對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)和理解精選(九篇)

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第1篇：對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)和理解范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；歷史；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）09-092-01

一、學(xué)前教育歷史教學(xué)的重要性。

1、學(xué)前教育中的歷史教學(xué)對(duì)兒童成長(zhǎng)有著重要的影響，兒童學(xué)習(xí)歷史具有三種重要作用：（1）兒童通過(guò)學(xué)習(xí)歷史能了解國(guó)家的過(guò)去和歷史的大事，接受傳統(tǒng)的價(jià)值觀，促進(jìn)兒童的社會(huì)化。（2）兒童通過(guò)學(xué)習(xí)歷史認(rèn)識(shí)可以認(rèn)識(shí)到自己的作用，形成自我意識(shí)和個(gè)體認(rèn)同感。（3）兒童通過(guò)學(xué)習(xí)歷史豐富社會(huì)知識(shí)，增強(qiáng)兒童的自行信心和進(jìn)取心。

2、學(xué)前教育中的歷史教學(xué)是學(xué)前教育學(xué)科建設(shè)的重要組成部分，是學(xué)前教育理論發(fā)表的重要資源之一，學(xué)前教育中的歷史不僅包含對(duì)學(xué)前教育歷史事件的記錄，更包含對(duì)學(xué)前教育歷史事件的理解與敘述，它不僅能幫助教師深刻地理解過(guò)去，而且能夠幫助教師深刻地理解現(xiàn)在，預(yù)見未來(lái)，更好地認(rèn)識(shí)學(xué)前教育發(fā)展的規(guī)律，更好地把握學(xué)前教育發(fā)展的時(shí)機(jī)。

二、學(xué)前教育歷史教學(xué)的內(nèi)容。

在這樣的背景下，就需要教師對(duì)古今歷史有著廣博的歷史知識(shí)，學(xué)前教育中的歷史教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從幾個(gè)方面入手：

1、將兒童教育歷史教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就需要教師在歷史題材選擇上要有針對(duì)性，適度性。學(xué)前教育的歷史題材既不同于小學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容，更不同于初中歷史教學(xué)內(nèi)容。因此，教師需要在兩個(gè)方面加大教學(xué)力度：在兒童學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，教師要注意讓兒童了解普通人的成就，希望、夢(mèng)想和失敗，幫助兒童形成重要的觀念和價(jià)值觀。

2、歷史的結(jié)構(gòu)由時(shí)間、人物、空間、地點(diǎn)、事件等因素構(gòu)成，教師在選擇歷史內(nèi)容時(shí)應(yīng)從以下幾個(gè)因素去思考：時(shí)間是歷史產(chǎn)生的前提，是什么時(shí)候，發(fā)生在什么地方，有哪些人物？歷史上發(fā)生了哪些重大歷史事件。

3、歷史的內(nèi)容多種多樣，既有個(gè)人和個(gè)體的歷史，社區(qū)和鄰居歷史，也有縣州省和國(guó)家的歷史，世界的歷史，教師在選擇歷史內(nèi)容時(shí)可以從以下內(nèi)型出發(fā)，設(shè)計(jì)系列主題：個(gè)人歷史。關(guān)于個(gè)體的主題有：我的一切，我出生的那一天。關(guān)于家庭、學(xué)校和朋友的主題有：我的家庭，知道我們的祖父母，我們?cè)诩依镒龅氖虑?，我成長(zhǎng)的社區(qū)世界。關(guān)于社區(qū)的主題有；了解我們的鄰居和社區(qū)中的人們，我們社區(qū)的一些地方，我們社區(qū)的歷史場(chǎng)所，我周圍的世界。日常事件，分享每日故事，關(guān)于我自己和家庭的消息，我們省里的人，著名的人，外省的英雄。我生活的世界；其它地方的朋友和人，世界上的名人，其它地方的傳說(shuō)，著名的地方，世界旅行等。

教師在選擇歷史內(nèi)容時(shí)，要考慮兒童的興趣需要和發(fā)展水平，不應(yīng)按部就班地執(zhí)行教育計(jì)劃，一方面，教師要善于傾聽兒童的話語(yǔ)，關(guān)注兒童感興趣的事物，為他們提供進(jìn)一步的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；另一方面，教師要適時(shí)更換陳列的物品，吸引兒童的注意力，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)兒童去觀察和思考。

三、學(xué)前教育中歷史教學(xué)方法

1、教師在進(jìn)行學(xué)前教育歷史教學(xué)中，要注意到以下幾點(diǎn)：興趣和愛好是學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)力，只有當(dāng)兒童發(fā)揮好奇心和想象力時(shí)，他們才能掌握和學(xué)好歷史內(nèi)容；盡管“現(xiàn)在的時(shí)間、過(guò)去的時(shí)間、很久以前的時(shí)間”這些時(shí)間概念很難呈現(xiàn)在兒童面前，但兒童也能理解；歷史涉及周圍的人時(shí)，就變得鮮活有趣；運(yùn)用故事，傳說(shuō)、傳記等吸引兒童對(duì)歷史事件的興趣；訪問(wèn)博物館和歷史景點(diǎn)，培養(yǎng)兒童對(duì)歷史的興趣，增強(qiáng)兒童對(duì)歷史的理解能力，教師運(yùn)用提問(wèn)藝術(shù)促進(jìn)兒童對(duì)歷史內(nèi)容作出反應(yīng)。

2、教師不僅要讓兒童主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程，而且要把歷史教育和兒童的自身經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，如要求兒童在日歷上劃出已過(guò)去的日子，觀察與季節(jié)相聯(lián)系的變化，以幫助兒童深入理解時(shí)間和變化。另外，家庭也是兒童接觸歷史的一個(gè)重要地點(diǎn)，教師要充分利用人力資源，如鼓勵(lì)兒童訪談父母和祖父母，提高兒童的歷史分析能力；通過(guò)日常生活，提交兒童的學(xué)校歷史，如：昨天操場(chǎng)上發(fā)生的事故。

第2篇：對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)和理解范文

【關(guān)鍵詞】科學(xué)；科學(xué)研究方法；教育理論；教育研究

【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2007）04-0001-05

學(xué)前教育研究科學(xué)化是教育實(shí)踐對(duì)教育理論提出的要求和呼喚。通過(guò)科學(xué)化的研究來(lái)引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)前教育的變革和創(chuàng)新，進(jìn)而使教育更好地適應(yīng)和促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及社會(huì)的變化，是學(xué)前教育研究的追求。探尋學(xué)前教育研究的發(fā)展軌跡，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育研究在更加科學(xué)的道路上不斷前進(jìn)。我國(guó)的學(xué)前教育研究雖然有了較大的發(fā)展，但相對(duì)于學(xué)前教育改革實(shí)踐的需要和其他社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平而言，在總體上還存在著科學(xué)化水平不高的問(wèn)題。筆者在分析、歸納相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育研究在致力于科學(xué)化發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)了三個(gè)誤區(qū)。

一、 誤解科學(xué)的內(nèi)涵，把科學(xué)等同于自然科學(xué)

學(xué)前教育研究科學(xué)化是學(xué)前教育理論發(fā)展的訴求之一，也是我國(guó)學(xué)前教育研究者一直在努力追求的目標(biāo)。但一些學(xué)者在對(duì)“科學(xué)”“科學(xué)化”的界定上，還存在著某些誤解――把科學(xué)理解為知識(shí)，理解為自然科學(xué)知識(shí)，把科學(xué)化理解為自然科學(xué)化、實(shí)證化。這種理解值得商榷。

要搞清楚何謂“科學(xué)化”，首先應(yīng)該明確何謂“科學(xué)”。我們應(yīng)全面、正確地理解“科學(xué)“的內(nèi)涵。但這并不是一件容易的事情?！翱茖W(xué)”這個(gè)詞源于中世紀(jì)拉丁文“Scientia”，原意為“學(xué)問(wèn)”“知識(shí)”。但隨著時(shí)代的變遷，科學(xué)的含義也在不斷地豐富和發(fā)展。西方科學(xué)哲學(xué)家們，如庫(kù)恩(T.Kuhn)、拉卡托斯(Lakatos)、費(fèi)依阿本德(P.Feyerabend)、波普爾(K.Popper)等，對(duì)“科學(xué)究竟是什么”“什么是科學(xué)和非科學(xué)的劃界依據(jù)”提出了很多不同的看法。這些觀點(diǎn)各有其合理性，對(duì)此加以歸納和總結(jié)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)主要有以下幾種有代表性的說(shuō)法。

相當(dāng)多的學(xué)者從結(jié)果、既成的形態(tài)來(lái)概括科學(xué)的本質(zhì)，把科學(xué)定義為一種知識(shí)體系。最早對(duì)科學(xué)作出這種規(guī)定的恐怕要數(shù)亞里士多德了，他認(rèn)為科學(xué)是一種從觀察上升到一般原理，然后再返回到觀察的活動(dòng)，而科學(xué)的重要功能就在于解釋，科學(xué)解釋就是從有關(guān)某種事實(shí)的知識(shí)過(guò)渡到關(guān)于這個(gè)事實(shí)的原因的知識(shí)?！?〕科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯(Lakatos)認(rèn)為，科學(xué)是最受尊重的那一部分知識(shí)的名稱?！?〕丹皮爾(Danpier)認(rèn)為，科學(xué)可以說(shuō)是關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識(shí)，可以說(shuō)是對(duì)于表達(dá)自然現(xiàn)象的各種概念之間關(guān)系的理性研究。〔3〕1989年出版的《辭?！穼⒖茖W(xué)界定為關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系?！?〕1996年出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》將科學(xué)界定為反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系?！?〕

還有一部分學(xué)者從發(fā)展的狀態(tài)來(lái)看待科學(xué)的概念，認(rèn)為不應(yīng)僅把科學(xué)界定為一種實(shí)證的知識(shí)體系，還應(yīng)有其更為深入和廣泛的理解。美國(guó)文化學(xué)家懷特把科學(xué)看作是一種行為方式，一種用以解釋實(shí)在的方式。英國(guó)科學(xué)學(xué)創(chuàng)始人貝爾納 （Bernal)認(rèn)為，“科學(xué)”不能以嚴(yán)密的或者簡(jiǎn)單的定義來(lái)詮釋，必須用廣泛的闡明性的敘述作為唯一的表達(dá)方法，科學(xué)具有多種質(zhì)的規(guī)定性，應(yīng)當(dāng)從這些規(guī)定性中提煉出科學(xué)的完整意義，現(xiàn)代科學(xué)的主要形象是：“一種建制”“一種方法”“一種累積的知識(shí)系統(tǒng)”“一種維持和發(fā)展生產(chǎn)的主要因素”“一種重要的觀念來(lái)源”?！?〕著名的科學(xué)社會(huì)學(xué)創(chuàng)立者默頓認(rèn)為，科學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)通常被用來(lái)指：“（1）一組特定的方法，知識(shí)就是用這組方法證實(shí)的；（2）通過(guò)應(yīng)用這些方法所獲得的一些積累性的知識(shí)；（3）一組支配所謂的科學(xué)活動(dòng)的文化價(jià)值和慣例；（4）任何方面的組合?！薄?〕貝爾納和默頓對(duì)科學(xué)的見解，動(dòng)靜結(jié)合，過(guò)程與結(jié)果統(tǒng)一，不僅包含科學(xué)的既成形態(tài)，還指明了科學(xué)的社會(huì)功能，較傳統(tǒng)的“靜態(tài)知識(shí)體系”的科學(xué)觀，無(wú)疑更全面，且更為深刻。

綜上所述，我們應(yīng)該從“知識(shí)”“認(rèn)識(shí)活動(dòng)”“社會(huì)服務(wù)功能”三維角度來(lái)考察科學(xué)，深化對(duì)科學(xué)的立體理解。正如杜威在《教育科學(xué)的資源》一文中論及的那樣：“教育作為一門科學(xué)，對(duì)‘科學(xué)’一詞，我們必須把它理解得夠?qū)?，以便包括通常認(rèn)為科學(xué)的一切學(xué)科，而不能只限于就連物理學(xué)等也難以企及的數(shù)學(xué)或可用嚴(yán)正的論證方法來(lái)決定精確結(jié)果的學(xué)科?！薄?〕《辭源》中對(duì)“化”的解釋〔9〕有十幾種，其中變化、改變最符合我們對(duì)科學(xué)化中“化”的理解。因此，我們認(rèn)為學(xué)前教育研究的科學(xué)化就是指運(yùn)用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)或原則來(lái)要求學(xué)前教育理論的過(guò)程 。如果按照上述對(duì)科學(xué)的理解，那么學(xué)前教育研究科學(xué)化就應(yīng)該包含學(xué)前教育理論的體系化、精確化，學(xué)前教育研究方法的多元化、全面化，以及學(xué)前教育研究者所具備的科學(xué)精神和科學(xué)人格的組合。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化涉及學(xué)前教育學(xué)學(xué)科文本的語(yǔ)用合法性與措辭準(zhǔn)確性問(wèn)題。在談到科學(xué)和科學(xué)化時(shí)，很多人強(qiáng)調(diào)“事實(shí)”和“現(xiàn)象”。他們指的事實(shí)不是語(yǔ)言建構(gòu)的事實(shí)，而是本體論的事實(shí)，即物自體；他們指的現(xiàn)象不是人們感官感知到的現(xiàn)象，而是物質(zhì)活動(dòng)、社會(huì)踐行本身。在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)中，所謂科學(xué)其實(shí)就是科學(xué)文本，而語(yǔ)言可以說(shuō)是社會(huì)科學(xué)家們唯一的看家本領(lǐng)，甚至是“衣食父母”?？茖W(xué)文本是用語(yǔ)言寫成的，一個(gè)社會(huì)科學(xué)家的語(yǔ)言造詣（包括多語(yǔ)種）越深，他的科學(xué)成就也就越大，他的著作的科學(xué)化程度也越高。因此，科學(xué)化問(wèn)題理應(yīng)包含語(yǔ)用合法性和措辭的問(wèn)題。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化還涉及研究方法的科學(xué)化問(wèn)題?？茖W(xué)的實(shí)質(zhì)在于科學(xué)研究過(guò)程中所運(yùn)用的方法，杜威把它概括為“探究”或“問(wèn)題解決”的過(guò)程。在這一過(guò)程中，研究者要具有發(fā)散性、多維性和逆向性的思維方式，重視直覺、靈感和想象的作用；應(yīng)形成研究方法的多元化，使多種研究方法互相配合，對(duì)教育現(xiàn)象及其規(guī)律進(jìn)行整體的、綜合的、動(dòng)態(tài)的、量化的考察和研究，具體就是：價(jià)值研究、事實(shí)研究和應(yīng)用研究的相互結(jié)合。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化需要科學(xué)的研究精神。一項(xiàng)研究是否科學(xué)，并不在于或主要不在于研究什么，而在于是以何種態(tài)度和精神進(jìn)行研究的。因此，在學(xué)前教育研究科學(xué)化進(jìn)程中堅(jiān)持科學(xué)的精神和態(tài)度至關(guān)重要?？茖W(xué)精神是指在科學(xué)研究中執(zhí)著的熱情、百折不撓的毅力、不畏的勇氣，為真理而獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神，以及對(duì)終極意義的價(jià)值關(guān)注。學(xué)前教育研究者不要恥于自己的“社會(huì)科學(xué)工作者”或“人文科學(xué)研究者”的身份，對(duì)學(xué)前教育研究科學(xué)化這一命題中的“科學(xué)”一詞也不需要強(qiáng)行用“自然科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)“規(guī)范”和解釋，而需要用科學(xué)化的人格和精神來(lái)規(guī)范自己，真正自省成為一個(gè)學(xué)前教育科學(xué)研究者。

二、崇尚教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，忽視其他研究方法的科學(xué)化

教育系統(tǒng)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)及外部關(guān)系的復(fù)雜性決定了要通過(guò)多種方法來(lái)研究教育。健全的、多元的研究方法對(duì)學(xué)前教育研究科學(xué)化也是不可或缺的。人們常說(shuō)，科學(xué)是隨著研究方法所獲得的成就而發(fā)展的。因此，我們頭等重要的任務(wù)乃是制定研究方法，因?yàn)檠芯糠椒ㄒ?guī)定著研究者從事活動(dòng)的起點(diǎn)和過(guò)程。歷史上真正有生命力的教育學(xué)理論往往不是運(yùn)用單一方法研究的結(jié)果，而是綜合運(yùn)用多種研究方法的結(jié)果。如夸美紐斯研究教學(xué)藝術(shù)，主要運(yùn)用哲學(xué)方法和科學(xué)方法，此外還恰當(dāng)運(yùn)用歷史方法;赫爾巴特研究教育學(xué)主要運(yùn)用了哲學(xué)方法、歷史方法及實(shí)驗(yàn)方法。

在學(xué)前教育研究科學(xué)化進(jìn)程中，研究者非常關(guān)注教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)化問(wèn)題，而較少涉及“教育研究的科學(xué)化”，這其中的一個(gè)主要原因是人們的認(rèn)識(shí)走入了實(shí)驗(yàn)至上主義的誤區(qū)。

實(shí)驗(yàn)至上主義是人類思維走入誤區(qū)的典型表現(xiàn)，它不僅是錯(cuò)誤的，而且是有害的。長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)被看作是唯一的科學(xué)研究方法，教育實(shí)驗(yàn)也被認(rèn)為是唯一可以被科學(xué)化的教育研究方法，而其他教育研究方法的科學(xué)性則被否定了。實(shí)際上，這種實(shí)驗(yàn)至上主義在思想上混淆了特殊與一般兩種不同水平的科學(xué)性，把實(shí)驗(yàn)研究方式體現(xiàn)的特殊層次上的科學(xué)性提高到一般層次上，然后把它作為一般標(biāo)準(zhǔn)，否定其他特殊層次的科學(xué)性。其實(shí)，無(wú)論是認(rèn)識(shí)活動(dòng)還是實(shí)踐活動(dòng)、研究活動(dòng)，無(wú)論是歷史研究還是調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究，都有科學(xué)與非科學(xué)之分，都是一個(gè)逐漸向科學(xué)邁進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程，研究者可以劃分出認(rèn)識(shí)上和行為上的正確與錯(cuò)誤。

實(shí)驗(yàn)至上主義主張凡研究必涉及定量、測(cè)量和實(shí)證，否則便不是科學(xué)的研究，這種認(rèn)識(shí)本身就是不科學(xué)的。研究方法是為研究對(duì)象服務(wù)的，是對(duì)象決定方法，而不是方法決定對(duì)象。因此，在考慮研究方法的問(wèn)題時(shí)首先要看研究對(duì)象有什么特點(diǎn),然后根據(jù)研究對(duì)象的特點(diǎn)決定需要什么樣的研究方法。學(xué)前教育研究的目的是為了辦好教育，更好地促進(jìn)兒童的發(fā)展。由于兒童的發(fā)展是身體、情感、智力、創(chuàng)造性等多方面的發(fā)展，因此教育研究中的兒童就不可能是片面的、抽象的生理、心理甚或精神存在，而是綜合了以上各方面的、具體的、整體的存在。學(xué)前教育研究的對(duì)象是一種復(fù)雜的社會(huì)人文現(xiàn)象，其中既包含客觀事實(shí)，又包含意義和價(jià)值問(wèn)題，它具有不同于自然科學(xué)研究對(duì)象的獨(dú)特性――價(jià)值性、歷史性和社會(huì)性。學(xué)前教育研究中的研究者和研究對(duì)象是相互包容而不是分離的；學(xué)前教育研究的對(duì)象是整體的人，不能機(jī)械地把人的行為肢解；學(xué)前教育研究涉及的是教育的事實(shí)判斷和教育的價(jià)值判斷問(wèn)題、教育的實(shí)然判斷和應(yīng)然判斷問(wèn)題，而不是對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題進(jìn)行無(wú)價(jià)值判斷的不偏不倚的研究，它隱含著研究者對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的理解和詮釋。學(xué)前教育研究的這種復(fù)雜性和獨(dú)特性決定了學(xué)前教育研究不能簡(jiǎn)單地照搬自然科學(xué)的研究方式，過(guò)于崇尚實(shí)驗(yàn)研究和高度量化的研究方式。

實(shí)驗(yàn)研究所獲得的科學(xué)理論未必是科學(xué)的。對(duì)此，波普有深刻的見解。他認(rèn)識(shí)到在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的絕對(duì)普遍的法則與理論的可證實(shí)性和可證偽性之間存在著某種不對(duì)稱，即經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的絕對(duì)普遍的法則與理論不能被任何有限數(shù)量的陳述所證實(shí)，但僅僅通過(guò)一個(gè)真實(shí)的反例就能被反駁或被證偽。這一不對(duì)稱意味著可證偽性可以成功地作為劃界的標(biāo)準(zhǔn)，而可證實(shí)性不能做到這一點(diǎn)。由此，波普認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)并不是由被證實(shí)為真的信念構(gòu)成的，而是由我們?cè)诮鉀Q科學(xué)問(wèn)題時(shí)所提出的理論猜想、推測(cè)和假設(shè)構(gòu)成的。波普提出的“可證偽性原則”已被科學(xué)界普遍接受為科學(xué)的實(shí)踐判定標(biāo)準(zhǔn)。用霍金的話來(lái)表達(dá)，這個(gè)原則的要點(diǎn)就是：“在它只是假設(shè)的意義上來(lái)講，任何……理論總是臨時(shí)性的：你永遠(yuǎn)不可能將它證明。不管多少回實(shí)驗(yàn)的結(jié)果和某一理論相一致，你永遠(yuǎn)不可能斷定下一次結(jié)果不會(huì)和它矛盾。另一方面，哪怕你只要找到一個(gè)和理論預(yù)言不一致的觀測(cè)事實(shí)，即可證偽之。”〔10〕

我國(guó)的教育研究科學(xué)化進(jìn)程起步較晚，我們有條件走一條獨(dú)特的道路：在較短的時(shí)間內(nèi)充分了解國(guó)際上的教育思潮和學(xué)科發(fā)展的基本狀態(tài)，通過(guò)引進(jìn)國(guó)外現(xiàn)有的教育理論體系，批判性地加以消化吸收，開展教育理論的本土化研究，從而推動(dòng)我國(guó)的學(xué)前教育研究和學(xué)前教育學(xué)科的發(fā)展。學(xué)前教育研究的進(jìn)一步科學(xué)化需要的是理論研究的獨(dú)立性和深刻度，而不僅僅是停留在對(duì)國(guó)外實(shí)證研究方法的借鑒和應(yīng)用上。

三、拒斥形而上學(xué)的教育理論，把理論研究和學(xué)前教育學(xué)研究對(duì)立起來(lái)

布列欽卡認(rèn)為，科學(xué)的、規(guī)范哲學(xué)的、實(shí)踐的取向是人們用以解決各種教育問(wèn)題的主要取向。但是，對(duì)學(xué)前教育學(xué)的理論研究進(jìn)行一次梳理，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐研究，即僅限于對(duì)教育事實(shí)作出現(xiàn)象描述的研究比較多。這部分研究把實(shí)踐(現(xiàn)實(shí)必然)當(dāng)作研究的主要途徑，亦步亦趨地跟在“行動(dòng)”后面跑，著眼于為“現(xiàn)象”做注釋與說(shuō)明，忙于匯總各類教育“經(jīng)驗(yàn)”，極少涉及學(xué)前教育的深層問(wèn)題以及規(guī)律性、本質(zhì)性的東西。于是，研究顯得分散零亂，流于表淺，更缺少系統(tǒng)性。少部分學(xué)前教育研究者僅憑自己的眼睛觀看現(xiàn)實(shí)，而很少考慮“客觀的真實(shí)”(objectively real),“真正的真實(shí)”(really real)和“共識(shí)的真實(shí)”(agree-ment real)之間的“現(xiàn)實(shí)”，極少追問(wèn)“如何知道什么才是‘真的’”；過(guò)多關(guān)注自己的學(xué)科領(lǐng)域，很少關(guān)注自身的研究行為。

誠(chéng)然，學(xué)前教育研究不能脫離實(shí)踐，但它是一個(gè)自發(fā)的系統(tǒng)，規(guī)律和理論是這一系統(tǒng)自主產(chǎn)生的，是客觀存在的。遺忘了理論，學(xué)前教育這門獨(dú)立的學(xué)科就會(huì)失去其存在的根本性依據(jù)。如果理論的重要意義與特殊作用不被認(rèn)同與重視，那么這門學(xué)科自然是一門次等學(xué)科,有名無(wú)實(shí)。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)里，各個(gè)學(xué)科的理論似乎都遭到了諸如“空談”“無(wú)用”之類的抨擊。這種狀況尤以教育學(xué)為最。反對(duì)論大體有以下幾種：（1）在其他學(xué)科領(lǐng)域里的理論家看來(lái)，教育只不過(guò)是一種職業(yè)化了的領(lǐng)域,不值得進(jìn)行嚴(yán)肅的理論探討。（2）來(lái)自教育實(shí)踐領(lǐng)域的部分人的抵觸。他們認(rèn)為教育不是理論而是實(shí)踐，是活的事實(shí)。他們甚至認(rèn)為,教育研究者無(wú)權(quán)使用復(fù)雜的理論術(shù)語(yǔ)進(jìn)行寫作。（3）形而上的概念和學(xué)說(shuō)是無(wú)生命的東西。真正的教育只能從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，而不是通過(guò)直覺產(chǎn)生。

第一種反對(duì)論者的看法是對(duì)教育學(xué)研究的蔑視、排斥與抵觸。他們把教育研究視為非學(xué)術(shù)領(lǐng)域，剝奪了教育學(xué)理論的學(xué)術(shù)地位。

第二種反對(duì)論者在實(shí)踐教育家中和習(xí)慣于根據(jù)實(shí)際來(lái)思考教育問(wèn)題的人中為數(shù)較多。在他們看來(lái)，教育理論空洞無(wú)用。他們用“理論脫離實(shí)際”來(lái)抨擊教育理論研究者及教育理論。而他們的實(shí)際莫過(guò)于孩子們的成績(jī)上不上得去，教師能不能成為教學(xué)能手，家長(zhǎng)期望能不能得到滿足，等等。這是一種功利主義和短視的看法。這種看法把教育研究者降到一個(gè)技術(shù)者的地位上。實(shí)際上，教育研究是一種高尚的、有創(chuàng)造價(jià)值的工作。過(guò)分重視教育研究領(lǐng)域中實(shí)用的和行為主義的方面，把理論當(dāng)作贅疣，是對(duì)教育活動(dòng)的高貴性的無(wú)知。對(duì)教育理論的蔑視、排斥與抵觸,不僅造成了教育實(shí)踐因沒有明確的、深刻的理論指導(dǎo)而缺乏生機(jī)與活力,造成了教育者教育思想的貧乏以及教育行為的呆板、隨意與輕率，更為嚴(yán)重的是,造成了教育理論因在教育實(shí)踐中無(wú)實(shí)質(zhì)性的發(fā)言權(quán)而逐漸萎縮。

第三種反對(duì)論者認(rèn)為邏輯、概念、學(xué)說(shuō)都是無(wú)生命的東西，教育理論只能從經(jīng)驗(yàn)中來(lái)。沒有生命的、枯燥乏味的所謂教育哲學(xué)之類的根本問(wèn)題、概念，不過(guò)是一種表象而已，對(duì)于實(shí)際教育不起任何作用。這種貌似合理的看法其實(shí)是一種表面、膚淺的認(rèn)識(shí)。批判理性主義者波普爾反對(duì)以前的歸納傳統(tǒng)、證實(shí)原則、概率確認(rèn)和實(shí)用主義，在理論檢驗(yàn)和科學(xué)劃界上提出“經(jīng)驗(yàn)否證論”。他指出，由于任何科學(xué)理論都是普遍命題或全稱命題，而有限的經(jīng)驗(yàn)所能證實(shí)的只是個(gè)別或單稱命題，但個(gè)別無(wú)論如何都不能通過(guò)歸納上升為一般，因而經(jīng)驗(yàn)也不能通過(guò)證明個(gè)別而證實(shí)一般，所以經(jīng)驗(yàn)“證實(shí)原則”對(duì)于理論的檢驗(yàn)和辯護(hù)來(lái)說(shuō)，是一種缺乏邏輯根據(jù)而毫無(wú)意義的原則；它永遠(yuǎn)不能使科學(xué)理論擺脫假說(shuō)或猜測(cè)的命運(yùn)。由此可見，忽視嚴(yán)格的學(xué)問(wèn)上的制約，僅僅羅列偏狹的個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意和一家之言，然后便馬上認(rèn)為它具有普遍妥當(dāng)性，這樣的行為是不可取的。

人們通常認(rèn)為科學(xué)滋養(yǎng)了哲學(xué)，而不是相反。其實(shí)，每一種智慧都需要假設(shè)，“教育科學(xué)”的建立尤其需要大量的、豐富的假設(shè)，而無(wú)論這些假設(shè)是如何獲得的，它們都內(nèi)在地具有哲學(xué)性?？v觀整部教育史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)教育理論從誕生之日起，就與哲學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。柏拉圖的教育理論中占據(jù)重要地位的“靈魂和肉體”的學(xué)說(shuō)，是形而上學(xué)的，它從來(lái)沒有被認(rèn)可的論證過(guò)程證明過(guò)，但它在教育研究史中的地位和作用是不容忽視的。此外，古希臘的“博雅教育”、斯巴達(dá)的“軍事教育”、盧梭的“自然教育”、詹姆斯?穆勒（James Mill）的“大眾幸福教育”、凱興斯坦納的“公民教育”、杜威的“民主主義與教育”等教育理想，很明顯地從屬于哲學(xué)，是建立在先驗(yàn)的理性思辨的程式上的。知道了這些情況，我們就不能不說(shuō)哲學(xué)研究在教育研究中是何等的重要和有用了。哲學(xué)提出了科學(xué)自身不可能提出的本體論和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，它提供形而上的指示。形而上的理論所貢獻(xiàn)的是寬闊的視野、自由的精神以及具有建設(shè)性、創(chuàng)造性的見解，它啟蒙和促使實(shí)踐避開傳統(tǒng)、常規(guī)、偏見，使人以自由的精神去創(chuàng)造性地開展工作，它體現(xiàn)的正是一種科學(xué)的精神。“好的形而上學(xué)與深刻的科學(xué)之間沒有鴻溝；每一種廣泛的科學(xué)性理論都可以看作是哲學(xué)的，而每一種帶有科學(xué)成果并作了概括的本體論理論，或者在合理化科學(xué)理論背景下出現(xiàn)的都可以稱為科學(xué)?！薄?1〕形而上的哲學(xué)教育理論的復(fù)興給學(xué)前教育學(xué)提供了反思和發(fā)展的契機(jī)。

對(duì)于學(xué)前教育研究的科學(xué)化存在著不同的思考路徑，但認(rèn)為科學(xué)化就是走自然科學(xué)所走的路線，把理論的研究，尤其是形而上的哲學(xué)教育理論排除在科學(xué)化的范圍之外的路線，可能會(huì)是一條使學(xué)前教育研究越走越窄的路。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育發(fā)展的科學(xué)追求,我們要在學(xué)前教育研究過(guò)程中提倡一種科學(xué)精神, 變“自傲、自卑、自閉”的心態(tài)為“自尊、自信、自主、開放”的心態(tài)，針對(duì)學(xué)前教育研究科學(xué)化進(jìn)程中存在的誤區(qū)，找出合理的途徑，以推動(dòng)學(xué)前教育理論在自身科學(xué)化發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。

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第3篇：對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)和理解范文

孩提時(shí)代是一個(gè)人智力發(fā)展的基礎(chǔ)階段，也是一個(gè)人智力發(fā)展最快的時(shí)候。舞蹈的學(xué)習(xí)，對(duì)幼兒大腦智力開發(fā)、心智模式開發(fā)、肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)中有著重要的作用。但是，民族民間舞蹈在我國(guó)學(xué)前教育中的現(xiàn)狀卻不盡人意，主要表現(xiàn)在：許多幼兒在學(xué)習(xí)民族民間舞蹈時(shí)，動(dòng)作僵硬，不能真正領(lǐng)略到各民族舞蹈的意蘊(yùn)和各個(gè)舞蹈動(dòng)作與要領(lǐng)。認(rèn)為民族民間舞蹈是比較“土氣”的，學(xué)習(xí)熱情不夠，學(xué)習(xí)氛圍不濃厚。究其原因，主要有兩方面：

1.學(xué)前教育老師對(duì)其認(rèn)識(shí)不到位。

首先，許多學(xué)前教育的教師是并不能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)民族民間舞蹈對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的意義，比較崇尚流行音樂、流行舞蹈。再加上很多教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的安排不夠合理。幼兒教育的學(xué)時(shí)是比較短的，教師對(duì)舞蹈教學(xué)比較重視效率，而忽略效果問(wèn)題。對(duì)于許多民族民間舞蹈的教育比較重視動(dòng)作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，而忽略舞蹈教育的基礎(chǔ)理論等方面。教學(xué)方法單一，只強(qiáng)調(diào)動(dòng)作教育，降低幼兒對(duì)傳統(tǒng)舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，再加上學(xué)生在學(xué)習(xí)民族舞蹈中知其然而不知其所以然的狀態(tài)，造成學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)的“欲速則不達(dá)”的后果。

2.幼兒對(duì)民族民間舞蹈認(rèn)識(shí)不到位。

當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)上各個(gè)方面的文化藝術(shù)都充斥著浮躁的氣息，學(xué)生時(shí)刻生活在現(xiàn)代化元素充斥的文化社會(huì)環(huán)境中。很多家長(zhǎng)、幼兒比較崇尚街舞、機(jī)械舞、拉丁舞……學(xué)生之間相互攀比，出現(xiàn)了審美偏差，使其民族文化認(rèn)識(shí)淺薄，對(duì)民族民間舞蹈學(xué)習(xí)興趣嚴(yán)重缺乏。再加上學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力比較低，對(duì)民族舞蹈的學(xué)習(xí)難以聯(lián)系到我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展上來(lái)。

二、學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)的意義

民族民間舞蹈是民族聲樂藝術(shù)精神的核心基礎(chǔ)。是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)前教育中對(duì)民族民間舞蹈的教學(xué)有著深遠(yuǎn)的意義：

1.促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

教師合理設(shè)置民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)能容安排。選擇適合3—7歲幼童學(xué)習(xí)的民族民間舞蹈，舞蹈動(dòng)作、活動(dòng)要結(jié)合學(xué)生這個(gè)年齡階段，根據(jù)這個(gè)年齡段相應(yīng)的肢體特征來(lái)選取民間舞蹈教學(xué)的內(nèi)容。另外，使學(xué)生在學(xué)習(xí)該舞蹈之前，就能夠?qū)ξ璧竷?nèi)容在一定程度上有所了解、體會(huì)和認(rèn)識(shí)。可以很大程度上提高其學(xué)習(xí)的興趣，保證其從動(dòng)作、肢體協(xié)調(diào)上，更加符合要求。從而在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思維和肢體的配合，提高學(xué)生的肢體靈活度。促進(jìn)學(xué)生思維和肢體的協(xié)調(diào)性，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

2.提高學(xué)生審美能力。

學(xué)生在對(duì)舞蹈內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也是其不斷領(lǐng)悟的過(guò)程。學(xué)生在對(duì)民族民間舞蹈的不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，完成一次個(gè)人的審美體驗(yàn)的過(guò)程。這個(gè)審美體驗(yàn)過(guò)程實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生自身審美感受能力的完整的鍛煉、提高。雖然，學(xué)生在學(xué)習(xí)這個(gè)民族民間舞蹈的過(guò)程中，其審美的提高過(guò)程是無(wú)形之中的、個(gè)人私人化思維活動(dòng)。但是，借助于學(xué)生對(duì)民間民族舞蹈的不斷體會(huì)、模仿中，學(xué)生的審美感受能力不斷提高。與此同時(shí)，民族民間舞蹈中自身所具有的藝術(shù)氣息和美學(xué)理念也不斷進(jìn)入學(xué)生的思維、文化理念中從而作為一種意識(shí)而存在。對(duì)民族民間音樂的不斷學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的審美感受、思維能力、理解能力方面都形成了強(qiáng)有力地助力。

3.促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

學(xué)前教育對(duì)我國(guó)民族民間舞蹈的教學(xué)，本身是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)。再加上我國(guó)民間民族舞蹈的本身都運(yùn)用了大量的藝術(shù)的象征手法、留白手法。這些手法為學(xué)習(xí)者、觀賞者營(yíng)造出了一個(gè)虛幻而美妙的舞蹈藝術(shù)空間。這也給學(xué)生留下了充足的想象空間，從而從更深層面上理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。民族民間舞蹈的象征手法和留白手法，這在我國(guó)傳統(tǒng)文化中很多方面都有體現(xiàn)。學(xué)前教育中接受這種學(xué)習(xí)，對(duì)以后學(xué)生理解、弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的意義。再加上學(xué)前教育是學(xué)生的啟蒙時(shí)期，師生共同學(xué)習(xí)民族民間舞蹈，營(yíng)造出傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，也培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的愛好，進(jìn)而大大促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)和理解范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；師資；中日比較

學(xué)前教育的核心，在于是否有一支優(yōu)秀的學(xué)前教育師資隊(duì)伍。作為嬰幼兒的啟蒙者，幼兒教師在幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中起著關(guān)鍵引導(dǎo)作用。她們是國(guó)家教育方針的執(zhí)行者，是精神文明的傳播者和建設(shè)者，是幼兒個(gè)性全面發(fā)展、人格走向完善的培育者，同時(shí)也是提高學(xué)前教育科學(xué)水平不可忽視的基礎(chǔ)力量。我們將從個(gè)體和群體兩個(gè)方面對(duì)學(xué)前教師進(jìn)行分析。

一、學(xué)前教師的個(gè)體分析

學(xué)前教師是整個(gè)教育社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)特定的社會(huì)角色，他們必然有一套特定的行為規(guī)范體系。以下便從學(xué)前教師的特定社會(huì)職責(zé)、特定價(jià)值觀念、特定行為方式和特定社會(huì)權(quán)利等四個(gè)方面進(jìn)行個(gè)體分析。

第一，學(xué)前教師的特定社會(huì)職責(zé)，指在學(xué)前教育職業(yè)這個(gè)崗位上的人，對(duì)學(xué)前兒童、家長(zhǎng)及社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，必盡的責(zé)任和必做的工作。學(xué)前教師的社會(huì)職責(zé)不同于其他教師，是由學(xué)前兒童的生理、心理及其特殊的年齡特點(diǎn)、社會(huì)地位等決定的。學(xué)前兒童正處于身體發(fā)育的高峰期、心理形成的關(guān)鍵期，并且是社會(huì)未來(lái)的希望，因此，明確并盡職盡責(zé)擔(dān)負(fù)起學(xué)前教師的社會(huì)職責(zé)是十分必要的。

由學(xué)前教師職業(yè)崗位的特點(diǎn)決定的學(xué)前教師的特定社會(huì)職責(zé)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，向?qū)W前兒童提供能夠滿足他們需要的準(zhǔn)確、豐富、活潑的科學(xué)文化知識(shí)和技能，建構(gòu)學(xué)前兒童較全面的智能結(jié)構(gòu)；其次，幫助學(xué)前兒童為進(jìn)入小學(xué)作好身體、心理及智力上的準(zhǔn)備；再次，為學(xué)前兒童發(fā)展成合格的一般社會(huì)成員做準(zhǔn)備。

第二，學(xué)前教師的特定價(jià)值觀念，是指學(xué)前教師對(duì)自己職業(yè)崗位性質(zhì)、內(nèi)容和意義的認(rèn)識(shí)、理解和信念。這是由學(xué)前教師特定的社會(huì)職責(zé)決定的，是學(xué)前教師有效承擔(dān)其職責(zé)的思想基礎(chǔ)和保證。其價(jià)值觀念具體應(yīng)包含下述基本內(nèi)容：首先，教育乃至前教育的實(shí)質(zhì)規(guī)定性認(rèn)識(shí)，即對(duì)自己職業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這是學(xué)前教師價(jià)值觀念的基礎(chǔ)；其次，明確學(xué)前教育的主體、目的、內(nèi)容、條件，并能采用適當(dāng)、有效、多樣的教育方式，方法的觀念；再次，對(duì)學(xué)前教育功能的認(rèn)識(shí)。

第三，學(xué)前教師的特定行為方式，指學(xué)前教師在其職業(yè)崗位上應(yīng)具備的心理活動(dòng)和肌體活動(dòng)素質(zhì)能力。學(xué)前教師的心理素質(zhì)能力包括：對(duì)兒童寬闊的愛心、穩(wěn)定的耐心、持久的恒心，對(duì)學(xué)前教育的特有愛好，對(duì)知識(shí)的明確記憶，并且要知覺明確、個(gè)性和諧等。學(xué)前教師肌體素質(zhì)包括：順利開展教學(xué)活動(dòng)的耐力、教態(tài)，以及活動(dòng)的靈活性、適宜性；清晰準(zhǔn)確且宜于兒童理解的語(yǔ)言表達(dá)能力和動(dòng)作示范能力；因時(shí)因地因人有效地組織兒童活動(dòng)的能力；機(jī)智，處理偶發(fā)事件的能力等。學(xué)前教師比其他教師要求有更大的愛心與耐心，這不僅有利于兒童愉快健康地生活，而且有利于形成兒童健全完善的人格，是兒童成長(zhǎng)的啟蒙者與推動(dòng)者。

第四，學(xué)前教師的特定社會(huì)權(quán)利，指他們?cè)诼男凶约郝氊?zé)時(shí)能夠且應(yīng)該行使的自主抉擇權(quán)力和得到相應(yīng)報(bào)酬的權(quán)利。具體表現(xiàn)為：(1)職業(yè)權(quán)利，即學(xué)前教師對(duì)各種相關(guān)資源的支配使用權(quán)、確定教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利、選擇教學(xué)組織方式的權(quán)利以及進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)利；(2)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，即學(xué)前教師享受相應(yīng)工資報(bào)酬、福利待遇及休假等權(quán)利；(3)政治權(quán)利，即利用其職業(yè)的影響力參政議政的權(quán)利，并獲得相應(yīng)社會(huì)地位的權(quán)利；(4)法律保障權(quán)利，即有利用有關(guān)法律保障自身權(quán)利實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。

了解了學(xué)前教育師資應(yīng)具備的一套行為規(guī)范體系，我們才可以進(jìn)一步觀察、了解、認(rèn)識(shí)并認(rèn)真對(duì)待學(xué)前教師的現(xiàn)狀，并探求提高學(xué)教育師資整體水平的有效途徑。

二、中日學(xué)前教育師資的群體分析

學(xué)前教育師資的群體分析，一般包括性別分析、年齡分析、學(xué)歷分析、家庭背景分析、科類分析等。在這里，選擇較突出的性別、年齡、學(xué)歷三個(gè)方面，對(duì)中日學(xué)前教育師資進(jìn)行群體分析。

第一，性別分析。教師的性別問(wèn)題一直是學(xué)前教育師資隊(duì)伍建設(shè)中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)前教育界始終是女性一統(tǒng)天下的局面，男教師廖寥無(wú)幾。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，高等師范院校招生中注意擴(kuò)大男生的比例，學(xué)前教育師資隊(duì)伍中出現(xiàn)了男性的身影，但男教師總數(shù)只有百余人(且主要集中在大城市)，不足教師總體的1％。日本在學(xué)前教育師資性別問(wèn)題上，與中國(guó)有共同之處，那就是女性也占絕大多數(shù)。但日本的男教師人數(shù)要大大高于我國(guó)，1990年就有6138名，占學(xué)前教育師資總體的6.3％。目前，學(xué)前教育師資性別比例問(wèn)題逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，成為學(xué)前教育理論家研究的熱點(diǎn)以及教育決策人進(jìn)行改革的重點(diǎn)，逐步擴(kuò)大學(xué)前教育師資中男教師的比例已成為各國(guó)的共識(shí)，并在發(fā)達(dá)國(guó)家中逐步開展起來(lái)。

第二，年齡分析。教師的年齡結(jié)構(gòu)一定程度上可以反映師資隊(duì)伍的水平及穩(wěn)定性。在學(xué)前教育師資的年齡結(jié)構(gòu)方面，中日學(xué)前教育師資有很大的差異。我國(guó)的學(xué)前教育師資年齡在40歲以上的占69％，30―39歲的占29％，29歲以下的僅占總數(shù)的2％，年齡總體偏大。這與我國(guó)計(jì)劃體制下教師任用終身制有關(guān)。同時(shí)，我國(guó)婦女結(jié)婚后仍參加工作，到了40歲以后，正是家庭生活負(fù)擔(dān)較輕時(shí)期，因此，我國(guó)學(xué)前教育師資隊(duì)伍中中年婦女居多。而在日本，女性結(jié)婚后很多都回到家庭中，專門照顧家人，因而婚后辭掉工作者居多，故日本學(xué)前教育師資的年齡結(jié)構(gòu)中年輕女性居多，多為20～29歲之間。我國(guó)學(xué)前教育師資年齡結(jié)構(gòu)大齡化，容易造成不適應(yīng)學(xué)前教育特點(diǎn)的問(wèn)題；日本學(xué)前教育師資年齡結(jié)構(gòu)年輕化，一定程度上體現(xiàn)了其師資隊(duì)伍的不穩(wěn)定性，如何調(diào)整學(xué)前教育師資的年齡結(jié)構(gòu)，仍是今后研究中應(yīng)注意的問(wèn)題之一。

第三，學(xué)歷分析。教師的學(xué)歷水平較大程度地反映了教師的整體素質(zhì)水平，分析中日學(xué)前教育師資的學(xué)歷狀況，對(duì)了解中日學(xué)前教育師資隊(duì)伍的現(xiàn)狀具有重大的意義。日本的教諭和保姆被譽(yù)為人生的第一個(gè)“良師益友”，是最基礎(chǔ)的啟蒙教育者，所以日本非常重視學(xué)前教育師資的質(zhì)量。日本的幼兒園教師和小學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)是一樣的。其學(xué)歷以大學(xué)和短期大學(xué)為主。近年來(lái)，文部省增設(shè)了大學(xué)四年制學(xué)前教師培訓(xùn)課程，并充實(shí)了教育內(nèi)容，學(xué)前教師隊(duì)伍的水平又提高了一步，四年制大學(xué)畢業(yè)生的比例連年增長(zhǎng)。因此，日本的學(xué)前教育師資整體水平較高。我國(guó)的學(xué)前教育師資長(zhǎng)期以來(lái)是通過(guò)幼兒師范學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)，屬于中專學(xué)歷。近幾年，我國(guó)進(jìn)行了學(xué)前教師大專學(xué)歷培訓(xùn)及本科、專科培養(yǎng)，逐步形成了以中專為主，大專、本科為輔的學(xué)歷結(jié)構(gòu)，但大學(xué)本科以上學(xué)歷在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中工作的人仍微乎其微。同時(shí)：大多數(shù)保育員勉強(qiáng)具有初中學(xué)歷，高中畢業(yè)的較少，有近五分之一的保育員尚未達(dá)到國(guó)家規(guī)定的最低學(xué)歷要求。據(jù)了解，幼兒園在職保育員中，除了一部分確系根據(jù)工作需要從高、初中畢業(yè)生擇優(yōu)錄用(有的是從幼師職高畢業(yè)生中錄用)的外，相當(dāng)一部分保育員原為職工家屬、轉(zhuǎn)崗人員等，她們文化層次低，受過(guò)專門訓(xùn)練的很少，這在很大程度上會(huì)影響學(xué)前教

育的效果?？傮w而言，我國(guó)學(xué)前教育師資的學(xué)歷水平與日本相比相對(duì)偏低，根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)前教育師資的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)學(xué)前教育師資學(xué)歷結(jié)構(gòu)仍有待于改善。

三、對(duì)我國(guó)學(xué)前教育師資改革的啟示

(一)要適當(dāng)調(diào)整男女教師比例

學(xué)前教育師資的男女性別比例問(wèn)題近年來(lái)引起世界各國(guó)的普遍關(guān)注。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，女性作為幼兒教師一統(tǒng)天下的問(wèn)題日益暴露和突顯出來(lái)。女性一般情感較細(xì)膩、溫柔，各種社會(huì)需求較男性弱；思維方式較情緒化，教育行為上也缺乏對(duì)學(xué)前兒童男性魅力的影響。而兒童學(xué)習(xí)的一大特點(diǎn)就是模仿，這種完全以女性教師培養(yǎng)的兒童，必然向女性化方向發(fā)展，因此，學(xué)前教育需要男性教師的呼聲越來(lái)越高。男性教師較之女性教師往往剛強(qiáng)、果斷、較理性化，應(yīng)以人的性別存在的客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)培養(yǎng)健康合理的性別觀念與習(xí)慣。

我國(guó)男教師目前只有個(gè)別大城市中有少數(shù)，99％的學(xué)前教師仍為女性。日本男性教師比例在80年代后期達(dá)到6.3％，大大高于我國(guó)的比例。提高男性教師的比例是發(fā)達(dá)國(guó)家的共同規(guī)律，也是我國(guó)學(xué)前教育改革的突破口。要提高學(xué)前教師中男性的比例，首先，必須轉(zhuǎn)變男性不當(dāng)幼師的觀念。以前，甚至現(xiàn)在許多人仍認(rèn)為學(xué)前教師是女性職業(yè)，很難想象男性如何去教育一幫小孩子。其實(shí)人們有一種誤解，總認(rèn)為女性辦事細(xì)致周到，其實(shí)男性更易沉得住氣，更適合于適應(yīng)兒童中的氣氛。在兒童早期開發(fā)重要性得到普遍性認(rèn)識(shí)時(shí)，男性學(xué)前教師必然會(huì)成為人們認(rèn)可的一種職業(yè)。目前，仍需政府做好宣傳教育工作，逐步轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)男性學(xué)前教師的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及歧視。其次，要改變男女學(xué)前教師比例不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，還應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)男性學(xué)前教師。這就要求在師范學(xué)校招生時(shí)要注意招生的男女比例，積極引導(dǎo)學(xué)前教師的比例結(jié)構(gòu)。

(二)要建立學(xué)前教育師資合理的年齡結(jié)構(gòu)

日本學(xué)前教師普遍年輕化，這與日本女性結(jié)婚后往往不再參加工作有關(guān)。我國(guó)學(xué)前教師卻存在老齡化現(xiàn)象，這可能與我國(guó)女性普遍參加工作及教師任用的終身有關(guān)。但年齡大的女性的興趣、愛好往往受限制，變得比較單調(diào)；心理上較懶惰，不象年輕人那么活潑好動(dòng)；體能也不如年輕人，知識(shí)更新很有可能趕不上。因此，老齡化的學(xué)前教師與學(xué)前教育很不適合，但象日本那樣年輕化，也并不一定是合理的教師結(jié)構(gòu)，年輕化往往造成經(jīng)驗(yàn)少、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定等問(wèn)題。因此，我國(guó)在學(xué)前教師的年齡結(jié)構(gòu)調(diào)整上要采取老中青相結(jié)合的措施。這不是一下子可以解決的問(wèn)題，需要培養(yǎng)、任用、解聘進(jìn)修等一系列環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，我們必須在這些環(huán)節(jié)上積極合理的逐步調(diào)整，建立學(xué)前教育師資合理的年齡結(jié)構(gòu)。

(三)逐步提高幼兒教師素質(zhì)

第5篇：對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)和理解范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村學(xué)前教育 文化適宜性

農(nóng)村學(xué)前教育是我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，入園率低，辦園條件和保教質(zhì)量差。近年來(lái)農(nóng)村學(xué)前教育正迎來(lái)了本世紀(jì)以來(lái)的一個(gè)重大機(jī)遇。2010 年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》中指出： “各級(jí)政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的投入，要安排專門資金，重點(diǎn)建設(shè)農(nóng)村幼兒園?！痹谕荒曛贫ǖ摹秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中也明確提出“重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育”，自此農(nóng)村學(xué)前教育迎來(lái)了春天。

一、從“發(fā)展適宜性教育”到“文化適宜性教育”

上世紀(jì)美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)（NAEYC）發(fā)表了關(guān)于“0到8歲兒童的發(fā)展適宜性教育”的指導(dǎo)性文件，強(qiáng)調(diào)為兒童設(shè)計(jì)的課程或教育方案應(yīng)考慮兒童身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)和個(gè)體特點(diǎn)。但是該文件發(fā)表十多年后，教育界發(fā)起了一場(chǎng)由“發(fā)展適宜性”問(wèn)題引發(fā)的關(guān)于“文化適宜性”的討論。批評(píng)者認(rèn)為該文件忽視了社會(huì)文化背景的影響，更多強(qiáng)調(diào)規(guī)律的“普適性”。當(dāng)代兒童處在一個(gè)充滿變化，注重差異與多樣性的時(shí)代，而當(dāng)年那種用“唯一的”或“最好的”標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃兒童發(fā)展已然不適合了。

隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變，人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到任何學(xué)習(xí)都不是在白板上進(jìn)行的，而是在社會(huì)環(huán)境中建構(gòu)而成的。因此，當(dāng)我們?cè)谟懻撧r(nóng)村學(xué)前教育的時(shí)候，必須將所有的研究都根植于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)背景下，因?yàn)橹挥袕倪@個(gè)角度出發(fā)，才能更好地了解農(nóng)村學(xué)前兒童，從而開展適宜的教育工作。“文化適宜性”是對(duì)“發(fā)展適宜性”觀點(diǎn)的發(fā)展與完善，注重中國(guó)農(nóng)村社會(huì)文化因素對(duì)于兒童發(fā)展和教育的影響漸漸成為農(nóng)村學(xué)前教育理論與實(shí)踐發(fā)展的主要價(jià)值取向之一。

二、農(nóng)村社會(huì)的不同群體對(duì)學(xué)前教育的理解

農(nóng)村社會(huì)的不同群體對(duì)于學(xué)前教育的理解存在差異，這種差異也是農(nóng)村學(xué)前教育的文化適宜性問(wèn)題的表現(xiàn)之一。本文主要選擇農(nóng)村家長(zhǎng)，幼兒園與幼兒園教師，小學(xué)與小學(xué)教師這三種社會(huì)群體對(duì)學(xué)前教育的理解進(jìn)行討論。

（一）農(nóng)村家長(zhǎng)群體對(duì)學(xué)前教育的理解

在對(duì)農(nóng)村家長(zhǎng)的一項(xiàng)調(diào)查中（2006）表明，70%的家長(zhǎng)認(rèn)為幼兒園的任務(wù)就是看護(hù)孩子加上教字認(rèn)數(shù)，有30%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子在幼兒園應(yīng)接受“正規(guī)”的教育，學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，再學(xué)點(diǎn)音樂、美術(shù)、體育等副科。 調(diào)查分析原因指出，在中國(guó)農(nóng)村，讓孩子通過(guò)考學(xué)改變農(nóng)民身份成為農(nóng)村家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的重要指標(biāo)之一。這種與幼兒全面發(fā)展教育相悖的做法也成為學(xué)前教育在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的重要阻力。這也最終導(dǎo)致了農(nóng)民對(duì)學(xué)前教育的期望：（1）學(xué)前教育即發(fā)展讀寫能力；（2）學(xué)前教育應(yīng)能提高農(nóng)村孩子進(jìn)入好小學(xué)的機(jī)會(huì)。所以說(shuō)，家長(zhǎng)只會(huì)接受符合這兩條要求的學(xué)前教育。不過(guò)伴隨著新型農(nóng)民的出現(xiàn)，一部分農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)前教育的期望出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。這些新型農(nóng)民離開了農(nóng)村到城市務(wù)工，形成了對(duì)城市文化的認(rèn)同，他們的許多思想已經(jīng)不同于傳統(tǒng)農(nóng)民。首先，他們?nèi)匀徽J(rèn)可讀寫能力的重要性，其次，他們也開始看重孩子的全面發(fā)展，希望自己的孩子也像城市里的孩子一樣在游戲中學(xué)習(xí)。

（二）農(nóng)村小學(xué)教師群體與幼兒園教師群體對(duì)學(xué)前教育的理解

小學(xué)教師雖然受到基礎(chǔ)課改的影響，但是，由于新課程中一年級(jí)的識(shí)字量增大以及農(nóng)村家庭教育欠缺的影響，小學(xué)教師的精力，尤其是低年級(jí)教師，很大一部分都犧牲在初級(jí)讀寫能力的工作上，所以農(nóng)村小學(xué)教師處于對(duì)自身工作量的考慮，他們也希望學(xué)前教育能夠分擔(dān)多一些語(yǔ)文與數(shù)學(xué)的教育內(nèi)容，以減輕自己教學(xué)負(fù)擔(dān)。相比之下，幼兒園與幼兒園教師就陷入了兩難的境地。在這種社會(huì)文化的壓制下，幼兒園不得不對(duì)課程進(jìn)行調(diào)整，導(dǎo)致農(nóng)村幼兒園“小學(xué)化”傾向越來(lái)越嚴(yán)重?？梢钥闯觯變簣@與幼兒園教師在農(nóng)村學(xué)前教育這塊田地中的專業(yè)權(quán)威性已經(jīng)消失。

三、新農(nóng)村建設(shè)時(shí)期的農(nóng)村學(xué)前教育的建議

朱家雄教授曾經(jīng)提出“有差別的學(xué)前教育課程”與“無(wú)差別的學(xué)前教育課程”兩種概念。他認(rèn)為，真正公平的學(xué)前教育，應(yīng)保證每個(gè)學(xué)前兒童獲得基本的受教育權(quán)利，同時(shí)接受適合他們情況的有所差別的課程，實(shí)施無(wú)差別的學(xué)前教育課程，非但不會(huì)削弱學(xué)前教育的不公平現(xiàn)象，反而會(huì)擴(kuò)大學(xué)前教育的不公平。到底什么樣的學(xué)前教育適合農(nóng)村兒童？筆者認(rèn)為，《綱要》和《指南》的所有要求農(nóng)村兒童都是有能力也是必須達(dá)到的，綱要的制定所選取的常模是全國(guó)兒童的水平。因此是具有普適性的。

在研究農(nóng)村學(xué)前教育問(wèn)題時(shí)，必須正視新農(nóng)村建設(shè)的社會(huì)背景。隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的改造和農(nóng)村城鎮(zhèn)化變革，今天的農(nóng)村學(xué)前教育目標(biāo)既要服務(wù)于未來(lái)向城市轉(zhuǎn)移的需要，也要滿足服務(wù)于現(xiàn)代化新農(nóng)村發(fā)展的需要。為適應(yīng)新時(shí)期農(nóng)村的發(fā)展，有學(xué)者提出，今后農(nóng)村教育發(fā)展應(yīng)以“建設(shè)學(xué)習(xí)型的農(nóng)村社會(huì)”為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。提議應(yīng)對(duì)農(nóng)村教育發(fā)展的若干具體目標(biāo)和辦學(xué)方式進(jìn)行重新審視。筆者認(rèn)為，在學(xué)前教育階段應(yīng)當(dāng)針對(duì)各地幼兒發(fā)展的實(shí)際需要，由上一級(jí)行政機(jī)構(gòu)與教育機(jī)構(gòu)組織開設(shè)地方課程和園本課程，重視培養(yǎng)幼兒的素質(zhì)和能力，政府配合幼兒園機(jī)構(gòu)加大學(xué)前教育必要性與特點(diǎn)的宣傳力度，這些舉措將對(duì)斷絕“小學(xué)化”傾向起到重要作用。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇：對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)和理解范文

1.對(duì)教學(xué)方法的改革

通過(guò)以上的分析可以看出，在當(dāng)今學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)方法使用不當(dāng)會(huì)對(duì)美術(shù)教學(xué)效果產(chǎn)生負(fù)面的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣以及對(duì)美術(shù)的認(rèn)知。對(duì)此，筆者建議，應(yīng)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行深入改革。首先，在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，教師需要對(duì)學(xué)生的現(xiàn)有水平以及接受能力等進(jìn)行全面的分析，根據(jù)個(gè)體差異性，對(duì)學(xué)生因材施教，更有效地將對(duì)學(xué)生的整體教學(xué)與個(gè)體教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，全面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，及時(shí)解決個(gè)體學(xué)生的個(gè)別難題。其次，教師應(yīng)采取引導(dǎo)式教學(xué)方法，將學(xué)生的主體性充分發(fā)揮出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)、了解美術(shù)、學(xué)習(xí)美術(shù)以及積極地探索美術(shù)知識(shí)等，避免以往教學(xué)中存在的單向教學(xué)方式。教師要加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)教學(xué)，通過(guò)互動(dòng)交流讓學(xué)生對(duì)美術(shù)重難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行定位，這樣對(duì)于拉近師生關(guān)系，為學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境有著重要的作用，從而有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。再次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)。如，可以將一些影像資料、圖片等作為學(xué)生繪畫的精品模板，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生將其作為參照物嘗試去畫，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)精品模板的觀點(diǎn)表述出來(lái)，并與其他同學(xué)進(jìn)行分享，活躍課堂教學(xué)氛圍，這樣更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

2.對(duì)教學(xué)內(nèi)容的改革

教學(xué)內(nèi)容的不合理會(huì)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)效率帶來(lái)直接的影響，因此，在課程改革背景下，應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革。首先，應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)大綱的優(yōu)化，合理修訂學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)計(jì)劃，并在原計(jì)劃的基礎(chǔ)上分析美術(shù)課程教學(xué)規(guī)律，豐富教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生自主完成教學(xué)內(nèi)容探索，給學(xué)生足夠的時(shí)間，將學(xué)生的主體性充分發(fā)揮出來(lái)。其次，應(yīng)適當(dāng)增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，相比之下，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容對(duì)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解效果更佳，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力也有著很大的作用，而美術(shù)本身對(duì)動(dòng)手能力的要求較高。因此，作者建議在教學(xué)內(nèi)容改革中，應(yīng)多增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，這樣才更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。另外，要適當(dāng)調(diào)整學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課堂教學(xué)，尤其是在學(xué)前教育專業(yè)要求不斷提高的情況下，更要注重對(duì)學(xué)生綜合能力的訓(xùn)練。因此，在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)對(duì)課程進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)，在豐富教學(xué)內(nèi)容的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，教師可以充分發(fā)揮多媒體設(shè)備的作用，將多媒體技術(shù)應(yīng)用到學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)中，充分引入網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)中的教學(xué)案例，不斷豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，為提升美術(shù)教學(xué)效率提供支持，拓寬學(xué)生對(duì)美術(shù)的認(rèn)知面。

3.對(duì)教學(xué)體系的改革

學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)體系的改革，首先，應(yīng)確定改革的方向，結(jié)合院校的實(shí)際發(fā)展情況以及實(shí)際教學(xué)情況等合理改革教學(xué)目標(biāo)，打破以往大綱式的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、專業(yè)能力、審美能力等方面的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次，應(yīng)對(duì)教學(xué)專業(yè)課程設(shè)置進(jìn)行改革，做到理論與實(shí)踐結(jié)合、課堂與生活結(jié)合等，主要以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、積極性等為目的，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)美術(shù)、探索美術(shù)知識(shí)，從而有效提升學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)效果。再次，應(yīng)注重教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改革，打破以往問(wèn)卷考試的評(píng)價(jià)形式，要從學(xué)生的實(shí)踐實(shí)習(xí)中進(jìn)行評(píng)價(jià)。如，針對(duì)學(xué)生在幼兒園進(jìn)行的試講，對(duì)學(xué)生開展實(shí)踐性評(píng)價(jià)，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到自身的不足，并不斷改進(jìn)。另外，要通過(guò)豐富教學(xué)評(píng)價(jià)的方式，從多種角度、多個(gè)方向?qū)W(xué)生展開評(píng)價(jià)。如，以學(xué)生自評(píng)、生生互評(píng)、教師總結(jié)等方式提高教學(xué)評(píng)價(jià)的有效性，從而促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)工作高質(zhì)量完成。

二、結(jié)語(yǔ)

第7篇：對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)和理解范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文素養(yǎng);學(xué)前教育;個(gè)性特征;培養(yǎng)策略

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）41-0274-02

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)前教育在十二五教育規(guī)劃中被列為重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象，學(xué)前教育專業(yè)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力等方面的教學(xué)內(nèi)容是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要組成部分。通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新和語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)特色的突出有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)才是當(dāng)前學(xué)前教育領(lǐng)域的發(fā)展重點(diǎn)。同時(shí)從教師自身素質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等多個(gè)方面積極推動(dòng)教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中存在的“弊端”

1.教師能力對(duì)學(xué)生發(fā)展有一定的局限性。從學(xué)前教育專業(yè)的語(yǔ)文教師素質(zhì)來(lái)看，許多高職高專院校的語(yǔ)文教師大多是普通本科院校畢業(yè)，其教學(xué)內(nèi)容中通常與學(xué)前教育的聯(lián)系不大，即便是在上崗后有過(guò)相關(guān)學(xué)前教育相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)，也難以對(duì)本專業(yè)學(xué)生的職業(yè)教學(xué)中有較大的幫助，導(dǎo)致在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生所接受的語(yǔ)文教學(xué)和未來(lái)實(shí)踐中存在一定的脫節(jié)現(xiàn)象，使語(yǔ)文教師在進(jìn)行課程講解的過(guò)程中難以與學(xué)生形成共鳴。另一方面，教師在講課的過(guò)程中依舊采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師講，學(xué)生聽或?qū)懝P記，直到考試，檢驗(yàn)學(xué)生是否合格，這一過(guò)程難以對(duì)學(xué)生形成能力的提高，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生局限性。

2.生源存在個(gè)體差異。我們?cè)诮逃^(guò)程中，學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的，但是近年來(lái)不斷的擴(kuò)招和相關(guān)政策的支持，使更多的學(xué)生有能夠接受更高層次教育的機(jī)會(huì)，但是在這個(gè)過(guò)程中，不可避免地加大了不同學(xué)生之間的個(gè)體差異。無(wú)論是從受教育程度、接受能力、應(yīng)用能力方面還是從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)積極性方面都出現(xiàn)了較大的差異。同時(shí)由于語(yǔ)文作為從小就開始接觸的學(xué)科，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)難以形成長(zhǎng)久有效的積極性，甚至在部分學(xué)生心理留下了不過(guò)爾爾的印象，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的工作開展產(chǎn)生較大的影響。

3.語(yǔ)文教學(xué)缺乏明確定位。從目前的學(xué)前教育專業(yè)相關(guān)課程設(shè)置來(lái)看，分為文化基礎(chǔ)類和專業(yè)技能類、教育類三個(gè)主要類別，而從學(xué)前教育專業(yè)的特點(diǎn)來(lái)看，在課程設(shè)置的過(guò)程中難免會(huì)對(duì)專業(yè)技能和教育類有所倚重，從而導(dǎo)致文化類基礎(chǔ)課程在一定程度上遭到忽視。而語(yǔ)文教學(xué)恰恰屬于被忽視的學(xué)科中。因此在教學(xué)過(guò)程中，即便語(yǔ)文教學(xué)獲得了課時(shí)上的增加，也難以改變不被重視的客觀現(xiàn)實(shí)。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)定位的不明確勢(shì)必會(huì)在教學(xué)中產(chǎn)生浪費(fèi)教學(xué)資源、浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間的現(xiàn)象。然而，在學(xué)前教育的實(shí)踐中，幼兒教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，只能照本宣科將課本上的知識(shí)一絲不茍地進(jìn)行傳遞。一旦幼兒提出一些超越了課本的奇怪的問(wèn)題時(shí)，教師只能用“這個(gè)問(wèn)題以后再說(shuō)”或者以其他話題轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力甚至刻意忽視問(wèn)題，這無(wú)疑是對(duì)幼兒學(xué)習(xí)積極性的打擊。

二、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)策略

1.優(yōu)化教師整體素質(zhì)。全面優(yōu)化教師的整體素質(zhì)，是培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文素養(yǎng)的第一步。在這個(gè)過(guò)程中，既要對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，讓語(yǔ)文教師在滿足語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)之外，更要對(duì)學(xué)前教育專業(yè)中兒童發(fā)展等相關(guān)內(nèi)容有所涉獵，實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的提高，并且能夠?qū)⑦@些內(nèi)容融入到日后的語(yǔ)文教學(xué)中去，同時(shí)針對(duì)幼兒教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行情景模擬，讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高，實(shí)踐能力也有所提高。教師要根據(jù)自身的條件，有針對(duì)性地提高自己的專業(yè)能力，可以從實(shí)踐教學(xué)出發(fā)，了解學(xué)前教育的教學(xué)方式，并將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)前教育相結(jié)合，制定出一套更適合當(dāng)前專業(yè)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方式。

2.從觀念上進(jìn)行除舊布新?；诋?dāng)前“60分萬(wàn)歲”的學(xué)生心理，教師要從學(xué)生本身出發(fā)，使其在觀念上對(duì)于語(yǔ)文有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解到語(yǔ)文素養(yǎng)在未來(lái)職業(yè)生涯中的重要地位，同時(shí)要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)來(lái)說(shuō)，他們需要的并不是如何閱讀課文，如何理解課文，更多是的如何跟幼兒交流故事梗概，如何引導(dǎo)幼兒去理解、去表達(dá)。因此必須從觀念上進(jìn)行除舊布新，以新的教學(xué)理念、教學(xué)方法去提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和個(gè)人能力。

3.打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。從近年來(lái)的實(shí)踐來(lái)看，傳統(tǒng)的一刀切教學(xué)模式已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前的教育需求，因此在學(xué)前教育專業(yè)中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)采取因材施教分層教學(xué)的方式，針對(duì)學(xué)生的自身知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)積極性、適應(yīng)能力、接受能力等多方面因素考量之后，在班級(jí)形成隱形分層，按照各項(xiàng)因素將學(xué)生劃分為A層、B層、C層，針對(duì)三個(gè)層次的學(xué)生制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、課后練習(xí)內(nèi)容、測(cè)驗(yàn)合格要求等，力求讓學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在自己能力范圍內(nèi)有所提升，并時(shí)刻觀察學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展空間，及時(shí)調(diào)整分層。例如可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地向音樂、美術(shù)、體育等多個(gè)方向進(jìn)行拓展。既能夠?qū)W(xué)生能力的提高有所幫助，又能夠從全局把握學(xué)生的變化動(dòng)態(tài)。同時(shí)在教學(xué)中盡量使語(yǔ)文教學(xué)變得有趣起來(lái)，這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)充滿好奇，充滿探索的意識(shí)。

4.重新認(rèn)識(shí)學(xué)前教育專業(yè)中語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。要明確學(xué)前教育語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要地位，根據(jù)幼兒園教育工作綱要中對(duì)于教師素質(zhì)的要求，職業(yè)道德和職業(yè)技能、文化素質(zhì)都是同等重要的，學(xué)生對(duì)學(xué)前教育專業(yè)中的課程分類，雖然存在認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，但是不妨礙我們對(duì)于文化素質(zhì)重要性的肯定，而文化素質(zhì)的提高在很大程度上依賴于語(yǔ)文教學(xué)。因此在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中，一定要對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)全新的準(zhǔn)確的定位和認(rèn)識(shí)，只有這樣才能更好地提升學(xué)生的文化素質(zhì)，為未來(lái)職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

5.以實(shí)際為落腳點(diǎn)，增加學(xué)前教育專業(yè)的“實(shí)踐性”。有針對(duì)性地完成學(xué)前教育專業(yè)四項(xiàng)技能的培養(yǎng)。第一，根據(jù)學(xué)前教育的職業(yè)需求，讓學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有一個(gè)積累和沉淀的過(guò)程，提高對(duì)幼兒文學(xué)作品的理解和講解能力。第二，通過(guò)情景設(shè)置的方式，模擬實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的情況，讓學(xué)生可以根據(jù)當(dāng)前的語(yǔ)言環(huán)境，以更適合的表情、情緒或肢體動(dòng)作來(lái)進(jìn)行表達(dá)，提高口語(yǔ)表達(dá)能力。第三，從幼兒的特征出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生可以采取更貼近幼兒生活或?qū)W前教育的語(yǔ)言表達(dá)能力。第四，從語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能夠獨(dú)立編寫教學(xué)文案的相關(guān)文字表達(dá)能力，

通過(guò)以上四項(xiàng)能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，才是當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生最為迫切需要的。

三、總結(jié)

在學(xué)前教育專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，既要有針對(duì)性地提高語(yǔ)文教師的知識(shí)文化素質(zhì)，也要促使其能夠?qū)⒄Z(yǔ)文教學(xué)與學(xué)前教育相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，從而從教育源頭上為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)保證。

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Analysis on the Ways of Cultivating Students’ Chinese Accomplishment in Preschool Education

CHEN Hui

（Jiujiang Vocational University，Jiujiang，Jiangxi 332000，China）

第8篇：對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)和理解范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育專業(yè) 美術(shù)教學(xué) 教師素質(zhì)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和對(duì)幼兒教育研究的深入，人們逐漸認(rèn)識(shí)到幼兒時(shí)期是人類各種感知覺發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是相當(dāng)獨(dú)立的成長(zhǎng)階段，美術(shù)教育在這個(gè)階段起到了至關(guān)重要的作用。然而擔(dān)負(fù)這一教學(xué)重任的是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生們未來(lái)的幼師們，因此幼師不僅要培養(yǎng)幼兒理解、表現(xiàn)、感受、創(chuàng)造、欣賞等能力，還要陶冶其情操、發(fā)展其智力，促進(jìn)其各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。那么，作為從事學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的教師，一定要了解高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，才能有效地進(jìn)行學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)的改革，以及結(jié)合實(shí)際情況轉(zhuǎn)變教學(xué)方式方法以適應(yīng)高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)。

一、高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

（一） 過(guò)于強(qiáng)調(diào)美術(shù)技能、技巧的傳授與學(xué)習(xí)，把技能訓(xùn)練作為美術(shù)課程的首要任務(wù)，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)和對(duì)美術(shù)文化底蘊(yùn)及審美、創(chuàng)造等能力的培養(yǎng)。

（二） 教學(xué)方法不夠靈活，過(guò)于單一和落后。美術(shù)教師在教學(xué)中多采用講解和示范的方法，而學(xué)生多機(jī)械地模仿，而不是用學(xué)到的知識(shí)、技能去創(chuàng)造。這樣就限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自由的思維空間。

（三） 教學(xué)內(nèi)容不夠?qū)嵱茫撾x學(xué)生的生活環(huán)境和文化背景。美術(shù)教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容，而且脫離了學(xué)生能夠接受的范疇，不符合學(xué)生自身特點(diǎn)，以致他們產(chǎn)生逃避、排斥的情緒。現(xiàn)在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程一般都使用美術(shù)欣賞類教材或一般的師范院校美術(shù)用書。單單學(xué)習(xí)這些教科書只會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥無(wú)味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。

（四） 針對(duì)性不強(qiáng)，沒有有效地針對(duì)幼師這一職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，幼師教學(xué)面對(duì)的是學(xué)前小朋友，美術(shù)教學(xué)是以玩、學(xué)相結(jié)合，以感受、體驗(yàn)相結(jié)合，以培養(yǎng)小朋友興趣為主的教育。

（五） 過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，只關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能的傳授，而忽略了學(xué)科之間的綜合與聯(lián)系，人為地把美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科分割開來(lái)，沒有有效的相整合課程資源。

二、高職學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)思考

第一，結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)年制不同進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。目前高職院校有三年高職學(xué)前專業(yè)和五年制的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，就要針對(duì)不同的學(xué)生，設(shè)置不同美術(shù)課程、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法真正做到因材施教。例如，五年制的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是由初中直接升入學(xué)前教育專業(yè)，年紀(jì)較小，對(duì)理論性的知識(shí)和離自己生活較遠(yuǎn)的事物不易掌握，但對(duì)實(shí)踐性強(qiáng)的技能型知識(shí)能夠很好、很快地接受。這樣我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容上，前兩年教學(xué)內(nèi)容可以相對(duì)簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單易懂，然后循序漸進(jìn)，逐漸加大難度，而教學(xué)方法要靈活、多樣、有趣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。而三年高職學(xué)前專業(yè)的學(xué)生一般是高中已經(jīng)畢業(yè)，理解能力較強(qiáng)，對(duì)理論類知識(shí)及實(shí)際操作的美術(shù)技能、技巧都能較好地掌握，因此教學(xué)內(nèi)容可以更加深入?？傮w來(lái)說(shuō)，不管針對(duì)哪類學(xué)生，我們?cè)谠O(shè)置課程時(shí)都要立足于學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的啟發(fā)，結(jié)合實(shí)用性特點(diǎn)，使美術(shù)課程教學(xué)與時(shí)代保持一致。第二，結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)建設(shè)美術(shù)課程，改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程設(shè)置和教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)必須考慮到學(xué)前兒童的教育，必須與幼兒的智力發(fā)育、健康成長(zhǎng)緊密相連，才能讓學(xué)生理解學(xué)前教育專業(yè)和幼兒教育的緊密性。

三、高職學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)對(duì)美術(shù)教師的要求

（一） 美術(shù)教師要由知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，將美術(shù)課堂由關(guān)注教師的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的“學(xué)”。

（二） 教師要充當(dāng)課堂的組織者，不能以知識(shí)的權(quán)威者自居，要因人而異、因材施教。教師要幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，還要提高學(xué)生的教學(xué)能力。

（三）美術(shù)教師更應(yīng)具備高尚的道德情操。美術(shù)教師不僅是傳播文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、開發(fā)其智力的工作者，還是人類靈魂的塑造者。高尚的道德情操是教師的基本素質(zhì)要求，是美術(shù)教師樹立良好教師形象的基礎(chǔ)。只有具有高尚道德情操的教師才能使學(xué)生信任、尊重、支持、理解，從而建立良好的“教”與“學(xué)”的平臺(tái)，取得理想的教學(xué)效果。

（四） 美術(shù)教學(xué)必須了解幼兒教育特點(diǎn)，才能有效地結(jié)合實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，在美術(shù)教學(xué)中還要掌握科學(xué)有效的教育教學(xué)知識(shí)和方法。

（五） 要求教師本身應(yīng)具備精湛深厚的專業(yè)知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)，具備教師的基本能力和素質(zhì)，才能提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

總之，在學(xué)前教育專業(yè)中，美術(shù)教師要通過(guò)優(yōu)化課程設(shè)置，采用不同的教學(xué)方法，在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合與互相推動(dòng)，培養(yǎng)出具有過(guò)硬崗位技術(shù)能力、良好職業(yè)道德的合格的學(xué)前教育專業(yè)人才。美術(shù)教師不僅僅是教書育人，還要肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確人生觀與價(jià)值觀重?fù)?dān)。因此，這就需要美術(shù)教師必須要為人師表、敬業(yè)愛崗，要不斷地學(xué)習(xí)、充電，不斷地創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)理念與手段。

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第9篇：對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)和理解范文

關(guān)鍵詞：家園合作；幼兒園教育；家庭教育；教師；家長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）28-0256-03

學(xué)前教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，主要涉及幼兒園和家庭兩個(gè)環(huán)境系統(tǒng)，學(xué)前教育的有效實(shí)施必須依賴家庭和幼兒園的密切聯(lián)系和配合。只有兩者形成教育的合力，才能充分發(fā)揮學(xué)前教育的整體功能，實(shí)現(xiàn)幼兒的身心健康和諧發(fā)展。教育部下發(fā)的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》就第一次同時(shí)面向家長(zhǎng)和老師，協(xié)調(diào)幼兒園、家庭和社會(huì)形成教育的合力。因此，本文從家園合作角度來(lái)探討如何推進(jìn)學(xué)前教育的科學(xué)健康發(fā)展。

一、家園合作共育的意義

1.幼兒園教育與家庭教育。家庭、幼兒園是支持幼兒成長(zhǎng)的兩個(gè)重要微觀系統(tǒng)。家庭，是由家庭全體成員及成員之間的互動(dòng)關(guān)系組成的一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。[1]兒童從一出生就置身其中，是兒童最初的生活場(chǎng)所。家庭教育主要是指家庭生活中，父母（或其他家庭成員）對(duì)孩子進(jìn)行的教育和影響，它貫穿于人一生的發(fā)展。《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出：幼兒園的任務(wù)是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。可見，幼兒園是進(jìn)行學(xué)前教育的專門機(jī)構(gòu)，屬于學(xué)校教育體系，是在教育行政部門的指導(dǎo)和監(jiān)督下，根據(jù)國(guó)家的教育目標(biāo)與任務(wù)，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織地以促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展、注重保教結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。幼兒園教育和家庭教育有著各自的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)前教育中承擔(dān)著不同的責(zé)任。

教師和家長(zhǎng)是兒童成長(zhǎng)的重要他人，他們?cè)趦和某砷L(zhǎng)過(guò)程中扮演著不同的角色。美國(guó)學(xué)者凱特對(duì)比了教師和父母在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的角色差異（見表1）。父母和教師是促進(jìn)兒童發(fā)展的平等主體，他們?cè)趦和砷L(zhǎng)過(guò)程中扮演著不同的角色，發(fā)揮不同的作用。

2.家園合作共育的意義。所謂家園合作是指幼兒園和家庭都把自己當(dāng)作促進(jìn)兒童發(fā)展的主體，雙方積極主動(dòng)地相互了解、相互配合、相互支持，通過(guò)幼兒園與家庭的雙向互動(dòng)共同促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。[3]幼兒園教育和家庭教育各自發(fā)揮著不同的作用，兩者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，缺一不可。①家園合作共育有利于提高學(xué)前教育的質(zhì)量。陳鶴琴先生認(rèn)為：幼稚教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的，也不是幼稚園一方面可以單獨(dú)勝任的，必須兩方面共同合作，方能得到充分的功效。[4]首先，通過(guò)家園合作，家長(zhǎng)和教師能夠增進(jìn)相互的了解和理解。家長(zhǎng)參與到幼兒園教育中去，能夠親身感受到教師工作的繁重和艱辛，清楚認(rèn)識(shí)教師工作的復(fù)雜、細(xì)致，從而學(xué)會(huì)寬容教師，體諒教師，[5]在此基礎(chǔ)上，通過(guò)各種方式支持教師的教學(xué)工作。教師可以通過(guò)了解兒童各方面的情況，實(shí)現(xiàn)因材施教；可以充分利用家長(zhǎng)資源，實(shí)現(xiàn)教育資源的最大化利用。家園合作共育有利于提高學(xué)前教育的質(zhì)量。意大利瑞吉?dú)W教育就是特別重視家長(zhǎng)的主動(dòng)參與與教師合作共育，有效地提高了學(xué)前教育的質(zhì)量，結(jié)果被評(píng)為“全世界最好的學(xué)前班”（據(jù)1991年美國(guó)《新聞周刊》報(bào)道）。②家園合作共育能夠促進(jìn)兒童的全面健康發(fā)展。家庭、幼兒園是幼兒成長(zhǎng)的兩個(gè)重要微觀系統(tǒng)，根據(jù)人類發(fā)展的生態(tài)學(xué)理論，兩個(gè)或多個(gè)微觀系統(tǒng)之間的相互關(guān)系構(gòu)成了中間系統(tǒng)，中間系統(tǒng)各微觀系統(tǒng)之間的互動(dòng)質(zhì)量越高，促進(jìn)兒童發(fā)展的可能性就越大。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，幼兒園和家庭之間的關(guān)系構(gòu)成了幼兒成長(zhǎng)的一個(gè)重要的中間系統(tǒng)，家園合作、協(xié)調(diào)一致的教育對(duì)兒童健康成長(zhǎng)具有重要的意義。家園合作將使幼兒來(lái)自幼兒園和家庭的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)更具有一致性、連續(xù)性和互補(bǔ)性。[6]家園合作能夠提高兒童的體力，發(fā)展兒童的獨(dú)立性，培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言能力，增強(qiáng)兒童的自信心，萌發(fā)兒童的創(chuàng)造性，能夠提升兒童的整體發(fā)展水平。[7]家庭和幼兒園的密切合作有利于提高學(xué)前教育的質(zhì)量，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展。

家園合作共育，加強(qiáng)家庭教育和幼兒園教育的聯(lián)系，能夠有效提高學(xué)前教育的質(zhì)量，從而促進(jìn)兒童的全面和諧發(fā)展。我的學(xué)前教育理想就是實(shí)現(xiàn)真正家園合作共育的學(xué)前教育。

二、家園合作共育存在的現(xiàn)狀、問(wèn)題

我的學(xué)前教育理想就是實(shí)現(xiàn)真正的家園合作共育，使兒童獲得連續(xù)性、一致性的教育。但是在學(xué)前教育實(shí)踐中，“家園合作共育”的現(xiàn)狀并不理想，存在很多的問(wèn)題。

1.家園合作的表面化。從目前家園合作的實(shí)踐來(lái)看，家長(zhǎng)的參與更多地停留在形式上、表面的參與上。家長(zhǎng)們可能會(huì)在參加家長(zhǎng)會(huì)或是在接送孩子時(shí)向老師了解孩子在幼兒園的表現(xiàn)，問(wèn)問(wèn)孩子在幼兒園學(xué)到了什么，幫助孩子完成老師布置的任務(wù)，但是深層次的、實(shí)質(zhì)意義上的合作缺乏，如主動(dòng)參與幼兒園的管理、質(zhì)量評(píng)價(jià)，為教師的教學(xué)提供有關(guān)幼兒的信息、配合課程深入到幼兒園教育過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)之中等。另一方面，即使有各類的家園合作活動(dòng)，但也只是關(guān)注某幼兒園是否有家園合作，而沒有關(guān)注合作的效果如何，是否真正有利于孩子的發(fā)展，只是為了“合作”而合作，實(shí)質(zhì)性的效果有限。

2.教師和家長(zhǎng)合作不平等。在家園合作中，幼兒園和家庭都是促進(jìn)兒童發(fā)展的主體，雙方是平等的，應(yīng)該積極主動(dòng)地相互了解、相互配合、相互支持。但在實(shí)際操作過(guò)程中，存在著不平等的傾向。一種是教師明顯處于地位高的一方。家長(zhǎng)認(rèn)為，“孩子進(jìn)入幼兒園后，就主要由教師負(fù)責(zé)了。教師是專門教育孩子的，他們做的應(yīng)該是對(duì)的，是為孩子好。教師讓我們做什么，我們照做就好了”。家長(zhǎng)一般處于被動(dòng)配合的地位，放棄了自己參與的權(quán)利，沒有發(fā)揮家長(zhǎng)主體性。另一種是家長(zhǎng)處于較高的地位，這主要是由于市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性決定的。幼兒家長(zhǎng)向幼兒園提出了超前教育的要求，有些幼兒園各方面工作有迎合家長(zhǎng)的傾向。在他們看來(lái)，家長(zhǎng)是幼兒園服務(wù)的顧客，必須讓其滿意。因此，教師的工作是讓家長(zhǎng)滿意，“家園合作”成了向家長(zhǎng)匯報(bào)情況。例如，現(xiàn)在幼兒園的家園聯(lián)系方式之一是通過(guò)博客，一般內(nèi)容是今天孩子上課的內(nèi)容、回家的作業(yè)等，更多的只是一種報(bào)告、迎合家長(zhǎng)，呈現(xiàn)一種效果的東西。家園合作只是一種單向的信息輸入，兩者之間缺乏主動(dòng)的互動(dòng)交流。

3.家園合作較隨意，缺乏計(jì)劃性。有研究調(diào)查顯示：有的幼兒園家園合作活動(dòng)僅僅是在學(xué)期初、學(xué)期末等特殊時(shí)候進(jìn)行，在平時(shí)幾乎沒有。有的教師只是出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)才找家長(zhǎng)。幼兒園“大多臨時(shí)通知有家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開放日活動(dòng)，沒有活動(dòng)計(jì)劃”[8]，導(dǎo)致家長(zhǎng)一時(shí)無(wú)法安排好手頭的工作，對(duì)于這樣的活動(dòng)只能放棄。家園合作呈現(xiàn)隨意性、缺乏計(jì)劃性，致使家園合作無(wú)法有效進(jìn)行。

之所以出現(xiàn)上述情況，我認(rèn)為根本原因是由于教師和家長(zhǎng)沒有意識(shí)到家園合作的重要性，對(duì)“家園合作”的含義沒有真正地理解。在他們看來(lái)，學(xué)前教育更多的是指幼兒園教育，孩子進(jìn)了幼兒園，如何教育就是老師的事。家園合作更多的是家長(zhǎng)對(duì)教師工作的配合，沒有認(rèn)識(shí)到家長(zhǎng)和教師都是家園合作的主體，應(yīng)該發(fā)揮主體性，共同起作用。

三、推進(jìn)家園合作共育的學(xué)前教育

學(xué)前教育價(jià)值的根本訴求是兒童的發(fā)展，家園合作共育能夠?yàn)閮和陌l(fā)展創(chuàng)造良好的條件。華愛華教授在2013年全國(guó)學(xué)前教育宣傳月啟動(dòng)儀式上指出，“科學(xué)育兒，需要全社會(huì)的共同努力”。在明確家園合作共育的現(xiàn)狀和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)構(gòu)建家園合作共育的學(xué)前教育。

1.家園合作共育是雙方的共識(shí)。在認(rèn)識(shí)層面上，家園合作共育是家長(zhǎng)和教師的共識(shí)。首先，家長(zhǎng)和教師都認(rèn)識(shí)到家園合作共育的重要性。良好的家園關(guān)系能夠密切家長(zhǎng)―兒童―教師三者之間的關(guān)系，家園合作共育對(duì)提高學(xué)前教育質(zhì)量、促進(jìn)兒童健康全面發(fā)展具有重要意義。其次，深刻理解“家園合作共育”的含義。家園合作共育是一種雙向互動(dòng)的活動(dòng)，家長(zhǎng)和教師是促進(jìn)兒童發(fā)展的平等主體，而不是一方對(duì)另一方的單向配合。雙方都有著積極參與學(xué)前教育的意識(shí)，家園合作在平等和諧的氣氛中進(jìn)行著。

2.通過(guò)多種方式，增進(jìn)溝通和理解。幼兒園教育和家庭教育在幼兒發(fā)展中起著不同的作用，但他們有著共同的教育目標(biāo)，就是兒童的健康、快樂成長(zhǎng)，全面、和諧發(fā)展，他們有相互溝通和理解的可能性。

首先，通過(guò)溝通和了解增強(qiáng)相互間的信任。孩子是每個(gè)家長(zhǎng)的牽掛。把孩子送到幼兒園，家長(zhǎng)多少會(huì)有些許的擔(dān)心，因此建立相互間的信任感是家園合作共育的前提。在孩子入園前，教師通過(guò)家長(zhǎng)手冊(cè)向家長(zhǎng)全面展示幼兒園的風(fēng)采，通過(guò)家訪、組織家長(zhǎng)參觀幼兒園，使家長(zhǎng)對(duì)幼兒園的生活設(shè)施、安全保護(hù)等硬件環(huán)境和教師的教育教學(xué)、組織文化等軟件有充分、切實(shí)的了解，同時(shí)提出相應(yīng)的建議和要求，以供幼兒園參考和改進(jìn)。幼兒園平時(shí)定期向家長(zhǎng)開放，讓家長(zhǎng)在活動(dòng)中了解教師的辛苦工作和孩子的成長(zhǎng)情況，從而贏得家長(zhǎng)的信任和理解。

其次，通過(guò)多種方式，不斷加強(qiáng)相互的理解?！皩W(xué)校和家庭應(yīng)獲得經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性，這對(duì)孩子有非常重要的意義。孩子不僅要求這兩處有各自的連續(xù)性，還要有兩者之間的連續(xù)性?！盵9]經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系性需要兩者增強(qiáng)相互的聯(lián)系和理解。教師通過(guò)家訪、家長(zhǎng)在接送孩子時(shí)的交流增加家園的日常交往，深入了解孩子各方面的情況，為教學(xué)提供真實(shí)、可靠的信息。教師根據(jù)獲得的資料制定教學(xué)計(jì)劃，在教學(xué)中針對(duì)每一個(gè)孩子的差異進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。通過(guò)有計(jì)劃、定期地舉辦家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開放日活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和教師相互了解孩子在幼兒園和家庭的發(fā)展情況及其在教育過(guò)程中遇到的問(wèn)題。教師可以對(duì)家長(zhǎng)的一些疑惑進(jìn)行解答，給予一定的指導(dǎo)。家長(zhǎng)提供的信息能夠?yàn)榻處煹倪M(jìn)一步教學(xué)提供幫助。家長(zhǎng)和教師還可以通過(guò)家長(zhǎng)信箱、家長(zhǎng)園地、BBS、博客等多種方式加強(qiáng)相互間聯(lián)系和溝通，重視家園合作的日常性和隨訪性。充分利用這些對(duì)話平臺(tái)，切實(shí)增強(qiáng)家長(zhǎng)與教師之間，家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間聯(lián)系，共享育兒經(jīng)驗(yàn)，一起探討育兒?jiǎn)栴}，實(shí)現(xiàn)家庭教育和幼兒園教育的有機(jī)聯(lián)系，共同提升學(xué)前教育質(zhì)量和水平。

3.共享教育資源，實(shí)現(xiàn)家園優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。幼兒園和家庭之間應(yīng)該優(yōu)勢(shì)資源互補(bǔ)，通過(guò)整合家園的教育資源，共同促進(jìn)兒童的發(fā)展。首先，家長(zhǎng)要積極參與幼兒園的活動(dòng)和管理。一方面，家長(zhǎng)的不同職業(yè)、不同的文化背景可以為幼兒園教學(xué)提供豐富的內(nèi)容，提供多種支持和幫助。例如，家長(zhǎng)可以利用自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)“半日老師”，拓展教育資源。家長(zhǎng)還可以在聯(lián)歡晚會(huì)時(shí)作為嘉賓主持、觀眾、表演者等，與孩子們一起聯(lián)歡，其樂融融。家長(zhǎng)的積極參與能夠豐富幼兒園的教育教學(xué)資源，而且能夠充分調(diào)動(dòng)兒童的積極性。另一方面，家長(zhǎng)主動(dòng)參與幼兒園的管理和評(píng)價(jià)，指出其存在的問(wèn)題，提出合理的、有益的建議，促進(jìn)幼兒園教育質(zhì)量的提高。家長(zhǎng)身上蘊(yùn)含著豐富的教育資源，幼兒園應(yīng)充分發(fā)揮家長(zhǎng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

其次，幼兒園為家庭教育提供一定的指導(dǎo)。幼兒園開辦家長(zhǎng)學(xué)校，邀請(qǐng)一些幼教專家，開展家長(zhǎng)講座和培訓(xùn)，宣傳、普及基本的育兒知識(shí)，提高家長(zhǎng)科學(xué)育兒水平；對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)，對(duì)家長(zhǎng)的問(wèn)題提供一些指導(dǎo)性的建議。

家庭和幼兒園都是促進(jìn)兒童發(fā)展的主體，兩者應(yīng)該通過(guò)多種方式，增強(qiáng)相互溝通和理解；密切合作，共享教育資源，實(shí)現(xiàn)家園優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成教育合力，共同提高學(xué)前教育的質(zhì)量，促進(jìn)兒童全面、健康發(fā)展。

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