中秋古詩(shī)詞精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中秋古詩(shī)詞主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：中秋古詩(shī)詞范文
一、最雄渾的中秋詩(shī)詞——《望月懷遠(yuǎn)》
（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
點(diǎn)評(píng)：張九齡是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，貶謫荊州，中秋之夜懷念遠(yuǎn)方，寫了這首詩(shī)。詩(shī)歌意境雄渾闊大，骨力剛健，但又情感真摯，特別是前兩句早已成為千古名句。
二、最寂寥的中秋詩(shī)詞——《十五夜望月》
（唐·王建）
中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
點(diǎn)評(píng)：這首詩(shī)先寫中秋月*，再寫望月懷人，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。以寫景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無(wú)窮。
三、最有邊塞味的中秋詩(shī)詞——《子夜吳歌·秋歌》
（唐·李白）
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
點(diǎn)評(píng)：《子夜吳歌》分別有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。這首秋歌，寫征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的丈夫（“良人”）。雖未直寫愛(ài)情，卻字字滲透著真摯情意。李白描寫月亮的作品真多：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”、“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”、“明月出天山，蒼茫云海間”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”等等，當(dāng)然大部分不是寫中秋的。
四、最親情的中秋詩(shī)詞——《月夜》
（唐·杜甫）
今夜?州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
點(diǎn)評(píng)：明明是自己在長(zhǎng)安，望月而遙想?（fū）州（今陜西省富縣）的親人。但詩(shī)歌卻從對(duì)面著想，只寫妻子“獨(dú)看”?州之月而“憶長(zhǎng)安”。這種從對(duì)方設(shè)想的方式，寫出了一家人的真摯感情，經(jīng)常被后人借鑒。
五、最清冷的中秋詩(shī)詞——《八月十五日夜湓亭望月》
（唐·白居易）
昔年八月十五夜，曲*池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。
點(diǎn)評(píng)：月亮還是昔日的月亮，地方卻不是往年那個(gè)地方，自然，身邊的人也不再是往年的人。被貶湓浦（pénpǔ，今*西九*），物是人非，故鄉(xiāng)不見，孤苦伶仃。詩(shī)歌清冷至極，悲苦無(wú)形。
六、最感傷的中秋詩(shī)詞——《中秋月》
（宋·蘇軾）
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤，
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
點(diǎn)評(píng)：作者蘇軾與其胞弟蘇轍（字子由）久別重逢，共賞中秋之月。如此賞心樂(lè)事，卻讓作者想到了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。詩(shī)歌境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。
七、最著名的中秋詩(shī)詞——《水調(diào)歌頭》
（宋·蘇軾）
（*辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由）
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱*，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
點(diǎn)評(píng)：這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來(lái)寫中秋的作品中，公認(rèn)的絕唱。它構(gòu)思奇拔，獨(dú)辟蹊徑，神話與現(xiàn)實(shí)、出塵與入世、感慨與曠達(dá)，層層交織，極富浪漫主義**，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，很好地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
八、古詩(shī)
1《十五夜望月》
（唐）王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
2《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。
星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。
能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。
3《八月十五日夜瑤臺(tái)寺對(duì)月絕句》
（唐）權(quán)德輿
嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。
涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。
4《八月十五日夜湓亭望月》
（唐）白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。
5《十五夜望月》
（唐）王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?
6《中秋》
（宋）李樸
皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。
平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。
第2篇：中秋古詩(shī)詞范文
［關(guān)鍵詞］古詩(shī)詞 教學(xué) 美學(xué) 進(jìn)程
我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教育觀念，著眼于師生雙方都能從雙向的教學(xué)過(guò)程中獲得收益，著重于建立起民主平等、互親互愛(ài)的師生關(guān)系。強(qiáng)調(diào)營(yíng)造一種寬松愉悅、心情舒暢的古詩(shī)詞教學(xué)氛圍。師生雙向和諧體驗(yàn)古詩(shī)詞的活動(dòng)，創(chuàng)造一種愉快和諧的情緒體驗(yàn)。古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該成為一種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)。從而達(dá)到一種追求美感與美化的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。
一、在初中古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)教學(xué)受眾的美感是美學(xué)化進(jìn)程里的關(guān)鍵一環(huán)
古詩(shī)詞美學(xué)化的過(guò)程實(shí)際就是給學(xué)生美感，美的熏陶，感染和體驗(yàn)，從而提高感受美，創(chuàng)造美的能力的過(guò)程。古詩(shī)詞在審美中，是依賴主體學(xué)生才成為審美對(duì)象的。沒(méi)有學(xué)生的能動(dòng)的審美，沒(méi)有良好的審美態(tài)度和審美心境，古詩(shī)詞就失去了審美價(jià)值。在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，一定要喚醒學(xué)生的審美心態(tài)，根據(jù)美感特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣。
普列漢諾夫說(shuō)：“美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)。”文學(xué)藝術(shù)作品是人類的一種特殊創(chuàng)造。它是按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造的，所以它本身便具有美的特性。在學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種愉悅和滿足，進(jìn)而激起我們向往和追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操的理想和愿望。語(yǔ)文教師在教學(xué)中就必須把教材中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺?、?chuàng)造美。如王維的《山居秋暝》，開始讓學(xué)生把它作為一幅有聲圖畫來(lái)欣賞，啟發(fā)學(xué)生從景物的色彩、明暗、動(dòng)靜、構(gòu)圖、畫外音等方面感知形象。然后從這些學(xué)生的感知形象啟發(fā)，讓學(xué)生想象這幅詩(shī)畫中由明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美。而這一切又籠罩在月光下，別有一番奇麗的朦朧美，既有“明月松間照”的寧?kù)o，也有“竹喧”、“蓮動(dòng)”動(dòng)靜相生的動(dòng)態(tài)美，更有“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”的含蓄美。
在藝術(shù)欣賞和形象思維中，應(yīng)有情感的參與?！皼](méi)有情感的激蕩是算不得審美活動(dòng)的?！痹谡Z(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生不能與課文產(chǎn)生情感共鳴，就得不到精神滿足，產(chǎn)生美感。詩(shī)人郭小川說(shuō)：“詩(shī)是表現(xiàn)感情的，當(dāng)然也表現(xiàn)思想，但感情可以說(shuō)是思想的‘翅膀’，沒(méi)有感情，盡管是思想，也不是詩(shī)?！蔽膶W(xué)作品美就美在一個(gè)“情”字上，它以優(yōu)美的文字，通過(guò)各種修辭手法和表現(xiàn)來(lái)表達(dá)的產(chǎn)物，因此在教學(xué)中，要把這種感情轉(zhuǎn)化為學(xué)生的感情，通過(guò)多種教學(xué)手段方式從而獲得美的享受。教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情火花，使學(xué)生從作品所表達(dá)的外顯的或潛在與字里行間的感情中發(fā)生共鳴，產(chǎn)生審美的愉悅。
在古詩(shī)詞美感教學(xué)操作中，要把握適當(dāng)時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生展開審美想象，以實(shí)現(xiàn)自己設(shè)置的審美目標(biāo)。如在講授孟郊的《游子吟》時(shí)，在屏幕上展示青燈孤月下慈母縫衣，殷殷囑咐母子離別，異鄉(xiāng)望鄉(xiāng)思母，殘?jiān)履钭託w鄉(xiāng)等配樂(lè)畫面，極其生動(dòng)的創(chuàng)設(shè)了該詩(shī)的意境。在語(yǔ)文教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感覺(jué)器官的想象能力，進(jìn)行科學(xué)的合理的深刻的想象，向高層次發(fā)展。使學(xué)生獲得藝術(shù)美的享受。
二、施教者在詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐上必須為美學(xué)化進(jìn)程提供質(zhì)量保證
古詩(shī)詞的精煉語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情感傳唱成為中國(guó)文化史上不朽的一章。從詩(shī)三百，到楚辭、漢樂(lè)府、魏晉南北朝詩(shī)，唐詩(shī)宋詞元曲，是兩千多年來(lái)詩(shī)人們飽含感情的作品，如：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物故壘西邊”之豪情壯志之辭，”采菊東籬下，悠然見南山”之寄情山水隱遁山林之章，“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”之羈旅思鄉(xiāng)之作，其情真摯動(dòng)人。面對(duì)著優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，教師究竟該如何去教好它。因此在古詩(shī)詞教學(xué)里需要教師的提供多種條件和措施來(lái)完成美感的教學(xué)。
從語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，自然人生、天文地理，包羅萬(wàn)象。語(yǔ)文教師應(yīng)自由馳騁，應(yīng)有開有合，控制適度，收放自如，優(yōu)化語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。古詩(shī)詞不是無(wú)情物，語(yǔ)文教學(xué)的情感因素十分突出，要增強(qiáng)感染力，使學(xué)生從而產(chǎn)生一種愉悅，一種共鳴。教師在教學(xué)實(shí)踐中要揭示語(yǔ)文的審美性質(zhì)。要激起學(xué)生的審美直覺(jué)，并且經(jīng)過(guò)學(xué)生生活和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與，會(huì)使學(xué)生創(chuàng)造出更深刻的意境。就形式而言，語(yǔ)言文字的暢達(dá)與生動(dòng)本身就是美，表達(dá)的靈活多變也是美，至于層次建構(gòu)的美、抑揚(yáng)的美、跌宕的美不乏于教材。羅曼.羅蘭說(shuō)：美是到處都有的，缺乏的不是美，而是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)善于從教材中捕捉和發(fā)掘美育因素，借以在提高學(xué)生語(yǔ)言文字能力的同時(shí)培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。這一切都需要語(yǔ)文教師的努力。重視語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的熏陶感化美的作用重在教者。
三、詩(shī)歌教學(xué)美學(xué)化的形式是架在教與學(xué)之間的橋梁
要把握走入古詩(shī)詞教學(xué)的方向。詩(shī)歌形象的方向?！靶蜗蟆辈煌夂跞N：人物形象、自然形象、詩(shī)人的自我形象。讀完一首詩(shī)，首先要看它塑造的形象，形象把握住了，感彩也就基本上把握住了。通常的分析角度有分析形象的色彩、動(dòng)靜、指向、強(qiáng)度、虛實(shí)等。形象的色彩傳遞著詩(shī)人不同的情體驗(yàn)，一般曖色預(yù)示著熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)，冷色體表著冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼等。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》），詩(shī)中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無(wú)比歡欣的心情。形象的指向性不同和強(qiáng)度大小不同可以反映出詩(shī)歌的感情基調(diào)和作品風(fēng)格。如都是寫友情：李白詩(shī)為“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫詩(shī)為“故憑錦水將雙淚，好過(guò)瞿塘滟堆?！崩畎走x取的形象是“明月”，指向在空中，“向上”給人以飄逸之感；杜甫選取的形象是“滟堆”，指向在水下，“向下”給人以沉郁之慨。形象還常常通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合相互映襯的手法來(lái)開拓詩(shī)境，傳達(dá)情感。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！保ㄍ蹙S《鳥鳴澗》）詩(shī)中所寫的“花落、月出、鳥鳴”，這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了“春澗”的幽靜。
需要尋找學(xué)習(xí)詩(shī)歌的語(yǔ)言的途徑。詩(shī)貴含蓄，詩(shī)歌的語(yǔ)言往往具有以下特點(diǎn)：暗示性、跳躍性、多義性，隱喻性等，分析時(shí)應(yīng)注意這些特點(diǎn)。分析詩(shī)歌語(yǔ)言常用的術(shù)語(yǔ)要熟記一些，如：準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。分析詩(shī)歌的語(yǔ)言應(yīng)注意詩(shī)中的那些字詞、哪個(gè)句子用得準(zhǔn)確，或用得生動(dòng)，或感彩濃烈，尤其要重視動(dòng)詞、形容詞，有時(shí)也要注意副詞和數(shù)詞。如《念奴嬌·赤壁懷古》中的“穿”、“拍”、“卷”等一連串的動(dòng)詞用得十分形象。三個(gè)動(dòng)詞從不同的角度訴諸不同的感覺(jué)，串連了陡峭的山崖、洶涌的駭浪、滔滔的江流三種形象，集中地突出了古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)令人驚心動(dòng)魄地雄奇景象。同時(shí)抓住詩(shī)歌的藝術(shù)技巧的趨向。詩(shī)歌的藝術(shù)技巧包括內(nèi)容很多，常見的分析角度如：行文構(gòu)思、修辭特點(diǎn)、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、風(fēng)格流派等。行文構(gòu)思如“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”采用一句一景的方式；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”采用意象相加的形式；“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”前幾句圍繞“求賢”節(jié)節(jié)上揚(yáng)，末句點(diǎn)出不是尋求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”，運(yùn)用了欲抑先揚(yáng)的手法，等等。
四、詩(shī)歌美學(xué)化教學(xué)須是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一
教學(xué)是一種教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，教師讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣，首先要了解學(xué)生實(shí)際，了解他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的、態(tài)度、習(xí)慣、方法、興趣、愛(ài)好、情感、意志以及生理、心理特征。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，在教材中從適當(dāng)?shù)慕嵌葘ふ覍W(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)。特級(jí)教師于漪在談教學(xué)體會(huì)時(shí)說(shuō)：“崇高的使命感和對(duì)教材的深刻理解緊密相碰，在學(xué)生心中彈奏的時(shí)刻，教學(xué)藝術(shù)的明燈就在課堂上高高升起?！?/p>
語(yǔ)文課文是社會(huì)生活的反映，法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為：“教育藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！闭Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓、延展。強(qiáng)化語(yǔ)文課上學(xué)生的思維活動(dòng)，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官的協(xié)同活動(dòng)，讓學(xué)生在積極參與教學(xué)的過(guò)程中掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力。因?yàn)椤敖虒W(xué)過(guò)程是一個(gè)以學(xué)生的認(rèn)識(shí)為歸宿的特殊過(guò)程”。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)要求學(xué)生真正狀態(tài)，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累、生活閱歷、審美情趣進(jìn)入作品，進(jìn)入作者的語(yǔ)言，領(lǐng)略作品的表達(dá)技巧，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。也就決定了教師的教學(xué)行為是引導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)的行為，教師應(yīng)該是教學(xué)的研究者。
參考書目：
[1]李澤厚《美的歷程》2001.3
第3篇：中秋古詩(shī)詞范文
【關(guān)鍵詞】 初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞
一、注重積累，反復(fù)誦讀
熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟，學(xué)生現(xiàn)在首要的缺憾就是積累少，文化積淀淺薄。古詩(shī)詞作為中國(guó)文化財(cái)富中最為寶貴，最為精彩的一部分，我們更應(yīng)無(wú)條件的，大量的去積累，內(nèi)化為我們自身的財(cái)富。所以，我們首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主講詩(shī)的能力，即每節(jié)語(yǔ)文課前放手給學(xué)生五分鐘左右的時(shí)間，由學(xué)生輪流講詩(shī)。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚詩(shī)歌快速講析的步驟：范讀――練讀――作者――詩(shī)意――賞析――背誦。這樣每?jī)?cè)課本的古詩(shī)詞筆者都要求學(xué)生背誦，詩(shī)詞也會(huì)在最短的時(shí)間內(nèi)掌握。這樣，學(xué)生度過(guò)三年的初中生活后，將會(huì)有一筆古詩(shī)詞知識(shí)財(cái)富了。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩(shī)，未免顯得太微不足道了些，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的掌握，每天的晨讀時(shí)間要求學(xué)生進(jìn)行相互背誦的常規(guī)活動(dòng)，隨時(shí)抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時(shí)間中，每周至少要抽出三天時(shí)間進(jìn)行全體同學(xué)的詩(shī)詞誦讀，讓大家在吸納新詩(shī)之時(shí)鞏固舊詩(shī)，溫故知新，效果良好。
二、講究方法，深入研討
古典詩(shī)詞文字簡(jiǎn)約，蘊(yùn)含豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析。咀嚼后的強(qiáng)行灌輸，不利于增加學(xué)生的知識(shí)積淀，訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力。因此，面對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)，我采取批判吸收的態(tài)度，再溶于新課標(biāo)探究理念中，以期豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高他們的綜合能力。故在詩(shī)歌教學(xué)中體會(huì)歸納以下幾種方法：
1、了解作者及作品的創(chuàng)作背景。詩(shī)詞作品常常是作者經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩(shī)，須先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想感情有一個(gè)較為細(xì)致的了解。如：賞讀中國(guó)文學(xué)史上著名的豪放派詞人蘇軾的名作《水調(diào)歌頭》，多數(shù)同學(xué)賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認(rèn)為此中所言之情僅是一個(gè)離家在外的男子對(duì)在佳節(jié)對(duì)親人的思念，缺乏對(duì)國(guó)家，民詩(shī)人個(gè)人命運(yùn)的思索。這應(yīng)該是一個(gè)誤區(qū)，此乃因不詳蘇軾其人生際遇，情感變化之故所致。這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時(shí)所作。這一時(shí)期，蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚了。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。詞前的小序交待了寫詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇兼懷子由?！焙苊黠@，這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說(shuō)明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時(shí)雖已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想仍充滿了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿，滋長(zhǎng)了消極避世的思想感情。詞人抒懷：“我欲乘風(fēng)歸去，又空瓊樓玉宇，高處不勝寒……”之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，其中不乏他對(duì)宇宙奧秘的好奇；另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。不過(guò)，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀精神。所以研究古詩(shī)詞課前，先讓學(xué)生收集詩(shī)詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解之中不但體會(huì)了此詩(shī)或詞之意，同時(shí)亦豐富他們頭腦中對(duì)于詩(shī)詞作者，歷史背景，社會(huì)現(xiàn)象等等的認(rèn)識(shí)了解，成為自身知識(shí)的積累。為自己以后再去賞讀該人之作打開了方便之門。
2、品析名句。寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬(wàn)千心緒凝于詩(shī)詞作品之中。抓住關(guān)鍵字，詞，句賞析詩(shī)詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時(shí)迸現(xiàn)的情感，體會(huì)煉詞煉字之妙境。師生在研讀過(guò)程中，適當(dāng)滲透“以詩(shī)解詩(shī)”的方法，學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯(lián)系，加強(qiáng)古詩(shī)之間的相互理解。
3、抓住詩(shī)歌意象鑒賞詩(shī)歌。意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體聯(lián)接起來(lái)的整體，便是我們常說(shuō)的意境。閱讀時(shí)應(yīng)首先抓住意象即物象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后做整體理解，體會(huì)意境。
意象大致分類及含義：
景觀類：月、流水、斜陽(yáng)、風(fēng)、煙、霜等等。植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、竹、蓮、梧桐等等。動(dòng)物類：烏鴉、子規(guī)、猿、鴻雁、鯉魚、青鳥、鴛鴦等。行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹簫、吹蘆管、吹笙、搗砧、飲酒等。
其意象具體含義：
第4篇：中秋古詩(shī)詞范文
在《龜雖壽》中，我們可以聯(lián)想到曹操在蕭蕭寒風(fēng)中，凝視遠(yuǎn)方，雄心壯志如烈火般在胸膛燃燒，于是便有了流傳千古的名句“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！?/p>
“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！敝星锛压?jié)，望著明月，耳邊回蕩起這熟悉的曲子。細(xì)細(xì)品味這首詞后，每個(gè)人也許同樣會(huì)問(wèn)：“不知天上宮闕，今夕是何年？”而當(dāng)時(shí)作者的心情又是怎樣的？他是否猛然悟出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這個(gè)道理呢？
那位文采出眾的帝王，國(guó)破家亡后，被幽禁在寂寞梧桐深院里，歸為臣虜，最后帶著那 “剪不斷，理還亂”的愁緒，在“別有一番滋味在心頭”后抱恨長(zhǎng)眠。且不說(shuō)后人對(duì)他的評(píng)價(jià)如何，但他的詞卻成為詞中“神品”。他的悲哀與怨恨“恰似一江春水向東流”，流過(guò)五代十國(guó)，流過(guò)千年。至今我們還能聽到南唐后主在低低吟唱，如歌如泣，還能聽見長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲嘆息：“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”。這時(shí)，我仿佛也聽到了自己內(nèi)心深處的哀鳴與嘆息。
詩(shī)詞是無(wú)法唱出來(lái)的歌，也是無(wú)法彈奏出來(lái)的曲，但卻依舊婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。它不能用耳朵來(lái)聽，只能用心去感受；它只可意會(huì)，不可言傳。
我在古詩(shī)詞中體會(huì)著作者的喜怒哀樂(lè)；體會(huì)到了人生中離別的孤獨(dú)與思鄉(xiāng)的惆悵；體會(huì)到了愛(ài)國(guó)者的豪邁與懷才不遇的無(wú)奈。中國(guó)千年的文化就這樣被古詩(shī)詞含蓄地吟唱出來(lái)，一直流傳至今，使我感受到了那里面別樣動(dòng)人、永恒的旋律。
寫后札記：
我剛能說(shuō)話時(shí)，就被媽媽抱在懷里，一句一句地教我念古詩(shī)，可當(dāng)時(shí)也只是稀里糊涂地跟著念，并不知道其中的意思。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)，我漸漸明白了其中的韻味，我便對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生了濃厚的興趣。
現(xiàn)在，我已經(jīng)能背誦許多首古詩(shī)詞了，為此我感到很自豪。每當(dāng)我高興時(shí)，我會(huì)想起杜甫的“漫卷詩(shī)書喜欲狂”。而當(dāng)我悲傷時(shí)，我又想起了李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！逼鋵?shí)我并不是多愁善感，而是覺(jué)得這是中國(guó)古典文化的精華，很值得人們?nèi)テ肺度ゴΑ?/p>
所以說(shuō)：古詩(shī)詞是不朽的、永恒的旋律。我喜歡古詩(shī)詞。
讀文雜感：
古詩(shī)詞可謂我國(guó)古典文學(xué)史上的一大經(jīng)典，它的旋律更是獨(dú)特。
從文中，看出作者很喜愛(ài)古詩(shī)詞，我很喜歡作者說(shuō)的這句話：古詩(shī)詞是不朽的，永恒的旋律。它可以表達(dá)出我們的心情，雖是短短的一句，但可謂是濃縮中的精華。
我也很喜歡古詩(shī)詞，能感覺(jué)出作者寫出了自己的真實(shí)感情，并真正感受到了古詩(shī)詞旋律的美。作者寫文采出眾的帝王――李煜時(shí)，并非因?yàn)樗且粋€(gè)不明智的皇帝而鄙視他，而是理解他，把自己的身心全部投入到了詩(shī)里，去感受他，去品味他寫的詩(shī)，使得作者在很好地把握了詩(shī)詞的靈魂的同時(shí)，也真正理解了詩(shī)人的情感。
第5篇：中秋古詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)現(xiàn)狀；改進(jìn)策略
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信，培養(yǎng)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義情感和正確價(jià)值觀的社會(huì)主義公民，已經(jīng)成為各級(jí)各類學(xué)校主要任務(wù)之一。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)，由于受到自然條件和當(dāng)?shù)匚幕尘暗闹萍s，古詩(shī)詞教學(xué)存在諸多問(wèn)題。筆者就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，力圖為解決少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)工作中存在的問(wèn)題提供借鑒。
一、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀
（一）學(xué)生方面
1.古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣不高由于從小缺乏古詩(shī)詞熏陶，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的樂(lè)趣。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及和多媒體產(chǎn)品的逐步推廣，通過(guò)智能手機(jī)了解外界事物成為少數(shù)民族地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕绞街?。由于受文化和欣賞水平的限制，他們大多數(shù)偏好使用QQ、微信、快手、抖音等手機(jī)app。家庭成員經(jīng)常使用以上軟件，就會(huì)潛移默化地給學(xué)生造成影響。相對(duì)于紙質(zhì)材料，音視頻資源給學(xué)生感官上造成的刺激更強(qiáng)烈，吸引力更強(qiáng)，久而久之就會(huì)使自我約束力較弱的小學(xué)生對(duì)手機(jī)產(chǎn)生依賴，對(duì)紙質(zhì)書刊的閱讀興趣降低，對(duì)于有一定難度的古詩(shī)詞就會(huì)失去興趣。此外，少數(shù)民族地區(qū)的文娛活動(dòng)中缺乏涉及古詩(shī)詞的活動(dòng)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。2.古詩(shī)詞鑒賞水平較低作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩(shī)詞有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，既有音律、結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特要求，也有靈活多變的表現(xiàn)形式。因此，要想理解古詩(shī)詞內(nèi)容，感知古詩(shī)詞美感，閱讀者需要具有一定的文化素養(yǎng)。然而，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)參與專門的傳統(tǒng)文化推廣培訓(xùn)班或文娛活動(dòng)，而且少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)提供的古詩(shī)詞誦讀形式比較單一，導(dǎo)致小學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平得不到相應(yīng)提高。
（二）教師方面
1.古詩(shī)詞素養(yǎng)不足作為“傳道、授業(yè)、解惑”者的教師，要想真正把學(xué)生培育成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須不斷地汲取新的知識(shí)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，提升育人本領(lǐng)。但事實(shí)上，部分教師對(duì)自己的要求不高，不能積極地提高自己的素養(yǎng)，無(wú)法很好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)停留在較低層次，影響了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。2.教學(xué)觀念陳舊雖然我國(guó)全面推行素質(zhì)教育已有多年，但是受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)急功近利，不能從學(xué)生終身發(fā)展、全面發(fā)展的角度考慮問(wèn)題。3.教學(xué)方式單一古詩(shī)詞學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)詩(shī)文的誦讀，感悟作者思想、體驗(yàn)詩(shī)文意境、發(fā)現(xiàn)和欣賞語(yǔ)言美感的過(guò)程。但是，部分語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)以講代讀，只注重對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的講解，不注重學(xué)生的吟誦和體悟，把學(xué)生當(dāng)作背誦詩(shī)歌的機(jī)器，忽視了對(duì)學(xué)生自主鑒賞能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)特別是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高產(chǎn)生了不利影響。
（三）學(xué)校方面
1.古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍不濃由于受各種辦學(xué)思想的影響，近年來(lái)，以模仿和學(xué)習(xí)某種模式、打造某種特色學(xué)校為目標(biāo)的活動(dòng)風(fēng)起云涌，這種趨勢(shì)也影響著少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的發(fā)展。學(xué)校在追逐和打造某種模式的過(guò)程中，把壁報(bào)、展板、走廊等用諸如“足球文化”“刺繡文化”“絲路文化”等單一內(nèi)容進(jìn)行布置，而對(duì)具有豐富文化內(nèi)涵的古詩(shī)詞的挖掘和提煉不夠，沒(méi)有做到精心展示，無(wú)法形成濃郁的校園古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍。2.古詩(shī)詞校本課程開發(fā)不夠古詩(shī)詞的傳承不僅體現(xiàn)在語(yǔ)文教材中，還應(yīng)該滲透在學(xué)校發(fā)展的方方面面，通過(guò)各類學(xué)科教學(xué)的穿插融合，形成系統(tǒng)、完備的課程體系。但在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)，僅僅體現(xiàn)在方案的制訂和一些簡(jiǎn)單背誦活動(dòng)的開展方面，談不上對(duì)古詩(shī)詞課程的開發(fā)，也沒(méi)有形成古詩(shī)詞系列校本課程。3.古詩(shī)詞教科研力度不大作為古詩(shī)詞傳播的主陣地——課堂教學(xué)對(duì)古詩(shī)詞的傳承發(fā)揮著非常重要的作用。但是，由于受少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)管理者辦學(xué)理念的影響，學(xué)校對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有很好地抓住古詩(shī)詞教學(xué)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無(wú)法組織教師開展行之有效的教學(xué)研究活動(dòng)，不能很好地指導(dǎo)和提高教師的古詩(shī)詞教學(xué)能力和水平，導(dǎo)致古詩(shī)詞教學(xué)在陳舊的教學(xué)形式中循環(huán)往復(fù)，影響了教學(xué)效果的提高。
二、改變少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀的策略
（一）學(xué)生方面
1.激發(fā)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣“興趣是最好的老師?！比绻麑W(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生濃厚的興趣，就會(huì)形成巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，久而久之，就會(huì)提高古詩(shī)詞鑒賞水平。要想激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，教師一方面要努力減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，給學(xué)生提供充裕的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)時(shí)間，使學(xué)生有時(shí)間誦讀，有時(shí)間品鑒；另一方面要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)競(jìng)賽、表演、書寫、吟誦、演講等活動(dòng)，增強(qiáng)古詩(shī)詞的吸引力，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師可以指導(dǎo)家長(zhǎng)開展一些古詩(shī)詞親子閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。父子共讀一首詩(shī)、母女古詩(shī)詞接龍、家庭古詩(shī)詞背誦大比拼等活動(dòng)能夠增強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的趣味性[1]。2.提高古詩(shī)詞鑒賞水平一是要提高古詩(shī)詞課堂教學(xué)水平。教師要結(jié)合古詩(shī)詞特有的韻律感和節(jié)奏美，充分利用課本劇、場(chǎng)景模擬、吟誦對(duì)唱、詩(shī)文配畫等形式，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)詞的韻味，欣賞詩(shī)詞美。二是開展古詩(shī)詞鑒賞社團(tuán)活動(dòng)，要在具有較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教師的指導(dǎo)下，使一部分學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平迅速提高，以點(diǎn)帶面，輻射和帶動(dòng)全體學(xué)生參與古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，提高鑒賞水平。三是開辟古詩(shī)詞鑒賞廣播節(jié)目。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師可以篩選并制作古詩(shī)詞鑒賞節(jié)目，定期播報(bào)。如《古詩(shī)詞中的數(shù)字美——〈山村詠懷〉賞析》《〈清平樂(lè)·村居〉人物賞析》等節(jié)目，不僅能豐富校園文化內(nèi)容，還能提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平。
（二）教師方面
1.提高古詩(shī)詞教學(xué)素養(yǎng)要想把博大精深的中華文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文明傳授給學(xué)生，教師就要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷拓展傳統(tǒng)文化的閱讀面，提高古詩(shī)詞鑒賞水平。教師不僅要閱讀《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《唐詩(shī)三百首》等經(jīng)典詩(shī)集，還要努力閱讀大量其他文體的文言文書籍，努力提高文化素養(yǎng)。此外，學(xué)校要為教師提供學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)，選派教師積極參加經(jīng)典文化品鑒培訓(xùn)班，及時(shí)組織教師觀看《國(guó)學(xué)大講堂》專題講座，為教師古詩(shī)詞素養(yǎng)的提高搭建平臺(tái)[2]。2.轉(zhuǎn)變古詩(shī)詞教學(xué)觀念教師要改變急功近利的思想，不以考試作為古詩(shī)詞教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而是要從學(xué)生的終身發(fā)展入手，從傳承和弘揚(yáng)中華文明入手，以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想、民族自豪感為抓手，從大處著眼，小處著手，腳踏實(shí)地地做好古詩(shī)詞傳承工作。教師既要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“立德樹人”的要求，也要仔細(xì)研讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》），準(zhǔn)確把握小學(xué)階段語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞內(nèi)容編排意圖及教學(xué)實(shí)施的建議。3.優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)方式古詩(shī)詞教學(xué)不同于一般的現(xiàn)代文教學(xué)。學(xué)生不僅要理解字詞的意思，還要體會(huì)到蘊(yùn)含在詩(shī)句里面的作者豐富的思想情感和鮮明的時(shí)代特征；既要體會(huì)到詩(shī)歌的意境，又要學(xué)習(xí)靈活多變的修辭手法。因此，教師要根據(jù)不同風(fēng)格的古詩(shī)詞，采取不同的方式進(jìn)行教學(xué)。教師可以通過(guò)誦讀、多媒體展示、情景表演等方式，力求使古詩(shī)詞教學(xué)效果最大化。“六步教學(xué)法”就不失為一種有效的方法，即讀（初讀詩(shī)文）、查（查不理解的字詞）、調(diào)（根據(jù)詩(shī)文情況調(diào)換字詞）、補(bǔ)（根據(jù)想象補(bǔ)充意思）、說(shuō)（說(shuō)出詩(shī)意）、演（有感情地朗讀和表演）。
（三）學(xué)校方面
1.營(yíng)造濃厚的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍學(xué)校要充分發(fā)掘和整合辦學(xué)資源，營(yíng)造古色古香、詩(shī)情畫意的校園古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍[3]。一是充分利用壁報(bào)、展板、走廊、學(xué)習(xí)園地等展示膾炙人口的古詩(shī)詞佳作名篇，使校園充滿詩(shī)意。二是通過(guò)制訂古詩(shī)詞進(jìn)校園方案，從課程教學(xué)、活動(dòng)開展、陣地建設(shè)、評(píng)價(jià)監(jiān)督等方面對(duì)古詩(shī)詞傳承活動(dòng)做出詳細(xì)的規(guī)劃，并認(rèn)真落實(shí)。三是崇尚傳統(tǒng)禮儀。結(jié)合古詩(shī)詞學(xué)習(xí)和清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)古人的禮儀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。四是開展每周一首詩(shī)推介活動(dòng)。每周篩選一首古詩(shī)，通過(guò)電子屏滾動(dòng)播放和廣播站定時(shí)播報(bào)的形式，向?qū)W生推送古詩(shī)，營(yíng)造古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍，提高古詩(shī)詞學(xué)習(xí)效果。2.加大古詩(shī)詞課程開發(fā)力度一是結(jié)合學(xué)生的年齡特征和《課程標(biāo)準(zhǔn)》，積極篩選適合各年級(jí)學(xué)生誦讀的古詩(shī)詞篇目，編印符合不同年級(jí)學(xué)生認(rèn)知水平的校本教材。二是精心組織開展古詩(shī)詞系列活動(dòng)。學(xué)?？梢蚤_展課前二分鐘詩(shī)詞接龍、古詩(shī)詞經(jīng)典誦讀比賽、古詩(shī)詞應(yīng)用寫作等活動(dòng)，使古詩(shī)詞學(xué)習(xí)“有聲、有色、有形”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)效性。此外，學(xué)校也可以通過(guò)吟誦展示、競(jìng)賽評(píng)比、詩(shī)詞配畫（配樂(lè)）、講座提高、寫作應(yīng)用、游戲滲透等方式，形成一系列比較固定的古詩(shī)詞教學(xué)課程體系。三是注重對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)狀況的監(jiān)測(cè)和評(píng)估。學(xué)校要定期對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)情況進(jìn)行評(píng)估和監(jiān)測(cè)，及時(shí)矯正工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，推動(dòng)古詩(shī)詞傳承有序發(fā)展。3.提高古詩(shī)詞的教科研水平要想保證古詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)的有序開展，不僅需要學(xué)校管理層的科學(xué)謀劃和強(qiáng)力推行，更需要全體師生的努力踐行，以及強(qiáng)有力的教育科研作指導(dǎo)。學(xué)校既要加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞課堂教學(xué)的研究，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和課堂教學(xué)技能，又要做好古詩(shī)詞系列活動(dòng)的研究，通過(guò)階段性工作總結(jié)、專題調(diào)研、專項(xiàng)評(píng)估等，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)工作的開展和經(jīng)驗(yàn)的推廣提供理論指導(dǎo)。
結(jié)語(yǔ)
少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)由于受特定地理環(huán)境和文化的影響，其古詩(shī)詞教學(xué)工作與其他地區(qū)相比存在一定差距。因此，學(xué)校與教師要密切結(jié)合地域特點(diǎn)、學(xué)校實(shí)際及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，緊緊圍繞“立德樹人”目標(biāo)要求，創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)，這樣才能使古詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)取得實(shí)效。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張雪娟.中華詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)施方略[J].教師博覽,2021(06):44-45.
[2]張匯婷.淺談詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)的有效嘗試[J].作文成功之路,2018(09):34.
第6篇：中秋古詩(shī)詞范文
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；審美教學(xué)
語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)詞大多是文質(zhì)兼美、膾炙人口的經(jīng)典之作，有著深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式，蘊(yùn)涵著無(wú)限的自然人生與藝術(shù)道德之美，它們既是文學(xué)藝術(shù)上的一塊瑰寶，又是中學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行審美教學(xué)的活水之源。所以，古詩(shī)詞的教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)和審美能力方面擔(dān)負(fù)著重要使命，而在當(dāng)今的課堂上，存在著把古詩(shī)詞上成了文言串講課，只注重詩(shī)義靜態(tài)演繹或是把詩(shī)詞的整體賞析變成單調(diào)的古詩(shī)句局部分析等傾向，從而破壞了古詩(shī)詞本身所蘊(yùn)涵的美。存在這些傾向的一個(gè)重要因素就是在古詩(shī)詞教學(xué)中忽視了對(duì)學(xué)生的審美教育。正因如此，如何搞好中學(xué)古詩(shī)詞審美教學(xué)成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)研究的一個(gè)重要課題。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生審美欲望
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是古詩(shī)詞審美教學(xué)得以順利進(jìn)行和達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的基本前提。審美活動(dòng)是一種特殊的情感活動(dòng)，要想調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其自覺(jué)地進(jìn)行審美活動(dòng)，就必須通過(guò)各種途徑激發(fā)學(xué)生的審美欲望。
1.注重導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性
在教學(xué)古詩(shī)詞之前，對(duì)學(xué)生科學(xué)的引導(dǎo)對(duì)于培植學(xué)生的審美心境，激發(fā)他們的審美欲望有著至關(guān)重要的作用。如在教學(xué)辛棄疾的《西江月》時(shí)，可以設(shè)計(jì)如下一段導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，你們是否有在夏天的夜晚在院中乘涼或出外散步的經(jīng)歷呢？在那星辰滿天的仲夏之夜，有明月與清風(fēng)相伴，樹上的知了與田里的青蛙競(jìng)相奏樂(lè)，靜謐的鄉(xiāng)村彌漫著陣陣稻花的清香，那香味在人們的鼻尖浮動(dòng)，似有若無(wú)，不絕如縷，這也許就是我們?cè)?jīng)歷過(guò)的某個(gè)美麗的夏夜，今天我們就一同來(lái)看看南宋著名詞人辛棄疾筆下的夏夜又有著怎樣獨(dú)特的景致呢？”這樣的導(dǎo)語(yǔ)為學(xué)生描述了一幅美麗的仲夏夜之圖，學(xué)生的情緒很快就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而順利地進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。
2.恰當(dāng)運(yùn)用教輔手段
現(xiàn)代化的教學(xué)媒體能為學(xué)生提供豐富的音像資料，恰當(dāng)利用這些資料必定能使學(xué)生的感官得到有效的刺激，得到美的享受，從而激起他們強(qiáng)烈的審美欲望。如在教學(xué)王維的《山居秋暝》前，可先利用多媒體給學(xué)生展示一組優(yōu)美清新的山水畫，同時(shí)播放一曲抒情的音樂(lè)，使學(xué)生感受到山中秋景的的幽靜和空靈之美。這樣在聽覺(jué)和視覺(jué)上給學(xué)生提供直接而鮮明的形象，可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，營(yíng)造出相應(yīng)的課堂氣氛。
（二）反復(fù)吟詠，感受詩(shī)詞音樂(lè)美
我國(guó)古典詩(shī)詞在聲律上大都具有抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)，它們形式固定、格律嚴(yán)格、節(jié)奏感強(qiáng)，是聲情并茂的文學(xué)作品。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)針對(duì)古詩(shī)詞的這一特點(diǎn)，精心指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)的吟讀背誦，體會(huì)詩(shī)詞的音樂(lè)美。在指導(dǎo)學(xué)生朗誦時(shí)，教師要注意兩點(diǎn)。
首先在學(xué)生朗誦前要介紹一些有關(guān)吟誦的基本常識(shí)，如一句中應(yīng)該在什么地方停頓、什么地方聲音拖長(zhǎng)、什么地方重讀以及語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)等等。
其次，在朗誦前要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和情感做初步的了解，詩(shī)的節(jié)奏與詩(shī)人的內(nèi)在情緒是和諧一致的。如教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，教師首先要提醒學(xué)生注意要停頓的地方“枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬，夕陽(yáng)/西下，斷腸人/在/天涯”，然后引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)作品中所表現(xiàn)出的凄涼落寞的情緒色彩。指導(dǎo)學(xué)生以低沉緩慢的語(yǔ)調(diào)，讀出作品中所蘊(yùn)涵的孤獨(dú)蒼涼的情感和意境。
（三）點(diǎn)撥揣摩，品味詩(shī)詞遣詞美
古典詩(shī)詞的語(yǔ)言大都具有概括凝練、含蓄生動(dòng)的特點(diǎn)。所謂凝練，就是要求詩(shī)人用盡量少的字句表達(dá)深邃的道理、復(fù)雜的內(nèi)容和豐富的感情。古人為把詩(shī)的語(yǔ)句煉得更加精煉傳神、形象生動(dòng)，不惜絞盡腦汁、嘔心瀝血，如傳世名句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，正是詩(shī)人用語(yǔ)凝練、生動(dòng)的典范。所以，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩作品的語(yǔ)言，認(rèn)真體會(huì)古典詩(shī)詞的遣詞之美。
（四）深入挖掘，體驗(yàn)詩(shī)詞情感美
詩(shī)詞在本質(zhì)上是一種表達(dá)情感的藝術(shù)，某種客觀的自然或社會(huì)現(xiàn)象震蕩了詩(shī)人的心靈，激發(fā)了詩(shī)人的情感，才使他感到非陳詩(shī)不足以展其義，非長(zhǎng)歌不足以騁其情。詩(shī)人用詩(shī)這一特定的形式來(lái)作為內(nèi)心情感的載體，從而一吐為快。“詩(shī)言志”（《尚書·堯典》），“詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”（《毛詩(shī)·序》），“詩(shī)，緣情而綺靡”（晉·陸機(jī)《文賦》），這些論述都精當(dāng)?shù)仃U明了詩(shī)歌的本質(zhì)就是抒發(fā)感情。感情是詩(shī)人創(chuàng)作最主要的動(dòng)力，沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)。
第7篇：中秋古詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞：詩(shī)詞教學(xué)；有效途徑；激活課堂；延伸課外；家校聯(lián)手
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2015）08-088-001
古詩(shī)詞是我國(guó)古典文學(xué)的精華，如何引領(lǐng)小學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，讓孩子愛(ài)讀詩(shī)，讀懂詩(shī)，讓中華經(jīng)典詩(shī)詞為學(xué)生打開一扇窗？本文將從以下幾方面淺談闡述。
一、激活課堂。讀寫結(jié)合
探索是孩子們的天性，因此，教師只有不斷探索古詩(shī)詞教學(xué)行之有效的形式，創(chuàng)造性地開展古詩(shī)詞教學(xué)，才能讓孩子走進(jìn)古詩(shī)詞，從根本上激活孩子們的“閱讀期待”，以提高古詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)效性。
1.激活課堂
①創(chuàng)設(shè)情景，走進(jìn)詩(shī)文
孩子們?cè)敢庾x詩(shī)，但大多數(shù)是“小和尚念經(jīng)”，古詩(shī)詞一般短小押韻，朗朗上口，孩子們很輕松就會(huì)背誦了，但其中所表達(dá)的含義、情感等，一般都鬧不明白。所以，教師應(yīng)該避開灌輸式的講解，創(chuàng)設(shè)情景，讓孩子們走進(jìn)詩(shī)中所描繪的意境，感知、感受、感悟。
文包詩(shī)的典型特點(diǎn)，寓詩(shī)于晴境之中，如《靜夜思》《九月九日憶山東兄弟》《詠華山》《游子吟》等，詩(shī)文對(duì)照，品悟意境，學(xué)生易讀易懂。
②由畫入境，展開想象
詩(shī)詞的寫作，跳躍性比較大，這就給讀者留下了廣闊的想象空間，而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這種意境，讓學(xué)生展開想象是有效的途徑。如《楓橋夜泊》通過(guò)詩(shī)人夜泊楓橋所見的霜天殘?jiān)?、江楓、漁火、古寺、客船，伴之所聞的烏啼、鐘聲，勾畫了一幅意境幽美的秋江夜泊圖。教學(xué)時(shí)，我們可以讓孩子讀詩(shī)，說(shuō)說(shuō)看到了哪些景物，先簡(jiǎn)單勾畫出詩(shī)中所見，再讀體會(huì)詩(shī)人如輕煙般的愁思后，細(xì)畫此圖，圖詩(shī)結(jié)合，理解詩(shī)人淡淡的愁情。
③誦讀感悟，自由交流
古詩(shī)詞表達(dá)簡(jiǎn)潔，孩子誦讀理解也有所不同，課堂上應(yīng)允許孩子自由交流自己的誦讀感悟，當(dāng)然，這應(yīng)該是在初讀之后，了解了詩(shī)人作詩(shī)的背景、詩(shī)詞大意等之后，反復(fù)誦讀有所理解、感悟，與同學(xué)交流，既加深了自己對(duì)詩(shī)詞的理解，也培養(yǎng)了孩子的表達(dá)、創(chuàng)新、合作等能力。
如：南宋葉紹翁的《夜書所見》，誦讀之后，我讓學(xué)生圍繞“你讀出了什么？”展開交流。有人說(shuō)：“我從蕭蕭梧葉送寒聲感受到秋天來(lái)了，天氣涼了?！边€有人補(bǔ)充說(shuō)：“我從江上秋風(fēng)一詞知道是秋天?！庇腥苏f(shuō)：“我從動(dòng)客情感受到詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情?！边€有人說(shuō)：“我感覺(jué)詩(shī)人想念他小時(shí)候的生活了，他看到兒童挑促織很感興趣。”也有人說(shuō)：“我覺(jué)得這些小孩子很貪玩，夜深了還不睡覺(jué)，還在捉蟋蟀呢！”……交流之下，我們不得不佩服孩子品讀、思考、想象的能力。
2.讀寫結(jié)合
讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞，實(shí)實(shí)在在地讀一讀，問(wèn)一問(wèn)，想一想，說(shuō)一說(shuō)，寫一寫。讀寫結(jié)合，解放學(xué)生閱讀的時(shí)間和空間。
習(xí)作中運(yùn)用古詩(shī)文的形式很多，我們可以以詩(shī)文的意境為基礎(chǔ)，誘導(dǎo)學(xué)生展開合理、大膽的想象，為古詩(shī)文擴(kuò)補(bǔ)感受，擴(kuò)補(bǔ)情境，續(xù)編故事等。如：鄭燮的《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在破巖中?！苯虒W(xué)中，我讓學(xué)生由這兩句展開想象，自由編說(shuō)童話故事，以竹筍沖破巖石為中心編寫，主題表現(xiàn)竹子堅(jiān)忍不拔的精神，頑強(qiáng)的生命力。
再如蘇教版語(yǔ)文第五冊(cè)的《習(xí)作8》，指導(dǎo)學(xué)生選擇兩句詩(shī)，查找相關(guān)資料，對(duì)詩(shī)的全文，創(chuàng)作的背景，對(duì)詩(shī)意的理解或賦予的新的意義等，展開交流，進(jìn)行初步的探討研究。學(xué)生能在平時(shí)多積累，在語(yǔ)言中在習(xí)作中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，其語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)定會(huì)大大的提高，而且也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，從更新、更廣的角度去理解、感悟古詩(shī)文。
二、延伸課外。拓展閱讀
1.延伸課外
（1）誦讀與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合。根據(jù)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)需求，通過(guò)查閱課外資料、詢問(wèn)、調(diào)查等手段，自主學(xué)習(xí)，不僅能更有效地理解詩(shī)文，而且很好地培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
（2）誦讀與生活運(yùn)用相結(jié)合
詩(shī)文源于生活，在平時(shí)生活中，和孩子們散步、郊游、逛超市等過(guò)程中，我們可以誘導(dǎo)孩子在不經(jīng)意間，見物吟詩(shī)，見景吟詩(shī)，敘事吟詩(shī)等等。
如：在學(xué)完王維的《九月九日憶山東兄弟》，我出示這樣一個(gè)題目引導(dǎo)學(xué)生：當(dāng)你爸爸在中秋節(jié)期間出差在外時(shí)，你覺(jué)得他可以用哪句詩(shī)表達(dá)他此時(shí)的心情？孩子很容易就想到“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客。每逢佳節(jié)倍思親”。類似的引導(dǎo)還可以有許多：秋天，看到滿山的楓葉，你會(huì)吟誦哪句詩(shī)？“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！碑?dāng)小明的爸爸看到小明的鋼筆字寫得比自己還要好時(shí)，他會(huì)說(shuō)――“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人”……長(zhǎng)此以往，很多時(shí)候，孩子會(huì)在不經(jīng)意間恰當(dāng)?shù)皿w地溜出句古詩(shī)或創(chuàng)作出詩(shī)句，這樣，古詩(shī)文便在悄然無(wú)聲中走進(jìn)了孩子們的生活。
（3）誦讀與活動(dòng)相結(jié)合
以活動(dòng)激趣，經(jīng)常召開讀書匯報(bào)會(huì)，如利用早會(huì)賞讀、交流所摘錄的好詞妙句；舉行“班級(jí)賽詩(shī)會(huì)”；評(píng)選“班級(jí)小詩(shī)人”；舉行“古詩(shī)配畫”、“課本劇表演”、“詩(shī)詞知識(shí)競(jìng)賽”、“古詩(shī)詞經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”、“詩(shī)詞創(chuàng)作”等活動(dòng)，為學(xué)生提供顯示自己才華的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)閱讀的成功，從而激發(fā)學(xué)生古詩(shī)詞閱讀的積極性。這樣學(xué)生在各種活動(dòng)中感受到讀經(jīng)帶來(lái)的成就感，自然就會(huì)喜歡讀。
三、家校聯(lián)手，營(yíng)造氛圍
讀書是一種學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一種環(huán)境、一種氛圍。所以我們可以努力營(yíng)造學(xué)習(xí)的氛圍和環(huán)境，積極引導(dǎo)廣大師生樹立“終生學(xué)習(xí)”、“全員學(xué)習(xí)”和“團(tuán)體學(xué)習(xí)”的理念，創(chuàng)造顯性的學(xué)習(xí)氛圍，以氛圍去影響廣大學(xué)生，甚至學(xué)生家長(zhǎng)。
引導(dǎo)孩子們讀詩(shī)詞，就是要提高他們的誦讀興趣，讓他們多看、多讀、多背。
1.制造氛圍
教師可以在班里宣傳、布置每天一詩(shī)，可以在黑板報(bào)中騰出一角，每天更新一首詩(shī)詞，大家都去讀，自然形成一種氛圍，一人讀古詩(shī)文較難，大家一起讀，則興趣將會(huì)大為提高。
2.感染興趣
家長(zhǎng)和老師都必須保持高度的信心和熱忱，和孩子一起讀詩(shī)、談詩(shī)，互相比賽，一家人興致高昂，讀得多讀得好時(shí)為他點(diǎn)贊，稍有松懈時(shí)為他打氣加油，讓孩子們持續(xù)這股熱情。
第8篇：中秋古詩(shī)詞范文
一、多樣化誦讀，體驗(yàn)情感
誦讀是體悟詩(shī)歌情感、把握詩(shī)歌主旨的重要手段，俗話說(shuō)：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！痹?shī)人的感情和詩(shī)歌的意味往往是反復(fù)誦讀表達(dá)出來(lái)的，因此詩(shī)歌教學(xué)強(qiáng)調(diào)多誦讀。
在實(shí)際教學(xué)中，我們可以采取多種方式吟誦，可以由老師范讀，也可以播放教材的示范朗讀聲像帶，特別是一些著名播音藝術(shù)家的朗讀，使學(xué)生借助聲覺(jué)形象進(jìn)入詩(shī)中意境，為詩(shī)歌的音樂(lè)美所陶醉。
當(dāng)然范讀只是一種先導(dǎo)，只有學(xué)生自己吟誦，才能體味出詩(shī)歌的情感。這就要求教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)，使他們掌握朗讀的技巧。懂得重音、停頓、速度、語(yǔ)調(diào)的要領(lǐng)，體味不同的情感。比如：朗讀《登高》時(shí)播放音樂(lè)《二泉映月》，指導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)調(diào)低沉，語(yǔ)速緩慢，在音樂(lè)聲中滿懷深情地朗誦“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回……”在朗朗的讀書聲中，凝重的氣氛使有的學(xué)生被感染得流下淚來(lái)。
二、營(yíng)造情境，以境傳情
在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們可以創(chuàng)設(shè)各種利于學(xué)生理解文本內(nèi)容的情境，或通過(guò)音像課件的制作，或通過(guò)多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)，也可以合理運(yùn)用音樂(lè)來(lái)渲染情境，從而有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感。例如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》這首詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，把對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度。講解時(shí)可以播放歌曲《但愿人長(zhǎng)久》，讓學(xué)生從歌聲中感受作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。
其次，可以繪畫入情。古典詩(shī)詞中很多作品都具有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。教師在古詩(shī)詞教學(xué)中完全可以把詩(shī)歌的這一特點(diǎn)作為突破口，通過(guò)各種方式借助畫面來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌中包含的意象，使學(xué)生深入意境揣摩詩(shī)中蘊(yùn)涵的意境美。比如在《游子吟》的教學(xué)中，我們完全可以根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，制作多媒體畫面，以學(xué)唱歌的形式，讓學(xué)生領(lǐng)悟到如陽(yáng)光般和煦溫暖的母愛(ài)，感受游子即將離家時(shí)的不舍情感。
三、把握意象，領(lǐng)悟情感
眾所周知，詩(shī)是由意象構(gòu)成意境，再由意境體現(xiàn)詩(shī)情的。意象是詩(shī)的基礎(chǔ)，意境是詩(shī)的畫面，詩(shī)情是詩(shī)的內(nèi)涵。鑒賞一首詩(shī)必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩(shī)情。各種意象都寄托著作者不同的情感，如我個(gè)人很喜歡的詞中有很多關(guān)于明月的意象，《沁園春?孤館青燈》《少年游?潤(rùn)州作》等篇俱是作者詠月的名作?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜”“可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤”。在這些詞中，蘇軾或借月以抒懷，或借月以慰相思離別，或借月以寄身無(wú)所倚的悵惘心境等等不一而足。從蘇軾這些詠月的詞句中，可以看出明月在他的眼中已不是單純的自然景物，他賦予了月亮以人的生命，這生命是蘇軾個(gè)性的一種自我升華，一種清純高潔品格的象征。他總是力圖以月光來(lái)為自己營(yíng)造一個(gè)清幽的“仙境”，以避人世的喧囂。明月，在蘇軾、李白等名家手中都成為寄托個(gè)人情感的代表意象。
四、融會(huì)貫通，內(nèi)化情感
王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！痹?shī)人的佳作，必然有真切的人生體驗(yàn)。讀者從作品的文字聲音開始，最終感受作者的激情，及對(duì)詩(shī)人和作品做一番入乎其內(nèi)和出乎其外的功夫，反復(fù)體察，最后達(dá)到共鳴。比如學(xué)文天祥的《過(guò)零丁洋》，讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，無(wú)不令人動(dòng)情動(dòng)顏！此外，還有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的養(yǎng)育之恩；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的可貴友情；“人閑桂花落，夜靜春山空”的幽靜；“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適恬淡……在閱讀詩(shī)詞時(shí)，不但能共鳴，有時(shí)還能聯(lián)想，從中領(lǐng)悟更多的東西。
第9篇：中秋古詩(shī)詞范文
一、感知藝術(shù)形象
詩(shī)詞的藝術(shù)形象指的是詩(shī)詞作品創(chuàng)造出來(lái)的，寄寓作者思想感情和生活理想的具體形象，可分為人物形象和景物形象（即意象）。感知古詩(shī)詞的藝術(shù)形象，必須根據(jù)詩(shī)詞描寫的具體形象與畫面準(zhǔn)確地把握形象的特征，深刻理解寓于形象中的思想感情與典型意義。形象的意義包括作者的情感、理想、情操等。有時(shí)詩(shī)句中運(yùn)用了含蓄、象征、雙關(guān)、比擬等手法，就要注意體察詩(shī)人的寫作意圖，結(jié)合詩(shī)人的人世際遇，展開聯(lián)想，深入分析。
設(shè)題方式如2011年中考試題江蘇泰州市：“結(jié)合具體詞句，分析詩(shī)中李白的形象?！苯K宿遷市：“這首詩(shī)選用了哪些景物來(lái)表現(xiàn)初夏的特點(diǎn)？”甘肅天水市：“詩(shī)的前兩句寫出了梨花的哪些特點(diǎn)？”
例1.（2011年湖北黃岡、鄂州、隨州卷）
春望
杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
請(qǐng)對(duì)本詩(shī)尾聯(lián)刻畫的詩(shī)人形象作簡(jiǎn)要賞析。
【試題評(píng)析】對(duì)于景物形象，平時(shí)要積累其寓示或象征的固定意義，并結(jié)合詩(shī)句關(guān)鍵詞與細(xì)節(jié)體會(huì)其特點(diǎn)和蘊(yùn)含的情感。鑒賞人物形象，要充分感知人物的精神內(nèi)涵，有時(shí)還要注意形象是以比喻或比擬的方式出現(xiàn)。感知理解時(shí)，要識(shí)別形象及身份是什么，作者是如何塑造形象的，形象的基本特征或性格如何，形象直接或間接抒發(fā)了什么思想感情等等。這道題詩(shī)中的人物形象就是抒情主人公，即詩(shī)人自己，抓住“白頭”“搔短”“不勝簪”等顯露的形象特點(diǎn)，結(jié)合全詩(shī)“感”“恨”的情感基調(diào)，就能體察詩(shī)人內(nèi)心的感情、精神和品質(zhì)。
【答案示例】描畫了詩(shī)人蒼老的形象，表達(dá)了詩(shī)人悲涼的心情。
二、品析煉字佳句
品析煉字佳句，是中考古詩(shī)詞鑒賞關(guān)注的熱點(diǎn)，是理解詩(shī)詞思想感情和藝術(shù)手法的有效途徑。古詩(shī)詞講究煉字煉句，以期獲得語(yǔ)言上獨(dú)特的審美效果和特殊的藝術(shù)魅力。煉字，主要是領(lǐng)會(huì)關(guān)鍵性動(dòng)詞、形容詞及詩(shī)眼、詞眼；佳句，主要是品評(píng)具有哲理、比喻、暗示、象征、抒情等意味的句子。解題時(shí)通常先要明確手法；再闡明其語(yǔ)表義，有時(shí)還要挖掘它的深層義或言外之意；然后展開想象，描繪該句景象或形象；最后點(diǎn)明其思想感情、表達(dá)作用、創(chuàng)設(shè)意境或藝術(shù)效果。
設(shè)題方式如2011年中考試題廣西河池市：“請(qǐng)對(duì)‘月下飛天鏡，云生結(jié)海樓’作簡(jiǎn)要賞析?！闭憬x烏市：“‘一路稻花誰(shuí)是主？紅蜻蜓伴綠螳螂’是千古名句，句中‘伴’字用得妙，請(qǐng)寫出你的理解?！焙颖笔。骸昂?jiǎn)析一句中加著重號(hào)詞語(yǔ)的表達(dá)效果?！?/p>
例2.（2011年四川瀘州卷）
襄邑道中
陳與義
飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。
臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。
[注]這是陳與義27歲時(shí)進(jìn)京待選途中寫的一首紀(jì)行詩(shī)。
①本詩(shī)第一句中的“飛”字意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
②本詩(shī)三、四兩句歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
【試題評(píng)析】這道題是純粹的語(yǔ)言賞析題，既要體會(huì)“飛”的多重意蘊(yùn)，又要體會(huì)名句的妙處，詞句均有，從表及里，充分挖掘詩(shī)歌表情達(dá)意的內(nèi)涵。古人講究篇中煉句，句中煉字，鑒賞煉字，必須堅(jiān)持整體性原則和內(nèi)容與形式兼顧的原則，應(yīng)聯(lián)系全詩(shī)的主旨、情思、藝術(shù)境界從遣詞、造句、色彩、動(dòng)靜、修辭、效果等不同方面來(lái)體會(huì)。詩(shī)前兩句景中含情，聯(lián)系下句船速之快和“注”中“進(jìn)京待選”，就可從表層描繪中感受花飛的盛景和從深層襯托中感受花飛的心情。后兩句寫云，寫詩(shī)人的感受，這種感受既有詩(shī)人富有情趣的錯(cuò)覺(jué)，又有詩(shī)人“與云俱東”的抱負(fù)和信心，同時(shí)還蘊(yùn)含哲理。
【答案示例】①描繪了（暮春時(shí)節(jié)）落英繽紛的美麗盛景；表現(xiàn)了船行的輕快，傳達(dá)出詩(shī)人愉快的心情。②運(yùn)用了靜中見動(dòng)（或以動(dòng)襯動(dòng)）的寫法，寫出了因船云俱動(dòng)，使人誤以為云不動(dòng)的情趣。詩(shī)人的所見所感還含有智慧和哲理（與蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”有異曲同工之妙）。
三、描述意境畫面
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”意境，就是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)境界，簡(jiǎn)言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。體會(huì)意境，就要反復(fù)揣摩詩(shī)詞中融入情感的形象，借助聯(lián)想和想象，理解感受“此時(shí)”“此景”“此人”的“此情”，從而把握詩(shī)詞的畫面氣氛和思想感情。解題時(shí)要注意三個(gè)要點(diǎn)：一是抓住主要景物，用流暢優(yōu)美的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中的圖景畫面；二是用生動(dòng)的詞語(yǔ)點(diǎn)明景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)（如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、生機(jī)勃勃等）；三是用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)概括作者的情感（如歡快愉悅、憂愁傷感、恬淡閑適、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民、壯志難酬等）。
設(shè)題方式如2011年中考試題浙江湖州市：“詩(shī)的三、四句展現(xiàn)了怎樣的情景？請(qǐng)用幾句話進(jìn)行描述?！彼拇ǔ啥际校骸斑@首詩(shī)用‘露濕秋香滿池岸’來(lái)描寫在秋天早晨開放的景象，給人以無(wú)窮的美感和趣味。請(qǐng)發(fā)揮想象，把該詩(shī)句所呈現(xiàn)的景象描繪出來(lái)?！标兾魇。骸耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)，第四句以景語(yǔ)收住全篇。請(qǐng)用自己的話，對(duì)此句加以描述?！?/p>
例3.（2011年廣東清遠(yuǎn)卷、河北承德卷）
錢塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
展開聯(lián)想和想象，用簡(jiǎn)明形象的語(yǔ)言描繪出“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”所展現(xiàn)的畫面。
【試題評(píng)析】中考對(duì)意境的賞析，基本是用自己的語(yǔ)言描述具體生動(dòng)的畫面。描述畫面，也需要感受作者的思想情感，否則所描繪的畫面就與作者所表達(dá)的情境不符。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，充分展現(xiàn)詩(shī)詞中形象的特征；二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求形象生動(dòng)。有時(shí)還需把營(yíng)造的氛圍或圖景用一句話點(diǎn)示出來(lái)。此題要抓住初春景物“鶯”“燕”的特征，充分展現(xiàn)生機(jī)勃勃的春意，表達(dá)了詩(shī)人發(fā)現(xiàn)春天已經(jīng)到來(lái)的無(wú)限喜悅之情。
【答案示例】鶯是春的歌手，在明媚的春光中，幾只早鶯爭(zhēng)先恐后地飛到向陽(yáng)的樹上歌唱啼鳴；燕是春的信使，不知誰(shuí)家的新燕已開始在湖邊啄泥銜草，筑建新巢。
四、把握情感主旨
詩(shī)詞中會(huì)傾注作者強(qiáng)烈的思想感情，近年來(lái)，情感主旨類試題一直是詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)熱點(diǎn)。古詩(shī)詞思想感情鑒賞，可以細(xì)化為幾個(gè)方面：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括詩(shī)人或形象的情感，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)涵等。詩(shī)詞所表現(xiàn)的思想感情一般有憂國(guó)憂民、建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷人、長(zhǎng)亭送別、懷古傷今、憤世嫉俗、寄情山水、煩悶抑郁等。要想準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的情感主旨，就要從詩(shī)詞標(biāo)題、反映的題材、關(guān)鍵詞句、形象意境、作者生活時(shí)代與人生經(jīng)歷等方面綜合分析，特別要注意品析詩(shī)詞中顯露感情的詞句和后部分議論、抒情的核心詞句。
設(shè)題方式如2011年中考試題云南德宏州：“全詩(shī)最后兩句，寄托了詩(shī)人怎樣的情懷？”青海?。骸啊疂峋埔槐胰f(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)’揭示了詞人和征夫們?cè)鯓拥男睦?？”湖南婁底市：“這首詩(shī)借‘巴山夜雨’之景抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？”
例4.（2011年江蘇泰州卷）閱讀杜甫的《不見》一詩(shī)，完成下題。
不見李生久，佯狂真可哀！
世人①皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。
敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。
匡山②讀書處，頭白好歸來(lái)。
[注]這首詩(shī)寫于客居成都的初期，杜甫此時(shí)輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。①世人：指統(tǒng)治集團(tuán)中的人。②匡山：李白少時(shí)讀書的大匡山，在今四川北部。
閱讀全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)作者在詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情。
【試題評(píng)析】詩(shī)詞中的情感主旨，可以是具體的心情感受，也可以是抽象的思想精神；可以是集中單一的抒發(fā)，也可以是多方面多層次的表現(xiàn)。此詩(shī)注重考查學(xué)生整體感悟和局部理解的能力，解答時(shí)應(yīng)分四步：讀全詩(shī)語(yǔ)句，揣題目注釋，抓意象情詞，悟感情傾向。從題目、注釋和內(nèi)容可知寫的是對(duì)李白的懷念，抓住詩(shī)中表露情感的詞語(yǔ)（如“哀”“憐”）和形象的刻畫（李白的奇才、世人的嫉恨及詩(shī)人的感嘆），以及頷聯(lián)的對(duì)比和尾聯(lián)的渴盼，就可明確詩(shī)人情感的指向，進(jìn)而歸納出詩(shī)人的思想感情。
【答案示例】對(duì)好友的掛念，對(duì)李白懷才不遇、疏狂自放的哀憐和同情，抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。
五、分析手法技巧
手法技巧是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，以手法技巧設(shè)題，是古詩(shī)詞鑒賞的又一大熱點(diǎn)。要準(zhǔn)確答題，首先，必須熟悉一些常用的表現(xiàn)手法；其次，要對(duì)詩(shī)句進(jìn)行全面多角度分析。詩(shī)詞中的手法技巧通常包括表達(dá)方式（描寫、抒情、記敘、議論）、修辭手法（比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、借代、用典、對(duì)偶）、寫作手法（對(duì)比、象征、襯托或烘托、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)、抑揚(yáng)、渲染、觀察或感覺(jué)角度、照應(yīng)、直抒胸臆、借景抒情、托物言志等）三大類。分析解答時(shí)，首先要準(zhǔn)確指出詩(shī)中用了什么手法技巧；然后結(jié)合詩(shī)句舉例分析這種手法的具體運(yùn)用；最后點(diǎn)明這種手法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情、旨意或在結(jié)構(gòu)安排、審美效果等方面的作用。
設(shè)題方式如2011年中考試題貴州遵義市：“‘此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州’采用了什么抒情方式，抒發(fā)了作者怎樣的感情？”湖南懷化市：“人們對(duì)這首詩(shī)的后兩句頗為喜愛(ài)，請(qǐng)從表現(xiàn)手法上對(duì)這兩句詩(shī)進(jìn)行賞析。”寧夏區(qū)：“以下面《蒹葭》中詩(shī)句為例，說(shuō)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》突出的藝術(shù)手法?！?/p>
例5.（2011年廣西來(lái)賓卷）
觀滄海
曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的主要寫作特色。（寫出兩點(diǎn)即可）
【試題評(píng)析】此題考查學(xué)生對(duì)表現(xiàn)手法的領(lǐng)悟和賞析能力。解答這類題，既要從詩(shī)歌的整體構(gòu)思上去把握，又要從關(guān)鍵語(yǔ)句上去理解，從多個(gè)角度來(lái)品讀感受。答題應(yīng)抓住兩點(diǎn)：一是找出表現(xiàn)手法，二是結(jié)合具體的詩(shī)句分析其表達(dá)效果。這首詩(shī)是一首寫景抒情詩(shī)，既要分析表現(xiàn)景物的技法，如動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)并用，又要分析景中融入的雄心壯志，特別要對(duì)全詩(shī)名句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”細(xì)細(xì)品析。
【答案示例】情景交融：借大海的宏偉廣闊抒發(fā)自己建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。虛實(shí)結(jié)合：寫景為實(shí)，想象為虛。動(dòng)靜結(jié)合：水的動(dòng)，島的靜，樹木百草的靜，秋風(fēng)洪波的動(dòng)。運(yùn)用夸張和對(duì)偶寫出了大海吞吐日月星辰的宏偉氣勢(shì)。
六、比較風(fēng)格題材
比較古詩(shī)詞，可以在同一詩(shī)詞中比較版本差異、字詞替換、前人評(píng)析與今人賞析等，也可在不同的詩(shī)詞中比較同一詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，比較不同詩(shī)人在同一題材下景物、形象、意境、情感、手法等的異同。比較鑒賞有時(shí)要同時(shí)品讀兩首詩(shī)詞，它可以把同一或不同的形象、情感和手法區(qū)別得更加鮮明，從而對(duì)詩(shī)詞理解更深入，感悟更透徹。開放性大，要求高，有一定難度，故近幾年詩(shī)詞比較鑒賞題有所減少。賞析時(shí)只要我們知曉、對(duì)比詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格（如蒼涼雄壯、豪放曠達(dá)、沉郁悲壯、凄婉柔麗、傷感纏綿、委婉含蓄、清新自然等）與題材內(nèi)容（如借景抒情、托物言志、山水田園、詠史懷古、贈(zèng)友送別、羈旅思鄉(xiāng)、邊塞征戰(zhàn)等）的異同，就能快速了解詩(shī)詞內(nèi)容，把握其情感與要旨。
設(shè)題方式如2011年中考試題甘肅天水市：“[甲]詞[乙]詩(shī)所表達(dá)的思想感情有什么不同？”江蘇連云港市：“為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī)？結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明?！苯髂喜校骸斑@兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們?cè)谇楦猩嫌泻尾煌俊?/p>
例6.（2011年山東濰坊卷）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成后題。
[雙調(diào)]壽陽(yáng)曲 江天暮雪
馬致遠(yuǎn)
天將暮，雪亂舞。半梅花半飄柳絮。
江上晚來(lái)堪畫處，釣魚人一蓑歸去。
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
①這兩首詩(shī)歌描繪的畫面有何不同？
②寄托了兩位詩(shī)人什么樣的共同情感？
【試題評(píng)析】有比較才能有鑒別，才能有深刻的感悟與理解，也容易有新的發(fā)現(xiàn)和收獲。古詩(shī)詞的歸類比較賞析，通常選擇題材類似而風(fēng)格有差異的作品，考查的內(nèi)容主要是比較詩(shī)詞在形象、內(nèi)容、意境、情感、手法等方面的異同點(diǎn)。例題中兩首詩(shī)歌都是寫雪景以及雪天中的“釣魚人”，營(yíng)造出廓遠(yuǎn)曠茫的境界，但一個(gè)是動(dòng)，迎風(fēng)賞雪，超然自得；一個(gè)是靜，頂風(fēng)冒雪，凄清幽獨(dú)。答題時(shí)要抓住詩(shī)詞中的意象，構(gòu)想情境，聯(lián)系作者的境況、身世和情感寄托，人格志向來(lái)分析。
【答案示例】①《江天暮雪》描繪動(dòng)態(tài)的“雪亂舞”的自然景象和釣后歸去的人物形象；《江雪》描繪靜態(tài)的千山無(wú)鳥、萬(wàn)徑無(wú)人的空寂雪景和孤舟垂釣的人物形象。②都通過(guò)孤傲的釣翁寄托了作者清高脫俗的感情。
七、關(guān)注探究運(yùn)用
在新課程背景下，古詩(shī)詞鑒賞更注重開放性、綜合性和實(shí)踐性。題型的設(shè)計(jì)，以課本知識(shí)為基礎(chǔ)，向?qū)嶋H能力、社會(huì)生活、課外操作延伸。這類題關(guān)注探究和實(shí)際運(yùn)用，要求考生發(fā)掘意蘊(yùn)、探討問(wèn)題、聯(lián)系生活、實(shí)踐感悟，這樣縮短了文言與生活的距離，活躍了學(xué)生思維，真正做到了學(xué)以致用。它以活動(dòng)為載體，以辨思為方式，以運(yùn)用為目的，結(jié)合探究、名著、對(duì)聯(lián)、口語(yǔ)交際、音樂(lè)圖畫、現(xiàn)代詩(shī)文、地域文化、節(jié)日文化等方式，讓學(xué)生在探索發(fā)現(xiàn)中、在綜合實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的典雅與魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)詞、愛(ài)詩(shī)詞、用詩(shī)詞的興趣。
設(shè)題方式如2011年中考試題浙江金華、麗水市：“這首詩(shī)只寫村野風(fēng)光，沒(méi)有具體寫友人和別墅，這樣寫符合題意嗎？為什么？”四川宜賓市：“有人認(rèn)為作為英雄人物的文天祥，在詩(shī)中感慨‘惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁’，顯得消極悲觀，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。”福建泉州市：“下列詩(shī)句所表現(xiàn)的共同的文化內(nèi)涵有哪些？”福建廈門市更是以“鷺島競(jìng)飛鳶”為綜合性學(xué)習(xí)將詩(shī)詞鑒賞融入活動(dòng)中進(jìn)行設(shè)題考查。
例7.（2011年遼寧沈陽(yáng)卷）某班開展了一次“中國(guó)月文化”主題探究活動(dòng)，下面是同學(xué)搜集的資料。閱讀后，按要求回答問(wèn)題。
材料一：
中國(guó)上古時(shí)期就有嫦娥奔月的神話傳說(shuō)，古人更有“秋暮夕（祭）月”的習(xí)俗。唐代賞月十分盛行，并將中秋節(jié)定為固定節(jié)日；兩宋時(shí)期形成了中秋吃月餅的風(fēng)俗，取“人月共圓”之意。這一風(fēng)俗延續(xù)至今。
材料二：
“中國(guó)月文化”資料采集卡
類別：借月抒情詩(shī)
編號(hào)：001
海上生明月，天涯共此時(shí)。
（唐·張九齡）
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。
（唐·王昌齡）
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
（唐·李白）
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。
（南唐·李煜）
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
（宋·蘇軾）
①綜合材料一和材料二的內(nèi)容，寫出你的探究結(jié)果。
②請(qǐng)為“中國(guó)月文化”主題探究活動(dòng)擬一則宣傳語(yǔ)。（要求至少用一種修辭方法）
【試題評(píng)析】將詩(shī)詞與探究相結(jié)合，在綜合實(shí)踐中理解運(yùn)用，無(wú)疑是一種有效的學(xué)習(xí)方式。在探究詩(shī)詞的形象、內(nèi)容、情感和手法的過(guò)程中，在演說(shuō)、歸類、聽唱等活動(dòng)中運(yùn)用詩(shī)詞，是詩(shī)詞鑒賞走向開放、走向生活的常見方式。詩(shī)詞中一些寄托作者主觀情思的經(jīng)典意象，已經(jīng)形成一種文化，體現(xiàn)某種情愫、品格或志向，如“月”就代表思鄉(xiāng)、懷人。此題材料詩(shī)文結(jié)合，要求學(xué)生從中探究形象的共同規(guī)律，進(jìn)而概括出新的內(nèi)涵特點(diǎn)，并結(jié)合主題擬寫宣傳語(yǔ)，進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用。