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[ 南北朝 ] 薛道衡
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁后，思發(fā)在花前。
2、《逢入京使》
[ 唐 ] 岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
3、《秋風詞》
[ 唐 ] 李白
秋風清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日？此時此夜難為情！
入我相思門，知我相思苦，
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，
1、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
2、四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。
3、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
4、望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
5、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
6、夕陽西下，斷腸人在天涯。
7、鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。
8、相見時難別亦難，東風無力百花殘。
9、楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折尺花飛盡，借問行人歸不歸？
10、陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來。江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。
11、執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
12、稚子牽衣問，歸來何太遲？共誰爭歲月，贏得鬢邊絲？
13、中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
14、丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟！
15、村童看見我卻不能相認，笑著問我這客人是從何處而來。
16、但愿人長久，千里共嬋娟。宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》
17、獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風景依稀似去年。唐·趙瑕《江樓感懷》
18、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
19、渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
20、多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。
21、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
22、故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
23、故園眇何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌梗啐S聞雁來。
24、海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。
25、建康中秋夜，為呂叔潛賦一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥，被白發(fā)欺人奈何！乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多！
26、彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞于三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
1 把握詩詞中表達懷鄉(xiāng)思人情感常用的意象，如“楊柳”“月亮”，等：2 理解并分析此類詩詞中抒發(fā)的情感；3 學會分析此類詩詞常用的表達技巧，特別是抒情的技巧；4 賞析此類詩詞中的名句；5 賞析重點字詞等。
[新題演練]
一、李商隱《夜雨寄北》鑒賞
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
1 李商隱的詩很講究前后照應(yīng)，詩中與首句中“未有期”相照應(yīng)的詞語是_______。
2 請簡要賞析詩中“共”字的表達作用。
3 “巴山夜雨”在詩中兩次出現(xiàn)，這兩處“巴山夜雨”在詩中的意義和作用是否相同？請作簡要分析。
二、李商隱《無題》鑒賞
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
1 本詩從頭至尾都漫溢著痛苦、失望而纏綿的感情。詩中最能體現(xiàn)這種情感的詞語有哪些？請選用詩中的單音節(jié)詞語作答。
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2 這首詩以抒情為主，但詩中的景也寫得很有特色。請對“東風無力百花殘”一句作簡要賞析。
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3 “曉鏡但愁云鬢改”中的“改”字很富有表現(xiàn)力，請作簡要賞析。
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三、李煜《相見歡》鑒賞
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
1 詞的上片寫景：缺月、梧桐、深院。這些景物在詞中有怎樣的作用？請作簡要分析。
2 這首詞運用了多種修辭手法，請任舉一例作簡要分析。
四、馬致遠《天凈沙?秋思》鑒賞
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
1 這首小令抒發(fā)了詩人怎樣的情感？
2 “情因景而顯，景因情而生”，請簡要分析這首小令在抒情方面的特點。
五、李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》鑒賞
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
1 一個“過”字看似簡單，實則內(nèi)涵豐富，請結(jié)合詩句作簡要賞析。
2 “楊花”“子規(guī)”“明月”是詩人表達情感的三種意象，請任選一種作簡要分析。
六、李白《春夜洛城聞笛》鑒賞
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
1 這首詩是緊扣哪一個字展開的？請簡要分析。
2 “散人春風滿洛城”“散”字用得很妙，請賞析。
七、岑參《逢入京使》鑒賞
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
1 “龍鐘”的意思是
2 清人劉熙載曾說：“詩能于易處見工，便覺親切有味?！闭埮e例分析此詩的這一特色。
八、鄭谷《淮上與友人別》鑒賞
揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
一、二.1. C（蔭yìn馨xīn）2. B（A、辨——辯，C. 秋秋—啾啾D. 節(jié)—櫛）3. D（迷迷糊糊—奄奄一息）4. C（及，到）5. D（“它”，其余都是“的”）6. B（理想境界是“不以物喜，不以己悲”）。
三、7.（1）看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？
（2）偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧。
8.（1）①潮平兩岸闊 ②老木滄波無限悲 ③安得廣廈千萬間
（2）王安石的《登飛來峰》：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
岑參的《逢入京使》：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
9.“低碳生活”指：減低二氧化碳的排放，就是低消耗、低開支的生活。（2分）
10.“相當”是十分、很的意思，是從程度上加以限制，形象地說明了火爆的程度，這也體現(xiàn)了說明文語言的準確性，周密性和科學性。
11.運用了舉例子的說明方法，真切形象地說明了生活中有很多低碳細節(jié)是可以做到的。？搖？搖？搖？搖
12.略（提供參考：我們的現(xiàn)代學習、生活中電腦的作用是日漸增大，但用之要耗電，發(fā)電要燒煤，長時間耗電要增加二氧化碳的排放，不利于低碳，因此在不用電腦達兩個小時的時候，要及時關(guān)閉電腦，同時也要養(yǎng)成隨手關(guān)燈、關(guān)電視等習慣。）
B卷：
1.作者所詠的東欄梨花已成“一株”，暗示已是殘花，所以惆悵。
2.感慨春光易逝，青春易老，人生短暫。（時至暮春，柳色由綠而轉(zhuǎn)“深青”，柳絮花飛。詩人觀察極為細致，睹物感懷）
3.C（就）
4.（1）于是豎立三丈長的木頭在國都市井南門？搖
（2）路上不會拾取別人的遺物，山中沒有盜賊，家家富裕，人人飽暖。
5. 原因之一是：取信于民
6. 文中的A是林沖，他在文中表現(xiàn)的是逆來順受，忍辱負重的忍耐性格。
他跟妻子一起到岳廟燒香，就在他站在墻外觀看魯智深使禪杖看得出神，并為之喝彩的一當兒，妻子就被高衙內(nèi)調(diào)戲了。起初林沖非常氣憤，但當林沖發(fā)現(xiàn)這人是高衙內(nèi)時，他忍下了，因為他考慮到“太尉面上須不好看”。這表現(xiàn)了林沖性格中隱忍退讓和委曲求全的忍耐一面。
7“我”的成績非常不理想，不想讀下去了。
8.（1）“攀”字表現(xiàn)了山的陡峭，突出了爬山的艱難。
（2）“屹立”一詞突出了這句話在“我”心中的重要地位或產(chǎn)生的重大影響
9.（1）《山就這么高》：有信心和勇氣就能克服困難。
（2）《走一步，再走一步》：把大困難分解為小困難，逐步解決。
10. 文中父親是一個關(guān)愛兒子成長的人，兒子成績不好，想輟學，父親通過爬山，讓兒子明白學習需要努力的道理。父親還很勤勞，肯吃苦，重視子女教育，注重教育方法，耐心，能言傳身教。
11.（1）短小真實即時方便（一詞l分，共4分。若答“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用”可給l分）
特別是近幾年來商考的詩歌鑒賞題打破以往客觀選擇題的命題方式，以主觀表述的形式考察學生的詩歌鑒賞能力，這種命題方式的轉(zhuǎn)變在一定程度上加大了詩歌鑒賞的難度。面對新的題型和要求，怎樣才能提高學生的詩歌鑒賞能力，圓滿完成詩歌鑒賞的答卷呢?根據(jù)平時的體會，我認為主要可從以下幾個方面人手:
一、要學會讀準一首詩
當我們面對一首自己未曾見過的詩，對其意思不甚明了時，除了反復吟誦，還須借助和運用已有的信息，我們常說理解詩歌要知人論世，詩的標題往往會透露歷史年代、地點、人物、情感傾向，揭示詩的思想內(nèi)容，甚至屬哪類詩。詩的作者往往會調(diào)動我們已儲備的文學知識，知道詩歌的背景，作者的風格和傾向。對于注釋也莫要輕易放過，它會幫助我們理解內(nèi)容，還可能暗含答題的信息。
二、積累、運用鑒賞知識
l、文體知識:中國的古典詩詞博大精深。鑒賞古詩，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識，就有可能盲目而被動。首先，應(yīng)對中國古典詩歌的流變有相當清晰的認識，不僅要掌握現(xiàn)實主義和浪饅主義這兩大文學源頭，還要按照歷史的順序理清詩歌發(fā)展的脈絡(luò);其次，還應(yīng)對詩詞的格律知識有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、詞牌、曲牌等知識。再次，還要充分把握詩詞特點:高度的概括性、生動的形象性、強烈的抒情性、鮮明的音樂性。
2、詩歌內(nèi)容不同類別的詩歌在表情達意、節(jié)奏韻律等方面各有特點，按表達方式，可分為敘事詩、抒情濤、哲理詩;按格律，可分為古體詩、近體詩;按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等;按內(nèi)容，可分為山水田園詩(寫景詩)、邊塞詩、詠物詩、詠懷詩、詠史詩等。
①、山水田園詩:山水田園詩屬于寫景詩的范疇，側(cè)重于歌詠自然景物中的山水田園。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融人了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達作者的息想感情。山水田園詩的代表人物主要有陶淵明、謝靈運、謝眺、孟浩然、王維、楊萬里等。李白、杜甫、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。如王維的《山居秋膜)“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸烷女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫目可留?！蓖ㄟ^對山間清幽美景、山村淳樸民風、鄉(xiāng)間勤勞百姓的描述，詩人勾勒了心中理想的社會境界，表達了對目前隱居生活的滿意之情，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫，畫中有詩”的特點。
②、詠物詩:詠物詩的特點是托物言志。鑒賞詠物詩，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩的感情表達比較含蓄，更需要我們在讀解時用心體味。如于謙的《石灰吟》:“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！边@首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。
1、我思念著的故鄉(xiāng)，如果我的心是故鄉(xiāng)放飛的一只鴿子，那我溫暖的窩一定是你----我的故鄉(xiāng)。秋色如水，春光明媚，冬夜里的星空，夏日里的熾熱，都是我深深的思念。故鄉(xiāng)的一棵樹、一片土、一朵云、一團霧、一陣風、一滴雨、都在我的眼前浮現(xiàn)。經(jīng)過彎曲的小路，來到河邊的林子，我撿起了落在地上的一片黃葉?？粗@片落葉，我把它順手藏在了歲月的抽屜里，等待新生的機會。
2、家鄉(xiāng)是一條清澈見底的大河，因而取名“清江河”，她是那樣恬靜，那樣美麗。她就像一匹大綠綢緞鋪在縱橫決蕩的山谷里，陽光下，熠熠生輝，她歡騰著，一路高歌，當清風吹過，蕩起層層漣漪，又似乎要掀起她那美麗的裙裾一睹芳姿。
3、思鄉(xiāng)雖會給人帶來一抹淡淡的愁緒，但它仍然是一種健康的高尚的情感，是維系游子和家鄉(xiāng)、祖國的精神紐帶。我愿意為這種情感高唱頌歌。
4、鄉(xiāng)情是一支清遠的笛，悠揚而深遠，鄉(xiāng)情是一個古老的童話，美麗而動人；鄉(xiāng)情是一壇陳年老酒，清香而醇厚……
5、莫說鄉(xiāng)路長，再長也長不過我的思念；莫說天涯遠，再遠也遠不過我的目光；莫說云天高，再高也高不過我的暢想。故鄉(xiāng)啊，你是人們心中永遠的根。
6、難舍故鄉(xiāng)親，更難舍故鄉(xiāng)情。游子們寄鄉(xiāng)愁于酒上，托感情于杜康?！熬迫氤钅c，化作相思淚”。在微弱的燭光下，伴著淚水，帶著惆悵，飲下對故鄉(xiāng)濃濃的思念。鄉(xiāng)愁是青絲，常系在心頭。心中有淚，只感到故鄉(xiāng)的親切，只感到故鄉(xiāng)的溫暖，只感受到故鄉(xiāng)的姹紫嫣紅。故鄉(xiāng)啊，故鄉(xiāng)，讓我魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，何時我才能再次走進你的心房
7、我很思念，因為我有一個美麗的故鄉(xiāng)；我很思念，因為我有一個美麗的回憶；我很思念，因為我有一個美麗的童年；我很快樂，因為我有一個美麗的夢想；我很快樂，因為我有一朵美麗的云彩；我很快樂，因為我有清澈如秋水般的思念。
8、故鄉(xiāng)的小溪像一面鏡子說它綠，綠的仿佛一刻綠寶石，說它清，清的也能看到水里的魚兒。記得小時候約一些小伙伴來到這里捉小魚，那些小魚可不老實了身上滑溜溜的，怎么也抓不住，而且它們還愛和你玩捉迷藏。有一次我正要捉一條小魚，看準了往前一撲，結(jié)果那小魚卻一眨眼的功夫不見了，結(jié)果魚沒捉到，衣服卻濕了?；丶疫€被媽媽說了一頓，但是每次去捉魚我還是會滿載而歸的。
9、家鄉(xiāng)是一曲悠揚的清笛，總是讓人魂牽夢繞；家鄉(xiāng)是一抹皎皎的月光，總是讓人心動不已；家鄉(xiāng)是一串永恒的記憶，總是讓人想起就思念。家鄉(xiāng)的那些人，那些事，是曲中最美妙的，是月光中最迷人的，是記憶中最深刻。
10、家鄉(xiāng)是一幅畫。陽春三月，無論是哪個角落，都點燃了春天的色彩--綠。樹木從沉睡中蘇醒，伸出嫩芽和嫩枝，顯得是那樣地生機勃勃，小草也將它那小小的頭探出地面，東瞧瞧，西望望，好不愜意。放眼望去，不知是那位丹青高手為之潤墨染豪，瀟瀟灑灑，琳琳點點，甩挪撥挑，搖灑倩影，花香妙舞，怡樂神態(tài)，興然紙上。
11、故鄉(xiāng)遙，何日去？小楫輕舟，夢入芙蓉浦?；毓枢l(xiāng)，乘一支長蒿，隨著心的河流，向故鄉(xiāng)漂流，向故鄉(xiāng)漫溯。游子們還在徘徊，他們?nèi)詻]能回故鄉(xiāng)，因為他們的事業(yè)在四方。他們要載著一船的星輝，帶著閃耀的光芒重回故鄉(xiāng)。就讓我們敲響希望的鐘聲，期待與他們在燦爛的季節(jié)里的重逢。故鄉(xiāng)啊，故鄉(xiāng)，讓我魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，我必定要讓你以我為豪。
12、沒有離開故鄉(xiāng)時，故鄉(xiāng)就像是一幅美麗的畫卷，我們再畫中嬉戲、玩耍，卻只能看到天盡頭那遙遠的晚霞。當我們離開故鄉(xiāng)時，故鄉(xiāng)是一副掛起來的畫，無論我們怎么走進，他卻始終隔著一層薄薄的紗…
13、我的家鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨唱曲，使你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，不禁使人憶起千年前詩人落寞的感嘆“月是故鄉(xiāng)明”。
14、故鄉(xiāng)是我們生長的根，故鄉(xiāng)是我們記憶的家園。故鄉(xiāng)見證著我們的快樂，故鄉(xiāng)記錄著我們的成長。遠在他鄉(xiāng)的游子事故鄉(xiāng)為母親，不改鄉(xiāng)音的兒女是故鄉(xiāng)為磁場。濃濃鄉(xiāng)情，悠悠情思，誰也割不斷那綿綿的故鄉(xiāng)情。
15、踏著輕輕的腳步，走在春天的田野上，抓一把泥土，散發(fā)著醉人的幽香，捉一只蝴蝶，又輕輕地把它放飛……鄉(xiāng)村的春天永遠模糊著美麗，土地上的歌謠夾雜著野花的芬芳。那麥苗在汗水的滋潤中拔節(jié)，和著微風吹拂下的細雨奏響了并不優(yōu)美卻十分動人的旋律。
16、走在故鄉(xiāng)的小路上，那種自然、那種和諧、那種舒服，像風一樣，慢慢地飄進了我的心。故鄉(xiāng)的小路有的是水泥路，有的是泥土路，但這卻沒有影響到我對家鄉(xiāng)的熱情。
17、故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是什么？故鄉(xiāng)是你兒時的一個夢，故鄉(xiāng)是你在成長過程中的一塊基石。有一首歌這樣唱到：“走遍天下的路，最美的還是故鄉(xiāng)，喝遍天下的水，最甜的還是故鄉(xiāng)?！?/p>
18、故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣的節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)還多了一些東西：你的血、淚，還有汗水，叫我怎能不憶故鄉(xiāng)的人、故鄉(xiāng)的物、故鄉(xiāng)的橋？
關(guān)鍵詞：唐詩 孤獨 堅持 自信
唐詩有光照千古的獨特魅力，詩中幾乎每一個意象、每一種情思都有豐富的意蘊?！肮陋殹笔翘圃娭休^為常見的一種情緒和情懷，然而它絕不僅僅是悲悲切切那么簡單。各人有各人的才情，各人有各人的經(jīng)歷，“孤獨”也在詩人們的筆下隱含著極其豐富的意蘊等待著讀者去品悟。
一.孤寂
無論是矯首望月，還是長亭相送，兩行清淚、數(shù)聲長嘆，唐人孤單寂寞的情緒透過紙筆直抵人的內(nèi)心。這一種情緒在思鄉(xiāng)詩上體現(xiàn)得格外鮮明。家鄉(xiāng)有什么？父母兄弟、妻子兒女，恬淡的山水、無憂無慮的時光，一切都是那么的溫軟，充滿幸福感，對于長期漂泊在外、客居他鄉(xiāng)，尤其是那些前路多艱、風塵困頓的人來說，是最好的心靈慰藉，最強的精神支撐。如岑參的《逢入京使》：
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
詩人功名不如意，無奈之下出塞充任安西節(jié)度使高仙芝幕府書記一職。試想他告別妻子，西出陽關(guān)，滿眼盡是苦寒凄涼之景，聯(lián)想到自身命運不濟，怎能不自傷自感？“報平安”的前提一定是家中親人的思念與關(guān)切?；蛟S正是憑借這一點，詩人才能在漫漫風沙中堅持下來。又如張九齡的《望月懷遠》也是如此：
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
原先在朝中任宰相的張九齡因遭奸相李林甫誹謗排擠被罷免了宰相之職。此詩就寫在其遭貶荊州長史之時，可以想見詩人的憤懣不甘、失落寒心，此時也只有家鄉(xiāng)親人的牽掛透過月光帶來慰藉。
人們常說“在家靠父母，出門靠朋友”，當人落寞之時，如果有朋友在側(cè)耐心傾聽、好言相勸，那何嘗不是一種溫暖？詩人們卻常常要親自把朋友連同這份溫暖一起送走。如王維的《送元二使安西》：
渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
此詩大約寫于安史之亂前，時局亂象已生，詩人心憂朝政，又感到無力回天；擔心自己，又感到茫然無路。在此種情況下好友即將遠離，不由得悲苦異常，既是悲友人，更是悲自己。“無故人”的人除了元二還有詩人自己，舉目四望，縱有滿懷憂慮，更與何人說？詩人是因為離別而悲苦，因為友人而悲苦，因為自己而悲苦。高適的《別董大》也是送別詩中的翹楚：
千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
詩人與朋友久別重逢，短暫聚會后又要各奔東西，彼時兩人都處在困頓之中，郁郁不得志，末兩句固然是用信心和力量來慰藉、鼓勵老朋友董大抖擻精神繼續(xù)去奮斗去拼搏，但又何嘗不是用這種慷慨激昂來為自己打氣。
總之，在唐詩當中所體現(xiàn)出來的孤寂并不流于表面上的痛苦傷感、凄涼失意，它的背后是詩人們仕途失意、憂讒畏譏、親友離散、憂時傷世……讀懂了它往往便讀懂了唐朝人的家國天下、情義珍重，它是詩人在現(xiàn)實生活中對心靈慰藉的最直接也最柔軟的渴望。
二.孤窮
這里的“孤”指的是無人賞識，“窮”則是說前路多艱。古代儒生大多抱有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的心愿，然而達者少窮者多，便生出來許多懷才不遇的哀嘆。別看這些詩人借花借水借秋天，動不動便老淚縱橫、悲痛不已，但在悲痛之后依然不改進取之心，抖擻精神屢敗屢戰(zhàn)，這其中蘊含的是一N堅持，對“兼濟天下”的理想的堅持。越是堅持，越是悲痛；越是悲痛，越要堅持。在殘酷的現(xiàn)實面前頭破血流，仍擦干淚水、跌倒爬起，然后繼續(xù)奮力前行。這樣執(zhí)著的堅持即便千百年之后讀來，依然叫人同苦同悲。如《登岳陽樓》：
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
這首詩尤其是第二聯(lián)寫盡了詩人杜甫政治生活的坎坷，漂泊天涯的困頓，懷才不遇的悲苦。多年來以舟為家，前途茫茫，無處安身，面對洞庭湖的煙波浩淼，更加重了身世的孤危之感。滿懷的落寞痛楚，極盡了無限凄涼。然而詩人并未因此不問世事，反而更加積極進取，總希望有朝一日能夠一展平生抱負――“大濟天下”。這就是孤窮無奈之后的堅持，如《聞官軍收河南河北》：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
整首詩感情激越，酣暢淋漓地抒發(fā)了無比喜悅的心情。詩中再也看不到那個愁苦潦倒的老病之人，取而代之的是一個為國而喜、為民而喜“老夫聊發(fā)少年狂”的形象。再如《茅屋為秋風所破歌》：
……安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
從以上三首詩可以看出詩人在意的不是個人的孤窮得失，心中愁苦之深源于上憂君王，下憂黎民的深摯，也正是這股力量始終支撐著詩人在困頓中堅持。
當治國宏愿無法實現(xiàn)之時，古人們除了百折不撓的堅持之外，還會選擇退守田園、寄情山水。這并非不問世事，而是堅持的另一種境界――堅守。堅守自己的道德底線，獨善其身。沒有人愿意以“底線”來生活，但是當世事無奈，無可選擇之時這樣的堅守亦是難得。這樣的人注定是孤獨的，因為他不愿人云亦云、趨炎附勢、隨波逐流，也因此他的堅守是可貴的，這在“窮則思變”、攀龍附鳳的蕓蕓眾生面前是多么的木秀于林、曲高和寡。柳宗元因參加了政治革新運動，遭受到保守勢力與宦官的打擊，被貶官到有“南荒”之稱的永州。名為司馬，實為“罪犯”。這對以天下為己任、剛直不阿的詩人來說是何等的傷痛，遂借山水景物、天地雪景，歌詠隱居在山水之間的漁翁來寄托自己的情感寫下名篇《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。在大雪紛飛、鳥盡人藏，天地一片沉寂的畫面中孤獨卻巋然不動的身影如此震撼人心。無論外界如何的寒風凜冽，依舊要堅守內(nèi)心的高潔，這正是詩人現(xiàn)實景況與內(nèi)心世界的寫照。人人都識了時務(wù)，只有漁翁仍然獨釣江雪，他因為這份堅守而孤獨，卻也因為這份堅守而孤傲，正所謂：“君子固窮不墜青云之志”。
唐代的文人詩客要么堅持理想，希望功成名就、指點江山，實現(xiàn)治國平天下的宏愿；要么在注定失意、無可選擇之后，堅守道德底線，希望能夠遠離污濁潔身自好。在堅持抑或堅守中表現(xiàn)出的孤獨更多的展現(xiàn)了唐人的濟世之心和錚錚傲骨。
三.孤高
孤高是指詩人有著非同一般的清高和自信，無論順境還是逆境都能保持強大的自信堅持向前?；蛟S正是這種清高自信、堅持向前造成了他們的孤獨，但他們又絕不會傷春悲秋、感時嘆世，即使身處黑夜、獨自一人，也一定會微笑著走完這條路。這種孤高具體表現(xiàn)在詩歌中就形成了豪放飄逸、卓然不群的浪漫主義特點。這樣的人這樣的詩當推李白及其詩歌。李白身上及其筆下永遠蘊藏著一股不會為時間、地點、境遇所改變的清高與自信、樂觀與堅持。
李白性格灑脫不群、追求自由，雖如常人一般或因為家國社會，或由于個人境遇而產(chǎn)生漂泊無依、四顧茫然的悲哀，但失望、悵惘與感傷之余，更多的是豪放、樂觀、灑脫融化在那瀟灑的一笑中，留給后人的是堅定自信、飄逸脫俗、不與世同的詩篇。如《行路難》：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
此詩寫于詩人被變相攆出長安之時。雖心懷大志，卻無奈不受重用，兼受到權(quán)臣讒毀，滿腔熱血、一頭冷水。在苦悶抑郁、感情激蕩之后仍然是對自身才華的無比自信，自比伊尹、姜尚；仍然是對前路的無比堅定，相信機會一定會到來，終有一天能乘風破浪直達理想的彼岸?！丢氉赐ど健放c《行路難》有異曲同工之妙：
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
詩人在安史之亂之中飽受顛沛流離之苦，嘗盡人間辛酸，更兼年逾花甲，真可謂“艱難苦恨繁霜鬢”，然而他依舊不改孤高自許的性情，即使只有不言不語的敬亭山與之相對，也絲毫不會感到寂寞厭倦，因為他們是相互欣賞的知己，李白鐘情于敬亭山的旖旎風光，敬亭山贊賞李白的滿腹經(jīng)綸，正是“我看青山多嫵媚，青山看我亦如此”。
在李白的詩歌世界中，寂寞、抑郁是暫時的，自信、豪放是永恒的。逆境中如此，順境更是如此。如《南陵別兒童入京》：
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
詩中洋溢的欣喜狂態(tài)都來源于玄宗召其入京的消息，四十二年的蟄伏抑郁仿佛都在這一刻煙消云散，他認為實現(xiàn)政治理想的時機到了。呼童烹雞、喜酌白酒都不足以表達這種歡悅，甚至舞起了長劍要以日月爭輝，活脫脫一派得意甚至有些忘形的情態(tài)。最妙的是最后一句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，把詩人一貫的自信，甚至是自負渲染到了極致。這種積極進取、樂觀自信也正是李白詩歌震撼人心、高于世人的關(guān)鍵所在。
綜上所述，唐詩中的“孤獨”有著極其豐富的意蘊，有沉郁有感傷但絕不悲觀、消極，于字里行間傳遞的是與大唐氣度匹配的積極、堅韌與頑強。
參考文獻
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“溫故而知新，可以為師矣”，[1]這是兩千多年前孔子提出的為師標準。這一理念穿越亙古依然適用于當今，尤其是高校古代文學唐宋詩詞部分的教學，更需要老師具備“溫故知新”的意識和能力。唐宋詩詞是中國古代文學的重要組成部分，在傳承中國古代文化和提升學生文學素養(yǎng)方面起著重要作用。但唐宋詩詞教學也面臨著一種尷尬：有相當一部分作品出現(xiàn)在中小學語文教材中，并且占有很大比重。以北師大版語文教材本文由收集整理為例，據(jù)筆者統(tǒng)計：小學語文課本共選古詩26首，其中唐宋詩25首；初中語文課本共選古詩詞52首，其中唐宋詩詞48首；高中語文課本共選古詩詞71首，其中唐宋詩詞66首。就此版本而言，入選語文教材的唐宋詩詞數(shù)量占其總詩詞數(shù)量的93.3╢，其中包含的眾多名家名篇，是高校古代文學課堂的必修內(nèi)容。毫無疑問，學生們在高校課堂會再次面對熟悉的作品，對于這些作品，如果高校老師處理不好，很容易陷入“燙剩飯”的模式，乏味而無趣，不利于調(diào)動學生學習的積極性。如果采用回避或一語帶過的方式，更會白白失去一個可以有效開拓學生思維的教學陣地。本文認為，處理這個問題的最佳方式是“溫故知新”。這不僅需要老師樹立“溫故知新”的理念，還要善于在課堂上引導學生從學過的作品中獲得新的知識，在原來學習的基礎(chǔ)上有新的提升，從而有效地避免“燙剩飯”的教學模式，進一步開拓學生的思維能力。那么如何才能較好地將這種理念融入課堂呢？本文即以學生熟知的一些唐宋詩詞為例從三大方面展開論述。
首先，高校教師要善于將孤立的詩篇置于文學史發(fā)展的大背景中，重新審視舊作品，開拓學生的知識視野，使他們對這些詩篇有更為完整的把握。中小學教材中的唐宋詩詞都是單篇的，缺乏系統(tǒng)性。因此中小學老師在課堂上講授時著重的只是對詩詞本身的誦讀或基本意思的理解，很少聯(lián)系文學史知識。這就給大學課堂留下了比較廣闊的“知新”空間。對于這些作品，不能燙剩飯，更不能一語帶過。因為，對于一些具有文學史意義的作品進行重新解讀，可以很好地拓寬學生的視野，為以前孤立的單篇找到文學史的依托，從而使他們對于作品本身有一個更為完整的認識。例如王勃的《送杜少府之任蜀州》：城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。[2]
這首詩出現(xiàn)在北師大版初中語文課本中。中學時期學生們學到的可能僅僅是這首詩的分別之情和“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這一名句。而在大學課堂，老師要敏感地意識到這首詩是引導學生認識“初唐四杰”詩歌創(chuàng)作理論以及他們對初唐詩歌發(fā)展貢獻的最佳代表作品。
初唐前期，詩壇主流依然是承襲南朝而來的輕艷琦靡的齊梁詩風，初唐四杰踏入詩壇的時候，上官儀的宮體詩在詩壇已經(jīng)產(chǎn)生了很大影響，被稱為“上官體”，時人爭相效仿。而“四杰”雖然沒有身居高位，但頗有桀驁之氣，對于“上官體”的“綺錯婉媚”之風甚為反感，倡導詩歌要有剛健之風，豪闊之氣。王勃就認為文學應(yīng)該追求壯闊之美，他在《山亭思友人序》中言：“思飛情逸，風云坐宅于筆端；興洽神清，日月自安于調(diào)下。”[3]壯闊之情溢于言表。在學生了解了這個背景后，教師必須借助作品化抽象為具體，讓學生通過作品充分體會到這種壯闊之美和豪闊情懷。而《送杜少府之任蜀州》就是最佳的選擇?？梢圆扇∫韵路绞竭M行。先從詩歌本身入手，讓學生認識到“城闕輔三秦，風煙望五津”的宏闊壯美，“與君離別意，同是宦游人”的惺惺相惜，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪邁樂觀以及“無為在歧路，兒女共沾巾”的勸勉鼓勵。然后以此對應(yīng)其理論，讓學生深切認識到他們的詩歌創(chuàng)作理念在詩歌中的體現(xiàn)，了解這種理念和此類作品對當時詩壇“綺艷”風氣的沖擊以及對初唐詩歌發(fā)展的推動作用。通過這樣的學習，相信學生對這首詩的理解會更加完整，更加深刻，在中學學習的基礎(chǔ)上又上了一個新臺階。再如，北師大版高中語文課本選有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞，這兩首詞也極具文學史意義。在高校課堂，可以對這些作品進行重新溫習，通過《念奴嬌·赤壁懷古》，學生可以更真切地感受到蘇軾詞作的奔放和豪邁，在此基礎(chǔ)上老師可以將這首詞置于詞史發(fā)展中進行宏觀把握，引領(lǐng)學生認識到蘇軾豪放詞的問世是詞風的一大轉(zhuǎn)折，突破了以往“詞為艷科”的樊籬，使詞的創(chuàng)作空間更為廣闊，在詞史上具有里程碑式的意義。而辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞不僅極具豪放之氣，而且充滿了極為深沉的愛國情懷，這是辛棄疾詞對蘇軾豪放詞風的繼承和發(fā)揚。這樣一來，學生不僅能在大學課堂中鞏固對已學作品的認識，還能為這些熟悉的作品找到文學史的依托，逐漸將這些舊作品系統(tǒng)化、學術(shù)化。其次，高校教師要善于對已教作品進行深入挖掘，引導學生對其進行更深層次的理解，從中領(lǐng)悟到以前難以領(lǐng)悟到的內(nèi)涵。中小學時期，因為學生的生活經(jīng)歷比較單純，知識視野相對狹窄，對詩詞中飽含的情感和人生內(nèi)涵尚難以透徹感悟，所以對一些詩詞作品的學習往往停留在背誦和基本理解的水平，即便是老師講到了，他們也不一定能完全領(lǐng)悟其中所蘊含的思想情感。這同樣給大學課堂預留了“知新”的空間，需要老師引導學生進一步領(lǐng)悟其更深層的內(nèi)涵。如果說將作品放置文學史背景中的“知新”是側(cè)重于廣度的話，那么通過對作品本身的精深閱讀而達到的“知新”便是對深度的側(cè)重?？梢砸允⑻圃娙酸瘏⒌摹斗耆刖┦埂芬挥^：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
這首詩出現(xiàn)在北師大版初中語文課本中，中學時的學法大致是對這首詩思鄉(xiāng)情的泛泛了解。但是，這對于大學生來講遠遠不夠，因為這首詩還有更深層次的情感美，那就是遺憾之美。這種遺憾之情在詩中蘊含得比較深，且比思鄉(xiāng)情更具感染力，若不細品則渾然不覺，這種情感就存在于最后兩句：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”當時筆者在教這首詩的時候借助了《古詩十九首》中的《孟冬寒氣至》一詩。我在屏幕上展示出了其中幾句重點讓學生誦讀：“客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。”意在引導他們認識到一紙書信對離別親人的重要性，因為書信的字里行間蘊含著親人的氣息，是看得見、摸得著的思念，是分離之人彼此情感的寄托。學生們看完之后很是感動，尤其是詩中女主人公對丈夫書信的珍愛之情，感人至深，讓學生們感慨不已。至此，學生已經(jīng)徹底明白詩人岑參和妻子心中雖深情款款卻無以寄托的遺憾。正是這種遺憾，讓人倍覺唏噓，這也正是中國古典詩歌含蓄美的體現(xiàn)。通過這樣深層次的學習，學生會更深切地體會這首詩的內(nèi)在情感，從而引起更深的情感共鳴。諸如此類的還有杜甫的《登高》和唐代詩人張若虛的《春江花月夜》等。比如杜甫的《登高》：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩出現(xiàn)在北師大版初、高中語文課本中，中學時更多是隨著老師的講解機械地理解這首詩的悲愁之情。而在大學課堂，在了解杜甫生平的基礎(chǔ)上，需要老師引導他們更深層次地認識詩人悲情意識的空間感和時間感。“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”是蕭瑟凄厲的深秋大背景，在這種大背景下，“無邊落木蕭蕭下”突出的是自然空間的宏闊，“不盡長江滾滾來”突出的是自然時間的永恒。蕭瑟凄厲中，面對宏闊而永恒的自然，更凸顯了人的渺小和無助。正因為此，茫茫天地之間才有了一位漂零的沉疴老人沉重無奈的嘆息——“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”至此，學生會對這首詩中的情感有更深刻的領(lǐng)悟，會更加深切體會到顛沛流離的詩人心中的那種沉痛難遣的悲傷，會對這首詩有更深層次的理解。而唐代詩人張若虛的《春江花月夜》在中學時給同學們留下的美是籠統(tǒng)而模糊的，注重的是背誦和對意境美的感性認識。但對于大學課堂而言，在感性的基礎(chǔ)上尚需要理性的賞析，尤其是這首詩優(yōu)美的結(jié)構(gòu)，更值得探究。高校老師要引領(lǐng)學生認識這首詩夢幻般的三重空間，即“月夜江景”、“月夜沉思”和“月夜相思”，不僅如此，還要探究詩人在連綴這三重空間時巧妙的起、承、轉(zhuǎn)、合。整首詩以“春江月升”起篇引出一片夢幻般晶瑩剔透的“月夜江景”，這是景美；然后各種景物逐漸淡化，只有一輪孤月高懸夜空，于是這輪“皎皎孤月”承上啟下引出“月下沉思”，這是理美。繼而一片遠去的“悠悠白云”轉(zhuǎn)向人間游子思婦的“月夜相思”，這是情美；最后以“春江月落”收尾，前后照應(yīng)，整合全篇。學生理解了《春江花月夜》的結(jié)構(gòu)美后，相信會對這首詩有更為理性、更為深刻的認識。再次，要善于在課堂上運用啟發(fā)式教學，循循善誘、深入淺出地引導學生思考，逐步從舊的詩篇中領(lǐng)悟到新的信息。如果說前兩個方面著重體現(xiàn)的是老師的備課，這一個方面體現(xiàn)的則不僅是老師的備課，還有老師上課時對課堂的控制能力和對學生的引導能力。如果想讓新的信息在課堂上被學生有效接收，關(guān)鍵在于老師要有巧妙的問題設(shè)計，在課堂上通過張弛有度的問題循循善誘，既讓學生收獲了知識，同時又從中體會到了思考探索的快樂?？梢岳畎椎摹妒竦离y》一觀。這首詩出現(xiàn)在北師大版高中語文課本中，篇幅較長，需要引導學生把握整首詩的寫作脈絡(luò)?？梢园聪旅娴乃悸贩秩齻€階段設(shè)計問題。第一階段的問題如下：
1.這首詩的主旋律是哪句詩？
2.既然“蜀道之難難于上青天”，那么請說出蜀道之難都體現(xiàn)在哪里？
3.閱讀開頭幾句，請回答“蜀道”是否一開始就有？
4.那么后來“蜀道”是怎么來的呢？
對于上述問題，第一個問題很容易，學生不用思考就能回答出“蜀道之難難于上青天”。第二個問題有點難，多數(shù)會糾纏于蜀道之高、蜀道之陡等細節(jié)處，需要用第三和第四個問題進行引導。對于第三個問題，學生很容易從“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”這句詩中得出答案，蜀道并不是一開始就有的。對于第四個問題，學生也很容易就找到了“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。但是若找到真正的答案，還需要老師進一步引導，閱讀文后對這則神話傳說的注釋，思考五個壯士和大蛇斗爭的象征意義。如此一來學生很快明白過來，是人類和大自然之間的斗爭，在這場斗爭中人類付出了生命的代價。所以，第一階段的核心問題迎刃而解——蜀道第一難：蜀道開辟艱難。
第二階段的問題設(shè)計如下：
1.不管蜀道再難開，但終究還是開辟出來了，開辟后人們就要行走啊，行走的時候人們又遇到什么問題了？
2.請認真思考“使人聽此凋朱顏”一句，請問為什么會“凋朱顏”。
第一個問題對于學生而言比較簡單，學生們會很快通過具體詩句總結(jié)出蜀道又高又陡并且崎嶇泥濘，非常難走。并且很快能總結(jié)蜀道第二難——蜀道行走艱難。但還需要第二問題對此進行補充。而學生也能通過“凋朱顏”得出結(jié)論，在蜀道上行走不僅要有體力的付出，還要經(jīng)受心靈的折磨——和恐懼相伴。至此第二階段的問題進行完畢。
第三階段的問題如下：
1.蜀道再難行，也總算走過來了，那么經(jīng)歷了千難萬險后，蜀道的盡頭是否就是世外桃源呢？
2.詩人提出了什么勸告呢？這種勸告在詩中其他地方還有嗎？
對于第一個問題，學生不用思考就能回答，不是世外桃源，不僅不是世外桃源而且是個非常危險的地方。這樣一來蜀道第三難便有了——蜀道盡頭難留。對于第二個問題也非常容易，“錦城雖云樂，不入早還家”，并且會比較容易找到“問君西游何時還，畏途巉巖不可攀”和“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉？”兩句。進行至此，學生不用引導也會明白，《蜀道難》并不復雜，看似千頭萬緒，其實就寫了兩個字：“難”和“還”。在這個基礎(chǔ)上可以再進一步引導學生從學術(shù)角度認識這首詩的主旨。通過這樣的問題設(shè)計引導啟發(fā)，學生不僅能享受到思考的快樂，而且還能獲得對《蜀道難》一詩的全新認識。并且也可以肯定，學生們以后背誦《蜀道難》將不再艱難。另外蘇軾的《題西林壁》也可以嘗試著運用啟發(fā)式教學進行引導。這首詩出現(xiàn)在北師大版小學課本中，很多小學生都能倒背如流，但若問起對這首詩所含哲理的了解，恐怕真正能體悟到的少之又少，即便是能說出來，也是在背老師的話。別說是小學生，就是大學生要清楚領(lǐng)悟并說出這首詩的哲理也比較困難，因為這首詩筆下皆景，景理合一，可以意會卻難以言說。可以針對“不識廬山真面目，只緣身在此山中”兩句詩進行如下的問題設(shè)計：
1.是什么原因讓人們“不識廬山真面目”？
2.要想認識廬山真面目該怎么辦呢？
3.能否將“不識廬山真面目，只緣身在此山中”兩句詩改動一下，將這種哲理明白表達出來呢？