前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的桃太郎主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
1、第3集講述講述小白想請(qǐng)教鬼燈該送前輩什么結(jié)婚賀禮，卻得知鬼燈在休假。因?yàn)殚惸Т笸跽f(shuō)已經(jīng)中午了，去叫他應(yīng)該沒(méi)關(guān)系，于是小白決定跟一起過(guò)來(lái)的柿助和琉璃男一同造訪，使得鬼燈與白澤之間產(chǎn)生嫌隙的經(jīng)過(guò)。
2、第8集講述八卦雜志的記者小判拿著茶杯，獨(dú)自一人回想著最近所寫的獨(dú)家新，安靜地自言自語(yǔ)著。像是白澤與碧琪瑪姬的密會(huì)、不喜處之犬感人的生產(chǎn)過(guò)程。到這里為止都還算好，但是一想起自己抱著半調(diào)子的心態(tài)企圖深入閻魔殿，卻中了鬼燈的算計(jì)。
3、第9集講述從 鬼燈和白澤在酒館碰面，白澤嘲諷鬼燈不能吃辣。雖然白澤老愛拿各種酒調(diào)雞尾酒喝早已是見怪不怪了的光景，但桃太郎看到白澤這副德性仍然是無(wú)言已對(duì)。鬼燈先生既然是酒豪的話，那這次就算是你輸。
4、第12集講述鬼燈與白澤今天依舊感情惡劣。在一旁煎藥的桃太郎眼里看來(lái)，雖然好像只是單純的互罵，但兩人其實(shí)正互不相讓地在比賽。在因?yàn)椤盎チR文字接龍”比輸而懊悔不已的白澤身旁，已經(jīng)等得不耐煩的鬼燈催促著桃太郎要拿藥。
關(guān)鍵詞：動(dòng)漫 設(shè)計(jì)內(nèi)容 幽默 營(yíng)銷
國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》，自2005年6月推出以后，陸續(xù)在全國(guó)近50家電視臺(tái)熱播。迄今播出已突破五百集，是目前中國(guó)集數(shù)最長(zhǎng)的動(dòng)畫片之一。而影院版的《喜羊羊與灰太狼牛氣沖天》，《喜羊羊與灰太狼之虎虎生威》，《喜羊羊與灰太狼之兔年頂呱呱》也紛紛取得高票房的成績(jī)，創(chuàng)造出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片至今無(wú)法超越的賣座記錄。由此可見，《喜羊羊與灰太狼》已經(jīng)取得了巨大的市場(chǎng)成功，為我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增強(qiáng)了新的信心，它的確是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影片的一大突破。它的成功不僅僅打造了一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，還因?yàn)樗呀?jīng)成為中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫的典范。這樣一個(gè)案例，在中國(guó)是非常值得大家研究和跟蹤的，因?yàn)樵诒粐?guó)外的動(dòng)畫片占領(lǐng)中國(guó)電視頻道的現(xiàn)階段，《喜羊羊與灰太狼》的出現(xiàn)讓國(guó)人振奮，讓國(guó)人同行看到了曙光。是什么原因成就了它的成功？它的技術(shù)上水平還有什么差距？那么它今后的營(yíng)銷有什么樣的發(fā)展前景？動(dòng)畫營(yíng)銷現(xiàn)在的模式能不能復(fù)制？能不能成功？能不能適合在中國(guó)的動(dòng)畫界推廣？都需要有一個(gè)研究和考察。下面我們具體分析一下《喜羊羊與灰太狼》成功的原因。
一、精心設(shè)計(jì)的卡通造型
《喜羊羊與灰太狼》在人物造型設(shè)計(jì)方面，完成了可愛形象的三要素“圓、胖、Q”。喜羊羊身上就充滿了圓的元素，另外眾多角色大多都屬于敦厚型。再加上Q版得造型，更加抓住觀眾的心，特別是小朋友的心理。
二、幽默搞笑的故事劇情
一部動(dòng)漫的成功，也有很大一部分取決于故事劇情。比如，米高梅的《Tom&Jerry》,整個(gè)故事非常簡(jiǎn)單，符合自然的食物鏈，貓捉老鼠，但卻次次受挫。但是，這部動(dòng)畫成功之處便是貓鼠追逐中的搞笑情節(jié)。從情節(jié)上看，《喜羊羊與灰太狼》似乎與其有異曲同工之處，而筆者認(rèn)為，相比《Tom&Jerry》，《喜羊羊與灰太狼》更勝一籌。想象力上面天馬行空，這步動(dòng)畫片中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)很多充滿想象力的發(fā)明，這似乎又借鑒了《多啦A夢(mèng)》的長(zhǎng)處。最后《《喜羊羊與灰太狼》的卡通形象非?？蓯?，很受廣大兒童以及青少年的喜愛，逐漸成為了一個(gè)中國(guó)的米奇。正是這些因素，這部動(dòng)畫片躥紅電視、網(wǎng)絡(luò)。
三、鮮明的個(gè)性臺(tái)詞和細(xì)節(jié)的巧妙設(shè)計(jì)以及名稱的設(shè)定
《喜羊羊與灰太狼》之所以能塑造出如此多鮮明的角色，帶有個(gè)性臺(tái)詞和細(xì)節(jié)的巧妙設(shè)計(jì)也是一大亮點(diǎn)。但凡成功的動(dòng)畫片，總有幾句人們津津樂(lè)道的臺(tái)詞。在這部動(dòng)畫片里，每個(gè)角色也基本上都有自己的口頭禪，如灰太狼每次見到小羊的第一句話就是：“哈哈，親愛的小羊們，我們又見面了。”而每次抓羊不成后又總要表達(dá)自己的不死心，“我灰太狼一定會(huì)回來(lái)的”這個(gè)口頭禪充分表現(xiàn)出灰太狼的人物個(gè)性。
一個(gè)是正義一個(gè)是邪惡，喜羊羊、美羊羊、懶羊羊、沸羊羊、暖羊羊等，這些羊的名字都讓人覺(jué)得跟角色呼應(yīng)，好記卻又不乏味?；姨?、紅太郎等狼族的名字，讓小朋友們覺(jué)得可愛中不失狼的本質(zhì)。
四、 打破說(shuō)教模式，寓教于樂(lè)
《喜羊羊與灰太狼》堅(jiān)持故事為主，遵循藝術(shù)規(guī)律，情節(jié)編排上打破了以往說(shuō)教的模式，強(qiáng)調(diào)要?dú)g樂(lè)，不說(shuō)教，讓人耳目一新，童趣但不幼稚，啟智卻不教條。
在營(yíng)銷學(xué)的關(guān)系上，傳播的信息與消費(fèi)者已有的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相符合，消費(fèi)者會(huì)容易理解并愿意接受。無(wú)論是可愛生動(dòng)的人物形象，還是簡(jiǎn)單搞笑的故事情節(jié)，《喜羊羊與灰太狼》總讓不同年齡段觀眾感覺(jué)到親切，這也是這部動(dòng)畫片受歡迎的主要原因。
五、 嚴(yán)密的營(yíng)銷模式
《喜羊羊與灰太狼》電影版的上映，不僅是一個(gè)動(dòng)畫大片的成功典范，還是一場(chǎng)策劃已久的營(yíng)銷活動(dòng)。
在此之前，《喜羊羊與灰太狼》開始并不順利的，最初是在杭州五套少兒頻道播出，后來(lái)才慢慢被認(rèn)可。所以說(shuō)，一個(gè)事物的成功少不了努力的過(guò)程，在《喜羊羊與灰太狼》播出的時(shí)段里，為它做的宣傳廣告也是層出不窮。央視少兒頻道以及上海文廠旗下炫動(dòng)卡通的節(jié)目預(yù)告以及多個(gè)廣播頻繁的輪番轟炸，播出時(shí)段也針對(duì)性的安排在《喜羊羊與灰太狼》動(dòng)畫片檔，讓《喜羊羊與灰太狼》電影版的上映信息在全國(guó)觀眾心中烙下深刻的印象，那么《喜羊羊與灰太狼》就是成功的。
如此大面積針對(duì)性的廣告在全國(guó)少兒動(dòng)畫頻道投放，體現(xiàn)了整合營(yíng)銷的橫向輻射效應(yīng)。深層度上看，《喜羊羊與灰太狼》的投放有三家發(fā)行公司進(jìn)行大力宣傳，深入人心，得到大多數(shù)家長(zhǎng)的肯定，一部好的動(dòng)漫作品應(yīng)該是積極向上、賦予教育和貼近生活，那么《喜羊羊與灰太狼》之所以成功，就是具有上述因素。
六、 擴(kuò)大衍生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
目前，國(guó)內(nèi)大部分動(dòng)畫片收入來(lái)源主要是電視臺(tái)播放和貼片廣告，但電視臺(tái)的播出費(fèi)很低，甚至有的電視臺(tái)要倒貼錢才肯播，更談不上賺錢了。其實(shí)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展有一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，包括動(dòng)漫創(chuàng)作、發(fā)行、電影、游戲改編、相關(guān)衍生品，在為片中設(shè)計(jì)卡通形象上，衍生產(chǎn)品制造商就參與了設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)3年時(shí)間就研發(fā)了包括音像圖書、毛絨公仔、文具服裝、QQ表情甚至冰激凌等衍生產(chǎn)品，這些周邊產(chǎn)品已經(jīng)超過(guò)了“主要產(chǎn)業(yè)”動(dòng)畫片，成為制作方最主要的利潤(rùn)來(lái)源，那么《喜羊羊與灰太狼》是成功的。
《喜羊羊與灰太狼》這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的成功為我國(guó)的動(dòng)漫事業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)，為破解中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)困局開辟了新的思路。為以后的動(dòng)畫片做了個(gè)很好的模范。相信在更多中國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)師的努力下，在不久的將來(lái)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)“《喜羊羊與灰太狼》”。
參考文獻(xiàn)：
[1]何楊.簡(jiǎn)析動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》成功原因[J].新聞傳播,2011年04期
《喜羊羊與灰太狼》的歌詞
“別看我只是一只羊,綠草因?yàn)槲易兊酶?天空因?yàn)槲易兊酶{(lán),白云因?yàn)槲易兊萌彳?。?/p>
干凈,是這句歌詞給我的第一感覺(jué)。羊、綠草、藍(lán)天、白云勾勒出一幅和諧又干凈的自然草原之景。
綠草和香搭配,大概是從愛吃草的羊們的角度出發(fā)的吧,如果按慣性思維,草一定是那“青青河邊草”的描述。這個(gè)搭配集視覺(jué)與嗅覺(jué)于一體,有點(diǎn)類似朱自清《荷塘月色》中那句經(jīng)典的“塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲”的味道。
白云悠悠,天空更藍(lán)。只能說(shuō),這是讓我揪心的意境,在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),在經(jīng)濟(jì)騰飛的背后是脆弱的生態(tài),從小就目睹被大氣污染的天空,藍(lán)天或許只存在于圖畫或想象之中。我想,這不該只是羊們的夢(mèng)想,更該是現(xiàn)代社會(huì)人們必須正視的嚴(yán)峻課題。
“有什么難題牽絆我都不會(huì)去心傷,有什么危險(xiǎn)在面前我都不會(huì)慌亂,在什么時(shí)間都愛開心,笑容都會(huì)飛翔,就算摔倒站不起來(lái),永遠(yuǎn)不會(huì)沮喪,在所有天氣,擁有叫人大笑的力量?！?/p>
乍聽之下,有些忍俊不禁,幾只小羊竟這樣積極向上。不過(guò)多聽?zhēng)妆?或許你會(huì)有諸多思考。
生活中你一定對(duì)諸如跳樓跳江自殺之類的新聞不陌生吧!當(dāng)然,我也承認(rèn),在現(xiàn)代社會(huì)中,人們的確面對(duì)很大的壓力,快節(jié)奏的生活讓人難以喘息。于是,許多承受不了的人選擇了輕生。每每聽到這樣的消息,我總覺(jué)得心疼。
放棄生命真的可以擺脫一切嗎?要知道,每個(gè)人都不是單一的個(gè)體,每個(gè)人都有親人……輕生絕不意味著解脫,相反,引發(fā)的是更多人的痛苦。
因此作為地球上最聰明的高級(jí)動(dòng)物的我們,難道不該學(xué)學(xué)羊們那種簡(jiǎn)單又不乏深刻的精神嗎?
“雖然我只是羊?！?/p>
這是歌詞的結(jié)尾,簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單,大有言有盡而意無(wú)窮之意,再一次宣揚(yáng)了之前我所提到的羊精神。
《喜羊羊與灰太狼》中的人物
灰太狼
灰太狼是個(gè)聰明絕頂?shù)拇蟀l(fā)明家,雖然其聰明才智都用在了抓羊上,且屢屢失敗,卻贏得了無(wú)數(shù)網(wǎng)友的青睞(尤其是女性網(wǎng)友),理由大致如下:
第一,灰太狼對(duì)老婆既忠誠(chéng)又呵護(hù)備至?；姨桥c紅太狼是夫妻,可紅太郎卻是個(gè)典型的母夜叉,在她心里,灰太狼只是替她抓羊的免費(fèi)工具,她總對(duì)灰太狼實(shí)行“家庭暴力”,甚至常備多只平底鍋以用來(lái)暴打灰太狼。與之形成鮮明對(duì)比的是灰太狼任勞任怨任打,甚至不知疲倦地想法子抓羊來(lái)討紅太狼的喜歡。最難得的是,他還能放下大王架子包攬家務(wù),如此奉獻(xiàn),即便只換來(lái)紅太狼“堅(jiān)持不懈”的暴打,仍毫無(wú)怨言。難怪最近網(wǎng)上正流行一句話:“要嫁就嫁灰太狼。”如此看來(lái),也不無(wú)道理啊。
第二,灰太狼執(zhí)著。作為狼大王,灰太狼一生最失敗的應(yīng)該就是他從未嘗到羊肉的滋味,但他最成功也最讓人敬佩的莫過(guò)于他那種屢戰(zhàn)屢敗而又屢敗屢戰(zhàn)的百折不撓的精神,他那句經(jīng)典臺(tái)詞“我一定會(huì)回來(lái)的”就是證明。這與關(guān)漢卿在《南呂?一枝花?不服老》中所說(shuō)的“我是個(gè)蒸不爛,煮不熟,錘不扁,炒不爆,響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆”所表現(xiàn)出來(lái)的精神有異曲同工之妙。
第三,灰太狼有智慧。這點(diǎn)我想不用再多解釋,只要隨便看幾集《喜羊羊與灰太狼》,看看他這位發(fā)明大師的杰作,你就會(huì)認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)了。
喜羊羊與懶羊羊
動(dòng)畫片中關(guān)于喜羊羊形象的塑造,我個(gè)人覺(jué)得與《三國(guó)演義》中的孔明頗有幾分相似之處。一樣的足智多謀,一樣的運(yùn)籌帷幄,一樣的完美無(wú)瑕,一樣的是作者精心打造的主角兒,反正完美到我再也找不出什么詞匯來(lái)稱贊了。
至于懶羊羊算是羊羊中人氣最高的了,還有他那獨(dú)特的發(fā)型,脖子上的“口水墊”……太多太多別出心裁的創(chuàng)意,甚是有趣。原本我還納悶:這么一只懶到家的羊憑什么獲得最高人氣?一次偶然的機(jī)會(huì),網(wǎng)友的一句精辟言論讓我茅塞頓開:現(xiàn)代年輕人中最普遍也最流行的生活狀態(tài)是上今天的班,睡昨天的覺(jué),花明天的錢。很明顯,懶羊羊與這位網(wǎng)友所描述的完全吻合,所以懶羊羊?yàn)槭裁茨塬@得最高人氣便不言而喻了。讓許多人從他身上找到了自己的影子,于是產(chǎn)生共鳴,喜愛當(dāng)然也無(wú)可厚非啦。
美羊羊與暖羊羊
個(gè)人覺(jué)得美羊羊和暖羊羊這兩個(gè)名字取得很有味道,也符合人物性格特點(diǎn)。
美羊羊,聽到這個(gè)美字,就算用腳趾頭想也能想得到,這是只愛美也確實(shí)長(zhǎng)得挺美的羊,有點(diǎn)像時(shí)下很流行的大眼睛非主流MM。她不僅外表美而且心靈也很美,只是這樣塑造出來(lái)的人物形象就稍顯陳舊了,對(duì)于這類形象前人的高見太多了,我就不班門弄斧了。
暖羊羊,一個(gè)暖字就讓人不自覺(jué)地想到溫暖這個(gè)詞。作為大肥羊?qū)W校里的班長(zhǎng),她樂(lè)于助人,心地善良,無(wú)微不至地照顧著青青草原里的每一只小羊。對(duì)于暖羊羊,只能說(shuō)真的讓人覺(jué)得很溫暖。
討論未完
時(shí)至今日,風(fēng)靡全國(guó)的《喜羊羊與灰太狼》還沒(méi)播完,同樣,我關(guān)于《喜羊羊與灰太狼》的討論也處于未完?duì)顟B(tài),希望我的磚頭能引出大家心中的美玉。你們對(duì)我的這篇不完全討論或反對(duì)或贊同都不重要,因?yàn)檎嬲屛蚁硎艿氖撬伎嫉倪^(guò)程,生活本身就值得思考,哪怕只是看一部動(dòng)畫片。
一天，我獨(dú)自游蕩在繁華的街道上。突然，一陣話語(yǔ)傳入我的耳朵："瞧一瞧，看一看，走過(guò)路過(guò)千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)！"我循聲找去，來(lái)到了一家新開張的商店門前。門上有一張海報(bào)，上面寫著："出售能夠瞬間長(zhǎng)高的食品！"看到這個(gè)，我便不由自主地走進(jìn)了商店。一進(jìn)門，一位服務(wù)員便親切地與我握手："歡迎光臨！"原來(lái)，她是一個(gè)高科技智能機(jī)器人。就在這握手的一剎那，她已經(jīng)感應(yīng)到我想購(gòu)買什么商品了，便拉著我的手，帶我來(lái)到那商品前。原來(lái)，海報(bào)上說(shuō)的商品就是那小小的、亮亮的一粒小圓珠。見到那個(gè)，我感到十分好奇，心想："這小小的珠子，能使我長(zhǎng)高嗎?"機(jī)器人服務(wù)員像猜中了我的心思似的："如果你不相信，可以試試看，要是沒(méi)效果，我就不收錢!"我半信半疑地買下了這食品，將它吞了下去。霎時(shí)間，我長(zhǎng)高了，長(zhǎng)到了我理想的高度，我心里暗暗高興。
我長(zhǎng)高了，心中的煩惱自然煙消云散，心情變得十分舒暢。于是，我打算到海邊游泳。
戴上泳具，我便投入了大海的懷抱，海水好清涼，好清涼!潛入海中，出乎意料的是竟然有一只兇狠的鯊魚張著血盆大口向我沖來(lái)，嚇得我不知所措，寸步難行?？謶值奈矣檬治孀⊙劬?，腦子一片空白……時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，我的心還在顫抖著，卻并沒(méi)感覺(jué)到異樣。我很感奇怪："咦，怎么鯊魚沒(méi)送我上黃泉呢?"我慢慢睜開眼睛，只見鯊魚在對(duì)我微笑,這使我更加疑惑了。"我給它吃了'桃太郎飯團(tuán)'，所以它不會(huì)攻擊你了。"我轉(zhuǎn)身一看，原來(lái)是一位大名鼎鼎的食品研究專家。我好奇地問(wèn)："'桃太郎飯團(tuán)'是什么?""那是一種能使野生動(dòng)物聽話的飯團(tuán)!""哦，太感謝您了!您能教教我嗎?""當(dāng)然!"……
我們上了岸，食品研究專家開始教我科學(xué)知識(shí)。經(jīng)過(guò)5年漫長(zhǎng)又艱苦地努力學(xué)習(xí)，在食品研究領(lǐng)域，我成就非凡。
是的，人們的生活條件越來(lái)越好了。食品的種類越來(lái)越多，功能也越來(lái)越豐富，不再只是擔(dān)任營(yíng)養(yǎng)與充饑的角色，它更多的是在為人們創(chuàng)造多姿多彩的生活。我一定要努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，立志更好地打造人類生活。
1、第四次公演淘汰了三位姐姐，分別是：袁詠琳、吳昕和張萌。另外，留下來(lái)的姐姐們將分成兩組，再加上網(wǎng)絡(luò)沖浪榜復(fù)活的七位姐姐組成的復(fù)活組，共同參加第五次公演。
2、留下來(lái)的姐姐們的隊(duì)伍組成為：李斯丹妮組：張雨綺、張含韻、萬(wàn)茜、黃玲、伊能靜、金晨。寧?kù)o組：郁可唯、白冰、藍(lán)盈盈、王菲菲、黃圣依、鄭希怡。
3、復(fù)活組由沈夢(mèng)辰出任隊(duì)長(zhǎng)，組員分別為：阿朵、吳昕、孟佳、金沙、王智、朱婧汐。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
老屋是大姑一家人的，自從他們搬到廣州后，我們便住了進(jìn)來(lái)。我的童年是在那條小巷里度過(guò)的，或許更準(zhǔn)確的說(shuō)，我的童年是老屋陪著我度過(guò)的。
那時(shí)我經(jīng)常瞞著媽媽，偷偷跑到二樓，爬到淡藍(lán)色的窗子上，抓著欄桿，癡癡得望著小窗外的一切，那條窄小凹凸的水泥路，對(duì)面有個(gè)買水果汁的小攤子，日復(fù)一日年復(fù)一年的擺在那里伴隨我成長(zhǎng)，看著叔叔用各式各樣的水果榨出五彩繽紛的果汁，桌子左上角用罐子裝的那些紅紅綠綠的糖果，我饞得幾近流下口水，雖然都是些便宜的東西，但是看著他們，那也是一種幸福，可以填滿小小的心靈一整個(gè)下午的幸福。
鄰近的人家彼此之間都很熟悉，一大堆人整天混在一起，有事沒(méi)事跑來(lái)跑去，不管粘在一起多久都不感到疲倦。記憶在腦袋里瘋狂的生長(zhǎng)著，那些深刻的，便存活了下來(lái)。放學(xué)的時(shí)候，我急匆匆地趕回家，從家里搬出那張木制的小桌子，西瓜桃太郎的書包一放，就在那里和同伴們寫起作業(yè)，路過(guò)的大人親切地叫喚我們的名字，我們也甜甜地向他們打著招呼，彼此都很熟悉，并不拘謹(jǐn)，等到天要黑了，我們才依依不舍得背起書包，三步三兩回頭地向同伴一遍一遍說(shuō)著再見。
夜晚，淡淡的月光斜灑在這座散發(fā)出古老氣息的小城上，顯得安靜而祥和。
成大是不可避免的，時(shí)間就在指間一點(diǎn)一滴得溜走，我拼命抓住他們，最后也是無(wú)功而返。我們搬家了，那條巷子的左邊那些房子也拆遷，開發(fā)成小區(qū)，平房變成了高樓，曾經(jīng)熟悉的人們現(xiàn)在變得陌生。
北海道在日本的位置，就像是日本在世界的位置，都是北極東的。在北海道，人們的視線里有著最完整的地平線，人類的一天就從這里開始，白晝從這里睜開它的眼睛。
在北海道，你總能找到一些并非純粹的日本式的東西，比如說(shuō)，地名。北海道的地名往往是古怪極了的，幾個(gè)看來(lái)根本不會(huì)發(fā)生什么語(yǔ)義關(guān)系的漢字放在一起就構(gòu)成了許許多多極富詩(shī)意的地名，比如說(shuō)阿寒、知床、美瑛、小樽，比如說(shuō)富良野、定山溪，甚至有些地名是無(wú)法以漢字來(lái)稱呼的。這和北海道的歷史有關(guān)，這里原來(lái)居住的是阿伊努族，這是大和民族以外的一個(gè)民族，這個(gè)名族盡管有著團(tuán)結(jié)的集體和非凡的智慧，卻沒(méi)有文字，一切都是口口相傳的。
北海道島嶼和火山的地形為其創(chuàng)造了足夠的可供人們?cè)诼糜畏矫骈_發(fā)的資源，雪山、湖泊、溫泉、港灣、海魚等，阿寒國(guó)立公園就充分表明了這一優(yōu)勢(shì)。公園由雌、雄阿寒山和阿寒、摩周、屈斜路三湖組成，山山水水間展現(xiàn)著一個(gè)地質(zhì)島國(guó)的美。雌阿寒山是尚在活動(dòng)中的火山，從煙霧繚繞的火山口，可以望見有巨輪航過(guò)的鄂霍茨克海。阿寒湖外觀呈小巧的菱形，在雌、雄二山的環(huán)抱間，像是它們眉清目秀的孩子。
溫泉是北海道給人們帶來(lái)的最應(yīng)景的禮物。在日本可作為審美享受的活動(dòng)有二，一是雨里看櫻花，二是泡在溫泉里看落雪。前者在日本的各處都是可以看到的，而后者，非在北海道則不夠味道?！皽笔侨毡救藢?duì)溫泉的稱呼，名目繁多，諸如男湯、女湯、熱湯、貴湯、美人湯、醫(yī)湯等不一而足?！皽痹诠艥h語(yǔ)里，也就是熱水的意思，只不過(guò)后來(lái)漸漸地就不用了，替以雙音節(jié)的更為委婉的“熱水”。這兩個(gè)名字，究竟哪個(gè)更有意趣呢？
與東京這樣繁華擁擠的都市相比，北海道遼闊的自然風(fēng)光是如此的端莊大氣，如同一首壯美的田園交響曲，隨時(shí)光推移、季節(jié)變換，包含著諸多風(fēng)格迥異的曲調(diào)與節(jié)奏，獨(dú)立出來(lái)都是精彩的篇章，銜接在一起卻異常地平實(shí)和諧。日本人把這里當(dāng)做尋求心靈慰藉的圣地。如果不來(lái)北海道，你又怎么敢說(shuō)自己走遍了日本？
讀過(guò)川瑞康成《雪國(guó)》的人應(yīng)該會(huì)喜歡這里，尤其是在它下雪的季節(jié)。雪對(duì)于這個(gè)地域?qū)嵲谔匾?，從作物到人們的生活?xí)性都表現(xiàn)出對(duì)雪的依賴和普遍性的適應(yīng)來(lái)。這里的雪往往是厚重的，一夜之間下個(gè)尺把深是沒(méi)有問(wèn)題的。北海道的房子有著很尖陡的山墻，這樣的房子一來(lái)是維持室內(nèi)溫涼，二來(lái)更多的則是為了瀉雪。積雪在上面由于自身的重力和融化時(shí)的作用力，會(huì)順著房蓋滑下來(lái)，而房頂太平緩了就會(huì)被壓塌，這樣的事情在
暴雪成災(zāi)的時(shí)候也是屢見不鮮的。
降雪的最大受益者恐怕要數(shù)麥子了。冬小麥在冬季來(lái)臨前長(zhǎng)出茁壯鮮綠的葉子，但在冬季里，這些葉子的大部分都要枯死掉，因?yàn)槎纠锸菦](méi)有那么高的溫度和充足的養(yǎng)分供應(yīng)它們的，這時(shí)候的麥田望上去就是一地青黃。雪季里，白雪為這些麥田蓋上厚厚的“被子”來(lái)保護(hù)它們的根不被凍死，而一旦溫暖的春天來(lái)了，融化的雪水就滲進(jìn)泥土里，為麥子做第一次的春灌。
札幌之雪是久負(fù)盛名的，札幌市每年一度的“雪節(jié)”在這里的大通公園舉行。在“雪節(jié)”里，人們以自己的想象力和創(chuàng)造力為冰雪賦形，甚至不但要賦形還要賦神。他們以冰雪塑造建筑物、卡通人物、小說(shuō)和劇情人物，譬如悟空和桃太郎。這樣的節(jié)日并非僅僅是屬于某些藝術(shù)家的，而是全民的。
關(guān)鍵詞：日本文化；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；民俗風(fēng)情 ；獨(dú)特音樂(lè)
語(yǔ)言與文化關(guān)系密切，無(wú)論是為研究而研究語(yǔ)言，還是為學(xué)習(xí)而研究語(yǔ)言，都不可能對(duì)語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)容視而不見。我們學(xué)習(xí)日語(yǔ)的人，也許能夠說(shuō)一口流利的日語(yǔ)，發(fā)音純正、語(yǔ)法準(zhǔn)確，可是如果我們不了解日本的獨(dú)特文化，即使說(shuō)得再流利，真正跟日本人交流時(shí)還是會(huì)有障礙。因此，了解一定的日本文化對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)將會(huì)有很大幫助。
日本的文化形式豐富，在宗教、傳媒、民俗、衣食住行、音樂(lè)、表演藝術(shù)方面表現(xiàn)突出。今天，風(fēng)靡全球的動(dòng)漫已經(jīng)發(fā)展成為日本最重要的產(chǎn)業(yè)之一。動(dòng)漫，作為造型藝術(shù)的一門分支，一直深受世界各國(guó)人民的喜愛。其中一些生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明的動(dòng)漫形象以獨(dú)特的藝術(shù)魅力在各個(gè)時(shí)期和地區(qū)都獲得過(guò)巨大成功，可謂是蓬勃而富有朝氣的藝術(shù)派別。幾十年來(lái)，日本動(dòng)漫界不僅拍出了轟動(dòng)世界的名作《鐵臂阿童木》，還先后成功塑造了《花仙子》、《機(jī)器貓》、《聰明的一休》等一系列經(jīng)典作品。這些作品深入人心甚至影響了一代人的成長(zhǎng)。
日本連環(huán)畫的奠基人手冢治蟲，他的作品無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上都具有真正的開創(chuàng)性。日本電視動(dòng)畫片的開山之作《鐵臂阿童木》以及影響巨大的《森林大帝》都出自于他的筆下。另一位繼手冢治蟲之后，日本動(dòng)漫史上神奇的大師――宮崎駿。以一位少女為主人公的《風(fēng)之谷》，讓宮崎駿成為日本家喻戶曉的動(dòng)畫大師。他的“吉卜力工作室”也隨之成立。宮崎駿的作品大多是反映環(huán)境保護(hù)、人性美好、世界和平等主題的。
其中，《千與千尋》在第52屆柏林國(guó)際電影節(jié)上獲最佳影片“金熊獎(jiǎng)”。這部作品描寫的是誤闖精靈棲息的神秘隧道，來(lái)到不可思議之鎮(zhèn)的少女的成長(zhǎng)故事。千尋成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所是油屋，它是供各方神靈洗浴消遣的澡堂。影片的主題之所以是洗浴屋，是為了弘揚(yáng)日本的澡文化。日本人可能是世界上最愛洗澡的民族，洗澡變得與一日三餐同樣必不可少。洗澡在日本既有宗教上的意義，即清靜和信仰，表達(dá)對(duì)神的感謝；也有衛(wèi)生保健方面的功能，清潔、活血化瘀、治傷養(yǎng)病，由此而獲得清潔感和活性化。普通家庭里，全家?guī)缀趺刻旃灿靡怀厮菰瑁^的“去浴池里好好泡一泡”，舒展四肢，把一切煩惱置之度外，優(yōu)哉游哉，脫口而出的感嘆常常是“真舒服啊”。這種“肌膚與肌膚”的接觸與交流，使得人與人之間有一種互相關(guān)聯(lián)、密不可分的“連帶感”，充滿了人情味兒。
經(jīng)典老動(dòng)畫《桃太郎傳說(shuō)》講述的是日本的民間傳說(shuō)――桃太郎前往鬼島消滅惡鬼的故事?！肮怼边@個(gè)元素在中日文化中均有提及，但日本的“鬼”和中國(guó)的“鬼”不同。日本的“鬼”頭生雙角，頭發(fā)蓬亂，有尖銳的牙齒露在外面，呈現(xiàn)出一副兇神惡煞的樣子。但中國(guó)的“鬼”是指人死后產(chǎn)生的幽靈，與日本的“鬼”完全不同。此外，日語(yǔ)里用“鬼”來(lái)表示超人的能力以及忠于職守的精神，如：“鬼督（厲害的導(dǎo)演）”、“仕事の鬼（一味埋頭工作的人）”等。最重要的一點(diǎn)，“鬼子”是我們對(duì)侵略我國(guó)外國(guó)人的憎稱，而日語(yǔ)里的“鬼子”是指不像父母的孩子或生下來(lái)就有牙齒的孩子，切記切記。另外一個(gè)與“鬼”有關(guān)的就是“鬼太鼓”。日本佐渡島的“鬼太鼓”非常有名，夏季在那里還舉行世界太鼓匯演?！肮硖摹笔且环N民樂(lè)，即扮演成“鬼”的演奏者敲打太鼓，鼓聲響亮，悅耳動(dòng)聽，敲打的姿態(tài)也雄壯可觀。盛行一時(shí)的游戲“太鼓達(dá)人”就是來(lái)源于傳統(tǒng)藝術(shù)“鬼太鼓”。
日本人的姓里有許多帶有“犬”、“豬”、“龜”這樣的漢字，如犬冢、豬原、龜田等等。中國(guó)人看到這些姓，感到不可思議，而且不會(huì)留有什么好印象。但孰知，這幾個(gè)漢字傳到日本變成日語(yǔ)以后，在意義和文化心理上都已發(fā)生了根本性的變化?！叭笔侨毡救说膶櫸锖团笥眩毡救说摹肮返馈币皇侵覍?shí)、二是勇敢，這同他們自古以來(lái)崇尚武士道精神殊為契合?！柏i”在日本是指野豬，野豬在日本人的心目中是深山里僅次于狼的一種既令人生畏又十分強(qiáng)壯、受到尊重的動(dòng)物，是勇敢奮進(jìn)的象征。而“豚”指的就是一般的肉豬，也就是中國(guó)人所說(shuō)的豬，象征意同漢語(yǔ)，一是笨、二是懶、三是肥。“龜”也是日本人非常喜歡的動(dòng)物之一，是吉祥、長(zhǎng)壽的象征。這可能是受中國(guó)古代漢語(yǔ)及思想影響的緣故。上述三種動(dòng)物在動(dòng)漫里都有現(xiàn)身。如《魔法公主》中的山犬族和山豬族，為大自然的和平而戰(zhàn)，都是森林的守護(hù)神。如此的角色安排，表現(xiàn)出日本人對(duì)犬的崇拜和喜愛。而《千與千尋》中千尋父母變成的家豬卻是陷入一種叱呵、鞭打的環(huán)境中，以此來(lái)體現(xiàn)日本人對(duì)無(wú)所事事、好逸惡勞之人的蔑視和憎恨。而《七龍珠》里悟空的師父龜仙人和《忍者神龜》里的英雄們都給觀眾留下了深刻印象?！叭薄ⅰ柏i”、“龜”這幾個(gè)日語(yǔ)漢字的意思或多或少都離開了漢語(yǔ)的本意，因此在日本人的姓氏中被廣泛使用也就不足為奇了。
以環(huán)保為主題的《風(fēng)之谷》，吸引觀眾的無(wú)非是那些稀奇古怪的蟲子，影片中多次提到人類想要消滅蟲子以求所謂的和平。其實(shí)在日本文化中，蟲被認(rèn)為棲息在人的體內(nèi)，但究竟是什么樣子，誰(shuí)也沒(méi)見過(guò)。到底藏在體內(nèi)的什么地方，誰(shuí)也說(shuō)不好。盡管這樣，日本人還是相信自己體內(nèi)的某個(gè)地方（大概是在肚子里）一定有兩三只蟲子隱藏著。這些蟲子平時(shí)很老實(shí)，呆在體內(nèi)一動(dòng)不動(dòng)。但由于某種原因，有時(shí)也會(huì)冷不丁地鬧起來(lái)。一旦鬧起來(lái)，就很難對(duì)付。除了盡全力壓制它，或是干脆將其殺掉以外，別無(wú)他法。但即使是殺了它，過(guò)不了多久，它還會(huì)在原地死而復(fù)生或是由另一只蟲子來(lái)替代它生還。況且，日語(yǔ)里“蟲”的發(fā)音與“し”相同，具有貶義色彩。因此日本人不喜歡蟲，他們認(rèn)為蟲令人可怕，但同時(shí)卻又充滿神秘。
我們可以看見動(dòng)漫里有許多美麗的景色，青山綠水、藍(lán)天白云；而其他一些事物也都被分別染上了各種鮮艷的色彩。顏色是一種自然現(xiàn)象，各民族對(duì)各種顏色的認(rèn)識(shí)基本一致，但不完全相同.由于各個(gè)民族的歷史背景、文化、價(jià)值觀念以及信仰的差異，再加上顏色帶給人的不同感受，使得人們賦予了顏色新的含義。綠色代表了生命，是大自然之色，這在日本也是一樣的。在日語(yǔ)里，“綠”與“青”的區(qū)別不很嚴(yán)密，常把“綠”看作是“青”的一部分。但總的來(lái)說(shuō)，綠色給人以生機(jī)、希望之感。另一方面，白色是中國(guó)文化里比較忌諱的顏色，但日本人對(duì)白色的意義往往是褒義大大超過(guò)了貶義，他們認(rèn)為白色表示高貴、純潔、公正。而黑色則大多是貶義，也有例外（如字：盈利、賺錢）。日語(yǔ)里有一對(duì)很有意思的句子：彼は白だ（他是無(wú)罪的）、あいつはだ（那個(gè)家伙有很大的嫌疑）。從這兒可以看出白黑兩色在日語(yǔ)里有著截然不同的含義。黃色是中國(guó)人崇尚的顏色。黃河是中華民族的搖籃，黃色代表著炎黃子孫。但黃色在現(xiàn)代漢語(yǔ)中卻倒了運(yùn)，成了一個(gè)不好的字眼，它往往與“失敗”、“污穢”、“下流”等聯(lián)系在一起。據(jù)說(shuō)舊時(shí)西方有些廉價(jià)的通俗小說(shuō)的封面是黃色的，一些嘩眾取寵的的小雜志也采用黃色紙張作為封面。所以19世紀(jì)西方曾用“黃色”來(lái)形容低俗、的讀物。而在日本這時(shí)常用ピンク（粉紅色）來(lái)表示，但有時(shí)也用“赤”來(lái)表示，如：赤新（黃色報(bào)紙）。
任何影視作品都離不開音樂(lè)做陪襯，沒(méi)有音樂(lè)等于丟掉了一半靈魂，等于失去了一半觀眾，而動(dòng)漫更是得益于它獨(dú)特的音樂(lè)。日本的音樂(lè)既有傳統(tǒng)類，也有西方古典音樂(lè)、搖滾音樂(lè)及爵士音樂(lè)。相對(duì)于西洋音樂(lè)，日本人把傳統(tǒng)音樂(lè)稱為“邦樂(lè)”。多少世紀(jì)以來(lái)，日本的傳統(tǒng)樂(lè)器用獨(dú)特的旋律表現(xiàn)著日本風(fēng)土人情和日本人的心靈世界。與世界上其他國(guó)家一樣，日本的樂(lè)器也可以大致分為彈奏樂(lè)器、吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器三類。三弦琴是傳統(tǒng)樂(lè)器中最具代表性的了。它用于諸多類型的日本音樂(lè)。三弦琴使日本傳統(tǒng)音樂(lè)的多樣性得到充分的體現(xiàn)。據(jù)傳，古時(shí)中國(guó)的三弦樂(lè)器經(jīng)由琉球（現(xiàn)今的沖繩）傳來(lái)日本，這就是日本的三弦琴。它的最大特點(diǎn)就在于它能使各類音色的聲響交縱匯合成一種美妙之樂(lè)。諸多的音樂(lè)實(shí)踐使日本傳統(tǒng)音樂(lè)的音色越來(lái)越豐富，并不斷向多樣化的方向發(fā)展，從而形成了日本獨(dú)特的音韻表現(xiàn)形式。日本的民謠歷史悠久，最初來(lái)自16-17世紀(jì)時(shí)期的勞動(dòng)歌和勞動(dòng)號(hào)子，后與民間信仰及娛樂(lè)的結(jié)合中不斷發(fā)展起來(lái)。日本的民謠根據(jù)它的用途及歌唱的場(chǎng)合可分為勞動(dòng)歌謠、節(jié)慶歌謠、搖籃曲及童謠。民謠流傳于日本民間各地，演唱時(shí)通常用三弦琴和尺八伴奏。無(wú)論是西洋音樂(lè)還是民族音樂(lè)，作曲家都將其長(zhǎng)處發(fā)揮到了極致，讓觀眾從聽覺(jué)出發(fā)，引發(fā)視、嗅、味、心之感觸，仿佛身臨其境，意味無(wú)窮。
此外，動(dòng)漫里都或多或少地反映出一些“大男子主義”。女性的畢恭畢敬加上一句溫柔的“ご主人さま、ぉぃします”，男女的地位差異清晰可見。有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“亭主白”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是大男子主義。還有一首由著名詞、曲作家さだまさし譜寫的名叫《白宣言》的歌曲，寫出了“亭主”們的心聲，反映出現(xiàn)代社會(huì)“亭主”們的處境，至今仍廣為流傳。歌詞的前半部分明顯帶有“大男子主義”的色彩，但后半部分表明男性的心理已經(jīng)發(fā)生了些許微妙的變化，希望妻子不要離開自己先走。最后則以懇求的口吻讓妻子別忘了自己，并表明自己只愛妻子一人。隨著男女社會(huì)地位的變化，“亭主”們的地位正在逐步下降，這也許就是為什么現(xiàn)在一些動(dòng)漫里女性叱呵男性時(shí)，夸張得頭生雙角、怒火滾滾的現(xiàn)象比比皆是。
如果說(shuō)中國(guó)人信奉“堅(jiān)忍中庸”的話，那么日本人信奉的就是“和”。日本歷來(lái)號(hào)稱“大和”民族，“大和”這個(gè)詞在日本人的心目中具有非同一般的意義。有幾個(gè)振耳發(fā)聵的詞，如“大和魂”、“大和心”等等。在日本，凡是本土固有的東西，一律以“和”冠之，如“和歌”、“和語(yǔ)”、“和服”、“和風(fēng)”等等?！耙院蜑橘F”用來(lái)解釋日本人無(wú)以倫比的團(tuán)隊(duì)精神和民族凝聚力，是再恰當(dāng)不過(guò)的了。這種共同參與和積極配合的心理和行為是日本人追求的和睦人際關(guān)系、增添和諧氣氛所特有的方式。“和”的思想理念造成的一種自發(fā)性的合作意識(shí)，“和”是維系日本民族的一條強(qiáng)勁的精神紐帶。無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，動(dòng)漫里都體現(xiàn)著這種精神：頭系“はち卷”，手持太陽(yáng)扇，同歡呼、共進(jìn)退。這種畫面也許是日本動(dòng)漫與別國(guó)動(dòng)漫的最大區(qū)別。
日本文化對(duì)于其動(dòng)漫、社會(huì)以及民族的影響甚大。在當(dāng)今日本動(dòng)漫盛行之際，我們都應(yīng)該以理性的眼光來(lái)看待。從中正確地吸收積極、先進(jìn)的文化，來(lái)提高學(xué)術(shù)修養(yǎng)，開拓視野。
參考文獻(xiàn)：
[1]靳衛(wèi)衛(wèi) 《走進(jìn)日本》 北京語(yǔ)言大學(xué)出版社 2004年
[2]錢紅日 《日本概況》 南開大學(xué)出版社 2004年
關(guān)鍵詞 《夢(mèng)》 “桃”文化 黑澤明
中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 影視作品的文學(xué)主題
日本電影導(dǎo)演黑澤明的眾多電影作品中飽含著豐富的日本傳統(tǒng)文學(xué)主題及文化元素。這些特征在《夢(mèng)》這部電影作品中有很明顯的體現(xiàn)?！秹?mèng)》全片共由八個(gè)夢(mèng)境組成，其分別是：太陽(yáng)雨、桃園、風(fēng)雪、隧道、烏鴉、紅色富士山、垂淚的魔鬼和水車村等。這八個(gè)夢(mèng)幾乎貫穿了人類生活的重大主題——成長(zhǎng)、傳統(tǒng)文化、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)變革、人與自然的相處、對(duì)世外桃源的向往。故事的整體構(gòu)架已經(jīng)完全脫離了正常文學(xué)構(gòu)建時(shí)的情節(jié)性因素，這八個(gè)夢(mèng)境表面上看似乎相互獨(dú)立而無(wú)聯(lián)系，但根據(jù)格式塔完形心理學(xué)，實(shí)際上自身緊密連成了一個(gè)圓，并達(dá)成了一個(gè)完滿合一的境界，層層遞進(jìn)，從而轉(zhuǎn)入對(duì)生命的深層思考。
其中，桃之夢(mèng)位于影片中的第二個(gè)夢(mèng)境，發(fā)生在主人翁的青少年時(shí)代。故事的主人翁剛剛進(jìn)入人生年少懵懂的階段，看到了其他小玩伴都看不到的與自己年齡相仿的桃仙子，并追隨桃仙子來(lái)到了一片桃園，目睹了桃樹全部被砍伐的可惜場(chǎng)景。此時(shí)，桃世界的精靈們出現(xiàn)在小男孩眼前。為了感謝小男孩對(duì)桃精靈們的愛惜之情，他們?yōu)樾∧泻⒀堇[了一場(chǎng)桃世界的盛宴舞會(huì)，讓小男孩大飽眼福的同時(shí)更了解了桃世界。整個(gè)故事的畫面華美多彩，但正是這華美多彩的桃世界反襯出了人類對(duì)自然產(chǎn)生了極大的破壞力，展示了一種將美親眼撕碎給人們看的痛楚。
在廣義的概念外延上，文學(xué)屬于藝術(shù)，藝術(shù)不僅包括文學(xué)，還涵蓋音樂(lè)、繪畫、舞蹈、雕刻、建筑、影視等不同的藝術(shù)門類。在狹義的概念外延上，學(xué)術(shù)界一般把文學(xué)從音樂(lè)、繪畫、舞蹈、雕刻、建筑、影視等學(xué)科門類中區(qū)別出來(lái)，把文學(xué)只放在與藝術(shù)同等的學(xué)科地位。在比較文學(xué)中，文學(xué)與其他門類藝術(shù)是被分開看待的，是在狹義的概念上進(jìn)行的。但文學(xué)與其他門類藝術(shù)之間的交叉使得文學(xué)與藝術(shù)之間能夠相互借鑒、互相補(bǔ)充、互相印證與互相啟發(fā)，為比較文學(xué)與藝術(shù)進(jìn)行跨學(xué)科的匯通性研究提供了文化背景及可能性。桃之夢(mèng)中的文學(xué)主題來(lái)源于日本傳統(tǒng)民俗故事，擁有深厚的民族文化基礎(chǔ)。在日本有不少以桃為主題的文學(xué)作品，比如《桃太郎》的故事就被人們耳熟能詳。選擇這樣的主題，容易在廣泛的范圍內(nèi)被人們所接受，放在人類破壞自然這一事件上來(lái)看，也能很好地表達(dá)導(dǎo)演對(duì)人類破壞自身所生存的環(huán)境的批判。
2 日本的桃崇拜
桃樹原產(chǎn)地為中國(guó)，三千年前人們已經(jīng)將野生桃樹馴化栽培，大約在繩文時(shí)代傳至日本，彌生時(shí)代（約公元前300-公元300年）在日本開始廣泛推行栽種。在實(shí)用、藥用的作用之外，桃樹也承載了一定的文化內(nèi)涵，尤其是日本對(duì)于桃樹的信仰受到了中國(guó)文化很大的影響。
經(jīng)過(guò)多方深入研究得出的結(jié)論認(rèn)為，日本桃俗信仰來(lái)源于中國(guó)。在東漢應(yīng)劭撰寫的《風(fēng)俗通義》中，記載有：“上古之時(shí)，有神荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼。度朔山上有桃樹，二人于樹下簡(jiǎn)閱百鬼，無(wú)道理妄為人禍害。神荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。”在這個(gè)傳說(shuō)中，捉鬼的二人背靠的是桃樹，實(shí)際上表現(xiàn)的是對(duì)桃樹的崇拜。從春秋至魏晉，以“桃”辟邪，逐漸成為民間的習(xí)俗。如《荊楚歲時(shí)記》載：“正月，貼畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之?！薄稌x書·禮志上》載：“歲旦，常設(shè)葦艾、桃梗，碟雞于宮及百寺之門，以鑲除惡氣?！币陨洗硕蝺?nèi)容不僅停留在對(duì)桃俗的反映，還說(shuō)明桃俗中存在著巫儺文化的因子。
桃儺俗，日本稱為“桃咒術(shù)”。日本桃儺俗十分豐富，其程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了儺禮圈的其他國(guó)家。雖然學(xué)術(shù)界至今還有一些不同的觀點(diǎn)，但是大部分學(xué)者都主張日本的桃俗是隨著中國(guó)的大儺一起傳入日本的。《江家次第》卷第二“正月乙、卯杖事”條寫道：
正月上卯
《里書》云：“持統(tǒng)天皇三年正月卯日，大學(xué)寮卯杖。人壽二年正月癸卯，諸衛(wèi)獻(xiàn)祝杖，遂精魅?！薄稘h官儀》云：“正月卯日，以桃尊杖，壓惡鬼?！?/p>
此段文字里提到的卯杖，即桃杖。卯即劉，上卯下金又有刀，故禁剛卯及金刀。在中國(guó)，這是正月卯日和五月五日的儺俗，日本飛鳥時(shí)代持統(tǒng)天皇到平安時(shí)代文德天皇時(shí)，一直流行此儺俗。上段引文清楚地交代出此俗出自漢代。
綜合各種資料，桃俗文化的展現(xiàn)主要可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：①桃花色彩艷麗明亮，常用來(lái)象征吉祥如意；②桃子的樣子像女陰，與農(nóng)事的豐收相關(guān)，也與人類的婚姻相關(guān)聯(lián)；③桃與中國(guó)陰陽(yáng)術(shù)及道家文化先糅合，衍生出長(zhǎng)生不老及避邪祛晦的功能。
3 《夢(mèng)》中的桃文化
如前面所述，在狹義的范圍內(nèi)，文學(xué)與藝術(shù)是彼此分開的，但是在廣義范圍內(nèi)文學(xué)又屬于藝術(shù)?？梢哉f(shuō)學(xué)科之間也并非是完全渭涇分明的，彼此之間既有交叉部分也有相異部分。比較文學(xué)理論認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)將比較文學(xué)與文化研究相結(jié)合。這種結(jié)合，是以文學(xué)研究為根本目的，以文化研究為重要手段，以比較文化來(lái)深化比較文學(xué)研究。”因此，圍繞桃俗主題進(jìn)行文化分析可以更深入地了解《夢(mèng)》中的文學(xué)內(nèi)涵。
在故事中，當(dāng)小男孩追逐桃仙子來(lái)到山坡桃園后，桃世界精靈以一種有序的狀態(tài)顯現(xiàn)在他面前。雖然日本桃俗文化來(lái)源于中國(guó)，但桃精靈的降臨顯身卻帶有濃郁的日本民族風(fēng)情。無(wú)論從服飾還是歌舞表演都是導(dǎo)演對(duì)日本民俗文化精心編排的呈現(xiàn)。歌舞表演以種植桃樹的綠色山坡為背景，分成三四層等級(jí)，最上面站立的是相當(dāng)于人世間的人皇及皇后，下面基層分別為衛(wèi)士、侍女等，這種排列充分展示了日本森嚴(yán)的階級(jí)秩序。桃精靈所穿著的衣物也與日本皇室的衣著一樣華貴亮麗，并且面部及手部均涂滿了日本文化中所推崇的象征潔凈的純白色。最精華的是整場(chǎng)歌舞是以日本傳統(tǒng)藝能能樂(lè)的形式所呈現(xiàn)的，古典、高雅、深幽，將桃精靈世界與凡俗的人類世界相區(qū)別，浪漫地將理想的和美世界托盤而出。桃精靈降臨顯身的部分里，不僅演繹了日本的傳統(tǒng)審美意境，也呈現(xiàn)了享有廣泛民族基礎(chǔ)的桃俗文化。而當(dāng)小男孩正憨憨地享受著桃花美景的時(shí)候，和美的桃世界卻突然在其面前戛然而止，留給了人們一片惋惜、后悔莫及甚至憎恨自身行為的感痛?；蛟S導(dǎo)演欲告誡的是：桃世界的毀滅，不僅僅是人類對(duì)自然的毀滅，更是人類對(duì)傳統(tǒng)文化的毀滅。倘若當(dāng)桃樹從整個(gè)人類世界徹底消亡之后，人類文化中寶貴的內(nèi)容也因缺失了載體而導(dǎo)致被徹底消亡。桃世界如此，大自然中的其他任何一世界又能逃脫相同的厄運(yùn)嗎？！直至最后，人類毀壞的終將還是自己。就如同《夢(mèng)》中第八個(gè)“水車村”之夢(mèng)里，103歲的老人家所說(shuō)的一句臺(tái)詞一樣：“人類盡發(fā)明些糟糕的東西，毀滅了世界，卻又還在自鳴得意?！?/p>