毅力的名言精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的毅力的名言主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：毅力的名言范文

這世界是一面鏡子，有好人就會有壞人、有善良就會有邪惡，所以命運也只不過是來回穿梭于鏡的兩面罷了。

若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。

Themeaningoflifeisthatitstops.,生命之所以有意義是因為它會停止。

第2篇：毅力的名言范文

1、要改變命運，首先要改變自己。

2、沒有嘗試，怎么知道不可能呢。

3、更新你的思想，你就能獲得新生。

4、錢是靠賺來的，而不是靠省來的。

5、改變你的態(tài)度，世界會隨之改變。

6、欲到山中尋寶物，需到無人涉足處。

7、先相信自己，然后別人才會相信你。

8、去做你害怕的事，害怕自然就會消失。

9、在任何時代，（勵志名言 ）人類最大的敵人都是自己。

10、所有的成就剛開始只不過是個想法罷了。

11、無論你相信你能還是不能，你都是對的。

12、沒有做不成的事情，只有做不成事情的人。

13、惟有能提出好的問題，才能得到好的答案。

14、一切成就都緣于一個夢想和毫無根據(jù)的自信。

15、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。

16、一個沒有決心的人，就如同一艘沒有舵的船。

17、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時的麻煩。

18、勇氣就是面對任何事物都無所畏懼的心理狀態(tài)。

第3篇：毅力的名言范文

尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!

我是六(2)班的劉曉繁，今天我演講的題目是《校園禮儀》。

當(dāng)燦爛的陽光綻放你的笑臉，當(dāng)絲絲微風(fēng)拂過你的臉頰，同學(xué)們，你們是否感到春天到了。春天是美好的，我們在這美好春天的校園里該做些什么呢?

當(dāng)你踏著輕快的步伐走進(jìn)學(xué)校的時候，你是否會想起那些經(jīng)常拿著掃帚，埋頭辛苦掃地的同學(xué);當(dāng)你在干凈、整潔的校園里漫步的時候，你是否感到那些拖拉機(jī)的老爺爺、老奶奶的艱辛?我們知道，春天是美好的，可你更應(yīng)該知道春天的校園是純潔、文明的!

在這么美麗的校園里，同學(xué)們，你們怎么可以漠視那盡情飛舞的果皮紙屑，而不伸出雙手?你怎么忍心讓干凈的墻壁，留下各種筆跡和串串腳印，還發(fā)出幸災(zāi)樂禍的笑聲呢?你怎么能在你同窗好友的面前演刀光劍影、插隊哄搶?你怎么可以背著師長私自出校門、出家門，全然不顧他們的感受呢?難道你沒有覺察到師長眼神中那一絲擔(dān)心、那一縷疲憊?同學(xué)們，美麗的校園不僅僅需要每個人的付出，更需要你我的文明舉止呀!

同學(xué)們，我們小學(xué)生要著裝得體，符合小學(xué)生的身份，體現(xiàn)新世紀(jì)學(xué)生蓬勃向上的風(fēng)采。升旗儀式最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時此刻，國旗下我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿，才不負(fù)于“禮儀之邦”這個美譽。上課認(rèn)真聽講，下課不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭等等。只有這樣我們才能挑起傳統(tǒng)禮儀的使命，無負(fù)于未來，無負(fù)于這教育我們的美麗校園。

文明是風(fēng)，它可以吹拂每一位同學(xué)的心;文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗。同學(xué)們，讓我們在春天寧靜的早晨里，在三月明媚的陽光下宣誓：從小事做起，從身邊做起，引領(lǐng)文明風(fēng)氣、創(chuàng)建文明校園、爭做文明學(xué)生!我相信通過我們的努力，會使我們大家庭像春天一樣充滿活力、充滿希望!

我的演講完畢!

謝謝大家!

范文二

老師們，同學(xué)們，早上好：

今天我國旗下演講的題目是《講文明禮貌，塑造美麗人生》。

文明禮貌是做人的一種美德。我國是“文明古國”，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱。早在春秋時期，我們的老祖宗就已經(jīng)注意人們互相交往時的禮儀同內(nèi)在品格的關(guān)系?？鬃诱f：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”也就是說，只有禮節(jié)儀表同質(zhì)樸的品格結(jié)合，才算得上是一個有教養(yǎng)的人。

“貌美不如語言美”，可見語言美也是非常重要的。常常使用禮貌語言，見面問好，分別說再見，無意中對別人有損害要道歉，也就是用“您好，請，謝謝，對不起，再見”等禮貌語言，做到和氣、文靜、謙遜、不講粗話、不強(qiáng)詞奪理、不惡語傷人。對我們同學(xué)來說，日常生活、學(xué)習(xí)中與人相處時，講一點語言美，并不是難事，見面問一聲“您好”，見到老師的面主動問一聲“老師好”等等，但請同學(xué)們要注意，不僅對老師要這樣，對所有的人都要這樣。在學(xué)校里和同學(xué)的相處，回到家中和父母、長輩、親戚、鄰居更要這樣，這樣做了，我們并沒有失去什么，而是提高了自己的威信，提高了自己的知名度，人們只能說：這個孩子有涵養(yǎng)。

第4篇：毅力的名言范文

2、最孤獨的時光，會塑造最堅強(qiáng)的自己。

3、生無一錐土，常有四海心。

4、不要讓追求之舟停泊在幻想的港灣，而應(yīng)揚起奮斗的風(fēng)帆，駛向現(xiàn)實生活的大海。

5、不是某人使你煩惱，而是你拿某人的言行來煩惱自己。

6、時間告訴我，無理取鬧的年齡過了，該懂事了。

7、只要你相信，奇跡必須會實現(xiàn)。

8、跌倒，撞墻，一敗涂地，都不用害怕，年輕叫你勇敢。

9、竹根即使被埋在地下無人得見，也決然不會停止探索而力爭冒出新筍。

10、沒有缺憾的人生猶如一口枯井，沒有任何好處。

第5篇：毅力的名言范文

大家好!

美國心理學(xué)家威廉·詹姆士說了這樣一句話：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運。”(此句靈活采用)孔子說：“少成若天性，習(xí)慣如自然”。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生也說過：“什么是教育?一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”古今教育家、學(xué)者非常重視幼兒早期教育對于人一生教育的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)為幼兒一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，行為將固而不化，長大后可以“正性”、“養(yǎng)心”、“成德”。所以我今天演講的題目就是“少成若天性，習(xí)慣如自然”!

所謂養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。要從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。我校從學(xué)生實際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校特點，以政教處為依托，少先大隊和各班中隊為主陣地，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育，取得了理想的效果。

葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”我校領(lǐng)導(dǎo)班子通過學(xué)習(xí)、論證，轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想，明確辦學(xué)重點，統(tǒng)一了辦學(xué)思路。一致認(rèn)為，讓孩子擁有良好的習(xí)慣，其重要性并不亞于有一個好的學(xué)習(xí)成績。健康的人生的基礎(chǔ)是建立在良好行為習(xí)慣之上，不管是美好的品德，還是較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，一切都依賴良好習(xí)慣的培養(yǎng)，抓住了習(xí)慣培養(yǎng)這一條主線，就抓住了問題的關(guān)鍵。

學(xué)校成立了以校長為組長，以主管德育和教學(xué)校長任副組長，以政教主任、教導(dǎo)主任、少先隊輔導(dǎo)員、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)養(yǎng)成教育工作計劃的制定、組織與實施，評估與獎勵等全面工作。領(lǐng)導(dǎo)小組實行崗位目標(biāo)責(zé)任制，職責(zé)明確，分工具體，指揮暢通，運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)。保障養(yǎng)成教育工作的經(jīng)費投入、協(xié)調(diào)，解決工作中的困難和問題。學(xué)校將養(yǎng)成教育納入整體工作計劃之中，做到有計劃、有措施、有檢查、有反饋、有成效。

要求小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的前提是得讓他們知道要養(yǎng)成哪些好的習(xí)慣，哪些習(xí)慣是好的。我們組織全校學(xué)生開展《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的背誦活動。政教處、教導(dǎo)處、少先隊，以及校辦公室的領(lǐng)導(dǎo)入班逐人檢查，落實《守則》和《規(guī)范》的背誦情況。通過背誦，學(xué)生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習(xí)慣，更知道了已有的行為習(xí)慣哪些是好的，需要堅持;哪些是壞的，需要改正。

抓養(yǎng)成教育的關(guān)鍵是抓行為教育。我校的班主任、任課教師、中隊輔導(dǎo)員都把引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、講禮貌的文明行為習(xí)慣、擁有良好的品德作為教育教學(xué)工作中的重點。全校上下一致行動起來，通過舉行各班主題班會、全校演講比賽，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成各種良好習(xí)慣;通過校園廣播、宣傳報欄樹立典型，激勵學(xué)生向榜樣看齊。

抓了一段時間，學(xué)校的養(yǎng)成教育初見成效：在自習(xí)課時間，你走進(jìn)校園，學(xué)校中央挺立的的皂莢樹靜悄悄的，操場上盛開的白玉蘭靜悄悄的，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進(jìn)教室，伴著舒緩悅耳的音樂，學(xué)生們有的看書，有的畫畫，有的練字……都沉浸在知識的海洋里了。耳邊除了優(yōu)美動聽的音樂，昔日的嘈雜、爭吵再也沒有了。這是多么和諧的校園啊!在課間，學(xué)生們或在花壇之間，或在綠樹之下散步、談心、讀書;或在操場上、球場上跳繩、踢毽子、拍巴掌、跳皮筋兒……昔日的追逐、打鬧已無影無蹤了。這是多么有序的校園啊!兩人相撞，怒目相向的沒有了，誠懇的道歉、真切的問候多了;校園教室，隨手扔紙的沒有了，俯身撿紙的多了;師生見面，形同陌路的沒有了，互相親切的問候、甜美的微笑多了;花壇之中，損花折樹的沒有了，澆水、施肥、除草的多了……這是多么文明的校園啊!看著這些動人的情景，我們喜在眼里，美在心頭，這都是養(yǎng)成教育結(jié)出的碩果啊!

抓養(yǎng)成教育的要持之以恒。養(yǎng)成良好習(xí)慣不是一蹴而就的，我校要求全校師生都作長遠(yuǎn)打算。教師，允許學(xué)生習(xí)慣形成有個過程;學(xué)生，一步一個腳印。師生密切配合，老師督促學(xué)生認(rèn)真練、經(jīng)常練，師生要持之以恒，堅持不懈。

常言道，三歲定八十。大教育家孔子云：“少年居性，習(xí)慣之為常。”而培根在《論人生》中便明確指出：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就應(yīng)通過教育，去建立一種良好的習(xí)慣。”可見，幼年養(yǎng)成習(xí)慣的好壞對人的一生有直接影響。少年兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，決定一代人甚至幾代人的基本素質(zhì)程度，決定整個民族素質(zhì)優(yōu)劣的大事。我們作為教育者，肩負(fù)著社會賦予我們培養(yǎng)二十一世紀(jì)人才的重任，必將踏踏實實、一絲不茍，嚴(yán)抓學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。我們相信，少成若天性，習(xí)慣如自然!隨著養(yǎng)成教育的深入，文明之花一定綻放在美麗的校園!

第6篇：毅力的名言范文

2、如果你頗有天賦，勤勉會使其更加完美；如果你能力平平，勤勉會補之不足。

3、我們用智慧應(yīng)對人生的難題，勇于面對，決不逃避。

4、共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。

5、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

6、知識是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。

7、老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

8、寫作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用;運用要多想、多試。

9、如果說學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說知識就是力量，那么它就是實踐。

10、一個沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會做出什么偉大的事情來。

11、埋頭苦干是第一，發(fā)白才知智叟。呆勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。

12、人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識；學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴--好學(xué)、好問和好思。

13、我們用微笑迎接每一次朝陽，心胸坦蕩，樂觀向上。我們是快樂的集體，團(tuán)結(jié)在一起。我們自信、快樂，我們用汗水博取明天。

14、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。

15、學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗靠反思，熟練靠練習(xí)。

16、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。

17、天才是1%的靈感加99%的汗水。

18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

19、應(yīng)該記住我們的事業(yè)，需要的是手而不是嘴。

20、我們自信，我們優(yōu)秀；我們奮斗，沒有付出就沒有收獲。天道酬勤，寧靜致遠(yuǎn)。我們自己管理自己，我們自己調(diào)整自己。

21、學(xué)問學(xué)問，又學(xué)又問；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。

22、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志。

23、不讀書則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。

24、知識如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。

25、死記硬背得不到真知識，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng)；紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。

26、讀書長知，思考長智，虛心長識，應(yīng)用長技。

27、目標(biāo)愈高，志向就愈可貴。

28、求學(xué)無笨者，努力就成功；讀書沒捷徑，盡力能高分。

29、讓我們的青春無憾，讓我們的青春無悔！

30、立志是事業(yè)的大門，工作是事業(yè)的旅程。

31、巧思妙想出靈感，實踐探索出成果。

32、成功的秘訣，在于永不改變既定的目標(biāo)。

33、勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

34、我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。

35、生活的理想，就是為了理想的生活。

36、夢想是人生的燈塔，青春是一次燦爛的旅行，曾經(jīng)的輝煌與失敗為我們擦亮雙眼，面對未來的挑戰(zhàn)，我們一如繼往，追求卓越。

37、聰明出于勤奮，天才在于積累。

38、不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。

39、懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實際上它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉。

40、讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識蜂蜜”。

41、毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。

42、聰明的秘訣在于勤奮好學(xué)，博學(xué)的秘訣在于博覽群書，巧學(xué)的秘訣在于舉一反三，成功的秘訣在于推陳出新。

43、學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個腳印；進(jìn)步不能一步登天，須一步一級臺階。

44、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟。

45、藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實的花蕾。

46、學(xué)問靠點滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實踐成功。

47、人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。

48、一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。

第7篇：毅力的名言范文

明禮誠信是個人立身處世的標(biāo)準(zhǔn)，是法律的基礎(chǔ)。明禮，即懂得禮儀，也就是講文明禮貌。禮儀，是一個國家和民族為了維系社會生產(chǎn)方式和社會生活而約定俗成的最基本的行為規(guī)范，是一個國家和民族道德風(fēng)貌和社會進(jìn)步的反映。每個人是否具有良好的禮儀風(fēng)范，對個人而言是一種外在的美，表現(xiàn)為一個人是否具有高雅的氣質(zhì)；對一個民族而言，他是構(gòu)成整個民族風(fēng)貌的不可缺少的組成部分。在現(xiàn)代社會生活中，文明禮貌不僅給社會、他人帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給自己帶來快樂、帶來溫馨。

比如一句臟話、隨地吐痰、隨手亂扔廢紙臟物，表面上看是小事，但往往會影響國家的形象、城市的形象、影響著對外開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。一個充滿文明禮貌的城市，能夠給人帶來愉快和信心；一個不講文明禮貌的城市，設(shè)施再好，也難秩序井然?？梢姡拿鞫Y貌表現(xiàn)的不僅是個人形象、城市形象、市民素質(zhì)，也在一定程度上反映了社會的文明程度

同學(xué)們，時代的車輪已經(jīng)把我們帶入了21世紀(jì)，在現(xiàn)代社會中，人好比原子，唯有在相互關(guān)聯(lián)中才有其生存的價值。一個人，不管你愿意不愿意，若要取得學(xué)業(yè)或事業(yè)的成功，若要生活的愉快、幸福，就要首先學(xué)會文明禮貌，學(xué)會與任何人，包括家庭成員、親朋好友、老師同學(xué)、乃至所有需要與自己交往的人友好相處，學(xué)會塑造健康的人格。

一個真正追求成功的人，一定十分懂得文明禮貌，注重塑造自己的人格，一定會在自己的學(xué)習(xí)、事業(yè)上下功夫，而不會在吃、穿上花費氣力。尊重他人是培養(yǎng)健全人格的前提，愛心只有來源于對人的尊重，才能成為完善美好人格的真正力量。關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，將是你一生的財富。尋找生命的綠洲，保持健康的身體，樹立高尚的道德，這是人生的主題，是人類文明的主題。

學(xué)校是塑造人格的重要園地，因為每個人在學(xué)校學(xué)到的一切都會在生命中打上很深的烙印，而且會擴(kuò)大到社會生活以及人際交往之中。健全的人格是通過學(xué)習(xí)如何與人交往中建立起來的。

一為教育家曾說過：一個人的行為日久可以成為習(xí)慣；一個人的習(xí)慣日久可以成為性格；一個人的性格則往往決定他的前途。顯然，這里所說的“習(xí)慣”、“性格”不是指諸如愛吃米飯還是愛吃饅頭，好動還是好靜這樣的簡單的概念，而是一個人對學(xué)習(xí)，對事業(yè)，對他人，對社會的態(tài)度和做法，是人的品格。

我們?nèi)绻呀?jīng)明白了其中的道理，就要處處時時注意講文明講禮貌，有意識地自覺地重復(fù)好行為，養(yǎng)成好習(xí)慣、好品格。

第8篇：毅力的名言范文

很簡單，因為劉翔有名氣、有說服力、有影響力、親和力、帶動力與震撼力嘛!能給耐克公司帶來更多的增值與市場效應(yīng)，對不對?而我們默默無聞、名不見經(jīng)傳、不能給公司增值，當(dāng)然要付費嘍!

各位：我們雖不是劉翔，但如果我們也具備他那種超強(qiáng)的名氣、影響力、說服力、親和力、帶動力、震撼力，我們買鞋要不要花錢?不用!就算要花，因為我們影響力強(qiáng)、名氣大、賺的多，那也是小菜一碟，對不對?

所以各位要不要想盡辦法，動盡腦筋，用盡心思讓自己獲取超強(qiáng)的說服力、影響力、親和力、帶動力與震撼力，讓自己變得更碾成功、更富裕?要不要?

大家有沒有聽說過一款化妝品叫SK11?聽說過，對不對?我們買幾支SK11的產(chǎn)品少則幾千塊，多則上萬塊，對不對?而劉劉嘉玲也用SK11的產(chǎn)品，她要不要花錢?不僅不用花錢，而且SK11公司還要給幾百萬的費用給她，是不是?為什么我們買幾支產(chǎn)品要花幾千、上萬塊，而劉嘉玲不僅不花錢，還可以得到一大筆錢呢?

很簡單，因為劉嘉玲名氣、有說服力、有影響力、親和力、帶動力與震撼力嘛!能給SK11公司帶來更多的增值與市場效應(yīng)，對不對?而我們默默無聞、名不見經(jīng)傳、不能給公司增值，當(dāng)然要付費嘍!

各位：如果我們也具備劉嘉玲的名氣、超強(qiáng)的影響力、說服力、親和力、帶動力、震撼力，我們用SK11的產(chǎn)品還要不要花錢?不用!就算要花，因為我們影響力強(qiáng)、名氣大、賺的多，那也是小菜一碟，對不對?

各位，如果兩個人同時到一條街道上推銷保險，一個是保險公司的專業(yè)保險人，懂得銷售流程、懂得如何設(shè)計保單，而另外一個是對保險專業(yè)知識一知半解甚至是一無所知的電影明星劉德華，請問兩個小時下來，誰銷售的更好?劉德華，對不對?為什么劉德華對保險知識一知半解卻比專精的人賣得更好?

因為劉德華有名氣、有說服力、有影響力、親和力、帶動力與震撼力嘛!平時花幾千塊見一面都不容易，演唱會一張票幾百上千塊也只能老遠(yuǎn)看看，今天花幾千塊不僅可以零距離接觸、交流，還可獲得同等價值幾千元的保單，當(dāng)然愿意啦，對不對?

所以各位，如果我們也具備劉德華的名氣、超強(qiáng)的影響力、說服力、親和力、帶動力、震撼力，我們銷售汽車、保險、化妝品、保健品…容不容易，不僅容易，而且人們踴躍購買，忙都忙不過來，對不對?

所以各位要不要想盡辦法、動盡腦筋、用盡心思讓自己獲取超強(qiáng)的說服力、影響力、親和力、帶動力與震撼力，讓自己變得更碾成功、更富裕?要不要?

上世紀(jì)七、八十年代，可樂市場是可口可樂一家獨大，百事可樂還是一個小弟弟，名不見經(jīng)傳，但百事可樂公司的領(lǐng)導(dǎo)們下決心要追趕可口可樂的市場份額，他們想盡辦法、動盡腦汁、用盡心思。有一天他們發(fā)現(xiàn)一個年輕人在電視上一出現(xiàn)，開始跳舞、唱歌，全世界電視機(jī)前的人就興奮不已、激動萬分，他的碟片一發(fā)就被搶購一空。

于是他們下決心請這位天王級歌星—邁克爾•杰克遜為百事可樂拍了一則廣告：只見邁克爾•杰克遜一身亮麗的裝扮開始在舞臺上跳啊、唱啊，全世界的觀眾這時已是興奮不已、激動萬分，這時只見邁克爾•杰克遜突然停下來，喘著大氣哈哈……，然后從后褲兜里拿出一罐可樂，‘啪’打開，然后咚、咚、咚一飲而盡、把罐子一扔，哇!!只見邁克爾•杰克遜比先前跳的更瘋、唱的更狂!!全世界的歌迷更加群情激昂、瘋狂不已!廣告結(jié)束時屏幕上打出兩句話：百事可樂、永恒動力!哇!!全世界的歌迷全部沖出去，把百事可樂搶購一空，百事可樂的業(yè)績直線飆升!

各位，為什么可樂還是那個可樂，先前名不見經(jīng)傳，現(xiàn)在卻瘋狂搶購，因為他借助了一個超級有說服力、親和力、有影響力、帶動力與震撼力的名人邁克爾•杰克遜的力量，人們一見到百事可樂就想到邁克爾•杰克遜，就會情緒巔峰，同時把這種感覺寄托在百事可樂上，就會有強(qiáng)烈的購買欲望，對不對?邁克爾•杰克遜因此獲得總價10億美金的廣告代言費!

更加不可思議的是，邁克爾•杰克遜的廣告喝的那一罐并不是百事可樂，而是用百事可樂的殼裝的蘇打水，因為邁克爾•杰克遜從不喝可樂!所以百事可樂從小弟弟到藍(lán)色巨人是百事可樂變了還是邁克爾•杰克遜的影響力大?

所以所以各位要不要想盡辦法，動盡腦筋，用盡心思讓自己獲取超強(qiáng)的說服力、影響力、親和力、帶動力與震撼力，讓自己變得更成功、更快樂、更富裕?

如果你想擁有一臺電視機(jī)欣賞光彩的電視節(jié)目，你是去找成百個上千個電子零件，然后再花兩、三個月研究如何制造電視機(jī)的電子學(xué)原理，再用這原理把那些成百上千的零件組裝起來，檢查、調(diào)試、做出一臺電視機(jī)來，還是直接花錢到商場買一臺電視回來?直接購買一臺回來嘛!為什么?你是要電視欣賞到精彩的節(jié)目，而不是浪費時間成為一個電視機(jī)制造專家，更何況你去研究還不一定搞的出來。對不對?

如果你身體不舒服，感冒或者胃痛，想有些中藥調(diào)理一下身體，你是現(xiàn)花十天半個月研究一下李時珍的《本草綱目》，找出一個方子來，然后按這個方子到山舊去挖草藥回來洗凈、晾干，煮成湯藥吃下去，還是直接到藥店找醫(yī)生開方子買現(xiàn)成的藥回來服用?當(dāng)然是到藥房買藥，為什么?因為我們是要身體好起來，而不是成為一個醫(yī)學(xué)專家，更何況自己還未必能搞的對，是不是?

今天你要結(jié)婚，家里要添置沙發(fā)、床、衣柜等家具，你是到山上去砍樹回來，在水里浸泡、曬干、鋸成塊，再去找木匠師傅學(xué)兩個月木匠手藝，學(xué)成后再把先前的木材打成沙發(fā)、床、衣柜，還是直接花錢到家具店里購買現(xiàn)成的家具，當(dāng)然是購買現(xiàn)成的家具!為什么?因為你要的是添置家具，生活方便，而不是成為一個木匠，更何況你還未必學(xué)的精通，對不對?

今天耐克公司要找體育明星為耐克品牌做廣告，產(chǎn)生更大的市場影響，他是找一群娃娃來，花十年、二十年把他們培養(yǎng)成世界冠軍，再讓他來為耐克公司做廣告，還是直接花大錢請已經(jīng)取得世界冠軍的人來為他做廣告，當(dāng)然是已經(jīng)成名的世界冠軍嘛!劉翔\費德勒、小羅…，對不對?因為他要的是增加品牌影響力，提升市場銷售份額，而不是要成為一個運動員的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，更何況花了很多時間還未必能培養(yǎng)出來，對不對?

今天我們要致富、賺錢、成功，獲得說服力、影響力、親和力、帶動力、震撼力，你是要花十年、二十年去經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨，飽嘗千辛萬苦，遭遇坎坷、挫折、摸索、總結(jié)一套方法，再花幾年時間用這些方法讓自己致富、賺錢、成功還是直接花錢去購買能提升說服力、影響力、親和力、帶動力、震撼力的方法，讓自己快速致富、賺錢、成功?

第9篇：毅力的名言范文

一、“得意忘言”與語言的工具性地位

“子曰：書不盡言，言不盡意”。“言不盡意”被公認(rèn)為孔子所作，有其權(quán)威的思想地位，魏晉言意之辯的學(xué)者也多主張“言不盡意”之說。王弼為玄宗之始， 權(quán)衡有無關(guān)系，援引《莊子?外物》筌蹄之說，作《周易略例?明象》章，提出“得意忘言”?！暗靡馔浴笔紫仁菍Α把圆槐M意”的肯定，然后再明確“立象盡意”的意義。根據(jù)《明象》所述，我們可以將“得意忘言”分為三個層次：“尋言觀象，尋象觀意”、“忘言求象、忘象求意”、“得意存象、得象存言”。從整個過程而言，一直圍繞著“意”展開。

“尋言觀象，尋象觀意”、“忘言求象、忘象求意”可以說是“言不盡意”在“得意忘言”中的體現(xiàn)，“言”“象”作為“意”的直觀表現(xiàn)，它是“得意”的先決條件，故“尋言尋象”不可不為;“尋言尋象”只停留在表面事物的考察之上，“意”在“言”“象”之外，要“得意”就必須“忘言忘象”?！暗靡獯嫦蟆⒌孟蟠嫜浴眲t是在行為上認(rèn)可了“立象盡意”，把“言”和“象”當(dāng)作可以達(dá)“意”的工具，為了完善對“意”的表達(dá)，所以要“得意”之后“存言存象”。

從“言不盡意”與“得意忘言”對“言”、“意”、“象”的關(guān)注來看，前者注重意會，后者注重得意，均為輕言重意。但二者又有所不同。前者直接否定了“言”的功能 ，“言”對于“言不盡意”來說是近乎無用的，后者則視“言”、“象”為“得意”的工具，說“言者，象之蹄也;象者，意之筌也”，肯定了其作為“得意”的工具作用。王的“得意忘言”強(qiáng)調(diào)的正是語言在理解過程中的工具性作用。

二、“得意忘言”與語言工具的局限性

“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意， 設(shè)卦以盡情偽”③。王弼的“得意忘言”之說主要在于闡明語言是通往作者原意的必要通道，它更重要的地方在于闡明語言的局限性。

（一）立言明象，立象盡意

王弼明確指出：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言?！边@是從文本創(chuàng)作的角度來闡明“意”、“象”、“言”三者的關(guān)系?！跋蟆笔腔凇氨M意”的需要而產(chǎn)生的;而“言”又是適應(yīng)“明象”的要求而形成的?！跋蟆焙汀把浴蹦耸菍Α耙狻钡男蜗蠡途唧w化的表達(dá)。所謂“盡意莫若象，盡象莫若言”，表明“象”是對“意”的最好表達(dá)，而“言”又是對“象”的最好表達(dá)。所以，從文本創(chuàng)作的角度來說，要“盡意”就必須“立象”，而要“明象”就必須“立言”。在這里，“意”是屬于作者內(nèi)在的主觀意圖，而“象”和“言”都屬于這種主觀意圖的外在化表達(dá)?！耙?象-言”構(gòu)成了一條作者內(nèi)心意圖逐漸外在化的表達(dá)鏈條。

（二）尋言觀象，尋象觀意

詮釋過程不過是創(chuàng)作過程的倒轉(zhuǎn)。詮釋者也可以反過來沿著“言-象-意”這條通道自外而內(nèi)地通達(dá)作者的內(nèi)心世界，把握其原意。所以，從詮釋者的角度上看，“言”成了“象之蹄”，而“象”也成了“意之筌”。

“象蹄”、“意筌”的比喻，旨在說明“言”、“象”乃是通達(dá)“意”的必由之路。在這里，對“意”的把握是通過“言-象-意”這條通道以逆向遞進(jìn)的方式實現(xiàn)的?！皩ぱ砸杂^象”，“尋象以觀意”，說明可以從“言”起步，通過“象”這個中間環(huán)節(jié)，達(dá)到對“意”的最終把握。

（三）得象忘言，得意忘象

“言”為“象之蹄”，而“象”為“意之筌”的說法，還表明了另外一層意思：“察言”、“觀象”乃是不過是通達(dá)作者原意的途徑和橋梁，“得意”才是文本詮釋的真正目的之所在。王弼認(rèn)為，“存言者，非得象者也;存象者，非得意者也?！币馑际钦f，如果停留在“言”本身，那還不是對“象”真正的把握;如果只是停留在“象”本身，也還不是對“意”的真正把握。如果“察言”的過程停留在“言”本身（“存言”），“觀象”的過程停留在“象”本身（“存象”），那就等于半途而廢，只有超越“言”和“象”，才能真正做到“得意”。所以，王弼提出：“忘象者，乃得意者也;忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言”?！暗靡狻钡年P(guān)鍵在于“忘言忘象”。在這里，所謂的“忘”，不是真的從來不曾想起，而是意味著“不執(zhí)著”、“走過”和“超越”。“得意忘言”的過程，即是從文本的言內(nèi)之意走向言外之意，與作者的心靈直接接觸、交流和融洽的過程。

（四）得意存象，得象存言

王弼注《老子》，有“得本以知末”④之說，詮釋者“得意”之后也必定要“意”的內(nèi)涵有所闡發(fā)，韓康伯《系辭傳注》說“夫非忘象者，則無以制象”，“忘”是理解“意”的過程，“制”（即王弼的“存”）是解釋“意”的過程。理解和解釋構(gòu)成完整統(tǒng)一的詮釋行為，理解了卻未能解釋只能說是半途而廢，所以“存言存象”被認(rèn)為是詮釋者對經(jīng)典詮釋的完成之舉。

三、王弼的詮釋思路

（一）線形延伸的詮釋模式

王弼《周易略例?明象》曰：“言者，明象者也?！雹萃蹂鏊^“言”指《周易》的文字文本。《周易》所特有的卦爻圖式符號只有轉(zhuǎn)換成語言才能被人們理解。文字文本便是王弼詮釋活動的起點，憑借字義訓(xùn)詁的語言學(xué)方法破解文字的字面意義，這一階段是在“求真”。若不能獲得對文字字面意義的真實把握，深層象征意義便無從得知，更無法展開“尋言以觀象”進(jìn)一步的詮釋活動。由“言”深入到“象”，便是進(jìn)入了象征意義的層面。這個層面已經(jīng)超越了語言學(xué)研究范圍，進(jìn)入了“話語”層面，真正面向文本所展開的廣闊世界?！跋蟆笔且粋€涵蓋豐富而復(fù)雜的集合，每個詞語都不是單純的指稱，在詞義之外都從一定的語境中獲得一些附加意義，而這才是文本要傳達(dá)的真正意義。《周易》語言所展現(xiàn)的多種多樣的表征物縱橫交錯，構(gòu)成通往“意”的迷宮。王弼認(rèn)為“象者，出意者也”，“象”是通向“意”的必由之路，只有穿越歧義叢生的眾“象”才能窺視到隱藏在背后之“意”。由此，形成了“言象意”的線形詮釋模式。

（二）不可逆性

“言象意”的詮釋思路是以“言”為起點，經(jīng)歷“象”，最終到達(dá)“意”的單向延伸，此方向不可逆轉(zhuǎn)，正所謂“得象而忘言”“得意而忘象”。實際是說，詮釋活動不是從文本到詮釋者再由詮釋者回到文本的往返運動，而是由文本到詮釋者的單向運動。因為，象征的對應(yīng)關(guān)系是多對一的形式，“觸類可為其象，合義可為其征”⑥，這種關(guān)系的建立是偶然的、變動的、不穩(wěn)定的，所以不具有普遍意義。只能作為一種可能的思維傾向，而不構(gòu)成為固定的思維模式。若“意象言”逆推，則會出現(xiàn)多種可能的路徑造成思路混亂而走向歧途，最終無法溝通“言”、“象”、“意”之間的關(guān)系。

王弼清醒地認(rèn)識到漢易“案文責(zé)卦”、“存象忘意”的弊端，設(shè)計了由“多”向“一”的單向延伸，不可逆行。這種單向的線形詮釋思路適宜承載讀者發(fā)散性的閱讀體驗。

“得意忘言”的詮釋方法在解《易》以圓玄學(xué)體系的方面，對“言不盡意”和“言盡意”論做了全新的詮釋學(xué)改造，為中國詮釋傳統(tǒng)的重構(gòu)注入了一股新的活力。《周易略例?明象》一文是中國詮釋歷史上少見的獨立論述詮釋思想的理論論文，更加難能可貴。

（作者單位：西北政法大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭齊勇.中國古典哲學(xué)名著選讀[M].北京：人民出版社，2005，49-382

[2] 瓦格納著楊立華譯.王弼《老子注》研究[M].江蘇：江蘇人民出版社，2008

[3] 李錦全.中國哲學(xué)史[M].北京：人民出版社，2005，372

注解：

① ②李錦全《中國哲學(xué)史》上冊，第372頁

③ 郭齊勇《中國古典哲學(xué)名著選讀》第49頁