手工業(yè)論文精選(九篇)

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第1篇：手工業(yè)論文范文

稅收籌劃具有諸多的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾方面：合法性，稅收籌劃根據(jù)稅法的相關(guān)規(guī)定，利用稅收政策，從而籌劃企業(yè)的相關(guān)活動，企業(yè)稅收籌劃與逃稅、漏稅與避稅等有著本質(zhì)的區(qū)別，合法性是稅收籌劃的前提，同時也是稅收政策導(dǎo)向性、合理性與高效性的體現(xiàn)。超前性，稅收籌劃主要是對企業(yè)的一系列活動進(jìn)行籌劃，在企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動中，企業(yè)要履行其納稅的義務(wù)，但納稅義務(wù)具有一定的滯后性，當(dāng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動發(fā)生后，企業(yè)的稅款便已經(jīng)確定，再籌劃將失去其意義。目的性，稅收籌劃將有效控制企業(yè)稅收的成本，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)稅收的減負(fù)，通過低稅負(fù)與延遲納稅時間等形式，將實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最大化的目標(biāo)。

二、施工企業(yè)稅收籌劃的現(xiàn)狀

根據(jù)我國相關(guān)的法律法規(guī)，施工企業(yè)在其經(jīng)營過程中將繳納各種稅，如：營業(yè)稅、增值稅、土地使用稅與印花稅等，各種稅種均影響著施工企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，因此，要對其進(jìn)行籌劃，稅收籌劃將提升企業(yè)的效益，保證企業(yè)的發(fā)展。但現(xiàn)階段，企業(yè)對稅收籌劃的認(rèn)識不足，存在一定的偏差，認(rèn)為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益便是稅收籌劃效益，這種認(rèn)識是片面的，將嚴(yán)重影響企業(yè)稅收籌劃的效果。同時，在施工企業(yè)中存在較多的異地工程項(xiàng)目，對其開展稅收籌劃存在一定的難度。

三、施工企業(yè)稅收籌劃的策略

在企業(yè)發(fā)展過程中，要將稅收籌劃融入到企業(yè)的每個環(huán)節(jié)，根據(jù)國家相關(guān)的法律法規(guī)，依法進(jìn)行稅收籌劃，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)稅減稅。施工企業(yè)稅收籌劃有著自身的特點(diǎn)，基于我國稅法條款，施工企業(yè)稅收籌劃的策略如下：

(一)在投資方面

施工企業(yè)在投資時，要根據(jù)國家的稅法對其中存在的優(yōu)惠政策進(jìn)行有效的利用，從而開展其投資工作。施工企業(yè)要積極利用相關(guān)的減免稅政策，根據(jù)《關(guān)于西部大開發(fā)弄好稅收優(yōu)惠政策問題的通知》，施工企業(yè)可以將其子公司轉(zhuǎn)移到西部；根據(jù)外商投資企業(yè)的稅收優(yōu)惠政策，施工企業(yè)可以設(shè)立外商投資企業(yè)；根據(jù)《技術(shù)改造國產(chǎn)設(shè)備投資抵免企業(yè)所得稅審核管理方法的通知》，施工企業(yè)可以利用投資技術(shù)對國產(chǎn)設(shè)備進(jìn)行改造等，從而獲得較低的稅率。

(二)在籌資方面

施工企業(yè)的籌資方式主要包括債務(wù)籌資與權(quán)益籌資，這兩種方法都將產(chǎn)生一定的資金成本，因此，施工企業(yè)要促進(jìn)籌資，同時還要控制其資金成本。在新稅法中，對不同籌資方式進(jìn)行了規(guī)定，關(guān)于負(fù)債性資本，其利息可以作稅前扣除；關(guān)于權(quán)益性資本，其利息需要作稅后利潤考慮。根據(jù)此規(guī)定，施工企業(yè)在籌資過程中，要對其進(jìn)行全方位的考慮，結(jié)合資本結(jié)構(gòu)，對債務(wù)籌資政策進(jìn)行有效的利用，從而發(fā)揮優(yōu)惠政策的作用。施工企業(yè)在進(jìn)行大型工程項(xiàng)目過程時，將需要專業(yè)化的固定設(shè)備，此時，企業(yè)可以對相關(guān)的設(shè)備進(jìn)行融資租賃，從而減少對資金的占用，還可以根據(jù)稅法中計提折舊政策，將設(shè)備租金利息進(jìn)行扣除，從而實(shí)現(xiàn)了稅率的減少。

(三)在經(jīng)營方面

施工企業(yè)的工程項(xiàng)目具有長工期、高價值等特點(diǎn)，因此，需要鑒定合同。施工企業(yè)在經(jīng)營過程中，主要提供的服務(wù)為建筑勞務(wù)，同時還包括其他服務(wù)，在鑒定合同之際，要對不同的稅目進(jìn)行全面的、綜合的考慮，從而實(shí)現(xiàn)稅負(fù)的降低。根據(jù)《中華人民共和國營業(yè)稅》的相關(guān)規(guī)定，納稅人在進(jìn)行安裝工程作業(yè)時，其安裝設(shè)備價值將作為安裝工程的產(chǎn)值，營業(yè)額將包括設(shè)備價款。因此，施工企業(yè)在工程產(chǎn)值中要將設(shè)備價值進(jìn)行分離，從而實(shí)現(xiàn)納稅基礎(chǔ)的減少。施工企業(yè)也可以將工程進(jìn)行分包，在工程總額款中減去支付的分包工程費(fèi)用，進(jìn)而將其余額作為施工企業(yè)的營業(yè)額，將此部分進(jìn)行稅款計算，也將減少其納稅基礎(chǔ)。同時，在經(jīng)營過程中，施工企業(yè)也可以對納稅地點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，通過內(nèi)部非獨(dú)立核算與合作建房等形式，從而實(shí)現(xiàn)稅收籌劃，達(dá)到降低稅負(fù)的目的。施工企業(yè)在稅收籌劃過程中要注重以下幾方面問題：其一，要正確認(rèn)識籌劃，要依法進(jìn)行納稅，承擔(dān)企業(yè)的義務(wù)與責(zé)任，避免企業(yè)通過稅收籌劃而發(fā)生避稅與逃稅等行為；同時也要保證籌劃的合理性與科學(xué)性，避免通過稅收籌劃獲取非法與不正當(dāng)?shù)睦?。其二，要保持稅收籌劃的預(yù)見性，施工企業(yè)在開展經(jīng)營過程前，企業(yè)要進(jìn)行稅收籌劃，根據(jù)國家的相關(guān)法律法規(guī)與政策，從而實(shí)現(xiàn)對經(jīng)營結(jié)果的預(yù)測，最終實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)性與高效性。其三，要堅持成本效益意識，稅收籌劃的目的便是控制企業(yè)的成本，提高企業(yè)的效益，因此，施工企業(yè)稅收籌劃需要全方位的考量，使其更加系統(tǒng)，保證稅收籌劃目的的實(shí)現(xiàn)。其四，要注重人才培養(yǎng)，稅收籌劃具有較強(qiáng)的專業(yè)性，因此要求其工作人員不僅要擁有較強(qiáng)的專業(yè)知識，還要有良好的綜合能力，通過人才培養(yǎng)將為稅收籌劃提供高素質(zhì)的人才。

四、結(jié)束語

第2篇：手工業(yè)論文范文

分析是把研究的事或物從整體剖解開來為每個部分、要素加以深入細(xì)微的研究行為。是從局部把握事物整體的重要過程。歸納是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是指把事或物的進(jìn)行歸并、收攏行成整體。歸納后的整體具有新的關(guān)于事或物的認(rèn)識。分析與歸納作為設(shè)計活動的思維方式是相互作用。互為存在和發(fā)展的前提。一切設(shè)計構(gòu)思結(jié)果都是分析與歸納的總結(jié)。認(rèn)識過程是分析與歸納的統(tǒng)一、分析與歸納互相依賴。通過簡化提煉的草圖，有助于設(shè)計師提高繪圖效率，同時這也是手繪的基礎(chǔ)。由于產(chǎn)品是由相互作用的各個部分組成。這樣一來對復(fù)雜的產(chǎn)品進(jìn)行分析化繁為簡更易理解內(nèi)部整體關(guān)系。為了提高繪圖效率，設(shè)計師不得不對一些過于復(fù)雜的造型予以簡化和概括。掌握行之有效的簡化方法和學(xué)習(xí)透視原理一樣重要，其核心在于如何發(fā)現(xiàn)復(fù)雜外表下的基本結(jié)構(gòu)特征。在經(jīng)過7年嚴(yán)格的手繪學(xué)習(xí)后，我開始了解，也感覺到畫前分析的重要性。也就是把要設(shè)計的物體理解清楚如何減少不必要的線條減少繪圖的時間。這一切必須在氣定神閑冷靜的思考下。話雖如此但做起來很難。在繪圖中必須使自己保持冷靜頭腦，放松自己。從最基本的形體入手來概括產(chǎn)品造型的基本特質(zhì)，然后根據(jù)設(shè)計需要不斷地進(jìn)行增刪和細(xì)節(jié)修飾，直至將產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)特征表達(dá)清楚為止。從本質(zhì)上講，簡化造型不僅僅是將一個復(fù)雜的產(chǎn)品概括成簡單的結(jié)構(gòu)和造型過程，同時以也是提高繪圖效率的方法。許多設(shè)計方法中都強(qiáng)調(diào)，要想高效地繪制效果圖就必須懂得如何拆分和簡化物體，一方面它也是最基本的規(guī)則之一。分析和簡化建模方法可以幫助設(shè)計人員復(fù)雜的對象為形狀簡單易懂。幾乎每一個產(chǎn)品可以被分解重構(gòu)，通過研究對象的各個部分是如何連接到，什么是它的細(xì)節(jié)，它可以概括構(gòu)成了大部分的基本設(shè)計。首先制定一個分析計劃，內(nèi)容包括造型的本質(zhì)是什么，如何開始第一步，接下來怎么做，以及最終完成效果圖等。這個分析計劃從某種意義上講就是畫圖流程，正確的分析結(jié)果可以大大的提高繪圖效率。

二、手繪中應(yīng)注意的問題

如果想畫出具有合理透視關(guān)系的手繪圖，基本的透視知識必不可少。就像我們可以自由地從任何一個角度觀察事物一樣，畫透視圖的時候，設(shè)計師可以選擇那些最能說明物體造型或結(jié)構(gòu)關(guān)系的視角入手。具有透視關(guān)系的效果圖和草圖能讓原本同樣大小的物體在畫面中呈現(xiàn)不同的比列關(guān)系，因?yàn)橥敢晥D傳達(dá)的視覺信息會受到觀察者的視角、物體的數(shù)量和大小以及透視法則的運(yùn)用等諸多因素的影響。學(xué)習(xí)并掌握透視畫法會幫助視覺師繪制出更具說服力的產(chǎn)品效果圖。物體的投影最能體現(xiàn)畫面的立體感，因?yàn)橥队翱梢詾楫嬅鎰?chuàng)造一種視覺的深度從而增加畫面的真實(shí)感，除了物體本身的造型，投影還與光線入射的方向有直接的關(guān)系。投影不但可以強(qiáng)調(diào)物體的造型，而且可以清晰的反應(yīng)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)品與地面、背景之間的關(guān)系。投影看似非常復(fù)雜，其實(shí)對于大多數(shù)物體的投影來說，在繪畫時我們都可以利用幾個基本幾何形態(tài)的疊加來處理，這點(diǎn)類似于造型的簡化方法。立方體、圓柱體和球體是效果圖中構(gòu)建陰影的幾個最常用最基本形態(tài)元素。

1.用線要中肯、樸實(shí)，忌浮、忌滑。

2.用線要活潑、空靈，忌死、忌板。

3.用線要有力度、結(jié)實(shí)，忌輕飄、柔弱。

4.用線要有變化，剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間。

5.用線要有節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕。線是設(shè)計師的情感和理性思維的綜合表達(dá)，線在設(shè)計中應(yīng)呈現(xiàn)出設(shè)計師情感的直白和心靈的傾訴。線的設(shè)計表現(xiàn)是設(shè)計師個人的設(shè)計休養(yǎng)及才氣的表露，也是設(shè)計手繪水平高低的衡量器。

三、手繪的時代性

手繪的目的，因?yàn)闀r代的變化，視覺內(nèi)容也是真實(shí)的。計算機(jī)繪制手繪草圖已經(jīng)被推為設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，而只存在于頭腦風(fēng)暴在設(shè)計過程的早期過程。如今，電腦技術(shù)已經(jīng)成功并深入的存在于畫圖過程里，其弊端也顯而易見，到了該對這種現(xiàn)象有個了解的時候了。一方面，在當(dāng)今環(huán)境下時間就是金錢。萬事最求速度，設(shè)計領(lǐng)域里也不例外，多數(shù)情況下高效、快速的手繪草圖比耗時的電腦渲染圖更受青睞。電腦渲染圖深入表現(xiàn)細(xì)致精準(zhǔn)，但是無法靈活變更。另一方面，設(shè)計師可以把頭腦中的概念通過各種方式轉(zhuǎn)化為視覺化的草圖，不但節(jié)省時間，而且隨時可以啟發(fā)設(shè)計師產(chǎn)生新的靈感。而電腦效果圖，只是在所有設(shè)計完成后的一張不可跟改的結(jié)果而已罷了。現(xiàn)今有一種手繪趨勢，把設(shè)計的產(chǎn)品放在某一個特定的場所里面進(jìn)行展示，這樣便于顧客和設(shè)計師更快的理解設(shè)計師的意圖和產(chǎn)品的功能尺寸。手繪可以創(chuàng)造情景交流平臺，讓設(shè)計的閱讀者身臨其境體驗(yàn)產(chǎn)品并感受設(shè)計師的想法和情感。因此，現(xiàn)今很多設(shè)計公司和企業(yè)仍然非常看重手繪，這些公司給予了手繪新的定義和生命力。越來也多的設(shè)計師開始重視手繪技法的探索和創(chuàng)新。特別是紙上草圖和電腦的結(jié)合使用混合技法的使用，把手繪推向一個新的高度。紙上技法和電腦手繪屏上的技法大致相同，只是媒介不一樣。因此，我們以一種普世的態(tài)度來看待手繪，這樣一來所講述的技法都具有跨越不同媒介應(yīng)用的意義。

四、結(jié)語

第3篇：手工業(yè)論文范文

長期以來，很多專業(yè)教師在上手工課時，往往根據(jù)教材內(nèi)容制定教學(xué)目標(biāo)，忽視結(jié)合社會需求明晰教學(xué)目標(biāo)。高師學(xué)前教育專業(yè)擔(dān)負(fù)著著向?qū)W前教育機(jī)構(gòu)輸送合格師資的重任，相關(guān)課程教學(xué)目標(biāo)的確立需結(jié)合幼兒園現(xiàn)實(shí)需求，以促進(jìn)學(xué)生專業(yè)化發(fā)展。為了更好地開展“手工制作”這一課程，在開課之前，我走訪了南寧、欽州幾家不同等級的幼兒園，并對一些之前在我院就讀學(xué)前教育專業(yè)，現(xiàn)在幼兒園工作的往屆畢業(yè)生就我院開設(shè)的手工課程教學(xué)情況與幼兒園實(shí)際需求進(jìn)行訪談。根據(jù)調(diào)研結(jié)果，明確了“手工制作”課程教學(xué)的目標(biāo)：（1）掌握不同階段幼兒生理、心理及思維發(fā)展規(guī)律；（2）能根據(jù)需要制作玩教具；（3）能按要求進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)；（4）能上好幼兒園手工課。在此基礎(chǔ)上，我結(jié)合人才培養(yǎng)方案課時要求，制定相應(yīng)的教學(xué)計劃，保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2根據(jù)教學(xué)目標(biāo)結(jié)合調(diào)研結(jié)果，有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容選擇科學(xué)與否直接關(guān)系到學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。在教師教育專業(yè)化背景下，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)同時兼顧當(dāng)前學(xué)習(xí)和未來教學(xué)要求的特點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)教師教育一體化。為使學(xué)生掌握更為實(shí)際和適用的職業(yè)技能，我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)結(jié)合調(diào)研結(jié)果，選取泥塑、折紙、剪紙、布藝、拼貼畫、廢舊物品做教玩具、果蔬造型、種子貼畫、樹葉粘貼畫、手指畫等項(xiàng)目作為“手工制作”課程的主要內(nèi)容。與此同時，我采納多位幼兒園老師的建議，根據(jù)每個項(xiàng)目的不同特性，在該項(xiàng)目下制定詳細(xì)的子項(xiàng)目，并對學(xué)生提出不同的具體要求，以保證整學(xué)期的教學(xué)有章可循，也在最大程度上保證學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)相關(guān)的知識技能，利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而提升學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。

3改革教學(xué)方法，提倡參與式、探究性學(xué)習(xí)

3.1理論講授先行，讓學(xué)生掌握手工課學(xué)習(xí)的意義及要求

傳統(tǒng)的手工課教學(xué)重視技能技巧訓(xùn)練，忽視相關(guān)理論知識的建構(gòu)。然而專業(yè)化的幼兒教師不僅需要掌握熟練的專業(yè)技能技巧，還必須掌握扎實(shí)的專業(yè)理論知識以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。為此，在要求學(xué)生動手制作玩教具之前，我安排六個課時就“手工制作”課程學(xué)習(xí)的意義及手工制作基本原則、注意事項(xiàng)、本學(xué)期將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容等與學(xué)生進(jìn)行交流。通過幾個課時的探討，學(xué)生深切意識到“手工制作”這門課程對他們將來從事學(xué)前教育事業(yè)的重要性，端正了學(xué)習(xí)這門課的態(tài)度；此外，學(xué)生還掌握了制作玩教具、進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時在材料選擇及制作過程中應(yīng)遵循的基本原則及要求，這為接下來的手工制作訓(xùn)練打好基礎(chǔ)。

3.2創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

俄國文學(xué)泰斗托爾斯泰曾說：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的巨大推動力，有興趣的學(xué)習(xí)能使學(xué)生積極主動參與到教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極情緒將直接影響其學(xué)習(xí)的效果。為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)手工課的興趣，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。在學(xué)生自己動手制作玩教具之前，讓學(xué)生欣賞我課前制作的作品和往屆學(xué)生及幼兒園制作的作品，并分析作品的優(yōu)缺點(diǎn)，讓學(xué)生能夠感受到作品的美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時，在網(wǎng)上收集相關(guān)主題的視頻、圖片，直觀、唯美的畫面及深入的講解加深學(xué)生對該主題的理解，這進(jìn)一步發(fā)散了學(xué)生的思維，為學(xué)生后續(xù)的創(chuàng)造性制作玩教具奠定了基礎(chǔ)。

3.3采用教師傳授與“小先生制”相結(jié)合授課方式

傳統(tǒng)的手工課程教學(xué)中，以強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識、技法與模仿作品為主，沒有考慮學(xué)生的文化基礎(chǔ)及生活背景、忽視手工制作的地域特殊性及學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，使學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)脫離關(guān)系，學(xué)習(xí)的主體地位沒有得到尊重。針對這一問題，在授課方式上，根據(jù)不同內(nèi)容主題采用教師傳授與“小先生制”相結(jié)合的授課方式。如與學(xué)生相比，泥塑、剪紙項(xiàng)目是我的強(qiáng)項(xiàng)，在要求學(xué)生針對該主題進(jìn)行作品制作時，我作為指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)對該主題相關(guān)的歷史、制作技巧及要求等內(nèi)容進(jìn)行講解示范，并進(jìn)行隨堂指導(dǎo)。而有些主題如利用各種貝殼制作玩教具中，因我們學(xué)院地處沿海地區(qū)，很多學(xué)生從小在沿海地區(qū)長大，對各種貝殼種類非常熟悉，也見識過很多由貝殼制作的手工藝品。結(jié)合這一實(shí)際情況，我把該主題的指導(dǎo)老師角色交給這些自告奮勇的學(xué)生，由他們組織小組成員搜集相關(guān)材料，并結(jié)合制作的玩教具必須符合幼兒園教育教學(xué)及環(huán)境創(chuàng)設(shè)的要求制作出多樣化的作品。教師角色的雙重轉(zhuǎn)換保證了教學(xué)質(zhì)量的提高。

3.4有針對性地布置課后作業(yè)，以個人、小組相結(jié)合方式完成

專業(yè)化的幼兒教師必須具備自主學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)的目的不僅是使學(xué)生掌握新的知識，更重要的是培養(yǎng)他們獨(dú)立獲取知識的能力與方法。手工課在注重課堂教學(xué)的同時，還應(yīng)注重課外學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，以促進(jìn)學(xué)生在課堂所學(xué)知識技能的進(jìn)一步提高和發(fā)展，為他們發(fā)揮創(chuàng)造力和積極性創(chuàng)設(shè)有利條件。針對某一主題進(jìn)行相關(guān)理論知識講授、相關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)拓展及制作技巧演示結(jié)束之后，基于完成的作業(yè)作品必須具有一定的創(chuàng)新性要求，按照不同的主題要求讓學(xué)生以個人或小組合作完成的形式完成作業(yè)。針對較簡單，個人能獨(dú)立完成的主題則要求個人完成，如泥塑等。某些手工制作有困難且不易達(dá)到效果的主題，如結(jié)合幼兒園教學(xué)要求用貝殼裝飾主題墻，要求學(xué)生組建團(tuán)隊共同完成作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生具備互相學(xué)習(xí)，共同合作的能力。通過有針對性地完成作業(yè)，學(xué)生在課堂中所學(xué)到的知識技能得到進(jìn)一步強(qiáng)化。與此同時，完成的作業(yè)作品必須具備創(chuàng)新性的要求，也使學(xué)生主動探索、發(fā)散思維，在掌握共性的基礎(chǔ)上進(jìn)行個性化創(chuàng)作，適應(yīng)幼兒教師專業(yè)化的要求。

3.5組織學(xué)生到幼兒園開展手工教學(xué)活動

幼兒教師專業(yè)技能是幼兒教師在幼教實(shí)踐中運(yùn)用幼教專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)，并通過練習(xí)而形成的順利完成幼兒教育教學(xué)任務(wù)的能力。③20世紀(jì)90年代以來，隨著教師專業(yè)化研究與實(shí)踐的日益升溫，教師教學(xué)技能被視為與專業(yè)精神、專業(yè)理論等教師專業(yè)化的內(nèi)涵相并列的“專業(yè)技能”。④幼兒園教師最根本的能力是教學(xué)活動組織能力。根據(jù)課前對已畢業(yè)的學(xué)生走訪了解到，很多學(xué)生手工課理論知識、技能掌握很好，但是在組織幼兒開展手工教學(xué)活動時，未達(dá)預(yù)定效果。其原因主要是我們之前的手工教學(xué)安排忽視了對學(xué)生進(jìn)行組織教學(xué)能力訓(xùn)練的培養(yǎng)。為此，我把每一個學(xué)生必須到學(xué)校附屬幼兒園組織一次手工教學(xué)活動作為整個學(xué)期教學(xué)計劃重要一環(huán)節(jié)。在學(xué)生到幼兒園組織手工教學(xué)活動前，組織學(xué)生編寫幼兒園手工活動設(shè)計教案，嚴(yán)把教案設(shè)計關(guān)，落實(shí)課前試講制度，全程參與學(xué)生組織手工教學(xué)活動過程，并請幼兒園老師協(xié)助點(diǎn)評、指導(dǎo)。學(xué)生通過親自組織幼兒園手工教學(xué)的實(shí)戰(zhàn)演練，進(jìn)一步提升了自身的專業(yè)素質(zhì)。

3.6舉辦手工作品展，增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)各年級學(xué)生互動交流

成果展示是以美術(shù)課程為核心的手工制作課程的一個很好的形式。每個人都希望得到別人的認(rèn)可，成果展示能夠提高學(xué)生的自信心，滿足他們的成就感。在手工課程開課之初，明確告知學(xué)生在將近期末之時將面向全校舉辦手工作品展，屆時將分兩個展區(qū)，一個是平時課堂作業(yè)展區(qū)；另一個是參賽作品展區(qū)，學(xué)生個人設(shè)計符合幼兒園教學(xué)實(shí)際的玩教具參賽，由專業(yè)老師組成的評委團(tuán)對學(xué)生作品進(jìn)行打分，分出一二三等獎，并予以獎勵。手工作品展成為讓學(xué)校其他專業(yè)學(xué)生了解學(xué)前教育專業(yè)的重要平臺，也是學(xué)前教育專業(yè)各年級學(xué)生相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，不斷提高自己的重要平臺。

4結(jié)合幼兒園教師資格證考試大綱要求，采用理論考試與技能考核相結(jié)合方式進(jìn)行考核

第4篇：手工業(yè)論文范文

1.1水淬工藝

水淬工藝是我國高爐渣在利用之前加工處理的主要方法。目前我國有90%的高爐渣采用水淬工藝處理成粒狀水渣，主要用于水泥等建材行業(yè)。水淬工藝主要采用的方法是池式水淬法和爐前水淬法。池式水淬法是利用渣罐將接取的熔融渣送至水淬池進(jìn)行急劇冷卻的方法。這種方法要有渣罐、渣車和鐵路運(yùn)輸線等設(shè)施，投資多，而且熔渣遇水急冷時，隨同蒸汽產(chǎn)生大量硫化氫和渣棉散入環(huán)境，污染大氣。爐前水淬法是在爐臺前設(shè)置4%坡度的沖渣溝，以10倍的水在爐渣出爐后址行沖淬，然后積入沉渣池。這種工藝簡單，節(jié)省設(shè)備，我國目前鋼鐵企業(yè)都采用此法，其缺點(diǎn)是在高爐前產(chǎn)生大量蒸汽污染環(huán)境，沖渣溝占地面積較大，沖渣水末實(shí)行閉路循環(huán)。造成水耗和電耗高。近年來，日本與英國研究采用了脫水塔水淬法。此法是在爐錢設(shè)置沖渣罐，用砂泵將渣水混合物打入脫水塔，脫水后的水渣立即裝車外運(yùn)，脫出的水可回收再用。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是占地面積小，水渣含水率低，但是砂漿易磨損。德國等國采用滴濾池法，將渣沖入底部帶有篩孔的沉渣池，立即脫水。這種方法較脫水塔構(gòu)造稍簡單，但池底需經(jīng)常反沖維護(hù)，投入的建筑材料多。

1.2礦渣碎石工藝

礦渣碎石是高爐熔渣在指定的渣坑或渣場自然冷卻或淋水冷卻形成較為致密的礦渣后，再經(jīng)過挖掘、破碎、磁選和篩分所得到的一種碎石材料。此法工藝簡單，生產(chǎn)方便。可以采用爐前熱潑，節(jié)省了拋渣費(fèi)用。也可把爐渣裝渣運(yùn)到渣場熱潑。

1.3膨脹礦渣和膨脹礦渣珠生產(chǎn)工藝

膨脹礦渣是適量冷卻水急冷高爐熔渣而形成的一種多孔輕質(zhì)礦渣。膨脹渣珠的形成過程是熱熔礦渣進(jìn)入流槽后經(jīng)噴水急冷，又經(jīng)告訴旋轉(zhuǎn)的滾筒擊碎、拋甩繼續(xù)冷卻，在這一過程中熔渣進(jìn)行膨脹，并冷卻成珠。高爐熔融渣制成膨脹礦渣的方法，有坑式法、池式法、流槽法、塹坑法、滾爐法、翻轉(zhuǎn)盤法和離心機(jī)法等多種生產(chǎn)方法。生產(chǎn)過程是利用直徑為1m，長3m左右的葉片滾筒，將熔融的礦渣打散拋向空中，在適量水和渣本身的氣體和表面張力作用下，凝固成內(nèi)含微孔、表陽光滑、人小不等的膨珠。自然形成級配的膨珠是良好的輕混凝土骨科，也可替代水渣作水泥混合構(gòu)料。該種方法較生產(chǎn)熱潑礦渣周轉(zhuǎn)快，也無需進(jìn)行破碎，工藝簡單；較生產(chǎn)水渣節(jié)省水、投資省、排出的硫化氫和廢水極少、對環(huán)境影響小等優(yōu)點(diǎn)較多。膨珠還是空心砌塊的優(yōu)質(zhì)原材料、也是良好的筑路材料。

2煉鋼渣的處理工藝

鋼渣是煉鋼過程中的副產(chǎn)物。鋼渣按冶煉方法可以分為平爐鋼渣(初期渣、出鋼渣，精煉渣，澆鋼余渣)、轉(zhuǎn)爐鋼渣和電爐鋼渣（氧化渣、還原渣）。鋼冶煉過程中，每生產(chǎn)1t鋼，要排出0.15~0.25t鋼渣，鋼渣的產(chǎn)生量約為鋼量的20%左右。我國目前每年排鋼渣約900萬t，美國1700萬t以上，全世界約1~1.5億t。鋼渣的構(gòu)成中轉(zhuǎn)爐渣所占比例較大，占87.5%，電爐渣僅占12.5%。轉(zhuǎn)爐鋼渣的預(yù)處理主要有水淬法、熱悶法、熱潑法及自然風(fēng)化法等，經(jīng)以上方法預(yù)處理后，再經(jīng)過磁選回收廢鋼后，可用生產(chǎn)建材制品、鋼鐵冶煉的溶劑或原料等，廣泛地應(yīng)用在各相關(guān)領(lǐng)域。由于煉鋼設(shè)備、工藝布置、造渣方式、鋼渣物化性能的多樣性及其多種利用途徑，決定了鋼渣處理工藝上的多樣化。

2.1熱潑碎石工藝

熱潑碎石是將熔融鋼渣用渣罐送到潑渣場，按每層厚度為大約30cm的厚度傾倒。為了不讓渣結(jié)成大塊，當(dāng)?shù)雇暌粚愉撛螅瑖娨赃m量水，待其冷凝后再倒第二層。為了控制鋼渣的強(qiáng)度和結(jié)晶情況，每層潑倒的時間間隔約7h。這樣，下面的冷渣受成15cm粒徑的碎塊，易于進(jìn)一步破碎加工。另外，底層冷渣受上層熱渣影響，發(fā)生“退火”作用，性質(zhì)變脆，所以易于破碎加工。之后，經(jīng)過破碎、篩分、磁選等工序，選出廢鋼后，不同成分和規(guī)格的鋼渣，可供各種用途利用。

2.2轉(zhuǎn)爐鋼渣盤式水淬法

轉(zhuǎn)爐鋼渣由于堿度低、黏度大和夾鋼多等原因，在水淬過程中，如果渣與水的比例不當(dāng)，有可能發(fā)生爆炸，威脅生產(chǎn)安全。所以，一般處理高爐、電爐渣的水淬方法，往往不能適應(yīng)轉(zhuǎn)爐渣。轉(zhuǎn)爐鋼渣可采用盤式水淬法(又稱淺盤水淬法)。其工藝過程是：先用渣罐接取熔融鋼渣運(yùn)到距轉(zhuǎn)爐約200m的水淬間，水淬間配置有水淬盤；用吊車將渣倒在水淬盤上，使渣層厚度保持在100mm左右；隨即在渣層上淋水，使鋼渣凝固并破碎；待其顏色由紅變?yōu)榛液冢囟燃s為500℃）時，再用吊車傾翻渣盤，將渣倒在運(yùn)渣車上，同時淋水使渣繼續(xù)冷卻；待渣溫降到200℃后，運(yùn)到車間外的水池繼續(xù)泡渣，使渣碎化。每爐鋼渣的處理周期為40min左右。處理后渣的大部分為30mm以下的碎塊和碎粒，有利于廢鋼的回收及利用。此法具有設(shè)備簡單，周轉(zhuǎn)快，操作環(huán)境好，節(jié)省勞動力等有點(diǎn)。

2.3轉(zhuǎn)爐鋼渣滾筒水淬法

此法是在水池邊安裝直徑為1~1.5m，轉(zhuǎn)速為200r~300r/min的滾筒。將熔渣以每分鐘1~2t的流量倒置滾筒上。在滾筒的離心力和噴淋水的雙重作用下，熔融渣被分散、冷卻成細(xì)小顆粒，落入水池。渣粒度在5mm以下，易回收廢鋼和加以利用。這種方法適用于處理流動性較好的大型轉(zhuǎn)爐的鋼渣。

2.4煉鋼渣的綜合利用

由于鋼渣成分復(fù)雜，且各種成分含量的變化幅度較大，過去鋼渣的利用率一直不高。目前，我國鋼渣利用率約80%。美國的利用率最高，在20世紀(jì)70年代達(dá)到了排用平衡。

2.4.1鋼渣礦渣水泥。主要原料是鋼渣、高爐水渣、石膏和水泥熟料。目前生產(chǎn)的礦渣水泥有兩種。一種是用石膏作激發(fā)劑，其配比為鋼渣40%~50%，高爐水渣40%~50%，石膏8%~12%，生產(chǎn)標(biāo)號達(dá)300~400號的水泥。另一種以熟料和石膏作復(fù)合激發(fā)劑，其配比為鋼渣35%~40%，高爐渣35%~45%，石膏3%~5%，水泥熟料10%~15%，生產(chǎn)水泥標(biāo)號達(dá)400號以上。

2.4.2白鋼渣水泥。以電爐還原渣為主要原料，摻入適量經(jīng)700~800℃煅燒的石膏，經(jīng)混合磨細(xì)制成的一種新型膠原材料。

2.4.3氧化渣由于其穩(wěn)定性較轉(zhuǎn)爐鋼渣好，現(xiàn)已應(yīng)用在路基材料中或返回?zé)Y(jié)利用。

2.4.4堿性煉鐵爐的鋼渣經(jīng)水淬后渣中鋼形成小粒，可經(jīng)磁選回收。選余渣再制磷肥和水泥。鋼渣磷肥含磷及多種微量元素，適用于酸性土壤，能改良土壤，又可作飲料添加劑，其有效五氧化二磷為14%~18%。

第5篇：手工業(yè)論文范文

[關(guān)鍵詞]人身保險，短期業(yè)務(wù)，綜合成本包干，經(jīng)營理念，監(jiān)管體制

《中華人民共和國保險法》第一次修訂中對第92條“保險公司的業(yè)務(wù)范圍”作了調(diào)整，隨著中間業(yè)務(wù)領(lǐng)域短期健康保險業(yè)務(wù)和意外傷害保險業(yè)務(wù)產(chǎn)壽險公司均可經(jīng)營的實(shí)施，短期險業(yè)務(wù)作為當(dāng)年可以產(chǎn)生損益的保險產(chǎn)品，更是各家壽險公司業(yè)務(wù)競爭的重點(diǎn)。為應(yīng)對日趨激烈的同業(yè)競爭以及產(chǎn)險公司介入該領(lǐng)域后對業(yè)務(wù)發(fā)展所帶來的沖擊，部分壽險公司針對人身短期險業(yè)務(wù)出臺了綜合成本包干(捆綁)的費(fèi)用政策，以期推動自身的短期險業(yè)務(wù)發(fā)展。對此，業(yè)內(nèi)人士眾說紛紜，有褒有貶，值得研究探討。

一、綜合成本包干制的基本情況

目前，壽險公司經(jīng)營短期險業(yè)務(wù)的費(fèi)用政策主要有兩種，即全額預(yù)算制和綜合成本包干制。前者由總公司按統(tǒng)一的會計模式編制費(fèi)用預(yù)算，年度預(yù)算一經(jīng)審定下發(fā)，其執(zhí)行與考核需嚴(yán)格按規(guī)定運(yùn)作，并強(qiáng)調(diào)預(yù)算與會計核算在科目和信息以及預(yù)算時間進(jìn)度的一致性。全額預(yù)算制有利于公司事前對業(yè)務(wù)收支情況有一個充分、全面的了解，進(jìn)而對公司的資源進(jìn)行有效的配置，但其滯后性也在一定程度上制約了公司業(yè)務(wù)的及時開展。而綜合成本包干制又稱捆綁制，即對短期險業(yè)務(wù)的綜合賠付率和費(fèi)用率實(shí)行捆綁考核，而不再單純地考核利潤指標(biāo)。目前，在湖南轄區(qū)內(nèi)采取綜合成本包干制的分公司有太平洋人壽、新華人壽、中國人壽、合眾人壽等5家，占湖南壽險分公司總數(shù)的42%。

在實(shí)際操作中，綜合成本包干制先是由總公司根據(jù)不同的險種設(shè)定不同的捆綁率，對各級經(jīng)營機(jī)構(gòu)的可用費(fèi)用進(jìn)行逐月考核，如果綜合賠付率大于捆綁率，說明該業(yè)務(wù)虧損，則從其它險種的財務(wù)可用費(fèi)用中扣除。如太平洋人壽總公司對湖南分公司短期意外險(含一年期和極短期)的捆綁率為80%，個人短期健康險捆綁率為84%，團(tuán)體短期健康險捆綁率為91%。各省級分公司在總公司下達(dá)的固定短期險費(fèi)用比例的基礎(chǔ)上，把費(fèi)用再分解為預(yù)定賠付率、間接管理費(fèi)用、直接銷售費(fèi)用三部分，并根據(jù)當(dāng)?shù)厥袌鲑r付率水平、主體經(jīng)營狀況及業(yè)務(wù)需要確定比例。其中預(yù)定賠付率用于短期險業(yè)務(wù)實(shí)際賠付的預(yù)留額度；間接管理費(fèi)用用于保證經(jīng)營主體的經(jīng)營管理的費(fèi)用需要；直接銷售費(fèi)用用于業(yè)務(wù)的市場拓展，主要包括調(diào)劑基金、手續(xù)費(fèi)和業(yè)務(wù)員提獎等。一般而言，在執(zhí)行費(fèi)用包干政策過程中，總公司都會出臺一系列相關(guān)的預(yù)算費(fèi)用管理制度，如按要求提取充足的責(zé)任準(zhǔn)備金，準(zhǔn)確計算短期險的綜合賠付率，并按權(quán)責(zé)發(fā)生制的核算原則準(zhǔn)確預(yù)提各項(xiàng)當(dāng)期應(yīng)承擔(dān)而未支付的費(fèi)用等。

從了解的情況看，已實(shí)行綜合成本包干制的公司，如太平洋人壽從2003年開始，新華人壽從2005年開始就一直實(shí)行這一政策(見表1、表2)。太平洋人壽基本處于盈利狀態(tài)，新華人壽2005年由于保險標(biāo)的發(fā)生兩起大事故，因而出現(xiàn)虧損。但不論經(jīng)營是盈是虧，目前都沒有改為全額預(yù)算的想法，只是逐步完善，使之更符合市場實(shí)際，符合基層經(jīng)營實(shí)際。而一些原來沒采用綜合成本包干制的公司，由于受到壽險同業(yè)和產(chǎn)險公司的雙重競爭壓力，有的也開始嘗試這一費(fèi)用政策，如中國人壽和嘉禾人壽等，可見這一制度有一定的積極意義和生命力。

二、綜合成本包干制的積極作用

(一)效益觀有所增強(qiáng)

從業(yè)務(wù)管理的角度看，綜合成本包干制無形中讓保險從業(yè)人員的頭腦中繃緊了“效益弦”，對遏制不良業(yè)務(wù)，保證公司永續(xù)穩(wěn)健經(jīng)營，提高公司服務(wù)品牌與綜合競爭力有一定的促進(jìn)作用。通過賠付率和費(fèi)用率捆綁考核，保險公司只有審慎核保，對風(fēng)險進(jìn)行正確的評估并對每一險種進(jìn)行合理定價，才能降低賠付率并增加可用費(fèi)用額度，同時改變了以往給每一個險種一定的費(fèi)用所導(dǎo)致業(yè)務(wù)人員以及經(jīng)營者只片面追求保費(fèi)規(guī)模而不關(guān)心費(fèi)率風(fēng)險的現(xiàn)象。不論是盈是虧，最后都要自己兜底，也就是說盈利歸本單位和從業(yè)人員享有，虧損也要本單位和從業(yè)人員從其它費(fèi)用渠道去填平。如太平洋人壽湖南分公司2006年短期意外險可用費(fèi)用為3397.45萬元，個體健康險的可用費(fèi)用為532.59萬元，而團(tuán)體健康險的可用費(fèi)用為-71.45萬元，也就是說團(tuán)體健康險業(yè)務(wù)不僅沒有掙錢，而且需要從其他險種可用費(fèi)用中貼費(fèi)用。這樣，經(jīng)營單位和業(yè)務(wù)員在以后承保團(tuán)體健康險時，就不得不考慮可用費(fèi)用這一問題，要么不做，要么提高承保條件或加強(qiáng)理賠管理(見表3)。

(二)違規(guī)行為有所減少

對短期險業(yè)務(wù)實(shí)行綜合成本包干制，在某些程度上可以減少“坐支坐扣保險費(fèi)”、“編造虛假賠款”等套取費(fèi)用的違規(guī)經(jīng)營行為，從2006年現(xiàn)場檢查的情況看，學(xué)平險、建工險等短期險業(yè)務(wù)領(lǐng)域違規(guī)問題主要有坐支保費(fèi)、虛假發(fā)票套取現(xiàn)金，賬外支付單位和個人高額手續(xù)費(fèi)，以及向具有行政權(quán)利和職務(wù)便利的單位或個人支付回扣等，這些違規(guī)形式在實(shí)行綜合成本包干制的公司中相對較少發(fā)現(xiàn)，而在沒有實(shí)行包干制的公司中上述違規(guī)行為則較為突出，尤其是坐支保費(fèi)和虛假發(fā)票套取現(xiàn)金現(xiàn)象比較普遍。究其原因是綜合成本包干后，無論是違規(guī)或變相違規(guī)，支付多少都是自己的包干費(fèi)用，無須多此一舉。但沒有實(shí)行綜合成本包干制的公司就不同，一方面要應(yīng)付非理性競爭，另一方面又不能突破年度費(fèi)用預(yù)算，有的公司為搶奪業(yè)務(wù)，只好鋌而走險。

(三)風(fēng)險意識有所提升

如前所述，采用綜合成本包干制的費(fèi)用政策，對于風(fēng)險較高的業(yè)務(wù)，經(jīng)營管理者會主動考慮展業(yè)成本，并根據(jù)賠付情況適時調(diào)整險種結(jié)構(gòu)或承保條件。各級保險經(jīng)營主體必然加強(qiáng)本機(jī)構(gòu)的預(yù)算費(fèi)用管理，確保各項(xiàng)費(fèi)用支出的合理性及總費(fèi)用支出不超過費(fèi)用率控制標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)年底收支平衡。例如新華人壽湘潭中心支公司于2005年8月25日，承保了文花枝(全國勞動模范)等26人次出省的旅游意外險，8月28日下午，該團(tuán)所乘座的大巴因超速與一貨車相撞，當(dāng)場導(dǎo)致6人死亡(其中兩人為當(dāng)?shù)貙?dǎo)游，未投保)，22人不同程度受傷。事故發(fā)生后，新華人壽保險公司共賠付68.8萬元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出此單40%的賠付率考核指標(biāo)(總費(fèi)用是80%包干)。因殘疾鑒定需要6個月后進(jìn)行，此事故中的另外20多萬元放在2006年進(jìn)行賠付，使2005年旅游意外險的賠付率在預(yù)定的40%賠付率范圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年收支平衡，但事故誘發(fā)的結(jié)果是2006年該單位不得不對所承保的同類業(yè)務(wù)進(jìn)行重新核保，調(diào)整承保條件，以控制賠付率指標(biāo)。

三、綜合成本包干制的弊端

(一)背離了保險費(fèi)率厘定的精算原理

眾所周知，凡商品皆有價值，保險作為一種特殊的保障性商品，其價值的貨幣表現(xiàn)是保險費(fèi)，也就是保險產(chǎn)品的市場價格。根據(jù)大數(shù)法則及收支相抵原則，保險費(fèi)由純保費(fèi)與附加保費(fèi)兩部分構(gòu)成，其中純保費(fèi)主要支付保險賠款，不含利潤因素，而附加保費(fèi)主要反映保險經(jīng)營主體的營業(yè)費(fèi)用及認(rèn)可的合理利潤。按保險精算原理，每份保單的保險費(fèi)就是其價值的真實(shí)反映，也是經(jīng)營機(jī)構(gòu)償付能力和合理利潤的充分體現(xiàn)。從理論上講，在綜合成本包干制下，一方面是模糊了純保費(fèi)率與附加保費(fèi)率的界定，在實(shí)際運(yùn)作中用賠付率和費(fèi)用率取而代之，經(jīng)營主體的利潤從兩者之和與捆綁率的節(jié)余部分產(chǎn)生，背離了保險費(fèi)率厘定的精算原理；另一方面，短意險的費(fèi)率計算基礎(chǔ)和準(zhǔn)備金的提取原理與非壽險類似，都是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木愕贸龅?，而捆綁率的設(shè)定缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)和精算技術(shù)，更多的是建立在主觀判斷及近期假設(shè)的基礎(chǔ)之上，其科學(xué)合理性還有待檢驗(yàn)，一旦發(fā)生費(fèi)用率超過附加費(fèi)率以及出現(xiàn)異常賠付件時，就會危及保險經(jīng)營主體的償付能力。從經(jīng)營實(shí)踐來看，如確有較大利潤空間，在新產(chǎn)品開發(fā)時，應(yīng)合理降低價格，增加保障額度，以增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力，而不是一“包”了之，最終損害被保險人的利益。此外，在我國保險業(yè)發(fā)展處于初級階段的現(xiàn)實(shí)背景下，一些保險經(jīng)營主體的業(yè)務(wù)發(fā)展模式仍以外延式擴(kuò)張為主，許多經(jīng)營者經(jīng)營管理思路比較粗放，片面強(qiáng)調(diào)保費(fèi)規(guī)模，內(nèi)控管理不到位，實(shí)行綜合成本包干制并不能完全杜絕坐支保費(fèi)、保費(fèi)收入不入賬及拒賠、拖賠、惜賠等現(xiàn)象發(fā)生。

(二)財務(wù)真實(shí)性難以得到保證

實(shí)施綜合成本費(fèi)用包干政策的可用費(fèi)用率都在40%左右，而隨著規(guī)模的不斷做大，優(yōu)質(zhì)業(yè)務(wù)的增加和整體賠付率的降低，可用費(fèi)用率還有可能進(jìn)一步提高，可用費(fèi)用額也將增加。從財務(wù)的角度來看，任何一筆開支都要有真實(shí)的發(fā)票報賬，都要符合會計準(zhǔn)則和國家的法律法規(guī)。為將40%-48%的可用費(fèi)用從財務(wù)上套取出來，有的經(jīng)營單位和個人往往找大量的假油料發(fā)票、電話費(fèi)發(fā)票、餐費(fèi)發(fā)票、住宿費(fèi)發(fā)票做賬，經(jīng)營數(shù)據(jù)失真，違背了財務(wù)的真實(shí)性原則，客觀上助長了財務(wù)業(yè)務(wù)中的虛假行為，為可能產(chǎn)生商業(yè)賄賂提供了資金來源。

(三)有可能誘發(fā)不正當(dāng)交易行為

綜合成本包干制使經(jīng)營單位有可能通過不正當(dāng)手段獲取競爭優(yōu)勢，達(dá)到排擠其它競爭對手的目的。其一，手續(xù)費(fèi)支付可能蛻變?yōu)椤吧虡I(yè)賄賂”。由于實(shí)行賠付率和費(fèi)用率捆綁考核，有的從業(yè)人員在展業(yè)過程中，自然會優(yōu)先考慮歷史賠付率較低的險種，以獲得較大的可用費(fèi)用空間，為高額支付手續(xù)費(fèi)或支付回扣創(chuàng)造了客觀條件，進(jìn)而導(dǎo)致“商業(yè)賄賂”行為的發(fā)生。以學(xué)平險為例，包干政策都為80%-88%，預(yù)定賠付率為40%，可用費(fèi)用率40%-48%，經(jīng)營單位和業(yè)務(wù)員自由支配的空間較大。其二，經(jīng)營單位往往借“費(fèi)率市場化”之名行“降費(fèi)”之實(shí)，并美其名曰“隨行就市”。由于在該制度下，各險種之間的可用費(fèi)用可進(jìn)行調(diào)劑，從而為經(jīng)營單位進(jìn)行非理性競爭，以低于成本價格的費(fèi)率銷售保單的手段來獲取別的業(yè)務(wù)提供了機(jī)會，但對未實(shí)行包干制的經(jīng)營單位卻有失公平，因而在一定程度上沖擊了正常的保險市場秩序，影響了保險業(yè)的健康發(fā)展。

(四)不利于全額預(yù)算管理的推行

部分保險經(jīng)營主體采用的費(fèi)用包干政策是一種典型的粗放式經(jīng)營，違背了現(xiàn)代企業(yè)科學(xué)管理的原則，與現(xiàn)代企業(yè)推行的全額預(yù)算管理相悖，這種費(fèi)用管理模式在上世紀(jì)90年代比較盛行，但已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今保險業(yè)快速發(fā)展的需要，更不能適應(yīng)保險業(yè)全面開放的需要。費(fèi)用管理政策的制定不僅要考慮到產(chǎn)品條款擬定的費(fèi)率，而且要考慮到經(jīng)營成本和費(fèi)用，強(qiáng)調(diào)收支情況的真實(shí)性、有效性，費(fèi)用包干政策則達(dá)不到上述要求。

(五)法人機(jī)構(gòu)放松了自己的管控責(zé)任

在現(xiàn)行的經(jīng)營管理體制下，保險公司總公司對其分支機(jī)構(gòu)無論是在內(nèi)控制度，還是在產(chǎn)品、費(fèi)率上，均賦予嚴(yán)格的管理職責(zé)，實(shí)行綜合成本包干制就意味著在短期業(yè)務(wù)發(fā)展上，只要分支機(jī)構(gòu)不突破費(fèi)用包干率，總公司就可以放任自流，僅以一個“包”字替代了其管理職責(zé)，至于分支機(jī)構(gòu)是否合規(guī)經(jīng)營，是否違法，是否搞不正當(dāng)交易，總公司一概不管，這樣總公司不僅放棄了自己對分支機(jī)構(gòu)的管理職責(zé)，而且了原先報備的條款和費(fèi)率，也違背了壽險的精算規(guī)定，必將帶來較大的經(jīng)營風(fēng)險，給行業(yè)的聲譽(yù)帶來負(fù)面影響和損害。

四、相關(guān)建議和對策

(一)保險經(jīng)營主體應(yīng)樹立理性的經(jīng)營理念

首先，應(yīng)進(jìn)一步完善以效益為主的考核機(jī)制。各經(jīng)營主體要牢固樹立“效益第一”的經(jīng)營理念，正確處理好效益與規(guī)模的辯證關(guān)系，通過完善考核機(jī)制，引導(dǎo)從業(yè)人員樹立正確的效益觀，杜絕各種違法違規(guī)經(jīng)營行為。其次，注重精算技術(shù)在保險費(fèi)率厘定中的科學(xué)應(yīng)用。各經(jīng)營主體應(yīng)按照保險精算原則，依靠詳實(shí)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、縝密的精算技術(shù)，在充分保證賠付的基礎(chǔ)上，加上合理的管理費(fèi)用和利潤來確定費(fèi)率，并真正形成參與市場公平競爭的價格機(jī)制。第三，加大產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新力度。面對激烈的競爭環(huán)境，各經(jīng)營主體應(yīng)摒棄各種非法競爭及低水平的價格競爭手段，轉(zhuǎn)到注重提升非價格競爭因素的品質(zhì)上來，并結(jié)合保險需求和自身實(shí)際，加大產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新力度，積極培養(yǎng)核心競爭力。

(二)進(jìn)一步完善保險法律體系

我國自1995年頒布《保險法》以來，經(jīng)過10年建設(shè)，初步建立了以《保險法》為核心的保險法律體系，在規(guī)范保險市場秩序方面發(fā)揮了重要作用，但保險法律體系的發(fā)展仍滯后于社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對保險同業(yè)競爭缺乏有效的法律依據(jù)。如關(guān)于手續(xù)費(fèi)比例，《保險法》并未作規(guī)定，主要依據(jù)是財政部1999年1月13日公布的《保險公司財務(wù)制度》。該制度第47條規(guī)定，“保險公司可以根據(jù)業(yè)務(wù)經(jīng)營情況確定某一險種、某一條款或不同形式人手續(xù)費(fèi)的支付標(biāo)準(zhǔn)，但手續(xù)費(fèi)的支付總額不得突破實(shí)收保險費(fèi)的8%”。而目前法學(xué)界和保險業(yè)界人士對8%的固定比例限制多持異議，認(rèn)為不符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和國際保險市場的通行做法。因此，在盡快完善現(xiàn)有《保險法》的基礎(chǔ)上，形成以《保險法》為核心，以《保險法》實(shí)施細(xì)則和各種保險法規(guī)相配套的保險法律法規(guī)體系，充分發(fā)揮保險法律的引導(dǎo)和保障作用，使保險監(jiān)管真正做到有法可依、有章可循。

(三)改革保險監(jiān)管體制

第6篇：手工業(yè)論文范文

關(guān)鍵詞：中國古代；手工業(yè)；利潤分析；思考政策

一、引言

1.選題背景――以史為鑒，談古論今

隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入，本世紀(jì)以來，民營企業(yè)、私營企業(yè)、混合所有制企業(yè)等經(jīng)濟(jì)體如雨后春筍般地出現(xiàn)在中國大地上，其發(fā)展迅猛，其作用有目共睹，它們?yōu)槲覈?jīng)濟(jì)帶來了活力。為什么會這樣？在我們老牌的社會主義國家，這樣做對嗎？

歷史是一座知識寶庫，人類進(jìn)步離不開借鑒歷史，先民們的成功與失敗是對我們的引領(lǐng)和警示。歷史上，私營手工業(yè)消費(fèi)市場廣大，發(fā)展日趨繁榮，存在巨大利潤，一直是社會經(jīng)濟(jì)中最有生命的、最活躍的。因此，我國發(fā)展民營企業(yè)、私營企業(yè)、混合所有制企業(yè)等經(jīng)濟(jì)體是完全正確的，是中央的英明決策。

2、有關(guān)利潤的探討

利潤作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個重要范疇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和會計學(xué)都對其下了不同定義。（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，利潤是“剩余價值的一種轉(zhuǎn)化形式，是資本家在銷售商品后所獲得的超過其預(yù)付資本的余額?！雹亳R克思說：“剩余價值，作為全部預(yù)付資本的這樣一種觀念上的產(chǎn)物，取得了利潤這個轉(zhuǎn)化形式?！笨梢?，馬克思關(guān)于利潤的定義有強(qiáng)烈的階級色彩，是一種狹義利潤的定義。（2）在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，一般將利潤分為正常利潤和超額利潤兩類。其中，“正常利潤是企業(yè)家才能的價格，也是企業(yè)家才能這種生產(chǎn)要素所得到的收入。它包括在成本之中，其性質(zhì)與工資相類似”?！俺~利潤又稱純粹利潤或經(jīng)濟(jì)利潤。它是指在企業(yè)利潤中超過正常利潤的那部分利潤?！辈⑶遥鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)利潤中通常還包含對機(jī)會成本的補(bǔ)償。（3）在會計學(xué)中，認(rèn)為“利潤是指企業(yè)在一定會計期間的經(jīng)營成果。利潤包括收入減去費(fèi)用后的凈額、直接計入當(dāng)期利潤的利得和損失?！?/p>

通過對以上三種利潤定義的介紹和分析可見，會計學(xué)的定義較好地撇去了階級立場，以“利潤=總收入-總成本”這一基本范式定義和計算利潤，是一個較好的廣義的利潤概念。下面，我將把會計利潤作為衡量中國古代手工業(yè)中利潤的標(biāo)準(zhǔn)。分別分析其收入和成本，以求得出“中國古代手工業(yè)中到底有沒有利潤？”這一問題的結(jié)論。

二、中國古代手工業(yè)中的利潤

中國古代手工業(yè)中究竟有沒有利潤？這主要通過中國古代手工業(yè)中成本和收入的對比來回答。中國古代手工業(yè)分為官營手工業(yè)、家庭手工業(yè)和私營手工業(yè)，本文將對這三類手工業(yè)分別進(jìn)行成本與收益的對比分析。其中，在對收入的分析上，本文將通過市場的繁榮程度以及一些史料來說明；在成本方面，則主要是分析成本的構(gòu)成，包括原材料、稅、繳納的管理費(fèi)用等。

1.中國古代手工業(yè)種類及其發(fā)展簡述

中國古代手工業(yè)主要分為三類：官營手工業(yè)、家庭手工業(yè)和私營手工業(yè)。（1）官營手工業(yè)：手工業(yè)由官府統(tǒng)一管理，工匠集中在官府設(shè)立的作坊內(nèi)，使用官府供給的原料，制作加工官府指定的產(chǎn)品，產(chǎn)品不進(jìn)入市場。官營手工業(yè)工匠有世襲的傳統(tǒng)，世代服役“（官府工匠）相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以知”②（2）家庭手工業(yè)：家庭手工業(yè)是農(nóng)戶的一種副業(yè)，產(chǎn)品主要供自己消費(fèi)和交納賦稅，剩余部分才拿到市場上出售。在中國漫長的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時代，家庭手工業(yè)占有相當(dāng)?shù)谋戎亍ｋS著土地兼并的集中，漢代出現(xiàn)田莊經(jīng)濟(jì)。（3）私營手工業(yè)：獨(dú)立的私人手工業(yè)，大致產(chǎn)生于春秋時期，戰(zhàn)國時“采鐵石鼓鑄煮鹽，一家聚眾或至千余人”③。中國古代私營手工業(yè)的發(fā)展與政府政策有很大關(guān)系，很多朝代采取了“官有民營”的方式，如先秦的“官山?！钡?；但西漢中期的“鹽鐵專營”和元代“匠籍制度”等則打擊了私營手工業(yè)。明清以來，私營手工業(yè)快速發(fā)展，逐漸超過了官營手工業(yè)。

2.官營手工業(yè)的利潤和成本

（1）收入分析

官府手工業(yè)的存在，一個重要的目的是鞏固統(tǒng)治的政治、軍事需要，因此其生產(chǎn)部門包含著礦冶業(yè)等基礎(chǔ)民生部門。以西漢的官營手工業(yè)為例，漢代的官營手工業(yè)主要是煮鹽業(yè)、冶鐵業(yè)、鑄錢業(yè)、漆器業(yè)、絲織業(yè)、釀酒業(yè)等。其中，冶鐵業(yè)、制鹽業(yè)和鑄錢業(yè)是政府最重要的三大官營手工業(yè)。

漢武帝于元封元年置鹽鐵官，實(shí)現(xiàn)了鹽鐵官營，“使孔僅、東郭咸陽乘傳舉行天下鹽鐵，作官府，除顧鹽鐵家富者以為吏。”④自漢武帝實(shí)行鹽鐵官營后，所有鹽鐵的生產(chǎn)和運(yùn)輸一律收歸官營。關(guān)于鑄錢業(yè)，西漢的鑄錢業(yè)從景帝時起完全為官營，漢武帝時，決定“更造錢幣以用，以摧浮并兼之徒?！北砻鬟@次幣制改革是為了增加財政收入和抑制商人的兼并。

依靠鹽鐵的壟斷專賣和鑄錢業(yè)的壟斷，武帝政府解決了財政困難，還從經(jīng)濟(jì)制度上找到了一個抑商問題的辦法，鑄錢業(yè)的壟斷更是使政府掌握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈。從這一史實(shí)可以推測，官營手工業(yè)，特別是關(guān)乎基礎(chǔ)民生和經(jīng)濟(jì)命脈的部門，確實(shí)存在著豐厚的利潤，并入政府的財政收入。

（2）成本分析

官府手工業(yè)的原材料，主要來源于官府直接壟斷的各種自然資源，或以土貢、坐派、科買等超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制手段取之于民。勞動力的來源主要有軍工匠、役工匠和雇工匠。其資金主要來源于國家的財政收入，與官府手工業(yè)的生產(chǎn)營運(yùn)幾無關(guān)系?？梢?，單從官營手工業(yè)的生產(chǎn)要素方面來說，其價格較便宜，成本較低。

但另一方面，官營手工業(yè)不僅壟斷著國計民生等高收入、低成本行業(yè)。它還要滿足奴隸主貴族、封建皇室與官僚集團(tuán)的寄生性消費(fèi)。官營手工業(yè)主要提供中央政府和皇室的用品，漢代如絲織業(yè)、漆器業(yè)等。這一類產(chǎn)品并不進(jìn)入市場，也就沒有收入。因此這些產(chǎn)品是對財政收入的純耗費(fèi)?！稘h書?貢禹傳》中關(guān)于絲織業(yè)耗費(fèi)的記載云：“故時齊三服官輸物不過十笥，方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)巨萬，三工官官費(fèi)五千萬，東西織室亦然。”⑤關(guān)于漆器業(yè)的描述中：“蜀、廣漢主金銀器，歲各用五百萬”。

可見，按生產(chǎn)要素的價格而言，官營手工業(yè)的成本較低，但其大量產(chǎn)品不進(jìn)入市場流通，所以官營手工業(yè)的大量部門是作為政府財政的負(fù)擔(dān)存在。

（3）官營手工業(yè)的利潤

官營手工業(yè)的收入主要來自于鹽、鐵等政府壟斷且進(jìn)入市場流通的部門，成本主要產(chǎn)生于僅供皇室貴族享用和軍需部門。但官營手工業(yè)的大部分產(chǎn)品是不進(jìn)入市場流通的，且除特殊需要外，隨著朝代的推移官營手工業(yè)的封閉性越強(qiáng)，也就越不可能產(chǎn)生利潤。利潤長期為負(fù)也是它明清時期被民營手工業(yè)超過的重要原因。

3.家庭手工業(yè)

家庭手工業(yè)，一般說來，農(nóng)民家庭從事手工業(yè)生產(chǎn)，只是作為種植業(yè)的一種補(bǔ)充而存在，生產(chǎn)主要是為了滿足自身的消費(fèi)或繳納賦稅所需。他們偶爾將一部分產(chǎn)品投于市場，主要也還是為了換取他們自己不能制作的生產(chǎn)或生活用品，是以小商品市場為媒介的使用價值的物質(zhì)變換過程，而不是出于商品生產(chǎn)的既定目的。

可見，家庭手工業(yè)并不是服務(wù)于利潤而存在的，其生產(chǎn)目的決定它不生產(chǎn)或只生產(chǎn)少量利潤，可以視為家庭手工業(yè)的零利潤。

4.私營手工業(yè)的利潤和成本

（1）收入分析

私營手工業(yè)一直伴隨著官營手工業(yè)出現(xiàn)和發(fā)展。在春秋戰(zhàn)國時期，普遍存在著以商品生產(chǎn)為主的小手工業(yè)，《孟子?梁惠王上》談到：“今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人彤琢之?！庇纱丝芍?，當(dāng)時有很多人從事玉器制造業(yè)，它成為一門常見行業(yè)且有利可圖?！妒酚洝分性岬綉?zhàn)國時因煮鹽、冶鐵而致巨富的大商人，如“猗頓用盛鹽起，而邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒富。”⑥

漢代時，《史記?貨殖列傳》日：“販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬......胃脯，簡微耳，濁氏連騎?！痹谶@一記載中，雍伯卻因販脂發(fā)了千金之財，張氏以賣熱水飲料賺了上千萬的錢，濁氏靠產(chǎn)銷胃脯卻可以富到車馬成行。

唐宋元以來草市、夜市興起，抑商程度有所減弱，商業(yè)的發(fā)展帶動手工業(yè)的發(fā)展。消費(fèi)市場擴(kuò)大，需求大量增加。唐代私營手工業(yè)涉及紡織業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)等，宋代私營手工業(yè)中規(guī)模最大的是制鹽業(yè)和冶鐵業(yè)，元代制瓷業(yè)大多是民營。

明清手工業(yè)最大的特點(diǎn)就是民營手工業(yè)蓬勃發(fā)展，中期甚至“超過官營手工業(yè)，成為明代手工業(yè)最重要的組成部分?！雹咛K松一帶絲織業(yè)出現(xiàn)了兩種經(jīng)營形式：一是機(jī)戶開坊，雇傭機(jī)工；二是散放原料，收取成品，計件付資。可見，明清時手工業(yè)已十分發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

從以上歷代手工業(yè)的致富情況及私營手工業(yè)的逐漸繁榮可知，經(jīng)營私營手工業(yè)的收入較高，且隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，收入不斷增加。

（2）成本分析

私營手工業(yè)的成本主要有以下兩個方面：生產(chǎn)要素價格、稅負(fù)和管理費(fèi)用

生產(chǎn)要素主要有：原材料價格、勞動力價格等。私營手工業(yè)經(jīng)營的大多是關(guān)乎民生的輕工業(yè)，如茶、醋等，原材料價格低；小手工業(yè)者勞動力多為自家人，雇工經(jīng)營勞動力豐富且價格低?？傊袊糯止I(yè)的生產(chǎn)要素成本較低。

私營手工業(yè)成本的一個重要部分是稅負(fù)：以元代為例，宋代的醋息錢既多且濫。后，兩稅之外包括醋息錢在內(nèi)的雜稅多如牛毛。“有所謂月樁，有所謂鹽產(chǎn)......有所謂醋息錢，又有所謂科罰錢，其色不一，其名不同，各隨所在，有之不能盡舉?！雹嘣拼蓸I(yè)，官府以“二八抽分”收取20%的產(chǎn)品稅。窯戶還要繳納多種雜稅，所以瓷課的實(shí)際稅率超過20%。

（3）私營手工業(yè)的利潤

私營手工業(yè)與官營手工業(yè)不同，它的產(chǎn)品是為了銷售，它的經(jīng)營是為了盈利。私營工商業(yè)所經(jīng)營的產(chǎn)品大多是人人所必需的日用品，并且價格便宜，因而有廣大的銷售市場。雖然總是存在著政府對私營手工業(yè)的打壓和高稅負(fù)，但私營手工業(yè)的旺盛發(fā)展暗含了大量的需求。所以經(jīng)營的人往往大發(fā)其財，甚至成為富商大賈。

5.結(jié)論

中國古代手工業(yè)主要分為官營手工業(yè)、家庭手工業(yè)和私營手工業(yè)。其中，（1）官營手工業(yè)主要是為了滿足王公貴族和軍工的需要。這一目的決定了官營手工業(yè)不參與市場流通，也就無法獲取利潤。雖然官營手工業(yè)在漢代也發(fā)揮過獲取利潤，增加政府財富的作用，但歷史上大多時候官營手工業(yè)是對財政的一種耗費(fèi)。（2）家庭手工業(yè)是作為種植業(yè)的一種補(bǔ)充，滿足小農(nóng)自給自足的需要，不存在或只存在少量利潤。（3）私營手工業(yè)直接以利潤為目的進(jìn)行生產(chǎn)，雖面臨繁重的課稅負(fù)擔(dān)，但消費(fèi)市場廣大，發(fā)展日趨繁榮，存在巨大利潤。

在發(fā)展的時間脈絡(luò)上，官營手工業(yè)在明清之前一直占據(jù)主導(dǎo)地位，但其具有市場封閉性，利潤一直為負(fù)制約了其發(fā)展；私營手工業(yè)因?yàn)檎剞r(nóng)抑商政策和課稅政策等早期發(fā)展有所受限，但巨大的利潤空間是其增長的動力，在明清時期超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。

綜上所述，中國古代手工業(yè)中確實(shí)存在利潤，且伴隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)的提高和商業(yè)的逐漸發(fā)達(dá)，利潤逐漸提高。更重要的是，歷史上大多時候官營手工業(yè)是對財政的一種耗費(fèi)；家庭手工業(yè)不存在或只存在少量利潤；私營手工業(yè)消費(fèi)市場廣大，發(fā)展日趨繁榮，存在巨大利潤。

三、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考

1.手工業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)程度息息相關(guān)。首先，農(nóng)業(yè)是手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，為手工業(yè)提供原材料。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，使家庭手工業(yè)有了越來越多的剩余，從而產(chǎn)生了小手工業(yè)；農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高也促進(jìn)了手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步。其次，通過商業(yè)貿(mào)易參與市場流通是手工業(yè)利潤的來源。官營手工業(yè)長期利潤為負(fù)，且因?yàn)榻y(tǒng)治者的支持長期占據(jù)主導(dǎo)地位，對于社會經(jīng)濟(jì)而言，這是一個很不合理的現(xiàn)象。中國古代長期的重農(nóng)抑商政策在抑制了商業(yè)的同時，也打擊了民間手工業(yè)的發(fā)展。

2.從政策的角度看，“重農(nóng)抑商”政策為了封建地主階級的利益人為限制工商業(yè)的發(fā)展，孤立地去發(fā)展農(nóng)業(yè)，打亂了一個社會內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自然平衡，農(nóng)業(yè)發(fā)展失去了手工業(yè)和商業(yè)的刺激，本身也很難得到繁榮。

3.從官營、私營的角度看：中國古代手工業(yè)的發(fā)展歷程可見，中國古代手工業(yè)民營優(yōu)于官營。民營要盡量節(jié)省成本，利用價值規(guī)律，在市場上優(yōu)勝劣汰，然后進(jìn)行原始積累，逐步擴(kuò)大實(shí)力，做大做強(qiáng)，最終給社會提供廉價的豐富產(chǎn)品。但經(jīng)濟(jì)的官營主要是為了滿足統(tǒng)治者需要，以奢侈品為主，浪費(fèi)大量社會資源，不計成本，壟斷經(jīng)營，缺點(diǎn)是明顯的。所以從社會民生和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來考慮，工商業(yè)的官營弊大于利，而民營則利大于弊。

4.從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)政策來看，這些政策符合歷史發(fā)展，很有科學(xué)性，其意義是深遠(yuǎn)的，其作用是巨大的。我國發(fā)展民營企業(yè)、私營企業(yè)、混合所有制企業(yè)有利于搞活社會經(jīng)濟(jì)，是關(guān)系國計民生的治國之上策。只有將所有國民都調(diào)動起來，把所有經(jīng)濟(jì)都參與進(jìn)來，社會經(jīng)濟(jì)才能夠活起來，國家才會國泰民安！

注釋：

①許滌新《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》（上）.

②《管子?小匡》.

③《鹽鐵論?復(fù)古》.

④司馬遷《史記?平淮書》.

⑤《漢書?貢禹傳》.

⑥司馬遷《史記?貨殖列傳》.

⑦白壽彝.中國通史09卷明[M].上海：上海人民出版社，1999.

⑧蔡戡.定齋集卷K'論州縣科擾之弊札子'.

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第7篇：手工業(yè)論文范文

（華東師范大學(xué) 中文系，上海 200241）

摘 要：“藝術(shù)很接近手工業(yè)”命題凝聚了黑格爾《美學(xué)》視閾與敘事的獨(dú)創(chuàng)性及其價值關(guān)懷。該命題的內(nèi)涵包括：藝術(shù)起源于手工藝勞動；藝術(shù)技巧與手工藝技能相似同構(gòu)；“藝術(shù)”理應(yīng)自覺“接近手工業(yè)”勞動。該命題是對古希臘排斥手工技能的“模仿”文藝觀的顛覆，也蘊(yùn)含著對近代藝術(shù)“糊涂觀念”的批判?！八囆g(shù)很接近手工業(yè)”命題表征了黑格爾所處時代“藝術(shù)”與“手工業(yè)”疏離的現(xiàn)實(shí)，以及黑格爾力圖在“美學(xué)”領(lǐng)域彌合之的理想。身處“資本主義機(jī)器生產(chǎn)”時代的馬克思受此啟發(fā)，面對完全喪失“半藝術(shù)性”的“異化勞動”現(xiàn)象，提出了旨在使勞動主體和勞動過程都“按照美的規(guī)律建造”的藝術(shù)理想。

關(guān)鍵詞:黑格爾；美學(xué)；藝術(shù)；手工業(yè)；馬克思

中圖分類號：J0-02文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

黑格爾在西方美學(xué)史上較早揭示了藝術(shù)與人類勞動之間的生成關(guān)系。“手工業(yè)”不僅被他追溯為藝術(shù)的起源所在，而且某種程度上被視為藝術(shù)技巧的本質(zhì)特征與魅力所在?！八囆g(shù)很接近手工業(yè)”是凝聚黑格爾相關(guān)思考的基本命題。該命題貫穿于黑格爾的藝術(shù)史敘述，鮮明表征了其美學(xué)視閾、研究方法、價值關(guān)懷的獨(dú)創(chuàng)性與時代特色。馬克思指出中世紀(jì)“手工”勞動具有“半藝術(shù)”性質(zhì)，①并以此為參照，將完全喪失“半藝術(shù)”的資本主義機(jī)器生產(chǎn)稱為“異化勞動”。馬克思還由此提出一個關(guān)于人類理想勞動的著名觀點(diǎn)：“人也按照美的規(guī)律建造”。如果說黑格爾是由研究“藝術(shù)”而沉思“手工業(yè)”，那么馬克思則主要由探尋“異化勞動”出路而提出其美學(xué)理想。②黑格爾該命題迄今鮮受注意，本文因以提出討論。

一、“藝術(shù)”起點(diǎn)與“手工業(yè)”勞動

黑格爾一段代表性論述如下：

藝術(shù)創(chuàng)作有一個重要的方面，即藝術(shù)外表的工作，因?yàn)樗囆g(shù)作品有一個純?nèi)皇羌记傻姆矫妫芙咏止I(yè)；這一方面在建筑和雕刻中最為重要，在圖畫和音樂中次之，在詩歌中又次之。這種熟練技巧不是從靈感中來的，它完全要靠思索、勤勉和練習(xí)。一個藝術(shù)家必須具有這種熟練技巧，才可以駕御外在的材料，不至于因?yàn)樗鼈儾宦犆艿椒恋K。 ③

黑格爾這里由考察藝術(shù)各門類的相通之處而聚焦于藝術(shù)“技巧”，由此揭示它“很接近手工業(yè)”的性質(zhì)，這個思路首先表明，黑格爾是從重視藝術(shù)技巧的視角而提出“藝術(shù)很接近手工業(yè)”論斷。藝術(shù)技巧在今天的美學(xué)闡釋中被視為藝術(shù)“本體”所在，據(jù)此可說，黑格爾該論斷觸及的是藝術(shù)“本體”問題。黑格爾美學(xué)的最基本命題是：“美是理念的感性顯現(xiàn)”。該命題的基本意蘊(yùn)是：在藝術(shù)創(chuàng)作中，“理念”作為人的精神必須通過“感性”形式才能顯現(xiàn)。而“感性的即物質(zhì)的”；④因而，“感性”的藝術(shù)實(shí)踐，也就是“駕御外在材料”的活動，這個活動顯然主要通過人的“手工”而進(jìn)行。由此可見，“藝術(shù)很接近手工業(yè)”這個論斷與黑格爾最基本美學(xué)命題有邏輯關(guān)聯(lián)。

黑格爾《美學(xué)》整體上主要通過對藝術(shù)發(fā)展的歷史敘述而展開，這個過程的先后階段與環(huán)節(jié)呈現(xiàn)為一系列邏輯進(jìn)程。黑格爾敘述的藝術(shù)史遞次經(jīng)歷三個階段：象征型（建筑藝術(shù)為代表）、古典型（雕刻藝術(shù)為代表）、浪漫型（繪畫、音樂、詩歌為代表）。在這個進(jìn)程中，各階段代表性的藝術(shù)形式，其“感性”的物質(zhì)因素不斷降低，而“理念”的精神因素不斷提升；最終是“理念”脫離“感性”的物質(zhì)形式而導(dǎo)致藝術(shù)“終結(jié)”。這個過程與上引黑格爾論各類藝術(shù)“很接近手工業(yè)”的程度序列相吻合：象征型的建筑藝術(shù)的物質(zhì)成分最多最大，古典型的雕刻藝術(shù)其次，而在浪漫型的圖畫、音樂、以及詩歌中，“感性物質(zhì)”成分不但最少而且遞減。由此又可見，“藝術(shù)很接近手工業(yè)”命題是貫穿于黑格爾關(guān)于藝術(shù)史的敘述中，其具體表現(xiàn)則是與“感性物質(zhì)”相聯(lián)系的“手工”成分的不斷遞減。換言之，最接近“手工業(yè)”的是最初物質(zhì)形體巨大的“象征型”藝術(shù)，藝術(shù)發(fā)展史則呈現(xiàn)為一個不斷擺脫和最終脫離“手工業(yè)”的趨向“浪漫型”的過程。

“手工業(yè)”這個詞通常指謂用手工進(jìn)行制作的勞動，人手是人類進(jìn)行所有勞動的主要器官，在這個意義上，“手工業(yè)”誠可謂代表和象征人類勞動?！八囆g(shù)很接近手工業(yè)”命題意味著對勞動的重視?！跋笳餍汀钡慕ㄖ囆g(shù)在黑格爾所舉所有“藝術(shù)”門類中具有最多的“物質(zhì)”、“手工”與“勞動”性質(zhì)，黑格爾的藝術(shù)史敘述起始于“建筑”門類并非偶然。黑格爾以前的西方美學(xué)史很少關(guān)注“建筑”，更鮮有對它專門考察；與此鮮明對照的是，黑格爾《美學(xué)》關(guān)于“建筑”的論述不僅是其全部論述的起點(diǎn)，而且形成容量頗大的專章，其篇幅長達(dá)近百頁之多。黑格爾推舉為建筑藝術(shù)之典范的是古代巴比倫、印度、埃及等古老文明國的著名金字塔與地上、地下的宮殿等。這些建筑規(guī)模極其宏大，物質(zhì)材料十分沉重，它們的建造過程凝聚了巨大規(guī)模和數(shù)量的手工勞動。黑格爾寫道：“這類作品的建造花費(fèi)過整個時代的整個民族的生命和勞動。” ⑤

黑格爾對埃及的建筑藝術(shù)有如下評論：

“如果要找最完滿的例子來說明象征型的藝術(shù)在它所特有的內(nèi)容和表現(xiàn)形式兩方面都達(dá)到完善，我們就得到埃及藝術(shù)中去找?！?/p>

“埃及人在前此提到的幾個民族之中要算是真正的藝術(shù)的民族?！?/p>

“這個奇特國家的人民不僅是從事農(nóng)業(yè)的，而且也從事建筑的。這個民族從各個角落里翻動土壤，挖湖開運(yùn)河；憑借藝術(shù)本能，他們不僅在陽光下建成一些龐大無比的建筑物，而且還在地心中大力進(jìn)行極大面積的建筑工程。⑥

黑格爾不僅把最具體力性的手工建筑的勞動納入了藝術(shù)考察范圍，也不僅將之作為人類藝術(shù)史的起點(diǎn)，還把創(chuàng)造了“龐大無比的建筑物”的民族稱為“真正的藝術(shù)的民族”，乃至把這個民族的建筑勞動視為出于“藝術(shù)本能”的活動，這在西方美學(xué)史上是首創(chuàng)而耐人尋味。

“藝術(shù)很接近手工業(yè)”命題的意味顯然不僅在于指出一種以往未所關(guān)注的歷史事實(shí)，而且包含新的價值判斷。它表征了黑格爾對人類勞動、尤其是人類的物質(zhì)生產(chǎn)在藝術(shù)起源意義上的重視。黑格爾由此對更早的希臘神話的分析也別有所見，他特別重視的是其中一些與手工藝相關(guān)的“諸神”：

“普羅米修斯把火帶給人類，使人類有可能滿足自己的需要，從事發(fā)展各種技藝；從此技藝才不再是自然的東西，過去巨靈族好象和技藝沒有什么密切的關(guān)系?！?⑦

“普羅米修斯把火帶人類，但是技藝卻是由赫斐斯陀斯和她的女助手雅典娜帶給人類的。這里可見出火與就生糙材料加工的技藝是分得很清楚的，只有火才是普羅米修斯帶給人類的。” ⑧黑格爾推崇普羅米修斯的主要原因，不是由于這位神給人類帶來火，使人類走出了生食自然產(chǎn)品的原始階段；而是因?yàn)樗麕淼幕鹗谷祟惈@得了“從事發(fā)展各種技藝”，即進(jìn)行手工勞動的必要條件。赫斐斯陀斯是執(zhí)掌鐵匠與火的神；雅典娜既是雅典城邦的守護(hù)神，也是執(zhí)掌紡織技藝的神。我們知道，希臘藝術(shù)的基礎(chǔ)是手工藝，其時的手工藝主要是制造鐵器和從事紡織；而鐵器的制造直接需要用火冶煉，紡織器的制造也需要用火鍛造的金屬工具。因此，把火帶給人類的普羅米修斯對于希臘“手工業(yè)”具有前提條件的意義。顯然，黑格爾將并無特別技藝、卻為人類帶來火的普羅米修斯，與執(zhí)掌冶煉技藝的赫斐斯陀斯，以及執(zhí)掌紡織技藝的雅典娜這三位希臘神相提并論，其關(guān)注點(diǎn)在于說明“手工藝”的起源條件。黑格爾討論美學(xué)課題而特別分析這三位希臘神的相互關(guān)系，這是基于他“藝術(shù)很接近手工業(yè)”的論斷和思路。

這一分析思路也貫徹于黑格爾對更早時代神話的闡釋中。黑格爾認(rèn)為，人類最早的宗教意識是大自然崇拜，這種崇拜意味著人類生活還停留在直接索取自然產(chǎn)品的階段，人類還沒有學(xué)會依靠自己勞動以生產(chǎn)生活必需品。因此，“對自然事物的素樸的崇拜，即拜自然和拜物的習(xí)俗，還不是藝術(shù)。” ⑨黑格爾認(rèn)為，最早的藝術(shù)起源于人類對自身勞動的崇拜。在說明這種崇拜勞動之意識的起源時，他特別引述了古代波斯教中一個“金劍劈地”的神話：受崇拜的部落首領(lǐng)將一把黃金制作的劍傳授給他的兒子，兒子用這把劍在大地上劃分出三百個地區(qū)，并用它劈開大地，“他這一劈就替該地人民帶來了幸福，于是家畜野獸和人群都成群結(jié)隊地在一起奔跑。”黑格爾接著對該神話加以如下闡釋：

用劍劈地是暗指農(nóng)業(yè)，這在該故事中固然沒有明白說出，故事中并不曾把劈地和耕種生產(chǎn)聯(lián)系在一起；但是這一個動作顯然除掉翻土松地之外還有更多的意義，不免令人從中去尋找它的象征意義。⑩

這個闡釋至少包含兩層意思：其一，該神話的意蘊(yùn)涉及農(nóng)業(yè)勞動的創(chuàng)始，而農(nóng)業(yè)“翻土松地”的勞動不同于前此單純索取自然產(chǎn)品的活動，它是人類有意識地生產(chǎn)農(nóng)作物的活動，因此它本身是一種需要“技藝”的勞動。其二，該神話所崇拜的是發(fā)明農(nóng)耕技藝、開創(chuàng)農(nóng)業(yè)勞動的原始部落首領(lǐng)人，而非被人索取的自然對象；因此它與“不是藝術(shù)”的自然崇拜不同，已經(jīng)進(jìn)入“象征意義”的藝術(shù)階段。我們還可循此思路進(jìn)一步補(bǔ)充，這個神話傳說提到了“用劍劈地”，而劍這個工具本身是手工勞動的產(chǎn)品。因此，該神話與“藝術(shù)很接近手工業(yè)”命題吻合。

有趣的是，黑格爾從藝術(shù)起源角度對該神話的闡釋，與中國古漢語“”字本義不謀而合。古漢語“藝”（）字之義有三：其一是指農(nóng)業(yè)種植活動，《詩經(jīng)•唐風(fēng)•鴇羽》：“王事靡W，不能藝蜀黍”；其二指各種形而下的技藝，《論語•子罕》有曰：“吾不試，故藝”；其三是泛指所有活動的法度規(guī)則，《左傳•文公六年》：“陳之藝極，引之表征”，注曰：“藝，也”。B11可見在中國古代早期語言中，“藝”最初與農(nóng)藝直接相關(guān)，而后與各種實(shí)用技藝相關(guān)；由于“藝”指合乎規(guī)律的制作技能，因此它又引申指各門類領(lǐng)域中的法度規(guī)則。換言之，黑格爾所提示的“藝術(shù)”最初起源于與農(nóng)耕相關(guān)的技藝，在中國古代可得佐證。

二、“藝術(shù)技巧”與“手工藝技能”同源同構(gòu)

“藝術(shù)很接近手工業(yè)”命題也提示著“藝術(shù)”與“手工業(yè)”的某種區(qū)別，黑格爾使用“接近”顯然經(jīng)過斟酌。事實(shí)上，黑格爾《美學(xué)》確實(shí)多次談?wù)撍囆g(shù)與手工業(yè)的區(qū)別，例如他寫道：

“藝術(shù)應(yīng)該只滿足心靈的旨趣，必然排除一切欲望?！盉12

“藝術(shù)不是單純的機(jī)械工作，不是單憑感覺的熟練手腕所達(dá)到的那種漫不經(jīng)心的輕巧操作……在藝術(shù)創(chuàng)造中，心靈方面和感性方面必須統(tǒng)一起來?！盉13

這里，黑格爾至少指出了藝術(shù)與手工業(yè)的兩個不同：一是就內(nèi)容而言，心靈表現(xiàn)是“藝術(shù)”的必要甚至主要的旨趣所在，而在“手工業(yè)”中，心靈表現(xiàn)則通常處于次要的、服從實(shí)用目的或“欲望”的地位。二是就技巧而言，“藝術(shù)”不僅應(yīng)該追求嫻熟巧妙的境界，而且這種嫻熟巧妙必須也同時是“心靈”旨趣；而在“手工業(yè)”中，熟練的技巧常常導(dǎo)致“漫不經(jīng)心”的操作，手工技巧也因此淪為某種“單純機(jī)械工作”。

然而黑格爾對藝術(shù)的實(shí)際考察表明，他所謂的這種區(qū)別是相對的，換言之，在“藝術(shù)”與“手工業(yè)”之間并沒有一條截然分別的界限。就“藝術(shù)”而言，它的任何一個門類或樣式，其創(chuàng)作或制作都需要某種“手工”技巧，因而“藝術(shù)”都有某種“手工”成分；就“手工業(yè)”而言，任何一門手工藝都需要特殊技巧，手工藝者也都可能達(dá)到技巧的嫻熟與圓熟，其制作過程也都可能臻于“心靈灌注”境界，因而“手工業(yè)”蘊(yùn)含“藝術(shù)”的天地。黑格爾對古典型藝術(shù)與象征型藝術(shù)之關(guān)系的分析，清晰揭示并凸出了兩者的同構(gòu)關(guān)系。兩者都包含“手工藝”技巧，并且都有巧拙之別：

“這種手藝成規(guī)必須先已存在（盡管還有些拙劣離奇），然后古典美方面的天才才可能把機(jī)械的熟練加以改造，使它到達(dá)技巧的完美。因?yàn)橹挥械搅藛渭兊臋C(jī)械性的技藝已經(jīng)不再成為困難的時候，藝術(shù)家才能致力于自由塑造形式，這中間實(shí)際的練習(xí)

同時也就是一種深造或改進(jìn)。”B14

黑格爾一方面將埃及建筑和希臘雕刻同視為真正的“藝術(shù)”史對象而敘述，另一方面又指出兩者之間整體上有著從“機(jī)械的熟練”到“技巧的完美”的區(qū)別與聯(lián)系。埃及建筑作為一種最初的“象征型”藝術(shù)，其中“機(jī)械的熟練”成分較多；希臘雕刻作為一種典范的“古典型”藝術(shù)，已經(jīng)達(dá)到“技巧的完美”。兩者之間在手工技巧上，是一個從比較簡單、粗糙、機(jī)械，而逐漸發(fā)展到復(fù)雜、精致、嫻熟的過程。在黑格爾看來，當(dāng)一種“藝術(shù)”包含的手工技巧比較簡單時，這種藝術(shù)是接近于“手工藝”；當(dāng)一種“手工藝”發(fā)展到完美境界時，這種手工藝便無異于“藝術(shù)”。

由此，一種通常被視為“手工藝”的活動也完全有理由納入“藝術(shù)”的討論范圍。正因此，黑格爾《美學(xué)》將一些在以往、當(dāng)時和今天看來都屬“手工藝”的門類納入其“藝術(shù)”論域。例如除“建筑藝術(shù)”外，他還談?wù)撨^“園林藝術(shù)”，指出其中蘊(yùn)含“整齊一律”的藝術(shù)法則；B15他又談?wù)撨^“裁縫藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)“具有藝術(shù)性的服裝有一個原則：這就是它也要象建筑作品那樣來處理”。B16值得注意的是黑格爾關(guān)于服裝藝術(shù)的有趣觀點(diǎn)，他將古希臘羅馬的典范服裝與其當(dāng)時所見的“近代服裝”加以比較后作了如下褒貶：

我們近代衣服比較起古代的較富于觀念性的服裝，確實(shí)是很不藝術(shù)，很平凡乏味。這兩種服裝的目的是相同的，都是為著遮蔽身體。但是古代藝術(shù)所表現(xiàn)的服裝本身多少是一種無形式的平面，只是因緊貼身體，例如肩膀，才得到某種確定的形式。這樣確定的形式見出服裝外表只表現(xiàn)出身體上所顯現(xiàn)的心靈的變化，所以服裝的某一特殊形式，皺折，下垂和上聳，都完全取決于內(nèi)在生命，適應(yīng)某一頃刻的某種姿態(tài)或運(yùn)動――這樣取得的確定形式就形成了古代服裝的觀念性。我們近代的服裝卻不然。近代服裝的形式一般固然取決于四肢構(gòu)造的形狀，但是它只是拙劣地模仿體形，或是按陳規(guī)，趨時尚，對人體加以歪曲，一次剪裁制成了就始終是那樣僵硬，姿態(tài)和運(yùn)動都不能影響它的形狀。（中略）B17

譯者朱光潛注：“希臘羅馬衣服不是量身體而制作，而是一整幅布披在身體上，所以較易于隨身體姿勢而變更形態(tài)?！焙诟駹栙H斥的“近代服裝”姑且撇開不論，他所推崇的古希臘“一整幅布披在身體上”那樣的服裝，在我們今天看來顯然過于簡陋單調(diào)?，F(xiàn)當(dāng)代服裝藝術(shù)較之古希臘羅馬服裝，無論在質(zhì)料、顏色、款式等方面，無疑都要千百倍地豐富多彩。不過這里重要的是，首先，黑格爾把能否貼切表現(xiàn)身體姿態(tài)和心靈變化作為服裝藝術(shù)的評價尺度，這符合他“理念的感性顯現(xiàn)”的美學(xué)法則；因?yàn)樵谒磥?，身體及其姿態(tài)是屬于“理念”范疇的心靈精神的感性顯現(xiàn)。其次，根據(jù)這一法則，服裝之美在于表現(xiàn)心靈、精神或氣質(zhì)方面；在這個意義上，今天人們千姿百態(tài)的服裝至少是人們不同個性及其喜好的“感性顯現(xiàn)”，因而符合黑格爾美學(xué)法則。更重要的是，黑格爾對于裁衣制服這門直接關(guān)乎日常生活的“手工業(yè)”如此興趣盎然予以討論，并提出依據(jù)其美學(xué)法則的獨(dú)特見解，這足以表明他所謂的“藝術(shù)”，不僅在理論上包含了服裝藝術(shù)之類的“手工業(yè)”，而且在實(shí)際展開的具體闡釋中，也實(shí)踐了他的內(nèi)涵獨(dú)特的“藝術(shù)”觀。由此觀之，他的“藝術(shù)很接近手工業(yè)”命題，也意味著“手工業(yè)很接近藝術(shù)”；換言之，“藝術(shù)”與“手工業(yè)”是同構(gòu)而互文足義。

把手工業(yè)也視為藝術(shù)，確切地說，把達(dá)到精神表現(xiàn)境界的手工業(yè)視為藝術(shù)，這樣的藝術(shù)觀在中國古典中并非沒有。例如在莊子著名的“庖丁解?！痹⒀灾校俏烩叶〉慕馀＜记蛇_(dá)到了“游刃有余”的境界；解牛時的一招一式都宛若舞蹈（“合于《桑林》之舞”）；發(fā)出的聲音合于節(jié)奏，近乎音樂（“奏刀d然，莫不中音”）；解牛完畢后又滿懷享受的喜悅（“躊躇滿志”）；更重要的是，這位庖丁本人也把“解?！边^程視為享受乃至“養(yǎng)生”之道，而非辛苦乏味的謀生活動：“臣所好者道也，進(jìn)乎技矣”。這個寓言完美表現(xiàn)了一種工藝活動可以達(dá)到完美藝術(shù)的境界。莊子的其他寓言，諸如“梓慶削木為L”、“北宮奢制鐘”、“工旋而蓋（尚）規(guī)矩”、“Y僂承蜩”等也都從不同角度不同程度地說明了各種“手工業(yè)”勞動都可以達(dá)到堪稱“藝術(shù)”極致的境界。B18

既然藝術(shù)與手工業(yè)之間并沒有截然分別的界限，那么在藝術(shù)天才與精湛的手工藝技能之間也不是截然隔離。黑格爾指出，所謂“藝術(shù)天才”并不限于詩歌音樂等“純藝術(shù)”領(lǐng)域，它也可能出現(xiàn)于手工勞動中；“藝術(shù)天才”也并非僅僅來自天賦，它的形成條件包括類似手工藝制作的嫻熟技巧。他舉青銅器冶煉技術(shù)為例說明：

在熔煉青銅器的技術(shù)方面，古代人達(dá)到了難以置信的精巧，因此能熔煉出既細(xì)而又堅固的青銅板。人們也許會把這種本領(lǐng)看作與藝術(shù)無關(guān)的一種單純的技巧。但是每個藝術(shù)家都要運(yùn)用一種材料來進(jìn)行工作，而能完全駕御材料正是天才所特有的本領(lǐng)，所以技巧和手藝方面的熟練才能就是天才的一個組成因素。B19

一方面，“天才”的超級能力可以顯現(xiàn)于某種手工業(yè)作品的“難以置信的精巧”中；另一方面，“技巧和手藝”本身是“天才的組成因素”。這段論說包含著對一種流行的偏頗觀念的糾正。在黑格爾之前的西方美學(xué)史上，長期流行的“藝術(shù)天才”的觀點(diǎn)是，或者剔除“技巧和手藝”，將之完全歸結(jié)于“天賦”之類；或者排除“手工業(yè)”，將之限定于非實(shí)用領(lǐng)域。例如最早的柏拉圖把“天才”視為詩人受神靈憑附后“代神說話”的能力，它與“手工業(yè)”技巧風(fēng)馬牛不相干。而離黑格爾不遠(yuǎn)的康德則斷言：“天才是替藝術(shù)定規(guī)律的一種天然資稟”，“天才只限于美的藝術(shù)”，而“純粹美”只屬于那種“沒有目的地交織在一起的線條”之類的形式。B20黑格爾則認(rèn)為，即便是在勞動強(qiáng)度很大、具有實(shí)用目的、與“詩人”創(chuàng)作距離甚遠(yuǎn)的“熔煉青銅器的技術(shù)方面”，也能夠達(dá)到“難以置信的精巧”境界，從而毫無愧色地接受“天才”稱呼；即便是在康德所謂與實(shí)用目的全然無關(guān)的“純粹美”領(lǐng)域，“天才”也需要類似手工藝技巧的“熟練才能”。

因此，甚至在“詩”這個“感性物質(zhì)材料”最稀薄的藝術(shù)門類中，黑格爾也看到了其中蘊(yùn)含的“制作”性。他在界說藝術(shù)作品與自然產(chǎn)品之區(qū)別時，特別以詩歌這一樣式為例：

一般說來，詩按它的名字所含的意義，是一種制作出來的東西，是由人產(chǎn)生出來的，人從他的觀念中取出一種題材，在上面加工，通過他自己的活動，把它從觀念世界表現(xiàn)到外面來。B21

黑格爾這里從語源上強(qiáng)調(diào)“詩”與“制作”的原初關(guān)系，今查西方語言中的“詩”：英語為“poem”，法語為“poème”，拉丁語為“poema”，其共同語源為希臘語的“poêma”；后者又源于古希臘語“poieō”，英語對該詞本義的解釋是“to make”。B22可見西方語言中“詩”的最初本義確實(shí)是“制作”。這個事實(shí)有力證明了至少在西方最初觀念中，詩歌藝術(shù)與手工制作的技藝是同一回事。黑格爾對于“詩”之“制作”本義的強(qiáng)調(diào)所提示的是，連詩歌這種“感性物質(zhì)材料”最稀薄的“純藝術(shù)”門類，都具有“制作”性，并且在起源時就被以“制作”命名，遑論其他藝術(shù)門類。

黑格爾這個詩學(xué)觀點(diǎn)似乎極其獨(dú)特乃至聽來怪異，其實(shí)在中國古代文論中也可得某種印證。例如被贊譽(yù)為“體大思深”的劉勰《文心雕龍》，其書名是以“雕龍”比喻詩文創(chuàng)作：“雕”為雕刻，“龍”喻想象之物；“雕龍”者，謂詩文技巧與雕刻技能本質(zhì)相通也。《文心雕龍•神思》因此又有“獨(dú)照之匠，窺意像而運(yùn)斤”之類的比喻。在比《文心雕龍》早出的晉代陸機(jī)《文賦》中，也將詩歌創(chuàng)作比喻為“操斧伐柯”、“意司契而為匠”的手工勞動。一般認(rèn)為，《文心雕龍》與《文賦》標(biāo)志著中國古代文藝觀念發(fā)展到“自覺”階段，而其中仍然將詩文技巧視為其本質(zhì)與手工技藝相通，乃至非以“雕”、“匠”之類標(biāo)志手工勞動的詞語比喻之，就不足以揭示其特質(zhì)。“藝術(shù)”與“手工藝”的同源同構(gòu)之關(guān)系，由此又可見并非只限于西方文藝之范圍。

三、近代藝術(shù)的“模糊觀念”與“強(qiáng)加暴力”

“藝術(shù)很接近手工業(yè)”的提法容易引起一種聯(lián)想，即無論如何，藝術(shù)總是高于手工藝。這種聯(lián)想也是基于一種由來已久的傳統(tǒng)美學(xué)觀，然而黑格爾認(rèn)為它也未必不可質(zhì)疑。黑格爾特意將實(shí)用目標(biāo)的“技術(shù)發(fā)明”與純粹游戲的“模仿藝術(shù)”作如下比較：

一般地說，模仿的熟練所生的樂趣總是有限的，對于人來說，從自己所創(chuàng)造的東西所得到的樂趣，就比較更適合于人的身份。就這個意義說，每一個微細(xì)的技術(shù)品的發(fā)明在價值上也要比模仿高。一個人發(fā)明了斧子釘子之類的東西，比起做了一個模仿的巧戲法，也應(yīng)該更值得驕傲。這種在模仿上爭一技之長的勾當(dāng)就好比一個人學(xué)會百無一失地把豆粒擲過小孔的那種把戲，這人有一次在亞歷山大面前獻(xiàn)技，亞歷山大為了酬勞他的這種空洞無用的熟練把戲，就賞了他一斗豆子。B23

技術(shù)發(fā)明雖然是一種有功利目標(biāo)的活動，但是它也需要獨(dú)創(chuàng)性和想象力，它也是發(fā)明者的個性、才智乃至情志的對象化成果，因此它也完全符合“理念之感性顯現(xiàn)”的美學(xué)法則。而“模仿的巧戲法”雖然也有技巧難度，卻是限于“熟練”，止于“模仿”，滿足于“空洞無用”。黑格爾這里把顯然具有實(shí)用目標(biāo)的“技術(shù)發(fā)明”置于“模仿性藝術(shù)”之上，這個褒貶在西方美學(xué)史上堪稱破天荒，并蘊(yùn)含針對性的顛覆意味。

眾所周知，自古希臘以來的西方美學(xué)長期把藝術(shù)稱為“模仿”。然而較少意識到的是，該專用術(shù)語最初正是為了將史詩戲劇等“文藝”活動與手工藝類的“制作”加以截然分隔而提出。西方美學(xué)的奠基人物柏拉圖和亞里士多德都把后人稱為“文藝”的對象歸于“模仿”名目之下。柏拉圖《理想國》中明確地界定工匠是“制造者”，而畫家、悲劇詩人等則是“模仿者”。B24亞里士多德《詩學(xué)》中，史詩、悲劇等都被歸類為“模仿”活動。英國近代美學(xué)家鮑?？睹缹W(xué)史》對此變化有專門分析：

柏拉圖和亞里士多德當(dāng)時的概括方法可以充分證明這一原則是多么深入人心，他們兩人都把我們今天所謂美的藝術(shù)歸在“模仿性的”，即“制造形象的”技藝名目之下。這首先是同“制作性的”，即“制造物品的”技藝相對立的。B25

據(jù)此看來，上引黑格爾對“微細(xì)的技術(shù)品的發(fā)明”與“模仿的巧戲法”的比較與褒貶，確實(shí)是顛覆了柏拉圖與亞里士多德以來“深入人心”的美學(xué)原則，后者則是打破了更早的“藝術(shù)”觀念。在古希臘最初觀念中，“制造形象的”技藝與“制造物品的”技藝，兩者并無區(qū)別與褒貶?！八囆g(shù)”（tekhne）一詞在古希臘的最初含義與后人指謂文學(xué)藝術(shù)的“藝術(shù)”迥然不同，它泛指一切需要專門知識或技藝的活動：音樂、雕刻、繪畫、詩歌之類固然是“藝術(shù)”，手工藝、農(nóng)藝、醫(yī)術(shù)、烹調(diào)乃至騎馬射箭等也是“藝術(shù)”。B26古希臘最初的“藝術(shù)”觀不僅包括精神生產(chǎn)領(lǐng)域中的創(chuàng)作活動，而且包括物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的技藝性工作；確切地說，最初并無“精神生產(chǎn)”與“物質(zhì)生產(chǎn)”的分離。值得注意的是，前述中國古代漢語中的“”字本義最初是指農(nóng)耕技藝，后來泛指各種技能活動的法度規(guī)則。而作為復(fù)合詞的“藝術(shù)”的出現(xiàn)相對較晚，其本義也是泛指各種形而下的實(shí)用技能。例如《后漢書》卷二六“伏無忌傳》：“校定中書五經(jīng)、諸子、百家、藝術(shù)”，注曰：“藝謂書、數(shù)、射、御，術(shù)謂醫(yī)、方、卜、巫”?！稌x書•藝術(shù)傳序》：“詳觀眾術(shù)，抑惟小道，棄之如或可惜，存之又恐不經(jīng)。”B27可見，中國古代“藝術(shù)”一詞不僅也是指謂各種實(shí)用技藝，而且也曾被視為“小道”。

古希臘柏拉圖等學(xué)者何以要把當(dāng)時已經(jīng)約定成俗的“藝術(shù)”觀與史詩戲劇類的“模仿”活動加以區(qū)分？朱光潛的分析是：“古希臘時代的雕刻、圖畫之類藝術(shù)活動，與手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)活動一樣，都是由奴隸和勞苦平民去做，奴隸主貴族不屑于做這類事情，因此后者通常鄙視‘藝術(shù)’活動?！盉28這一解釋不無道理。例如在柏拉圖構(gòu)造的“理想國”圖式中，從事“制作”實(shí)用產(chǎn)品的手工藝者是位列最低下等級。亞里士多德則直接將主要從事手工藝勞動的奴隸界定為“一切工具中最完善的工具”；B29他還多處強(qiáng)調(diào)：“奴隸是活的工具”，B30“一個公民不應(yīng)該過一個匠人的或者農(nóng)夫的生活，因?yàn)檫@樣一種生活是不光彩的”。B31顯然，柏拉圖、亞里士多德之所以新造“模仿”一詞替代原先使用的“藝術(shù)”，之所以將“制造形象”與“制造物品”兩者加以區(qū)別，根本原因在于希臘奴隸制社會的意識形態(tài)的需要。

黑格爾一方面將早已被古希臘哲學(xué)家剔除于文藝之外的“手工業(yè)”重新納入其《美學(xué)》敘事，另一方面批評他所處時代的流行“藝術(shù)”觀為“模糊觀念”，甚至是“藝術(shù)主體強(qiáng)加于自己的一種暴力”：

我們?nèi)绻麍猿纸P(guān)于理想藝術(shù)的模糊觀念，就會覺得藝術(shù)好象應(yīng)該和這種相對事物（即手工業(yè)制作等活動，引者按）的世界割斷聯(lián)系，因?yàn)檫@外部世界的各方面比起心靈和它的內(nèi)在世界來都是低劣的、無價值的。按照這種看法，藝術(shù)是一種精神力量，能使人完全超越生活需要、必然性和依存性的領(lǐng)域，藝術(shù)不應(yīng)降低身份來管這個低劣領(lǐng)域中的事。但是對于理想性的藝術(shù)來說，這種觀念是錯誤的。它一方面是沒有勇氣去應(yīng)付外在世界的近代主體性格的高度抽象化的結(jié)果，另一方面它也是主體強(qiáng)加于自己的一種暴力。B32

所謂“關(guān)于藝術(shù)的模糊觀念”顯然是指排斥和輕視“手工業(yè)”的藝術(shù)觀念。黑格爾嚴(yán)厲批評這種“模糊觀念”同時也是“一種暴力”。值得特別注意的是，黑格爾心目中的“理想藝術(shù)”與他如下的藝術(shù)價值觀相連：

藝術(shù)作品之所以創(chuàng)作出來，不是為著一些淵博的學(xué)者，而是為一般的聽眾，他們須不用走尋求廣博知識的彎路，就可以直接了解它，欣賞它。因?yàn)樗囆g(shù)不是為少數(shù)有文化修養(yǎng)的關(guān)在一個小圈子里的學(xué)者，而是為全國的人民大眾。B33

由此觀之，黑格爾“藝術(shù)很接近手工業(yè)”這一命題的潛在意蘊(yùn)還在于：藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“很接近”主要從事“手工業(yè)”勞動的“人民大眾”的審美需要。顯而易見，這一思想與后來的馬克思美學(xué)已經(jīng)“很接近”；換言之，黑格爾不僅是馬克思哲學(xué)思想的來源之一，也是馬克思美學(xué)思想的來源之一。

四、“藝術(shù)很接近手工業(yè)”與“按照美的規(guī)律建造”

然而，黑格爾雖然看到了“藝術(shù)很接近手工業(yè)”的一面，提出了前者不應(yīng)疏遠(yuǎn)和排斥后者的美學(xué)理據(jù)，乃至批評流行的“近代藝術(shù)觀”是“主體強(qiáng)加于自己的暴力”，但是他卻并沒有指出這種“強(qiáng)加的暴力”乃是現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系使然，是人類勞動分裂成物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)與必然的結(jié)果，因而它本身具有其“合理”性。而根據(jù)黑格爾本人的一個著名命題即“凡是現(xiàn)實(shí)的，都是合理的”，應(yīng)該不難發(fā)現(xiàn)“藝術(shù)”與“手工業(yè)”相分離的“合理”邏輯。

黑格爾的片面性還在于，他僅僅試圖在觀念領(lǐng)域內(nèi)力圖彌合“藝術(shù)”與“手工業(yè)”的疏遠(yuǎn)與分離，而沒有意識到觀念領(lǐng)域中的努力至少是效果有限。在這個意義上，馬克思對黑格爾的批評是切中肯契的：“他看出了勞動的本質(zhì)”（即“手工業(yè)”與“藝術(shù)”的本源與同構(gòu)關(guān)系）；但是“黑格爾只承認(rèn)勞動的一種方式，即抽象的心靈勞動?！盉34

并且，即便在黑格爾關(guān)于美學(xué)的“心靈勞動”中，其敘述也包含內(nèi)在矛盾：一方面，他把物質(zhì)與精神達(dá)到平衡相融一致的古希臘雕刻推崇為“理想藝術(shù)”之典范，另一方面卻又把以精神擺脫物質(zhì)為標(biāo)志的“浪漫型”藝術(shù)視為藝術(shù)的最高階段：“對于這個最后的藝術(shù)階段來說，古典理想的美，亦即形象最適合于藝術(shù)的美，就不是最后的（最高的）美了?！盉35在這個意義上，如果說他的“藝術(shù)很接近手工業(yè)”命題蘊(yùn)含某種藝術(shù)理想的因素，那么根據(jù)他的“歷史與邏輯一致”的美學(xué)史敘事法則，這種理想因素也只能屬于“古典型”藝術(shù)時代，而無法在后來的“浪漫型”時代回歸。用馬克思的話說，它早已成為類似古希臘藝術(shù)與莎士比亞戲劇那樣的，后人“不可企及”的藝術(shù)范型了。

黑格爾“藝術(shù)”觀的片面性更在于，他把“詩”這一顯然是人類歷史上最早藝術(shù)形式之一的門類宣稱為藝術(shù)發(fā)展到“浪漫型”的最后階段，乃至該最后階段的終點(diǎn)：“建筑家、雕刻家、畫家和音樂家所運(yùn)用的都是完全具體的感性材料（物質(zhì)媒介），他們必須通過這些材料來表現(xiàn)他們的內(nèi)容?！妱t無須通過一種特殊的物質(zhì)媒介?！盉36因此，把“詩”這一無須與“物質(zhì)媒介”打交道的藝術(shù)樣式置于藝術(shù)史的終結(jié)點(diǎn)乃至“最高美”之上，這在邏輯上意味著所有其他必須通過“物質(zhì)媒介”而顯現(xiàn)的藝術(shù)已經(jīng)歷史地成為相對低級的藝術(shù)，更意味著直接與“物質(zhì)媒介”打交道的手工業(yè)勞動不再值得美學(xué)關(guān)注。黑格爾通過這一自相矛盾、牽強(qiáng)附會的藝術(shù)“終結(jié)”論，可謂是親自割斷了他曾經(jīng)一再強(qiáng)調(diào)的“藝術(shù)”與“手工業(yè)”本來具有、理應(yīng)保持，乃至堅守發(fā)揚(yáng)的“很接近”關(guān)系。

黑格爾在他的時代未能也不可能充分看到和意識到，當(dāng)他主張“藝術(shù)”應(yīng)該保持古典時代那種“很接近手工業(yè)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)時，現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程中的“手工業(yè)”已經(jīng)開始逐漸瓦解，而被資本主義生產(chǎn)方式條件下的“機(jī)器勞動”所替代。后者的贏利法則導(dǎo)致勞動過程日益疏遠(yuǎn)乃至喪失“手工業(yè)”時代的勞動所可能具有和享有的“半藝術(shù)性”，馬克思由此而稱之為“異化勞動”，由此而提出“按照美的規(guī)律建造”的人類勞動的理想。因此，如果說“藝術(shù)很接近手工業(yè)”命題在黑格爾時代具有揭示“藝術(shù)”與“手工業(yè)”分離的美學(xué)矛盾的現(xiàn)實(shí)意義，那么這種意義在馬克思所處“資本主義機(jī)器生產(chǎn)”時代則已經(jīng)趨于衰微，因?yàn)椤笆止I(yè)”的生產(chǎn)方式本身已經(jīng)衰微。

正是在黑格爾美學(xué)的這個有局限的終結(jié)點(diǎn)上，也正是在黑格爾所僅僅關(guān)注的“抽象的心靈勞動”之外，馬克思意識到具體而現(xiàn)實(shí)的勞動狀況與美學(xué)觀念的相關(guān)性。馬克思由此進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，開始研究人類勞動與審美活動相“異化”的現(xiàn)實(shí)機(jī)制，以及人類勞動如何可能實(shí)現(xiàn)“按照美的規(guī)律建造”的理想。B37

① 馬克思《致恩格斯》，《資本論書信集》，人民出版社，1976年版，第174頁。

② 參見陸曉光《黑格爾美學(xué)中的勞動本體――關(guān)于馬克思美學(xué)的思想資源》一文，《美學(xué)研究》第8輯，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版。

③ 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（卷一），商務(wù)印書館，1982年版，第35頁。

④ 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第三卷上），商務(wù)印書館，1982年版，第193頁。

⑤ 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第三卷上），商務(wù)印書館，1982年版，第35頁。

⑥ 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第二卷），商務(wù)印書館，1972年版，第69頁。

⑦ 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第二卷），商務(wù)印書館，1972年版，第199頁。

⑧ 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第二卷），商務(wù)印書館，1972年版，第200頁。

⑨ 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第二卷），商務(wù)印書館，1972年版，第24頁。

⑩ 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第二卷），商務(wù)印書館，1972年版，第41頁。

B11 參見《辭源》，商務(wù)印書館，1983年版。

B12 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第一卷），商務(wù)印書館，1982年版，第46頁。

B13 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第一卷），商務(wù)印書館，1982年版，第49頁。

B14 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第二卷），商務(wù)印書館，1972年版，第173頁。

B15 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第一卷），商務(wù)印書館，1982年版，第316頁。

B16 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第三卷上），商務(wù)印書館，1982年版，第161頁。

B17 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第一卷），商務(wù)印書館，1982年版，第212頁。

B18 參見《中國美學(xué)史資料選編》上冊“莊子”部分，北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室編，中華書局，1980年版。

B19 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》第三卷上，商務(wù)印書館，1982年版，第193頁。

B20 朱光潛《西方美學(xué)史》（下卷），人民文學(xué)出版社，1979年版，第366頁。

B21 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（卷一），商務(wù)印書館，1982年版，第212頁。

B22 ［英］Della Thompson編《牛津簡明英語詞典》，牛津大學(xué)出版社，2000年版。

B23 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第一卷），商務(wù)印書館，1982年版，第55頁。

B24 柏拉圖著，郭斌和、張竹明譯《理想國》，商務(wù)印書館，1986年版，第391頁。

B25 ［英］鮑?？?，張今譯《美學(xué)史》，商務(wù)印書館，1985年版，第25頁。

B26 朱光潛《西方美學(xué)史》（上卷），人民文學(xué)出版社，1979年版，第47頁。

B27 參見《辭源》，商務(wù)印書館，1983年版。

B28 朱光潛《西方美學(xué)史》（上卷），人民文學(xué)出版社，1979年版，第48頁。

B29 周一良、吳于廑主編《世界通史•上古部分》，人民出版社，1973年版，第215頁。

B30 羅素著，何兆武、李約瑟譯《西方哲學(xué)史》（上卷），商務(wù)印書館，1986年版，第227頁。

B31 羅素著，何兆武、李約瑟譯《西方哲學(xué)史》（上卷），商務(wù)印書館，1986年版，第249頁。

B32 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第一卷），商務(wù)印書館，1982年版，第313頁。

B33 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第一卷），商務(wù)印書館，1982年版，第347頁。

B34 馬克思《為神圣家族寫的準(zhǔn)備性論文》，轉(zhuǎn)見朱光潛《西方美學(xué)史》（下卷），人民文學(xué)出版社，1979年版，第484頁。

B35 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第二卷），商務(wù)印書館，1972年版，第275頁。

B36 黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》（第三卷下），商務(wù)印書館，1982年版，第52頁。

B37 參見陸曉光《馬克思美學(xué)視閾中的“漢特醫(yī)師”們――重讀〈資本論〉》，《社會科學(xué)》，2008年第4期。

"Art Is Very Similar to Handicraft"

-On One of Hegel's Aesthetic Proposition

LU Xiao-guang

(Chinese Department, East China Normal University, Shanghai 200241)

Abstract: The proposition that "Art is very similar to handicraft" embodies the originality and value solicitude. The proposition includes: art originates from handicraft labor; art skills are similar to handicraft skills; "art" should consciously "approach handicraft" labor. The proposition is the subversion of "imitation" art in which Ancient Greeks reject handicraft skills and it also contains the criticism upon "confusion" of modern art. The proposition that "art is very similar to handicraft" represents the reality of alienation between "art" and "handicraft" in Hegel's time and Hegel's ideal to integrate them in "aestheticism". Marx in "the Capitalist machine production" era was enlightened by Hegel's ideas; Confronted with the phenomenon of "alienated labor" completely deprived of "half artisticity", Marx put forward his art ideal that both the labor subject and the labor process "construct according to the principle of beauty".

第8篇：手工業(yè)論文范文

企業(yè)的起源是分工，即企業(yè)是分工的產(chǎn)物，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)?斯密分析的重要結(jié)論。在《國富論》這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山著作中，斯密用縫衣針工廠的例子分析了專業(yè)化分工問題，指出分工是導(dǎo)致生產(chǎn)率進(jìn)步的源泉。而引起分工的原因是人類“互通有無、物物交換、互相交易”的傾向。他說道，“當(dāng)初產(chǎn)生分工的也正是人類要求互相交換這個傾向”，“這種傾向，是不是一種不能進(jìn)一步分析的本然的性能，或者更確切的說是不是理性和言語能力的必然結(jié)果，這不屬于我們現(xiàn)在研究的范圍”。實(shí)際上最早試圖解釋分工產(chǎn)生原因的人并不是斯密，而是早在古希臘的兩位思想家：色諾芬和柏拉圖。色諾芬的解釋是：“從事最簡單工作的人，無疑能最出色地完成這項(xiàng)工作。”柏拉圖則認(rèn)為：“如果一個人根據(jù)自己的天生才能，在適當(dāng)?shù)臅r間內(nèi)不做別的工作，而只做一件事，那么他就能做得更多、更出色、更容易?！?/p>

馬克思則把分工區(qū)分為工場手工業(yè)內(nèi)部分工和社會分工兩種基本形式。馬克思認(rèn)為，工場手工業(yè)內(nèi)部的分工是一種自然分工，這種分工產(chǎn)生于人的純生理的差別即人的性別和年齡的差別。社會分工的產(chǎn)生則是由自然分工和人們所處自然環(huán)境的差別以及由此引起的交換行為造出的。他指出，“一方面，在家庭內(nèi)部，隨后在氏族內(nèi)部，由于性別和年齡的差別，也就是在純生理的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一種自然分工。隨著公社的擴(kuò)大，人口的增長，特別是各氏族之間的沖突，一個氏族征服另一個氏族，這種分工的材料也擴(kuò)大了”。另一方面，“不同的公社在各自的自然環(huán)境中，找到了不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此，他們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同。這種自然的差別，在公社相互接觸時引起了產(chǎn)品的相互交換”?！霸谶@里，社會分工是由原來不同而又互不依賴的生產(chǎn)領(lǐng)域之間的交換產(chǎn)生的”。

斯密把分工說成是交換的結(jié)果是顛倒了因果關(guān)系，因?yàn)樵谑聦?shí)上正是首先有了分工，隨后才引起了交換而不是相反。色諾芬和柏拉圖的解釋只是說明了分工的意義或作用，并沒有說明分工產(chǎn)生的原因，因?yàn)樾实奶岣咛岣咧皇欠止さ慕Y(jié)果而非形成分工的原因。馬克思把分工歸結(jié)為人們生理和自然環(huán)境的差異，這條思路是正確的。但是生理和自然環(huán)境的差異并不是形成分工的唯一的決定因素。

分工起源的真正原因有二，一是客觀原因，二是主觀原因?？陀^原因即馬克思所說的人的生理和自然環(huán)境的差別，主觀原因則是指人追求更高生產(chǎn)效率的動機(jī)。由于人們生理以及自然環(huán)境的差別，使得人們在從事多種生產(chǎn)活動時形成了不同的生產(chǎn)能力，不同生產(chǎn)能力的存在又進(jìn)一步造成了人們從事不同生產(chǎn)活動時的事實(shí)上的效率差別。在長期的生產(chǎn)實(shí)踐活動中，人們逐漸從不同的人從事不同的生產(chǎn)活動中發(fā)現(xiàn)了存在效率差別這一事實(shí)，并有意識的開始根據(jù)不同的人的特點(diǎn)來安排勞動力的用途。

在原始社會的早期，盡管在氏族內(nèi)部存在原始的自然分工，但就氏族整體而言，各個氏族從事的活動大體相同，即既從事以采集為內(nèi)容的原始農(nóng)業(yè)，又從事以漁獵為特征的原始畜牧業(yè)。在這之后，雖然由于自然環(huán)境的變化迫使人們不斷地遷徙，但隨著人們適應(yīng)環(huán)境能力的不斷增強(qiáng)，最終人們在某一地域相對地固定下來。居住地域的相對固定和地域之間存在的自然差別使居住在不同地域范圍內(nèi)的氏族之間產(chǎn)生了生產(chǎn)上的分工，即地域分工。地域分工的結(jié)果造成了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的分離。雖然地域分工并不是社會分工的典型形式，但地域分工卻是社會分工的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

典型的社會分工是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。在原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)相分離后，社會的基本經(jīng)濟(jì)單位依然是氏族或部落組織。隨著金屬工具的出現(xiàn)和私有制的萌芽，家庭逐漸成為社會生產(chǎn)和社會生活的基本經(jīng)濟(jì)單位。金屬工具的改進(jìn)同時還促進(jìn)了家庭手工業(yè)的出現(xiàn)和家庭手工作坊的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，手工業(yè)逐漸與家庭從事的生產(chǎn)活動集中到了一起，使真正意義上的協(xié)作變得必要。馬克思指出:“許多人在同一生產(chǎn)過程，或在不同的、但互相聯(lián)系的生產(chǎn)過程中有計劃地一起協(xié)同勞動，就叫協(xié)作?！痹谒磥?，這種簡單的家庭作坊式的協(xié)作其實(shí)就是現(xiàn)代企業(yè)的起點(diǎn)。

第9篇：手工業(yè)論文范文

【關(guān)鍵詞】瓊僑；“五把刀”；“六師”

海南是重要的華僑之鄉(xiāng)，目前約有華僑華人近200萬人，分布在世界5大洲中的50多個國家和地區(qū)。明代《正德瓊臺志》記載，宋乾道八年（1172），占城人掠去一批海南的民眾和財物，而被掠走的民眾，就是海南早期的華僑。從此以后，海南人離開瓊州到東南亞各國謀生，譜寫出一部瓊僑的歷史。大部分瓊僑是因?yàn)樯钬毨Фx開家鄉(xiāng)，到居住地，主要從事“五把刀”（鉤刀、膠刀、剃刀、剪刀、菜刀）的工作，到后來，尤其是第二、三代后，重視教育和資金積累及投資，他們的社會地位得到明顯提升，成為“六師”（教師、醫(yī)師、律師、工程師、會計師、經(jīng)濟(jì)師）。

第一，“五把刀”時代。由于家鄉(xiāng)生活貧困，為了生存，他們只好出洋謀生。由于《》的簽訂，允許在?？谠O(shè)置通商口岸，設(shè)置瓊海關(guān)，這樣大量的外國產(chǎn)品運(yùn)到海南，如大量棉紗到海南后，導(dǎo)致海南自己的紡紗廠倒閉，致使大量人口不得不出洋謀生?！熬褪且?yàn)樨毟F，窮的沒有辦法，不能在家等死，總得外出找條活路?！蔽牟h的白延區(qū)走出海南時，身上“一張草席，一個小包袱，外加身上穿的單衣服?！碑?dāng)然，也有政治原因，移居南洋者，有些是因?yàn)楸镜亟?jīng)濟(jì)落后，而出去謀生；一些是不堪當(dāng)時統(tǒng)治者的屠殺、壓榨、逃難出去的。從明朝開始這種情況就較多了，一些商人為了方便生意，長期居住南洋，并招收故鄉(xiāng)人同往，這種因裙帶關(guān)系去的人為數(shù)不少。海南人大批遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)前往南洋謀生，是在清朝。清政府，尤其是在乾隆年間，對帝國主義者、殖民主義者屠殺華僑的行徑置之不理，甚至聲明華僑是清帝國的“棄民”，華僑得不到自己祖國的保護(hù)，有不少人不堪國內(nèi)統(tǒng)治者的壓迫離鄉(xiāng)背井，移居南洋。加上在泰國華僑一般尚可安居樂業(yè)，因而海南人去泰國的人也較多。到了民國以后，去南洋的人漸漸就多了。馬來西亞的巴生港（離首都吉隆坡西面70公里）對面有一處稱為海南村，住著幾百戶海南華人，清一色的海南高腳屋。這個村的起源是這樣的：1913年有30多名海南人來此謀生，捕魚蝦捉蟹。至1933年，該村增加到500人，漁船增到60多艘。日本侵華時，又有上千名海南人逃難到這里。至1950年，此村原籍海南的人達(dá)到2000多。這是海南華僑出去謀生的縮影。據(jù)海關(guān)統(tǒng)計，1902至1911年，1918至2927年，1935至1939年，這三個時期，由?？诤ｊP(guān)往東南亞各國的人數(shù)計有61.2萬多人。

到東南亞國家的海南人，絕大多數(shù)是沒有文化的農(nóng)民和手工業(yè)者，到所載國家后，只有出賣自己的勞動力，在種植園作苦工。瓊僑剛開始地時候大都從事手工業(yè)和零售業(yè)，絕大多數(shù)從事繁重的體力勞動，在郊區(qū)是種植業(yè)、捕撈業(yè)和采礦業(yè)，在城鎮(zhèn)大都是沿街叫賣的小商小販。在馬來半島，瓊僑在很多偏僻的荒山野嶺上開采荒地種植橡膠林、胡椒園和果蔬園等。赴泰國謀生的瓊僑，絕大多數(shù)是破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者，許多是文盲或半文盲，只能靠出賣勞動力謀生，從事種植蔬菜、甘蔗、棉花和開采錫礦等。新加坡的瓊僑主要是從事貿(mào)易運(yùn)輸和飲食業(yè)，其中賣雞蛋的最多，他們剛到時候，就是提著籃子，走街串巷叫賣。有的有個鋪面也是很簡陋的擺幾張桌子和椅子。

第二，“六師”時代。老一代瓊僑倍受沒有文化之苦，所以他們有了一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，尤為重視對后代的教育。瓊僑鄉(xiāng)團(tuán)經(jīng)常利用瓊劇團(tuán)巡回演出、購買產(chǎn)業(yè)生息、推行獎貸學(xué)金等方式籌集資金，然后資助那些求學(xué)的瓊僑學(xué)生。經(jīng)過幾代瓊僑的努力，他們?nèi)〉抿溔说某煽?，涌現(xiàn)出一批政治名流、商界巨子、科技專家和文化精英，他們的社會地位不斷上升。許多人依靠自有資金創(chuàng)業(yè)，通過不斷積累，成為商界精英。

瓊僑著名的實(shí)業(yè)家有紡織大王吳乾基，洋行大王鄭有英，鐘表大王吳多副，飲料大王許士標(biāo)，塑料大王歐宗清，等。此外，瓊僑在泰國擁有最大的洋行、最多的酒店、最大的紡織廠等等。在政治上，他們積極參與居住國的政治活動，如在泰國國會上下兩院的300多名議員中，瓊僑多達(dá)80余人，有的擔(dān)任泰國政府的高級官員職位：有副總理、國務(wù)院副院長、外交部長等。在新加坡，瓊僑曾擔(dān)任過國防部次長、教育部長、律政部顧問、內(nèi)政部次長等。在馬來西亞，有擔(dān)任過外交部次長、文化部次長等，在老撾的瓊僑凌緒光先后擔(dān)任過老撾的總理府部長等職務(wù)。在科學(xué)界，有參與法國等國家建造的國際通訊衛(wèi)星設(shè)計工作的韓經(jīng)準(zhǔn)，任美國駐聯(lián)合國原子能委員會委員的蔡鎮(zhèn)華等。這表明瓊僑的社會地位不斷提高。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]符和積主編.海南文史資料第六輯[M].南海出版公司.1993：139，144

[2]馮子平.走向世界的海南人[M].中國華僑出版社，1992：96