余秋雨散文讀后感精選(九篇)
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第1篇：余秋雨散文讀后感范文
關(guān)鍵詞： 課外閱讀 指導(dǎo) 層次
在目前的教學(xué)活動(dòng)中，閱讀教學(xué)占了很大比例，關(guān)于課外閱讀教學(xué)的許多問(wèn)題已得到各方面的充分關(guān)注和深入探討。不過(guò)，一直以來(lái)，我們往往更關(guān)注于學(xué)生的閱讀成果，以及教師閱讀教學(xué)的模式，卻忽視了一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)大園子里，有大樹(shù)，有鮮花，定然也有小草。一個(gè)正常的教學(xué)班就像這個(gè)大園子一樣，有尖子生，中等生，亦有學(xué)習(xí)相對(duì)困難的學(xué)生。就如同我們不可能要求大樹(shù)、鮮花、小草達(dá)到同等的高度一樣，我們也不應(yīng)該苛求所有的學(xué)生達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)層次。但是，大樹(shù)有大樹(shù)的偉岸，鮮花有鮮花的芬芳，小草亦有小草的青翠。所以，在我們課外閱讀教學(xué)的這片土壤上，不僅應(yīng)該讓大樹(shù)成長(zhǎng)，也應(yīng)該讓鮮花綻放，更應(yīng)該讓小草萌芽，只有這樣，才有滿園春色。
因此，課外閱讀教學(xué)的指導(dǎo)應(yīng)該是分層次的，根據(jù)學(xué)生的具體情況，因材施教，適合生長(zhǎng)什么的土壤，我們就播什么樣的種子。讓所有的土地都體現(xiàn)自己的價(jià)值，讓所有學(xué)生都得到發(fā)展的空間。
一、閱讀內(nèi)容的分層推薦
閱讀包括課內(nèi)閱讀和課外閱讀。課內(nèi)閱讀的文本主要是課本，這是面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)閱讀材料。但是，單單看課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生還必須廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物。那么，應(yīng)該推薦學(xué)生閱讀什么讀物呢？首先，我們應(yīng)當(dāng)把初中閱讀作為一個(gè)有機(jī)整體，擬定一個(gè)連貫性的閱讀計(jì)劃，其次，我們應(yīng)該充分考慮到不同層次學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)，擬定一個(gè)有層次性、可操作性的計(jì)劃。鑒于此，我們不妨指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己目前水平并循序漸進(jìn)深入的閱讀內(nèi)容。
低層次學(xué)生可由：童話、趣味性讀物（如：《安徒生童話》、《格林童話》、《一千零一夜》等）―短篇故事性讀物（如：《故事會(huì)》、《少年文藝》、《微型小說(shuō)選刊》等）―易理解的不復(fù)雜的小說(shuō)（如：《西游記》、《魯濱孫漂流記》等）；
中層次學(xué)生可由：短篇故事性讀物（如：《故事會(huì)》、《少年文藝》、《微型小說(shuō)選刊》等）―情感豐富的哲理性讀物（如：《讀者》、《青年文摘》、一些優(yōu)秀散文等）―故事情節(jié)容易把握的小說(shuō)（如：《駱駝祥子》、《童年》、《花季雨季》等）；
高層次學(xué)生可由：情感豐富的哲理性讀物（如：《讀者》、《青年文摘》、一些優(yōu)秀散文等）―文化氣息濃郁的散文（如：魯迅散文、冰心散文、余秋雨散文、三毛散文等）―思想較深刻的長(zhǎng)篇小說(shuō)（如：《平凡的世界》、《水滸傳》等）。
閱讀的發(fā)展是階梯式的，由趣味性―思想性是一個(gè)逐漸提升的過(guò)程。當(dāng)然，學(xué)生層次并不是一成不變的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)有不同程度的進(jìn)步，根據(jù)閱讀的進(jìn)展是可以適時(shí)調(diào)整閱讀內(nèi)容的。而且，學(xué)生閱讀內(nèi)容的發(fā)展過(guò)程不是機(jī)械割裂的，是可以適當(dāng)穿插的。
這樣，不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生都可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行閱讀。低層次學(xué)生不會(huì)因?yàn)橐筇?、閱讀內(nèi)容太難而喪失閱讀熱情，把閱讀當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)。高層次學(xué)生也不會(huì)因?yàn)殚喿x內(nèi)容太簡(jiǎn)單，難以實(shí)現(xiàn)自己的真實(shí)閱讀愿望而百無(wú)聊賴。每個(gè)人都有巨大的發(fā)展空間，都可以在閱讀中有所得。
二、對(duì)閱讀效果的分層要求
學(xué)生的閱讀行為是自主的，但我們對(duì)于學(xué)生的閱讀不是放任自流的。學(xué)生的閱讀應(yīng)該達(dá)到什么樣的效果，形成什么樣的能力，我們應(yīng)該提出比較詳細(xì)而且切實(shí)的要求?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀要求有這樣一段表述：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情的傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！钡@個(gè)要求是對(duì)整個(gè)初中階段的閱讀水平的總體要求，它不可能同時(shí)在所有學(xué)生身上實(shí)現(xiàn)。根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)的不同，閱讀內(nèi)容選擇的不同，學(xué)生的閱讀階段大致可以分成：趣味閱讀―感性閱讀―理性閱讀，因此對(duì)不同學(xué)生閱讀所達(dá)到的效果的要求也不可能是同一標(biāo)準(zhǔn)的。
初中學(xué)生的閱讀應(yīng)該遵循一個(gè)“認(rèn)知―理解―體驗(yàn)―共鳴―賞析”的過(guò)程。也就是說(shuō)，學(xué)生只有在讀通文本的前提下，才可能理解文本；進(jìn)而調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)和經(jīng)歷儲(chǔ)備對(duì)文本有情感的體驗(yàn)，在文本與讀者內(nèi)心情感的共同作用下達(dá)到共鳴；在此基礎(chǔ)上形成自己對(duì)文本的獨(dú)特感悟，進(jìn)行賞析。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)由初級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。
正因?yàn)檫@是一個(gè)過(guò)程，所以我們應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生可能處于這個(gè)過(guò)程中的任一階段的事實(shí)，對(duì)于學(xué)生的閱讀效果的要求應(yīng)該形成層次。對(duì)于低層次尚處于趣味性閱讀的學(xué)生，應(yīng)該在閱讀后能達(dá)到“認(rèn)知―理解”的層次，即能讀懂文本，能概括并復(fù)述文本的內(nèi)容，初步領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵。為了促使其進(jìn)步，可以指導(dǎo)其在此基礎(chǔ)之上逐漸能聯(lián)系自己的生活，簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)文本的感受；對(duì)于中層次已經(jīng)處于感性閱讀階段的學(xué)生，在實(shí)現(xiàn)“認(rèn)知―理解―體驗(yàn)”后可以指導(dǎo)其充分調(diào)動(dòng)情感，形成對(duì)作品的共鳴，并且以文字的形式將自己得到的啟迪、感動(dòng)等較好地記錄下來(lái)，以便將來(lái)逐漸形成對(duì)問(wèn)題理性的思考。對(duì)于高層次的學(xué)生，我們決不應(yīng)該以“教學(xué)是面向大多數(shù)學(xué)生”為理由而忽視或抹殺了他們超出普通學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲。相反，我們應(yīng)該給他們獨(dú)特的關(guān)注，讓他們更好地成長(zhǎng)起來(lái)。對(duì)這類(lèi)學(xué)生“認(rèn)知―理解―體驗(yàn)―共鳴”是沒(méi)有障礙的，應(yīng)該鼓勵(lì)他們向更深的層次進(jìn)行思考，形成自己對(duì)文本的獨(dú)特感悟和認(rèn)識(shí)，對(duì)作品中的人、物、事有自己的評(píng)價(jià)和判斷，從而逐步學(xué)會(huì)對(duì)作品到位的點(diǎn)評(píng)和賞析，進(jìn)一步可以有條理地成文闡述自己對(duì)文本的解讀。
這樣，每個(gè)層次的學(xué)生都有閱讀的基本要求及通過(guò)努力可以達(dá)到的更高目標(biāo)。閱讀就不再是盲目的行為，而是一個(gè)不斷進(jìn)步、逐漸深化的過(guò)程。
三、對(duì)閱讀筆記的分層指導(dǎo)
閱讀，記錄閱讀成果，見(jiàn)證閱讀進(jìn)步的一個(gè)有效途徑就是做讀書(shū)筆記。讀書(shū)筆記在初中階段大致有：摘錄、點(diǎn)評(píng)、讀后感、讀書(shū)卡片。不同閱讀水平的同學(xué)能夠完成的讀書(shū)筆記的質(zhì)與量自然是有所區(qū)別的。初級(jí)水平的學(xué)生可以要求先學(xué)會(huì)做“摘錄”，即把你讀過(guò)的認(rèn)為好的詞句、段落、甚至篇章摘錄下來(lái)。摘錄達(dá)到一定的數(shù)量和水平后學(xué)寫(xiě)簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)，即能表達(dá)出自己對(duì)所摘錄內(nèi)容的看法；中層次學(xué)生要求能在摘抄的基礎(chǔ)上，抓住摘錄部分的一兩個(gè)亮點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，在此基礎(chǔ)上學(xué)寫(xiě)讀后感；高層次的學(xué)生要求能寫(xiě)有條理有比較明確觀點(diǎn)的讀后感，而且由感情的抒發(fā)逐漸向理性的思考過(guò)渡。
讀書(shū)卡片的制作對(duì)于每一個(gè)層次的學(xué)生都是有必要而且是有能力完成的，但讀書(shū)卡片的繁簡(jiǎn)、難易，還是應(yīng)該有層次感的，要求每個(gè)學(xué)生都制作并填寫(xiě)這樣程度的讀書(shū)卡片是有較大困難的。因?yàn)槊總€(gè)層次的學(xué)生對(duì)文本的理解、領(lǐng)會(huì)程度是有差異的，所以每個(gè)學(xué)生制作的讀書(shū)卡片里涵蓋的項(xiàng)目是可以適當(dāng)增減的。①―⑥是基礎(chǔ)層次，⑦是提高層次，⑧是發(fā)展層次。學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況簡(jiǎn)化或豐富這個(gè)卡片的內(nèi)容，更人性化也更個(gè)性化。而且在實(shí)際操作當(dāng)中也可以讓學(xué)生獲得一種成功體驗(yàn)，學(xué)生不再覺(jué)得這是遙不可及的目標(biāo)而喪失熱情，反而因?yàn)樽约耗軌蜃龅蕉嘈抛约河锌赡茏龅酶谩?/p>
那么這樣的分層指導(dǎo)會(huì)不會(huì)傷害學(xué)生的自尊心和自信心呢？通過(guò)實(shí)踐我可以很肯定地說(shuō)：不會(huì)。不但不會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，反而激發(fā)了他們的進(jìn)取心。
因?yàn)?，這個(gè)分層，不是教師個(gè)人生硬地劃分學(xué)生的層次。首先要向?qū)W生明確，閱讀不應(yīng)該成為一種被逼迫的行為，究竟成為哪個(gè)層次的一員，學(xué)生有自主追求的權(quán)力。只要你愿意，你可以不斷地努力成為更高層次的學(xué)生。也就是說(shuō)層次決定于你的努力。
舉個(gè)在教學(xué)過(guò)程中的真實(shí)例子：要求學(xué)生做讀書(shū)筆記時(shí)，我只設(shè)一個(gè)最低限度。即如果你覺(jué)得困難，你可以只做摘錄；如果你覺(jué)得力所能及，你可以寫(xiě)簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)；如果你覺(jué)得學(xué)有余力，你可以要求自己寫(xiě)有質(zhì)量的讀后感。我沒(méi)有給學(xué)生提出過(guò)高的要求，甚至有點(diǎn)悉聽(tīng)尊便的味道。但事實(shí)上，后來(lái)真正只做摘抄的學(xué)生是極少數(shù)，少得出乎意料。
為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)?，每個(gè)學(xué)生都有自尊心，誰(shuí)也不愿意承認(rèn)自己是最低級(jí)的水平，誰(shuí)也不希望自己成為最落后的那一部分。于是，出現(xiàn)了這樣的情況：一開(kāi)始只做摘抄的人學(xué)著寫(xiě)簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)了。盡管評(píng)得不到位，但至少你看到了他的努力；原來(lái)寫(xiě)點(diǎn)評(píng)的學(xué)生開(kāi)始寫(xiě)讀后感了。雖然還有點(diǎn)混亂，但只要開(kāi)始去做肯定會(huì)越來(lái)越好；原來(lái)就寫(xiě)讀后感的學(xué)生看見(jiàn)越來(lái)越多的同學(xué)加入，從而激發(fā)了他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要比大多數(shù)人寫(xiě)得好才能體現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。于是，對(duì)文本的思考更深入了，見(jiàn)解更獨(dú)特了，內(nèi)容更豐富了。大多數(shù)人都在努力證明自己是行的，都在盡量向更高層次靠攏。在這樣的氛圍下，小部分仍想偷懶的同學(xué)就沒(méi)有市場(chǎng)了，會(huì)產(chǎn)生被“遺棄”的感覺(jué)。那他只好也努力地融進(jìn)大家的行列里來(lái)。事實(shí)上，這就像是無(wú)言的激將法。在不露痕跡中激發(fā)了各個(gè)層次的潛能。把門(mén)檻設(shè)得更低一點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)走進(jìn)來(lái)，他才可能發(fā)現(xiàn)閱讀的樂(lè)趣。
因此，在課外閱讀指導(dǎo)中，我們不妨少一點(diǎn)急躁，多一點(diǎn)耐心；少一點(diǎn)嚴(yán)厲，多一點(diǎn)包容；少一點(diǎn)責(zé)備，多一點(diǎn)鼓勵(lì)。我們的眼睛，在欣賞大樹(shù)的挺拔、鮮花的艷麗的時(shí)候，也關(guān)注一下小草的青翠；我們的心里，在贊嘆大樹(shù)的威儀、鮮花的嫵媚的時(shí)候，也為小草的萌芽留下足夠的空間。不同高度有不同高度的風(fēng)采，不同層次有不同層次的需求。為了課外閱讀這片土壤上的春色滿園，請(qǐng)讓大樹(shù)、鮮花、小草一起成長(zhǎng)。
第2篇：余秋雨散文讀后感范文
一、加強(qiáng)新課程意識(shí)下的閱讀內(nèi)容引導(dǎo)
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！遍喿x是搜集處理信息，認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。開(kāi)卷有益已經(jīng)成為人們的普遍共識(shí)，但我們要說(shuō)開(kāi)卷并非都有益。在科學(xué)知識(shí)迅速增長(zhǎng)的今天，書(shū)海茫茫，中學(xué)生年紀(jì)小，認(rèn)知能力、閱讀能力和鑒別能力較低，因此，對(duì)學(xué)生的課外閱讀內(nèi)容不能放任自流，應(yīng)該作必要地引導(dǎo)。
（一）根據(jù)特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)
一般來(lái)說(shuō)，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、閱讀能力、思想狀況、興趣愛(ài)好和需求選擇適當(dāng)?shù)挠幸孀x物。中學(xué)階段，低年級(jí)閱讀能力較低，可選擇童話寓言、探險(xiǎn)故事、優(yōu)美散文等讀物，以短小精悍、妙趣橫生的內(nèi)容激發(fā)學(xué)生激情，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)深入淺出的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、清晰流暢的思路；高年級(jí)學(xué)生初步掌握了閱讀的技能，社會(huì)興趣發(fā)展起來(lái)了，可選擇科普類(lèi)、史地類(lèi)、傳記類(lèi)讀物，使學(xué)生從書(shū)籍中獲取知識(shí)、得到啟示，學(xué)會(huì)分析、思考問(wèn)題。
（二）立足課內(nèi)，延伸課外
課外閱讀是課內(nèi)閱讀的延伸。教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀與課文或作者有關(guān)的課外讀物，力求讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。例如教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，就介紹學(xué)生讀《項(xiàng)鏈》；教《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生去讀《水滸傳》......這樣通過(guò)橫向拓寬，縱向引導(dǎo)，既可以加深對(duì)課文的理解，還可以有效激起學(xué)生廣泛閱讀的興趣。
（三）經(jīng)典名著，凈化心靈
余秋雨先生認(rèn)為，幼小的心靈純凈空闊，由經(jīng)典名著奠基可以激發(fā)他們一生的向往。詩(shī)經(jīng)、論語(yǔ)、唐詩(shī)、宋詞等中學(xué)生必讀的十二本名著能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富其文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化其民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情；《安徒生童話》《魯濱遜漂流記》《海底世界》《窗外的小豆豆》等能溫暖學(xué)生的心靈，播種美好的種子，激發(fā)他們心中善良勇敢的一面。
（四）緊跟潮流，與時(shí)俱進(jìn)
作為當(dāng)代中學(xué)生，必須緊跟時(shí)代潮流，緊扣時(shí)代脈搏，才能胸懷遠(yuǎn)大、志存高遠(yuǎn)、繼往開(kāi)來(lái)。
（1）引導(dǎo)學(xué)生選讀反映時(shí)代強(qiáng)音的讀物――報(bào)刊雜志?？赏扑]《讀者》《意林》《格言》《青年文摘》《中學(xué)生》《小小說(shuō)選刊》等，讓學(xué)生自由選擇訂閱，互相交換閱讀。
（2）關(guān)注時(shí)尚需求。當(dāng)《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等名著改編影視劇熱播時(shí)，教師可要求學(xué)生將影視劇作品與原著進(jìn)行比較。當(dāng)郁秀的《花季雨季》、秦文君的《男生賈里》、韓寒的《三重門(mén)》、J.K.羅琳的《哈利.波特》等風(fēng)靡校園時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生閱讀，并進(jìn)行討論。這種時(shí)尚應(yīng)該成為教師拓展課外閱讀及指導(dǎo)課外閱讀的寶貴契機(jī)。
二、指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的閱讀方法
速讀不僅可以快速獲取知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)視野，而且可以使人從浩瀚的資料中篩選出相關(guān)的篇目或章節(jié)，有信息檢索作用，更是開(kāi)發(fā)智力的重要手段。具體做法是運(yùn)用直讀、跳讀、捕捉“路標(biāo)”等方法，快速閱讀，把握主要內(nèi)容。細(xì)讀就是細(xì)致地讀，圈點(diǎn)讀，吟誦讀，研究讀。不僅了解作品寫(xiě)了什么、怎么寫(xiě)的、為什么這樣寫(xiě)，還應(yīng)理解作品透視的思想感情、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、蘊(yùn)含的深刻的人生哲理。
三、指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣
科學(xué)的閱讀方法和良好的閱讀習(xí)慣是提高閱讀效率的關(guān)鍵。我們指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀時(shí)最好要求學(xué)生一邊讀書(shū)，一邊動(dòng)筆。具體做法：（1）制卡片。將文章中精彩語(yǔ)段、重點(diǎn)詞句摘抄，分類(lèi)整理，便于查問(wèn)。（2）列提綱。記述故事大概內(nèi)容或文章主要意思。（3）作批注。用不同符號(hào)對(duì)內(nèi)容、詞句、藝術(shù)特色等方面理解、體會(huì)、質(zhì)疑、引申聯(lián)想等。（4）寫(xiě)心得。進(jìn)行課外閱讀過(guò)程中通過(guò)思考研究，一定會(huì)從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，因此我們可以要求學(xué)生寫(xiě)成書(shū)面文字，哪怕是一段，都能體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和挑戰(zhàn)意識(shí)。
第3篇：余秋雨散文讀后感范文
論文摘要：隨筆作為一種獨(dú)特的文體，正呈現(xiàn)方興未艾之勢(shì)，簡(jiǎn)要分析了新隨筆繁榮的原因，結(jié)合新隨筆作品著重從題材分類(lèi)、藝術(shù)風(fēng)格、審美特征及思想內(nèi)涵等方面，對(duì)新隨筆的創(chuàng)作特征進(jìn)行探索性論述。
作為一種獨(dú)立的文體，隨筆至今尚無(wú)一個(gè)得到多數(shù)人認(rèn)可的定義，但這并未妨礙隨筆在黯淡多年之后重新煥發(fā)出奪目的光彩。從20世紀(jì)80年代中期特別是進(jìn)入90年代以來(lái)，一股熱熱鬧鬧的“隨筆”潮占據(jù)了各類(lèi)報(bào)刊，蔚為壯觀。面對(duì)這種悄然而至的“隨筆”熱，人們與二三十年代的隨筆相對(duì)應(yīng)。稱之為“新隨筆”。目前，與新隨筆引人注目的創(chuàng)作實(shí)績(jī)相比，隨筆的理論建設(shè)卻貧乏得幾近空白。由于缺乏應(yīng)有的理論關(guān)注和研究，使得新隨筆這種比較特殊的文體在基本特征、創(chuàng)作特色、思想深度、創(chuàng)作意識(shí)、發(fā)展趨向等方面的論述多是片言只字，散見(jiàn)于創(chuàng)作談一類(lèi)的文字中，沒(méi)有多少真正令人欣慰的理論成果。固然，理論常常是灰色的，隨筆的創(chuàng)作者也會(huì)說(shuō)“走自己的路，不被形形的規(guī)范設(shè)計(jì)所羈絆”；或者說(shuō)“還不如索性讓‘隨筆精神’氤氳于混沌之中，不可捉摸又無(wú)所不在。時(shí)或從作者心底流露筆端的好”。但我們更有理由相信，真正的理論探討，除卻能幫助引導(dǎo)讀者更好地“接受”新隨筆之外，對(duì)隨筆自身的創(chuàng)作和發(fā)展也是大有意義的。有鑒于此，本文作者擬就新隨筆的創(chuàng)作特征進(jìn)行一些初步的探討和評(píng)述。
首先，有必要對(duì)新隨筆出現(xiàn)的社會(huì)背景和文學(xué)原因加以簡(jiǎn)要剖析。與新時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)的“詩(shī)歌熱”、“報(bào)告文學(xué)熱”等相類(lèi)似。新隨筆的興旺既有深刻的社會(huì)原因，也與隨筆自身獨(dú)特的文體特性密切相關(guān)。首先，進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，中國(guó)社會(huì)開(kāi)放、寬容的環(huán)境基本消解了昔日那種“我花開(kāi)罷百花殺”的大一統(tǒng)局面，社會(huì)空間能給不同的“聲音”留出一席之地。正是在這種開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境和寬容的文化氛圍里，作家們找到了“自我”，不再擔(dān)憂“我手寫(xiě)我口”的作品會(huì)異化為“吾喪吾”的證明。其次，由于當(dāng)今社會(huì)生活和人們的思想意識(shí)發(fā)生了巨大的變化，各種新現(xiàn)象開(kāi)放帶來(lái)的多元認(rèn)識(shí)、多向思維增強(qiáng)了人們選擇的迷惘和困惑。帶來(lái)了認(rèn)識(shí)判斷的渴求。這樣，隨筆正好以其輕松平易而又睿智深刻的特點(diǎn)，承擔(dān)起了引導(dǎo)人們思想開(kāi)放之任，由于新隨筆的創(chuàng)作隊(duì)伍構(gòu)成復(fù)雜。新隨筆的文體特征尚在形成演變階段，因此，要想完整、準(zhǔn)確、全面地對(duì)新隨筆的創(chuàng)作特征作出總結(jié)可能為時(shí)過(guò)早。但是，在對(duì)新隨筆作品分析之后。我們認(rèn)為新隨筆已初步形成了以下四個(gè)方面的藝術(shù)特征。
首先，題材廣泛，內(nèi)容豐富，大到社會(huì)變革、世象管窺，小到個(gè)人生存感慨、酸甜苦辣，都成為新隨筆的“關(guān)懷”對(duì)象。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，我國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)生了急劇的變化。對(duì)此。新隨筆敏銳地作出反應(yīng)，并且以文化、哲學(xué)意義上的思考為其底蘊(yùn)，對(duì)大變革大發(fā)展的社會(huì)存在迅速發(fā)言評(píng)判。對(duì)世態(tài)人心的升降沉浮以及現(xiàn)代人形而上的思想迷惘，形而下的生存困惑進(jìn)行了廣泛深入的思考。換種角度來(lái)看，這也是當(dāng)代知識(shí)分子尤其是人文知識(shí)階層關(guān)注社會(huì)、思考社會(huì)的一種獨(dú)特方式。如果按照題材內(nèi)容來(lái)歸納，新隨筆主要可分為以下幾種類(lèi)型。一是讀書(shū)類(lèi)隨筆。由于新隨筆的創(chuàng)作隊(duì)伍主要是知識(shí)階層人士，特別是人文類(lèi)知識(shí)分子更是隨筆創(chuàng)作的主要力量，而讀書(shū)寫(xiě)作幾乎是中國(guó)讀書(shū)人展現(xiàn)自我精神世界的傳統(tǒng)方式，所以，讀書(shū)類(lèi)隨筆就自然構(gòu)成了新隨筆作品的重要部分。值得重視的是，這類(lèi)大行其道的讀書(shū)隨筆已不再停留于傳統(tǒng)的“讀后感”模式，“讀”常常只是作者表達(dá)自我情感和思想的起點(diǎn)，以閱讀為契機(jī)來(lái)展現(xiàn)作者“自我”才是讀書(shū)隨筆的本質(zhì)。如王蒙的(從‘話的力量’到‘不爭(zhēng)論》，傳達(dá)的是作者對(duì)歷史的思考和認(rèn)識(shí)，而周濤的《讀(古詩(shī)源)記》，則以新的視角表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的闡釋，對(duì)人生的理解，足以令人回味咀嚼。另外，近年來(lái)還有一些隨筆名家由讀書(shū)而寫(xiě)出的系列作品，如費(fèi)振鐘的“墮落時(shí)代”系列、丁帆的“江南士子悲歌錄”系列和李國(guó)文的名人之死系列，都是既有文采，又有內(nèi)涵的讀書(shū)類(lèi)隨筆佳作。二是社會(huì)隨筆。社會(huì)隨筆以對(duì)各類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)說(shuō)為主，如果說(shuō)讀書(shū)隨筆的生成主要由于心靈和書(shū)本的碰撞契合，社會(huì)隨筆則是世象萬(wàn)態(tài)在人們思想的海洋里激起的浪花。社會(huì)隨筆的內(nèi)容往往是大眾都不陌生的現(xiàn)實(shí)話題，表達(dá)的是一種對(duì)繽紛的社會(huì)現(xiàn)象理論性的觀察、機(jī)智的思考和個(gè)性化的見(jiàn)解。從吸煙禁煙到通貨膨脹，從反貪倡廉到道德建設(shè)，上自國(guó)際風(fēng)云，下到居家瑣事，都是社會(huì)隨筆述說(shuō)的對(duì)象。由于社會(huì)隨筆的內(nèi)容貼近生活，也是普通百姓關(guān)注的話題，所以更受到大眾的喜歡。如溫鐵軍的《“三農(nóng)問(wèn)題”：世紀(jì)末的反思》，通過(guò)對(duì)“三農(nóng)問(wèn)題”進(jìn)行歷史的、理論的深刻分析，提出了一系列引人思考的話題。三是思想文化類(lèi)隨筆。有別于社會(huì)隨筆直接關(guān)注“問(wèn)題”，思想文化隨筆則主要抒寫(xiě)當(dāng)代社會(huì)人文知識(shí)分子的精神思考，更多地偏重于“形而上”的思辨。對(duì)此，三聯(lián)書(shū)店《讀書(shū)》的編輯們將其稱之為“后學(xué)術(shù)”或?qū)W術(shù)性隨筆，頗為傳神和精當(dāng)。思想文化隨筆展現(xiàn)的是知識(shí)分子(尤其是人文知識(shí)分子)的精神呼喚和交流，反映著對(duì)人生、生命、理想和價(jià)值等重大問(wèn)題的獨(dú)立思考，因此，本質(zhì)上思想文化隨筆更近似于西方哲人帕斯卡爾等的“隨想錄”，從而更具有思想、文化價(jià)值和個(gè)性意義。如韓少功的《性而上的迷失》、葉秀山的《沒(méi)有時(shí)尚的時(shí)代》及余秋雨的“山居筆記”系列作品等均是近年來(lái)思想文化隨筆中的力作。需要指出的是，此類(lèi)隨筆主要展現(xiàn)的是作者的獨(dú)立思考和個(gè)性見(jiàn)解，具有濃厚的學(xué)術(shù)性和思想性。譬如在《性而上的迷失》里，作者以文化人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)的眼光，對(duì)自古至今形形的性現(xiàn)象、性迷失進(jìn)行了深刻透徹的解剖與辨析，表達(dá)了作者對(duì)“性”的形而上思考。四是生活隨筆。生活隨筆似隨手拈來(lái)的抒情性散文，或記人，或?qū)懯?，或抒?xiě)個(gè)人喜怒哀樂(lè)，常常從我們身邊的生活小事入手，主要袒露人生的心靈，訴說(shuō)生活的感慨。生活隨筆的特點(diǎn)是以小見(jiàn)大，以情入理，淺入而深出，向讀者毫不遮掩地展示那個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中真正的“我”。唐達(dá)成《頭發(fā)的悲喜劇)、王蒙(我的飲酒)和韓小惠(體驗(yàn)自卑》等便是生活隨筆的成功之作。
其次，不求雕琢、自然天成是新隨筆突出的風(fēng)格特征。宋人洪邁在《容齋隨筆》序文中說(shuō)：“意之所至，隨即記錄，因其先后，無(wú)復(fù)詮次，固目之日隨筆”。新隨筆盡管有其獨(dú)特的審美特征，但這種“意之所至”的自然風(fēng)格卻未完全改變。當(dāng)然，不求雕琢、隨意自然決不意味信馬由韁，隨意而為，優(yōu)秀的隨筆離不開(kāi)厚實(shí)的思想和文學(xué)修養(yǎng)，古人說(shuō)：“作詩(shī)無(wú)古今，欲造平淡難?！睂?duì)于隨筆的這種風(fēng)格特征，日本作家石原正明也曾揭示道：“隨筆是將所見(jiàn)所聞的事、所言所思的事隨心所至而述下……然因其無(wú)修飾之故，能見(jiàn)作者的才華與氣量，實(shí)為很有興味的作品?！笨v觀近年來(lái)的新隨筆作品，其我手寫(xiě)我心，有感而發(fā)，從心所欲，不蹈襲，不做作的創(chuàng)作特征可以說(shuō)得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。新隨筆自然天成的特點(diǎn)除了表現(xiàn)在藝術(shù)形式方面外，還反映在思想內(nèi)容上不受制于某些“條條框框”的約束，正如隨筆名家舒展所指出的：“隨筆的天敵是禁錮和做作，隨筆的靈感源泉是自由與自然。”如張中行先生的隨筆集《順生論》，以娓娓道來(lái)的筆法，綿密自然的論證，條分縷析，推本溯源，運(yùn)用自己厚實(shí)的人生經(jīng)驗(yàn)和豐富的人文知識(shí)，給讀者提供了一種不同于“教科書(shū)式”的人生見(jiàn)解，既沒(méi)有虛張聲勢(shì)，也絕無(wú)教條色彩，從文風(fēng)到意蘊(yùn)都充滿了自然和率性，開(kāi)人眼界，啟人胸襟。與隨意自然的風(fēng)格相伴，新隨筆作品也充分展露了作者的性情和寫(xiě)作風(fēng)格，真正可謂文如其人，絕少干人一面現(xiàn)象。如汪曾祺的平實(shí)自然、張中行的嚴(yán)謹(jǐn)古樸、周濤的雄渾崇高、舒展的大膽潑辣等等，既無(wú)掩飾，也無(wú)矯情做作，展現(xiàn)在讀者面前的是作者完全的本色、真實(shí)、自然的靈魂，這也是新隨筆所以受到讀者厚愛(ài)的原因之一。
知性感融、理趣情趣并生是新隨筆鮮明的審美感受特征。隨筆的文體特點(diǎn)不易確定，但在仔細(xì)品評(píng)過(guò)新隨筆作品后，我們便不難發(fā)現(xiàn)，知性感融、理趣情趣并生是成功的新隨筆作品突出的審美感受特征，也是新隨筆藝術(shù)魅力的奧秘之所在。余光中先生在分析散文的知性和感性時(shí)曾形象地描述道：“就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性。無(wú)桿之旗正如無(wú)旗之桿，都飄揚(yáng)不起來(lái)?！逼鋵?shí)，我們用這種比喻來(lái)說(shuō)明新隨筆的創(chuàng)作特征，也仍是頗為妥貼的。近年來(lái)，文學(xué)界一方面有人刻意追求“純粹”散文，一味抒情，陷入感情的沼澤，媚而無(wú)骨；另一方面，一些散文以載道說(shuō)教自居，矜博炫學(xué)，讀來(lái)每每寡淡無(wú)味。在這種創(chuàng)作背景下，新隨筆摒棄了上述偏頗之弊，達(dá)到了感性和知性的有機(jī)結(jié)合，取得了理趣和情趣的互不偏廢效果。當(dāng)然，在新隨筆的具體作品中，感性和知性決不是人為的搭配、生硬的焊接，每篇文章到底是以感性抑或知性為重，還得取決于文章的內(nèi)容和主旨?？傮w而論，多數(shù)隨筆作品以理為重，以情濟(jì)理；也有部分隨筆作品以情為重，以理顯情正是與這種重于知性而又不廢感性的創(chuàng)作特征相一致，新隨筆作品自然達(dá)到了既有理趣也不乏情趣的審美效果。當(dāng)然，新隨筆所表現(xiàn)出的豐富而深刻的“知性”(理)，往往不是依靠長(zhǎng)篇大論，或?qū)W術(shù)論文般的邏輯、推理來(lái)加以揭示，而是在夾敘夾議中自然點(diǎn)出，完全是作者思想智慧的自然流露。同時(shí)，隨筆中的“情趣”與詩(shī)歌、抒情散文所抒寫(xiě)的單純情感也不相同，隨筆的“情趣”每每和“理趣”相交融，它所抒發(fā)或蘊(yùn)含的感情常常也不是直露的，而是經(jīng)過(guò)升華或折射的，情難以割裂開(kāi)理而獨(dú)立存在。如周濤的《塔里木河》方方的《和平日子的恐懼》等就是新隨筆中以情濟(jì)理的佳作。另外，對(duì)于不同秉性的作者來(lái)說(shuō)，其作品知性、感性的重心，情趣、理趣的追求也直接呈現(xiàn)了個(gè)性色彩。如周?chē)?guó)平的隨筆常顯哲學(xué)的思考，而史鐵生的隨筆則展露的是人生的精神深處和心靈空間。新晨
最后，深刻的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)是新隨筆的個(gè)性品格中越來(lái)越凸現(xiàn)和強(qiáng)化的創(chuàng)作特征。就篇幅而論，新隨筆作品屬于文學(xué)大軍中的“小人物”。但是，由于適合于表達(dá)創(chuàng)作者“自由之思想，獨(dú)立之人格”，或者說(shuō)新隨筆易于展現(xiàn)知識(shí)分子“精神自治”的特點(diǎn)，故而，一批學(xué)貫中西的專家學(xué)者也自覺(jué)地加入到了新隨筆的創(chuàng)作隊(duì)伍之中，加上當(dāng)代文壇的一批中青年佼佼者，就使得新隨筆創(chuàng)作較好地克服了自身的“小氣”現(xiàn)象，不僅具有出神入化的文字功力、深厚的文化底蘊(yùn)，更體現(xiàn)出了滄桑的生命感悟和獨(dú)特的思想品格，成為一種“智者文學(xué)”。如金克木先生的《告別詞》，面對(duì)日漸老去的生命，以智者的從容達(dá)觀地吟唱了一曲挽歌。值得我們思考并學(xué)習(xí)的是這批前輩以耄耋之年，在信手拈來(lái)、直抒性靈的同時(shí)，卻沒(méi)有因?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)旗爛熟于心所帶來(lái)的陳腐之氣，相反，作品中時(shí)時(shí)閃爍的是科學(xué)、理性的光芒，是對(duì)傳統(tǒng)文化的反省和剖析。在他們的筆下，康德、羅素和孔子、老莊均是活靈活現(xiàn)可親可敬的人物，絕無(wú)陳腐老朽氣，只現(xiàn)老辣醇厚味，突出體現(xiàn)了新隨筆的價(jià)值精髓和思想要義，這從張中行先生的《順生論》等作品中能得到充分證明。
