我們的民族小學(xué)教學(xué)反思精選(九篇)

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第1篇：我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；教學(xué)改革；反思

【中圖分類號】G223.22 【文章標(biāo)識碼】B 【文章編號】1326-3587（2014）02-0008-01

一、以國家安全戰(zhàn)略的高度對待語文教學(xué)

1、從大學(xué)生的語文修養(yǎng)反思小學(xué)語文教育

從《一家長質(zhì)疑大學(xué)語文教育》及《錯字連篇·語文教育為之蒙羞》兩篇文章可以看出，現(xiàn)在大學(xué)生最基本的語文能力和素養(yǎng)令人憂慮。如果我們在小學(xué)語文教育階段沒有解決好學(xué)生基本的聽說讀寫能力的問題，企望在大學(xué)階段補課，其效果是事倍功半的。

2、語文素養(yǎng)是基礎(chǔ)素養(yǎng)。

作為母語及國文，學(xué)生最起碼要寫一手好字，會寫文章，能夠鑒賞，能夠清晰地表達。南京某高校日前對20家用人單位進行了調(diào)查，希望了解用人單位最需要畢業(yè)生具備哪些素質(zhì)，并列舉了三四十種能力備選。結(jié)果大出所料，這20家單位最看重的并非畢業(yè)生的業(yè)務(wù)能力和專業(yè)知識，而是畢業(yè)生的語言口頭表達能力和書面表達能力。這恰恰是語文課所能給予學(xué)生的。專家們認(rèn)為，盡管是一所高校的調(diào)查，但在某種程度上反映了用人單位乃至社會對人才素質(zhì)的需求。

3、語文教學(xué)是民族文化傳承之源。

語文教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是民族文化的傳承，語文教材其實是以民族文化為背景和根基的。我們的漢字，歷經(jīng)幾千年不衰。它何以具有如此旺盛的生命力？優(yōu)勢是明顯的：漢字組詞能力強，能跟上時代和語言的變化；漢字信息量大字形與字音相輔，使每個漢字都攜帶著大量的信息和情感；漢字富于聯(lián)想，如日月為明，大小為尖，人言為信，就很有代表性；漢字能突破時間與空間的局限，走遍天涯海角也能親如一家等等。

二、對傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)的思考

1、傳統(tǒng)的“三中心”體系。

傳統(tǒng)教學(xué)理論的體系，其核心是“三中心”，即教學(xué)以教師為中心、課本為中心、課堂教學(xué)為中心。這種“三中心”的教學(xué)理論體系，對 中國 的教學(xué)起著重要的作用。但是有一些問題如：學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位；自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式：語文課程的資源要開發(fā)拓展，教科書的局限性；語文教學(xué)由封閉走向開放等問題都值得我們深思。當(dāng)然，我們也要清醒地意識到，貫徹、執(zhí)行新的課程理念時，要提倡辯證思維。

2、關(guān)于語文教師的選擇。

教師是教學(xué)的主體，教師更是教學(xué)改革的承擔(dān)者。因此選擇小學(xué)語文教師是小學(xué)語文教學(xué)改革的首要問題小學(xué)語文教育與其他科目不同，最重要有三點：第一，培養(yǎng)人最基本、最常用的聽、說、讀、寫能力；第二，是小學(xué)生最重要的思想品德的載體；第三，是民族文化的基礎(chǔ)?；诖?，我們的教師，不能只注重學(xué)歷、普通話等條件，更要注重教師的中華文化修養(yǎng)和愛國主義精神。語文教師會影響成千上萬的孩子，決不能忽視。

3、關(guān)于語文修養(yǎng)的訓(xùn)練。

多年來，我們積累了豐富的語文教學(xué)經(jīng)驗，比如。熟讀精思、質(zhì)疑問難、整體閱讀、整體感悟、誦讀品味、以讀代講、背誦積累、邊讀邊想等。在積極實踐新的 教育 理念，探索新的教學(xué)方法的同時，我們應(yīng)把目標(biāo)由知識、能力到修養(yǎng)的整體觀。比如，一位教師在教學(xué)《將相和》一課時，沒有讓學(xué)生概括中心思想，而是組織了“人物評論會”。評論會上學(xué)生暢所欲言：有的學(xué)生說喜歡藺相如，因為他顧全大局，很愛國；有的學(xué)生說喜歡廉頗，因為他知錯就改，很可敬；有的說喜歡趙王，因為他知人善用在熱烈的氛圍中.學(xué)生不但準(zhǔn)確地理解了課文的中心思想，還給了學(xué)生表達個人觀點、充分張揚個性的機會；不僅鍛煉了思維，而且深刻把握了 歷史人物：更重要的是在思索中，作到了情感的遷移。語文修養(yǎng)是滲到骨髓中的東西，偏離語文修養(yǎng)去搞改革，無疑是逐本求末的。

三、小學(xué)語文教學(xué)改革應(yīng)樹立的理念

1、由知識、能力到語文素養(yǎng)。

如今，我們在語文教學(xué)上沿襲的一直是前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論，即視知識的傳授和技能的訓(xùn)練為主要任務(wù)。因此，形成了以教師的講解、分析、提問為主要手段，以被動接受為主要特征的教學(xué)方式。使原本靈動、生動、豐富的語文課堂教學(xué)變得機械、沉悶、程式化?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程基本理念”中明確提出要“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”.語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”是其基本特點。學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，僅考慮認(rèn)知目標(biāo)的實現(xiàn)是不夠的，還應(yīng)包括情感體驗、思維發(fā)展、文化品味、品德修養(yǎng)、審美情趣等目標(biāo)的共同實現(xiàn)。

2、由灌輸知識到知識的建構(gòu)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，其實就是對教師課堂灌輸這種教學(xué)方式的改革。從學(xué)習(xí)理論上講，分為三個主要派別，即行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義。行為主義是學(xué)生對老師的全面模仿，一般在形體的訓(xùn)練上。認(rèn)知主義是教師對學(xué)生全面灌輸，就是我們目前主要的教學(xué)方法。建構(gòu)主義是個體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為小組學(xué)習(xí)，在討論中。通過激發(fā)思考，形成新的理解和知識。我們的教學(xué)方法。要將其結(jié)合起來。由于學(xué)生的個性、愛好、能力、潛力以及經(jīng)驗世界等諸多方面的差異，使得學(xué)生在閱讀過程中所關(guān)注的問題、攝取的信息和選擇的方式方法等方面呈現(xiàn)出差異性，導(dǎo)致了學(xué)生對語文材料的反應(yīng)的多元化。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程必然是自主建構(gòu)和個性化的過程。所以要鼓勵學(xué)生自主閱讀，倡導(dǎo)語文學(xué)習(xí)有效合作。

第2篇：我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：音樂教育； 民族音樂； 注重“聽”更重“讀”； 注重“樂”更重“器”； 注重“情”更重“感”； 現(xiàn)狀分析；教學(xué)策略。

有人說過：“民族的就是世界的”；傳統(tǒng)是財富，財富由年輕人去繼承”。因此，“弘揚民族音樂，理解多元文化”是我們音樂教育的重要價值觀之一?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂的反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國社會生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識，培養(yǎng)愛國主義情感?！?/p>

然而，筆者對本校所教的高一學(xué)生們做了一項調(diào)查。結(jié)果顯示，有占百分之六十以上的學(xué)生是喜歡古典和民族音樂的，剩余百分這三十多是明確提出不喜歡這些音樂。但幾乎所有的學(xué)生都喜歡流行音樂，并且強烈希望把流行帶進課堂教學(xué)。我們不反對學(xué)生喜歡通俗音樂，因為其旋律優(yōu)美及容易傳唱等特點使人非常容易接受。但對于一個中學(xué)生來說，只喜歡流行音樂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有欣賞經(jīng)典音樂尤其是民族音樂的修養(yǎng)和素質(zhì)。因為這種音樂又屬于文化、美學(xué)的范疇，給人帶來一種審美的享受，有助于提高其修養(yǎng)開發(fā)智力。

綜上所述，我們該怎樣做才能讓學(xué)生真正接受并喜歡上民族音樂，并繼承和發(fā)揚它呢？

一、注重“聽”更重“讀”

在普及民樂的過程中，應(yīng)側(cè)重講述經(jīng)典民樂背后的故事。輕視故事是嚴(yán)重錯誤的，中國民樂中的經(jīng)典作品背后，無不有著或豪情激越，或感傷凄美的故事。比如《高山流水》中俞伯樂和鐘子期之間可知可感的知音情，比如楚漢戰(zhàn)爭中項羽遭遇《四面楚歌》后的驚慌失措，比如膾灸人口的唐名篇《春江花月夜》所蘊含的離情別緒和人生況味，再比如《梁祝》之中梁山伯與祝英山之間纏綿悱惻感天動地的愛情。如果沒有對其背后故事的深入細(xì)致的了解，僅憑對音樂的泛泛聆聽是無法達到深層次的感悟的。典故何來？故事何事？源自何時？出自何人？其實，這都是我們伴隨音樂故事所需要解讀的文化背景。這里，必須強調(diào)的是對故事的完整、細(xì)致的梳理和解讀，而非簡單的點綴式的可有可無的解讀。另外，從音樂作角度講，必須搞清楚音樂在創(chuàng)作過程中，音樂表現(xiàn)力體現(xiàn)在哪些方面。

解讀民樂大師的人生與創(chuàng)作。在整個中學(xué)教育階段，流行音樂趁虛而入，充斥著中學(xué)生的頭腦，“追星族”席卷整個中學(xué)校園，甚至綿延至大學(xué)，從此與傳統(tǒng)民樂和西方音樂絕緣。筆者在對中學(xué)生的問卷調(diào)查中，說出你知道的中國民樂大師中，僅有四分之一的人能答出個別人，民族樂器的聽辨與更是寥寥無幾。

二、注重“樂”更重“器”

在民樂發(fā)展中“器”與“樂”始終是相形并進的，如果說樂是內(nèi)容，那么器就是形式：樂是靈魂，器就是肉體。對樂和認(rèn)識離不開對器的認(rèn)知，對器的表現(xiàn)離不開對樂的升華，在這樣一對互為表里的辨證關(guān)系中，我們就對二者的關(guān)系有一個相對均衡的把握。

每一種樂器總與每一個民族相關(guān)，每一種樂器總有一段悠遠(yuǎn)的故事，每一種樂器的每一種表現(xiàn)力都是無法替代，民族的歷史民間的故事，民樂的表達都值得我們反復(fù)玩味，因此，在音樂教學(xué)中應(yīng)盡可能的用各種手段來展示民樂的外形特征，內(nèi)部結(jié)構(gòu)及音樂特點。近些年來，中學(xué)生對民族樂器的認(rèn)知貧乏。有不少的學(xué)生對民族樂器的認(rèn)識少知又少，甚至有學(xué)生鬧出把吉他當(dāng)作民樂、二胡的演奏部位在腰間這樣的笑話出現(xiàn)，這不能不引人深思。學(xué)生對西洋樂器的推寵令人反思，不少學(xué)生在課余練習(xí)小提琴、鋼琴以及薩克期等西洋樂器，相比較中國傳統(tǒng)樂器來說，筆者深感遺憾和失望，我們的樂器照樣有著豐富的表現(xiàn)力，照樣可以與西洋樂器相媲美，作為一名基礎(chǔ)音樂教育工作者，我們完全可能通過我們的努力，讓民族樂器通過教學(xué)手段、演奏、影視傳播等得以認(rèn)識上的普及。

三、注重“情”更重“感”

我們常說民族音樂是民族情感的載體，民樂的普及過程也是情感傳遞的過程。我們在體驗民樂情緒的同時，學(xué)去感悟。感悟人生的悲歡離合，苦辣酸甜?！百浫嗣倒澹至粲嘞恪?。因此，我們的感恩不僅源自我們的心靈，更來自于中華民族上下五千年燦爛的民族文化資源，更來自于千秋百代中華民族的普羅大眾。

民族音樂是音樂文化中“母語”。不管你走到哪里，親近祖國音樂藝術(shù)的感情絕不會改變。但同時對民族音樂文化的熱愛與弘揚，并非一定要排訴和拒絕世界其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀音樂文化。我們正處在一個多元的世界，廣泛吸收世界上的一切優(yōu)秀音樂文化，開闊我們音樂教育的視野，豐富我們音樂教育的內(nèi)涵，共享人類音樂文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)是我們音樂教育的理想與追求。

一、現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段中學(xué)生對民族音樂的熱愛程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對流行歌曲的喜愛，而在現(xiàn)代的教材中，民族音樂的內(nèi)容雖然占了一定的比例，但民族音樂教育中高中音樂教育實踐常常被忽視。教學(xué)模式傾向于專業(yè)化，形成了以教師、書本、課堂為中心的教學(xué)模式。

音樂教學(xué)科研不足，教學(xué)觀念陳舊。教學(xué)模式?jīng)]有改變，致使學(xué)生對音樂課喪失興趣。作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師在構(gòu)建新型的中小學(xué)民族音樂模式中作用重大。

二、教學(xué)策略

中學(xué)音樂課的主要內(nèi)容包括唱歌、音樂知識與技能訓(xùn)練和感受與欣賞三個部分。針對中學(xué)音樂課現(xiàn)狀建議采取以下的具體措施。

1.加強師資隊伍。 提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)，扎實的基本功，并盡可能地拓寬知識面，從而具備廣泛的音樂知識及文化知識以提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并言傳身教地應(yīng)用到教學(xué)中去，使學(xué)生感受音樂的魅力，提高學(xué)生上音樂課的興趣。

2.改進教學(xué)模式。 改變傳統(tǒng)以講授為主的教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生的審美發(fā)展規(guī)律和心理特征，以豐富多彩的形式提高學(xué)生參與的積極性。

3.拓寬教材范圍。 音樂教學(xué)要依據(jù)個人的教學(xué)風(fēng)格和實際情況重新組合教學(xué)內(nèi)容。

第3篇：我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；反思意識；能力培養(yǎng)

社會的發(fā)展就是一個不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新是人的本質(zhì)特征之一，也是我中華民族能昂首立于世界民族之林的重要前提?，F(xiàn)代社會的發(fā)展要求人們具有創(chuàng)新能力，具有敏銳的思想和勇敢的探索精神。而創(chuàng)新能力的形成取決于問題發(fā)現(xiàn)和問題解決能力的逐步提高，問題的發(fā)現(xiàn)和提出是創(chuàng)新的前提。所以培養(yǎng)學(xué)生的反思意識必須引起我們小學(xué)教育工作者的高度重視。

新課程改革的重要任務(wù)就是改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的習(xí)俗和現(xiàn)實的狀況，迫使我們把營造民主自由的課堂氣氛、激勵學(xué)生主動反思放到首要位置上來。本文正是基于這樣的出發(fā)點，試圖結(jié)合自身教學(xué)實踐角度探究如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中營造利于培養(yǎng)學(xué)生反思意識的“教”與“學(xué)”的氣氛，為新課程的具體實施提供參考性意見。

一、反思在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中的作用

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中學(xué)生的反思，就是指在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)生具有適時自覺回望學(xué)習(xí)經(jīng)歷、及時修正學(xué)習(xí)策略，監(jiān)控調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程的思維過程，其最終目的是促進學(xué)習(xí)目標(biāo)的有效達成。但不等同于學(xué)習(xí)回顧、總結(jié)，是在此基礎(chǔ)上的再認(rèn)識和提升。

真正意義上的“學(xué)會學(xué)習(xí)”，必然具有一個核心要素就是“主體反思”。作為教師應(yīng)在教學(xué)中不斷加強學(xué)生反思，這樣的教學(xué)，學(xué)生才會“學(xué)會學(xué)習(xí)。會對問題的理解更加深刻與獨到，分析會更加深入與理性，闡述會更加自信與自如，視野會更加開闊與廣博。從而自覺地把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)當(dāng)做一種習(xí)慣、樂趣，會由衷地感到內(nèi)心的充實、自信和堅定。會更加積極、主動地思考。通過反思建構(gòu)知識，自主體驗，會充分發(fā)揮思維的創(chuàng)造力和想象力，思路更廣，方法更新?？傊?，在學(xué)習(xí)中，沒有反思，就沒有進步，反思是學(xué)習(xí)進步的前提。因此，我們在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的反思習(xí)慣和能力。

二、以人為本，在教學(xué)設(shè)計中預(yù)設(shè)“反思”問題，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力

在以往的課堂教學(xué)改革實踐中，教師往往偏重于教學(xué)方法和教學(xué)模式的研究，而忽視了學(xué)生反思意識的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變很大程度上仍停留在表面。在新課改數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計下，學(xué)習(xí)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。結(jié)合學(xué)生實際，從三個方面突出主體性，預(yù)設(shè)“反思”問題。一是立足學(xué)生知識起點，滿足不同學(xué)生的需求，讓不同的學(xué)生通過反思都得到發(fā)展。二是以學(xué)生為反思主體，竭力為學(xué)生主體反思創(chuàng)造良好的環(huán)境，突出學(xué)生的自主體驗，真正使學(xué)習(xí)因反思而精彩。三是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)情緒，讓學(xué)生在愿學(xué)、想學(xué)、樂學(xué)的基礎(chǔ)上主動參與反思。在教學(xué)活動中，教師引導(dǎo)學(xué)生進行反思性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中學(xué)習(xí)，在反思中進步。自覺地從“要我反思”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙此肌钡膶W(xué)習(xí)理念。如：在備課時設(shè)計這樣一些問題，你理解嗎？為什么理解？為什么沒有理解？對你來說怎么做更合理？為什么？你有什么發(fā)現(xiàn)？你還能提出什么問題？你認(rèn)為下一步應(yīng)該做什么？有沒有更簡便的方法來做這件事？這與……有什么聯(lián)系嗎？是什么原因?qū)е洛e誤呢？在小結(jié)時，可以提供充足的空間、時間，讓學(xué)生對所學(xué)知識、學(xué)習(xí)過程、運用的數(shù)學(xué)思想方法進行回顧和思考，作業(yè)設(shè)計時，強化對比練習(xí)，著重以學(xué)生反思為重點。這樣“上不封頂，下要保底”的有準(zhǔn)備的在問題中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會反思。

三、引導(dǎo)學(xué)生反思學(xué)習(xí)中的錯誤

學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識是在不斷的探索中進行的，在這個過程中，學(xué)生的思維方法是各不相同的，因此，出現(xiàn)偏差和錯誤是很正常的，關(guān)鍵是在于教師要把學(xué)生出現(xiàn)的錯誤作為一種教學(xué)資源加以開發(fā)、利用及時組織學(xué)生進行反思。我從學(xué)生的學(xué)習(xí)中選取錯例，充分挖掘錯誤中潛在的智力因素，提出具有針對性和啟發(fā)性的問題，創(chuàng)設(shè)一個自主探究的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度反思問題，讓學(xué)生在糾正錯誤的過程中，自主地發(fā)現(xiàn)了問題，解決了問題，深化了對知識的理解和掌握，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識。

我在批改學(xué)生的作業(yè)時，對于解答錯誤的題，運用評語進行適時點撥，以幫助學(xué)生反思思路，學(xué)生通過反思能改正的則再給他打上勾，或針對不同的學(xué)生寫上不同的鼓勵性語言。學(xué)生嘗到成功的樂趣，對于下次的錯誤有了自覺進行反思的動力。

四、引導(dǎo)學(xué)生進行“題后反思”，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力

解完數(shù)學(xué)題后，如果能反思一下解題過程，并作進一步探究，不僅能鞏固已學(xué)的知識，避免解題的疏漏或錯誤，更重要的還能對解題思路進一步整理、歸納，對原題進行引伸發(fā)展。達到深化知識，積累經(jīng)驗，總結(jié)規(guī)律的目的，結(jié)合教學(xué)實際，本人從四個方面引導(dǎo)學(xué)生去進行題后反思：一是思聯(lián)系。想一想此題中所聯(lián)系到的基礎(chǔ)知識與各知識有機地串聯(lián)成知識線，并聯(lián)成知識網(wǎng)。二是思多解。引導(dǎo)學(xué)生從不同角度，利用不同的方法進行求解，得出最佳解法。三思同類。引導(dǎo)學(xué)生反思，回顧與該題同類的問題，進行對比，分析其解法，達到解一題通一類的目的，促進了知識間的相互溝通。四思錯誤。引導(dǎo)學(xué)生掃除或糾正學(xué)生思維中的盲點，使學(xué)生錯中悟理。在真正有效的反思中，促進了發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會反思。

五、在合作、交流中，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力

第4篇：我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

摘要：中小學(xué)音樂課本所選的歌曲一部分可取近年優(yōu)秀的流行歌曲，另一部分可保留現(xiàn)存音樂課本中的優(yōu)秀的歌曲。當(dāng)代優(yōu)秀兒童歌曲的創(chuàng)作量不大，適合學(xué)生演唱曲目更是太少?，F(xiàn)有音樂課本的理論等內(nèi)容過于專業(yè)化，使學(xué)生不易接受。我們的教育應(yīng)從單純的唱走向多元化，奧爾夫音樂教育體系帶給我們新的啟發(fā)。21世紀(jì)的多媒體課件的使用，為現(xiàn)代音樂教育提供了有力的保障。一切都要以務(wù)實求真為基礎(chǔ)，我們的音樂教育才能取得真正意義上的成功。，全國公務(wù)員共同天地

前言:21世紀(jì)已經(jīng)不再允許我們使用過時的教學(xué)理念和教學(xué)模式了，為了適應(yīng)世界的變化，為了適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展變化，我們的音樂教學(xué)是否也應(yīng)該發(fā)生某些變化呢？當(dāng)代中小學(xué)音樂教育存在哪些弊病？我們針對弊病作如何改進？音樂需要天地，天地需要音樂。課堂是傳授音樂的最佳的地方，我們戰(zhàn)斗在第一線上的老師們讓孩子們乘著歌聲的翅膀飛翔、飛翔……

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中小學(xué)音樂教育思考

今年亮相春晚的一首網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛大米》讓處在音樂干涸期的流行樂壇為之一震，成為此次春晚的一個亮點?！独鲜髳鄞竺住芬云湓溨C、風(fēng)趣的歌詞和簡單明朗的旋律走進了萬戶千家。而我們的音樂課本呢？有多少歌曲是現(xiàn)在的學(xué)生所喜歡的呢？這也并不是說我們的課本過時了，也不是說讓我們的課本完全的改版成通俗歌曲曲譜。但是，我們不得不承認(rèn)，流行歌曲因其大眾化正正被更多的非音樂專業(yè)的聽眾所接受。因此，選取近年優(yōu)秀的流行歌曲到中小學(xué)音樂課本是完全有必要的。而對于現(xiàn)存音樂課本中的優(yōu)秀的歌曲應(yīng)予以保留，雖然這些歌曲離我們的生活漸漸變得遙遠(yuǎn)。但是，其對中國乃至世界的音樂文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，是人類精神的寶貴財富之一，我們有必要并且很有必要將傳成下去，這是歷史賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。[本文轉(zhuǎn)載自

下面再來談?wù)勱P(guān)于音樂創(chuàng)作的問題。眾所周知，兒童歌曲的創(chuàng)作后的利潤是非常的低，而創(chuàng)作一首流行音樂，再經(jīng)過包裝，它的利潤將成倍增長。因此，當(dāng)今樂壇總趨勢是創(chuàng)作兒童歌曲的作家越來越少，而創(chuàng)作流行音樂的作家卻是越來越多。這是一個可悲的局面，不知道那些整天高喊著“一切為了孩子們”的專家作何感想，連讓孩子們唱的音樂都沒有，還談什么素質(zhì)教育？現(xiàn)在的中小學(xué)音樂教材中所選歌曲竟然還是那些70-90年代的兒童歌曲，而近年的雖為數(shù)不多卻也不乏優(yōu)秀的兒童歌曲卻沒有或幾乎沒有選入現(xiàn)在的教材，更別提音樂界的一些最新成果的展示。一方面是優(yōu)秀歌曲的數(shù)量無法保證，另一方面也是由于我們的教材更新時間根本無法保證，造成了我國中小學(xué)音樂教育外部設(shè)施的缺乏，使我國的廣大地區(qū)的音樂教育形同虛設(shè)。這是我國的各級官員們特別是打著“孩子至高”應(yīng)旗號的人們應(yīng)該認(rèn)真檢討反思的。我們中小學(xué)的音樂教學(xué)的目的到底是什么？當(dāng)今我國的中小學(xué)音樂教材總體數(shù)量較多，而幾乎每本教材都會談到音樂基本理論、視唱、練耳等音樂專業(yè)課程，不是中小學(xué)音樂課就不該介紹這些內(nèi)容，是在是因為其難度以靠近音樂專業(yè)本科教學(xué)難度。這一點似乎是受大浪潮（應(yīng)試教育）的影響。學(xué)生們被填塞滿了諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂記號，并視唱帶有一個、二個、甚至三個升降號的曲調(diào)，聽辨音程、和弦、調(diào)式，聽寫旋律，分析曲式等等。這種狀況，使得我們的基礎(chǔ)音樂教育培養(yǎng)了一批又一批由于無法逾越“雙基”高墻而面對音樂產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。我們進行中小學(xué)的音樂教學(xué)的目的到底是什么？這是一個很難回答卻也很好回答的問題。為了孩子，為了提高孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，通過這種填鴨式的方式真能提高孩子的藝術(shù)素養(yǎng)？答案是否定的。孩子們愛音樂卻不愛音樂課，這恐怕是世界上最滑稽卻又最傷悲的事了。那種先練打節(jié)奏，接著唱音符，然后讀歌詞，最后填歌詞的老套教學(xué)法以不能再適應(yīng)如今的音樂教學(xué)，老師一本正經(jīng)的嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)恐怕也是收效甚微，機械、呆板的訓(xùn)練方式使如今的漸漸適應(yīng)快餐文化的孩子們感到厭倦。因此，音樂教學(xué)改革迫在眉睫。我國的音樂教育是從學(xué)堂樂歌發(fā)展起來的，而當(dāng)時的學(xué)歌的唯一形式就是口傳心授，這是由當(dāng)時的教學(xué)環(huán)境所決定的，而如今，處于21世紀(jì)前沿的新一代的人民音樂教師還用這種老式的教學(xué)法那才是貽笑大方。首先，我們的了解音樂是一種怎樣的藝術(shù)？音樂是一種聽覺藝術(shù)，是把音按一定的規(guī)律組織起來，使人聽之產(chǎn)生美感的藝術(shù)。既然它是聽覺藝術(shù)，聽也就是欣賞才是真正的“主角”。因此，我們的課程教學(xué)方向應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)向以欣賞為主的教學(xué)模式，我們開設(shè)音樂課的目的也就是培養(yǎng)廣大學(xué)生的音樂感受能力，正如周大風(fēng)同志在其《音樂教育改革芻議》中提到的那樣“當(dāng)務(wù)之急首先要改變幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的音樂教育的結(jié)構(gòu)。改革‘以歌唱為中心，識譜為輔’，而代以欣賞、器樂、歌唱三者并重的音樂教育結(jié)構(gòu)。尊重音樂教育藝術(shù)是以感受為特征的規(guī)律，讓學(xué)生在課內(nèi)課外多聽民族的樂曲，……從小培養(yǎng)他們對民族音樂的感情和愛好。特別要注意‘聽比唱更重要的規(guī)律’?！?/p>

認(rèn)識到了現(xiàn)在所存在的問題后，我們的老師們應(yīng)如何改良我們的音樂教學(xué)法呢？當(dāng)代世界著名的德國作曲家，音樂教育家卡爾.奧爾（1895-1982）給出了明確的答案。這種用音樂和動作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的新的形式，是一種人們必需自己參與的音樂，即：人們不是作為聽眾，而是作為演奏者參與其間；它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂是接近土壤的、自然的、機體的、能為每個人學(xué)會和體驗的、適合于兒童的。

奧爾夫原本性音樂教育的原理具有以下幾點：

1、綜合性；

2、即興性；

3、親自參與、訴諸感性、回歸人本；

4、從本土文化出發(fā)；

5、適于開端；

6、為所有人。

其中即興是奧爾夫音樂教育體系最核心、最吸引人的構(gòu)成部分。

第5篇：我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；音樂教育；音樂課本

中圖分類號：G633.951 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）03-0291-01

音樂伴隨著我們的生活，走進了萬戶千家。而我們的音樂課本呢？有多少歌曲是現(xiàn)在的學(xué)生所喜歡的呢？這也并不是說我們的課本過時了，也不是說讓我們的課本完全的改版成通俗歌曲曲譜。但是，我們不得不承認(rèn)，流行歌曲因其大眾化正正被更多的非音樂專業(yè)的聽眾所接受。因此，選取近年優(yōu)秀的流行歌曲到中小學(xué)音樂課本是完全有必要的。而對于現(xiàn)存音樂課本中的優(yōu)秀的歌曲應(yīng)予以保留，雖然這些歌曲離我們的生活漸漸變得遙遠(yuǎn)。但是，其對中國乃至世界的音樂文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，是人類精神的寶貴財富之一，我們有必要并且很有必要將傳成下去，這是歷史賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。

下面再來談?wù)勱P(guān)于音樂創(chuàng)作的問題。眾所周知，兒童歌曲的創(chuàng)作后的利潤是非常的低，而創(chuàng)作一首流行音樂，再經(jīng)過包裝，它的利潤將成倍增長。因此，當(dāng)今樂壇總趨勢是創(chuàng)作兒童歌曲的作家越來越少，而創(chuàng)作流行音樂的作家卻是越來越多。這是一個可悲的局面，不知道那些整天高喊著"一切為了孩子們"的專家作何感想，連讓孩子們唱的音樂都沒有，還談什么素質(zhì)教育？現(xiàn)在的中小學(xué)音樂教材中所選歌曲竟然還是那些70-90年代的兒童歌曲，而近年的雖為數(shù)不多卻也不乏優(yōu)秀的兒童歌曲卻沒有或幾乎沒有選入現(xiàn)在的教材，更別提音樂界的一些最新成果的展 示。一方面是優(yōu)秀歌曲的數(shù)量無法保證，另一方面也是由于我們的教材更新時間根本無法保證，造成了我國中小學(xué)音樂教育外部設(shè)施的缺乏，使我國的廣大地區(qū)的音樂教育形同虛設(shè)。這是我國的各級官員們特別是打著"孩子至高"應(yīng)旗號的人們應(yīng)該認(rèn)真檢討反思的。我們中小學(xué)的音樂教學(xué)的目的到底是什么？當(dāng)今我國的中小學(xué)音樂教材總體數(shù)量較多，而幾乎每本教材都會談到音樂基本理論、視唱、練耳等音樂專業(yè)課程，不是中小學(xué)音樂課就不該介紹這些內(nèi)容，是在是因為其難度以靠近音樂專業(yè)本科教學(xué)難度。

這一點似乎是受大浪潮（應(yīng)試教育）的影響。學(xué)生們被填塞滿了諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂記號，并視唱帶有一個、二個、甚至三個升降號的曲調(diào)，聽辨音程、和弦、調(diào)式，聽寫旋律，分析曲式等等。這種狀況，使得我們的基礎(chǔ)音樂教育培養(yǎng)了一批又一批由于無法逾越"雙基"高墻而面對音樂產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。我們進行中小學(xué)的音樂教學(xué)的目的到底是什么？這是一個很難回答卻也很好回答的問題。為了孩子，為了提高孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，通過這種填鴨式的方式真能提高孩子的藝術(shù)素養(yǎng)？答案是否定的。孩子們愛音樂卻不愛音樂課，這恐怕是世界上最滑稽卻又最傷悲的事了。那種先練打節(jié)奏，接著唱音符，然后讀歌詞，最后填歌詞的老套教學(xué)法以不能再適應(yīng)如今的音樂教學(xué)，老師一本正經(jīng)的嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)恐怕也是收效甚微，機械、呆板的訓(xùn)練方式使如今的漸漸適應(yīng)快餐文化的孩子們感到厭倦。因此，音樂教學(xué)改革迫在眉睫。我國的音樂教育是從學(xué)堂樂歌發(fā)展起來的，而當(dāng)時的學(xué)歌的唯一形式就是口傳心授，這是由當(dāng)時的教學(xué)環(huán)境所決定的，而如今，處于21世紀(jì)前沿的新一代的人民音樂教師還用這種老式的教學(xué)法那才是貽笑大方。首先，我們的了解音樂是一種怎樣的藝術(shù)？音樂是一種聽覺藝術(shù)，是把音按一定的規(guī)律組織起來，使人聽之產(chǎn)生美感的藝術(shù)。既然它是聽覺藝術(shù)，聽也就是欣賞才是真正的"主角"。因此，我們的課程教學(xué)方向應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)向以欣賞為主的教學(xué)模式，我們開設(shè)音樂課的目的也就是培養(yǎng)廣大學(xué)生的音樂感受能力，正如周大風(fēng)同志在其《音樂教育改革芻議》中提到的那樣"當(dāng)務(wù)之急首先要改變幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的音樂教育的結(jié)構(gòu)。改革'以歌唱為中心，識譜為輔'，而代以欣賞、器樂、歌唱三者并重的音樂教育結(jié)構(gòu)。尊重音樂教育藝術(shù)是以感受為特征的規(guī)律，讓學(xué)生在課內(nèi)課外多聽民族的樂曲，……從小培養(yǎng)他們對民族音樂的感情和愛好。特別要注意'聽比唱更重要的規(guī)律'。"

認(rèn)識到了現(xiàn)在所存在的問題后，我們的老師們應(yīng)如何改良我們的音樂教學(xué)法呢？當(dāng)代世界著名的德國作曲家，音樂教育家卡爾.奧爾（1895-1982）給出了明確的答案。這種用音樂和動作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的新的形式，是一種人們必需自己參與的音樂，即：人們不是作為聽眾，而是作為演奏者參與其間；它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂是接近土壤的、自然的、機體的、能為每個人學(xué)會和體驗的、適合于兒童的。

奧爾夫原本性音樂教育的原理具有以下幾點：

（1）綜合性；（2）即興性；（3）親自參與、訴諸感性、回歸人本；（3）從本土文化出發(fā)；（5）適于開端；（6）為所有人。其中即興是奧爾夫音樂教育體系最核心、最吸引人的構(gòu)成部分。

第6篇：我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

首先，良好的師德是保障

師之德，教之魂?！皩W(xué)高為師，身正為范”，良好的職業(yè)道德是成為一名優(yōu)秀的教師最基本的要求，教師是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師。教師隊伍師德師風(fēng)素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實施，直接關(guān)系到青少年的健康成長，直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)，直接關(guān)系到祖國的未來。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻自己的聰明才智。在實際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。

“愛生如愛子”是師德的一個重要體現(xiàn)。只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。在一本書刊上，我看到這樣一則報道：一節(jié)自習(xí)課上，一名教師因輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，故托堂幾分鐘。這時，外面起了雨，某學(xué)生講臺放了一張條：“你耽誤了我們放學(xué)時間”。教師見后，并無不滿，而是公開向?qū)W生道歉，并把自己的傘、雨衣送給同學(xué)們。教師的素質(zhì)體現(xiàn)在生活中的點滴上，如上述教師無愛生之心，恐怕很難讓學(xué)生敬服、理解，以至于對以后的上課狀態(tài)、心理反應(yīng)和師生溝通都會產(chǎn)生負(fù)面影響。教師的工作責(zé)任重大而又極其艱辛。之所以說責(zé)任重大，是由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會責(zé)任為己任，無私奉獻。

其次，帶著適度的熱愛去工作

對于教育工作適度的熱愛是成為一名優(yōu)秀教師必備的態(tài)度，樂學(xué)，樂教。只有當(dāng)教師熱衷于讀書學(xué)習(xí)，教書育人，他的身上才會散發(fā)出迷人的風(fēng)采，才能產(chǎn)生巨大的人格魅力和職業(yè)威信。身為一名工人（當(dāng)時的時代背景下，能做工人特別讓人羨慕）的魏書生，卻寫了150余份報告要求當(dāng)一名教師，這需要多大的熱情來支撐。正是對于教育的癡情和熱愛，才成就了他非凡的教育業(yè)績。而我們成為名師的道路之上，要具備的是對我們對工作適度的熱愛。把握各種關(guān)系之間的距離，與學(xué)生的距離，與同事的距離，與工作的距離。因為教學(xué)工作包含著備課、培訓(xùn)、教研、家校合作、與社會的及時溝通，如此紛繁的工作，若沒有熱愛的支撐，剩下的就會是對自己工作的乏味和埋怨，談何出成績，成名師？我們所要做的不是抱怨，而是改變。

再次，雜和思是成為名師必備手段

雜是一種需要，一名優(yōu)秀的教師要廣博、博識；思是一種方法，一名優(yōu)秀的教師要學(xué)會思考，反思。一名優(yōu)秀的中小學(xué)教師，面對的學(xué)生群體，思維活泛，有張力，需要我們教師眼界開闊，學(xué)識廣，懂得多，成為一名雜家。不僅具備豐富的專業(yè)知識，還得有必備的學(xué)科知識。要想成為名師，就得走進學(xué)生的心靈世界，并且開啟學(xué)生的心靈之門，這時光有滿腔的熱情和慈母般的關(guān)愛是不夠的，還需要學(xué)有專長。但僅有某種精深的學(xué)科知識是不夠的，還需要有天文地理、農(nóng)村匠工，軍事體育、政史文哲、心理倫理等豐富的知識。雖不必樣樣精通，但需有所涉獵，滿足學(xué)生各種需要。

教師善不善于反思，是一名教師是否成熟的分水嶺。我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每個名師都是反思高手，他們在反思中認(rèn)識自己，了解自己，并且勇于在實踐中突破自己。要善于剖析自己的每一節(jié)課，反思能使每節(jié)課都有收獲，最終形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。

最后，帶著一定的教育情懷去工作

敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆。作為一名優(yōu)秀的教師，教育理想必須豐滿。作為一名教育工作者，不能僅僅把教師看作一個職業(yè)，也不能把教育的目的指向分?jǐn)?shù)。而是必須擁有一種理想主義的情懷。有人說，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，我想說，現(xiàn)實可以骨感，理想更應(yīng)豐滿。如果教育工作者都不能對教育的終極意義有多追求，我們還能指望受教育者被培養(yǎng)出什么大境界，大情懷呢？如果我們只是知識的傳授，那么教育就會退化成為訓(xùn)練，只有在一定教育理想之下的體會和體驗，才能使受教育者的心靈高尚。

第7篇：我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；傳承；興趣；激勵；提升

根據(jù)國家教育方針和新課標(biāo)的理念，我校在小學(xué)一年級就開設(shè)了語文課，并派有專業(yè)語文教師進行授課，我就是其中的一位。近二十年的語文教學(xué)經(jīng)驗告訴我，興趣是學(xué)好語文的關(guān)鍵，而且要熱愛自己的民族，熱愛民族文化、熱愛生活。為了培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，我先后嘗試了“識記法”“看圖法”“實驗法”“表演法”等許多教學(xué)方法，最后以“興趣激勵法”最為成功。

一、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀――不重視

因為我校很多學(xué)生都沒有上過幼兒園，所以在生活中他們主要使用一般性語言交流，很少用詞語表達情感，漸漸地，一些學(xué)生就不愿意讀課文，不愛寫字了。有些和老人在一起的留守兒童，在家學(xué)習(xí)時有不會寫的字，問老人，老人又不會寫，這樣一來，學(xué)生也就不愛學(xué)語文了。不過到了學(xué)校就與在社會上不同了，他們要在課堂上學(xué)習(xí)朗讀、寫字，還要參加課本劇表演活動。久而久之，我們學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性有了提高。這讓我們一線的低年級語文教師也得到許多安慰。于是，我們就把這種現(xiàn)象反映給了校領(lǐng)導(dǎo)，很快，校領(lǐng)導(dǎo)就加大了對語文教學(xué)的重視力度。

二、領(lǐng)導(dǎo)督學(xué)――培訓(xùn)

市縣語文教研員學(xué)科主任親自帶隊，到我們學(xué)校聽語文課。這樣一個舉動，帶動了學(xué)校對語文課堂教學(xué)的重視。我當(dāng)時就被委以重任，擔(dān)任專業(yè)語文教師。

擔(dān)任語文教師后，我曾不止一次到外省市學(xué)習(xí)，先后到“礦工街小學(xué)”“實驗小學(xué)?！薄拌F路小學(xué)”“沈陽大東區(qū)小學(xué)”等地學(xué)習(xí)先進的語文課堂教學(xué)方法，更新了自己的教學(xué)理念，悟出了“興趣激勵法”，并在實踐中收到意想不到的效果。

三、走進課堂――實踐

走出去，請進來。我校不斷與兄弟學(xué)校結(jié)成互幫互學(xué)對子，每學(xué)期都要舉辦片賽語文教研活動。這就給了許多學(xué)生展示語文寫字、朗讀的藝術(shù)的平臺。僅2015年至2016年上學(xué)期，我校就舉辦片賽三次：“規(guī)范漢字聽寫”“經(jīng)典古詩誦讀”“作文：特色校園抒懷”。片賽參加人數(shù)達到了最多，而且還有許多家長受邀參加。

與此同時，我們的校園語言文字藝術(shù)節(jié)目還走向了社會。學(xué)校語文組教師排練的“詩歌聯(lián)誦”“紅色故事”等節(jié)目，參加了阜新市“文化節(jié)”演出，并獲得了一等獎。這對于我們農(nóng)村低年級語文教師是一個極大的鼓勵，也是對我們農(nóng)村語文教學(xué)莫大的鞭策。

我們語文組教師，除了提高自身的語文素養(yǎng)外，還積極探究教學(xué)方法，不斷嘗試“激勵法”，在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起到了良好的作用。

成績的取得，不僅堅定了我們的信心，更贏得了社會的重視?，F(xiàn)在，學(xué)校成立了課外寫作興趣小組，家長們都鼓勵孩子報名參加。每逢市縣有作文比賽，家長們也是鼎力相助。一個重視語文學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，隨著我們教學(xué)成績的取得日漸濃厚。對此，我們這些語文教師更加欣慰和自豪。

校領(lǐng)導(dǎo)還專門責(zé)成學(xué)校科研部門的領(lǐng)導(dǎo)老師，深入我們的語文課堂聽課，幫助我們改進教法，幫助學(xué)生提高語文學(xué)習(xí)的興趣。每周都要組織語文教師互相聽課、互相交流，共同研討、共同提高的教研活動。課堂實踐是提升師生語文能力的捷徑。這樣的實地語文課教研、課堂語文教研，讓我們這些語文教師受益匪淺。我們能及時看到自己的不足，看到他人的長處，及時取長補短。這樣進步快，見實效，課堂教學(xué)效果好。我語文教師的工作熱情也高，研究的興趣也濃，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也提高得快。

四、總結(jié)經(jīng)驗――提高

在不斷總結(jié)經(jīng)驗的前提下，成績才得以提高。我們一邊從事著自己的語文教學(xué)，一邊不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗，哪怕是課堂上一個小小的環(huán)節(jié)，只要是對學(xué)生學(xué)習(xí)有利的方式方法，都會加以總結(jié)，記錄下來。我們經(jīng)常在課后撰寫課后反思、教學(xué)回顧、教學(xué)隨筆，有的教師還把這些發(fā)到了報紙雜志上。在自我總結(jié)的同時，我們還經(jīng)常看一些國內(nèi)外語文教學(xué)的先進經(jīng)驗，然后與自己的教學(xué)相比較，找出差距，對照整改，這樣一來，我們的教學(xué)觀念更新了，教學(xué)方法也變得越來越受學(xué)生歡迎，教學(xué)效率自然也就提高了。

從上面的回顧我們不難看出，要想提高自己的業(yè)務(wù)能力，需要的是勤學(xué)苦練加借鑒，要想提高學(xué)生的能力，同樣需要勤學(xué)，但更多的是教師的正確引導(dǎo)，這是提高學(xué)生成績和能力的關(guān)鍵。自主高效的學(xué)習(xí)，并不是忽視教師的作用，而是更加重視。

參考文獻：

第8篇：我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

與此同時，關(guān)于民族聲樂的唱法問題自五六十年代“土洋之爭”以來從未間斷過，發(fā)展到今天，“土唱法”和“洋唱法”越來越融合、差異越來越小，大家統(tǒng)一了觀念，即吸收西方美聲唱法的科學(xué)性，強調(diào)我國民族唱法的民族性；可民族聲樂演唱風(fēng)格的單一性問題卻越來越凸顯，成為音樂界的熱點問題，許多專家、學(xué)者對此進行了熱烈討論。民族聲樂演唱風(fēng)格的單一性問題有其深層次、多方面的原因。

從民族聲樂教育角度來審視，其單一的西方文化視野，偏離了當(dāng)今全球多元文化的主題，忽視了多元一體的五十六個民族的中華音樂文化。與此同時，大量的中國民間音樂和許多具有地方色彩的民族聲樂教育方法一直游走在專業(yè)音樂教育的門外。絕大多數(shù)的民族民間音樂經(jīng)未受過專業(yè)音樂教育的農(nóng)民樂師和民間文藝團體的口傳心授方得以傳承。正是由于這多重的限制與影響，中國的民族聲樂發(fā)展相對也還不夠完善，就如美聲中針對男女聲的音色及音區(qū)對人聲進行了高、中、低音的分類，而中國的民族聲樂中，只區(qū)別了高音，其它的音色及音區(qū)類型尚未做出明確界定。

現(xiàn)在，現(xiàn)代音樂教育體制中培養(yǎng)出來的學(xué)生，有些非但不懂傳統(tǒng)音樂，還淺薄地認(rèn)為它落后。缺失了傳統(tǒng)音樂教育為基礎(chǔ)，學(xué)生便也缺少了許多接觸多風(fēng)格、多唱法的民族民間音樂的機會，也影響了對歌唱藝術(shù)的判斷和辨別。這種缺失了以本土文化為根基的音樂教育隨著層層滲透，被普及到中小學(xué)音樂教育，為我國近現(xiàn)代音樂文化的發(fā)展所帶來影響的深度和廣度不言而喻。

所以，如何評價本土的傳統(tǒng)音樂文化，擺脫民間音樂意識匱乏的民族聲樂教育，讓中國的民族民間音樂走回人們的視野、走進生活、影響后人，應(yīng)成為當(dāng)代音樂教育工作者肩上應(yīng)有的重任。

二、推動我國民族聲樂教育的發(fā)展的措施本文認(rèn)為推動我國民族聲樂的發(fā)展可以從以下方面進行：

1.建立完善的民族聲樂教學(xué)體系為了發(fā)展中國聲樂藝術(shù)事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)把一切有利于提高和發(fā)展我國民族聲樂的歌唱方法和經(jīng)驗都吸收過來，比如，從我國的戲曲、曲藝、民歌乃至西洋演唱方法中吸取營養(yǎng)，吸取精華，以我為主，為我所用。中國民族聲樂教育應(yīng)根植于傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)，原生技藝高超的民歌、戲曲、曲藝是民族聲樂教學(xué)取之不盡、用之不竭的豐富源泉。民族聲樂教學(xué)應(yīng)立足于科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性與時代性的基礎(chǔ)之上，建立和完善具有中國特色的聲樂教學(xué)體系。比如，在教學(xué)曲目的選用上，教學(xué)曲目的選擇應(yīng)遵循因才施教、因人而異、由簡到繁的原則，所選曲目的題材應(yīng)廣泛多樣，且思想性與藝術(shù)性較高，應(yīng)以中國作品為主、外國作品為輔。

2.協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來音樂的發(fā)展。

(1)協(xié)調(diào)傳統(tǒng)民族聲樂與現(xiàn)代民族聲樂。傳統(tǒng)民族聲樂與現(xiàn)代民族聲樂的對立性主要表現(xiàn)在用嗓方法上的差異性。

現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)聲方法一般比較規(guī)則、統(tǒng)一；而傳統(tǒng)民族聲樂則存在著許多特殊的、不規(guī)則的發(fā)聲方法。在此，傳統(tǒng)唱法向現(xiàn)代唱法提供共性特征，共性特征與美聲唱法結(jié)合形成了現(xiàn)代唱法；現(xiàn)代唱法的形成又能為傳統(tǒng)唱法提供新的經(jīng)驗，使傳統(tǒng)唱法在保持原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上有所突破；而傳統(tǒng)唱法的進步又會為現(xiàn)代民族唱法提供新的特征。民族聲樂所需要的正是這種健康的演進形式。

在新的社會形勢下盡量保持少數(shù)民族傳統(tǒng)聲樂的本來面貌，使傳統(tǒng)聲樂與現(xiàn)代聲樂在新的歷史發(fā)展過程中形成一個相輔相成的整體，探索出一條“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”共同、協(xié)調(diào)發(fā)展之路。

(2)本土音樂與外來音樂的協(xié)調(diào)發(fā)展。音樂界長期存在的“土洋之爭”。我國著名的民族音樂學(xué)家伍國棟強調(diào)要拋棄以某一民族文化為中心的民族

主義音樂價值觀，肯定各民族之間事實上存在的不同的音樂價值觀念與評價標(biāo)準(zhǔn)，“世界上并不存在唯一的、絕對正確的民族文化，相互不同的民族文化都有其自身客觀存在的價值和作用”。因此，我們應(yīng)當(dāng)立足于本民族，尤其是我們各個少數(shù)民族的文化底蘊發(fā)掘具有自己特色的聲樂發(fā)展道路。

3.加快培養(yǎng)高素質(zhì)的民族聲樂藝術(shù)人才在教學(xué)實踐中，我們在對傳統(tǒng)教育進行反思的同時，要思考并實踐培養(yǎng)高素質(zhì)人才的方法與途徑。一是聲樂藝術(shù)人才的培養(yǎng)要突出審美能力的培育。審美教育是指形成受教育者科學(xué)的審美觀念，有較強的感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育過程，這是整個民族聲樂教育不可缺少的重要組成部分。民族聲樂的學(xué)習(xí)過程要處處體現(xiàn)、滲透審美教育，不突出審美本質(zhì)的藝術(shù)教育不是真正的藝術(shù)教育，我們的聲樂教育不是把學(xué)生培養(yǎng)成聲樂技術(shù)人才，而是要把他們培養(yǎng)成真正的聲樂藝術(shù)人才。二是聲樂藝術(shù)人才的培養(yǎng)要突出創(chuàng)新精神的培育。

教育要有前瞻性原則，我們強調(diào)素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)創(chuàng)造力。在民族聲樂教學(xué)課程中為學(xué)生開設(shè)《創(chuàng)造學(xué)》等方面的課程，讓學(xué)習(xí)者全面了解和掌握創(chuàng)造過程、創(chuàng)造技法、創(chuàng)造環(huán)境等理論知識，提高創(chuàng)新意識和水平。

第9篇：我們的民族小學(xué)教學(xué)反思范文

一、課題的核心概念及其界定

1.古典詩詞

古典詩詞，是指漢語言所獨有的一種有韻的最為含蓄凝練地表達思想感情的文體之一，是相對于新詩而言的。詩和詞是我國文學(xué)作品中的兩種體裁，也就是兩種類型。由于詞是從詩中派生出來的文學(xué)體裁，也有將詩詞歸為一類的。第一，它是一種表達思想感情的文體。第二，它是有韻的文體。第三，它是最含蓄凝練的。

2.整合

整合，就是對資源的獲取、組合和利用。所謂整合就是指一個系統(tǒng)內(nèi)各要素相互滲透，協(xié)調(diào)一致，構(gòu)成一個整體的活動或過程，從而使系統(tǒng)各要素發(fā)揮最大效益，達到1+1>2的效果。

“古典詩詞閱讀與小學(xué)語文教學(xué)的整合研究”主要是利用小學(xué)語文教學(xué)，最大限度地發(fā)揮古典詩詞的魅力、作用，將資源優(yōu)勢互相滲透、融合，協(xié)調(diào)一致，促進小學(xué)生語文素養(yǎng)人文涵養(yǎng)提高的實踐和理論研究。

二、課題簡介

1.課題研究的內(nèi)容

（1）學(xué)習(xí)借鑒先進的教育教學(xué)理論和經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)校實際情況，形成系列化的方案。

（2）分別設(shè)置實驗班與對照班。具體研究：① 古典詩詞閱讀與小學(xué)語文教學(xué)整合的實施途徑。 ② 古典詩詞閱讀與小學(xué)語文教學(xué)整合的一般模式（課程結(jié)構(gòu)）。③ 古典詩詞閱讀與小學(xué)語文教學(xué)整合的活動開展與學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.課題研究的目標(biāo)

（1）探索古典詩詞閱讀與小學(xué)語文教學(xué)整合的途徑和方法。探索出適合實際情況的一些新思路，便于大面積推廣，為古典詩詞閱讀教學(xué)的開展和發(fā)展提供理論指導(dǎo)，提供示范。

（2）提高小學(xué)語文詩詞學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量，讓學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，以增強語文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（3）提高小學(xué)語文教師素質(zhì)，使教師的理論水平、業(yè)務(wù)能力、職業(yè)技能都能上一個新的臺階。

三、課題研究的過程

1.課題研究準(zhǔn)備階段

（1）做好前期調(diào)查。在實施課題之前，課題組教師對學(xué)校全體學(xué)生古詩誦讀基礎(chǔ)進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對古詩及相關(guān)知識知之甚少，低年級學(xué)生限于背誦類似于《 鵝 》《 靜夜思 》這樣傳誦極廣的詩篇；高年級學(xué)生最多能背誦十來首，但對詩題、作者、所在朝代的認(rèn)識就沒有那么清晰與準(zhǔn)確；大多數(shù)學(xué)生對詩題記憶模糊，對于詩人及所處朝代的認(rèn)識一片空白。

（2）召開實驗班級家長會，營造研究氛圍。課題組教師在取得學(xué)生家長的支持后，又召開各實驗班級學(xué)生動員會，精心準(zhǔn)備一些資料供學(xué)生閱讀和觀看，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（3）認(rèn)真草擬本課題的研究設(shè)計報告，組織課題組成員反復(fù)研討定稿，為本課題的研究工作的順利開展做好充分的準(zhǔn)備。同時，在調(diào)查學(xué)情的基礎(chǔ)上，組織課題組成員進行綜合、分析、整理，并有針對性地制定了各小組的研究方案。方案確定后，制訂課題計劃，課題研究全面啟動。

2.課題實施階段

第一階段：普遍層面上橫向展開。

（1）把握古詩詞誦讀的活動開展。① 區(qū)別對待，分層次要求。首先，我們對《 語文課程標(biāo)準(zhǔn) 》規(guī)定的80篇詩目分年級要求，努力形成“人人誦讀、遍地詩聲”的良好風(fēng)氣。其次，本著“自愿參與”的原則，針對“學(xué)有余力”的學(xué)生，開展“每日一詩”活動，采取學(xué)生自學(xué)為主、教師輔導(dǎo)為輔的學(xué)習(xí)形式，力爭把活動開展得既轟轟烈烈又扎扎實實。② 創(chuàng)設(shè)氛圍。各班都要開設(shè)自己的“古詩文誦讀”專欄，每周抄上一首新的詩詞，讓學(xué)生讀、悟、吟、背；充分利用每天早讀時間和中午預(yù)備鈴前5分鐘，開展集體誦讀活動，鞏固誦讀成果；板報、櫥窗經(jīng)常刊登古詩詞；“紅領(lǐng)巾廣播”開辟詩詞欣賞欄目，廣播播放詩詞曲賦或詩詞音樂，使學(xué)生耳濡目染、潛移默化地受到熏陶。學(xué)校每學(xué)期還開設(shè)“古詩詞誦讀日”，在這一天對各班級的詩詞誦讀活動進行總結(jié)表彰，激勵先進。

（2）開展形式豐富、生動活潑的誦讀活動。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，教師在誦讀形式、方法、技巧、激勵手段等方面勤于探索、大膽創(chuàng)新、勇于實踐，并經(jīng)常開展經(jīng)驗交流活動，收到了很好的成效。另外，學(xué)校和一些班級也采用奪紅旗、爭紅花、獎貼紙、評明星、光榮榜等多種方法來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（3）走近古代詩詞文化。我們從以下三個方面對學(xué)生加以引導(dǎo)：一是講述古代詩人的趣聞逸事，這些故事往往融文化性和趣味性為一體，為學(xué)生所喜聞樂見，學(xué)生易于從故事本身領(lǐng)略古代文人的精神風(fēng)貌，靠直覺捕捉古代文化氣息。二是擷取古詩中的名言名句，如“待到重陽日，還來就”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等讓學(xué)生了解古代的風(fēng)俗。三是從詩詞本身出發(fā)，使學(xué)生逐步感悟到古詩有詠物、抒情、吊古、傷懷等思想內(nèi)容，和我們生活息息相關(guān)?？鬃釉f：“不學(xué)詩，無以言?！弊寣W(xué)生知道，古詩詞是我們生活的另一面鏡子。

第二階段：縱向深化，開展專題研究。

為了把研究細(xì)化和深入，研究的后半段，我們把課題定位為一項具體的研究，一個具體的課程，最后選定為“農(nóng)歷詩詞課程”。

（1）為什么一定要選和農(nóng)歷有關(guān)的詩詞？我們生活在空間與時間之中，但很少有人對空間與時間進行反省。從存在主義意義上講，人是被拋入這個世界（空間）中的，生命是一個偶然，每個人本質(zhì)上都是無家可歸的，因為一切所謂的家園都是不穩(wěn)定的。但是，人類必須努力地為自己尋找家園。我們的民族文化與歷史，就是我們最后的家園，是誰也掠奪不走的。關(guān)鍵是我們怎么守住我們最后的家園。

首先我們追問自己：作為民族文化和歷史的一部分，古典詩詞與我們的生命有關(guān)嗎？古典詩詞能喚醒我們的靈魂嗎？有人說過，我們的先人日出而作，日落而息，敏銳地感受著物候的變化。在春花、夏雨、秋風(fēng)、冬雪中，先人們和大自然對話，為我們留下了一首首偉大的詩歌。中華民族何以偉大？我們應(yīng)該用什么樣的方式來學(xué)習(xí)，才能和千年前的詩人們一同呼吸？才能擁有一種古典的生活方式？

后來我們決定帶著學(xué)生以農(nóng)歷時間為線索，從秋分開始，跨越四季春夏秋冬，直到下一個秋分結(jié)束。在這段旅程中，以二十四節(jié)氣為線索，根據(jù)四季變化學(xué)習(xí)詩歌，同時結(jié)合國畫、民間故事、漢字、書法、考古、對聯(lián)、民俗感受著詩詞的溫暖和氣息，觸摸著詩詞背后一顆顆偉大的靈魂。

（2）課程內(nèi)容及操作。這一課程是一年漫長的穿越，在這一年中，我們將帶著學(xué)生穿越二十四個節(jié)氣，穿越四季。學(xué)習(xí)內(nèi)容歸納起來，主要包括以下五類。

① 節(jié)氣詩系列。在農(nóng)歷二十四節(jié)氣當(dāng)天，以節(jié)氣特征為主題，帶領(lǐng)學(xué)生了解節(jié)氣，走進詩歌。

② 農(nóng)歷節(jié)日詩系列。春節(jié)、元宵、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重陽、臘八、除夕等是我國傳統(tǒng)的農(nóng)歷節(jié)日，各地都有濃郁的地方風(fēng)俗來慶祝節(jié)日，都是中華民族幾千年來傳承的優(yōu)秀文化。這些節(jié)日誦詩也是農(nóng)歷課程的一個重要內(nèi)容。

③ 季節(jié)組詩系列。每一個季節(jié)都有許多詩人的詠物之作，每一個節(jié)氣都有每一個節(jié)氣典型的物候，為每一個季節(jié)安排一個季節(jié)詩之旅，為每一個節(jié)氣選擇其中一種花來進行吟誦。

④ 走進名人系列。詩歌總是與詩人緊密關(guān)聯(lián)的，在一首首經(jīng)典的詩詞背后，究竟站著一位位怎樣的詩人？而這些詩人的性格也如同四季一樣各不相同。因此，在每個季節(jié)中，選擇一位與之氣質(zhì)相同的詩人，走進他的詩詞，走進他的靈魂。比如春天——走近陶淵明，“但使愿無違”；夏天——走近李白，“天生我材必有用”；秋天——走近杜甫，“竹石如山不敢安”；冬天——走近蘇軾，“一蓑煙雨任平生”。

⑤ 實踐活動系列。農(nóng)歷節(jié)氣中有很多傳統(tǒng)習(xí)俗，讓學(xué)生跟隨節(jié)日誦詩，進行一些實踐活動，在親身體會中感受與繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，豐富農(nóng)歷課程，如春風(fēng)豎蛋，清明踏青，端午包粽子，中秋賞月，重陽賞菊。

四、課題實施效果

通過一個實驗周期的課題研究，我們?nèi)〉昧溯^為顯著的實驗效果。

1.學(xué)生層面

（1）培養(yǎng)了學(xué)生對古典詩詞的濃厚興趣。在第一階段的“調(diào)查、整理、分析”階段，我們從調(diào)查問卷中了解到：① 學(xué)生對詩歌的興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)想。98%的學(xué)生不但喜歡讀詩，而且經(jīng)常摘抄并能記住一些精美的詩句；80%的學(xué)生都曾萌發(fā)過寫作的欲望，并確實有過嘗試的經(jīng)歷。② 95%的學(xué)生對詩詞雖有興趣，但認(rèn)識膚淺，興趣基本由沖動的情緒支配。學(xué)習(xí)中帶有極大的盲目性、隨意性。但隨著課題研究的逐步深入，學(xué)生對古典詩詞的興趣越發(fā)濃厚。尤其在第二階段的“激趣、閱讀、賞析”的過程中，學(xué)生在大量的活動引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)到了“欲罷不能”的境地，人文素養(yǎng)得以提升。

（2）增強了學(xué)生的文學(xué)底蘊和閱讀、鑒賞能力。在大規(guī)模的“閱讀、賞析”過程中，我們組織學(xué)生對大量的優(yōu)秀詩作進行解剖、賞析。通過賞析、品悟，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和了解詩歌的特點（音韻的和諧、節(jié)奏的鮮明、飽含豐富的想象和熱烈的情感等），并通過對詩歌和小說、童話、故事等的比較，對詩歌進行了全方位的評析、感悟與學(xué)習(xí)。同時，我們還把研究與課堂教學(xué)接軌，并利用綜合活動時間，大量閱讀、品悟、積累詩歌語言。從而大大豐富了學(xué)生的知識面，開闊了學(xué)生的視野，學(xué)生的語言表達能力、閱讀和鑒賞能力都得到了大幅度的提升。

（3）觀察能力、想象能力、審美情趣等協(xié)調(diào)發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生能用發(fā)展、變化的眼光看問題，能從不同的角度看問題，學(xué)生的觀察能力、想象能力、審美情趣等都得到了協(xié)調(diào)發(fā)展。其間，我們通過多種渠道引領(lǐng)學(xué)生親近自然、回歸生活、感受真情，學(xué)生在真實的實踐活動中，心智得以開啟，心靈得以陶冶。

2.教師層面

（1）科研能力得到提高。課題研究是提升教師素質(zhì)的重要載體。在課題研究過程中，我們始終把教師的理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)擺在重要位置，幫助實驗教師加深了對新一輪課程改革的認(rèn)識，幫助教師樹立“大語文教學(xué)”觀念。令人驚喜的是，教師的教育教學(xué)理念不但得到更新，而且逐漸將新理念內(nèi)化為個人自覺的教學(xué)行為。先進的教育理念能真正被教師內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為教師的教育行為，必須在教育教學(xué)的實踐中才能得以實現(xiàn)，因為先進的教育理念根植于教育教學(xué)實踐。通過課題研究的探索，我們得出結(jié)論：以課題研究為載體，是教師培訓(xùn)和引領(lǐng)教師專業(yè)成長的高效模式。在這個模式中，首先，最為關(guān)鍵的一點是有教師的參與過程，有教師教學(xué)行為的跟進，能有效彌補目前大規(guī)模教師培訓(xùn)中的種種不足。其次，教師在“研究”中學(xué)會了“研究”，掌握了課題研究的基本理論與基本方法，教研意識和科研能力都有明顯提升。

（2）教師的校本教研意識顯著增強。教育是集體智慧的勞動。課題組要求實驗教師擰成一股繩，充分發(fā)揮同年級教師團隊精神，集思廣益，共同在研究中成長。實踐—反思—總結(jié)—實踐，這是教師成長的階梯。課題組努力營造好研究氛圍，充分發(fā)揮教師的科研主體性，對課題研究中遇到的問題集體研究解決。同時，在討論會上引導(dǎo)教師積極反思。教師對研究中的問題、難題的思考，是教師成長的重要過程。

3.教學(xué)層面

（1）課題活動開展模式的構(gòu)建。通過研究活動的開展，我們逐步摸索出了一條適合小學(xué)古典詩詞閱讀學(xué)習(xí)的課題活動開展模式。

（2）探索了不同形式的活動專題，主要構(gòu)建了“農(nóng)歷詩詞”課程。

五、課題的思考

通過課題的研究，我們認(rèn)為古典詩詞資源豐富，每所學(xué)校、每位教師都可以立足校本進行有效的教學(xué)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。通過課題的研究，總結(jié)了專題活動形式，為小學(xué)階段的古典詩詞閱讀提供可供借鑒的實踐經(jīng)驗，具有一定的適應(yīng)性和可行性。下一步的研究，我們要思考如何構(gòu)建評價機制，以保證目標(biāo)的“達成”，真正落實活動的有效性。