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今天是我的兒子 ,兒媳 結婚的大喜日子,各位領導,各位親朋好友在百忙之中前來祝賀,我代表全家向各位朋友們的到來,表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!
作為新人的父親,借此良機對我的兒子、兒媳提出如下要求和希望:希望你們倆要互敬互愛,在人生漫長的道路上建立溫馨幸福的家,希望你們倆同甘苦,共創(chuàng)業(yè),永結同心,百年好合。
在這里,我非常高興我的親家培養(yǎng)了一個聰明的好女兒,我也非常慶幸我們家得到一位賢慧、孝順的好兒媳。我真誠地希望新親、老親互相往來,世世代代友好相處。
各位來賓:大家好!
今天,是我的女兒XX和女婿XX舉行訂婚典禮的喜慶日子。首先,我對各位嘉賓的光臨,表示熱烈的歡迎和真誠的感謝!同時,對兩位晚輩的愛情走向成熟邁入婚姻而表示良好的祝愿!
婚姻是愛情的升華,是彼此雙方對生活、生命的一種確認。婚姻也是一種契約、一種責任,它不僅僅需要溫馨、浪漫,而且更需謙讓、理解和經營。愛情一旦成熟,就是走進婚姻的殿堂,建立幸福的家庭。此時此刻,作為父母,看到你們今天的成長、成熟和成功,我們感到由衷的高興,并真誠地希望,你們今后能夠互敬、互愛、互諒、互助,無論貧困還是富有,無論健康還是疾病,都要一生一世、一心一意,忠貞不渝地愛護對方,在人生的路途中永遠心心相印,比翼雙飛。
最后,我再一次感謝在座的每一位親朋好友,祝愿你們婚姻美滿、家庭幸福、財源廣進、事業(yè)發(fā)達!謝謝大家!
(來源:文章屋網 )
2、琴瑟在御,莫不靜好。謹以此句,送與君爾。
3、祝你們,今生今世一雙人,日雨星辰愛長存!
4、珠聯(lián)璧合,琴瑟之好,愿你們永遠相愛,和諧美滿。
5、擊鼓鏘鏘,結同心于一世;爆竹錚錚,歌好合于百年。
6、婚姻是一門學問,祝你們能找到最合適的答案,相伴一生。
7、不求你們大富大貴,惟愿你們平安一生,無憂無愁,喜樂長寧。
8、愛是世上最能解釋的正能量,擁有它,你們一生都會不斷發(fā)光。
9、月老赤繩已定,你們緊密相連,彼此相依,還要謹記,別負初心。
10、此日桃花灼灼,今生歲月靜好。愿你們能溫柔相待,彼此包容,與子偕老。
各位來賓:大家好!
今天是我女兒(兒子)***和***喜結良緣的大喜日子,承蒙各位來賓的到來,在此表示最熱烈歡迎和衷心地感謝!
緣分使我女兒(兒子)***和***結為夫妻,身為父母感到十分高興。他們通過相知、相悉、相愛、到今天成為夫妻,從今以后,希望他們能互敬、互愛、互諒、互助,用自己的聰明才智和勤勞雙手去創(chuàng)造自己美好的未來。
最后,祝他們倆新婚愉快、幸福美滿。
謝謝大家!
一、識字與寫字復習——授之以漁的“慈母”
識字、寫字是閱讀和寫作的基礎,是語文教學的一項重要任務?!读x務教育語文課程標準》對第四學段(7~9年級)提出這樣的目標:能熟練地使用字典、詞典,獨立識字,會使用多種檢字方法,累計認識常用漢字3500個,其中3000個左右會寫。漢字記錄的語音單位是音節(jié),漢字有形有音還有一定的意義,是形、音、義的綜合體。學習漢字較其他語言難度更大。
實際教學情況是,因為學生小學階段已經掌握了利用字典、詞典識字的能力,無論是新授課還是復習課,不少中學語文教師或多或少忽略了這一塊的教學。要么是放羊式,用一句話“要注意生字詞”代替,對這一模塊簡而化之,要么是每個字詞機械、刻板地去抄寫。無論是放羊式還是機械抄寫,都無異于“狠毒的后母”,因為這些做法根本沒有關注學生的需求。在常用字里面,特別注意同音異義字、形似字及筆畫較多的這幾類字,會起到事半功倍之效。通過實踐,我發(fā)現(xiàn)辨析找出區(qū)別,在此基礎上自編歌謠或順口溜,效果顯著。以這樣的方式去識記,學生積極性很高并且有成就感,必然會提高他們對字詞識記的興趣。如“燥”與“躁”,辨析這兩個字,形方面的區(qū)別:“燥”是火字旁,“躁”是足字旁。意義的區(qū)別:“燥”是干的意思,如燥熱、天氣干燥;“躁”是急躁、性急、不冷靜,如性情暴躁、戒驕戒躁、急躁病。很明顯,“燥”與干濕有關,“躁”與人的性格、脾氣有關。有的學生根據(jù)兩個字形、義的區(qū)別,編成了這樣的順口溜:干燥起火,急躁跺腳。起火與跺腳不僅與偏旁有極為密切的關系,而且形象生動。
巧辨析、編歌謠,是區(qū)分和識記同音異義字、形似字及筆畫較多字的上上策。在識字與寫字復習中,教師教給學生方法,讓識字與寫字復習更有趣、更快樂。
二、古詩詞與文言文復習——曉之以理的“慈母”
古詩詞、文言文的學習,不僅讓學生認識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧,還可以培養(yǎng)學生的愛國主義情感,逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣。在進行這塊復習時,不少語文教師往往采用背、默、抄的簡單方式,一堂課下來,學生往往是口干舌燥、聲音嘶啞、手指痙攣。其實這一復習環(huán)節(jié),可以很詩意地總結為“捕捉聯(lián)翩萌動的靈思”。
復習時,抓住詩眼很重要,意大利大畫家達·芬奇說:“眼睛是心靈的窗戶?!蔽覈糯枷爰颐献诱f:“存乎人者,莫良于眸子。”寫人繪睛,美目盼兮;畫龍點睛,龍則飛騰;寫詩點睛,詩則傳神。陶淵明的詩“采菊東籬下,悠然見南山”中的“見”字,可謂是一字顯詩神了。坡評論說:“采菊之次,偶然見山,初不用意,而境與意會,故可喜也?!笨梢姡釘z詩眼就能總領全詩意蘊。復習時還應注意語句默寫這一方面。我的做法是根據(jù)自己的經驗與學生實際情況,確定每首詩中容易默寫錯誤的詞語,解析字義,在理解的基礎上加深記憶。如復習《竹里館》一詩,“幽篁”較難理解,“幽”是幽深的意思;“篁”,竹字頭,與竹子有關,是形旁,而皇是聲旁,這樣學生切實理解了“幽篁”的意思,就不會再出現(xiàn)錯誤了。古詩詞的復習理解應放在第一位。
古詩詞與文言文復習,“理”字當頭,抓住理解,必然會提高這一模塊的復習效果。古詩詞與文言文復習,可謂是扮演了“曉之以理的慈母”角色。
三、現(xiàn)代文復習——動之以情的“慈母”
現(xiàn)代文閱讀能力是學生很重要的語文能力之一。《義務教育語文課程標準》指出,具有獨立閱讀的能力,注重情感體驗,有較豐富的積累,形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品,受到高尚情操與趣味的熏陶,發(fā)展個性,豐富自己的精神世界。特級教師錢夢龍的《從“基本式教學法”到“語文導讀法”》,在閱讀步驟中有“定向問題”(按“什么”“怎么”“為什么”順序自問自答或相互詰問)這么一個環(huán)節(jié),很值得現(xiàn)代文復習借鑒一下?,F(xiàn)代文復習,定向問題、構建思維框架很重要。所謂思維框架,是指教師根據(jù)教材內容和學生認知實際,以提問的方式,將與實現(xiàn)教學目標有關的問題,排列成一個由淺入深,從而給學生提供連續(xù)思考的問題框架?,F(xiàn)代文復習利用這種方法,能起到舉一反三之妙。
例如,復習《背影》一課,不妨自問自答“動什么情”“怎樣動情”?!皠邮裁辞椤薄H情是這篇文章謳歌的主題;“怎樣動情”——細節(jié)描寫、外貌描寫、背影獨特的視角。關注親情,關注細節(jié)描寫等,就抓住了這篇文章復習要點。
四、作文復習——導之以行的“慈母”
寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式,是認識世界、認識自我,進行創(chuàng)造性表述的過程。在考前有關作文模塊的復習,不少教師的做法是,要么大談考場作文的技巧,要么在理論上從內容、結構、語言方面細致講解。仔細反思,每次考前都這樣重復類似的內容,往往是徒勞無益的。
考試前關注學生已“行”(平時的作文訓練)。我認為,學生再次閱讀自己或同學一學期來的作文,鞏固一學期的成果,還是很有必要的。一學期下來,作文訓練達到10多篇,這些作文通過學生自批、同學互批、教師精批三個環(huán)節(jié),受到學生本人、同學、教師三個方面心血的滋養(yǎng),作文水平都會有明顯的提高。學生對于自己的勞動成果會有特殊的感情,更何況每次作文訓練又很有代表性,教師完全可以把時間交給學生,讓他們自己去體會、去感悟。
在此基礎上,搜尋“第三番來者”(將“行”)也是很有必要的。前人戴師初說過這樣的名言:“凡作文發(fā)意,第一番來者,陳言也,掃之不用;第二番來者,正語也,停之不用;第三番來者,精意也,方可用也?!保ㄔり惤{曾《文說》)此言至理。讓學生在原作文的基礎上,列舉出盡量多的構思,并從中選出最好的一個。所謂好,要同時符合三個標準:實在、特色、自己勝任程度。為了提高效率,列舉構思時,要回避相似相鄰的想法,進而從不同角度、不同層次、不同領域想問題。這樣,有利于鍛煉學生的思維能力,打開學生思路。
考試前,還須關注學生的“行之拐”。平時的語文積累,它是行文的工具、拐杖。實踐證明,誰能養(yǎng)成閱讀的習慣,堅持閱讀,主動閱讀,善于閱讀,誰的寫作就不會面目可憎、俗不可耐。正所謂“一日不讀書,胸臆無佳想;一月不讀書,耳目不清爽”。平時教學,教師總是強調要讀名著、做讀書筆記、積累名言美句,對這些要求只是僅僅寫下來,以完成篇數(shù)任務為目的是沒有任何意義的。在考前給學生寬裕的消化過程和時間,才有可能將這些與自身融合起來,為我所用。
我很遺憾自己在這個時候向公司正式提出辭職。
來到公司一年多,作為一名服裝導購員,該工作使我學到了很多知識、積累了一定的經驗,對此我深懷感激,感謝公司領導給我提供了一個發(fā)展舞,感謝各位領導的教導和照顧。
最近我感覺到自己不適合做這份工作,同時也想換一下環(huán)境,經過深刻冷靜的思考后,鄭重的向公司提出辭職申請。
對于由此給公司造成的不便,我深感抱歉,但是同時希望公司能體恤我的個人實際情況,對我的申請予以考慮并批準為盼。我考慮在此辭呈遞交之后的2—4周內離開公司,這樣您將有時間去尋找適合人選,來填補因我離職而造成的空缺。
祝愿公司在往后的發(fā)展中更上一層樓,事業(yè)蒸蒸日上!
此致
敬禮!
申 請 人:
聯(lián)邦要求競爭該資金的州,要建立一套綜合的早期教育規(guī)劃,使早期教育系統(tǒng)相互銜接配合。發(fā)揮其最高效益;各州還要建立明確的早期學習標準,為教師或保育員建立有效的職業(yè)發(fā)展計劃。各州要想獲得該資金資助,必須提高低收入家庭或不利背景兒童的入園率,使兒童保育和早期教育能相互銜接,并能順利過度,建立完善的評價和檔案系統(tǒng),使好的經驗和成功的項目得以推廣,制定相關的措施、配備人力幫助家長為子女保育和入園做決策。
鄧肯指出:“有關研究早已表明,高質量的兒童早期教育將對兒童產生長期積極的影響。包括提高高中畢業(yè)率、大學入學率和大學畢業(yè)率。但是,現(xiàn)在美國只有40%的4歲兒童接受了學前教育?!薄氨緦谜呀浽黾訉Α畣⒚身椖俊?Hcad Start)和兒童保育項目的投資,保障更多家庭可以享受到高質量、可支付得起的幼兒保育和教育。還調配資金重點保障投入產出效果好的家庭訪問項目。但同時還要實施改革,受‘啟蒙項目’資助的州必須競爭來繼續(xù)獲得資助。該項目的實施將鼓勵各州建立大膽而有競爭力計劃來提高早期兒童教育質量?!?/p>
近期,國家早期教育研究所(National Institutefor Early Education Research)的統(tǒng)計結果顯示,州一級政府十年來第一次減少對早期教育的投資。因此,這個時候設立“競爭最優(yōu)——早期教育挑戰(zhàn)資金”將鼓勵各州用好聯(lián)邦和州目前的幼兒教育經費。
關鍵詞:德國體操;古希臘體育;全面發(fā)展;學校體育
中圖分類號:G807 文獻標識碼:A 文章編號:1004―4590(2011)06―0107―03
約翰?克里斯托夫?弗里德里希?古茲姆茨(JohannChristoph Friedrich GutsMuths)是德國十八世紀最有影響力的博愛教育家。2009年在古茲姆茨誕辰250周年期間,德國舉行系列紀念活動,緬懷這位德國近代體育之父。
二次世界大戰(zhàn)后,德國人幾乎忘記古茲姆茨,盡管歷史熟知他對德國乃至世界學校體育發(fā)展的重要貢獻。因而250周年的紀念活動,讓德國重溫起古茲姆茨的體育教育理念,尋找體育的真諦。
古茲姆茨,他不僅在繼承和總結古希臘體育的基礎上發(fā)現(xiàn)體育對人類社會發(fā)展的教育功能,而且還是世界上第一個提出了恢復古代奧林匹克運動建議的人。
他發(fā)展了學校體育的課程形式,使體育運動方法系統(tǒng)化,并使許多方法留傳至今。1793年他出版了第一本學校體育的教科書《青少年體操》(Gymnastik fur die Jugend),在世界各地被廣泛應用。1796年他收集游戲方法寫下了《游戲能修心健身》(Splele zktr Ubung und Erholung des KSrpers und Geistes),由此開創(chuàng)學校體育和體育教育的先河。本文以他生長背景,教育思想淵源和價值,論述古茲姆茨對學校體育的貢獻。
1 古茲姆茨生長的社會背景
古茲姆茨生于1759年,他出生的年代正是德國漸漸崛起的時期,十八世紀啟蒙運動使德國進入了古典與浪漫主義時期,啟蒙運動思想所蘊含的古希臘文化復興,影響了整個時代人們思想觀念的理性轉變。
18世紀中,深受啟蒙思想影響的腓特烈二世(KonigFriedrich II von Preuen)統(tǒng)治普魯士。在他即位之前,他的父親腓特烈一威廉一世在1717年頒布了《義務教育規(guī)定》,此文規(guī)定“所有未成年人,不分男女和貴賤,都必須接受教育”,威廉一世是德國第一個實行義務教育的君主。腓特烈二世繼位后,堅決貫徹義務教育的基本國策,于1763年親自簽署了世界上第一部《普通義務教育法》。義務教育是人人平等的體現(xiàn),它是博愛主義產生的基本條件。也使德國日后崛起的重要原因。
得益于義務教育規(guī)定,古茲姆茨作為皮革匠的兒子完成義務教育。1779年古茲姆茨在哈雷(Halle)大學學習,哈雷大學是德國現(xiàn)代大學的先驅,它成立于1694。和其他國家不同的是德國的文藝復興運動是從大學開始的,德國的文藝復興運動除了復興古希臘羅馬文化,還采納古典主義教育方式,以更自由和個性化的方式傳授知識。特別是在大學倡導學術自由和教學自由,這對德國乃至歐洲高等教育的現(xiàn)代化產生了深遠的影響。古茲姆茨在哈雷大學主修了教育學,歷史,現(xiàn)代語言,數(shù)學和物理,這為他今后的教育生涯打下了良好的基礎。
1785年古茲姆茨來到了由神學教育家薩爾茨曼(ChristianGotthilf Salzmann)在Schnepfenthal創(chuàng)辦的博愛學校當教師。薩爾茨曼曾在德國博愛教育家巴塞多(Johann Bernhard Base―dow)1774年在德紹(Dessau)創(chuàng)辦的博愛學校里工作。巴塞多是盧梭的自然教育思想的第一個實踐者,他的博愛學校,為發(fā)展自然教育提供場所。并首次把體育列為學校教育的正式課程。受到巴塞多思想理念和教學方法的影響,薩爾茨曼曾寫過類似盧梭愛彌兒式教育小說,因而被稱為德國的盧梭,在他創(chuàng)辦的博愛學校里體操2課作為一門重要的課程。薩爾茨曼認為教育的目的是掌握實際知識、培養(yǎng)健康、樂觀有利益社會的人,因此德育和體育教育一樣重要。古茲姆茨起先在這所學校教生物、地理、法語,1786年古茲姆茨開始教授體操課,在與薩爾茨曼共同工作的日子里,古茲姆茨感到他找到了真正的屬于自己的職業(yè),這是他理想和現(xiàn)實的結合點,雖然他沒有體操實習經歷,但他親身參與和孩子們的一起運動,打破傳統(tǒng)的教學方式。正是親身的實踐,他才能總結出了一系列體操運動教學理論和方法,1793年出版了第一本學校體育的教科書《青少年體操》,這本書一出版就在世界各地廣泛被應用。他不僅從理論和實踐上完善了學校課程,使學校體育成為一個完整的體系。而且他的教育理念影響了他的學生德國著名地理學家、近代地理學創(chuàng)建人之一李特爾(Carl Ritter)和德國體操之父弗里德里希.路德維希.楊(Friedrich Ludwig Jahn)。古茲姆茨在體操教學崗位上工作54年直到生命的最后一刻,他把畢生心血和精力都投入到學校體育教育中。
2 古茲姆茨體育教育思想的淵源
古茲姆茨體育教育的思想淵源于古希臘的體育思想。古希臘文化是德國文化的源頭,古希臘人在各個領域的成就對西方和后世的影響是巨大的。在查理曼時代,德國歷史上著名的“加洛林文藝復興”集成了希臘羅馬的文明成果,把一個蠻族建立的野蠻國家變成了一個有文化氣息的國家。
17世紀流行歐洲的古典主義,是崇尚和模仿古希臘、羅馬文化而得名。古希臘人和古羅馬人所創(chuàng)造的文明構成了整個西方世界文明的范本。從藝術歷史學家溫克爾曼開始,到德國詩人文豪萊辛、歌德、席勒,全都醉心于希臘的文化和藝術,“在希臘人身上才重新找到永恒的自然”。而古希臘人重視體育和德、智、體全面發(fā)展教育,啟迪著幾代德國人,使德國創(chuàng)造一個強大的德意志民族的體魄。
古茲姆茨是在文藝復興運動和啟蒙運動中成長,他推崇古希臘人通過豐富多彩的體育形式所達到培養(yǎng)身心和諧發(fā)展人才的教育目標。他在從事體操教學過程中,主要搜集了古希臘、古羅馬的運動項目,古希臘把體育鍛煉和智力活動相結合,促進人的精神和肉體協(xié)調發(fā)展,造就古代奧運會。
古茲姆茨在收集運動項目發(fā)現(xiàn)體育的教育特性。他說:人的精神和智力發(fā)展取決于身體的健康發(fā)展,身體健康能促使心靈健康。只有健壯的身體才能提供敏銳思維,身體越鍛煉,人體的器官發(fā)育的越正常,身體越鍛煉,人體就越擁有精神力量。因而他認為古代奧運會是德智體美全面發(fā)展最理想的教育模式,是實現(xiàn)人全面發(fā)展不可替代的教育手段。古希臘通過道德、藝術與精神發(fā)展,賦予體育無限的價值,豐富人類身體與靈魂諧調統(tǒng)一的內涵。古茲姆茨在《青少年體操》中寫道“我們國家的一些節(jié)日里,缺少一種教育的手段,如果能像古代奧運會那樣就有意義了”。
古茲姆茨在《青少年體操》中所歸納的運動項目,不僅來源于古希臘、古羅馬的體操項目,而且其中的大部分是古代奧運會的比賽項目。他在收集運動項目中感悟到古代奧林匹克運動對教育的意義。1804年他在《青少年體操》第二版中首次提出恢復古代奧林匹克運動的想法。奧運會是體育教育的最好體現(xiàn)和最高形式。主張教育為培養(yǎng)精神健全、道德完善和體魄強健主要手段的古代奧運會正是展示德智體美全面發(fā)展的、實現(xiàn)自我、求得精神和肉體統(tǒng)一的賽場。人們聚集在一起,以共同的標準,歡慶的形式,檢驗教育的成果,這正是以古茲姆茨為始的奧林匹克運動的創(chuàng)導者共同追求的目標。
古希臘人德智體全面發(fā)展教育理念給予古茲姆茨靈感,古茲姆茨認為體育:一是滿足身體的需要,二是使身體完美;人們通過鍛煉練習可以獲得身心的和諧和護身的技能。古茲姆茨所擁有的博愛主義情懷以及體育與教育緊密結合的理念也奠定了德意志民族勇敢頑強的品質,點燃了在長期分裂的生存環(huán)境下,國民渴望國家統(tǒng)一強大的愿望。
3 古茲姆茨和《青少年體操》
古茲姆茨在他的教學生涯中,寫下了一系列著作,其中最有影響力的是《青少年體操》和《游戲能修心健身》?!肚嗌倌牦w操》是世界上第一本體育教科書,它成功的把體育教育帶進了學校的教學領域,成為體育教育一個完整的部分。所以《青少年體操》出版后很快被翻譯成英語、法語、意大利語、希臘語、荷蘭語等,并迅速在歐洲流傳和被歐美國家普遍采用。
《青少年體操》是古茲姆茨在從事體操教學過程中,收集古希臘、古羅馬、古代德意志的運動項目和民間的現(xiàn)行游戲項目的集錦,是一本具有實踐意義的體操教科書。書中提到的跑、跳、投、角力(摔跤)、攀巖、協(xié)調性、舉物、負重以及舞蹈、行走、軍事運動,這大部分項目是古代奧運會比賽項目和古代已存在的運動項目。當然《青少年體操》價值不在于他收集和歸納,而是在繼承古代體育項目的基礎上發(fā)展并依據(jù)了一定的規(guī)律重新整理和分類。
古茲姆茨在《青少年體操》中,把各種練習根據(jù)不同的類型以及對肌肉、關節(jié)產生不同的作用,歸納成了8種運動項目。這8種項目分類是他依據(jù)了一定的理論,使之成為了被人們所接受的運動項目。如他把所有的“跑”劃分速度跑(der Schnel―lauf)、耐力跑(der Deuerlauf)、越野跑(der Gelandelauf)。200多年來,“跑”作為田徑徑賽項目,除增加了跨欄(障礙)外,至今沒有超出古茲姆茨所歸納的速度跑、耐力跑和越野跑的范疇。同樣,他還把所有的“跳”歸納為單純跳和借助工具跳兩種,而“跳”得結果,他又分出了“跳”的高度、遠度和深度。綜觀現(xiàn)代體育中所有“跳”的運動項目,無論是田徑運動中的跳高、跳遠、撐竿跳高,還是跳水、跳傘項目,也沒有人比他分得更合適。這些項目分類的形成,使體育成為學校教育的一個部分。
《青少年體操》傳承了古希臘的體育項目,把德國的學校教育注入強身健體的成分,把自然教育和鍛煉身體、培養(yǎng)勇敢的年輕一代相結合,教育如果沒有強身健體的內容,一個國家就不能強大。古茲姆茨在《青少年體操》強烈警示政府:“你們教信仰,教公民義務,對身體的教育卻視而不見”。拿破侖占領德國后,體育得到普魯士政府的重視,他們把《青少年體操》中的運動項目也作為部隊訓練的一部分。1825年普魯士采取了強制教育,把教育作為公民的義務。1870年德國贏得了普法戰(zhàn)爭的勝利,德國由此進入一個強盛時期。
《青少年體操》不僅為體育教育打下基礎,而且成為一本基礎的傳統(tǒng)教育學的著作。它所歸納整理的方法至今任能被人們運用,古茲姆茨和他的同事們、和他的孩子們一起為體育教育的發(fā)展貢獻智慧。他的體育理論和實踐為德國、瑞典、丹麥等國家的不同體操體系奠定了基礎,并對世界體操的形成和發(fā)展產生了巨大的影響。而他也以“近代體育之父”的地位載入了世界體育史冊。
4 古茲姆茨體育教育思想的價值
古茲姆茨一生寫了53本關于體育的書,并在實踐中發(fā)現(xiàn)體育的教育功能。他在《青少年體操》中,不僅對體育運動項目進行較完整的歸納和整理,而且更重要的是闡述體育教育學的作用。
古茲姆茨在《青少年體操》中指明體育的目的和意義:“體育是一種快樂的工作(運動)(Gymnastik ist Arbeit im Gewandejugendlicher Freude),是孩子們更容易接受的一種學習。”體操對于青少年來說,是一種形式上充滿快樂的活動,但快樂不是體操目的,寓教于樂,通過快樂的手段實現(xiàn)教育的目的。
古茲姆茨認為體育教育有幾大功能:一是通過身體練習,增長對機體的認識,二是通過身體練習,學習一種技能,三是通過身體練習,增加青少年社會性的娛樂活動。四是通過身體練習,讓孩子們不僅學會運動中的相互協(xié)作,更重要是懂得社會發(fā)展中的相互依靠性。
作為一名稱職的教師,古茲姆茨更多的思考孩子們的未來。他強調:“體操不僅能使機體強健,四肢發(fā)達,關節(jié)靈活,精神煥發(fā),心靈健全,而且要使孩子們學會一種生存的能力”。古茲姆茨把體操看作是身心并完、協(xié)調發(fā)展,實現(xiàn)德育、智育、體育、美育全面發(fā)展不可替代的文化教育手段?!坝螒蚴呛⒆觽兊牡谝徽n堂,它鑄造孩子的理想希望,給以人生快樂,它既教會人們生存,也教會人們應對人生的挑戰(zhàn);做一個自立、自強、自由、正義和善良的社會人”。孩子們通過訓練,學會遵紀守法,時刻準備著為將來做個合格的公民而努力。德國社會一直創(chuàng)導“年輕一代從一開始就學會不是為自己活著,而是為了整個民族。”懂得義務和貢獻,“讓年輕一代以人生更高境界去理解生活”
德國的著名教育學家斯普朗格曾說過:“教育的最終目的不是傳授已有的東西,而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來,將生命感,價值感喚醒”。古茲姆茨賦予體操教育理念不是為了優(yōu)勝劣汰的競爭,而是提升每個能力,發(fā)揮各自的特長,尊重個人的興趣和成就,培養(yǎng)相互協(xié)作的團隊意識。以全體成員的共同努力,推動社會的發(fā)展。古茲姆茨提出恢復古代奧運會的目的,是把奧運會作為鼓勵教育、檢驗教育的成果的一種方法和手段。十九世紀德國迅速崛起,它一亮相就令世界大為震驚。德國的崛起是建立在教育和體育的基礎上。
古茲姆茨體育思想最終成就了“德國體操”,使“德國體操”經歷幾代人不斷努力和完善,成為世界體育歷史的“名牌”。“德國體操”曾在中國近代史上扮演著“救國”的重要角色,也是西方體育傳人中國的先驅。今天重提古茲姆茨和“德國體操”時,同樣要注重其“強國”思想的價值和核心理念。
5 結論和啟示
【關鍵詞】粉刺型痤瘡; 木瓜蛋白酶; 馬齒莧; 迪維霜
【中圖分類號】R758.73+3【文獻標識碼】B【文章編號】1004-4949(2012)09-0030-02
粉刺型痤瘡常見于面部,對美觀影響較大。目前治療粉刺型痤瘡的主要藥物是外用維A酸類,但在臨床中經??梢姷竭@類藥物引起的發(fā)紅,干燥,脫屑,尤其以冬季為甚,常常不得不停用。為減少副作用,本科從2011年1月-10月使用含木瓜蛋白酶和馬齒莧的護膚品(商品名:薇諾娜 清痘修復精華液 昆明滇虹)輔助治療面部粉刺型痤瘡,獲得了滿意的療效。且患者的依從性高很。現(xiàn)將結果報告如下。
1資料和方法
1.1觀察對象:根據(jù)痤瘡診斷標準共入選57例粉刺型患者,均來自我科門診2011年1月-10月患者。其中男25例(43.86%)女32例(56.14%)。年齡12-41歲,平均年齡24.32歲。
1.1.1入選標準:觀察前8周內未使用治療痤瘡的內服藥物、4周內未使用治療痤瘡的外用藥物及輔助護膚品。在觀察期間也不得使用上述藥物,女性患者無需要使用雌性激素或類雌性激素的疾病。
1.1.2排除標準:①口服維A酸類藥物停止時間
1.2研究方法:將57例患者隨機分為兩組,觀察組29例,每日兩次將薇諾娜清痘修復精華液均勻涂于面部有粉刺皮損處,共4周。對照組28例,每晚一次將0.025%迪維霜(重慶華邦)涂于面部有粉刺皮損處,共4周。于第7、14、28天對患者進行療效評估。評估內容包括患者的主觀感覺及專業(yè)醫(yī)生對皮損的攝像及皮損消退程度的判斷。療效判斷標準:痊愈:主觀感覺好,皮損全部消退者;顯效:主觀感覺較好,皮損消退在70%以上者:有效:主觀感覺一般,皮損消退30%-70%者;無效:主觀感覺較差,皮損消退在30%以下者??傆行蕿槿始语@效率。
1.3統(tǒng)計方法:采用SPSS11.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計學分析。兩組有效率比較采用t檢驗,P
2結果
2.1 治療結果:見下表,觀察組和對照組平均起效時間為3天,第7天總有效率分別為10.71%、11.11%;第14天的總有效率分別為50%、54.54%;第28天的總有效率分別為75%、77.27%。兩組的療效差異均無統(tǒng)計意義(P>0.05)。兩組療效對比表
2.2 不良反應: 觀察組有1例因面部明顯發(fā)紅、瘙癢、干燥,不能堅持使用而中斷治療。有3例在使用前3天有輕度發(fā)紅,繼續(xù)使用后消失。實際完成治療28例,不良發(fā)生率為3.45%(1/29)。對照組共有6例因面部明顯發(fā)紅干燥,不能堅持使用而停止治療。有5例在整個治療過程中均有輕度發(fā)紅,但仍能堅持治療。實際完成治療22例,不良發(fā)生率21.43%(6/28)。 兩組差異有統(tǒng)計意義(P
3 討論
近年來全世界皮膚科開始重視護膚品在皮膚疾病中起的治療和輔助治療作用。我科在長期的臨床觀察中也察覺到許多皮膚科疾病如果使用了合適的護膚品,可以達到不使用藥物就能痊愈,或者與藥物聯(lián)用后達到事半功倍的效果。因此本科嘗試觀察護膚品的療效和副作用,以獲得科學依據(jù)。
薇諾娜清痘修復精華液是一種以天然植物活性成分為主的護膚品,其有效成分為木瓜蛋白酶和馬齒莧提取物。木瓜蛋白酶有剝脫角質并預防色素沉著的作用,馬齒莧提取物有抗菌、抗老化和提高機體免疫功能的作用。另外,它還含有水楊酸衍生物、維生素B3、水溶性甘草提取物等成分,因此有溶解粉刺,減輕色素沉著,緩解皮膚炎癥,降低敏感度等作用,因此對粉刺型痤瘡有良好的療效而副作用少。在本科的療效觀察中可見粉刺型痤瘡患者使用薇諾娜清痘修復精華液可得到與使用0.025%迪維霜相同療效,但其刺激性卻遠小于迪維霜,且因其停藥后即可懷孕。而迪維霜等維A類外用藥必須停藥半年以上才能懷孕。故薇諾娜清痘修復精華液對擬懷孕人群也可以使用,其使用范圍更廣安全性更高,值得在臨床推廣。
參考文獻
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