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楊黎的詩精選(九篇)

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第1篇:楊黎的詩范文

(黑龍江省肇東市尚家鎮(zhèn)農(nóng)牧業(yè)綜合服務中心 151133)

羔羊的斷奶時間和斷奶方法是一個值得注意的飼養(yǎng)管理策略問題。斷奶是羔羊生命的應激時期,其表現(xiàn)是生長速度下降或者停止,有時甚至出現(xiàn)體重減輕。這種斷奶打擊的水平或程度取決于羔羊斷奶時的年齡、體重,以及斷奶前的飼養(yǎng)方案。對于綿羊羔和山羊羔的研究表明,為了使斷奶打擊的影響最小化,斷奶時的體重比斷奶年齡更為重要。在吮乳期采食固態(tài)飼料的綿羊羔和山羊羔,其生長受到斷奶打擊的影響要小于沒有采食固態(tài)飼料的羊羔。影響斷奶打擊的其他因素為:公羔受到斷奶打擊的影響要大于母羔,健康山羊羔受到斷奶打擊的影響要小于有病的或受到感染的羔羊。?

1 斷奶方法?

斷奶的方法分為逐漸斷奶法和突然斷奶法。對于年齡較大、體重較重的羔羊,這兩種方法對羔羊今后生產(chǎn)性能的影響沒有什么差異。可是,對于早期斷奶的羔羊,研究指出逐漸斷奶法更為可取。逐漸斷奶法允許羔羊逐漸適應對于固態(tài)飼料的攝取,達到補充營養(yǎng)物質(zhì)的目的。?

2 斷奶月齡和體重?

羔羊斷奶的月齡和體重應以能獨立生活并以飼草為主獲得營養(yǎng)為標準。通常綿羊正常斷奶年齡是在3~4月齡,體重為15~20kg時斷奶,由母羊哺乳的羔羊在8周齡前斷奶通常是不可取的。山羊羔大多在2月齡斷奶,有人建議大多數(shù)肉用或乳用山羊羔體重為10~12kg,日采料量為200g時斷奶為宜。綿羊羔的早期斷奶通常在3~4月齡自然斷奶的基礎上,將哺乳期縮短到40~60天,利用羔羊在4月齡內(nèi)生長速度最快這一特性,將早期斷奶后的羔羊進行強度育肥,充分發(fā)揮其優(yōu)勢,以便在較短的時間內(nèi)達到預期的目標。?

3 早期斷奶的好處?

首先,大大縮短了母羊的產(chǎn)羔間隔時間。在通常斷奶時間的條件下,由于母羊產(chǎn)羔后需要較長時間哺乳羔羊,泌乳和體況恢復這兩個因素就使母羊的下一輪配種周期延長。早期斷奶可以縮短母羊的繁殖周期,可達到兩年三胎的目的。其次,母羊產(chǎn)羔后,2~4周達到泌乳高峰,3周內(nèi)泌乳量相當于全期總泌乳量的75%,此后泌乳量明顯下降。因此,60日齡后母羊分泌的母乳營養(yǎng)成分已不能滿足羔羊快速生長發(fā)育的需要,必須從植物性飼料得到大量的補充。最后,通常傳統(tǒng)的自然斷奶方法使羔羊瘤胃和消化道的發(fā)育遲緩,斷奶過渡期較長,影響了斷奶后的育肥。羔羊早期斷奶使羔羊較早的采食植物性飼料,能夠促進羔羊消化器官,特別是瘤胃的發(fā)育,促進了羔羊提早采食飼草料的能力,提高了羔羊在后期培育中的采食量和粗飼料的利用率,同時可以建立起羔羊瘤胃內(nèi)消化代謝的動態(tài)平衡。只要早期斷奶的措施得當,羔羊增重對于飼料的利用率要高于母羊采食飼料轉(zhuǎn)化為母乳后再通過羔羊的轉(zhuǎn)化。?

羔羊早期斷奶后,都要進行強度育肥。一般是當年育肥當年屠宰,有的4~5月齡就可屠宰。雖然理論上認為早期斷奶在8周齡較合理,但有些試驗證明,羔羊40日齡斷奶也不影響其生長發(fā)育,效果與3~4月齡斷奶相差不多。目前,有的國家采用在羔羊出生后1周左右斷奶,然后用人工代乳料進行人工哺乳;也有采用生后45~50天斷奶,斷奶后飼喂植物性飼料或在優(yōu)質(zhì)人工草地放牧。斷奶的應激作用對于羔羊表現(xiàn)為營養(yǎng)應激和環(huán)境應激,對于母羊表現(xiàn)為乳房炎,應使這種應激最小化。斷奶后,羔羊應置于熟悉的羊欄內(nèi),與隔出的母羊彼此不能聽到聲音,斷奶后1周內(nèi)羔羊仍然飼喂以前相同的飼糧,之后逐漸變換飼糧。斷奶后至少在2周內(nèi)不能飼喂含尿素的飼料。?

第2篇:楊黎的詩范文

【關鍵詞】初中學生 歷史素養(yǎng) 培養(yǎng)

所謂歷史素養(yǎng),是指學生在日常課堂教學和自主學習中獲得的歷史知識、能力以及情感態(tài)度價值觀;主要表現(xiàn)為能夠運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本立場、觀點和方法對歷史問題進行分析、判斷、評價,并能得出正確的結論以及對后人的啟示。

《義務教育歷史課程標準(2011年版)》指出:“堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化,使學生認同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),增強愛國主義情感,堅定社會主義信念,拓展國際視野,逐步樹立正確的世界觀和人生觀?!薄俺浞煮w現(xiàn)育人為本的教育理念,發(fā)揮歷史學科的教育功能,以培養(yǎng)和提高學生的歷史素養(yǎng)為宗旨,引導學生正確地考察人類歷史的發(fā)展進程,逐步學會全面、客觀地認識歷史問題?!?/p>

歷史唯物主義是關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學,是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的方法論,也稱唯物史觀。

在講授《歷史》(八年級上冊,北京師范大學出版社,義務教育歷史課程標準研制組編)第1課《的烽煙》時,課堂教學中,我們運用歷史唯物主義的觀點對的發(fā)生原因、結果、影響、失敗原因、給我們的啟示進行了分析,幫助學生全面、客觀認識歷史問題。

一、前的英國與中國

1.英國的情況

18世紀后半期開始的工業(yè)革命,極大地提高了社會生產(chǎn)力;19世紀上半期,英國率先完成工業(yè)革命,成為頭號資本主義強國。

2.中國的情況

前,中國古老的大地上依然是刀耕火種,生產(chǎn)力落后,自給自足的封建自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位,當時中國的社會經(jīng)濟遠遠落后于世界資本主義的發(fā)展。為阻止外國的經(jīng)濟、政治、文化的入侵,清政府實行閉關自守政策,這嚴重阻礙中國社會經(jīng)濟的發(fā)展。

以上史實說明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質(zhì)和形式。

二、發(fā)生的原因

1.英國走上資本主義道路后,由于自身實力的增強,英國對外到處侵略擴張成為可能。英國的對華貿(mào)易逆差、走私鴉片。為了開辟國外市場、推銷工業(yè)產(chǎn)品和掠奪廉價的工業(yè)原料,滿足資本主義生產(chǎn)發(fā)展對市場和原料的需要,英國把侵略的矛頭指向中國。

2.當時中國地大人多,有很大的潛在市場,英國侵略后可獲得可觀的利潤。中國當時的落后使英國的侵略成為可能。英國以中國人民禁煙為借口,將侵略矛頭指向落后的中國,發(fā)動了。

3.清朝的閉關鎖國的政策和傳統(tǒng)的男耕女織、自給自足的自然經(jīng)濟頑強抵制了英國工業(yè)產(chǎn)品的傾銷。原因是中國人的生活資料基本能實現(xiàn)自給自足,大多數(shù)中國人很窮,沒有多余的錢購買英國的工業(yè)產(chǎn)品。

4.林則徐領導的禁煙運動影響到英國商人的利益。

發(fā)生的直接原因是影響了英國商人的利益,根本原因是英國通過戰(zhàn)爭手段打開中國市場。

三、后中國政治和社會矛盾的變化

后,由于經(jīng)濟基礎的變化,導致了中國的政治和社會矛盾發(fā)生了變化。

1.后,《》等不平等條約的簽訂,中國的國家和開始遭到破壞,喪失了獨立自主的地位,古老的中國開始被卷入世界資本主義的漩渦,逐漸由一個獨立自主的國家淪為半殖民地。

2.隨著社會性質(zhì)的變化,中國社會的主要矛盾也由地主階級和農(nóng)民階級的矛盾,變成外國資本主義與中華民族,封建主義與人民大眾的矛盾。中國進入反侵略反封建的時期。

以上變化體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎決定上層建筑。

四、后思想文化的變化

后一部分地主階級的愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激,認識到清政府的腐敗,開始關注世界的變化,尋求革新救國的方法,萌發(fā)了向西方學習的思潮,在一定程度上沖擊了封建思想。

以上史實體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。

五、的影響

1.后,西方資本主義國家利用不平等條約中攫取的侵略特權,瘋狂地向中國傾銷商品和掠奪中國廉價的原材料,逐漸把中國卷入資本主義世界市場,中國開始淪為半殖民地半封建社會。一些先進的生產(chǎn)技術和生產(chǎn)方式傳播到中國,客觀上使中國自給自足的封建經(jīng)濟逐步解體,客觀上促進了中國商品經(jīng)濟的發(fā)展,有利于中國的興起。

2.西方列強各國的新興工業(yè)資產(chǎn)階級獲得了廣闊的商品市場和豐富的廉價原料,促進本國資本主義經(jīng)濟發(fā)展。

六、失敗的原因

一是清朝在經(jīng)濟、軍事上的落后。二是清政府的腐敗無能,官員不敢發(fā)動人民群眾。根本原因是落后的封建制度敵不過資本主義制度。

七、對我們的啟示

落后就要挨打。我們要努力學習,立志報國,建設強大的祖國。

第3篇:楊黎的詩范文

在李時珍之前,不少養(yǎng)生家已研究過飲用水,并普遍認為:天是一,地是二,水生于天,谷成于地,人之先天只是一滴水,所以要以水和谷食為主,以菜肴佐之。水谷中,水滋陽而谷滋陰,因此水最重要?!豆茏印芬粫€說:“水者,地之血氣,如筋脈之流通者也”,并將水分為“經(jīng)水”、“枝水”、“谷水”、“川水”和“淵水”。南宋學者賈銘在其《飲食須知》中,又對種種天降水做了界定。如“天雨水,味甘淡,性冷”,“露水,味甘,性涼”,“冰,味甘,性大寒”,而“冰雹水,味咸,性冷,有毒”等。

李時珍則認為:“水者坎之象,上則為雨露霜雪,下則為海河泉井”;流水者,“其外動而性靜,其質(zhì)柔而氣剛”;“水性本咸而體重,勞之則甘而輕,取其不助腎氣,而益脾胃也。”他還把江湖水歸為“地水”,并將它分為“順流水”、“逆流水”和“急流水”三種。其中,“順流水”性順而下流,又名甘瀾水;“逆流水”乃洄瀾之水,其性逆而倒上;“急流水”因湍水上峻急,其性急速而下達。所以,他稱“天水為一”,“地水為二”,認為“地水”不如“天水”好;而“地水”中的江湖水,又以“順流水”為飲用佳品。

喜食補 鴨肉補虛,羊肉補形

關于食補和食療,李時珍論述很多。如豆芽“甘溫無毒”,可治“濕痹膝痛,五臟不足,脾胃氣結積。壯氣力,潤肌膚,益顏色,填骨髓,補虛損”;胡蘿卜,“性甘、辛,微溫,無毒”,可治“下氣補中,利胸膈胃腸,安五臟,令人健食?!奔仪葜续喨?,“主大補虛勞,最清毒熱,利小便,除水腫,消脹滿”;若將鴨肉同糯米煮粥食之,大有養(yǎng)胃補血、生津作用。對病后體虛者,大有裨益;烏雞“性甘,微溫,無毒”,可治“肚痛,心腹惡氣,除風濕麻痹,安胎?!辈⒏椒健把a益虛弱:虛弱人用烏雄雞一只治凈,五味煮極爛,空腹飲食之”,“或五味腌灸食”。家畜中羊肉是大補之物。李時珍說,它能和人參、黃芪相比,“黃芪補氣,而羊肉補形”。吃羊肉時,肚子要留有余地,不可吃得太飽,飽則傷脾壞腹。關于魚類的營養(yǎng)及吃法,李時珍也有諸多論證。如鯉魚“性甘,平,無毒”,若煮食,可治“咳逆上氣,黃疸,止渴。”生者,可治“水腫腳滿,下氣。治懷妊身腫,及胎氣不安?!?/p>

粥養(yǎng)人 老年人宜食粳米粥

李時珍提倡老年人食粥。他認為:老人牙齒損壞者多,脾胃功能虛弱,實行粥養(yǎng)最佳?!懊咳掌鹗持嘁淮笸耄崭固?,谷氣便作,所補不細,又極柔膩,與胃腸相得,最為飲食之妙訣也?!弊鲋嗟脑献詈檬蔷祝蚱湫愿势?,是健脾胃、培中氣的良藥。在《本草綱目》中,李時珍還寫了胡蘿卜粥的制備與服法:新鮮胡蘿卜適量,切丁,同粳米煮粥,每日早晚食用。胡蘿卜甘辛微溫,若經(jīng)常食用,可防治高血壓,增強老年人體質(zhì)。

第4篇:楊黎的詩范文

大約7億年前,海洋中出現(xiàn)了海綿、水母等動物。大約5億年前,出現(xiàn)了三葉蟲、珊瑚蟲、頭足類動物。大約4億年前,文昌魚出現(xiàn)了。大約3.5億年前,鱟(hòu)問世了。大約3億年前,總鰭魚類產(chǎn)生了……人類才問世多久?充其量僅200多萬年??梢哉f,海洋生物是地球生命的開路先鋒。

在這些開路先鋒中,便有“威震一時”的元老級物種。奇怪的是,這些元老級物種至今還或多或少地生活在海洋中,如水母、鸚鵡螺、珊瑚、海星、鱟、文昌魚、矛尾魚等。數(shù)億年來,它們不改相貌,不改習性,我行我素。這些海洋中的“活化石”,對研究生命演化的有著重大意義。

現(xiàn)今的海蜇就是水母中的一類。它們的身體為包子形的一個圓盤,直徑約50厘米,下面長著許多長須。它們身體一張一縮,在海中飄游,遠遠看去,猶如一把把小傘不斷張合,有青藍色的,有紫紅色的……在我國,它們主要分布在浙江沿海。海蜇有種特長,那就是當海洋風暴到來之前的幾小時或十幾個小時,它們會將身體緊縮成一團,由海面紛紛沉到海底,好像在提醒漁民:“快進港灣,暴風雨就要來了!”原來,在暴風雨區(qū)域內(nèi),風與海浪的摩擦會產(chǎn)生次聲波,次聲波的傳播速度比風速快得多,海蜇感受到后,會立即躲到海底。弄明白這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因后,漁民們也就把海蜇當做預測風暴來臨的參照物。海蜇體內(nèi)有毒素,被它刺傷后,人會感到周身刺痛。但海蜇還是逃脫不了人類好吃的嘴。人們將捕到的海蜇用明礬和鹽水脫毒加工,制成佳肴,即常見的蜇皮、蜇頭。

鸚鵡螺,個兒較大,螺殼表面呈灰白色,間有很多橙色或褐色的波狀橫紋。鸚鵡螺殼內(nèi)具有極美麗的珍珠光澤,有許多弧形隔板將殼的內(nèi)腔分成一個個小室,肉體藏在末端的小室內(nèi)。若把鸚鵡螺豎起來看,還真像一只小鸚鵡,末端尖尖,好似鸚鵡的嘴巴。人們常把鸚鵡螺螺殼當做工藝品。在我國臺灣海峽、南海,都有它們的身影。

珊瑚蟲,個體很小,直徑不到1厘米,形似小螞蟥。珊瑚蟲口小,咽道側扁,體腔內(nèi)分成許多小室,雌雄異體??烧l也沒想到,那些珊瑚礁、珊瑚島,居然是它們的“杰作”。原來,珊瑚蟲的身體外層能分泌石灰質(zhì),形成“骨骼”(也叫小室)。前一代珊瑚蟲老死之后,后一代珊瑚蟲又在原基礎上繁衍發(fā)展起來。歲月悠悠,代代相傳,無數(shù)的珊瑚蟲所留下的“骨骼”,經(jīng)石化作用,成為珊瑚礁。正因這一特點,在自然條件下,珊瑚礁會緩慢長大。珊瑚礁相連,最終成為珊瑚島。我國西沙群島、南沙群島,就屬于珊瑚島。

海洋中有一類像五角星的動物,就是海星。海星有紅色的、橙色的、黃白色的,它們的共同特點是都有5個“角”,那是它們的腕足。海星沒有頭,但其中有1個“角”起到頭的作用,行動由它指導。若把這個“角”切除,海星豈不沒有頭了么?無妨,其他4個“角”中會有1個“角”頂替上來,行使指揮功能。海星主要以貝類為食,當它們抓獲1只貝時,就將自己的胃從口里翻出,包住獵物進行消化。貝肉被消化完畢后,海星吐出貝的空殼,接著胃又縮入體內(nèi)。

與海星同宗的兄弟是海參,我國沿海所產(chǎn)的海參有60余種。它們像一條條碩大的肉蟲,遇到敵害無法脫身時,會急劇收縮身體,將內(nèi)臟從擠出,送給敵害吃,然后逃命。沒有內(nèi)臟怎么活下去?沒事,過不了多久時間,海參體內(nèi)又會長出新的內(nèi)臟,照樣生活。有人做過實驗,將1條海參攔腰截斷,沒過多久,它竟能變?yōu)閮蓷l有頭有尾的新海參。海參體內(nèi)含有自溶酶(另含酸性黏多糖、硫酸軟骨素等),漁民們捉到新鮮的海參,都會及時加工,煮熟,拌入草木灰,曬制成干品,否則,新鮮海參在自溶酶的作用下,很快會變成一堆黏稠的液體?,F(xiàn)在,人們針對海參的這些特點,開始進行醫(yī)藥研究,想弄清楚它們體內(nèi)所含的化學物質(zhì),是否對人體細胞的再生,對溶解血栓有相應的效果。

鱟,有一個圓盤狀的硬殼,拖著一根長長的劍狀尾巴,頭胸部最前端有兩只單眼、兩側各有1只復眼。雌鱟體大,雄鱟體小,常常是雌鱟背著雄鱟,共同生活。在我國浙江沿海常能見到鱟。由于體內(nèi)肉很少,有人就拿它們的殼做水瓢。有的國家大量捕捉它們,把它們作為肥料,這實在是大材小用了。一般的動物的血是紅色的,昆蟲的血是無色的,可鱟的血是藍色的,這是因為它們血液中沒紅血球、白血球、血小板,而含銅元素比較多。鱟血抗細菌的能力極差,一遇細菌,馬上會變色分解、“全線崩潰”。人們利用這一特點,將鱟血作為試劑,能快速檢測出樣品中有無細菌。

文昌魚是魚類的老祖宗。人們原以為它們早已絕滅了,可到1923年人們發(fā)現(xiàn)它們依然生活在這個世界。因它們多產(chǎn)于福建廈門文昌閣附近的海域,于是被命名為文昌魚。文昌魚的模樣太“原生態(tài)”,實在不像魚,細長的一條,長不過三四厘米,全身粉紅透明,沒有鱗。平常,文昌魚半截身子插入泥沙里,半截身子露在海水中,吃點自來食――小型的浮游生物。

第5篇:楊黎的詩范文

在安陽的故土上,發(fā)生過許多著名的歷史故事,家喻戶曉的大禹治水、文王演易、婦好請纓、蘇秦拜相、西門豹治鄴、岳母刺字、韓陵定國寺等,關于中華文化的偉大傳說,都跟這個地方有密切聯(lián)系。

大禹治水:禹是我國第一個王朝——夏朝的建立者,同時也是我國奴隸社會的創(chuàng)建者,但他在歷史上最為人稱道的事跡是治水。大禹治水的故事幾千年來已家喻戶曉,影響著一代又一代的華夏兒女。大禹治水給后世留下很多傳世佳話,其中最著名的是大禹三過家門而不入。

(來源:文章屋網(wǎng) )

第6篇:楊黎的詩范文

如我班一位學生,除上我的課外,在其他教師的課上總是不斷講話做小動作,令任課老師很頭痛,多次教育也沒有效果,向家長了解情況后得知:這段時間看醫(yī)生,醫(yī)生診斷他是多動癥,因此他有了借口,上課更變本加厲。得知這一情況后,我先從自己的課堂著手,多關注,一旦發(fā)現(xiàn)他的亮點,就給予表揚,其一有進步,就給予肯定,定時與他溝通,在表揚肯定的同時指出其不足,這樣,工夫不負有心人,這位學生開始有了變化,學習和課堂表現(xiàn)均慢慢變好。

完美的教育必須由學校、社會、家庭共同來完成,三位一體才能形成強大的教育合力。因此,班主任應該時常與家長溝通,及時了解、掌握學生的思想行為動態(tài),請家長積極配合,同時也充分運用表揚這一手段,這樣,讓學生不論是在家里,還是在學校里,都能感受到自己在被肯定。正是因為我不斷地努力,以及家長的密切配合,在肯定與表揚的浸潤中,該生才逐步改變了自身的不良習慣,重新找回了自信,回到了自己的軌道上。

“學困生”的教育和管理歷來是班主任工作的難點。班主任的作用是將學生領上最適合于各自特點的成才道路,而不是將所有的學生制造成一個模式的產(chǎn)品。英國教育家洛克說:每個人的心靈都像他們的臉一樣各不相同,正是他們無時無刻不在表現(xiàn)自己的個性,才顯示出難以想象的個性尊嚴和個性創(chuàng)造力。因此,在面對這些“學困生”的時候,班主任應以正確的態(tài)度對待他們,深入調(diào)查,弄清他們成為“學困生”的原因,對他們真誠相待,耐心幫助,做他們的知心人,在日常學習和生活中,不斷地創(chuàng)造條件和機會,讓他們表現(xiàn)出優(yōu)點和長處,這就需要巧妙而恰當?shù)剡\用表揚這一手段,不時激發(fā)出他們的閃光點。這樣,讓他們以失敗者來,以勝利者走,讓他們的內(nèi)心品嘗到成功與受肯定的歡樂與喜悅。

第7篇:楊黎的詩范文

【關鍵詞】道德修養(yǎng);業(yè)務素養(yǎng)

【中圖分類號】R47 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004―7484(2013)10―0894―02

道德修養(yǎng)是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。加強職業(yè)道德修養(yǎng)是全面提高護理質(zhì)量的有效途徑。良好的醫(yī)德是提高護理質(zhì)量的保證。護理質(zhì)量就是護理服務的效果。臨床護理質(zhì)量基本要求是對病人實施正確、及時、完善的護理服務,達到預想的護理效果。護理質(zhì)量取決于護理工作質(zhì)量,它是醫(yī)院各方面、各個環(huán)節(jié)工作質(zhì)量的一方面反映。在影響護理工作質(zhì)量的諸多因素中,護士職業(yè)道德是主要的決定性因素。醫(yī)療質(zhì)量是醫(yī)院工作的核心,護理工作是醫(yī)院核心工作的一部分,這就需要護理人員既要掌握精湛的護理技術,更要具有全心全意為病人服務的思想。良好的醫(yī)德是提高護理質(zhì)量的保障。

醫(yī)護人員職業(yè)道德是一種職業(yè)素養(yǎng),作為一名合格的護理人員,不僅掌握必要的醫(yī)學科學知識和護理技術,而且還應該具備良好的道德風尚,并體現(xiàn)在日常臨床護理工作的各個方面。中國醫(yī)學界有句古話“無德不成醫(yī)”,即沒有良好道德就不能成為一名好的醫(yī)護工作者。俗話說“三分治療、七分護理”,這是對醫(yī)療護理工作的概括和肯定,因此,健康服務質(zhì)量的好壞,與護理工作是分不開的,而護理工作人員的業(yè)務素質(zhì)和行業(yè)道德又必然和護理服務的質(zhì)量是密切相關的。

道德是做人的基本準則。提高個人道德修養(yǎng)是新時展的必然要求。護理人員除了有過硬的業(yè)務素養(yǎng)之外,更應具備優(yōu)良的道德品質(zhì)。怎樣做一個有道德的人?我個人認為:

1 嚴格遵守護士職業(yè)道德準則

1.1 加強醫(yī)德建設:首先緊緊圍繞為人民服務這個宗旨, 樹立“以人為本,以病人為中心”的服務理念。尊重病人的人格,尊重病人的生命。樹立一切為了病人、一切方便病人、一切服務于病人的理念。保持謙虛謹慎,踏踏實實的工作作風,保持極高的工作熱情,從樹立起優(yōu)質(zhì)服務、優(yōu)質(zhì)護理的思想和愛崗敬業(yè)、奉獻醫(yī)院的高尚品質(zhì)等方面入手。強化服務意識、端正服務思想、改善服務態(tài)度、提高服務質(zhì)量,養(yǎng)成較高的道德自覺性,敬業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)的良好職業(yè)道德,保障護理安全,提高護理服務質(zhì)量,成為一支高品質(zhì)的護理隊伍中的一員,充分展示醫(yī)院及個人的風貌,做一名用心的全科護理人員。

1.2強化從業(yè)意識:專業(yè)的職業(yè)技能和精湛的護理技術,是護理工作者必備的看家本領。多看、多做、多思考,職業(yè)技能自然就會提高。嚴格執(zhí)行道德規(guī)范和操作規(guī)程,執(zhí)行各項護理工作做到認真負責,一絲不茍,忠于職守,防止拖沓懶散,敷衍塞責,增強服務意識和質(zhì)量意識,提高“以病人為中心”的服務理念。用道德良心監(jiān)控護理行為。護理工作做到護而有術,護而有德,技術與道德二者不可偏離。這是護理人員最基本的道德要求。真正樹立“大醫(yī)有大德,大德有大愛”的精髓。

1.3強化敬業(yè)意識:提高護士的人文素養(yǎng),構建和諧的護理人際關系,對提高醫(yī)院的服務質(zhì)量具有重要意義。把患者當成自己的父母、兄弟、好朋友,及時疏導患者心理,從精神和心理上給予患者最大的安慰和疏導。讓患者保持樂觀、豁達的心態(tài)。尊重和愛護患者,不歧視不嘲笑,要能做到不怕臟、不怕累、不埋怨,這是一個優(yōu)秀的護理工作人員所應具有的良好素養(yǎng),也是優(yōu)秀服務質(zhì)量的體現(xiàn)。努力做到“慎獨”(慎獨既是一種道德修養(yǎng),也是道德修養(yǎng)應達到的一種境界)。工作忙閑標準不變,有人監(jiān)督、無人監(jiān)督一個樣。儒家《禮記?中庸》中記載“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也?!?。講的就是不要以為事情做得隱蔽,沒有人看見,也不要以為事情太小,不引人注目,就可以放松對自己的要求。古人能做到的我們何乎[2]?

1.4 提高自身素質(zhì):護理人員的素質(zhì)和品格,是使護理向縱深發(fā)展的內(nèi)在動力。自身素質(zhì)在醫(yī)患關系中是非技術的、最基本的,在醫(yī)療效果中起著最重要的作用。護理人員時刻保持良好的專業(yè)形象,端莊的舉止,真誠的微笑、得當?shù)难哉Z,不使用不良刺激的表情和語言。古人云“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。”,避免不易理解的醫(yī)學術語,全神貫注、耐心傾聽,不輕易打斷患者說話。使患者能消除顧慮,緩解緊張的心情,產(chǎn)生信賴感和安全感,進而增強公眾信任度。

1.5增強責任心:責任心是醫(yī)德評價最基本標準和價值尺度,只有具有強烈責任心的人,才會對病人、對工作、對醫(yī)院、對社會高度負責,責任心是護理人員職業(yè)道德的支撐,是醫(yī)德建設的切入點,是醫(yī)德建設的主導思想。功利思想不能居于主導地位,唯利是圖,貽害社會,后患無窮。正確把握好醫(yī)德與功利的關系,用良好的醫(yī)德規(guī)范自己的思想和行為,用健康向上的功利思想使自身不斷進步,功利思想自覺服從人道思想,個人利益無條件地服從病人利益。要有愛心和同情心,更要有一顆善良的心。

2 培養(yǎng)道德觀念

審視當前醫(yī)療硬件不斷發(fā)展,而醫(yī)德建設卻顯得比較落后,甚至蒼白或缺失,一些醫(yī)務人員仁愛之心淡漠,職業(yè)操守不再堅持,缺失人之為醫(yī)的社會責任,失落了人之為醫(yī)的精神追求和道德規(guī)范。所以構建道德觀是社會發(fā)展和改革的必然要求。醫(yī)德良心,加強醫(yī)護人員職業(yè)道德修養(yǎng)是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容。醫(yī)護人員職業(yè)道德,是構成社會道德體系的重要方面,是社會主義精神文明建設在醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的反映和具體體現(xiàn)。職業(yè)道德的好壞,直接反映出醫(yī)療衛(wèi)生單位的道德風貌,也間接反映出整個社會的文明程度,它是社會精神文明的一個窗口。據(jù)統(tǒng)計,醫(yī)療糾紛80%以上不是醫(yī)療技術方面的問題,而是服務質(zhì)量以及職業(yè)道德問題[3]。

3 提高道德認識

加強醫(yī)護人員職業(yè)道德修養(yǎng)是社會主義精神文明建設的客觀需要。我們應從身邊小事做起,嚴于律己,進行自我道德教育、陶冶道德情操;鍛煉道德意志,堅定道德信念;塑造自身的醫(yī)德品質(zhì)。使醫(yī)德原則化為高度的自覺性,形成必然遵循和堅決維護的一種醫(yī)德觀念。使我們的道德水平一點點得到升華。目前醫(yī)療衛(wèi)生體制處于改革和不完善的階段,在面臨各種利益誘惑的情況下,傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)生變化,部分醫(yī)務人員的是非觀、利弊觀、尊卑觀也隨之發(fā)生變化。他們把市場經(jīng)濟的“等價交換”原則移植到醫(yī)患關系中來,使本來純潔的救死扶傷神圣職責成了與患者交換籌碼。由此擾亂醫(yī)療秩序,敗壞了醫(yī)德醫(yī)風。因此,構建起全新的社會主義醫(yī)德體系,重樹正確的醫(yī)德功利觀。

4 創(chuàng)新服務質(zhì)量

全心全意為人民健康服務,是職業(yè)道德的基本準則,是醫(yī)務人員道德行為的最高標準和崇高的醫(yī)學道德境界。做合格醫(yī)護工作者是一種使命感。健康服務質(zhì)量的好壞,與護理工作是分不開的,而護理工作人員的業(yè)務素質(zhì)和行業(yè)道德又必然和護理服務的質(zhì)量是密切相關的。要把病人看成自己的親人,而不是一件東西、一部機器,對人就必須用科學的態(tài)度,嚴格遵循科學,一切操作慎之又慎,切忌粗心大意,敷衍了事,用道德良心指導自己的行為選擇,監(jiān)督自己的行為過程,評價自己的行為后果。自覺、主動地在臨床護理工作中盡職盡責地為病人服務。自覺養(yǎng)成敬業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)的良好職業(yè)道德,保障醫(yī)療、護理安全,減少醫(yī)療糾紛發(fā)生,提高護理服務質(zhì)量,保證護理工作的順利開展,

4.1 做好護理記錄:從護理記錄上,不僅能反應出患者的病情,更能看出護理人員的業(yè)務水平及工作素質(zhì),也是衡量該護理人員的責任心及工作態(tài)度。正確規(guī)范的護理記錄,應采用規(guī)范醫(yī)療用語,根據(jù)病情做到客觀、及時、真實、準確,完整,連續(xù),前后統(tǒng)一 ,這是醫(yī)療文書的重要組成部分,也是醫(yī)生正確及時的處理病情的重要依據(jù),甚至避免在有可能發(fā)生的醫(yī)療事情處理中承擔不應當?shù)呢熑?。醫(yī)患關系的法律化是必然趨勢。所以,做好護理記錄是每一個護理工作人員必備的工作素質(zhì)。

4.2 理論知識的學習:通過不斷學習保持并提高自己的專業(yè)能力,除能熟練的操作基本護理技術之外,就要引進新理論、新方法,要創(chuàng)新護理工作,不斷提供新的更符合患者需求的護理項目。才能增強自身職業(yè)道德。專業(yè)的職業(yè)技能和精湛的護理技術,是護理工作者必備的看家本領。勤奮學習,善于思考,不斷進取, 理論上嚴謹求實,刻苦鉆研,技術上精益求精、細膩嫻熟、一絲不茍、不自命不凡、主觀臆斷、粗枝大葉,才能把工作做精做強。重技術而不注重道德良心是護而無德。醫(yī)學伴隨人類的進化、社會的進步、以及自然地變化而在不斷地發(fā)展。因此,醫(yī)學需要終身學習和探索。醫(yī)護人員在從業(yè)過程中,也需要不斷地更新和提高其業(yè)務水平。防止醫(yī)療差錯事故發(fā)生。護理工作人員不同于保姆、普通家政等行業(yè)人員,要求他們具有更高的、科學的、專業(yè)的護理理論知識,做到全科護理、全程護理、全方位護理。因此,不斷的學習護理知識,也是護理人員所應具備的素養(yǎng)之一。為了更有效的學習護理理論認識,護理人員自己應制定一個有效的學習計劃,系統(tǒng)、全面而有針對性的學習,提高個人的業(yè)務認識。具有更高的理論知識,才能有更好的服務質(zhì)量。

總之,醫(yī)學道德是至關重要的道德修養(yǎng),是一個長期的、不斷修煉、不斷提高的過程。必須時時、事事、處處講,不可忘于一時一事。應長存于心間,必須堅持不懈。永無止境。實踐也充分證明,護理工作在健康醫(yī)療過程中有著舉足輕重的作用,只要護理人員有較高的醫(yī)學修養(yǎng)和優(yōu)秀品質(zhì),很多問題是完全可以解決的,這對護理人員的工作素養(yǎng)和道德修養(yǎng)都有著越來越高的要求,所以,我們只有不斷的提高職業(yè)素質(zhì)和道德品質(zhì),努力創(chuàng)新,探索進取,才能為護理事業(yè)做出更大的貢獻,為人們的健康需求提供更好的保障。也是醫(yī)改能否成功的關鍵之一。讓我們從現(xiàn)在開始,從自己開始,培養(yǎng)高尚的道德修為,奠定人生成長的基石,做一個有道德的人。 無疑醫(yī)務工作是為千萬人造福的事業(yè), 我們應該為能從事這個事業(yè)而感到驕傲。熱愛自己的工作, 奮發(fā)努力, 把自己的職業(yè)當作一項崇高的事業(yè)。 贏得患者的尊重,贏得醫(yī)生的尊重,贏得社會的尊重吧!

參考文獻:

[1] 羅正里. 江城醫(yī)學信息醫(yī)學人文精神及其建設[J].吉林醫(yī)藥學院, 2011,6: 22

第8篇:楊黎的詩范文

大家下午好!首先,我很榮幸能作為班級代表站在這里發(fā)言,同時也感激大家的支持和厚愛。今天我演講的題目是《榜樣的力量是無窮的》。

人,作為萬物之靈,悲壯的棲息于蒼茫大地下,用心地追逐自己的夢想,用信念去雕琢自己心中的天使,人之所以有詩意,是因為她心中有如花一般的天使,彰顯出人性的美麗。

每個人都有自己的榜樣,可能是雷鋒,保爾,可能是比爾蓋茨和李嘉誠,也可能是某位歌星,影星等等。榜樣對一個人的成長會產(chǎn)生重要影響,其廣泛可涉及一個人的心理,意志情感,道德品質(zhì),性格能力生活方式等諸多方面。榜樣人物就像一根擎天大柱,支撐起人們的思維空間,展現(xiàn)一代代人拼搏進取的動力,它給人以文化層次的熏陶,洗滌心靈深處的黑暗,灌注拼搏向前的光明。一個人在心目中樹立起學習的榜樣,并以此去學習,去思想,去工作,去生活,這是獲得進步的重要方法。列寧曾說過,榜樣的力量是無窮的,這是對榜樣力量的經(jīng)典概括。

時光如梭,歲月如歌,轉(zhuǎn)瞬之間,歷史的車輪已駛入二十一世紀。1963-2013,五十年的滄桑巨變,五十年的翻天覆地,人們卻不會忘記,二十世紀六十年代出現(xiàn)的一個英雄人物--雷鋒。他走到哪里,好事就做到哪里,他用年輕的生命實踐了黨的全心全意為人民服務的宗旨,他的事跡激勵著一代又一代的人們,直至今天,仍是人們學習的榜樣。

雷鋒的形象在我們的父輩甚至祖父輩的心中,曾經(jīng)豎起一代革命青年的楷模。雷鋒的精神曾經(jīng)鼓舞著千千萬萬熱血青年。雷鋒是激烈的斗爭和火熱的生活中鍛煉出來的一位錚錚的英雄??墒菚r至今日,有的人卻說:“社會發(fā)展到今天,雷鋒精神已經(jīng)過時了,在二十一世紀,金錢才是過五關斬六將的硬件。”這種觀點顯然是錯誤的,在商品經(jīng)濟社會中,當物欲的強光讓人迷失,當財富和權力霸占一席之地,當社會的價值觀被影響。人的思想更需要進化,年輕的新一代更需要鍛煉道德品質(zhì)。只是由于雜質(zhì)增多了,鍛煉的難度更大罷了。然而,這正是二十一世紀道德的價值之所在!

無論是“用平凡生命最后的閃光,把人間照亮”的何?,還是“壯士一去不復返”的年輕軍人孟祥斌,“位卑未敢忘憂國”的時代常青樹牛玉儒。。。。。。他們?yōu)閲鵀槊窬瞎M瘁,總會受到后世敬仰的,就如諸葛亮,杜甫感嘆他“出身未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,陸游贊美他“出師一表真名世,千載難堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士,同樣會流芳百世!

他們讓生如夏花般絢爛,死如秋葉般靜美,他們承載著一個時代的精神力量,他們用無私的奉獻實現(xiàn)人生價值。

榜樣的力量是無窮的。在榜樣光輝的照耀下,我們似乎很渺小,但是只要我們向他靠攏,就會發(fā)現(xiàn)自己在慢慢長大,成熟。有了榜樣,就有了一種追求,一種動力。他雖然可能讓你低著頭但是他卻在你心中燃起了一把火,將要燃燒出你的生命之光,它讓你的眼睛看得更遠,他讓你的腳步變得更加有力。認識了榜樣,就有一種無窮的力量圍繞著你,推動你的腳步更將于邁向泥濘,你的精神徹底擺脫了迷茫。

第9篇:楊黎的詩范文

榜樣的力量是如此的大,以至于盧梭用他急切的語調(diào)喊出了:“榜樣!榜樣!除了榜樣,我們不能教給孩子任何東西!”然而,時常讓班主任感到沮喪的是,我們有意在班級中樹立的一個個優(yōu)秀典型,我們在一次次大小主題活動上宣導的那些感人至深的模范事跡,學生并不買賬。相反,有時,那些在班級里惹是生非、桀驁不馴的“壞榜樣”,那些奇裝異服、個性張揚的娛樂明星,倒時常對他們有更大的“吸引力”。

誠如王曉春所說,早在班主任給學生樹立“光輝榜樣”之前,學生的頭腦中就并非榜樣空白:“家長早就有意無意給孩子樹立榜樣了,小伙伴之間也早就議論過自己的崇拜對象了,傳媒更是一刻也沒有停止過給學生樹立榜樣,所以,教師推薦給學生的榜樣,不過是孩子見到的榜樣系列中幾個成員而已,就像超市里琳瑯滿目的商品中的一兩件,你怎么敢保證你推薦的榜樣就最有競爭力?”

這并不意味著班主任在推行榜樣教育中就無能為力,恰恰相反,由于青少年的不成熟、是非判斷能力較弱,在榜樣選擇上時常會步入誤區(qū),作為他們生命成長中的重要他人,班主任理應,也有責任在榜樣教育中發(fā)揮關鍵性的引導作用。

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