美術(shù)設(shè)計(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

對(duì)于電影《藝術(shù)家》中的黑白色彩，其在藝術(shù)表現(xiàn)中的傳統(tǒng)手段對(duì)人們的心理暗示具體表現(xiàn)在:黑色代表了沉默、嚴(yán)肅、神秘、悲哀、恐懼、死亡、黑夜、詭異、陰郁、壓抑等，而白色則是純潔、淡雅、明快、冷清和寒雪以及快樂的代表。通過(guò)對(duì)黑白色調(diào)進(jìn)行分析，對(duì)人們了解電影《藝術(shù)家》所蘊(yùn)涵的情感內(nèi)涵和象征意義具有一定的幫助。在電影《藝術(shù)家》中，不論是場(chǎng)景設(shè)計(jì)，還是字幕以及情感表現(xiàn)等方面所呈現(xiàn)出的色彩，都是以黑白為主，使得人們只有進(jìn)入到結(jié)構(gòu)層面才具有審美價(jià)值?？梢?，邁克爾導(dǎo)演給人們呈現(xiàn)出的電影《藝術(shù)家》通過(guò)藝術(shù)地控制光影，選擇色彩來(lái)構(gòu)成節(jié)奏，運(yùn)用色彩來(lái)營(yíng)造獨(dú)特的審美心理，引導(dǎo)觀眾自然而然地進(jìn)入創(chuàng)作者營(yíng)造的心理環(huán)境。同時(shí)，影片中除了對(duì)聲音效果的巧妙運(yùn)用，其場(chǎng)景的設(shè)計(jì)給人們帶來(lái)的視覺效果也極為嫻熟。例如，喬治獨(dú)自看電影，投在屏幕上的影子棄他而去;喬治在片場(chǎng)遇見佩皮，二人斗舞，一上一下，并通過(guò)畫面的斜切清楚地反映出雙方的地位心態(tài)變化，使影片中的視覺表現(xiàn)力得到發(fā)揮和激發(fā)。

二、美術(shù)設(shè)計(jì)在電影《藝術(shù)家》中的應(yīng)用

色彩設(shè)計(jì)在影視作品制作的過(guò)程中能夠彰顯影視作品的畫面美，通過(guò)不同的色彩搭建和融合，可以展現(xiàn)出不同的畫面美。例如，在電影《藝術(shù)家》中，通過(guò)以黑白色彩為主旋律的色彩搭配，為影片的整體情感帶來(lái)濃厚的悲涼之感，從而為主人公喬治在影片中的表現(xiàn)定下感情基調(diào)，給人們一種職業(yè)標(biāo)志或者暗示，引人入勝。同時(shí)，在美術(shù)設(shè)計(jì)制作過(guò)程中運(yùn)用色彩來(lái)表達(dá)主題或者效果前，應(yīng)該先充分了解色彩的基礎(chǔ)搭配，通過(guò)一種色彩組合的搭配來(lái)達(dá)到所要帶來(lái)的視覺效果和意欲表達(dá)的思想感情。例如:冷色系帶給人們一種清新、高雅而寧?kù)o的感覺，而暖色調(diào)則給人一種熱情、溫馨的感覺。然而，電影《藝術(shù)家》在美術(shù)設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的黑白色調(diào)的搭配卻略顯幽默、懷舊和戲劇化。通過(guò)《藝術(shù)家》的黑白搭配的色彩搭配，使影片的主題充分表達(dá)出來(lái)，從而達(dá)到不同的視覺效果和心理暗示作用。雖然色彩的搭配設(shè)計(jì)對(duì)影片的主題和情感表達(dá)具有積極的影響，但是要注意的是，在影片制作時(shí)色彩能表現(xiàn)出更深層次的感情效果。因此，為了更好地烘托出故事情節(jié)，我們?cè)趯⑸蔬\(yùn)用到對(duì)影片的美術(shù)設(shè)計(jì)中時(shí)，往往要根據(jù)影片的主題、情節(jié)內(nèi)容及其場(chǎng)景的變化來(lái)調(diào)整色彩。在電影《藝術(shù)家》中所選用的黑白片卻恰到好處，既使影片的戲劇性和主題表達(dá)展漏無(wú)疑，又給影片定下了喜劇性的感情基調(diào)，并利用影片的黑白效果引發(fā)觀眾的懷舊情懷，達(dá)到影片實(shí)現(xiàn)高票房的目的。在電影制作時(shí)對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的選擇要合適，因?yàn)橥ㄟ^(guò)不同亮度的襯托和顏色的和諧組合才能達(dá)到高質(zhì)量的作品要求。例如，電影《藝術(shù)家》為了突出作品的主題，可以通過(guò)主流和復(fù)古特色的黑與白的顏色搭配，在影片中美術(shù)設(shè)計(jì)還采用了調(diào)節(jié)色彩亮度的處理，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)影片的社會(huì)背景以及所要表達(dá)的情感的有利襯托等。因此，色彩的選擇的正確與否直接關(guān)系到影片主題的表現(xiàn)效果。另外，影片在制作過(guò)程中對(duì)不同的環(huán)境氛圍中的美術(shù)設(shè)計(jì)也有所不同，而色彩對(duì)比度在影片中運(yùn)用的恰到好處是影片成功大賣的先決條件。例如，電影《藝術(shù)家》不論是在影片中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物形象，還是字幕等任何情節(jié)，都充分體現(xiàn)出色彩對(duì)比度運(yùn)用的優(yōu)越性，因?yàn)樵凇端囆g(shù)家》中對(duì)色彩對(duì)比度的處理為影片的視覺表現(xiàn)力提供了巨大的優(yōu)勢(shì)，使得影片的懷舊氣氛更加濃郁，從而使影片的吸引力瞬間加大。不僅如此，美術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用在影視作品場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的重要作用主要體現(xiàn)在強(qiáng)化色彩的視覺沖擊力。色調(diào)是影視作品中主要的色彩傾向，它所構(gòu)成的和諧統(tǒng)一的基調(diào)可以給人們帶來(lái)深刻的印象。在刻畫場(chǎng)景的過(guò)程中，根據(jù)場(chǎng)景主題的要求不同所設(shè)計(jì)出的色調(diào)也會(huì)有所不同，不同的色彩基調(diào)能夠展現(xiàn)出不同的風(fēng)格和魅力，使人們通過(guò)色彩的差異性輕而易舉地解讀出作品的主旨和內(nèi)涵，從而使人們對(duì)電影中情節(jié)產(chǎn)生不同的聯(lián)想。例如，不同于有，電影《藝術(shù)家》在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中所采用的黑白色彩基調(diào)給人以復(fù)古的感受，從而使人們對(duì)電影情節(jié)發(fā)展的關(guān)注度加大。可見，色彩功能在影視作品中的運(yùn)用會(huì)給人不同的心理影響。美術(shù)設(shè)計(jì)在電影《藝術(shù)家》中的色彩應(yīng)用不僅使人們?cè)谟^賞影片時(shí)不由自主地產(chǎn)生喜悅的心情，而且色彩基調(diào)所帶來(lái)的復(fù)古畫面也給人們懷舊的視覺沖擊?？梢姡陔娪爸谱髦形覀兛梢钥吹皆S多的畫面，而這些畫面大都是利用美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)完成的，而且通過(guò)利用色彩功能的美術(shù)設(shè)計(jì)，才能為影片營(yíng)造出有層次感和空間感的氛圍。電影《藝術(shù)家》在美術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)色彩搭配和選擇以及色彩的對(duì)比度、飽和度的高要求，從而實(shí)現(xiàn)了畫面的逼真和影片主題的表達(dá)效果。利用電影中的美術(shù)設(shè)計(jì)所采用的色彩對(duì)比能造就特定的色調(diào)，從而突出情節(jié)和內(nèi)容，渲染作品的主題和畫面美。因此，在電影制作中對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用具有至關(guān)重要的作用。

三、美術(shù)設(shè)計(jì)的色彩元素在電影制作中的重要性分析

通過(guò)對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)在電影《藝術(shù)家》中的色彩應(yīng)用分析，不難發(fā)現(xiàn)美術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩元素的搭配、選擇、對(duì)比度等對(duì)影片的成功大賣都具有不同程度的重要性。因此，只有色彩功能被充分應(yīng)用到影片制作中，才能從某種程度上牽動(dòng)觀賞者感情的變換。因而，色彩被人們賦予了一定的象征意義，因?yàn)樯薁I(yíng)造出的氣氛深深地影響人們，給人們以心理的暗示，從而使人們?cè)谟捌锌吹讲煌纳蚀钆鋾r(shí)會(huì)不由自主地想到它所代表的深層意義。正是因?yàn)樯试厮鶢I(yíng)造出的氛圍不同，才能烘托出不同影片的主題相異和情節(jié)變化所突出的不同情感。因此，色彩功能設(shè)計(jì)對(duì)于影片主題的表現(xiàn)及其內(nèi)容的豐富有著重要的意義，可見，色彩在影片制作中是一個(gè)不可忽視的重要部分。美術(shù)設(shè)計(jì)和應(yīng)用對(duì)影片的整體風(fēng)格的定位也有一定的作用;隨著人類思想的進(jìn)步和科技的飛速發(fā)展，影片制作過(guò)程中大都采用數(shù)字繪畫技術(shù)代替了傳統(tǒng)的繪畫美術(shù)設(shè)計(jì)，然而，不論科技如何進(jìn)步，繪畫設(shè)計(jì)都要遵循美術(shù)設(shè)計(jì)中起決定性作用的因素，色彩所給人的影響力;由于色彩對(duì)人們的知覺有一定的影響，影片中不同的色彩可以使人們?cè)谟^看時(shí)產(chǎn)生興奮或沉靜感，從而會(huì)在心理上有一定影響，隨之會(huì)引發(fā)一系列的情緒反應(yīng)，例如，電影《藝術(shù)家》中的黑白色彩元素通過(guò)對(duì)所有畫面的斜切，完整地體現(xiàn)出色彩對(duì)比度運(yùn)用的恰到好處所帶來(lái)的極具幽默感的情感體驗(yàn)。因此，在電影制作中把握好對(duì)色彩的運(yùn)用對(duì)作品的主題和情感意境的表達(dá)都有著重要的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：美術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

眾所周知，視覺藝術(shù)不僅僅運(yùn)用于印刷美術(shù)設(shè)計(jì)中，其還被廣泛地應(yīng)用于繪畫、建筑藝術(shù)、實(shí)用裝飾、影視、工藝品以及雕塑中。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)利用一定的物質(zhì)材料，塑造各種可以供人觀看的造型藝術(shù)。視覺藝術(shù)的形式通常表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)影視視覺藝術(shù)、平面繪畫作品以及三維雕塑藝術(shù)作品。隨著人類文化的不斷更新，人們?yōu)閭鬟_(dá)各種有用的信息，自己創(chuàng)造出各種視覺較為形象的物質(zhì)，這些物質(zhì)逐漸成為人們相互交流信息的基本手段。這些物質(zhì)現(xiàn)今被我們稱之為“視覺藝術(shù)”。在印刷美術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，視覺藝術(shù)可以在較短的時(shí)間內(nèi)吸引受眾的眼球，使得印刷美術(shù)設(shè)計(jì)能夠在較大范圍內(nèi)很好地傳播。可見，視覺藝術(shù)對(duì)人們的生活和歷史文化具有深遠(yuǎn)的影響。但是，在視覺藝術(shù)不斷被運(yùn)用的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們卻很難對(duì)其進(jìn)行具體的定義?，F(xiàn)今人們對(duì)視覺藝術(shù)概念的定義普遍以瑞士語(yǔ)言學(xué)家提出的“視覺藝術(shù)一中運(yùn)用不同形式的語(yǔ)言”為準(zhǔn)。當(dāng)然，不同的設(shè)計(jì)師對(duì)視覺藝術(shù)的定義都有其不同的解釋。隨著人類文化的不斷進(jìn)步，視覺藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性逐漸凸現(xiàn)出來(lái)。將視覺藝術(shù)運(yùn)用與設(shè)計(jì)中的代表人物要數(shù)包豪斯、梵高、卡巴喬。在他們的設(shè)計(jì)中，視覺藝術(shù)表現(xiàn)尤為突出。

2印刷美術(shù)設(shè)計(jì)中視覺藝術(shù)的運(yùn)用

梵高的向日葵之所以如此受歡迎，其中很重要的一個(gè)原因就是，視覺藝術(shù)在其中所起到的作用。足以可見視覺藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的重要作用。

2.1視覺藝術(shù)，營(yíng)造印刷美術(shù)設(shè)計(jì)的視覺沖擊

人們?cè)谛蕾p印刷美術(shù)作品時(shí)，普遍會(huì)通觀整部美術(shù)作品，在視覺上產(chǎn)生總體效果之后，視線會(huì)停留于印刷美術(shù)作品中的某一處?？梢?，這個(gè)地方就是整個(gè)藝術(shù)作品的“視覺中心”。只有長(zhǎng)時(shí)間停留于視覺中心之后，人們才會(huì)將視線移動(dòng)，欣賞整部作品。從這個(gè)欣賞的過(guò)程就可以發(fā)現(xiàn)，印刷美術(shù)作品在設(shè)計(jì)的過(guò)程中主要需要加強(qiáng)作品中視覺中心的處理，只有在處理好視覺中心的前提下，人們才能夠被該印刷美術(shù)作品所吸引。在印刷美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，主要從三個(gè)方面將視覺藝術(shù)運(yùn)用于設(shè)計(jì)中。首先，突出印刷美術(shù)作品的主題。通過(guò)視覺藝術(shù)，在設(shè)計(jì)印刷美術(shù)作品時(shí)，將主題充分體現(xiàn)出來(lái)。其次，巧妙地運(yùn)用圖形搭配，彰顯印刷美術(shù)設(shè)計(jì)的特色。印刷美術(shù)設(shè)計(jì)可以巧妙地進(jìn)行圖形搭配，將作品的特色展現(xiàn)給讀者。最后，突出視覺中心。在印刷美術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，處理好視覺中心才能夠設(shè)計(jì)好印刷美術(shù)作品。

2.2視覺藝術(shù)，形成印刷美術(shù)設(shè)計(jì)的視覺美感

好的作品，通過(guò)其形象的設(shè)計(jì)和生動(dòng)的表現(xiàn)，能夠給人們留下深刻的印象。將視覺藝術(shù)運(yùn)用于印刷美術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以增強(qiáng)作品的流暢性，還可以提升作品內(nèi)容的趣致性。其實(shí)，在印刷美術(shù)作品涉及的過(guò)程中，加強(qiáng)視覺藝術(shù)的設(shè)計(jì)，可以增添印刷美術(shù)作品設(shè)計(jì)的“表情”。印刷美術(shù)作品的表情，是其視覺美感形成的主要因素。印刷美術(shù)設(shè)計(jì)的美感是通過(guò)讀者的視覺感受到的。在作品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將各種視覺因素結(jié)合起來(lái)，使得整部作品形成既統(tǒng)一又變化多樣的視覺效果。讓印刷美術(shù)設(shè)計(jì)作品充滿美感和靈性。

2.3視覺藝術(shù)，減輕印刷美術(shù)設(shè)計(jì)的視覺壓力

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，多元化的生活產(chǎn)生出了多元化的讀者。在琳瑯滿目的藝術(shù)作品中，印刷美術(shù)作品如何在極短的時(shí)間吸引讀者的眼球，讓讀者獲取更多的信息，是印刷美術(shù)作品發(fā)展中的一個(gè)難題。因此，將視覺藝術(shù)融入印刷美術(shù)作品的設(shè)計(jì)中，不僅可以吸引讀者的眼球，還能夠讓讀者在欣賞的過(guò)程中減輕視覺壓力。讀者在藝術(shù)作品欣賞的過(guò)程中，難免會(huì)產(chǎn)生一定的視覺壓力。印刷美術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺藝術(shù)可以減小視覺壓力，不會(huì)讓讀者在欣賞中產(chǎn)生疲勞感，從而促使印刷美術(shù)作品獲得更好的傳播效果。

3結(jié)語(yǔ)

第3篇：美術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

胡金銓與電影的結(jié)緣，似乎是機(jī)緣巧合，1949年從內(nèi)地到香港后，因?yàn)閺男?huì)畫畫，就進(jìn)了一家小廣告公司畫海報(bào)和廣告牌。最初畫的廣告牌是老舍的《我這一輩子》的電影版，或許就是此時(shí)奠定了他一生另外一個(gè)重要的興趣所在—研究老舍。后來(lái)，胡金銓還在吳性栽和費(fèi)穆開的龍馬電影公司做過(guò)短期的廣告工作。除此之外，他還在長(zhǎng)城電影制片有限公司的美工科幫忙。而當(dāng)時(shí)美工科的主任恰好是被稱為中國(guó)動(dòng)畫之父的導(dǎo)演萬(wàn)古蟾。由此，胡金銓從最基礎(chǔ)的電影美工開始，進(jìn)入了電影圈。他為永華電影公司導(dǎo)演嚴(yán)俊的《吃耳光的人》做美術(shù)和裝飾時(shí)被看重，當(dāng)了男主角。當(dāng)然之后與李翰祥之間的種種合作，更使他能在電影事業(yè)中更進(jìn)一步。《江山美人》作為邵氏及李翰祥當(dāng)年的扛鼎之作，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，作為男二號(hào)的胡金銓還因此獲得了最佳配角的獎(jiǎng)項(xiàng)。《玉堂春》是他成為導(dǎo)演之后的第一部作品，但受各種條件制約，這部電影仍然可以看作是李翰祥風(fēng)格的延續(xù)。真正讓他開始迸發(fā)創(chuàng)作激情的，還是之后的一系列新武俠電影。在這些作品中，胡金銓終于可以逐漸擺脫邵氏電影的美術(shù)風(fēng)格。當(dāng)時(shí)的邵氏因?yàn)辄S梅調(diào)電影的拍攝，整體的美術(shù)風(fēng)格戲曲化、程式化。其中又以李翰祥為代表。李翰祥也是有美工基礎(chǔ)的導(dǎo)演，因此他的電影美術(shù)大都非常講究。李翰祥對(duì)胡金銓的影響在其之后的作品中也非常明顯。胡金銓在開始執(zhí)導(dǎo)電影之后，除了繪制拍攝時(shí)必要的勘景速寫、分鏡稿以外，也時(shí)常在工作之余畫一些中國(guó)山水、人物或?qū)憰?。從這些作品來(lái)看，中國(guó)繪畫藝術(shù)的神韻被很好地融入了電影中。20世紀(jì)80年代定居美國(guó)后，胡金銓在其電影創(chuàng)作步入低谷后畫了大量四格漫畫。出于對(duì)繪畫的興趣，又因曾師從萬(wàn)古蟾，胡金銓從1984年起籌拍古典動(dòng)畫片《張羽煮?！?。為此有10年時(shí)間都在陸續(xù)進(jìn)行這部動(dòng)畫片相關(guān)的角色和分鏡設(shè)計(jì)。有些造型的設(shè)計(jì)與《大鬧天宮》頗有相通之處，也揭示了他與萬(wàn)氏兄弟的淵源。可惜這部動(dòng)畫片因故未能按計(jì)劃拍成。

二、胡氏電影美術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)

在評(píng)述胡氏電影的特點(diǎn)時(shí)，大都會(huì)提到胡金銓的禪機(jī)。實(shí)際上，日本早期的古典主義電影最早將東方的禪意融入電影中。如通過(guò)轉(zhuǎn)場(chǎng)空間或“軸枕鏡頭”穿插靜止畫面來(lái)營(yíng)造一種悠然的敘事與詩(shī)意。這些東方特點(diǎn)的電影不僅引起了西方的關(guān)注，也同時(shí)影響了香港的電影。胡金銓早期所在的邵氏曾經(jīng)為演職人員大量放映日本電影來(lái)學(xué)習(xí)。而其中的日本劍戟片也成為影響新武俠電影的重要因素。在胡金銓的新武俠電影中也能看到這些因素的體現(xiàn)。胡金銓在吸收了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，再加上日本及好萊塢電影的種種元素之后，終于逐漸走出一條屬于自己電影的美術(shù)風(fēng)格。胡金銓的電影美術(shù)特點(diǎn)中最重要的一點(diǎn)在于很好地吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化。如胡金銓個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作巔峰之作的《山中傳奇》，編劇鐘玲曾在《鬼氣、美感與文化》一文中指出，胡金銓在展現(xiàn)風(fēng)景時(shí)多采用觀畫者看山水手卷的方式，“銀幕上出現(xiàn)書生在大自然中徒步長(zhǎng)途行走，他大多從銀幕的左方出場(chǎng)，走向右方。此時(shí)，壯麗的風(fēng)景即隨著書生的移動(dòng)以水平方向呈現(xiàn)在觀眾面前”。像元明時(shí)期的山水長(zhǎng)卷一樣，《山中傳奇》中的人物往往從屬于自然景觀，在構(gòu)圖中居于畫中一隅，雖如此，但整個(gè)畫面卻變得氣韻生動(dòng)。另外，文人畫里的留白技巧也在影片中得到廣泛使用，如莊依云的出場(chǎng)，山色溪光，倩影綽綽，似真似幻惹人遐想，可謂美不勝收。影片中的特效受制于當(dāng)時(shí)條件而應(yīng)用寥寥，但即便如此，還是大量使用了煙霧來(lái)營(yíng)造一種特別的視覺效果。這種煙霧恰似中國(guó)山水畫中的朦朧。胡金銓電影美術(shù)中令人稱道的另外一點(diǎn)就是態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)。徐克曾經(jīng)說(shuō)：“他依照他的感覺，在現(xiàn)場(chǎng)捕捉氣氛，一步步把畫面營(yíng)造出來(lái)。那時(shí)候的導(dǎo)演，真的是有他堅(jiān)持的信念。”在他的電影中，美術(shù)設(shè)計(jì)是非常重要的一項(xiàng)工作，他常常親力親為。胡金銓自述文章《從拍古裝電影找資料談起》中，我們能看到胡金銓的“考據(jù)”作風(fēng)。我們現(xiàn)在依然能看到大量人物衣飾考據(jù)記錄的手稿。在拍攝著名的影片《龍門客?！窌r(shí)，因?yàn)橹v述的是發(fā)生在明朝中期的故事，胡金銓從《古今名畫300種》《古今名畫大觀》等書中摘錄和臨摹了許多內(nèi)容。所列便有仇英的《春游晚歸圖》《風(fēng)壑曳舟圖》《桐陰清居圖》，藍(lán)瑛的《西山雪霽圖》，以及青花瓶上的圖案等，并一一注明從該資料中可以借鑒衣、帽還是帶的設(shè)計(jì)。由于明代服裝仿自唐宋，他甚至從隋唐時(shí)期的敦煌壁畫中尋找靈感。設(shè)計(jì)完成后，胡金銓還讓研究歷代服裝的權(quán)威王宇清評(píng)判，后者僅僅對(duì)個(gè)別地方提出了更改。當(dāng)然胡金銓的電影美術(shù)也并非無(wú)懈可擊，《山中傳奇》的場(chǎng)景設(shè)定與劇本就有一定的出入，這或許與當(dāng)時(shí)無(wú)法進(jìn)入內(nèi)地取景有一定的關(guān)系。

三、胡氏電影美術(shù)風(fēng)格對(duì)華語(yǔ)電影的影響

第4篇：美術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

1.注重發(fā)散性思維

注重發(fā)散性思維是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)具備的特征之一，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造不是工業(yè)產(chǎn)品，不能局限在固定模式中，沒有可以套用的思維模式，這也為藝術(shù)創(chuàng)造提供了足夠的空間，而發(fā)散性思維是利用這一空間的重要方法。發(fā)散性思維要求設(shè)計(jì)師不受傳統(tǒng)管理方式或模式的束縛，從不同角度和途徑進(jìn)行創(chuàng)新，將以往那種單一的管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣姆绞?，從而讓自己的工作興趣得到激發(fā)，創(chuàng)造出更加具有藝術(shù)感的作品。

2.注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化

注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，而不是靜止不變的東西。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的作品會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的不同而不同，這是因?yàn)樗麄儌€(gè)性的不同而形成的。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的多元化也反映了藝術(shù)作品的豐富，這對(duì)藝術(shù)發(fā)展而言極為有利。創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性和發(fā)散性思維的利用，對(duì)思維定勢(shì)持否定態(tài)度，所以設(shè)計(jì)師要注重對(duì)自身思維變化規(guī)律的把握，從動(dòng)態(tài)發(fā)展中利用自己的思維能力，實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新能力的發(fā)揮。

3.強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用

隨著科技的發(fā)展，大量信息元素運(yùn)用于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中也成為工藝美術(shù)的一大特征，并且為了工藝美術(shù)的進(jìn)一步推廣和傳播，現(xiàn)代信息科技越來(lái)越受到強(qiáng)調(diào)。目前，使用十分廣泛的Photoshop就是其中的代表，它大大簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)人員的操作流程，可以讓他們把精力投入工藝美術(shù)的創(chuàng)新工作。另一方面，工藝美術(shù)信息化也是其一大趨勢(shì)，所以，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)作品的進(jìn)一步創(chuàng)造，必須熟練掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)，大量采用信息材料和資源。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的主要著力點(diǎn)

1.創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的首要環(huán)節(jié)

創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，一個(gè)形象的孕育必須在藝術(shù)構(gòu)思中進(jìn)行，這就對(duì)設(shè)計(jì)師提出了很多要求：第一，必須對(duì)思想文化的新方向給予關(guān)注，這樣才能萌發(fā)新的思想觀念，創(chuàng)造出更具創(chuàng)新性的作品；第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)創(chuàng)新理念，注重各事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分利用隱喻、聯(lián)想、暗示等手法，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)積累；第三，設(shè)計(jì)作品要向民族性、時(shí)代性方向發(fā)展，并且以時(shí)代性為主軸，與民族性緊密結(jié)合，滿足現(xiàn)代人們的審美需求；第四，突破對(duì)傳統(tǒng)的模仿，注重自身對(duì)世界的獨(dú)特領(lǐng)悟，向更加多元化的審美思想、價(jià)值取向方向前進(jìn)。創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中要關(guān)注各種風(fēng)格，避免過(guò)多的修飾，充分顯示藝術(shù)作品的簡(jiǎn)潔性和概括性，體現(xiàn)時(shí)代和科技的發(fā)展。設(shè)計(jì)師的觀念也要具備動(dòng)態(tài)發(fā)展的特征，從而提高藝術(shù)作品的生命力和表現(xiàn)力。藝術(shù)世界包括微觀和宏觀，這都需要設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行捕捉，將美學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合。

2.雙重性是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)除了要具備觀賞性之外，實(shí)用性也是其主要要求。如，在市場(chǎng)中的家具或者工藝裝飾品可能具備比較高的觀賞價(jià)值，但是如果其沒有具備較高的實(shí)用性，同樣會(huì)遭到冷遇。因此，雙重性成為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。雙重性是指工藝美術(shù)設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的個(gè)性，又要滿足使用者的要求，必須從二者的共性出發(fā)進(jìn)行考慮，達(dá)到協(xié)調(diào)一致的效果。隨著人們審美和使用要求的提高，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中不僅要充分展示自己的藝術(shù)個(gè)性，而且要充分考慮人們的需求，對(duì)工藝進(jìn)行創(chuàng)新。上文提到的以主動(dòng)性管理為中心、注重發(fā)散性思維、注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用等工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征，就是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)雙重性的具體表現(xiàn)，也是雙重性得以實(shí)現(xiàn)的基本要求。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：美術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

全國(guó)開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的本?？圃盒＿_(dá)1000多所，中職院校更是不勝枚舉。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，如果人才培養(yǎng)沒有特色，沒有針對(duì)性，終將會(huì)被淘汰。因此，將地域文化元素導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目教學(xué)(導(dǎo)入地域文化的理念、導(dǎo)入具有地域文化特征的企業(yè)真實(shí)設(shè)計(jì)案例、導(dǎo)入本地區(qū)行業(yè)企業(yè)的第三方評(píng)價(jià))，針對(duì)本地區(qū)行業(yè)企業(yè)人才需求，積極探索人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，制定相適應(yīng)的人才培養(yǎng)方案，有針對(duì)性、差異化地為區(qū)域內(nèi)行業(yè)企業(yè)培養(yǎng)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)技能型人才，是美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的不二選擇。

二、山西高平地域文化特征

都說(shuō)“五千年文明看山西，農(nóng)耕文化在高平”。高平是中華民族人文始祖炎帝的故里，是中國(guó)歷史上著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)的發(fā)生地，也是聞名全國(guó)的“煤鐵之鄉(xiāng)”“黃梨之鄉(xiāng)”“生豬之鄉(xiāng)”和“上黨梆子戲劇之鄉(xiāng)”。高平市位于山西省東南部，地處太行山西南邊緣，雄踞太行之巔，面向千里中原，背靠上黨古郡，因四面環(huán)山、中為平地而得名。高平春秋時(shí)稱泫氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱長(zhǎng)平，北魏至今稱高平，是一直以資源開采和冶煉為支柱產(chǎn)業(yè)的資源型城市。隨著地域經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸興起，深層次的地域文化元素逐漸被開發(fā)、挖掘和利用，使地域文化得到了進(jìn)一步的推廣和發(fā)揚(yáng)。要想合理利用高平這一文化寶庫(kù)，首先應(yīng)該了解高平地域文化資源的基本內(nèi)容。從總體上看，這里得天獨(dú)厚的地域文化元素包含四條主線：

1.農(nóng)耕文化

高平是一座歷史悠久、文化燦爛、人文薈萃、底蘊(yùn)深厚的歷史文化古城，是中國(guó)古代文明和華夏農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一。中華民族始祖神農(nóng)炎帝曾經(jīng)在這里嘗百草、種五谷、教農(nóng)耕，創(chuàng)造了輝煌燦爛的原始農(nóng)耕文明。據(jù)《蚩尤傳》記載，“蚩尤產(chǎn)亂，出羊水，登九淖，以伐空桑”，羊水即為羊頭山之水，羊頭山在山西省長(zhǎng)治縣、長(zhǎng)子縣和高平市交界處的高平市神農(nóng)鎮(zhèn)，海拔2000米，危峰秀拔，勢(shì)凌霄漢，因山之巔有羊頭狀巨石而得名羊頭山。山上有神農(nóng)城、神農(nóng)井、神農(nóng)泉、五谷畦等遺址，山下有炎帝中廟、炎帝行宮、炎帝陵等遺跡。據(jù)北宋《太平寰宇記》記載：“神農(nóng)嘗五谷之所，上有神農(nóng)城，下有神農(nóng)泉。”這些遺跡表明，這里曾經(jīng)是炎帝嘗百草、種五谷、首開農(nóng)耕文明先河的圣土，我們的祖先從漁獵游牧生活轉(zhuǎn)變到定居農(nóng)耕生活，這是人類歷史上的偉大轉(zhuǎn)折。

2.古軍事文化

戰(zhàn)國(guó)晚期，驚天動(dòng)地的秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)就發(fā)生在這里，高平也因此著稱于世。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，前后耗時(shí)3年，是我國(guó)歷史上最早、規(guī)模最大的包圍殲滅戰(zhàn)。此場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)生于最有實(shí)力統(tǒng)一中國(guó)的秦趙兩國(guó)之間，極大地加速了秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)程。據(jù)載，秦軍前后坑殺趙軍40萬(wàn)人，被后人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這里現(xiàn)留存文化遺址眾多，有大糧山、光狼城、谷口尸骨坑等遺址，還有“紙上談兵”“負(fù)荊請(qǐng)罪”等有名的歷史文化典故。

3.古建筑文化

高平古時(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮，古寺廟、古碑亭、古墓葬、古民居建筑等歷史文化古跡遍布全境，現(xiàn)整理在冊(cè)的文物單位達(dá)1606處，其中國(guó)家級(jí)保護(hù)單位11處，省級(jí)保護(hù)單位11處，特別是宋金時(shí)期以前的古建筑超過(guò)長(zhǎng)江以南總和，其中以全國(guó)4個(gè)“唯一”為典型代表：(1)開化寺壁畫開化寺初建于北齊武平二年(公元571年)，現(xiàn)存大雄寶殿及殿內(nèi)壁畫、彩繪圖案均為宋代原物，壁畫面積共88.2平方米，是我國(guó)古代建筑中保存最大、最完整的宋代壁畫。大雄寶殿集建筑、壁畫、彩繪于一室，堪稱“三絕”，是我國(guó)古建筑中的瑰寶。(2)崇明寺斷梁結(jié)構(gòu)崇明寺創(chuàng)建于北宋開寶年間(公元968-975年)。中佛殿建于北宋開寶四年(公元971年)。殿內(nèi)梁架徹上露明造，使用一對(duì)“斷梁”，是我國(guó)古建筑中一支獨(dú)放的奇花。(3)金代戲臺(tái)金代戲臺(tái)始建于金大定二十三年(公元1183年)，距今已有800多年的悠久歷史，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的金代建筑戲臺(tái)。(4)元代姬氏民居姬氏民居創(chuàng)建于元至元三十一年(公元1294年)，是目前全國(guó)發(fā)現(xiàn)年代最早的元代民間住宅建筑，尚屬元代民居的孤例，具有極其重要的文物價(jià)值。

4.非物質(zhì)文化

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有上黨梆子、上黨八音會(huì)、高平刺繡；市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有高平民間面塑、高平鼓書、高平剪紙，還有潞綢文化、黑陶工藝、黃梨文化及燒豆腐、高平十大碗等餐飲文化，甚至還包括生豬養(yǎng)殖、黃梨產(chǎn)業(yè)深加工，這些都是高平豐厚的地域文化元素的縮影。(1)高平刺繡高平刺繡是一種我國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)，是高平市民間傳統(tǒng)工藝之一。刺繡可以分為絲線繡和布貼拉繡兩大類，多取花卉、瓜果、吉祥鳥、瑞獸等自然物為題材，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，一般采用黑、藍(lán)、紅或者魚肚白為襯底，上面用艷麗明快的顏色繡出圖案，明朗而不耀眼，強(qiáng)烈而不刺目。高平刺繡因歷史悠久、內(nèi)容豐富，對(duì)中國(guó)民間美術(shù)史的補(bǔ)充和完善具有積極的意義，于2008年6月15日被國(guó)務(wù)院正式公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(2)高平面塑面塑是一種古老的民俗文化現(xiàn)象，是民族文化的重要組成部分。山西高平面塑造型精美，形象獨(dú)特，品種繁多，在吃用方面別具特色，主要出現(xiàn)在民俗禮儀活動(dòng)中，有著濃郁的民間色彩。高平面塑歷史悠久，但究竟起源于何時(shí)，目前尚無(wú)可靠的文獻(xiàn)記錄和實(shí)物資料。但顯然，高平豐富的民俗生活為面塑藝術(shù)的流傳提供了肥田沃土，周而復(fù)始的大量運(yùn)用更使之興盛不衰。民間藝人利用隱喻、暗喻等象征手法，創(chuàng)作出多層次、內(nèi)涵十分豐富的面塑作品，而這些面塑作品又體現(xiàn)著勞動(dòng)群眾的純樸意愿與真摯的感情，顯現(xiàn)著民俗風(fēng)情的精神奧秘，美化著人民的生活，慰藉著老鄉(xiāng)們的心靈。(3)高平民間剪紙高平民間剪紙歷史悠久，品種繁多，內(nèi)容豐富，高平民間藝人用它把衣食住行、風(fēng)俗節(jié)日裝飾得多姿多彩。剪紙?jiān)诟咂接兄鴱V泛的群眾基礎(chǔ)，主力軍是不脫離生產(chǎn)的勞動(dòng)?jì)D女，她們結(jié)合民間的習(xí)俗節(jié)令，靠著切身的生活感受，出于對(duì)美好生活的向往，從長(zhǎng)輩和親鄰那里傳承領(lǐng)會(huì)，加上自己從心底涌出的創(chuàng)造美的本能，制作出令人陶醉的鄉(xiāng)土氣息濃郁的剪紙。(4)黑陶工藝黑陶為中國(guó)龍山文化最著名、最典型的陶品，距今已有4000多年的歷史，史學(xué)家稱之為“原始文化中的瑰寶”“中國(guó)制陶藝術(shù)的奇葩”。1987年以來(lái)，高平市黑陶工藝廠堅(jiān)持從深層次開發(fā)黑陶生產(chǎn)工藝，做到選料考究、造型優(yōu)美、鐫刻細(xì)膩、制作精湛，既保留了黑陶手工磨光、不上瓷釉、質(zhì)如烏木、黑亮如鏡的本色，又增添了精美的堆塑、雕刻和鏤空?qǐng)D案，使之具有收藏、觀賞和實(shí)用多種價(jià)值，大受名家贊賞。(5)潞綢潞綢即古潞州織造之綢，在明展到鼎盛時(shí)期，山西的潞州因此成為北方最大的織造中心。潞綢文明是古潞安府范圍絲綢文化的代表，有著“三分天下有其一”的輝煌歷史和燦爛文明，尤以高平、長(zhǎng)治一帶最盛，橫跨2000余年的歷史，長(zhǎng)期因作為皇室貢品、外交禮品而繁榮發(fā)達(dá)。

三、地域文化元素導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的實(shí)踐

中職美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)擔(dān)負(fù)著為區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀平面藝術(shù)設(shè)計(jì)人才、助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重任，學(xué)校應(yīng)積極和區(qū)域內(nèi)行業(yè)企業(yè)展開合作，把帶有典型地域文化特征的核心理念導(dǎo)入職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練過(guò)程，把當(dāng)?shù)匦袠I(yè)企業(yè)帶有地域文化元素的真實(shí)案例導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，開發(fā)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書，形成具有典型地域文化符號(hào)的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，再把當(dāng)?shù)匦袠I(yè)企業(yè)的第三方評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)入美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。一方面用真實(shí)的設(shè)計(jì)案例展開實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目教學(xué)，學(xué)生所掌握的技能和行業(yè)企業(yè)的崗位需求近距離對(duì)接；另一方面用身邊的事、身邊的文化特征激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，更好地為產(chǎn)業(yè)服務(wù)，為地方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供人才保障，為地域文化傳承打好基礎(chǔ)，逐漸形成獨(dú)具特色的地域文化脈絡(luò)。

1.地域文化導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的過(guò)程

(1)地域文化理念的導(dǎo)入以“炎帝文化、長(zhǎng)平之戰(zhàn)古軍事文化、古建筑文化、非物質(zhì)文化”為核心，高平積極打造炎帝文化藝術(shù)節(jié)、“尋根問(wèn)祖”祭祀活動(dòng)、梨花攝影節(jié)、文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、蝴蝶節(jié)等大型文化盛會(huì)及品牌。圍繞地域文化理念開發(fā)的文化盛會(huì)及品牌都轉(zhuǎn)化為學(xué)生實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的情景設(shè)定，更能夠激發(fā)學(xué)生的熱情，吸引學(xué)生的注意力，達(dá)到更好的教育教學(xué)效果。(2)地域文化項(xiàng)目的導(dǎo)入積極和當(dāng)?shù)匦袠I(yè)企業(yè)展開深層次合作，簽訂校企合作開發(fā)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的協(xié)議，把當(dāng)?shù)匦袠I(yè)企業(yè)帶有地域文化元素的真實(shí)案例導(dǎo)入美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，優(yōu)化課程體系，改革課程內(nèi)容；開發(fā)與之相配套的實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書，把羊頭山炎帝文化藝術(shù)節(jié)、文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、“十一五”成就展等優(yōu)秀的主題設(shè)計(jì)案例分解重構(gòu)，置入美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，校企合作陸續(xù)開發(fā)了7本實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書；配套開發(fā)了反映地域文化元素的圖文素材庫(kù)和案例庫(kù)，應(yīng)用于美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。與之相配套的校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地，是實(shí)現(xiàn)地域文化元素案例轉(zhuǎn)化為實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的重要載體，將地域文化、企業(yè)文化、職業(yè)文化融入實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所環(huán)境建設(shè)，使實(shí)訓(xùn)內(nèi)容能在真實(shí)企業(yè)環(huán)境中、具有地域特色的環(huán)境中開展。學(xué)生們?cè)谡莆章殬I(yè)技能的同時(shí)，受到優(yōu)秀文化的熏陶，養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德。學(xué)生學(xué)習(xí)熱情提高了，參與度和積極性提升了，學(xué)生和教師都創(chuàng)作了一批具有典型地域文化元素的美術(shù)設(shè)計(jì)作品。(3)第三方評(píng)價(jià)的導(dǎo)入每學(xué)期各門課程結(jié)束后，把所有學(xué)生及教師的作品在多媒體評(píng)價(jià)中心(展廳)布置成教學(xué)成果展，邀請(qǐng)行業(yè)專家、文化名人、企業(yè)負(fù)責(zé)人、學(xué)生家長(zhǎng)共同參與對(duì)學(xué)生及教師的評(píng)價(jià)，來(lái)檢驗(yàn)將地域文化元素導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的教學(xué)效果和成效。部分企業(yè)負(fù)責(zé)人在看到學(xué)生的設(shè)計(jì)作品后，主動(dòng)和優(yōu)秀畢業(yè)生簽訂了實(shí)習(xí)就業(yè)合同，專業(yè)對(duì)口就業(yè)率穩(wěn)步提高。

2.地域文化導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的措施

第6篇：美術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

中專專業(yè)課教材所要求的教學(xué)目標(biāo)是針對(duì)有繪畫基礎(chǔ)的學(xué)生而制定的，但是學(xué)生的基礎(chǔ)水平不一樣，就不能要求所有的學(xué)生都能達(dá)到同一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。要靈活的調(diào)整教學(xué)目標(biāo)從培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣開始，從最簡(jiǎn)單的作畫規(guī)范一步一步的教學(xué)生怎樣用正確的姿勢(shì)畫畫，怎樣正確使用各種工具，怎樣觀察，怎樣構(gòu)圖等等。一定要照顧到所有的學(xué)生的需求，耐心細(xì)致的指導(dǎo)學(xué)生逐步習(xí)慣比較規(guī)范的作畫方法和步驟，這也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵一步。教學(xué)目標(biāo)固然重要，但是針對(duì)不同的學(xué)生一定要調(diào)整適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，降低教學(xué)難度。學(xué)生學(xué)習(xí)和適應(yīng)的過(guò)程是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，要有足夠的時(shí)間和耐心去幫助學(xué)生。

二、其次要教會(huì)學(xué)生如何分析問(wèn)題并找出正確的解決問(wèn)題的操作步驟。

學(xué)生有時(shí)候完成不了作業(yè)的真正原因往往是因?yàn)闆]能掌握正確的操作步驟，學(xué)生缺乏這方面的鍛煉，沒有分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，對(duì)于一個(gè)比較有難度的作業(yè)覺得無(wú)從下手。記得剛從美院國(guó)培回學(xué)校就接手工藝美術(shù)班的班主任，一直在想要通過(guò)一種什么方式讓學(xué)生既喜歡上專業(yè)又能對(duì)我比較信服。我就組織學(xué)生進(jìn)行了一次以古詩(shī)為主題的寫字活動(dòng)。我先示范寫了一張給學(xué)生看，學(xué)生當(dāng)時(shí)都覺得他們自己根本就完成不了這么大難度的作業(yè)，一點(diǎn)兒頭緒都沒有。通過(guò)我一步一步的耐心輔導(dǎo)，最后大部分的學(xué)生都完成了一張?zhí)貏e出色的作業(yè)，當(dāng)我把學(xué)生的作業(yè)都貼在教室的墻上的時(shí)候可以感覺到他們對(duì)于自己的作品也很驚訝和高興。在給學(xué)生上圖案課的時(shí)候，我給學(xué)生統(tǒng)一購(gòu)買了白卡紙和黑卡紙，要求學(xué)生嚴(yán)格按照步驟完成作業(yè)，學(xué)生一開始很不習(xí)慣這么嚴(yán)格的要求，但經(jīng)過(guò)了幾張的訓(xùn)練之后發(fā)現(xiàn)這樣按部就班畫出來(lái)的作業(yè)質(zhì)量非常高。當(dāng)學(xué)生們看見自己的一張一張干凈漂亮的作業(yè)的時(shí)候，學(xué)生們非常有成就感，就逐漸接受和習(xí)慣了這樣的方法。最后學(xué)生們把每一張自己的作品都裱在黑卡紙上，再用金屬環(huán)將黑卡紙裝訂成冊(cè)，這樣每個(gè)學(xué)生都有了一本屬于自己的作品集，雖然是小小的成績(jī)但對(duì)學(xué)生卻是大大的鼓勵(lì)。通過(guò)這樣的活動(dòng)能讓學(xué)生明白有些看似很復(fù)雜的作業(yè)只要通過(guò)正確的方法和步驟再加上一點(diǎn)兒耐心和細(xì)心就能做得很好，既提高了學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)又培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還幫助學(xué)生建立了自信。

三、采用靈活多變教學(xué)形式，充實(shí)擴(kuò)展豐富教學(xué)內(nèi)容。

美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課本身就是操作性比較強(qiáng)的課程，大可不必只拘泥于課本上的東西，可以變換教學(xué)形式，抓住學(xué)生感興趣的東西進(jìn)行教學(xué)，會(huì)取得更好的教學(xué)效果。作為一名中專教師兼班主任在教學(xué)上有許多優(yōu)勢(shì)，給自己帶的班級(jí)上課時(shí)學(xué)生比較聽話，課堂秩序也比較好，教學(xué)任務(wù)都可以順利的完成。也是基于這樣的考慮，除了做好日常的教學(xué)工作外，結(jié)合班級(jí)管理和學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)組織了許多的活動(dòng)，比如我們開展的數(shù)字油畫比賽，元旦的賀卡設(shè)計(jì)制作活動(dòng)，為裝飾學(xué)校教學(xué)樓進(jìn)行的裝飾畫制作活動(dòng)等等。這些活動(dòng)看起來(lái)都很簡(jiǎn)單，但是學(xué)生卻從這些活動(dòng)中獲得很多，除了各種專業(yè)知識(shí)以外，更多的是學(xué)會(huì)了一種如何解決問(wèn)題的思維方式以及自信心。從班級(jí)管理的角度看，這些活動(dòng)更有意義，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)與合作培養(yǎng)了同學(xué)的團(tuán)隊(duì)精神，使學(xué)生更加適應(yīng)集體生活。在從教十年的工作經(jīng)歷中常常會(huì)覺得對(duì)學(xué)生的耐心是比其它任何事情都重要的，只有耐心的指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的的每一步，不管是學(xué)習(xí)上的還是生活上的，只要是學(xué)生需要就不厭其煩的幫助他們。當(dāng)學(xué)生信任你了，并感覺到了你對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)的時(shí)候，他們也會(huì)信服于你的專業(yè)，在課堂上也會(huì)很好的配合你共同完成教學(xué)任務(wù)，這也正是“親其師信其道”所要說(shuō)明的道理吧。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇：美術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

美術(shù)字具有多種藝術(shù)效果，比如具有我國(guó)裝飾手法的美術(shù)效果，還能具有一定的宣傳效果，我們可以用它進(jìn)行各種形式的宣傳，另外它也是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)所必不可少的重要工具，美術(shù)字已成為人們溝通的重要渠道。我國(guó)漢字的造型由結(jié)構(gòu)、筆畫組成，漢字具有象形、指事、會(huì)意等特點(diǎn)。我們可以利用文字的特點(diǎn)進(jìn)而設(shè)計(jì)出各種形式的美術(shù)字，這樣的美術(shù)字不僅具有高亢、別致，還具有剛勁、細(xì)膩的特點(diǎn)，也是重要的表達(dá)方式，同時(shí)也是重要的表示圖案，往往會(huì)給人一種美好的形象。漢字結(jié)構(gòu)美是在漢字自身特點(diǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘出裝飾美，這種美經(jīng)過(guò)了反復(fù)，符合時(shí)代的特點(diǎn)。美術(shù)字不僅要從內(nèi)容上出發(fā)，還要兼顧生動(dòng)、確切的形象，通過(guò)這樣的形式反映出合理、簡(jiǎn)單的裝飾效果。傳統(tǒng)漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)是符合當(dāng)時(shí)時(shí)代生活的，一般經(jīng)過(guò)了當(dāng)時(shí)官方的認(rèn)可，也代表了時(shí)尚的字體形式，書法家在一定程度上影響著時(shí)代文字形式的設(shè)計(jì)。

二、關(guān)于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)教學(xué)中美術(shù)字教學(xué)的思考

字體設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，筆者認(rèn)為美術(shù)字應(yīng)該融入美感，美術(shù)字形式值得研究，下面結(jié)合筆者工作實(shí)踐進(jìn)行一些探討。

1、有關(guān)基礎(chǔ)理論講解。

理論教學(xué)過(guò)程中，教師首先要求學(xué)生要了解文字即中國(guó)歷史的文明發(fā)展史，認(rèn)識(shí)中國(guó)漢字中所包含的審美要求。而美術(shù)字的形式感是和其所需表達(dá)的內(nèi)容緊密結(jié)合的。繪寫時(shí)應(yīng)先從內(nèi)容出發(fā)，對(duì)文字內(nèi)容要進(jìn)行藝術(shù)加工，從而將內(nèi)容和形式完美結(jié)合：生動(dòng)、概括，非常突出的表現(xiàn)文字內(nèi)容的精神含義，進(jìn)而增強(qiáng)宣傳效果。

2、原型解析。

文字的結(jié)構(gòu)形式是通過(guò)人類文明活動(dòng)過(guò)程中沉淀下來(lái)的，具有約定俗稱的結(jié)構(gòu)形式。其結(jié)構(gòu)形式應(yīng)該符合人們習(xí)慣性的認(rèn)知，也就是說(shuō)文字結(jié)構(gòu)形式應(yīng)該與社會(huì)活動(dòng)相適應(yīng)。筆者認(rèn)為教師應(yīng)該要求學(xué)生在課余時(shí)間多臨摹具有一定設(shè)計(jì)風(fēng)格的字形作品，通過(guò)這個(gè)過(guò)程可以激發(fā)學(xué)生文字設(shè)計(jì)的靈感，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)字形結(jié)構(gòu)美，字形特征以及字形形式。

3、案例分析。

教師應(yīng)該結(jié)合文字設(shè)計(jì)典型案例進(jìn)行講解。比如，以傳統(tǒng)書法為元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等；08年北京奧運(yùn)一些列文字藝術(shù)設(shè)計(jì)，靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品等；日本文字吸取了中國(guó)文字的一些精華，教師可以通過(guò)對(duì)日本文字的講解，使學(xué)生在此過(guò)沖中汲取藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)養(yǎng)，更全面的學(xué)習(xí)東方文化，可以學(xué)到不同形式的美，畢竟當(dāng)代日本文字設(shè)計(jì)已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，日本文字同時(shí)也在向國(guó)際先進(jìn)字體設(shè)計(jì)靠近，設(shè)計(jì)出了一系列文字藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。通過(guò)以上專項(xiàng)講解，學(xué)生可以自行選擇幾組自己感興趣的字或詞進(jìn)行文字藝術(shù)設(shè)計(jì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性以及豐富的想象，通過(guò)嘗試可以驗(yàn)證之前學(xué)習(xí)的效果。但同時(shí)也必須注意到，美術(shù)字和其他藝術(shù)作品一樣，應(yīng)注意以其自身的藝術(shù)性去吸引和感染讀者。不可隨意增減筆畫，避免字體奇行怪狀，難讀難認(rèn)。

4、結(jié)合實(shí)踐。

熟練掌握繪寫標(biāo)準(zhǔn)字體，在此基礎(chǔ)上可以設(shè)計(jì)美術(shù)字，這是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。任何美術(shù)字都是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)字體形式衍化而來(lái)的，只有具備了扎實(shí)的繪寫標(biāo)準(zhǔn)字體的能力，才能夠設(shè)計(jì)出美觀并且大方的美術(shù)字體。所以，學(xué)生可以先學(xué)好標(biāo)準(zhǔn)字，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。通過(guò)以上扎實(shí)的學(xué)習(xí)，教師可以利用一些淺而易懂的主題讓學(xué)生去設(shè)計(jì)藝術(shù)字，比如教師可以要求學(xué)生根據(jù)傳統(tǒng)藝術(shù)字體設(shè)計(jì)方法，再結(jié)合一個(gè)特定主題去完成字體藝術(shù)設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)以上幾個(gè)階段的聯(lián)系，學(xué)生可以懂得美術(shù)字體的實(shí)用性以及懂得如何去設(shè)計(jì)文字美術(shù)形式，進(jìn)而發(fā)揮自己的想象設(shè)計(jì)出新的具有一定內(nèi)涵的文字藝術(shù)形式。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：美術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

【關(guān)鍵詞】福梅園藝術(shù)賞析

福梅園,位于重慶市北碚區(qū)靜觀鎮(zhèn)臘梅基地內(nèi),占地面積約為10565.00平方米。界內(nèi)地形呈自然淺丘狀,相對(duì)標(biāo)高差12.6米,西北隅奇石嶙峋,自然山地景觀獨(dú)特,有挖掘潛力?，F(xiàn)種有臘梅、松樹等觀賞植物。

臘梅,chimonanthuspraecoxLink臘梅科植物,落葉灌木,葉對(duì)生,橢圓狀卵形至卵狀披針形,先端漸尖,全緣粗糙,11月-1月帶葉盛開,黃色臘質(zhì)杯狀花卉,自古至今詠梅、贊梅者枚不勝舉。如:《廣群芳譜》、《墨梅》、《學(xué)圃余疏》、《花疏》等。“松、竹、梅”被譽(yù)為“歲寒三友”;“梅、蘭、竹、菊”被譽(yù)為“四君子”。中國(guó)歷代“梅癡”、“梅痞”層出不窮。如:宋朝“畫梅圣手”楊補(bǔ)之,一生以畫匠仲仁僧“墨暈梅花法”為范,大事繪梅,其作品被收入南宋臨安皇宮。傳聞“宮墻畫中盛開的梅花常引來(lái)蜂蝶撲畫,宮女太監(jiān)驅(qū)之不散的奇景?！痹爱嬅犯呤帧蓖趺?隱居九里山,號(hào)梅花屋主。筑室三盈,環(huán)植梅花,過(guò)著“山中煮石乍歸來(lái),滿樹瓊花頃刻開”的意境生活。

清朝咸豐年間畫梅者彭玉麟,一生“狂寫梅花十萬(wàn)枝”。傳聞彭玉麟表妹名梅仙,兩者自幼青梅竹馬并在梅樹下私訂終身,然而,在封建制度下梅姑娘被迫改嫁他人,梅姑娘不從殉情。彭玉麟痛不欲生,從此將“愛”全部寄托于梅花之上,每畫“梅圖”后,均加蓋“一生知己是梅花”的鮮紅印章。

梅者,冰肌傲骨、梅開五福。梅花綻開五瓣,常象征著快樂、幸福、長(zhǎng)壽、順利、和平。竹梅雙喜,常以竹喻夫、梅喻妻,兩者永遠(yuǎn)不分離。

福梅園,按照總體園林空間序列設(shè)計(jì)類型、干道交通組織設(shè)計(jì)以及“觀梅、祈壽、祝福”等為設(shè)計(jì)手法,有機(jī)地將全園劃分為四個(gè)功能區(qū),即:福梅壽韻、茶香書海、四德賦、玩趣區(qū)等。

一、福梅壽韻

位于園內(nèi)西側(cè),占地面積約為3600.00平方米。由山門區(qū)、蹬梅道、臘梅品展室、盆景園等四個(gè)主要景點(diǎn)組成。

1.山門區(qū)。由靜觀鎮(zhèn)從園西南隅進(jìn)入,四米車道直抵山門廣場(chǎng)。整個(gè)山門區(qū)借用槽凹地形設(shè)置照壁、二柱帶跨樓柱出頭牌樓,強(qiáng)調(diào)主入口文化氛圍。

照壁,長(zhǎng)×高=8米×6米,為磚混結(jié)構(gòu)琉璃頭照壁,壁中央設(shè)置琉璃麒麟浮雕圖像,以示“正氣、壓邪、傲氣、吉祥”。

二柱帶跨樓柱出頭牌樓,系全園主入口,門闊8米,復(fù)道。牌樓上匾額題詠:福梅園。兩側(cè)對(duì)聯(lián)取自坡詠梅絕句:“萬(wàn)花敢向雪中出,一樹獨(dú)開天下春。”

2.蹬梅道。由山門進(jìn)入拾級(jí)而上,隱喻:喜鵲蹬梅。喜鵲早春報(bào)梅,吉祥如意。另外,整個(gè)山道設(shè)計(jì)為三段五十一級(jí)。擬將人生路劃為三段,即:

苦道—以爬坡上坎為主,以長(zhǎng)坡道、曲折道為喻意。

甜道—借梅化香道為主要觀賞,可謂“十年不到香雪海,梅花憶我我憶梅?！?吳昌碩)

回味道—以百壽祈福為主要設(shè)計(jì)思路,設(shè)置了龜壽地浮雕、百壽山、摸福墻等。

3.臘梅品展室。系歇山頂二層仿古建筑,占地面積208平方米。展室內(nèi)主要展示:臘梅的歷史文脈、詠梅、贊梅的名句名聯(lián);臘梅品種志展覽;臘梅的墓志銘、拓片以及臘梅的其他功能等。

4.盆景園。位于福梅園內(nèi),占地面積140平方米。設(shè)置盆景臺(tái)置放梅樁、品種梅等,鋪地為梅影卵石藝術(shù)鋪地。

二、茶香書海

位于園內(nèi)中部,設(shè)計(jì)風(fēng)格為日本茶庭式,占地面積3984平方米。由日本茶庭、枯山水園、功德碑林、露天游泳池等景點(diǎn)組成。

1.日本茶庭。模仿日本茶庭風(fēng)格布置建造。茶、梅二物,皆入藥、具文化、富品味,借品茶而譽(yù)梅。

由牌坊門進(jìn)入茶藝廳,或品茶、或小駐、或會(huì)友、或精神皆可?！案呱搅魉?、“縛袖弄蝶”…。茶藝廳右側(cè)設(shè)置二座小木屋,門前各置柴門,上書:“梅湯茶”、“竹梅茶”。

梅花點(diǎn)茶的方法是:梅將開時(shí),摘半開之花,帶蒂置于瓶中,每重一兩,用炒鹽一兩灑之,勿用手觸,必以厚紙數(shù)重密封之,置陰處。次年取時(shí),先置蜜于盞,然后取花二三朵,沸水泡之,花頭自開而香美。

2.枯山水園。于蹬梅道側(cè)設(shè)置了一座長(zhǎng)×寬=13米×6米的矮墻式枯山水園。園中設(shè)置追石、逃石、觀海石等,任白沙耙成海波紋狀,以景取意。

3.功德碑林。于茶庭北側(cè)利用自然山石林,修建一座占地約為200平方米的功德碑林,集歷史上各種“梅”體拓片碑、捐贈(zèng)建園名錄碑等,增加文化內(nèi)涵。

4.露天游泳池。依附于茶藝廳設(shè)置一座自然式露天游泳池,池中劃分梅湯浴、香湯浴…洗塵修行,體現(xiàn)茶道精神。

三、四德賦

位于園東北角,占地面積3200平方米。古人認(rèn)為:“梅具四德。即初生蕊為元,開花為亨,結(jié)子為利,成熟為貞?！北痉桨附柚跍\丘南向地形優(yōu)勢(shì)設(shè)置五瓣形五福廣場(chǎng),供人們小駐眺望。廣場(chǎng)正中設(shè)置“圖騰柱”象征“四德”品格。廣場(chǎng)東理水西出,金帶環(huán)抱,疊泉綿延,預(yù)祝未來(lái)幸福長(zhǎng)久。本方案將廣場(chǎng)西側(cè)的自然山石加以保留,辟為玩趣空間。超級(jí)秘書網(wǎng)

四、玩趣區(qū)

位于園內(nèi)東南隅,占地面積3984平方米,由多功能廳、爬坡廊、曲廊、梅溪、趣味高爾夫球練桿場(chǎng)等主要景點(diǎn)組成。

1.多功能廳。歇山頂仿古建筑,占地面積96平方米。系下榻處,右以連廊,爬坡拾級(jí)而上,組成園內(nèi)又一條主要通道。是觀賞遠(yuǎn)景最佳之處。

2.梅溪。以自然小溪落水設(shè)計(jì)手法引水東進(jìn)西出,蜿蜒流長(zhǎng),溪邊置觀景實(shí)木平臺(tái)、坐憩區(qū)、花船區(qū)等,供人們動(dòng)態(tài)觀賞。

3.趣味高爾夫球練桿場(chǎng)。以練桿、推桿為趣,普及高爾夫球知識(shí),全民健身。

第9篇：美術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

這些新概念，主要表現(xiàn)以下三大方面。

一、全方位的設(shè)計(jì)理念

一切創(chuàng)新首先是思想、思維、理念的創(chuàng)新，21世紀(jì)的舞美設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了全方位的設(shè)計(jì)理念。

舞臺(tái)的時(shí)間與空間，已不再是話劇的“第四堵墻”的思維模式，也不再是戲曲的“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)”的思想模式，而是全方位、立體化的大拓展。

這種全方位的設(shè)計(jì)理念，有種種實(shí)例。

例如紅遍全球的美國(guó)音樂劇《貓》的舞美設(shè)計(jì)，就以艾略特詩(shī)集中的群貓的生存百態(tài)為原型和藍(lán)本，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出一個(gè)貓的世界的全方位舞臺(tái)，并使舞臺(tái)向觀眾席最大強(qiáng)度地延伸拓展，讓整個(gè)劇場(chǎng)變成一個(gè)巨大的垃圾場(chǎng)，讓觀眾用貓的眼光、從貓的視角來(lái)觀察世界，“把一群群貓與現(xiàn)實(shí)和宇宙之間連接起來(lái)的大型舞臺(tái)裝置，確實(shí)是以挑戰(zhàn)的姿態(tài)開創(chuàng)了音樂劇的新領(lǐng)域。133229.cOM”（夏江源：《把神奇的想象變?yōu)榭梢愿兄默F(xiàn)實(shí)——?dú)W美音樂劇舞美設(shè)計(jì)淺析》，《劇作家》2002年第3期第73頁(yè)）

又如1998年上演的音樂劇《獅子王》（根據(jù)同名電影改編），舞美設(shè)計(jì)宏偉壯觀，將一整座動(dòng)物園搬上舞臺(tái)，用大轉(zhuǎn)臺(tái)營(yíng)造出無(wú)限的立體空間，真正形成了一個(gè)巨大的三維動(dòng)畫世界，真可謂想人所未曾想，現(xiàn)人所未曾見。

尤為令人贊嘆的是：旋轉(zhuǎn)大舞臺(tái)不僅在平面上旋轉(zhuǎn)，而且上下升降，堪稱全方位、立體化的杰作。同時(shí)，向觀眾公開展示舞臺(tái)變換的過(guò)程，使觀眾清楚其中的奧秘，如同魔術(shù)師把秘密故意“變底”一樣，一下子拉近了舞臺(tái)與觀眾之間的空間距離與心理距離，使舞臺(tái)美術(shù)進(jìn)一步由三維空間向心理空間深化。

二、深層次的設(shè)計(jì)構(gòu)思

21世紀(jì)的舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思，不僅單純?yōu)椤皠?chuàng)造劇中環(huán)境和角色外部形象渲染舞臺(tái)氣氛”（《辭?！房s印本，上海辭書出版社1989年版，第234頁(yè)）服務(wù)，而且極大地發(fā)揮了自身的主觀能動(dòng)性，大膽向深層次開拓，強(qiáng)化自身創(chuàng)造功能，出現(xiàn)了許多驚世新作。

例如，美國(guó)音樂劇《美女與野獸》的舞美設(shè)計(jì)，讓丑陋的野獸在煙火中變成俊美的王子；使玫瑰花瓣如影視藝術(shù)的“慢鏡頭”一樣一片片凋零；令被施了魔法的城門在慢慢旋轉(zhuǎn)中向觀眾打開，并將金壁輝煌的宮殿逐步推到觀眾面前。

真可謂一個(gè)無(wú)限神奇般、童話般、夢(mèng)幻般的世界。

又如，中國(guó)’99新版越劇《紅樓夢(mèng)》的舞美設(shè)計(jì)，也運(yùn)用深層次的全新構(gòu)思，全劇一反戲曲寫意化的舞美設(shè)計(jì)模式，由“大寫意”轉(zhuǎn)為“大寫實(shí)”。

“葬花”一場(chǎng)桃花瓣真實(shí)地滿臺(tái)飄落；“焚稿”一場(chǎng)真煙真火，并使窗外翠竹由繁茂到衰落，無(wú)疑于電影的“蒙太奇”鏡頭，令人拍案叫絕。

再如京劇《駱駝祥子》的舞美設(shè)計(jì)，用舊北京城歪斜的城墻和城門的背景，真是神來(lái)之筆，充分體現(xiàn)了深層次舞美設(shè)計(jì)構(gòu)思的新高度。

三、高科技的設(shè)計(jì)手段

高科技的21世紀(jì)，舞美設(shè)計(jì)手段與舞臺(tái)呈現(xiàn)手段均顯示出高科技化的特點(diǎn)。

如以電腦繪圖代替過(guò)去的繪景，以電子技術(shù)代表過(guò)去的聲光控制技術(shù)，以電腦燈、激光技術(shù)代表過(guò)去的燈具等等，都使21世紀(jì)的舞美設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)入到一個(gè)全新的歷史時(shí)期。