學(xué)而不厭誨人不倦精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的學(xué)而不厭誨人不倦主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：學(xué)而不厭誨人不倦范文

一、老師要保持恒久強(qiáng)健的學(xué)習(xí)力。這點(diǎn)，從我們教學(xué)樓一樓入口處的墻上有八個(gè)大字，“學(xué)而不厭誨人不倦”，相信大家也一定知道它的涵義。我曾就這一句請(qǐng)教過(guò)我們班比較優(yōu)秀的學(xué)生，她告訴我：學(xué)而不厭誨人不倦，就是學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，老師教導(dǎo)別人而不倦怠。不能不說(shuō)她回答得很好，簡(jiǎn)直是太棒了，作為一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)完美的答案。如果一個(gè)學(xué)校能達(dá)到那樣的一個(gè)境界——學(xué)生和老師各得其所、各盡其職，那無(wú)疑是一所完美的學(xué)校！

可從語(yǔ)文老師咬文嚼字的角度來(lái)看，我覺(jué)得那個(gè)答案還有所欠缺。論語(yǔ)原句：“子曰：‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？’”翻譯成現(xiàn)代文的意思大概是“孔子說(shuō)：‘把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，還有什么遺憾呢？’”從中，我們可以清楚地知道：“學(xué)而不厭”與“誨人不倦”是同一個(gè)主語(yǔ)，是我們偉大的教育家孔子的自我審視和自我肯定，這無(wú)疑也可以成為我們這些后來(lái)的教育工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。于是，我們不難明白“學(xué)而不厭誨人不倦”是一個(gè)連貫性的動(dòng)作，“學(xué)而不厭”排在“誨人不倦”的前面，說(shuō)明“學(xué)而不厭”是“誨人不倦”的前提，想“誨人不倦”先得“學(xué)而不厭”，否則就成了“毀人不倦”。老師們，你們覺(jué)得是不是這樣？一個(gè)停止學(xué)習(xí)的老師，可能一個(gè)不小心，就把自己的某個(gè)錯(cuò)誤放大了幾十倍，這是一種潛在的病毒呀。

通過(guò)以上對(duì)“學(xué)而不厭誨人不倦”的疑與析，我們可以明了，學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)老師的重要性。有一句很著名的教育名言：“要給學(xué)生一杯水，老師要有一桶水”。我們老師只有不斷地學(xué)習(xí)，才能保證自己永遠(yuǎn)是滿(mǎn)滿(mǎn)的一桶水，而不會(huì)因?yàn)闅q月的揮發(fā)而成為八分水，甚至成了半桶水。我們教師通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅可以保障自己一桶水的份量，同時(shí)也可以保證自己那桶水的質(zhì)量?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)？”我們老師的不斷學(xué)習(xí)，有力地保障了水源的活性與清澈；我們老師的不斷學(xué)習(xí)，可以讓我們的“水”與時(shí)代接軌，為學(xué)生們所喜聞樂(lè)見(jiàn)；我們老師的不斷學(xué)習(xí)，可以豐富我們的教學(xué)內(nèi)容，可以更新我們的教學(xué)理念，可以提高我們的教學(xué)手段。我想，只有我們老師保持永久強(qiáng)健的學(xué)習(xí)力，才能更游刃有余地駕馭好課堂。

第2篇：學(xué)而不厭誨人不倦范文

2、誨人不倦：誨：教導(dǎo)。 教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語(yǔ)·述而》：“學(xué)而不厭；誨人不倦；何有于我哉！”

3、不吝賜教：吝：吝惜；賜：賞予；教：教導(dǎo)，教誨。不吝惜自己的意見(jiàn)，希望給予指導(dǎo)。請(qǐng)人指教的客氣話。出處：魯迅《兩地書(shū)》五：“但我相信倘有請(qǐng)益的時(shí)候，先生是一定不吝賜教的?！?/p>

4、誨而不倦：誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。

第3篇：學(xué)而不厭誨人不倦范文

孔子塑造的教師形象由兩個(gè)基本內(nèi)容構(gòu)成。第一個(gè)是“學(xué)而不厭”。“學(xué)”是教師獲取知識(shí)的途徑之一。以“樂(lè)道”、“不厭”的敬業(yè)精神，通過(guò)“時(shí)習(xí)”、“自省”和“無(wú)常師”等形式進(jìn)行嚴(yán)格的教學(xué)能力訓(xùn)練?！皶r(shí)習(xí)”、“自省”也就是自我進(jìn)修。這是孔子教師形象中無(wú)休止地自我進(jìn)修的重要特征。

為師的進(jìn)修特點(diǎn)不在“無(wú)師”，而在“無(wú)常師”?！叭诵斜赜形?guī)熝伞?；“?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”；“子入太廟，每事問(wèn)”。在教學(xué)過(guò)程中，教師接受來(lái)自學(xué)生的啟發(fā)，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不悅”。這一“起予”和“助我”的思想到〈〈學(xué)記〉〉發(fā)展成為“教學(xué)相長(zhǎng)”的概念，揭示了教育教學(xué)中的一條重要規(guī)律。

孔子把“樂(lè)道”看作是比“不厭”更高的要求。他說(shuō)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣”；“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。能如此“樂(lè)道”，才能有不懈的“時(shí)習(xí)”、深刻的“自省”和廣泛的“無(wú)常師”。由“不厭”達(dá)到“樂(lè)道”，由“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“吾日三省自身”上升為忘卻得失，操心弟子學(xué)業(yè)，這就是對(duì)教師教學(xué)能力的要求。

第二個(gè)內(nèi)容是“誨人不倦”。它所強(qiáng)調(diào)的是教師忠誠(chéng)教育事業(yè)的精神?！皩W(xué)而不厭”重在以“樂(lè)道”的態(tài)度修己，“誨人不倦”重在以同樣的態(tài)度教人。這就從兩個(gè)方面將教師的教育能力和對(duì)教育工作的態(tài)度統(tǒng)一起來(lái)。

第4篇：學(xué)而不厭誨人不倦范文

關(guān)鍵詞：論語(yǔ)；有教無(wú)類(lèi)；因材施教

教育，顧名恩義即教書(shū)育人。孔子是我國(guó)古代第一個(gè)在民間私人講學(xué)的老師，他是中國(guó)第一個(gè)平民教育家，將文化學(xué)術(shù)普及到民間。讓老百姓受教育，他的言論多收集在《論語(yǔ)》一書(shū)中。書(shū)中包含的許多教育思想可供我們今天的教師與學(xué)生們學(xué)習(xí)，下面就讓我們看看書(shū)中光輝燦爛的思想精華吧!

一、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。論學(xué)習(xí)的重要性

《論語(yǔ)?學(xué)而》中載，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這第一句意思就是“人要學(xué)習(xí)。學(xué)了以后還要反復(fù)實(shí)踐。人只有學(xué)習(xí)人生大道，并實(shí)踐于人生中，真正的受用，才有內(nèi)心的喜悅”。這開(kāi)篇第一句就給我們指出了學(xué)習(xí)的重要性。人要學(xué)習(xí)，并要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)要正確對(duì)待學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)成績(jī)差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)并不是一件快樂(lè)的事情。怎樣才能好學(xué)、樂(lè)學(xué)?孔子善于開(kāi)導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)技能用于實(shí)踐，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)作開(kāi)心快樂(lè)的事情來(lái)看待，這對(duì)于我們今天的教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都有著重要的啟示作用。

從上面我們可以看出孔子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。古人尚且如此，今天作為學(xué)生的我們就更應(yīng)該去學(xué)，如果我們能把書(shū)本中的知識(shí)學(xué)好并能運(yùn)用到生活中去，和同學(xué)融洽相處，尊敬師長(zhǎng)、父母，樂(lè)于助人，這就達(dá)到了學(xué)習(xí)的目標(biāo)。那么，怎樣去學(xué)習(xí)呢?

二、“學(xué)而不厭，誨人不倦”，論教與學(xué)

在《論語(yǔ)?述而》中，子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”，這一句話說(shuō)得好，既論述了學(xué)生的學(xué)，又論述了教師的教。作為教師要誨人不倦，作為學(xué)生要學(xué)而不厭。教與學(xué)要結(jié)合起來(lái)即教學(xué)相長(zhǎng)。在《學(xué)記》中，“學(xué)然后知不足。教然后知困。知不足，然后能反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。”例如對(duì)教師來(lái)說(shuō)，在上課時(shí)通過(guò)學(xué)生的質(zhì)疑和回答得到一些新的啟示，這樣課后回去再研究、學(xué)習(xí)，重新再講一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生更容易聽(tīng)懂，也愿學(xué)、樂(lè)學(xué)。這樣課堂教學(xué)效果就會(huì)明顯提高。由此可見(jiàn)，教書(shū)也是有方法的，那么學(xué)生學(xué)習(xí)有沒(méi)有方法呢?

在《論語(yǔ)?為政》中，子日：“溫故而知新，可以為師矣”；子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！钡谝痪浒脆嚽虬叵壬慕忉尀?，在復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，這樣就可以做老師了。作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然課堂上經(jīng)過(guò)老師講解后內(nèi)容能理解，但不能和其他知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通起來(lái)。這就要求我們的學(xué)生要經(jīng)常做到溫故而知新。那么除此之外還要做到什么呢?第二句孔子說(shuō)，只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)受蒙蔽，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)遭受危險(xiǎn)，學(xué)與思，思與學(xué)的關(guān)系是統(tǒng)一的，可以相互促進(jìn)。所以思和學(xué)二者缺―不可，既要思又要學(xué)，既要學(xué)又要思，學(xué)與思結(jié)合起來(lái)才能提高學(xué)習(xí)效率。

三、“有教無(wú)類(lèi)”與“因材施教”

在《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中，子日：“有教無(wú)類(lèi)”，孔子說(shuō)，教育是不分種類(lèi)的。類(lèi)是指貴的、賤的，窮的、富的、善的、惡的、好的、壞的、美的、丑的等，教育不分哪一類(lèi)，如果你分類(lèi)的話，比如窮的，賤的你不教，你這個(gè)教育就是不平等的。惡人你不教，有壞習(xí)氣的人你不教，那么你就是失敗的教育者?，F(xiàn)在在我們的學(xué)校中，有些教師只喜歡一些成績(jī)好、表現(xiàn)好的學(xué)生，給這些學(xué)生的機(jī)會(huì)要比其他差同學(xué)要多，特別是對(duì)班上的一些困難生、后進(jìn)生們，要么聽(tīng)之任之，要么大聲呵斥批評(píng)，給這些學(xué)生造成極大的心理壓力，從此惡性循環(huán)，有的學(xué)生甚至逃課不愿上學(xué)。我們的教師應(yīng)該好好學(xué)學(xué)孔子的這種“有教無(wú)類(lèi)”思想。　孔子一方面提出“有教無(wú)類(lèi)”，教育的公平性。另一方面提倡“因材施教”。對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的教育，孔子善于根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行不同的教育。

1.樹(shù)立典型。顏回是孔子最滿(mǎn)意的學(xué)生，書(shū)中多次提到并贊揚(yáng)顏回，就像在我們現(xiàn)在的課堂教學(xué)中老師經(jīng)常通過(guò)表?yè)P(yáng)一個(gè)學(xué)生以激起班上其他學(xué)生效仿、學(xué)習(xí)。

2.學(xué)習(xí)能力不同，教法也不同。就像我們今天的課堂上，即使同一個(gè)班的學(xué)生，但各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力卻存在著巨大的差異。對(duì)此老師在提問(wèn)和出題時(shí)就應(yīng)采用不同的教法。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該扮演指導(dǎo)者和參與者的角色，把主要精力放在與學(xué)生的溝通以及建立良好的師生關(guān)系方面。

曾流傳有這樣一句話：半部《論語(yǔ)》可以治天下。作為今天的教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們不求治天下，但求用《論語(yǔ)》這本國(guó)學(xué)來(lái)提高國(guó)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。

第5篇：學(xué)而不厭誨人不倦范文

2、如花美眷，似水流年。

3、塞翁失馬，焉知非福。

4、圣境之下，調(diào)心養(yǎng)神。

5、失之桑榆，收之東隅。

6、矢志向?qū)W，敢于勝利。

7、談泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

8、頭雁先飛，群雁齊追。

9、無(wú)源之水，無(wú)本之木。

第6篇：學(xué)而不厭誨人不倦范文

孔子曰：誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

學(xué)而不厭，誨人不倦。

孔子曰：生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

孔子曰：溫故而知新，可以為師矣。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。

孔子曰：三人行必有我?guī)熝伞?/p>

孔子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。

孔子曰：因材施教。

第7篇：學(xué)而不厭誨人不倦范文

2、學(xué)而不厭，誨人不倦。

3、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

4、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

5、少壯不努力，老大徒傷悲

6、飯可一日不吃，覺(jué)可一日不睡，書(shū)不可一日不讀。

7、一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。

8、腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。

9、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

第8篇：學(xué)而不厭誨人不倦范文

關(guān)鍵詞孔子 德育思想 職業(yè)道德

中圖分類(lèi)號(hào):G451文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃影旬吷木Χ纪度氲骄郾娭v學(xué)和著經(jīng)之中。他在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的德育思想,成為中國(guó)乃至世界教育寶庫(kù)中的璀璨明珠,對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代教育工作者,尤其是職業(yè)學(xué)校教師良好的職業(yè)道德,有非常重要的啟示。

1 對(duì)待作為教育對(duì)象的學(xué)生,要關(guān)心熱愛(ài),做到無(wú)隱無(wú)私

孔子主張教師要熱愛(ài)學(xué)生,關(guān)心學(xué)生。他說(shuō):“愛(ài)之,能忽勞乎?忠焉,能勿誨乎?”(《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)。弟子伯牛生病,孔子親往探視。弟子顏回病死,孔子痛聲大哭:“無(wú)喪予!無(wú)喪予!”(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)。由于孔子身體力行,故孔門(mén)師生關(guān)系融洽和諧,為后世尊師愛(ài)生之美德的形成,開(kāi)創(chuàng)了先河。

孔子對(duì)待學(xué)生的另一個(gè)特點(diǎn)是無(wú)隱無(wú)私,他曾說(shuō):“二三子,以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾,吾無(wú)行而不與二三子者。”(《論語(yǔ)?述而》)?？鬃訉?duì)學(xué)生一視同仁,不親親疏疏。他對(duì)來(lái)自不同“國(guó)家”、不同出身、不同年齡的學(xué)生,都按“君子周而不比,小人比而不周”的原則,不歧視不偏愛(ài),同樣要求和對(duì)待,就是自己的兒子孔鯉也不例外。孔子本主張“親親”,對(duì)孔鯉應(yīng)與他人不同,但在師生關(guān)系上,他沒(méi)有這樣做,他對(duì)學(xué)生如同親生兒子一樣的教育,使孔子的教育思想建立在一個(gè)較高的基礎(chǔ)之上。

孔子對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和真誠(chéng),贏得了學(xué)生的信賴(lài)和尊敬,師生感情親密無(wú)間,這本身就是一種巨大的教育力量。現(xiàn)代教學(xué)中,教師更要有一顆關(guān)愛(ài)的心。教師關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生,可以產(chǎn)生巨大的感染力,不僅增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)效果,也是建立融洽的師生關(guān)系的根本保證;能激勵(lì)教師千方百計(jì)地去教育好學(xué)生,以更大的耐心和韌勁克服教學(xué)中遇到的各種障礙,挖掘出自身最大潛能,創(chuàng)造出更多、更好的教育教學(xué)方法,取得良好的教學(xué)效果。有了這種愛(ài),學(xué)生才會(huì)把教師當(dāng)成親人、知心朋友,師生之間才能建立起感情,才能激起學(xué)生對(duì)教師的親近感和仰慕心理,使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn),喚起他們的學(xué)習(xí)熱情,使之渴望獲得知識(shí),主動(dòng)模仿教師所教授的動(dòng)作,提高教學(xué)效果。如果教師缺乏這種愛(ài),對(duì)學(xué)生冷漠無(wú)情,甚至對(duì)他們感到厭煩,動(dòng)不動(dòng)就嚴(yán)加訓(xùn)斥,學(xué)生就會(huì)緊閉心靈的大門(mén),勢(shì)必造成師生關(guān)系緊張,使教育活動(dòng)受阻甚至中斷,給學(xué)生造成心靈上的創(chuàng)傷,最終導(dǎo)致教學(xué)的失敗。

2 對(duì)待教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)態(tài)度,應(yīng)學(xué)而不厭,誨人不倦

教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí),精通業(yè)務(wù)。在教學(xué)業(yè)務(wù)方面,孔子認(rèn)為教師應(yīng)主持一種“學(xué)如不及,猶恐失之”(《論語(yǔ)?泰伯》)的態(tài)度,并提出了“學(xué)而不厭”(《論語(yǔ)?述而》)這一流傳至今的重要主張?！皩W(xué)而不厭”反映在教師的業(yè)務(wù)知識(shí)的廣度和深度上,則是不厭其“博”,不厭其“精”。 為了加寬加深教師知識(shí)的廣度和深度,孔子十分重視教師的知識(shí)更新。他認(rèn)為,教師既要時(shí)時(shí)溫習(xí)原有的學(xué)問(wèn),更要不斷了解和學(xué)習(xí)新的知識(shí),如此才堪為人師,即“溫故而知新,可以為師矣”。(《論語(yǔ)?為政》)?！皩W(xué)而不厭”反映在教師的學(xué)習(xí)態(tài)度上,一是要刻苦發(fā)憤,二要虛心好學(xué)。孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)定要不畏艱苦,要“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。” (《論語(yǔ)?述而》)。孔子還提倡教師要虛心好學(xué),要注意向他人學(xué)習(xí),包括向自己的學(xué)生學(xué)習(xí),以不斷提高自己。他曾說(shuō)道:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也?！?(《論語(yǔ)?述而》)。他還說(shuō)道:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之”。(《論語(yǔ)?述而》)。

教師不僅在于教,更在于學(xué),并且要時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育,誨人不倦的重點(diǎn)是“人”。古代教育家不是把學(xué)生視為收受知識(shí)的“容器”或等待加工的“毛胚”,而是活生生的健全的有個(gè)性有主動(dòng)精神的人。正是確立了這個(gè)基本前提,才提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、以身作則、教學(xué)相長(zhǎng)等既科學(xué)又人文的教育原則,才建立起情同骨肉、感人至深的師生關(guān)系。誨人不倦的難點(diǎn)是“不倦”。不倦的動(dòng)力既來(lái)自對(duì)學(xué)生的愛(ài),也來(lái)自對(duì)教育的信念。只有建立起對(duì)教育力量深信不疑的信念,才能形成“不倦”的情感與意志。

“學(xué)而不厭”和“誨人不倦”是相輔相成的兩個(gè)方面,前者是自覺(jué),旨在自我解放;后者是覺(jué)人,旨在解放他人。以自覺(jué)覺(jué)人,在覺(jué)人中深化自覺(jué),亦即教學(xué)相長(zhǎng)。為了提高自身的教育教學(xué)水平,教師應(yīng)精通自己所授的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí),學(xué)而不厭,鍥而不舍,精益求精,以科學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新的精神去探索教育教學(xué)規(guī)律;要不斷更新知識(shí),掌握最新的學(xué)科知識(shí)和信息,使自己成為知識(shí)廣博、經(jīng)驗(yàn)豐富的理論知識(shí)型教師。

3 對(duì)教師自身的道德品質(zhì),應(yīng)身教重于言教,以身作則

在教師自身的道德品質(zhì)問(wèn)題上,孔子十分重視教師自身的道德修養(yǎng)。他認(rèn)為,教師身教重于言教,教師的人格感化作用,以身作則在教育中具有重要的意義。“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！?《論語(yǔ)?子路》)為此,孔子要求教師注重自身的修養(yǎng),他提倡“見(jiàn)賢思齊”, 孔子提出,教師應(yīng)誠(chéng)實(shí),心口如一,言行一致,他贊成“主忠信”, (《論語(yǔ)?學(xué)而》)。孔子還提出,教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己,要“躬身厚而薄責(zé)于人”,《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》。在個(gè)人道德修養(yǎng)上,孔子本人便是一個(gè)表率。他崇尚道德仁愛(ài)禮義,從不談怪異、強(qiáng)力、暴亂、鬼神。即“子罕言利,與命,與仁”。(《論語(yǔ)?子罕》)。子不信怪、力、亂、神。”(《論語(yǔ)?述而》)。他為人認(rèn)真誠(chéng)實(shí),“言而有信”。他主張實(shí)事求是,曾說(shuō)“蓋有不知而作之者,我無(wú)是也”(《論語(yǔ)?述而》)。他嚴(yán)以律已,勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,樂(lè)于聽(tīng)取意見(jiàn),他說(shuō):“丘也幸,茍有過(guò),人必知之”。 (《論語(yǔ)?述而》)。正因?yàn)槿绱?孔子在其學(xué)生中享有崇高的威望,他的高尚人格,受到眾弟子的高度欽仰。他們將孔子崇之如日月,愛(ài)之如父母,敬之過(guò)于堯舜,對(duì)他的學(xué)說(shuō),“仰之稱(chēng)高,鉆之彌堅(jiān)”。 (《論語(yǔ)?雍也》)。至于后世,則更是尊其為“至圣先師”,“萬(wàn)世師表”。其感人至深,由茲可見(jiàn)。

成才德為首,樹(shù)德先樹(shù)人。榜樣的力量是無(wú)窮的,人格的力量更是無(wú)言的召喚。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生世界觀和人生觀已初步形成,做事有自己的主見(jiàn),看問(wèn)題有自己的觀點(diǎn),但對(duì)一些社會(huì)詬病深?lèi)和醇?甚至偏激,有超出常理的反應(yīng)。在這種復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里,作為教師的言談舉止、精神面貌、教學(xué)態(tài)度、道德情操以及思想作風(fēng)都會(huì)影響學(xué)生,對(duì)學(xué)生的成才極為重要。所以,教師的言傳身教起到春風(fēng)化雨、潛移默化的作用,也許一句話就會(huì)讓學(xué)生受到熏陶,心靈得到凈化,感情得到升華,甚至?xí)绊懼鴮W(xué)生的一生。教師的道德直接或間接的影響社會(huì)風(fēng)氣,推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步,有利于國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展。因此,當(dāng)代教師應(yīng)該全方位地進(jìn)行包裝自己,用淵博的學(xué)識(shí)、謙恭的為人,幽默睿智的談吐,健康穩(wěn)定的心態(tài),豐富、深邃、獨(dú)特的思想見(jiàn)解,善良、真誠(chéng)、寬容、正直、富有愛(ài)心的人格品質(zhì)的外在表現(xiàn),給學(xué)生以啟迪、教育、影響并使之形成積極向上的精神動(dòng)力。

中國(guó)作為具有數(shù)千年教育傳統(tǒng)的國(guó)家,在浩如煙海、汗牛充棟的經(jīng)史子籍中隨處可見(jiàn)而又彌足珍惜的德育思想,形成了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分,并以種種形式規(guī)范著現(xiàn)代教育?？鬃釉谄?0年的教學(xué)生涯中,對(duì)德育作了較系統(tǒng)全面的論述,形成了其博大精深的德育思想。其德育思想中就有著眾多至今仍頗有價(jià)值的深刻的教學(xué)理論,在現(xiàn)代教學(xué)中,教師有必要去認(rèn)真研究其德育思想,吸取其中的精華,應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中,不斷提高教學(xué)質(zhì)量,不斷提升自身的職業(yè)道德,才能真正做到“身正為師,德高為范”,才能真正為社會(huì)培養(yǎng)出具有高尚情操和人格的人才。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭齊家.中國(guó)教育思想史[M].北京:教育科學(xué)出版社,1987.

[2] 蔡良德.論孔子教育思想的時(shí)代意義[J].臺(tái)北:孔孟月刊,1981.

第9篇：學(xué)而不厭誨人不倦范文

(1)、作家作者：

孫子，名武，字長(zhǎng)卿，春秋后期齊國(guó)人，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱(chēng)為"兵經(jīng)"是我國(guó)第一部軍事著作。

孟子，名軻，字子輿，是繼孔子之后的儒家大師。其核心思想是"仁義"，強(qiáng)調(diào)"民貴君輕"，在人性問(wèn)題上提出"性善"論，著有《孟子》一書(shū)。

(2)、文學(xué)作品：

1、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

2、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

《論語(yǔ)·徽子》

3、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

4、三軍可奪帥也，皮膚不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

5、學(xué)而不思則妄，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》

6、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)·述而》

7、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

《論語(yǔ)·述而》

8、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》