家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容及過程精選(九篇)
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第1篇：家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容及過程范文
論文摘要：離婚時(shí)如何分割夫妻存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)，我國《女昏姻法》作了具體規(guī)定，新《婚姻法》第四十條還對(duì)夫妻實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制增加了新的內(nèi)容。以法律的形式確立了家務(wù)勞動(dòng)在家庭財(cái)富形成中的無形投入，但這種承認(rèn)在離婚財(cái)產(chǎn)分割中仍有許多盲點(diǎn)。在怎樣評(píng)估家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值，如何認(rèn)定夫妻關(guān)系存續(xù)期間一方支持另一方取得的文憑、執(zhí)照、資格證書等無形資本，是值得探討的問題。
一、我國新《婚姻法》中關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的補(bǔ)償及缺陷
在新《婚姻法》頒布前，對(duì)如何修改我國婚姻家庭法中的夫妻財(cái)產(chǎn)，學(xué)者們談到應(yīng)遵循的準(zhǔn)則是:堅(jiān)持男女平等的原則;堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則;堅(jiān)持承認(rèn)婦女從事家務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的原則;堅(jiān)持婚姻法的規(guī)范與其他民事法律的相關(guān)規(guī)范相一致原則等等。立法機(jī)關(guān)經(jīng)過充分醞釀、論證，采納了學(xué)者們的上述建議，在新《婚姻法》第四十條規(guī)定:“夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償?！边@是我國婚姻立法史上的重大突破，首次以立法的形式承認(rèn)隱性付出和投資所體現(xiàn)的價(jià)值，使得在夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有的情形下，盡較多家庭義務(wù)的一方有了向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償?shù)姆梢罁?jù)，填補(bǔ)了法律空白，體現(xiàn)了法律的公平原則;體現(xiàn)了“以人為本”的法律理念，對(duì)于切實(shí)保護(hù)在分別財(cái)產(chǎn)制下，從事較多家務(wù)勞動(dòng)一方的財(cái)產(chǎn)權(quán)益有著重大的意義。然而，新的《婚姻法》中關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值補(bǔ)償?shù)倪m用范圍過于狹窄，條件過于苛刻。第一，本條的適用范圍僅為婚后約定的分別財(cái)產(chǎn)制，夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間財(cái)產(chǎn)歸各自所有的情況。我國《婚姻法》第19條規(guī)定:“夫妻可以以書面的形式約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)共同所有或歸各自所有，或部分共同所有、部分各自所有?！北緱l規(guī)定的內(nèi)容當(dāng)中只有當(dāng)婚姻當(dāng)事人約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)各自所有即采用分別財(cái)產(chǎn)制，家務(wù)勞動(dòng)才具有價(jià)值，才適用補(bǔ)償救濟(jì);而婚后所得共同制或約定一般共同制和婚前財(cái)產(chǎn)約定的情況下，付出較多家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償問題，我國現(xiàn)行婚姻法未作明確規(guī)定。第二，本條所規(guī)定的內(nèi)容并不是對(duì)所有采用分別財(cái)產(chǎn)制的夫妻都適用家務(wù)補(bǔ)償，而只有在一方為婚姻共同體盡了較多義務(wù)，如撫養(yǎng)子女、照料老人、協(xié)助另一方工作的情況下才可向?qū)Ψ秸?qǐng)求補(bǔ)償。就是說，請(qǐng)求補(bǔ)償?shù)那疤釛l件是一方對(duì)家庭付出了較多義務(wù)或一方協(xié)助了對(duì)方工作，即一方將較多的時(shí)間和精力奉獻(xiàn)給了家庭或另一方，而另一方明顯從婚姻中受益，如果雙方都為家庭盡了義務(wù)，則不存在補(bǔ)償問題。究竟在什么情況下才算盡了較多義務(wù)，我國法律沒有一個(gè)具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐中操作起來有一定難度。第三，此種補(bǔ)償并非在分別財(cái)產(chǎn)制下，離婚分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)的必備考慮因素，而是一種獨(dú)立的訴訟請(qǐng)求權(quán)，并且法律的表述是“補(bǔ)償”而非賠償。付出較多家庭義務(wù)的一方提出補(bǔ)償請(qǐng)求，離婚是否實(shí)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，取決于離婚當(dāng)事人自己的請(qǐng)求，法律雖然制定了家務(wù)補(bǔ)償制度，但并不強(qiáng)制適用，是由當(dāng)事人自行決定。
由于我國幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗形成的“同財(cái)共居”普遍得到了認(rèn)可，長期以來實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制的程度比較低，還不到5%，這三個(gè)條件在目前情況下，實(shí)際上限制了很多對(duì)家庭作出較多貢獻(xiàn)的一方得到合理補(bǔ)償?shù)臋?quán)利。
二、家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值確認(rèn)及補(bǔ)償?shù)膰H比較
對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償在我國雖是新《婚姻法》頒布后才談及的話語權(quán)，但在國際上其他國家立法和司法實(shí)踐早就對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值有所體現(xiàn)。1963年美國民事和政治權(quán)利委員會(huì)就婦女地位向總統(tǒng)委員會(huì)所作的報(bào)告提出，婚姻是一種合伙關(guān)系，每個(gè)配偶都作了不同但同樣重要的貢獻(xiàn)。家務(wù)勞動(dòng)在商品交換社會(huì)中，對(duì)社會(huì)而言無經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但對(duì)家庭而言是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。妻子通過家務(wù)勞動(dòng)、子女撫養(yǎng)而對(duì)婚姻的貢獻(xiàn)，與丈夫維持家計(jì)扶養(yǎng)家庭成員有同等的價(jià)值。因此，如果在分割婚姻財(cái)產(chǎn)時(shí)實(shí)行均等分割將導(dǎo)致結(jié)果不公平，法院可以以公平原則代替均等原則;俄羅斯也明確規(guī)定:夫妻雙方承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)多少，是分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)的考慮因素。
1960年，日本的學(xué)者磯野富士教授在《婦女解放的論述》一文中提出，家務(wù)勞動(dòng)不僅有用，而且有生產(chǎn)價(jià)值。他認(rèn)為，是否承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值，關(guān)系到婦女在社會(huì)和家庭中的地位，只要承認(rèn)妻子具有獨(dú)立的人格，則妻子應(yīng)當(dāng)對(duì)于自己的勞動(dòng);有要求相當(dāng)報(bào)酬的權(quán)利。家務(wù)勞動(dòng)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)不可缺少的生產(chǎn)手段，當(dāng)然產(chǎn)生價(jià)值。此價(jià)值構(gòu)成勞動(dòng)力即商品價(jià)值之一部分，家庭主婦可以從丈夫的職業(yè)所得中要求因家務(wù)勞動(dòng)所附加的價(jià)值部分護(hù).英國的關(guān)于婚姻及離婚的王室委員會(huì)在其報(bào)告的第九編“夫妻間財(cái)產(chǎn)上諸權(quán)利”的一般考慮事項(xiàng)中提出，婚姻為夫妻平等運(yùn)作的合伙，妻子要通過家事之照料、子女之養(yǎng)育而對(duì)其共同事業(yè)的貢獻(xiàn)，與夫之維持家計(jì)、扶養(yǎng)家庭具有同等價(jià)值。咚燕國還通過不斷修正《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》補(bǔ)正分別財(cái)產(chǎn)制的不足。1970年的《婚姻訴訟程序及財(cái)產(chǎn)法)第5條規(guī)定法院于離婚判決而決定財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移時(shí)，應(yīng)考慮家事勞動(dòng)之貢獻(xiàn);德國以剩余共同財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制，使配偶一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間沒有剩余或剩余較少的一方請(qǐng)求剩余差額半數(shù)的債權(quán);瑞士民法規(guī)定如果夫妻一方為夫妻他方財(cái)產(chǎn)的取得、財(cái)產(chǎn)的增值和財(cái)產(chǎn)的維持作出了貢獻(xiàn)而未給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，并且在財(cái)產(chǎn)分割之日尚存在財(cái)產(chǎn)增值的，夫妻一方有權(quán)對(duì)其所做的貢獻(xiàn)要求給予相應(yīng)的補(bǔ)償;;1969年蘇俄的《婚姻家族法》第20條第2項(xiàng)規(guī)定，夫妻一方從事家事及育兒或有相當(dāng)之理由無法取得獨(dú)立工資時(shí)，對(duì)于有形財(cái)產(chǎn)行使平等權(quán)利。
我國臺(tái)灣地區(qū)在“民法”親屬編修正之前，對(duì)于家庭內(nèi)之勞動(dòng)并未予以適當(dāng)之評(píng)價(jià)，因此，于聯(lián)合制之下，夫在外工作所得之報(bào)酬，屬于夫，而妻專心于家庭內(nèi)從事種種勞動(dòng)，卻一無所有。為了彌補(bǔ)此不合理之現(xiàn)象，立法者乃從德國導(dǎo)人剩余分配之制度，給予家庭主婦對(duì)于夫之剩余財(cái)產(chǎn)，有12的分配請(qǐng)求權(quán)。從此，家務(wù)勞動(dòng)獲得評(píng)價(jià)。
可見，對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的肯定及經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償隨著人們權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)已成為世界之共識(shí)，我國要適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的基本細(xì)胞組織家庭要予以高度重視，重視夫妻雙方婚姻關(guān)系存續(xù)期間一方從事家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，不能因夫妻財(cái)產(chǎn)制的不同而得到補(bǔ)償?shù)姆珊蠊煌?/p>
三、完善我國家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估體系的建議
(一)進(jìn)一步完善分別財(cái)產(chǎn)制的家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度
我國新《婚姻法》規(guī)定對(duì)付出較多家務(wù)勞動(dòng)一方給予補(bǔ)償，是對(duì)夫妻所從事的家務(wù)勞動(dòng)給予正確評(píng)價(jià)的必然要求。家務(wù)勞動(dòng)是指不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益為滿足家庭成員生活需要所從事的勞動(dòng)，包括撫養(yǎng)子女、照料老人、洗衣服做飯等，口這些家務(wù)勞動(dòng)是維持家庭共同生活所必不可少的，從而間接地增加了家庭財(cái)富。基于此，我國新《婚姻法》規(guī)定對(duì)分別財(cái)產(chǎn)制中付出家務(wù)勞動(dòng)較多的一方實(shí)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。這種補(bǔ)償，基本上調(diào)整了夫妻在分別財(cái)產(chǎn)制中家務(wù)勞動(dòng)中雙方的權(quán)利和義務(wù)。但這種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償過于籠統(tǒng)，第一，對(duì)于如何認(rèn)定在家務(wù)勞動(dòng)上的“較多”，實(shí)踐中，在哪種情況下才算“較多”，沒有具體的量化標(biāo)準(zhǔn)，致使司法實(shí)踐中的補(bǔ)償都是不了了之;第二，在我國目前情況下，人的個(gè)體受多元化思想的影響，每個(gè)個(gè)體都是有理性的經(jīng)濟(jì)人，一旦婚姻終止，一方不顧夫妻感情，反目為仇，故意隱瞞財(cái)產(chǎn)，逃避對(duì)付出較多一方家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，對(duì)于這種情況，國家沒有強(qiáng)制措施;第三，對(duì)一方在另一方協(xié)助下獲得的無形資本如文憑、資格證書和某種謀生技能等，并未作為夫妻關(guān)系存續(xù)期間的共同財(cái)產(chǎn)予以確認(rèn)。為此，國家應(yīng)根據(jù)我國現(xiàn)代的家庭模式，借鑒外國和海外一些地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，承認(rèn)從事家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，制定分別財(cái)產(chǎn)制中，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償價(jià)值的最低標(biāo)準(zhǔn)和逃避補(bǔ)償?shù)闹撇梅绞健?/p>
(二)增加共同財(cái)產(chǎn)制中家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度
一些學(xué)者認(rèn)為，夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的特點(diǎn)是，將夫妻視為一個(gè)整體，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，不論一方或雙方的收人，也不論一方收人多或一方收人少，一方有收人或一方?jīng)]有收人，雙方都有平等地占有、使用、收益和處分共同財(cái)產(chǎn)的權(quán)利;因此，如果一方因從事家務(wù)勞動(dòng)多而收人少或完全沒有收人，而無論對(duì)方有多少收人都屬于夫妻共同所有，并且，在離婚時(shí)，原則上均等分割，并照顧子女和女方權(quán)益，這就包含了另一方在操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女、照顧老人、協(xié)助工作以及情感支持等方面的投人，也就確認(rèn)了家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，這實(shí)際上也是對(duì)從事家務(wù)勞動(dòng)多的一方的一種補(bǔ)償，為從事家務(wù)勞動(dòng)一方提供了有力的法律保護(hù)，無須再另行規(guī)定。但實(shí)則不然，夫妻共同財(cái)產(chǎn)制并沒有解決家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值問題。眾所周知，夫妻共同財(cái)產(chǎn)制是夫妻財(cái)產(chǎn)中的重要制度，它是指將夫妻財(cái)產(chǎn)的一部分或全部合并為共同財(cái)產(chǎn)歸夫妻所有，至婚姻關(guān)系終止時(shí)分割。根據(jù)其范圍，共同財(cái)產(chǎn)可分為一般共同制、動(dòng)產(chǎn)和所得共同制、婚后所得共同制、勞動(dòng)所得共同制等多種形式。乓事實(shí)上，這種均等分割仍然保護(hù)不了處于弱勢(shì)一方在家務(wù)上多盡義務(wù)應(yīng)得的補(bǔ)償。因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在家庭這個(gè)小社會(huì)也不另外，因經(jīng)濟(jì)大權(quán)掌握在掙錢人手中，從事家務(wù)一方在家里無經(jīng)濟(jì)掌控權(quán)就決定其在家庭中無決定權(quán)，一旦因某種原因婚姻解體，少做或不做家務(wù)勞動(dòng)一方有可能在離婚時(shí)極力隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損應(yīng)歸夫妻共有的財(cái)產(chǎn)，以致達(dá)到使對(duì)方無法獲得財(cái)產(chǎn)的目的，而從事較多家務(wù)勞動(dòng)的一方因無法舉證，很難獲取應(yīng)得的財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，因各個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同，從事家務(wù)勞動(dòng)的類型也有所不同。一種類型是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的家庭，丈夫在外面創(chuàng)業(yè)掙錢，妻子在家撫養(yǎng)兒女、贍養(yǎng)老人，即純家庭主婦型，這種情況如果丈夫提出離婚，按照婚姻法第39條規(guī)定:“離婚時(shí)，夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)商處理，協(xié)商不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判決?！痹谶@里，夫妻中任何一方無論是以財(cái)產(chǎn)形式盡義務(wù)，還是以勞動(dòng)形式盡義務(wù)，用于盡義務(wù)的財(cái)產(chǎn)或勞動(dòng)都為夫妻共有，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值無疑也是得到了法律的承認(rèn);第二種類型是白手起家的夫妻型家庭，面對(duì)激烈的競爭，為了養(yǎng)家糊口和增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)市場的競爭能力，夫妻協(xié)商通過職業(yè)培訓(xùn)(如讀研究生、博士或?qū)W習(xí)一門專業(yè)技術(shù))作為改善境況的一條道路，而對(duì)這種白手起家的家庭來說，沒有一定的家底，夫妻雙方同時(shí)深造是不現(xiàn)實(shí)的，按照中國傳統(tǒng)習(xí)慣，往往妻子為了家庭的整體利益，在對(duì)方學(xué)習(xí)、培訓(xùn)期間，承擔(dān)全部或主要家務(wù)勞動(dòng)，犧牲自己的發(fā)展機(jī)會(huì)。她們一邊從事社會(huì)兼職工作，一邊從事家務(wù)勞動(dòng)，為對(duì)方發(fā)展提供沒有后顧之優(yōu)的后勤保障;有的用全部的收人甚至借款來操持家務(wù)，幫助對(duì)方獲得文憑或執(zhí)照或資格證書，家庭有形財(cái)產(chǎn)隨著日常開支和支付一方獲取知識(shí)或技能而消耗掉。如果取得某種職業(yè)技能或者專業(yè)知識(shí)的一方在功成名就時(shí)提出離婚，另一方所付出的無形勞動(dòng)和支出的費(fèi)用付諸東流;而我國法律未將諸如文憑、執(zhí)照、資格證書等無形財(cái)產(chǎn)列人財(cái)產(chǎn)范疇，這時(shí)，如果對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割，可分的實(shí)物幾乎沒有，即便有且不多，就算全部分給“支持一方”，仍然有失公平。假如在這種狀況下，不要求取得技能一方給予付出家務(wù)勞動(dòng)一方以一定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，等于摸視專門從事家務(wù)勞動(dòng)或較多家務(wù)勞動(dòng)一方的勞動(dòng)價(jià)值，從而導(dǎo)致一方對(duì)另一方無償?shù)摹皠兿骱吐訆Z”。這與我國憲法提倡的實(shí)現(xiàn)“男女平等”、《婚姻法》保護(hù)婦女權(quán)益的基本法律精神是背道而馳的。
(三)車重價(jià)值規(guī)律，制定家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估體系
按照勞動(dòng)價(jià)值理論的觀點(diǎn)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)都是人類一般勞動(dòng)的耗費(fèi)，都能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，價(jià)值的實(shí)體是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)。馬克思在《資本論》中談到:“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。從另一方面看，是人類勞動(dòng)在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)，作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。，切他還談到:“勞動(dòng)力的價(jià)值是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必須的勞動(dòng)時(shí)間決定，……。勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)所需要的生活資料的價(jià)值，而勞動(dòng)力的發(fā)揮即勞動(dòng)，耗費(fèi)的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等，這些消耗必須重新得到補(bǔ)償，支出增多，收人也增多。
第2篇：家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容及過程范文
據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局和婦聯(lián)聯(lián)合組織的第二期中國婦女社會(huì)地位抽樣調(diào)查,女性受教育水平有較大幅度提高。與1990年相比,在18至64歲的女性中,2000年文盲比例已從30.1%下降到11.1%,特別是青壯年婦女的文盲率已降至4.9%。初中以上文化程度的比例從37.0%上升到50.7%,其中,城鎮(zhèn)女性高中以上文化程度比例為44.3%,比1990年提高了8.3個(gè)百分點(diǎn),男女兩性的比例差由12.6縮小到9.5。①隨著女性教育水平的提高,越來越多的女性掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),教育科技象把“雙刃劍”,對(duì)我國女性產(chǎn)生深刻的影響。
一、教育科技對(duì)性別意識(shí)的影響
所謂性別意識(shí),指的是從性別的視角觀察社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化和環(huán)境,對(duì)其進(jìn)行性別分析和性別規(guī)劃,以便防止和克服不利于兩性發(fā)展的模式和舉措。性別意識(shí)用變化發(fā)展的眼光,看待流行的社會(huì)性別觀念,將具有自然屬性的人作為發(fā)展的核心,認(rèn)為女性應(yīng)具有獨(dú)立的人格和存在價(jià)值。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,家庭對(duì)教育越來越重視,青年男女享有教育資源的差距明顯縮小。教育水平提高帶來了社會(huì)的文明,也帶來性別意識(shí)的理性與科學(xué)性,人們不再盲目地追求“男女都一樣”,突破了職場“無性人”的意識(shí),建立在尊重兩性差異基礎(chǔ)上的男女平等。但是在這個(gè)由男女共同構(gòu)成的人類世界里,在普遍接納、認(rèn)可了男女平等原則的時(shí)代里,以男性為中心的文化并沒有得到根本的變革。作為文化的傳播者、教育發(fā)達(dá)與科技進(jìn)步的代表———媒體,也在性別意識(shí)宣傳表現(xiàn)出矛盾,產(chǎn)生許多負(fù)面影響。某些傳媒制作者,包括某些女性制作者缺乏性別意識(shí),將女性的價(jià)值限制在容貌、年齡、體形上;將女性生存的空間限制在家庭;,將女性生存的意義限制在妻子和母親的角色上;將女性同男性的關(guān)系界定在依順、服從、服務(wù)、性吸引上,并以此得到男性的呵護(hù)、愛慕、供養(yǎng)、資助和指導(dǎo)。
大眾媒體中,女性形象是男性根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造的,許多內(nèi)容影響了女性自身的發(fā)展,也限定了女性整體素質(zhì)的提高,使女性在社會(huì)上追求成功的期望和要求也隨之被弱化和淡化。最為典型的例子就是我國上世紀(jì)80年代播出很有影響的電視連續(xù)劇《渴望》,其收視率高達(dá)97%,劇中的女主人公劉慧芳,集忍讓、寬容、自我犧牲和奉獻(xiàn)精神為一身,明確反映出男權(quán)視角中對(duì)女性形象的一種社會(huì)期待和理想構(gòu)造,這也是社會(huì)對(duì)女性期望值偏低在現(xiàn)實(shí)中的反映。同時(shí),大眾媒體中,女性的外貌特征比男性受到更多的審視和評(píng)判,女性的身材曲線、容貌年齡成為衡量女性價(jià)值的唯一尺度,女性形象更多的時(shí)候只是作為一個(gè)可供觀賞的對(duì)象而存在,其自我、獨(dú)立人格和能力的展現(xiàn)都被弱化和消損。女性則通過大眾媒體的引導(dǎo),學(xué)會(huì)了判斷“美丑”的標(biāo)準(zhǔn),并運(yùn)用這種“標(biāo)準(zhǔn)”來衡量自己和他人,于是隆胸減肥以及各種美容手術(shù)趨之若鶩,竭盡全力地使自己更美麗。這種忽略健康自然、帶有自殘色彩的行為不僅是男性文化壓迫女性的結(jié)果,也是女性自我要求、自行規(guī)范的結(jié)果?？萍家苍谄渲衅鸬酵撇ㄖ鸀懙淖饔?。在男權(quán)思維慣性、商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)以及缺乏性別平等意識(shí)等作用下,女性的形象表現(xiàn)和傳播很大程度上處于誤導(dǎo)狀態(tài),比較典型的是所謂“美女經(jīng)濟(jì)”,拿女性人體做秀,或者說是拿女性的人體當(dāng)賣點(diǎn),來嘩眾取寵,以增加自己或商品的知名度,而女性人體在這里往往只是吸引人們眼球,刺激人們的消費(fèi)欲望的一個(gè)性的符號(hào)。
二、教育科技對(duì)女性就業(yè)的影響
第一次科技革命極大地解放了人們的思想,使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)方式改變?yōu)樯a(chǎn)社會(huì)化和機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)方式,為女性的社會(huì)就業(yè)創(chuàng)造了條件。第二次科技革命帶來了電氣化和生產(chǎn)過程自動(dòng)化,減弱了女性的就業(yè)劣勢(shì),女性就業(yè)也愈來愈得到社會(huì)的認(rèn)可。進(jìn)入20世紀(jì)以來,現(xiàn)代科技的發(fā)展不僅為女性走出廚房走出家庭進(jìn)入社會(huì)職業(yè)領(lǐng)域提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持,而且成為文明社會(huì)認(rèn)同女性職業(yè)化并形成一種文化氛圍的一個(gè)巨大的推進(jìn)器。正如美國趨勢(shì)專家約翰•奈思比曾經(jīng)預(yù)言,女性在勞動(dòng)市場居于弱勢(shì)的年代就要過去,隨著教育程度的提高、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,女性對(duì)于職業(yè)生涯的發(fā)展,有更多的選擇權(quán),甚至在創(chuàng)業(yè)的腳步上,都有超越男性的表現(xiàn)。有關(guān)調(diào)查表明,婦女受教育的程度和婦女就業(yè)、婦女的經(jīng)濟(jì)地位及其在家庭中的地位都有著密切的聯(lián)系。婦女受教育程度愈高,就業(yè)的可能性愈大,在社會(huì)和家庭內(nèi)部地位越高,就愈能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。而社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變,以及全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn),為女性爭取與男性同樣的競爭和就業(yè)機(jī)會(huì),改善女性的社會(huì)勞動(dòng)分工,將起到重要的作用,主要體現(xiàn)為以下幾方面:
1.工作活動(dòng)中性別分離程度降低
傳統(tǒng)的男女角色分工實(shí)際上根源于史前時(shí)期的男女體力上的差異,雖然文明的進(jìn)程已從其他方面超越了“體力最強(qiáng)者的規(guī)則”,但這種超越對(duì)婦女的生存狀況影響很小。隨著信息、軟件、生物、新材料、新能源、航天、海洋等高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,現(xiàn)代信息技術(shù)將使以體力差別作為勞動(dòng)分工之基礎(chǔ)的男女職業(yè)選擇界限逐漸淡化,以智能差異選擇職業(yè)的機(jī)會(huì)將為女性進(jìn)入高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域就業(yè)提供了新的機(jī)遇,女性將獲得與男性同等競爭的機(jī)會(huì)。隨著女性素質(zhì)的提高,將會(huì)有越來越多的婦女進(jìn)入信息產(chǎn)業(yè)就業(yè),從而逐步改變婦女的社會(huì)勞動(dòng)分工。女性社會(huì)分工結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,將相對(duì)減輕其勞動(dòng)強(qiáng)度,增加工資收入,提高社會(huì)地位。這種變化主要涉及兩個(gè)方面:第一,目前發(fā)展中國家的婦女就業(yè)主要分布在第一產(chǎn)業(yè)和與之相關(guān)的領(lǐng)域,而發(fā)達(dá)國家的女性則主要集中于第三產(chǎn)業(yè),即服務(wù)業(yè)。在我國,女性從業(yè)人數(shù)的70%處于第一產(chǎn)業(yè),即便是城市女性從業(yè)人員,大多也是分布在低技能或以體力勞動(dòng)為主的行業(yè)。信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用,使第一、二產(chǎn)業(yè)的比重將逐漸下降,而第三產(chǎn)業(yè)和第四產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)將得到充分的發(fā)展。而女性特有的細(xì)膩周到、善解人意和有耐心的特性將使她們?cè)诘谌a(chǎn)業(yè),包括第四產(chǎn)業(yè)中的信息服務(wù)業(yè)發(fā)揮所長。第二,在信息產(chǎn)業(yè)中,女性主要從事辦公室電腦操作、以信息服務(wù)為基礎(chǔ)的文秘管理和公關(guān)工作以及低層次的軟件工作。而隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及,將會(huì)有越來越多的女性進(jìn)入系統(tǒng)分析和程序設(shè)計(jì),或是信息專業(yè)和管理層面的分工領(lǐng)域中,進(jìn)一步改變性別分工狀況?；ヂ?lián)網(wǎng)使得男女在體力和心智上的差異沒有必然的優(yōu)劣和界定,反而是社會(huì)分工的科學(xué)化和縝密性更有利于女性價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。一些女性也成為該行業(yè)的有影響的人物。例如,2003年9月的美國權(quán)威安全雜志—InformationSecurity評(píng)選趨勢(shì)科技的共同創(chuàng)辦人兼技術(shù)總監(jiān)陳怡樺(EvaChen),為全球最具影響力的五大“最具遠(yuǎn)見女性”之一。#p#分頁標(biāo)題#e#
2.女性的就業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)大
根據(jù)查菲茨的理論提出,技術(shù)變化會(huì)使任何一個(gè)性別所掌握的技能老化,而其中女性所受到的不利影響更多,因?yàn)槟腥嗽趯で笮碌纳a(chǎn)資源的工作角色的競爭中享有優(yōu)勢(shì)。盡管如此,現(xiàn)代信息技術(shù)仍為女性帶來了積極的影響。首先,現(xiàn)代信息技術(shù)為女性參與更多重更高層次的社會(huì)分工領(lǐng)域提供了可進(jìn)入性。其次,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)展為女性提供了更具有靈活性的兼職和遠(yuǎn)程工作。信息化導(dǎo)致商業(yè)、金融、貿(mào)易的組織形式和工作方式發(fā)生了重大的改變,人們可以利用已經(jīng)建立的信息網(wǎng)絡(luò)在家中購物、進(jìn)行雙向視頻點(diǎn)播、科學(xué)咨詢、瀏覽報(bào)紙雜志、網(wǎng)上求職等。在此基礎(chǔ)上,大范圍地實(shí)行彈性工作制、遠(yuǎn)程工作或在家上班成為必然趨勢(shì)。女性需要花費(fèi)比男性更多的時(shí)間來照顧孩子,傳統(tǒng)的固定的辦公室環(huán)境和固定工作時(shí)間往往使女性很難兼顧工作與家庭。利用信息新技術(shù)的遠(yuǎn)程辦公實(shí)現(xiàn)了在家中工作,為女性提供了一種解決辦法,使她們既有可獲取報(bào)酬的工作和靈活而舒適的工作場所,又可以照料家務(wù)和子女,利于保持工作與生活的平衡。
3.女性的自我發(fā)展拓展
首先,信息通信和傳播技術(shù)以及目前廣泛應(yīng)用的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)使女性能夠在更廣闊的空間和領(lǐng)域中獲取社會(huì)信息和資源,提供了更多的渠道讓女性了解世界,學(xué)習(xí)最先進(jìn)的技術(shù)和知識(shí)。這些使女性的視野更加開闊,站在世界的高度上評(píng)價(jià)事物,為自己的價(jià)值和角色定位做出正確的選擇,在更高的層次上提升自己的品位和能力。其次,由于計(jì)算機(jī)技術(shù)在生產(chǎn)中被廣泛使用,生產(chǎn)自動(dòng)化程度大大提高,社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短,相對(duì)剩余時(shí)間延長,家庭電氣化和家務(wù)勞動(dòng)自動(dòng)化也使家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間縮短,為女性的自我發(fā)展提供了時(shí)間上的保證。最后,網(wǎng)絡(luò)空間給女性提供了一個(gè)更自由、更開放的生存空間。由于網(wǎng)絡(luò)空間所具有的虛擬性和超時(shí)空等特點(diǎn),女性在這里可以相應(yīng)地?cái)[脫傳統(tǒng)的性別束縛,通過網(wǎng)絡(luò)跨越現(xiàn)實(shí)生活的障礙,直接進(jìn)入更廣闊的世界,進(jìn)入與自己志趣相投的群體,改變自己的思維和生活方式,增長見識(shí),擴(kuò)大思想、知識(shí)和生活范圍。②建國以來,我國黨和政府十分關(guān)注婦女就業(yè)問題,并把它作為婦女解放的重要任務(wù)。政府為提高婦女的文化素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)做出了極大的努力,婦女的基礎(chǔ)教育、中等職業(yè)教育、掃盲教育等都取得了很大的進(jìn)展,但女性在高學(xué)歷結(jié)構(gòu)中所占比例還很低。大量未能接受高等教育的婦女,甚至還有文盲和半文盲的婦女在當(dāng)前激烈的崗位競爭中往往成為被淘汰的對(duì)象,即便工作也是在投入較多體力而獲得較低收入的崗位上,這無益于婦女社會(huì)地位和家庭地位的改善。事實(shí)證明女性越是遠(yuǎn)離高科技,其淘汰的概率就越大。當(dāng)然,現(xiàn)代科技也對(duì)女性心理產(chǎn)生了負(fù)面影響,使她們面臨著技術(shù)壓力,產(chǎn)生技術(shù)焦慮和技術(shù)恐懼,根據(jù)最近的一項(xiàng)相關(guān)調(diào)查表明,年輕女人已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離計(jì)算機(jī)學(xué)位。③
三、教育科技對(duì)女性婚姻的影響
科學(xué)技術(shù)走進(jìn)家庭,使得計(jì)劃生育在技術(shù)上成為可能,這樣就極大地降低了出生率,也正是由于科學(xué)技術(shù)把性生活與生育可以進(jìn)行分離,對(duì)傳統(tǒng)的性觀念帶來了沖擊,婚前、婚外的性生活日益增加。我國的婚姻觀也發(fā)生了很大的變化,過去擇偶多選擇干部、軍人、華僑,如今愛選專家。這表面上看與科技無關(guān),實(shí)際上是與科技作用日益明顯,科技工作者的社會(huì)地位的提高有很大的關(guān)系?？萍歼€將進(jìn)一步對(duì)家庭產(chǎn)生影響,如“試管嬰兒”的出現(xiàn)對(duì)家庭的沖擊,并引起倫理、宗教、社會(huì)學(xué)界的爭論。④女性生育率與受教育年限呈負(fù)相關(guān)關(guān)系,女性平均初婚年齡及婚姻適應(yīng)度與受教育年限呈正相關(guān)關(guān)系。已婚婦女受教育年限越長,受教育水平越高,越能理解婚姻的真諦,更善于建設(shè)、維護(hù)和調(diào)適婚姻,表現(xiàn)出婚姻適應(yīng)度越高。教育進(jìn)步、科技發(fā)達(dá)為家庭溝通、天倫之樂的享受奠定了基礎(chǔ),但也帶來負(fù)面影響,網(wǎng)戀、虛擬家庭、跟蹤拍攝等等對(duì)婚姻的穩(wěn)定是巨大挑戰(zhàn)。僅以“網(wǎng)戀”為例,它讓越來越多的家庭走向解體。網(wǎng)戀這種以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)空間及其電子媒介物為主要溝通手段的感情互動(dòng)過程,成了人們婚外感情交流的工具。有的“網(wǎng)戀”者不要家人,高唱“網(wǎng)絡(luò)就是我的家”,把絕大部分的業(yè)余時(shí)間掛在網(wǎng)上。有的甚至在網(wǎng)絡(luò)上成立了“虛擬家庭”,弄得熱火朝天,而對(duì)朝夕相處的伴侶漠然冷淡。每一個(gè)已婚者的網(wǎng)戀伴隨的將是家庭的不和與破裂,而這些悲劇的根本原因在于網(wǎng)戀導(dǎo)致了家庭角色沖突。根據(jù)學(xué)者的分析,現(xiàn)實(shí)中的網(wǎng)戀對(duì)家庭產(chǎn)生的問題主要有:影響夫妻的身心健康;影響夫妻情感;嚴(yán)重的將導(dǎo)致家庭的破裂;影響親子關(guān)系。
四、教育科技對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的影響
根據(jù)第二期中國婦女社會(huì)地位調(diào)查發(fā)現(xiàn),2000年由女性為主承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的格局仍未改變,85%以上的家庭做飯、洗碗、洗衣、打掃衛(wèi)生等日常家務(wù)勞動(dòng)主要由妻子承擔(dān),女性平均每天用于家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間達(dá)4.01小時(shí),比男性多2.7小時(shí)。教育科技發(fā)展使家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化與現(xiàn)代貨攤進(jìn)程加快。家庭的生活服務(wù)勞動(dòng)即家務(wù)勞動(dòng),隨著大工業(yè)生產(chǎn)日益向深度和廣度進(jìn)軍,以及社會(huì)服務(wù)事業(yè)的廣泛開辦,相繼走向社會(huì)化之路。如紡線織布、縫衣做鞋、砍柴挑水、磨面碾米等,都曾是重要的家務(wù)勞動(dòng)項(xiàng)目,現(xiàn)在則大都交付與社會(huì),成為基礎(chǔ)的社會(huì)產(chǎn)業(yè)部門。烹飪、育兒、洗衣、購物等,雖然仍是家務(wù)操作的主要內(nèi)容,也因現(xiàn)代食品、飲食店、幼兒園、洗衣坊、商店的廣泛提供與開辦而大為減輕。家務(wù)勞動(dòng)的現(xiàn)代化,即通過更新、改進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)的工具和技術(shù),減輕家務(wù)勞動(dòng)強(qiáng)度,避免重復(fù)勞動(dòng),提高家務(wù)勞動(dòng)的效率。家務(wù)勞動(dòng)的現(xiàn)代化推進(jìn),是大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢(shì),是家庭生活與現(xiàn)代工業(yè)科技結(jié)合的最佳形式與產(chǎn)物。自改革開放以來,以洗衣機(jī)、電冰箱、電飯鍋、煤氣灶、吸塵器、微波爐、多功能食物處理器等為代表的現(xiàn)代生活器具,紛紛進(jìn)入家庭,使家務(wù)勞動(dòng)的手段得以現(xiàn)代化裝備。這極大地改變了家務(wù)處理的方式,提高了家務(wù)勞動(dòng)的效率,增進(jìn)了家庭生活的質(zhì)量,對(duì)實(shí)現(xiàn)家庭現(xiàn)代化,推動(dòng)家庭生活方式、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變,促成科學(xué)、文明、進(jìn)步的生活方式在家庭的確立,起到了不可磨滅的功用。
家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化與家務(wù)勞動(dòng)現(xiàn)代化,兩者都受到社會(huì)與家庭的極大關(guān)注與稱頌,但兩者畢竟有著本質(zhì)的不同。前者是以大工業(yè)機(jī)器勞動(dòng)、現(xiàn)代科技和科學(xué)的組織管理體系為依托,用先進(jìn)的社會(huì)化的大生產(chǎn)與大服務(wù),替代個(gè)體家庭建立在落后的手工勞動(dòng)基礎(chǔ)上的自我生產(chǎn)和自我服務(wù),從而使該家務(wù)項(xiàng)目在家庭中大為減少乃至最終消除,成為重要的社會(huì)產(chǎn)業(yè)部門和服務(wù)行業(yè);后者則是維持小家庭自我生產(chǎn)、自我服務(wù)的固有模式不變,只是引入現(xiàn)代家務(wù)設(shè)備,用機(jī)械電器化操作替代傳統(tǒng)手工勞動(dòng),從而使家務(wù)項(xiàng)目仍保留在家庭,家務(wù)處理的內(nèi)容依舊,但操作方式全新。兩者相比較而言,應(yīng)認(rèn)為前者要大大優(yōu)越于后者,后者則存有先天性缺陷。⑤女性的職業(yè)、受教育程度及文化素質(zhì)高低,對(duì)家務(wù)勞動(dòng)手段現(xiàn)代化的追求會(huì)有不同。知識(shí)分子生活追求簡單化,家務(wù)處理希望減輕化者居多,對(duì)可以節(jié)省家務(wù)操作時(shí)間與精力的家務(wù)設(shè)備特別喜愛,情有獨(dú)鐘,購后也能很快派上用場。一般的職工,受傳統(tǒng)思想觀念影響較多,生活儉樸,習(xí)慣于一切自己做,體力多勞累也在所不惜。故對(duì)現(xiàn)代家務(wù)設(shè)備添置要求不是很迫切,習(xí)慣于一種費(fèi)心費(fèi)力做家務(wù)以節(jié)約開銷的生活。再如,知識(shí)分子一般是經(jīng)濟(jì)較寬裕,時(shí)間緊張,謀取職業(yè)外勞動(dòng)收入的機(jī)會(huì)很多,增加家務(wù)設(shè)備以減輕家務(wù)處理,用金錢換取時(shí)間,用時(shí)間再多賺錢是合算的。一般工人的時(shí)間寬余,經(jīng)濟(jì)緊張,謀取第二職業(yè)的機(jī)會(huì)少,報(bào)酬也不高,故習(xí)慣于用時(shí)間的多耗費(fèi)節(jié)約金錢的開銷。#p#分頁標(biāo)題#e#
五、教育科技對(duì)女性健康的影響
國際社會(huì)特別是國際婦女健康運(yùn)動(dòng)對(duì)婦女健康的重新界定,使婦女健康從傳統(tǒng)的婦幼保健醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)發(fā)展模式。世界衛(wèi)生組織對(duì)健康做出的定義是:“健康是指生理、心理及社會(huì)適應(yīng)三個(gè)方面全部良好的一種狀況,而不僅僅是指沒有生病或者體質(zhì)健壯”。聯(lián)合國人口與發(fā)展大會(huì)則將生育健康定義為:“生育健康是指于生殖系統(tǒng)及其功能和過程所涉一切事宜上身體、精神和社會(huì)等方面的健康狀態(tài),而不僅僅是沒有疾病或不虛弱”。教育科技使女性更多地進(jìn)入到白領(lǐng)階層。職業(yè)女性工作節(jié)奏快,工作壓力大,健康狀況受到挑戰(zhàn)。一項(xiàng)針對(duì)上海高校女性知識(shí)分子的調(diào)查顯示,有失眠想象的大約占被調(diào)查人數(shù)的45%,有身心疲憊感的占59%,有時(shí)煩躁易怒情緒的占55%,常感體力不足的占48%,這表明這些女性知識(shí)分子的心理處于亞健康狀態(tài)。⑥女性是家庭清潔工作的主要承擔(dān)者,往往是她們承擔(dān)了洗刷鍋碗、洗滌衣物和進(jìn)行室內(nèi)驅(qū)蟲、除穢等任務(wù)。在每天操持家務(wù)的過程中,難免要接觸一些家用化學(xué)清潔劑。而這些清潔劑多是近年來一些化工產(chǎn)品(科技發(fā)展的產(chǎn)物)。家庭清潔用品對(duì)女性個(gè)體的損害主要在:皮膚、免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)?？茖W(xué)家在研究不孕癥過程中,發(fā)現(xiàn)不女的不孕與長期使用洗滌劑關(guān)系密切。
第3篇：家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容及過程范文
記者：現(xiàn)在有不少家長認(rèn)為，家庭條件好了，沒必要讓孩子勞動(dòng)。于是，一些孩子勞動(dòng)意識(shí)十分欠缺。對(duì)此您有什么看法？
鄭滬生：勞動(dòng)是人類生存于世界的一種活動(dòng)，是人類生存和發(fā)展的最基本條件；勞動(dòng)也是每個(gè)人必備的素質(zhì)。我們中華民族具有熱愛勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德，是勞動(dòng)創(chuàng)造了我們五千年的燦爛歷史文化。家務(wù)勞動(dòng)是對(duì)孩子進(jìn)行家庭勞動(dòng)教育的一種實(shí)踐活動(dòng)，也就是說，家庭勞動(dòng)教育就是通過家務(wù)勞動(dòng)使孩子從小養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，樹立正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和生活意志、獨(dú)立生存能力和社會(huì)責(zé)任感。它對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成健康的人格，發(fā)掘孩子聰明才智及動(dòng)手能力等具有重要意義。因此，每一位為孩子的未來幸福著想的家長，都應(yīng)讓孩子從小學(xué)做家務(wù)勞動(dòng)，而不能以任何理由放棄對(duì)孩子進(jìn)行家庭勞動(dòng)教育。這不僅是為了減輕父母的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，更主要的是為了鍛煉孩子的生活能力。
記者：具體地說，家庭勞動(dòng)教育對(duì)培養(yǎng)孩子的思想品質(zhì)有哪些作用？
鄭滬生：首先家庭勞動(dòng)教育能引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)生活，有利于形成健康的人格。從小學(xué)會(huì)勞動(dòng)，有正確的勞動(dòng)觀念和好的勞動(dòng)習(xí)慣，是孩子學(xué)會(huì)生活的重要保證，將影響孩子一生的成長。有研究證明，從小做家務(wù)、熱愛勞動(dòng)的孩子能吃苦，有才干，對(duì)生活充滿自信，人際交往能力強(qiáng)于不愛勞動(dòng)的孩子。美國心理學(xué)家威蘭特對(duì)波士頓地區(qū)490名孩子進(jìn)行了20年的跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長大以后的失業(yè)比例為1∶15，犯罪比例為1∶10。愛干家務(wù)的人平均收入要比不愛干家務(wù)的人高出20%左右。
其次，家庭勞動(dòng)教育有利于鍛煉孩子的堅(jiān)強(qiáng)意志，形成良好的思想品質(zhì)。孩子在做家務(wù)勞動(dòng)時(shí)會(huì)遇到許多困難和挫折，每一個(gè)困難、挫折都是對(duì)孩子意志、能力的磨煉；每一次磨煉都會(huì)讓孩子增長克服困難的勇氣，抑制自身的惰性。在家務(wù)勞動(dòng)中，孩子體驗(yàn)到勞動(dòng)帶來的成就感，這種成就感的不斷積累，就會(huì)逐漸形成獨(dú)立自主、堅(jiān)毅和自信的心理品質(zhì)。此外，通過勞動(dòng)實(shí)踐，能培養(yǎng)孩子珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉樸素、艱苦奮斗的好作風(fēng)；能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志；有助于培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)適應(yīng)能力；能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的進(jìn)取精神。
再次，家庭勞動(dòng)教育可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。人的社會(huì)化不僅要求人們學(xué)會(huì)社會(huì)生活的基本技能和社會(huì)行為規(guī)范，更重要的是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。孩子們?cè)趧趧?dòng)中能學(xué)會(huì)關(guān)心他人，增進(jìn)與人的感情，這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，就能在不斷的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到自己在家庭中的地位，意識(shí)到自己作為家庭成員應(yīng)承擔(dān)一定的家務(wù)勞動(dòng)，并且逐漸養(yǎng)成為他人服務(wù)的意識(shí)，明確對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)。有責(zé)任感的人做任何事情都會(huì)很認(rèn)真，很負(fù)責(zé)，一旦遇到困難，也會(huì)以負(fù)責(zé)任的態(tài)度發(fā)揮自己最大的潛能去戰(zhàn)勝困難。相反，沒有責(zé)任心的人，往往對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)，甚至不顧社會(huì)基本道德準(zhǔn)則，做唯利是圖的事。因此，責(zé)任心是做人的重要基礎(chǔ)，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，孩子長大后就能承擔(dān)起家庭和事業(yè)的重任，成為對(duì)社會(huì)有益的人。
記者：但是有的家長認(rèn)為勞動(dòng)太累，舍不得讓孩子干活。您怎樣看待這個(gè)問題？
鄭滬生：勞動(dòng)是累點(diǎn)兒，但可以使孩子身體得到鍛煉，能促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。醫(yī)學(xué)科學(xué)的研究表明，勞動(dòng)是多種生理器官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，有利于改善呼吸和血液循環(huán)，促進(jìn)肌肉、骨骼的發(fā)育，促進(jìn)新陳代謝，調(diào)節(jié)大腦疲勞，促進(jìn)孩子的左右腦發(fā)育，對(duì)智力發(fā)展十分有益。法國著名的啟蒙思想家、教育學(xué)家盧梭認(rèn)為，培養(yǎng)身心兩健的人，必須在體力勞動(dòng)中才能完成。在盧梭看來，勞動(dòng)在“養(yǎng)成鍛煉身體和手工勞動(dòng)的習(xí)慣的同時(shí)，在不知不覺中還養(yǎng)成了他反復(fù)思考的性情”。在勞動(dòng)中，孩子雙手活動(dòng)有益于左右腦的開發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動(dòng)還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。中國自古就有“心靈手巧”的說法，手巧會(huì)促進(jìn)心靈，心靈又帶動(dòng)手巧。
記者：當(dāng)前家庭勞動(dòng)教育缺失處于什么狀況？
鄭滬生：長期以來，勞動(dòng)教育一直是我國青少年思想道德教育的重要內(nèi)容。但近幾年，由于種種原因，特別是在應(yīng)試教育的影響下，社會(huì)、學(xué)校和家庭忽視勞動(dòng)教育的現(xiàn)象十分普遍。有關(guān)青少年勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力的調(diào)查顯示，由于家庭勞動(dòng)教育缺失，當(dāng)代青少年勞動(dòng)觀念日趨淡薄，勞動(dòng)能力普遍較差，不善于料理自己生活，即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力都不具備。
據(jù)上海某大學(xué)近幾年對(duì)錄取的新生所作的調(diào)查，有60%以上的人不會(huì)自己掛蚊帳，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。我對(duì)長春市某高校一個(gè)班25名學(xué)生作過調(diào)查，有24名同學(xué)不會(huì)縫補(bǔ)衣服，不會(huì)釘扣子。某縣婦聯(lián)對(duì)該縣一所重點(diǎn)中學(xué)初一學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)調(diào)查結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不會(huì)煮飯的占84%，不會(huì)或不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據(jù)北京市家教學(xué)會(huì)對(duì)某小學(xué)一個(gè)班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長每天給他們整理書包的占39%，洗手絹的占66%，穿衣服的占59%。
記者：您認(rèn)為，造成上述狀況的主要原因是什么？它會(huì)帶來怎樣的后果？
鄭滬生：主要原因是家長忽視了家庭勞動(dòng)教育。比如一些家長認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)，“不做家務(wù)最多變成懶蟲，而分?jǐn)?shù)上不去則不能成龍。”有調(diào)查結(jié)果表明：65.9%的家長為了不影響孩子學(xué)習(xí)，不讓孩子做家務(wù)；60%的家長不支持孩子參加公益勞動(dòng)。由于家庭忽視了勞動(dòng)教育，孩子缺少勞動(dòng)機(jī)會(huì)，沒有勞動(dòng)體驗(yàn)，經(jīng)不起勞動(dòng)的苦累，依賴性強(qiáng)，自立能力差；心理上承受不起挫折磨難，一遇挫折往往采取極端行為，或離家出走，或選擇終結(jié)生命。
也有些孩子人格不健全，表現(xiàn)自私，缺少愛心，不懂謙讓，有怕苦怕累、厭惡勞動(dòng)、貪圖享樂等不良傾向。對(duì)一些中小學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多孩子生活上依賴父母，花錢大手大腳，但不懂得關(guān)心父母，缺乏家庭責(zé)任感。
記者：家庭勞動(dòng)教育是孩子健康成長必不可少的教育內(nèi)容。您認(rèn)為當(dāng)家長的應(yīng)如何做？
鄭滬生：從小培養(yǎng)孩子勞動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣，使他們?cè)诩彝趧?dòng)的潛移默化中增長才智，形成良好的意志品質(zhì)，這是對(duì)家庭勞動(dòng)教育的總要求。我建議家長朋友們做到以下幾點(diǎn)：
第一，更新觀念，走出勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。目前家長們對(duì)勞動(dòng)教育主要存在“三怕”的思想誤區(qū)：一怕家務(wù)勞動(dòng)會(huì)影響孩子學(xué)習(xí)；二怕孩子不會(huì)做家務(wù)，反倒添亂；三怕孩子吃苦受累。要借鑒西方發(fā)達(dá)國家的家庭勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)，從小培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活能力。
第二，放手讓孩子做事，從小培養(yǎng)勞動(dòng)行為習(xí)慣。為孩子創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)與環(huán)境，讓孩子從小體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂和勞動(dòng)的意義，在勞動(dòng)中磨煉意志品質(zhì)和吃苦精神，使他們終身受用。父母不要怕孩子不會(huì)做事，也不要求全責(zé)備。孩子做家務(wù)，無論結(jié)果怎樣，家長都應(yīng)給予認(rèn)可和贊許，鼓勵(lì)并幫助他們把事情做好，增強(qiáng)他們的自信心。不要因孩子不會(huì)做事而指責(zé)他們或包辦代替，那樣就會(huì)消減孩子愛勞動(dòng)的熱情。
第三，創(chuàng)建勞動(dòng)教育大環(huán)境，讓孩子有更多參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。近些年，輕視勞動(dòng)教育已經(jīng)成為普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，一些教師和家長甚至把勞動(dòng)作為一種懲戒的手段，錯(cuò)誤地把勞動(dòng)教育當(dāng)作“勞動(dòng)改造”，使孩子鄙視、厭惡勞動(dòng)。
第4篇：家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容及過程范文
平等的概念不單單意味著以同樣方式對(duì)待所有的人。給不同處境的人以同等的待遇只會(huì)使不公平長期存在下去，而不會(huì)使之消失。只有努力解決并糾正這些處境上的不平衡，才會(huì)產(chǎn)生真正的平等。正是這種更廣闊的平等觀念在爭取婦女人權(quán)得到承認(rèn)和接受的斗爭中成了指導(dǎo)原則和最終目標(biāo)。（注：聯(lián)合國人權(quán)辦公室編，《對(duì)婦女的歧視問題：公約和委員會(huì)》導(dǎo)言第三段，2001年版。）
婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)利是婦女人權(quán)的重要組成部分，它是婦女行使其他權(quán)利的基礎(chǔ)。財(cái)產(chǎn)權(quán)的不平等使婦女總體上在婚姻家庭關(guān)系和社區(qū)中處于較低的經(jīng)濟(jì)地位，也是導(dǎo)致家庭暴力的重要原因之一。國際人權(quán)法，特別是《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》通過制定國際社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)和保障機(jī)制，成為各國審視其國內(nèi)法的現(xiàn)有規(guī)定、挑戰(zhàn)婦女所面臨的不平等財(cái)產(chǎn)權(quán)狀況的有力工具。
目前中國法律所規(guī)定的離婚財(cái)產(chǎn)均等分割方法，沒有充分考慮在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間婦女所面臨的經(jīng)濟(jì)地位的劣勢(shì)和離婚婦女在傳統(tǒng)文化和習(xí)俗中所遭遇的特有困難。同時(shí)，對(duì)婦女所從事的家務(wù)勞動(dòng)對(duì)其家庭發(fā)展、對(duì)包括丈夫在內(nèi)的家庭成員的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)和由此給婦女自身發(fā)展所造成的制約作用，均未能得到應(yīng)有的評(píng)估和重視。因此，我們應(yīng)當(dāng)在國際人權(quán)的框架下，對(duì)中國的離婚財(cái)產(chǎn)分割方法重新予以審視。
一、婦女的經(jīng)濟(jì)地位與離婚婦女的貧困化
隨著我國離婚率的逐年遞增，離婚婦女的人群正在擴(kuò)大。盡管社會(huì)已逐漸視離婚為一種常態(tài)的家庭結(jié)構(gòu)或生活方式，不再歧視離婚婦女，但我們不應(yīng)忽視她們所面臨的問題和生存狀態(tài)。
與中國封建社會(huì)以“出妻”為標(biāo)志的男性專權(quán)離婚相比，經(jīng)過幾代人的努力，現(xiàn)代女性終于沖破了傳統(tǒng)觀念的藩籬，不僅在法律層面上而且在社會(huì)輿論與道德評(píng)價(jià)方面享有了與男性平等的離婚自由權(quán)。無論國際還是國內(nèi)的統(tǒng)計(jì)，離婚案件中女性原告均占70％左右，顯示了女性在離婚問題上所享有的自主權(quán)。但享有平等的離婚權(quán)并不能掩蓋已離婚婦女在離婚后所面臨的尷尬和困境。最近的一份名為《關(guān)注單親女性》的調(diào)查報(bào)告暴露了離婚婦女生活困境的冰山一角。該調(diào)查用分層多階段概率抽樣方法對(duì)上海50個(gè)居民委員會(huì)440個(gè)單親家庭和500個(gè)雙親家庭進(jìn)行的入戶調(diào)查顯示：單親女性的年均收入是男性的79％，其中離異女性是離異男性的81％。對(duì)于離婚后撫養(yǎng)子女的母親來說，即使加上孩子父親給付的子女撫養(yǎng)費(fèi)，其家庭人均年收入仍僅為雙親家庭的55％。有44％的離異女性表示物質(zhì)生活水平有所下降或明顯下降（注：參見徐安琪著：《關(guān)注單親女性》，《中國婦女報(bào)》2003年4月29日。）。這一結(jié)果與外國學(xué)者的類似調(diào)查結(jié)果相同。美國學(xué)者魏茲曼的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：離婚后一年中，男性的生活水平提高了42％，女性的生活水平降低了73％。她認(rèn)為，法官根據(jù)男女平等原則錯(cuò)誤地推斷婦女在離婚后有能力和其前夫獲得同樣多的經(jīng)濟(jì)收入，其結(jié)果是剝奪了離婚婦女特別是老年家庭主婦及有低齡子女婦女在婚姻中應(yīng)享有的經(jīng)濟(jì)利益。（注：參見夏吟蘭著：《美國現(xiàn)代婚姻家庭制度》，中國政法大學(xué)出版社1999年版，第148頁。）
根據(jù)北京美蘭德信息公司在全國31個(gè)省會(huì)、自治區(qū)首府和直轄市對(duì)年齡介于18—69歲的當(dāng)?shù)厥袇^(qū)居民的調(diào)查，我國目前城市中男女市民在權(quán)利、財(cái)富和機(jī)會(huì)等方面存在一定差距，女性在職業(yè)、社會(huì)階層、收入和受教育水平等主要方面和男性相比仍處于劣勢(shì)。從事收入較低的半技術(shù)勞動(dòng)工人、服務(wù)性行業(yè)以及處于下崗、失業(yè)、待業(yè)的女性明顯高于男性，而每月收入5001元以上的女性則大大低于男性，僅占14.4％，女性接受大學(xué)以上高等教育的比例也比男性低5.5個(gè)百分點(diǎn)。（注：參見《性別公平狀況調(diào)查》，《中國婦女報(bào)》2003年3月 31日。）2001年第二期中國婦女社會(huì)地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，城鎮(zhèn)在業(yè)婦女的年均收入是男性的70.1％。在高收入人群中，女性的比例僅有 33.5％，而男性則高達(dá)66.5％，在最低收入人群中，這一分布則呈相反的態(tài)勢(shì)。越接近最低收入者，女性的比例越高，而越接近于高收入者，男性的比例越高。同時(shí)，盡管男女的收入均值都隨著教育程度的提高在增加，但在同等教育程度（如高中或大學(xué)）分組中，女性的平均收入都無一例外地明顯低于男性。調(diào)查還顯示，近10年新進(jìn)入勞動(dòng)力市場的男女兩性的收入隨著市場機(jī)制的引入而正在拉大。而家務(wù)勞動(dòng)對(duì)收入的影響是負(fù)值。由于傳統(tǒng)的社會(huì)分工模式的影響，女性在業(yè)者從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間將近是男性的兩倍（女性為173.69分鐘／天，男性為74.68分鐘／天）。家務(wù)勞動(dòng)對(duì)女性在業(yè)者的影響存在一個(gè)互動(dòng)的過程，家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間長會(huì)影響在業(yè)者勞動(dòng)投入的質(zhì)量和數(shù)量，同時(shí)，對(duì)女性勞動(dòng)價(jià)值的低估也會(huì)帶給女性勞動(dòng)者負(fù)面的反饋，使其把更多的時(shí)間用于家庭。結(jié)果，只能使女性的勞動(dòng)就業(yè)能力更為降低，收入也會(huì)隨之下降。（注：參見蔣永萍著：《中國城鎮(zhèn)男女兩性的收入差距及原因分析》，載《世紀(jì)之交的中國婦女社會(huì)地位》，當(dāng)代中國出版社2003年版，第42—57頁。）
而這種整體經(jīng)濟(jì)地位低于男性的狀況不可能在離婚后得到根本性的改變，因此，離婚婦女生活貧困化是由婦女整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)低下的狀況所決定的，大多數(shù)婦女在離婚后如得不到法律的特殊保障，其生活水平與其婚姻關(guān)系存續(xù)期間相比必然要顯著下降。
同時(shí)，離婚后子女特別是低幼年齡子女隨母生活較多，已離異母親大多是家庭事業(yè)雙肩挑，既要做好母親，照料子女生活，支撐整個(gè)家庭，又要做好工作，甚至要做兼職工作，以提高子女的生活水平。許多人不僅經(jīng)濟(jì)捉襟見肘，體力和精力也嚴(yán)重透支。而人到中年的已離異女性，不少人沒有較好的教育背景，缺乏經(jīng)濟(jì)資源，更要面臨再婚困難。
由此可見，在保障離婚自由的同時(shí)，只有對(duì)婚姻關(guān)系中處于弱勢(shì)地位的一方和撫養(yǎng)子女的一方（主要是女方）切實(shí)地提供法律救濟(jì)手段和保障機(jī)制，才能夠?qū)崿F(xiàn)法律的公平正義和對(duì)弱者的人文關(guān)懷，體現(xiàn)我國法律扶弱濟(jì)貧、保護(hù)弱勢(shì)群體利益的人權(quán)理念與精神，也才能夠真正實(shí)現(xiàn)離婚自由對(duì)人性解放的真諦。
二、離婚均等分割財(cái)產(chǎn)原則不能達(dá)到結(jié)果正義
依照我國婚姻法的規(guī)定，夫妻婚后所得的共同財(cái)產(chǎn)離婚時(shí)適用均等分割原則，以及照顧子女和女方權(quán)益、照顧無過錯(cuò)方等原則。這一規(guī)定是我國男女平等原則和保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益原則在分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)規(guī)定中的體現(xiàn)。但不可否認(rèn)的是，這一規(guī)定過于抽象，且沒有充分考慮婚姻關(guān)系中處于弱勢(shì)一方的利益。因此，這些貌似公平的原則，在具體實(shí)施中所引致的后果常常使當(dāng)事人感覺不公平，違背正義的理念。
關(guān)于什么是正義，著名的哲學(xué)大師羅爾斯教授在《正義論》中提出：一個(gè)正義的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)符合兩項(xiàng)原則：一是自由的原則，二是差異的原則。社會(huì)的公正應(yīng)當(dāng)這樣分配：在保證每一個(gè)人享受平等自由權(quán)利的前提下，強(qiáng)者有義務(wù)給予弱者以各種最基本的補(bǔ)償，使弱者能夠像強(qiáng)者一樣有機(jī)會(huì)參與社會(huì)的競爭。（注
：參見[美]約翰。羅爾斯著，何懷宏等譯：《正義論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第3—62 頁。）保護(hù)弱者的正義觀歷來是法律的重要價(jià)值理念。因此，保護(hù)婚姻家庭中的弱者利益，以保證婚姻的社會(huì)價(jià)值和家庭的社會(huì)職能的正常實(shí)現(xiàn)是婚姻家庭立法的正義所在。而離婚法的正義就是要在保障離婚自由的前提下，通過對(duì)離婚當(dāng)事人中弱者的利益予以救濟(jì)，對(duì)其所受的損害予以補(bǔ)償，最終達(dá)到各方利益的平衡。
夫妻財(cái)產(chǎn)制度及其離婚時(shí)分割方法的演進(jìn)反映了在世界范圍內(nèi)婦女地位的不斷提高和社會(huì)正義理念的逐步實(shí)現(xiàn)。從妻子離婚后一無所有的“財(cái)產(chǎn)并吞制”到可以拿回部分嫁妝價(jià)金的“統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制”、從夫妻各自所有的分別財(cái)產(chǎn)制到離婚時(shí)有權(quán)獲得一半財(cái)產(chǎn)的共同財(cái)產(chǎn)制，直至結(jié)婚后實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制，離婚時(shí)有權(quán)分享增值部分的分享財(cái)產(chǎn)制，更多的國家接受了婚姻是伙伴關(guān)系的理論，對(duì)家務(wù)勞動(dòng)給予與職業(yè)勞動(dòng)等同價(jià)值的評(píng)價(jià)。無論夫妻雙方是否均外出工作，是否有經(jīng)濟(jì)收入，對(duì)家庭所做的貢獻(xiàn)應(yīng)視為相同。因此，即使在婚姻關(guān)系存續(xù)期間實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制，根據(jù)離婚時(shí)公平財(cái)產(chǎn)分割法，一方仍有權(quán)分得對(duì)方的財(cái)產(chǎn)。
公平分割財(cái)產(chǎn)的機(jī)制，就是要在離婚時(shí)主要不考慮婚姻期間財(cái)產(chǎn)的狀況和財(cái)產(chǎn)的來源，而重點(diǎn)考慮當(dāng)事人的具體情況和實(shí)際需要，以達(dá)到和實(shí)現(xiàn)結(jié)果正義。因此，各方面條件處于弱勢(shì)的一方，不僅可以分割一半共有財(cái)產(chǎn)或分享對(duì)方增值的財(cái)產(chǎn)，而且還可能獲得比一半更多的比例，甚至全部。惟此，才符合公平正義的理念。
美國學(xué)者認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)讓離婚后的婦女與丈夫在經(jīng)濟(jì)地位上平等的結(jié)果，許多婦女需要獲得比傳統(tǒng)平均分割財(cái)產(chǎn)所能得到的更多的財(cái)產(chǎn)。傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)分割按照傳統(tǒng)上認(rèn)為合理的、狹義的方法定義婚姻財(cái)產(chǎn)，并在分割時(shí)適用嚴(yán)格的平等概念。在這方面，男女兩性在法律面前人人平等規(guī)則的勝利一直是以實(shí)際上犧牲公平正義為代價(jià)的。（注：蘭吉塔。西爾娃。艾爾維斯編：《美國的離婚及其經(jīng)濟(jì)后果》，婦女權(quán)益保護(hù)專門工作組會(huì)議資料，第129頁，2004年8月。）對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)分割適用均等原則，隱含著保護(hù)無社會(huì)工作、主要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)一方利益的理念，但這只是在一定程度上肯定了家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的付出予以回報(bào)。對(duì)于既承擔(dān)社會(huì)工作，又承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)一方的家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值，以及因從事家務(wù)勞動(dòng)遭受貶損的人力資本及其預(yù)期利益的價(jià)值并沒有得到真正的評(píng)估和補(bǔ)償，這種所謂均等的規(guī)定實(shí)際上是以表面上的平等掩蓋了實(shí)際上的不平等。
在我國婦女經(jīng)濟(jì)地位仍然落后于男性，離婚后未成年子女多數(shù)由母親撫養(yǎng)的情況下，以均等分割作為離婚時(shí)共同財(cái)產(chǎn)分割原則的結(jié)果是造成實(shí)際后果的不公平，它是導(dǎo)致離婚婦女生活貧困化的重要和直接原因之一。因此，應(yīng)當(dāng)以公平分割原則取代均等分割原則，即在離婚時(shí)，對(duì)于夫妻共同財(cái)產(chǎn)可以均等分割，也可以根據(jù)當(dāng)事人的具體情況，為了達(dá)到公平正義的目的，對(duì)處于弱勢(shì)地位的一方多分割財(cái)產(chǎn)，甚至分割全部財(cái)產(chǎn)，而不僅僅是絕對(duì)的均等，各自獲得50％。
為了保證法官正確行使自由裁量權(quán)，真正保護(hù)弱勢(shì)一方的利益，法律規(guī)定還必須盡可能地具體化，即對(duì)公平分割的原則做出具體量化的標(biāo)準(zhǔn)，綜合各國的規(guī)定，離婚時(shí)公平分割財(cái)產(chǎn)應(yīng)考慮的因素主要有：（1）夫妻雙方各自的就業(yè)能力，商業(yè)機(jī)會(huì)；（2）夫妻雙方各自的受教育程度、經(jīng)濟(jì)狀況；（3）夫妻雙方各自的身體狀況、年齡差異；（4）個(gè)人財(cái)產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量；（5）婚姻持續(xù)的時(shí)間和各自對(duì)家庭的貢獻(xiàn)。有些國家還會(huì)考慮一方的過錯(cuò)以及因過錯(cuò)給對(duì)方造成的損害。
三、充分評(píng)估家務(wù)勞動(dòng)對(duì)夫妻各自的人力資本及其預(yù)期利益的影響
《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》第16條規(guī)定，締約各國應(yīng)采取一切適當(dāng)措施，消除在有關(guān)婚姻和家庭關(guān)系的一切事務(wù)上對(duì)婦女的歧視，并特別應(yīng)保證婦女在男女平等的基礎(chǔ)上：……（h）配偶雙方在財(cái)產(chǎn)的所有、取得、經(jīng)營、管理、享有、處置方面，不論是無償?shù)幕蚴鞘杖r(jià)值酬報(bào)的，都具有相同的權(quán)利。家務(wù)勞動(dòng)是無償勞動(dòng)，但它對(duì)配偶一方（主要是男方）的發(fā)展、對(duì)家庭的發(fā)展、對(duì)社會(huì)的發(fā)展都是有重大意義的，因此，《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》特別規(guī)定了從事無償勞動(dòng)與從事有償勞動(dòng)者在婚姻財(cái)產(chǎn)權(quán)利上平等。
但我們的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于夫妻雙方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間各自人力資本的評(píng)估及其預(yù)期利益的分割在各國的立法和司法中均未能得到足夠的重視。所謂人力資本，指的是工作機(jī)會(huì)、勞動(dòng)技能等能夠帶來經(jīng)濟(jì)收益的能力，是無形財(cái)產(chǎn)?；橐鲫P(guān)系是伙伴關(guān)系，結(jié)婚是以永久共同生活為目的，結(jié)婚者有理由相信，配偶一方的發(fā)展就是整個(gè)家庭的發(fā)展，自己也必然分享因發(fā)展所獲得的成果。一方犧牲自己提高人力資本的機(jī)會(huì)從事家務(wù)勞動(dòng)或?yàn)閷?duì)方提高人力資本在經(jīng)濟(jì)上和生活上予以支持，是因?yàn)樗ㄋ┐_信在婚姻生活中，自己可以分享因?qū)Ψ教岣叩娜肆Y本而帶來的利益。盡管在婚姻關(guān)系這種親密的關(guān)系當(dāng)中，利他主義可能發(fā)揮了一定的作用，但是眼前的和將來的可期待的利益仍然是促使夫妻做出這些犧牲的一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力。（注： AllenM.Parkman，The ALI Principles and Marital Quality，Duke Journal of Gender Law & Policy，Spring/Summer，2001.）如果夫妻有合理的理由確信他們?cè)趯砟軌虻玫交貓?bào)的話，那么他們就很有可能愿意做出這些犧牲。反過來，如果因犧牲而導(dǎo)致的自己的人力資本的減少以及對(duì)方基于自己的犧牲而導(dǎo)致的其人力資本的增加，在離婚時(shí)得不到肯定和合理的分配，那么就會(huì)出現(xiàn)夫妻任何一方都不會(huì)愿意為家庭做出犧牲甚或不愿意結(jié)婚的情形。因此，法律對(duì)人力資本所產(chǎn)生的預(yù)期利益的忽視不符合離婚的正義理念，也不利于促進(jìn)婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展。
從理論上講，夫妻雙方中為家庭付出較多的一方有可能是男方，也有可能是女方，但放眼現(xiàn)實(shí)，盡管婦女解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)轟轟烈烈地開展了這么多年，但是在我國以及世界上幾乎所有的國家里，婚姻家庭生活中往往都是妻子為撫育子女，承擔(dān)家務(wù)而放棄了個(gè)人的事業(yè)追求，以其自己獨(dú)特的方式和途徑對(duì)丈夫的成就和地位進(jìn)行投資。（注：蘇力：《冷眼看婚姻》，李銀河、馬憶南主編：《婚姻法修改論爭》，光明日?qǐng)?bào)出版社1999年版，第44頁。）
根據(jù)《第二期中國婦女社會(huì)地位抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在85％以上的家庭里，做飯、洗碗、洗衣、打掃衛(wèi)生等日常家務(wù)勞動(dòng)主要由妻子承擔(dān)，女性平均每天用于家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間達(dá)4.01小時(shí)。不可否認(rèn)，在丈夫所獲得的這些能為其帶來可觀收益的成就和地位中是包含著妻子所做的貢獻(xiàn)和犧牲的。反過來，妻子在做出這些犧牲旨在成就丈夫的同時(shí)，也放棄了發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，從而阻礙了自身人力資本的正常增加。如果婚姻不中斷，那么妻子的這些犧牲將在未來的婚姻生活中因分享丈夫的收益、從丈夫和孩子身上得到感情的慰藉以及擁有一個(gè)穩(wěn)定的婚姻和家庭而得到平衡。但是，一旦要離婚，那么這些以做出犧牲為代價(jià)的可期待利益將化為泡影。毫無疑問，這對(duì)于妻子來說是非常不公平的。
在一些國家的司法實(shí)踐中，一般將家務(wù)勞動(dòng)的貢獻(xiàn)作為分割財(cái)產(chǎn)時(shí)的考慮因素，即對(duì)于在婚姻中因照顧子女，承擔(dān)家務(wù)而無收入或收入較低的一方在離婚分割財(cái)產(chǎn)時(shí)可以照顧，適當(dāng)多分。我國婚姻法在離婚財(cái)產(chǎn)分割的規(guī)定中也規(guī)定了照顧子女和女方利益的原則，但沒有對(duì)此做出明確具體的規(guī)定。同時(shí)，法律也試圖以離婚經(jīng)濟(jì)幫助的方法解決離婚婦女生活困難的問題。如果一方配偶在離婚時(shí)經(jīng)濟(jì)困難，不足以維持當(dāng)?shù)氐幕旧钏?，另一方如果有?fù)擔(dān)能力，應(yīng)該給予一定的經(jīng)濟(jì)上的幫助。其他國家也有許多類似于此的在分割財(cái)產(chǎn)之外的救濟(jì)方式，試圖更好
地保護(hù)弱者的利益。但是，這種看似向弱者利益傾斜的制度構(gòu)建實(shí)質(zhì)上卻隱含著對(duì)做出犧牲一方的不公平。首先，如果一方（大多是丈夫）因另一方（大多是妻子）的犧牲而獲得的成就和地位已經(jīng)轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)財(cái)富，那么依據(jù)上述思路，做出犧牲的一方有可能會(huì)在離婚時(shí)得到一筆財(cái)產(chǎn)。從表面上看，這的確是一個(gè)值得贊許的結(jié)果，但是，這使得原本對(duì)屬于自己的財(cái)產(chǎn)的取成了對(duì)方對(duì)自己的憐憫和施舍，且照顧的數(shù)額也難以真正體現(xiàn)公平。如筆者對(duì)北京市某中院2001年5月至 2002年12月審結(jié)的1032件離婚案件的調(diào)查顯示，僅有63例案件做出了準(zhǔn)予經(jīng)濟(jì)幫助的判決，其中，離婚時(shí)提供住房予以經(jīng)濟(jì)幫助的共計(jì)有9例，占14.2％。其余均為金錢幫助，且在數(shù)額上與請(qǐng)求幫助的數(shù)額相比也普遍偏低，大多集中在2萬元以下。3000元以下的占15.8％，3000—10000元的占32％，10000—20000元占19％，2萬以上的占19.1％。這說明，在離婚時(shí)，既未解決無房居住者的住房困難，金錢幫助的數(shù)額也偏低，無法體現(xiàn)公平。
其次，如果一方因另一方的犧牲而獲得的成就和地位沒有轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)財(cái)富，這種不公平就更加明顯了。例如妻子負(fù)擔(dān)全部或者大部分的家務(wù)勞動(dòng)并以自己的收入支持丈夫接受教育和培訓(xùn)，而丈夫卻在畢業(yè)或者獲得學(xué)位、職業(yè)資格后提出離婚的情形。根據(jù)傳統(tǒng)的對(duì)婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)的界定，此時(shí)丈夫所取得的能夠帶來高收入的人力資本還尚未轉(zhuǎn)化為有形財(cái)產(chǎn)，不能作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)入離婚財(cái)產(chǎn)的分割。同時(shí)，由于做出犧牲的一方往往還將原本大多由自己的勞動(dòng)所產(chǎn)生的共同財(cái)產(chǎn)拿出來支付另一方學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的費(fèi)用，使得在離婚時(shí)她（他）們可分割的共同財(cái)產(chǎn)更是微乎其微。那么在這種情形下離婚，即使將共同財(cái)產(chǎn)全部判歸做出犧牲的一方所有也將是非常不公平和不合理的。
第5篇：家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容及過程范文
【關(guān)鍵詞】：責(zé)任感幼兒園家庭培養(yǎng)情感體驗(yàn)
責(zé)任感是做人的基本素質(zhì)，也是社會(huì)對(duì)每個(gè)公民的基本要求。嬰幼兒的責(zé)任感主要表現(xiàn)為認(rèn)真完成成人交給的任務(wù)，完成日常生活規(guī)范所規(guī)定的義務(wù)，以及對(duì)同伴和集體的事所采取的認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度等等。從生活、學(xué)習(xí)、游戲等活動(dòng)過程中，嬰幼兒的語言、行為、態(tài)度等種種表現(xiàn)并不令人樂觀，自私、破壞、攻擊、懶惰的心理狀態(tài)及行為都有不同程度的體現(xiàn)，這種種不良因素的存在給嬰幼兒責(zé)任感的培養(yǎng)過程帶來了一定的阻力，而對(duì)嬰幼兒來說責(zé)任感的培養(yǎng)是個(gè)性發(fā)展的核心，對(duì)嬰幼兒的終身起著不可估量的作用。因此，嬰幼兒責(zé)任感的培養(yǎng)，是家庭教育的重要內(nèi)容，也是嬰幼兒成長的過程中必要的一課。那么，該如何培養(yǎng)嬰幼兒的責(zé)任感呢？
一、從小培養(yǎng)孩子責(zé)任感
1、讓孩子自己抓湯匙吃東西。這時(shí)的孩子自己能力在不斷進(jìn)步，當(dāng)他和大人一起吃飯時(shí)，請(qǐng)給他一個(gè)勺子讓他獨(dú)立進(jìn)食。即便吃得滿地飯菜渣也別“干涉”，這樣他會(huì)明白自己擁有和大人一樣的能力，能自己解決自己的事。
2、做簡單的家務(wù)活。許多父母在孩子小的時(shí)候，總是舍不得讓他一起參與家務(wù)，等到覺得孩子大了，可以幫忙才開始指揮、吆喝孩子做這做那，結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子參與家務(wù)意愿低落。追根究底即是沒讓孩子在小時(shí)養(yǎng)成良好習(xí)慣，或是過去總是在父母催促、吆喝中完成指定工作，毫無樂趣而言，而導(dǎo)致不美好經(jīng)驗(yàn)，造成不愛做家務(wù)。“做家務(wù)”對(duì)三歲左右的幼兒而言，并不是和大人所想的家務(wù)范圍一樣，其實(shí)還包括生活處理能力，父母可以依照孩子的身心發(fā)展試著讓他學(xué)習(xí)做些游刃有余且覺得相當(dāng)有趣的事。
一歲以前的嬰兒，可以讓他自己拿湯匙吃飯，拿拖鞋或遞物品給大人，收集垃圾、把衣服、玩具放進(jìn)籃子里等。二歲的幼兒可以讓他擦桌子、練習(xí)洗自己用過的盤子、杯子，在限定的空間范圍內(nèi)掃地、擦地板，或?qū)⑼瑯邮?、同顏色衣服疊好放在一起、將垃圾丟進(jìn)垃圾桶內(nèi)等等。三歲的寶寶已經(jīng)要開始進(jìn)入幼兒園過集體生活，可以訓(xùn)練其將用好的毛巾、牙刷掛好、放整齊，清理自己吃完飯后的桌面等，這些對(duì)孩子來說都不是難事，父母可以放手讓孩子學(xué)習(xí)。一歲半至三、四歲左右，正是孩子發(fā)展自理能力的階段，如果發(fā)展的好，孩子的自主性會(huì)提高，且有助于建立自信的人格，所以這個(gè)階段應(yīng)盡量讓孩子學(xué)習(xí)自己動(dòng)手做。若此時(shí)未能建立良好生活自理能力，將會(huì)對(duì)自己能力產(chǎn)生懷疑，在人格的發(fā)展上也會(huì)出現(xiàn)問題。
3、自己穿脫衣物。2-3歲的孩子已經(jīng)有了初步的“獨(dú)立意識(shí)”，會(huì)有“擺脫”父母獨(dú)立做一些事情的想法，做事的積極性也很高。父母要抓住孩子的這個(gè)特點(diǎn)，訓(xùn)練他自己脫衣服、鞋襪，做一些力所能及的事，并要讓孩子知道天冷穿衣、天熱脫衣，進(jìn)門脫衣、出門穿衣是需要自己決定的事。
三、從身邊做起，讓孩子明確責(zé)任感
要培養(yǎng)嬰幼兒的責(zé)任感，首先要讓嬰幼兒明白什么是責(zé)任感。我從《詞典》中得知，“責(zé)任感是指自覺地把份內(nèi)事做好的心情，也說責(zé)任心?！蔽覀兗右约?xì)分，即責(zé)任感分為歷史責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感、集體責(zé)任感、家庭責(zé)任感、主人翁責(zé)任感等。嬰幼兒因年齡及閱歷等種種原因理解能力不強(qiáng)，這樣的讀解，孩子們不但不易接受，更不用說消化吸收了，所以我們家長可以用具體的事例來說明。比如說：教師教好學(xué)生是他們的責(zé)任，教書育人是他們責(zé)任感的表現(xiàn)；農(nóng)民種好地是他們的責(zé)任，精耕細(xì)作是他們責(zé)任感的表現(xiàn)；工人做好工是他們的責(zé)任，盡職盡責(zé)是他們責(zé)任感的表現(xiàn)；保衛(wèi)祖國是他們的責(zé)任，站崗放哨是他們責(zé)任感的表現(xiàn)……那么，我們孩子們有什么樣的責(zé)任和責(zé)任感呢？孩子回答：“自己的事情自己做”,那么具體應(yīng)該怎么做呢?”例如：下午點(diǎn)心時(shí)間——吃香蕉
下午起了床，保育員老師送來了點(diǎn)心——黃黃的香香的大香蕉?！巴郏∥蚁矚g吃！”好幾個(gè)小朋友圍著桌子，饞樣兒溜溜。我為孩子們每人分得一只香蕉之后坐下來為女孩兒們?cè)∞p。
“老師，我沒有吃到！”一會(huì)兒一個(gè)小小的聲音響起。
咦，是我把誰落了嗎？“是誰沒分到？”我趕緊追問。
“我……”怯怯的聲音來自紅紅，一個(gè)大個(gè)子的小女孩兒。
“我……我不會(huì)剝！”紅紅舉著手中的香蕉。
“哈……不會(huì)剝？真沒用！”“老師你看我會(huì)剝！”頓時(shí)教室里象開了鍋，孩子們七嘴八舌地嚷起來。
紅紅拿著香蕉，尷尬地看著別的小朋友在有滋有味地吃著。
“來，老師教你！”
我示范著讓紅紅嘗試著剝香蕉，但他無力的手指怎么也剝不開?！霸诩依锍韵憬墩l幫你剝？”“外婆！媽媽！爸爸！還有……”紅紅神氣地說。
“紅紅現(xiàn)在上幼兒園了，說明紅紅……？”“長大了！”沒等我問完小朋友們就搶著回答?！伴L大了的孩子會(huì)怎樣？”“自己的事情自己做！”孩子們又是異口同聲。
“現(xiàn)在紅紅剝不開怎么辦呢？”
“可以用牙咬！我就是咬開來再剝的！”一個(gè)神氣的的聲音。
“紅紅，你行的！”我把香蕉塞到紅紅手中。
看著紅紅甜甜地吃著瓣成兩半的香蕉，我忍不住笑了……
我們應(yīng)順勢(shì)引導(dǎo)，使嬰幼兒知道：從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，首先明確自己的責(zé)任。要教育嬰幼兒愛幼兒園、愛集體、愛家、關(guān)心家人是有責(zé)任感的表現(xiàn)，在幼兒園，尊敬老師、愛護(hù)同伴、收拾玩具與學(xué)習(xí)用品；在家里，幫著爸爸媽媽做些自己力所能及的事都是有責(zé)任感的表現(xiàn)等等?？偠灾?，要培養(yǎng)嬰幼兒責(zé)任感，首先得讓他們明白自己有什么責(zé)任，責(zé)任感又表現(xiàn)在什么地方。
四、縮短家園教育差距，讓孩子落實(shí)責(zé)任感
當(dāng)今的孩子大多是獨(dú)生子女，倍受父母嬌寵，學(xué)校老師有礙于家長的各種要求與社會(huì)競爭激勵(lì)等等因素，很難真正讓嬰幼兒落實(shí)責(zé)任感。盡管如此，在學(xué)校，我們老師還是在盡力培養(yǎng)嬰幼兒的責(zé)任感。工作中，我盡量為孩子提供各種機(jī)會(huì)，讓孩子在活動(dòng)中得到鍛煉。如：收拾積木、整理區(qū)域角和圖書、自己大小便及洗手、撿拾廢紙、抹洗小凳、給花澆水、自己穿衣穿鞋疊被子、獨(dú)立完成作業(yè)等等，嬰幼兒承擔(dān)了一定的工作任務(wù)后自然會(huì)形成一種責(zé)任感。
而當(dāng)家長的大多舍不得讓自己的孩子去做家務(wù)，根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，中國孩子每天家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間為0.2小時(shí)。而美國孩子每天家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間為1.2小時(shí)，如果一個(gè)孩子在家庭層次上的責(zé)任心難以確立，那么將來他走向社會(huì)就難以具備社會(huì)的責(zé)任心。可見家務(wù)勞動(dòng)是培養(yǎng)責(zé)任感的最好時(shí)機(jī)?？捎械母改竻s認(rèn)為讓孩子干家務(wù)活會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)；也有的父母認(rèn)為讓孩子干家務(wù)活是委屈孩子；還有的則認(rèn)為勞動(dòng)不用學(xué)，長大了自然會(huì)做。試想，一個(gè)對(duì)家務(wù)活不管不問、一竅不通的孩子，長大了怎么能掌握維持生活的本領(lǐng)呢？體驗(yàn)不到干家務(wù)辛苦的孩子，怎么能理解父母的辛苦呢？所以父母要把引導(dǎo)孩子參加家務(wù)勞動(dòng)當(dāng)做培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感的教育來進(jìn)行。
例如：“我讓我的孩子學(xué)涮碗”——一位家長的訴說
“我女兒吃好晚飯就涮碗，這是她每天要做的工作！”在一次家長會(huì)上我班青青小朋友的媽媽這樣說。
“哇，你的孩子真懂事，她能堅(jiān)持嗎？”許多家長臉露驚訝之色。
“一開始她只是覺得好玩，沒幾天就不想涮了！”
“那現(xiàn)在還堅(jiān)持住嗎？”好奇。
“堅(jiān)持住了！因?yàn)槲矣昧税l(fā)工資的形式進(jìn)行督促，每天涮好就得一個(gè)硬幣！”青青媽神秘地說。
“我告訴她，每天涮碗就象爸爸媽媽堅(jiān)持上班一樣付出辛苦才有收獲！否則的話什么也沒有！”
“后來有一天，女兒說要用她涮碗得的錢買油畫棒！”青青媽笑瞇瞇地說。
好象知道大家想提的問題，她緊接著說：“女兒說，我自己有錢，我要用我自己勞動(dòng)得的錢來買，因?yàn)榘职謰寢屔习嗪苄量?，就象我一樣天天涮碗很辛苦！?/p>
青青媽的眼眶有點(diǎn)濕潤了，教室里靜悄悄的……
孩子心地單純而又自控力弱，沒有父母的方法指導(dǎo)與行為監(jiān)督，孩子自身明確的那些責(zé)任無從落實(shí)，培養(yǎng)責(zé)任感也就只能是一句空話。父母可對(duì)家庭勞動(dòng)的時(shí)間、內(nèi)容都做明確的要求，讓孩子都有自己的明確的責(zé)任，而且監(jiān)督執(zhí)行。也可以讓孩子承擔(dān)一兩項(xiàng)力所能及的家務(wù)活，如：可以讓孩子幫助父母抹桌子、掃地，平時(shí)，孩子用的小手絹、穿的小襪子都可以讓孩子自己洗；照顧老人；稍大些的孩子可以幫家里買一些小物品等。當(dāng)然，做得好及時(shí)給予表揚(yáng)，可以激發(fā)孩子做家務(wù)的欲望，更能讓孩子在家務(wù)工作中獲得成功的喜悅。通過這一種形式，讓孩子有了參與家庭建設(shè)的機(jī)會(huì)，從而培養(yǎng)了孩子的家庭責(zé)任感、獨(dú)立性、自信心和實(shí)際動(dòng)手能力,使得孩子融入到父母的勞動(dòng)中，責(zé)任感的培養(yǎng)就落到了實(shí)處。
五、樹立榜樣，讓孩子形成責(zé)任感
嬰幼兒具有強(qiáng)烈的模仿傾向，教師不僅是他們的支持者、引導(dǎo)者、合作者，也是他們直接模仿學(xué)習(xí)的榜樣，教師的言行往往對(duì)嬰幼兒產(chǎn)生直接或間接的影響。人們常說“學(xué)高為師，身正為范”，“范”就是榜樣。因此，在教育過程中，教師必須嚴(yán)格要求自己，使自己的言行保持一致。否則不僅使孩子不信服教師所闡釋的一切行為準(zhǔn)則，失去對(duì)教師的尊敬和信任，甚至有時(shí)還會(huì)模仿教師的某些不良行為。
基于這一點(diǎn)，我時(shí)刻注意嚴(yán)格要求自己，使自己的言行保持一致，并以身作則：熱愛班集體、團(tuán)結(jié)同事、尊重孩子、愛護(hù)公物等等。我在有目的地教育教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)并珍愛孩子寶貴的責(zé)任意識(shí)的萌芽，循循善誘，培育這種高尚的品質(zhì)。同時(shí)，家長也是極其重要的角色，家長首先要率先示范，做個(gè)有高度責(zé)任感的人。在家庭中，家長要教育孩子關(guān)心家人、幫助鄰人、愛護(hù)財(cái)物等。這樣，孩子在我們成人潛移默化的影響下，會(huì)不知不覺地形成強(qiáng)烈的責(zé)任感。
“養(yǎng)不孝,父之過”,“教不嚴(yán),師之惰”培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，讓我們大家共同努力，為培養(yǎng)21世紀(jì)的實(shí)用型人才而奮斗?。?900字）
［參考文獻(xiàn)］
1、《心理學(xué)大語典》――北京師范大學(xué)出版社――朱智賢
2、《中班幼兒責(zé)任心水平影響因素的協(xié)方差結(jié)構(gòu)模型分析》――心理發(fā)展與教育――姜勇、陳琴
第6篇：家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容及過程范文
【關(guān) 鍵 詞】 勞動(dòng)意識(shí)；勞動(dòng)價(jià)值；勞動(dòng)習(xí)慣；勞動(dòng)實(shí)踐
恩格斯說過：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人的創(chuàng)造性勞動(dòng)使人與動(dòng)物區(qū)分開來。中央倡導(dǎo)的“八榮八恥”中提出：“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥?！比欢F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)校和家長卻往往忽視勞動(dòng)教育，尤其是幾千年來“勞心者治人，勞力者治于人”（孟子語）的思想根深蒂固。為父母者、為人師者往往是這樣對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育的：
【畫面一】
暑假剛剛結(jié)束，為了更好地迎接新學(xué)期，為新同學(xué)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，一位一年級(jí)班主任在教室里揮汗如雨打掃衛(wèi)生，看得出老師干得很投入，衣服濕透了，臉上滿是汗水和塵土。正當(dāng)她為自己辛勤勞動(dòng)而使教室變得煥然一新而感到欣慰時(shí)，一位衣著時(shí)尚的年輕媽媽帶著孩子參觀教室，見此情景，這位媽媽眉頭一皺，用手捂著鼻臉，對(duì)孩子說：“走吧，清潔工還在打掃衛(wèi)生?！闭f罷拉著孩子就走，邊走邊教育孩子道：“以后上學(xué)了，要好好學(xué)習(xí)，長大了干大事，不好好學(xué)習(xí)，長大了就只能像她一樣干清潔工，多臟多累呀！”
【畫面二】
課堂上，老師拿著幾本作業(yè)本，面露慍色：“小明、丁丁、紅紅，你們多少次沒按時(shí)完成作業(yè)了！為了讓你們長點(diǎn)記性，今后別忘了做作業(yè)，從今天起，罰你們做值日一星期！”轉(zhuǎn)臉間，面帶笑容：“今天小石、芳芳、玲玲幾個(gè)同學(xué)的作業(yè)完成得最好，而且，他們的作業(yè)已經(jīng)連續(xù)多次得‘優(yōu)’，是全班同學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣，今后就獎(jiǎng)勵(lì)他們不用做值日了！”
看到這熟悉的畫面，大家都會(huì)認(rèn)為這些事情司空見慣，沒什么了不起的，甚至?xí)f，我也這樣教育過自己的孩子呀。與此同時(shí)，筆者經(jīng)常聽到一些老師和家長如此抱怨：現(xiàn)在的孩子怎么這么懶，什么都不愿意做，值日做不好，自己的房間亂七八糟，這是怎么回事？
鑒于以上現(xiàn)象的產(chǎn)生，筆者認(rèn)為樹立正確勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手：
1. 低年級(jí)起，教育孩子從事力所能及的勞動(dòng)，培養(yǎng)其正確的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)習(xí)慣，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀?！缎W(xué)德育綱要》中明確指出，學(xué)生要熱愛勞動(dòng)，參加力所能及的自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)和簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)，掌握一些簡單的勞動(dòng)技能，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，愛護(hù)公物，勤儉節(jié)約?！睆娜雽W(xué)的第一天起，我就注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行“勞動(dòng)光榮”的教育，引導(dǎo)孩子自己的事情自己做。如吃完午餐，把桌子擺放整齊，把桌面擦干凈，每天評(píng)出“自我服務(wù)標(biāo)兵”，并為這些“自我服務(wù)標(biāo)兵”帶上小紅花，樹立典型榜樣。在此基礎(chǔ)上，讓“自我服務(wù)標(biāo)兵”孩子為大家服務(wù)，如領(lǐng)加餐、發(fā)加餐、送加餐、做值日，告訴所有同學(xué)，他們是大家學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)孩子的勞動(dòng)有困難時(shí)，首先要肯定孩子，然后耐心、親切地指其出出現(xiàn)差錯(cuò)的原因，并當(dāng)面示范，教給孩子一些勞動(dòng)的方法和技巧。其次，做好家校聯(lián)系，通過“校訊通”大力表揚(yáng)勞動(dòng)能力強(qiáng)的同學(xué)，及時(shí)表揚(yáng)在勞動(dòng)方面取得了進(jìn)步的同學(xué)，同時(shí)注意和家長做好溝通，讓家長在家中配合老師做好此項(xiàng)工作。最后，請(qǐng)家長及時(shí)通過“家校聯(lián)系本”，告知老師孩子在家表現(xiàn)情況，在班會(huì)上，把孩子在家表現(xiàn)情況做總結(jié)，及時(shí)表揚(yáng)在家主動(dòng)干力所能及家務(wù)的同學(xué)和近期勞動(dòng)方面有進(jìn)步的同學(xué)。除此之外，大掃除時(shí)請(qǐng)本周表現(xiàn)好的同學(xué)和老師一起大掃除作為獎(jiǎng)勵(lì)。期末結(jié)束，請(qǐng)被評(píng)上“三好學(xué)生”“優(yōu)秀少先隊(duì)員”的同學(xué)和老師一起做學(xué)期最后一次值日……就這樣，逐步在孩子腦海里樹立正確的勞動(dòng)意識(shí)，初步形成勞動(dòng)習(xí)慣和正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。
2. 中年級(jí)起，教育學(xué)生積極參加公益勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，完善勞動(dòng)習(xí)慣，提升勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。在低年級(jí)培養(yǎng)形成勞動(dòng)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，隨著孩子年齡的增長，和孩子一起積極參加或讓孩子隨集體參加公益勞動(dòng)，也是培養(yǎng)孩子勞動(dòng)習(xí)慣的一條途徑，可以有效完善孩子的勞動(dòng)習(xí)慣。課余，我號(hào)召孩子參加居民社區(qū)組織的一些公益勞動(dòng)，如春天參加植樹節(jié)植樹活動(dòng)；夏天協(xié)助小區(qū)工作人員滅蚊蠅；秋天在小區(qū)花壇里除草；冬天除了進(jìn)行堆雪人、打雪仗一些娛樂活動(dòng)之外，還可組織清掃積雪等?；顒?dòng)之余，鼓勵(lì)孩子照顧附近的孤寡老人、軍烈屬，讓他們?yōu)猷従幼鲂┝λ芗暗氖?，如分發(fā)報(bào)紙、取牛奶、照顧小朋友等。在這種勞動(dòng)中，學(xué)生們轉(zhuǎn)換了心態(tài)，以他人的需要為中心，急他人之所急，學(xué)會(huì)了關(guān)心他人。當(dāng)然內(nèi)容豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)，也是學(xué)生了解社會(huì)的途徑，還能培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，這樣，能更加完善學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣，提升他們勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。
3. 高年級(jí)起，教育學(xué)生體驗(yàn)田間勞作，進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，滿足勞動(dòng)需要，提升勞動(dòng)的實(shí)用價(jià)值。高爾基說過，我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過程中學(xué)習(xí)、思考，勞動(dòng)的結(jié)果讓我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。勞動(dòng)是學(xué)習(xí)的工具，勞動(dòng)是教育的手段，勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉。在低中年級(jí)培養(yǎng)好勞動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，孩子對(duì)勞動(dòng)有了強(qiáng)烈的需求。為了滿足孩子的勞動(dòng)需求，提高勞動(dòng)價(jià)值，我組織班中同學(xué)開展“我是廚藝大師”活動(dòng)，讓孩子利用雙休日學(xué)做一道菜，在班會(huì)上展示自己的廚藝作品，評(píng)出“最佳拼盤”“最佳創(chuàng)意”等獎(jiǎng)項(xiàng)，孩子對(duì)此樂此不疲，在選擇作品原材料、設(shè)計(jì)作品、完成作品的過程中，也完成了一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然，也滿足了孩子的勞動(dòng)需要。經(jīng)過幾年的培養(yǎng)，雖然孩子們對(duì)家務(wù)勞動(dòng)已經(jīng)是輕車熟路，勞動(dòng)熱情不斷高漲，但住在城市里的孩子對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)還是很陌生的。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)校操場有一片空地荒蕪著，于是我?guī)ьI(lǐng)孩子們利用課余時(shí)間挖地開荒，在此過程中，孩子們的手被磨破了，可他們不言放棄，這不正是形成了良好的勞動(dòng)品質(zhì)嗎？等整好了地，我請(qǐng)來了班中有種菜經(jīng)驗(yàn)的家長當(dāng)孩子們的校外輔導(dǎo)員，指導(dǎo)種菜技術(shù)，孩子們興致勃勃，下課就去觀察菜地，很快菜種就發(fā)芽了，他們利用課余時(shí)間為蔬菜松土、澆水、捉蟲。第一次收獲蔬菜時(shí)，我們一起分享著收獲蔬菜帶來的快樂，當(dāng)然，孩子們對(duì)勞動(dòng)有了深層次的認(rèn)識(shí)。種菜活動(dòng)讓同學(xué)們的社會(huì)實(shí)踐生活更加豐富多彩，也讓同學(xué)們更加深刻地體會(huì)到勞動(dòng)的辛苦及收獲的不易，學(xué)會(huì)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的基本技能，滿足了他們的勞動(dòng)需要，提升勞動(dòng)的實(shí)用價(jià)值。
勤勞是人類特有的品質(zhì)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就是人能勞動(dòng)，特別是進(jìn)行艱苦的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)。聯(lián)合國科教文組織曾經(jīng)對(duì)教育下過這樣的定義：“學(xué)會(huì)生存”。勞動(dòng)是生存的基本能力，是做人的起點(diǎn)。古人講“一屋不掃，何以掃天下”。連自理自立能力都沒有，將來怎能成為國家的棟梁之才呢？因此，教師應(yīng)堅(jiān)持以人為本的理念，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，提升勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。讓學(xué)生帶著勞動(dòng)的喜悅與成功，走出校門，走向社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 司金英. 如何對(duì)小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育[J]. 赤子，2015（4）.
第7篇：家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容及過程范文
關(guān)鍵詞： 中小學(xué)思想品德 體驗(yàn)教育法 實(shí)踐
中小學(xué)都開設(shè)有思想品德課，思想品德課的最大特點(diǎn)是將理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成高尚的道德品質(zhì)。如何做好中小學(xué)生的品德塑造歷來為人們所探究。十多年前，體驗(yàn)教育開始走進(jìn)校園。這種教育形式受到學(xué)校德育、少先隊(duì)工作者的關(guān)注，并且積極地進(jìn)行嘗試、研究與推行。
作為一種嶄新的教育形式，它以凸現(xiàn)學(xué)生的主體性、實(shí)踐性、開放性為特點(diǎn)，與以往的說教式教育形成鮮明的對(duì)比，受到越來越多人的青睞。明確其教育價(jià)值，認(rèn)真探討實(shí)施體驗(yàn)教育的方法，才能更充分地發(fā)揮它的作用。
一、何為體驗(yàn)教育
體驗(yàn)是一種情緒、情感現(xiàn)象，是一種人們?cè)趯?shí)踐中親身經(jīng)歷的內(nèi)心活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心感受，注重親身經(jīng)歷，通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)事物。體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指少年兒童的行為體驗(yàn)和內(nèi)心體驗(yàn)的結(jié)合。少年兒童通過實(shí)踐體驗(yàn)行為，在內(nèi)心深處發(fā)生變化、內(nèi)化或升華，從而規(guī)范自己的道德行為。
實(shí)施體驗(yàn)教育，意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的深刻反思和調(diào)整，充分認(rèn)識(shí)“缺失主體性教育”和“封閉教育”帶來的嚴(yán)重弊端，從而調(diào)整到主體性教育、參與式教育上，調(diào)整到理論與實(shí)踐并重、互動(dòng)式教育上。體驗(yàn)教育符合當(dāng)今的主體性德育和發(fā)展性德育的教育理念與價(jià)值取向。
二、以實(shí)踐為主體的實(shí)施原則
引導(dǎo)學(xué)生親身參加各種實(shí)踐活動(dòng)，使他們把做人做事的思想道德規(guī)范內(nèi)化為健康心理品格，轉(zhuǎn)化為良好行為習(xí)慣，這個(gè)過程強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)是在實(shí)踐中的體驗(yàn)。這一根本原則突出體現(xiàn)了實(shí)踐在體驗(yàn)教育中的基礎(chǔ)地位，而實(shí)踐對(duì)體驗(yàn)教育的決定性作用主要體現(xiàn)在體驗(yàn)教育以實(shí)踐為動(dòng)力方面。
學(xué)生是體驗(yàn)教育的主體，他們?cè)隗w驗(yàn)教育過程中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，離不開實(shí)踐這個(gè)大背景。體驗(yàn)教育除了具有傳統(tǒng)思想道德教育的一般特點(diǎn)之外，還具有教育主體的選擇性、教育內(nèi)容的可接受性、教育目標(biāo)的導(dǎo)向性和教育效果的知行統(tǒng)一性等獨(dú)特的特點(diǎn)。在進(jìn)行體驗(yàn)教育的過程中，要始終堅(jiān)持的體驗(yàn)觀，堅(jiān)決反對(duì)唯心主義和機(jī)械唯物主義的體驗(yàn)觀。
三、積極進(jìn)取的心理定向
積極的成功的體驗(yàn)教育要打破傳統(tǒng)思想品德教學(xué)死氣沉沉的局面，使思想品德課重新煥發(fā)生機(jī)和活力，因此，實(shí)施體驗(yàn)教育，要確定積極進(jìn)取的心理目標(biāo)。課程實(shí)施的心理定向?yàn)椋旱谝?，學(xué)生要充滿自信，既不懷疑自己，又不低估他人；第二，愉快地自發(fā)參與，這種心理體驗(yàn)必須是愉快自發(fā)的，而不是被迫的，不受外部強(qiáng)迫性地干預(yù)刺激；第三，要做到自主發(fā)展，少年兒童有著自主和獨(dú)立的性格，這種自主和獨(dú)立使得他們更多地依據(jù)自己的內(nèi)心體驗(yàn)在客觀現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心體驗(yàn)沖突時(shí)不盲目跟風(fēng)，以發(fā)展的眼光看世界；第四，善意地互幫互助，少年兒童雖然體驗(yàn)到世俗中人們之間存在差異，諸如貧富、地位、宗教等方面的差異，但要與人為善，同伴之間要真誠，互幫互助。
四、內(nèi)容豐富、形式多樣的體驗(yàn)教育方法
良好的思想品德課的開設(shè)是為了培養(yǎng)中小學(xué)生健全的人格，以便應(yīng)對(duì)未來復(fù)雜多樣的社會(huì)環(huán)境。因此，實(shí)施體驗(yàn)教育，應(yīng)是全方位的、立體化的，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)、自然界中的教育。
（一）家庭生活中的體驗(yàn)教育
孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”只有培養(yǎng)中小學(xué)生的憂患意識(shí)和堅(jiān)忍不拔的意志，使他們意識(shí)到做任何事情都要付出艱辛和努力，才能在惡劣的環(huán)境中生存和有所作為。不管將來社會(huì)如何發(fā)展，中小學(xué)思品課都要不忘對(duì)青少年進(jìn)行吃苦教育，且首要的就是家庭生活的體驗(yàn)教育。
我國的現(xiàn)實(shí)是，我國是發(fā)展中國家，城市中的人口政策決定了大多數(shù)家庭是獨(dú)生子女的三口之家。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大多數(shù)農(nóng)村中的強(qiáng)壯勞動(dòng)力到城市務(wù)工，農(nóng)村留守少年兒童越來越多。過去以手工勞動(dòng)為主的家務(wù)勞動(dòng)逐漸被先進(jìn)的家用電器取代，面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，中小學(xué)生缺少必要的家務(wù)勞動(dòng)和磨難教育。
在學(xué)校里，可以普遍開設(shè)家政課，教學(xué)生學(xué)做家務(wù)，包括燒飯炒菜等。學(xué)生參加這類實(shí)踐活動(dòng)，既有助于增長知識(shí)和見識(shí)，增強(qiáng)人際交往能力、組織活動(dòng)能力、辦事能力和應(yīng)變能力，又有助于提高學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到家務(wù)勞動(dòng)的重要性。
針對(duì)城市學(xué)生，可以有針對(duì)性地安排學(xué)生每年有7到10天的耐苦生活體驗(yàn)，在中小學(xué)開展“上山下鄉(xiāng)”活動(dòng)，有意識(shí)地安排學(xué)生到生活條件差的農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)體驗(yàn)艱苦生活，接受勞動(dòng)教育，經(jīng)受鍛煉，磨煉意志，體驗(yàn)艱苦生活，品味人生，培養(yǎng)“生存能力”和吃苦耐勞的品質(zhì)。為了培養(yǎng)學(xué)生的基本生活能力和吃苦耐勞精神，在學(xué)校，可以給中小學(xué)生人為地設(shè)置磨難課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行磨難教育，還可讓城市里的學(xué)生參加用扁擔(dān)挑水，用搓衣板洗衣服，用小石碗磨花生等傳統(tǒng)的家務(wù)勞動(dòng)。
（二）學(xué)校生活中的體驗(yàn)教育
學(xué)校生活中的體驗(yàn)教育同樣不可或缺。通過特色校園文化建設(shè)，優(yōu)化德育環(huán)境，學(xué)生才能接受中國傳統(tǒng)文化潛移默化的影響。通過象棋、圍棋等比賽活動(dòng)，以及柔道等國際著名的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)，不畏戰(zhàn)斗艱難，懂得合作。通過茶道、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)，以及古典音樂、古典文化的熏陶，尊重歷史，形成認(rèn)真協(xié)調(diào)和良好的道德品質(zhì)。
此外，學(xué)校還可以帶領(lǐng)學(xué)生在校內(nèi)條件允許的情況下進(jìn)行素質(zhì)拓展訓(xùn)練，通過運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提高學(xué)生的溝通交流能力，樹立相互配合、相互支持的團(tuán)隊(duì)精神。素質(zhì)拓展訓(xùn)練正成為中小學(xué)思想品德課中重要的行之有效的體驗(yàn)教育方法。
比如，可以在校內(nèi)開展約20分鐘的“信任之旅”項(xiàng)目活動(dòng)?；顒?dòng)程序是：活動(dòng)先分組，每組選定一人做向?qū)?，兩人做安全員，其余人員均做盲人。盲人蒙上眼睛，原地轉(zhuǎn)3圈之后，在向?qū)У膸ьI(lǐng)下，沿著選定的路線繞過障礙物前進(jìn)。其間允許話語提醒，不能用手勢(shì)、動(dòng)作幫助“盲人”。活動(dòng)結(jié)束后交流當(dāng)“盲人”的感覺，與幫助別人的感覺，并在團(tuán)體內(nèi)交流。也可以開展“板鞋競速”活動(dòng)，同樣限時(shí)20分鐘?；顒?dòng)程序是：先準(zhǔn)備兩副6人一排的板鞋，把每隊(duì)分成兩組分別站在場地兩端。哨聲響后，兩隊(duì)開始向目的地出發(fā)，隊(duì)長喊口號(hào)負(fù)責(zé)指揮。到達(dá)目的地之后交換板鞋，讓下一組人繼續(xù)返回起點(diǎn)?；顒?dòng)結(jié)束后，大家交流心得。通過這種豐富多彩的活動(dòng)，寓教于樂，學(xué)生可以深刻地領(lǐng)會(huì)團(tuán)隊(duì)精神的重要。
在學(xué)校日常管理中，可以開展“怎樣當(dāng)好小輔導(dǎo)員”、“怎樣當(dāng)好小干部”、“做守時(shí)形象好少年”等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神。
（三）社會(huì)生活中的體驗(yàn)教育
社會(huì)生活中的體驗(yàn)教育應(yīng)推廣到社會(huì)生活中，而不應(yīng)局限于家庭和學(xué)校。
我們可以以個(gè)人的自覺行動(dòng)為前提，在中小學(xué)開展志愿者活動(dòng)，學(xué)校集體組織，以公益和社會(huì)服務(wù)等為主要內(nèi)容，在中小學(xué)生中廣泛開展社會(huì)生活的體驗(yàn)教育。例如進(jìn)行給老年人、殘障人士帶路；植樹節(jié)集體種花植樹；在社會(huì)上展開保護(hù)益鳥、道路安全與防火防災(zāi)的宣傳；到敬老院、社區(qū)福利院服務(wù)；回收廢舊報(bào)紙書刊等社會(huì)公益活動(dòng)。
社會(huì)生活中的體驗(yàn)教育，尤其要重視與社區(qū)合作，積極依托社區(qū)的力量，加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)之間的聯(lián)系，使學(xué)校德育教育和社區(qū)德育相互滲透相互配。在農(nóng)村，要加強(qiáng)學(xué)校和村委的聯(lián)系；在城市，要加強(qiáng)學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系，建立家長委員會(huì)，成立家長學(xué)校，組建社區(qū)少先隊(duì)組織。通過社區(qū)教育的組織形式，學(xué)校德育得到社會(huì)的支持、理解和幫助，從而提高少年兒童學(xué)生德育的實(shí)效性。同時(shí)，中小學(xué)校要積極開發(fā)和利用社區(qū)內(nèi)各種潛在的德育力量，發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能。如聘請(qǐng)社區(qū)的老、勞模先進(jìn)工作者擔(dān)任校外輔導(dǎo)員；充分利用社區(qū)的圖書館、博物館文化宮、青少年活動(dòng)中心、影劇院、公園、商場、工廠、農(nóng)場、愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，讓學(xué)生充當(dāng)各類景區(qū)的講解員，增強(qiáng)他們的自豪感。
充分重視社區(qū)的公益勞動(dòng)、社會(huì)募捐活動(dòng)和節(jié)日慶典活動(dòng)等，總之，學(xué)校德育要充分利用社區(qū)內(nèi)一切可以利用的教育資源和教育因素，帶領(lǐng)學(xué)生清掃所在街區(qū)、社區(qū)，在干凈的環(huán)境中育人。
形式多樣的志愿者活動(dòng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生重視公益、尊重他人和無私奉獻(xiàn)觀念，樹立為國家為大眾效力的思想。此外，在時(shí)間上，可以規(guī)定，小學(xué)和初中學(xué)生每年至少要有一至兩周的社會(huì)見習(xí)與實(shí)踐時(shí)間，增強(qiáng)少年兒童及家長積極參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的意識(shí)。
（四）自然界中的體驗(yàn)教育
培養(yǎng)學(xué)生尊重大自然、熱愛大自然的優(yōu)秀品質(zhì)。城市的水泥磚頭砌成的高樓大廈，雖樓宇之間有綠樹花園，但如果沒有在自然界中的體驗(yàn)教育，學(xué)生能夠感悟到的仍然是相當(dāng)有限的。中小學(xué)可以定期組織學(xué)生開展“快樂訪問日”、“讓母親河的水更清”、“冬天盛開的花有哪些”、“尋找廢品中的寶藏”、“尋找螢火蟲”等活動(dòng)，讓學(xué)生了解大自然，保護(hù)大自然。。
我們還可借鑒國外某些中小學(xué)的做法，如每年都定期組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)，將勞動(dòng)課列入教學(xué)計(jì)劃，對(duì)勞動(dòng)內(nèi)容做的規(guī)定。戶外勞動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育最直接最有效的形式之一。
為了幫助學(xué)生了解農(nóng)業(yè)，可以在中高年級(jí)開展種植水稻、種植甘蔗活動(dòng)，讓他們?cè)诒镜剞r(nóng)業(yè)等部門的支持下，從耕地、播種、插秧、田間管理直至收割、運(yùn)糧、脫粒、碾米，參與每個(gè)環(huán)節(jié)的勞動(dòng)，最后集體做飯品嘗，在體驗(yàn)勞動(dòng)成果的歡樂喜悅中增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)。這樣，學(xué)生會(huì)學(xué)到學(xué)校和書本上學(xué)不到的東西，真正理解“粒粒皆辛苦”的含義。農(nóng)村學(xué)?？梢跃徒笇?dǎo)學(xué)生燒炭種菜，參加漁業(yè)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶。
五、結(jié)語
在中小學(xué)思想品德課中，通過這些形式多樣、內(nèi)容豐富的體驗(yàn)教育，可以使少年兒童自發(fā)自覺地觸動(dòng)內(nèi)心，有意識(shí)地規(guī)范自己的道德行為，最終達(dá)到開設(shè)思想品德課的教育目的。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容及過程范文
關(guān)鍵詞：離婚自由保護(hù)救濟(jì)
當(dāng)面對(duì)不斷升高的離婚率、更多的因父母離婚而受到傷害的兒童以及因離婚而陷入貧困和痛苦的一方當(dāng)事人時(shí)，我們必須有所行動(dòng)，應(yīng)該建構(gòu)一套有效的制度和程序，以確保將離婚給當(dāng)事人的傷害降至最小程度，并切實(shí)保障離婚后經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)的一方及未成年子女的生活不因離婚而陷入貧困。
一、對(duì)離婚自由進(jìn)行適當(dāng)限制
（一）自由的相對(duì)性特征
“自由是社會(huì)中的自由，不是孤立的、無聯(lián)系的、個(gè)人的自私的自由。此時(shí)，自由是一種狀態(tài)，自由是通過平等的限制來實(shí)現(xiàn)的。自由又是一種結(jié)構(gòu)，個(gè)人的自由、團(tuán)體的自由和眾人的自由都不能找到任何憑借和渠道來侵犯社會(huì)中任何個(gè)人或任何類別的人的自由。從而認(rèn)為這種自由只是正義的代名詞，是與正義的同一?！盵1]從這個(gè)角度說，自由是社會(huì)中的自由，社會(huì)中的自由要求行為主體行使自由權(quán)利的同時(shí)不妨礙、不損害其它人和整個(gè)社會(huì)的自由，所以說自由就是社會(huì)正義，或者說自由的限度或外延是社會(huì)正義，人類對(duì)自由的不懈追求就是對(duì)社會(huì)正義的不懈追求。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，人類必須對(duì)自由作出某種程度的限制或者說要準(zhǔn)確把握自由的內(nèi)涵和外延。
（二）離婚自由的相對(duì)性表現(xiàn)
離婚自由相對(duì)性主要表現(xiàn)在婚姻法自身的約束。
首先，婚姻自由的目的是為了建立和鞏固以愛情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系，離婚自由是對(duì)結(jié)婚自由的補(bǔ)充和完善，是對(duì)婚姻自由的保障。無論結(jié)婚自由還是離婚自由都不是絕對(duì)的而是相對(duì)的，因此婚姻法規(guī)定了結(jié)婚和離婚必須經(jīng)過一定的程序，指明了結(jié)婚自由和離婚自由的范圍，劃清了合法與違法的界限。因此不得濫用離婚自由這一權(quán)利損害配偶及他人的合法權(quán)益和社會(huì)利益。
其次，婚姻法在屬性上雖是私法性質(zhì)，但亦應(yīng)該看到婚姻家庭主體之間有不同于一般市場經(jīng)濟(jì)主體間的利益價(jià)值運(yùn)行規(guī)則，人身依附關(guān)系、倫理關(guān)系強(qiáng)烈，家庭成員間社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)表現(xiàn)得尤為突出，因此婚姻法具有強(qiáng)烈的“公法”功能、社會(huì)保障功能，所以2001年修正《婚姻法》第三十三條、第三十四條在一定程度上對(duì)離婚自由進(jìn)行了適當(dāng)?shù)南拗坪捅匾恼{(diào)整。
最后，我國是多民族國家，各民族生活風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化傳統(tǒng)不盡相同，對(duì)婚姻自由的理解上尚存在著一定的差異，離婚自由的相對(duì)性、地域特性、特殊性更為強(qiáng)烈。所以2001年《婚姻法》第五十條對(duì)民族自治地區(qū)的婚姻家庭法作出允許變通的規(guī)定。
（三）正確理解離婚自由應(yīng)有之意
真正做到離婚自由將能體現(xiàn)出社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)的文明程度，離婚自由在婚姻法中的應(yīng)有之意應(yīng)為：
1、離婚以夫妻感情確已破裂、無和好可能為基本前提，這是由社會(huì)主義婚姻的本質(zhì)（以愛情為基礎(chǔ)的兩性結(jié)合）和婚姻家庭的自然屬性決定的。
2、離婚的目的是為了埋葬死亡的婚姻，是為了解除雙方肉體和精神的痛苦，而不應(yīng)該因?yàn)殡x婚而加重痛苦或造成新的折磨。
3、離婚自由體現(xiàn)的是社會(huì)正義，不應(yīng)該因?yàn)殡x婚而造成一方特有的生活困境，不應(yīng)該因?yàn)殡x婚而造成家庭其他成員創(chuàng)傷式的精神傷害。
4、結(jié)婚意味著愛情的結(jié)合和社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任的承擔(dān)，離婚也應(yīng)該反映愛情的破滅和家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，不應(yīng)因?yàn)殡x婚而造成家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的缺失。[2]
二、離婚具體法律制度的相關(guān)構(gòu)思
（一）離婚原因立法宜采用概括的破綻主義
婚姻法關(guān)于離婚原因應(yīng)采用概括的破綻主義，即以婚姻破裂為離婚的惟一充分而必要的理由，具體應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：
1、婚姻雙方當(dāng)事人就離婚達(dá)成合意即可申請(qǐng)離婚，由當(dāng)事人雙方同時(shí)到婚姻登記機(jī)關(guān)提交申請(qǐng)，領(lǐng)取離婚證。如僅就離婚達(dá)成合意，就財(cái)產(chǎn)的分割沒有能達(dá)成協(xié)議的，由婚姻當(dāng)事人單獨(dú)向法院提起分割財(cái)產(chǎn)的訴訟。
2、婚姻雙方當(dāng)事人均無證實(shí)對(duì)方有過錯(cuò)或因犯罪行為造成婚姻破裂的義務(wù)。
3、“婚姻破裂”的標(biāo)準(zhǔn)確定為配偶一方向法院提起離婚訴訟，經(jīng)法院調(diào)解無效。除法律明確規(guī)定外，婚姻當(dāng)事人無需向法院說明離婚理由，法院只審查確系婚姻當(dāng)事人一方的真實(shí)意思表示即可確認(rèn)。
4、不因婚姻當(dāng)事人一方有過錯(cuò)而剝奪其提起離婚的權(quán)利，否則在當(dāng)事人雙方均有過錯(cuò)的情況下，這一死亡婚姻將無法解除。
5、應(yīng)當(dāng)尊重婚姻法對(duì)離婚權(quán)的限制，如在女方懷孕、哺乳期內(nèi)，男方不得提起離婚訴訟等。
（二）確定共同財(cái)產(chǎn)分配的按需分配原則
離婚財(cái)產(chǎn)分割方法是離婚自由利益衡平機(jī)制的重要一環(huán)，生活中有人極端地認(rèn)為“離婚官司就是分財(cái)產(chǎn)官司”，而現(xiàn)實(shí)也表明多數(shù)離婚訴訟的財(cái)產(chǎn)分配左右著當(dāng)事人對(duì)待離婚的態(tài)度。
夫妻財(cái)產(chǎn)制度及其離婚時(shí)分割方法的演進(jìn)反映了在世界范圍內(nèi)婦女地位的不斷提高和社會(huì)正義理念的逐步實(shí)現(xiàn)。從妻子離婚后一無所有的財(cái)產(chǎn)并吞制到可以拿回部分嫁妝價(jià)金的統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制、從夫妻各自所有的分別財(cái)產(chǎn)制到離婚時(shí)有權(quán)獲得一半財(cái)產(chǎn)的共同財(cái)產(chǎn)制，直至結(jié)婚后實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制，離婚時(shí)有權(quán)分享增值的分享財(cái)產(chǎn)制，更多的國家對(duì)家務(wù)勞動(dòng)給予與職業(yè)勞動(dòng)等同價(jià)值的評(píng)價(jià)。無論夫妻雙方是否均外出工作，是否有經(jīng)濟(jì)收入，對(duì)家庭所作的貢獻(xiàn)視為相同，因此，即使在婚姻關(guān)系存續(xù)期間實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制，根據(jù)離婚時(shí)公平財(cái)產(chǎn)分割法，一方仍有權(quán)分得對(duì)方的財(cái)產(chǎn)。中國2001年修正《婚姻法》規(guī)定，夫妻婚后所得的共同財(cái)產(chǎn)離婚時(shí)適用均等分割原則，以及照顧子女和女方權(quán)益、照顧無過錯(cuò)方等原則，但這些貌似公平的原則，在具體實(shí)施中所引致的后果常常使當(dāng)事人感覺不公平，違背正義的理念。因?yàn)楸M管對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)平等分割的原則隱含著保護(hù)無社會(huì)工作、承擔(dān)主要家務(wù)勞動(dòng)一方的利益的理念，但這只是肯定了家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，是對(duì)家務(wù)勞動(dòng)付出的回報(bào)。但是，從事家務(wù)勞動(dòng)一方減損的人力資本并沒有得到補(bǔ)償，也無法分享因其貢獻(xiàn)而提高了人力資本一方的預(yù)期利益。
筆者認(rèn)為，中國婚姻法應(yīng)當(dāng)采用公平財(cái)產(chǎn)分割法，公平分割財(cái)產(chǎn)的機(jī)制就是要在離婚時(shí)，主要不考慮婚姻期間財(cái)產(chǎn)的狀況和財(cái)產(chǎn)的來源，而重點(diǎn)考慮當(dāng)事人的具體情況和需要，因此，各方面條件處于弱勢(shì)的一方，不僅可以分割一半共有財(cái)產(chǎn)或分享對(duì)方增值的財(cái)產(chǎn)，而且還可以獲得更多的比例：
1、分割財(cái)產(chǎn)時(shí)首先區(qū)分共同財(cái)產(chǎn)和個(gè)人財(cái)產(chǎn)，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)有（1）當(dāng)事人約定，婚姻當(dāng)事人就全部或部分財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)進(jìn)行約定的，從其約定；（2）取得時(shí)間，結(jié)婚之前取得的為個(gè)人財(cái)產(chǎn)，結(jié)婚以后取得的為共同財(cái)產(chǎn)；（3）財(cái)產(chǎn)性質(zhì)，專屬于婚姻當(dāng)事人一方的財(cái)產(chǎn)為個(gè)人財(cái)產(chǎn)，其余均為共同財(cái)產(chǎn)。
2、對(duì)共同財(cái)產(chǎn)的分配不再與過錯(cuò)相聯(lián)系，分配的標(biāo)準(zhǔn)是以當(dāng)事人當(dāng)時(shí)或未來的財(cái)產(chǎn)需要和收入能力為基礎(chǔ)。分配時(shí)考慮的因素主要有：（1）夫妻雙方各自的就業(yè)能力、商業(yè)機(jī)會(huì)；（2）夫妻雙方各自的受教育程度、經(jīng)濟(jì)狀況；（3）夫妻雙方各自的身體狀況、年齡差異；（4）個(gè)人財(cái)產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量；（5）婚姻持續(xù)的時(shí)間和各自對(duì)家庭的貢獻(xiàn)。
（三）確立對(duì)未成年子女的保護(hù)原則
對(duì)于有未成年子女而需要離婚的家庭，現(xiàn)行2001年修正《婚姻法》沒有從保護(hù)未成年子女的角度進(jìn)行規(guī)范，筆者認(rèn)為婚姻法應(yīng)當(dāng)從程序和實(shí)體諸方面設(shè)計(jì)，保護(hù)未成年子女在父母的離婚過程中受到最小的傷害。
1、有未成年子女的離婚應(yīng)當(dāng)通過訴訟程序進(jìn)行。
與訴訟離婚相比較，兩愿離婚更不利于社會(huì)對(duì)婚姻的挽救，婚姻登記機(jī)關(guān)只要審查離婚合意是婚姻雙方當(dāng)事人的真實(shí)意思表示即同意離婚，發(fā)給離婚證，并不問雙方當(dāng)事人對(duì)離婚引起的其他問題的解決，特別是對(duì)未成年子女的撫養(yǎng)有沒有盡到責(zé)任?，F(xiàn)實(shí)中，有很多的當(dāng)事人為了盡快達(dá)到離婚的目的、或?yàn)榱藵M足對(duì)方提出的要求，甚至迫于對(duì)方的壓力等原因，會(huì)主動(dòng)放棄代未成年子女向?qū)Ψ剿饕獡狃B(yǎng)費(fèi)或足額生活費(fèi)的權(quán)利，表面上是自愿的，但其實(shí)質(zhì)是違反婚姻法精神的，將未成年子女置于危險(xiǎn)困境的邊緣，極易導(dǎo)致未成年人陷于貧困和痛苦之中。強(qiáng)制通過訴訟程序離婚，法院會(huì)考慮未成年子女的利益，減少其因父母離婚陷于貧困和痛苦之中的可能性。
2、采取強(qiáng)制性的法律規(guī)定，為保護(hù)未成年子女的利益暫緩離婚。
可由法律做出強(qiáng)制性的規(guī)定，凡是有未成年子女的夫妻要離婚的，配偶雙方必須先就未成年子女的撫養(yǎng)達(dá)成一個(gè)令社會(huì)能夠接受的合意，由受理離婚訴訟的法院進(jìn)行審查，在配偶雙方?jīng)]有就未成年子女的撫養(yǎng)達(dá)成一個(gè)令社會(huì)能夠接受的合意之前，離婚訴訟中止進(jìn)行。
（四）建立配套的離婚輔助救濟(jì)制度
法律在保障離婚自由的同時(shí)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)保護(hù)弱者利益的社會(huì)正義。離婚救濟(jì)制度通過損害賠償強(qiáng)制過錯(cuò)方補(bǔ)償無過錯(cuò)方的損害，撫慰受害者的精神，達(dá)到明辨是非、分清責(zé)任的目的，實(shí)現(xiàn)法律正義；通過離婚扶養(yǎng)費(fèi)、補(bǔ)償費(fèi)和經(jīng)濟(jì)幫助的方式在一定程度上消除離婚時(shí)的弱勢(shì)一方在經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，保障離婚自由的真正實(shí)現(xiàn)。綜觀各國立法，離婚救濟(jì)制度有離婚損害賠償、離婚扶養(yǎng)、離因補(bǔ)償和離婚經(jīng)濟(jì)幫助等多種形式：
1、離婚損害賠償
離婚損害賠償制度是一項(xiàng)古老的離婚救濟(jì)方式，早在實(shí)行過錯(cuò)離婚主義的1804年法國民法典中就明確規(guī)定：如離婚被判為過錯(cuò)全屬夫妻一方，則該方得被判賠償損害，以補(bǔ)償他方因解除婚姻而遭受的物質(zhì)或精神損失。這一規(guī)定一直沿用至今。[3]盡管現(xiàn)代盛行無過錯(cuò)離婚主義，一些國家仍將離婚損害賠償作為重要離婚的救濟(jì)方式。因?yàn)?，過錯(cuò)可以不作為是否準(zhǔn)予離婚的法定條件，但法律對(duì)確因一方過錯(cuò)所引起的離婚不應(yīng)無所作為，只有追究有過錯(cuò)方的損害賠償責(zé)任，才符合法律的正義。
但是，近年來，對(duì)在無過錯(cuò)離婚的背景下是否還應(yīng)采用離婚損害賠償制度在一些國家出現(xiàn)了反思與討論。有學(xué)者認(rèn)為，離婚損害賠償制度背離了無過錯(cuò)離婚原則，加大了離婚成本，有使糾紛時(shí)間延長、擴(kuò)大當(dāng)事人之間的鴻溝，延緩當(dāng)事人走出陰影之嫌。[4]這種反思在制定法律上得到了反映，如2000年修訂的瑞士民法典親屬編取消了離婚損害賠償制度，設(shè)立了易于操作的離婚扶養(yǎng)制度，對(duì)婚姻關(guān)系中弱勢(shì)的一方生活困難者與遭受損失者通過離婚扶養(yǎng)予以保護(hù)和救濟(jì)。
2、離婚扶養(yǎng)
綜觀現(xiàn)代各國的離婚扶養(yǎng)制度，原則上是基于需要，不考慮當(dāng)事人的過錯(cuò)情況，是對(duì)于沒有獨(dú)立生活能力的原配偶提供的必要的救濟(jì)方法，以公平和補(bǔ)償為理念。離婚扶養(yǎng)與夫妻之間的扶養(yǎng)性質(zhì)不同，離婚已解除了夫妻之間的身份關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，雙方自婚姻關(guān)系解除之日起，相互扶養(yǎng)的權(quán)利義務(wù)即已消滅。但對(duì)于因離婚而陷于生活困難，或生活水平嚴(yán)重下降的一方，則通過離婚扶養(yǎng)的方式，補(bǔ)救因離婚所產(chǎn)生的消極后果，補(bǔ)償當(dāng)事人一方因結(jié)婚所產(chǎn)生的對(duì)婚姻信賴?yán)娴膿p失。設(shè)立離婚扶養(yǎng)制度意在確保離婚自由的同時(shí)，有效保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，特別是婚姻關(guān)系中弱者的利益，以實(shí)現(xiàn)法律的公平正義，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)。所以有學(xué)者認(rèn)為，離婚扶養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)是因夫妻身份而生之扶養(yǎng)義務(wù)在離婚時(shí)的延伸和表現(xiàn)，或者說是離婚導(dǎo)致的婚姻生活保持請(qǐng)求權(quán)的喪失之填補(bǔ)或救濟(jì)，是對(duì)離婚不良后果的有效彌補(bǔ)。[5]離婚扶養(yǎng)制度變化的趨勢(shì)是更加追求公平正義，注重保護(hù)弱者利益，逐漸擯棄過錯(cuò)理念，不拘泥于形式平等。
3、離因補(bǔ)償
離因補(bǔ)償是指離婚時(shí)一方當(dāng)事人向另一方支付一定的財(cái)產(chǎn)，以彌補(bǔ)對(duì)方因離婚而遭受的損失。離因補(bǔ)償重在公平，保障離婚當(dāng)事人不因離婚而造成生活水平嚴(yán)重下降，減少離婚給當(dāng)事人以及社會(huì)造成的負(fù)面影響。同時(shí)，離因補(bǔ)償?shù)恼?qǐng)求權(quán)人無須負(fù)擔(dān)他方有過錯(cuò)的舉證責(zé)任，只要負(fù)責(zé)舉證離婚使自己的生活水平下降或遭受了某種損害即可，是否應(yīng)當(dāng)給予補(bǔ)償，則由法官根據(jù)具體情節(jié)裁判。如法國民法典第270條規(guī)定：離婚時(shí)，一方配偶得向另一方配偶支付旨在補(bǔ)償因婚姻中斷而造成的各自生活條件差異的補(bǔ)償金。補(bǔ)償?shù)臄?shù)額，依受領(lǐng)方的需要以及給付方的收入情況而定，但一般應(yīng)當(dāng)考慮離婚時(shí)雙方的生活水平以及在可預(yù)見的將來此種情況的變化。
4、離婚經(jīng)濟(jì)幫助
離婚經(jīng)濟(jì)幫助是指離婚時(shí)對(duì)生活困難的一方，另一方有扶養(yǎng)能力的應(yīng)當(dāng)從其個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予困難方一定的資助的制度。離婚經(jīng)濟(jì)幫助是中國自1950年《婚姻法》頒布以來一直沿用的離婚救濟(jì)方式。
2001年修訂《婚姻法》在1980年《婚姻法》規(guī)定的離婚時(shí)應(yīng)對(duì)困難一方給予經(jīng)濟(jì)幫助的基礎(chǔ)上，增設(shè)了離婚損害賠償制度與家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度，強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)幫助的內(nèi)容，形成了較為完整的離婚救濟(jì)制度體系，它反映了我國有關(guān)離婚指導(dǎo)思想的重大變化，由保障離婚自由、反對(duì)輕率離婚發(fā)展為保障離婚自由、實(shí)現(xiàn)保護(hù)弱者利益的社會(huì)正義與法律公平。不可否認(rèn)，這一離婚救濟(jì)體系仍存在一些問題，首先，立法觀念仍顯落后，一些法律條文只注重追求形式上的平等，而未充分考慮實(shí)際結(jié)果的公平與平等，這就使表面上公平平等的規(guī)定難以落到實(shí)處，身處弱勢(shì)一方的利益難以得到救濟(jì)。如修訂后的離婚經(jīng)濟(jì)幫助仍然存在條件苛刻、幫助時(shí)間短、適用范圍窄，受助者難以得到真正幫助的問題。其次，各種相關(guān)規(guī)定仍過于抽象、有些規(guī)定不符合實(shí)際情況，如關(guān)于離婚時(shí)對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的補(bǔ)償規(guī)定就幾乎是形同虛設(shè)。[6]再次，程序公平的重要性沒有得到重視，如損害賠償?shù)娜∽C難就是由于舉證規(guī)則沒有從受害方的視角為他們著想，其結(jié)果必然造成離婚損害賠償難以真正實(shí)現(xiàn)其本應(yīng)有的作用和價(jià)值，甚至引起負(fù)面影響。
筆者認(rèn)為，如何將公平原則、補(bǔ)償原則、衡平理念實(shí)質(zhì)性地體現(xiàn)在我國的離婚制度和保護(hù)婦女離婚權(quán)益的婦女權(quán)益保障法中，制定出一套不拘泥于形式平等，更加追求公平正義，注重保護(hù)弱者利益，周密嚴(yán)謹(jǐn)，操作性強(qiáng)的離婚衡平制度仍然是我們所面臨的重大課題。
三、相關(guān)法律制度的保障與完善
（一）對(duì)現(xiàn)行民事訴訟法的修改
1、婚姻案件民事訴訟的特殊性分析
婚姻糾紛屬于民事關(guān)系糾紛的范疇，但與其他適用民事訴訟法審理的普通民事案件又有所不同，因?yàn)榛橐鲫P(guān)系是以人身關(guān)系為主、財(cái)產(chǎn)關(guān)系為輔，財(cái)產(chǎn)關(guān)系大多帶有強(qiáng)制性，且權(quán)利義務(wù)的對(duì)等互動(dòng)要求低。[7]由于婚姻關(guān)系的特殊性，中國現(xiàn)行民事訴訟法對(duì)訴訟制度已作了某些特殊規(guī)定，如權(quán)的特別限制、必須的調(diào)解程序等，然而這些特殊規(guī)定并不能完全適應(yīng)婚姻案件審理的需要，因?yàn)槠胀袷略V訟程序的普適性與婚姻訴訟的特殊性之間存在很大的差距：
（1）普通民事訴訟的對(duì)抗性不適用于婚姻案件
婚姻案件雖然是當(dāng)事人之間的糾紛，有時(shí)甚至是比較激烈的沖突，但由于當(dāng)事人之間特殊的身份關(guān)系，以及這種關(guān)系的自然屬性、人身和倫理屬性，使他們之間的爭議不僅需要運(yùn)用事實(shí)和證據(jù)加以解決，更重要的是以情感人、以理服人，因此處理案件時(shí)要考慮合情合理合法，要考慮他們?nèi)蘸笊畹暮湍老嗵?，以?duì)抗式訴訟處理婚姻案件，容易加劇當(dāng)事人之間的緊張關(guān)系，導(dǎo)致案件向極端方向發(fā)展，造成當(dāng)事人之間互不相讓、彼此敵視。
（2）普通民事訴訟的公開性不適用于婚姻案件
婚姻案件一味強(qiáng)調(diào)公開原則，對(duì)妥善解決當(dāng)事人之間的爭議或許弊大于利，尤其在我國“家丑不可外揚(yáng)”傳統(tǒng)文化影響下，婚姻糾紛本來就是不可示人的私事，在大眾面前論爭，會(huì)使雙方受到很大的傷害，一旦公開審理，雙方為了面子都想勝訴，其行為可能會(huì)走上極端，結(jié)局可能會(huì)只剩離婚一種了，婚姻關(guān)系改善幾乎不再可能。
（3）普通民事訴訟對(duì)審判效率的追求不適用于婚姻案件
在一般民事訴訟中強(qiáng)調(diào)“遲來的正義非正義”是正確的，但對(duì)于婚姻案件強(qiáng)調(diào)效率未必有益。有時(shí)，婚姻訴訟的發(fā)生是出于當(dāng)事人的一時(shí)激憤，對(duì)這類案件除了依據(jù)事實(shí)和法律處理外，時(shí)間也是很好的方法，給當(dāng)事人較長時(shí)間思考、反思，也給了當(dāng)事人自己妥善處理矛盾和親友協(xié)助轉(zhuǎn)化矛盾以較充分的時(shí)間，所以對(duì)婚姻案件宜拖延不宜速?zèng)Q。[8]
2、建立婚姻案件專門民事訴訟程序
制定專門的婚姻訴訟法或者民事訴訟法中的婚姻特別程序，建立專業(yè)化的法官和法庭。
（1）離婚案件的審理不適用簡易程序。
適用簡易程序?qū)徖淼那疤釛l件是“事實(shí)清楚、權(quán)利義務(wù)關(guān)系明確”的案件，一般而言，在離婚訴訟中導(dǎo)致雙方當(dāng)事人無法就離婚訴訟達(dá)成協(xié)議的情形主要包括有是否同意離婚、子女由誰撫養(yǎng)、撫養(yǎng)費(fèi)用的確定、夫妻財(cái)產(chǎn)如何分割以及共同債務(wù)的承擔(dān)等問題。有的就其中一個(gè)問題爭執(zhí)，有的就多個(gè)問題爭執(zhí)。實(shí)際生活中，大量的普通的離婚案件不屬于可以適用簡易程序的民事案件。
（2）離婚案件的審理不設(shè)最長期限。
就離婚案件個(gè)案而言，沒有審理期限的限制，給當(dāng)事人較長時(shí)間思考、反思，也給了當(dāng)事人自己妥善處理矛盾和親友協(xié)助轉(zhuǎn)化矛盾以較充分的時(shí)間，要求承辦法官高度的自我約束。
（3）強(qiáng)化法院審理期間的調(diào)解力度。
調(diào)解是離婚訴訟法定的不能省略的必經(jīng)程序，法院在審理離婚案件的整個(gè)過程中都必須貫徹調(diào)解原則，從受理案件開始到判決前為止，審判人員都可以依職權(quán)主動(dòng)進(jìn)行調(diào)解。[9]同時(shí)，調(diào)解不僅是審理離婚案件的程序性要件，也是判斷應(yīng)否準(zhǔn)予離婚的實(shí)質(zhì)性要件之一，只有當(dāng)夫妻雙方“感情確已破裂、調(diào)解無效”時(shí)，法院才可以準(zhǔn)予離婚。
（4）對(duì)離婚案件中涉及身份關(guān)系的判決，實(shí)行一審終審。
離婚訴訟審理的對(duì)象是雙方當(dāng)事人的身份關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，有關(guān)身份關(guān)系的判決應(yīng)當(dāng)確定一審終審原則，避免雙方當(dāng)事人的身份關(guān)系長期處于不確定狀態(tài)，否則對(duì)社會(huì)、對(duì)他人均會(huì)產(chǎn)生諸多不良影響。
（二）加快發(fā)展社會(huì)保障制度
1、實(shí)施自由離婚制度與發(fā)展社會(huì)保障機(jī)制的關(guān)系
中國傳統(tǒng)婚姻家庭的社會(huì)價(jià)值還體現(xiàn)在具有一定的社會(huì)保障功能。結(jié)婚、組成家庭是婚姻當(dāng)事人減輕社會(huì)對(duì)個(gè)人不利影響的堡壘，離婚使得婚姻當(dāng)事人抗擊外部對(duì)己沖擊的能力減弱，如果社會(huì)保障體制能夠及時(shí)彌補(bǔ)所喪失的婚姻家庭的這一功能，對(duì)于平衡其利益、慰撫其精神，盡可能減少離婚事件給當(dāng)事人的生活以及社會(huì)安定帶來負(fù)面影響具有積極的意義，以使當(dāng)事人不必因離婚后的生活保障問題而長期忍受配偶的重婚、家庭暴力、虐待遺棄等行為，能夠讓當(dāng)事人在這些行為發(fā)生之初即尋求法律上的救濟(jì)，從而真正實(shí)現(xiàn)離婚自由。
2、加快發(fā)展與離婚相關(guān)的社會(huì)保障制度
建立離婚后社會(huì)保障救濟(jì)制度。對(duì)離婚后造成的一方陷于貧困，可以通過離婚輔助救濟(jì)途徑解決，如果不能使生活困難者達(dá)到社會(huì)平均生活水平，國家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)離婚后的社會(huì)保障救濟(jì)責(zé)任，即離婚后生活困難的或在社會(huì)上失去競爭力的一方可以得到必要的社會(huì)保障救濟(jì)。
如英國現(xiàn)行的法律在處理夫妻離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)問題上，強(qiáng)調(diào)要把這些問題納入到整個(gè)國家的社會(huì)保障體系中去考慮，因?yàn)橛x婚的人群當(dāng)中大部分是收入較低的平民，在離婚時(shí)一方要求另一方付比較高的撫養(yǎng)費(fèi)幾乎是不現(xiàn)實(shí)的。相當(dāng)一部分英國婦女在結(jié)婚以后，就把自己的主要精力放在家里，從事家務(wù)勞動(dòng)，照顧家庭，失去了必要的在社會(huì)上競爭勞動(dòng)崗位的能力，或者說她占有的社會(huì)資源與其他人相比要少得多。如果有一個(gè)健全的社會(huì)保障制度，婦女離婚后就可以得到必要的社會(huì)保障救濟(jì)，她也不必因?yàn)閾?dān)心離婚之后得不到生活保障，而在一個(gè)不幸福的家庭中繼續(xù)遷就下去。
建立健全完善的社會(huì)保障制度，對(duì)婚姻家庭的立法有深遠(yuǎn)意義。中國婚姻家庭法律制度的建設(shè)絕對(duì)離不開社會(huì)保障制度的同步發(fā)展，因?yàn)榧彝ノ镔|(zhì)生活的內(nèi)容與社會(huì)保障制度息息相關(guān)。這也要求中國進(jìn)一步完善離婚救濟(jì)制度的立法，以對(duì)離婚之后的弱勢(shì)一方提供更趨公平合理的法律救濟(jì)。
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第9篇：家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容及過程范文
XX年x月xx日—x月x日，我們?cè)诤鲜∮乐菔袑庍h(yuǎn)縣舜陵鎮(zhèn)九嶷洞村針對(duì)留守兒童的家庭教育狀況開展了本次調(diào)查。寧遠(yuǎn)縣位于湖南省永州市南部，轄17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(其中少數(shù)民族鄉(xiāng)4個(gè))，4個(gè)國有林場，688個(gè)行政村，土地總面積2498平方公里，總?cè)丝?7.8萬，外出打工人員接近30萬。其中調(diào)查走訪的九嶷洞村，人口1390人，396戶人家中有200多戶有青壯年外出打工，正是由于此地農(nóng)業(yè)人口多，地理位置偏遠(yuǎn)，交通不便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較緩慢，越來越多的農(nóng)民工放棄了種田而選擇出外謀生，因而當(dāng)?shù)亓羰貎和默F(xiàn)象十分普遍。
本次調(diào)查的目的是以留守兒童的家庭教育問題為視角考察留守兒童的生存現(xiàn)狀，即透過留守兒童的家庭教育，折射出寧遠(yuǎn)地區(qū)留守兒童的教育狀況、生活狀況、心理狀況。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，本文分析了留守兒童的家庭教育需求，為留守兒童家庭教育問題的解決提出合理建議，以期為我們國家未來的發(fā)展和建設(shè)盡棉薄之力。
二、“留守兒童”問題產(chǎn)生的原因
留守兒童問題，不是農(nóng)村之事，更不是農(nóng)民工的家庭‘私事’，它的產(chǎn)生有多方面的原因。
1、農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移以及城鄉(xiāng)二元分割的教育制度是產(chǎn)生“留守兒童”問題的根本原因
農(nóng)村“留守兒童”問題的出現(xiàn)表面上看是父母外出打工不在身邊造成的，其實(shí)根本原因在于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)管理帶來的深層次矛盾。改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代后，隨著農(nóng)業(yè)比較利益的下降，工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大量向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，與國家鼓勵(lì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移政策相矛盾的是我國長期以來實(shí)施的城鄉(xiāng)分割的戶籍制度和義務(wù)教育制度，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民雖然在城市工作、居住和生活，但享受的是與城市居民完全不平等的待遇。所以這樣直接導(dǎo)致務(wù)工農(nóng)民會(huì)把自己的子女留在農(nóng)村，由老人看管。
2、家庭情感教育明顯缺位是導(dǎo)致農(nóng)村“留守兒童”問題的直接原因
許多“留守兒童”在幼年時(shí)期就被迫與父母分離，他們?cè)缙跓o法與父母建立和諧的親子關(guān)系，在長期與爺爺奶奶或其他親戚生活的過程中，他們的需要、情感常常無法得到親人的反饋，這必然對(duì)他們的親社會(huì)行為發(fā)展產(chǎn)生不良影響，也易使他們產(chǎn)生諸多心理問題。而一些家長因?yàn)殚L期在外務(wù)工，對(duì)子女心生愧疚，往往通過錢、物等大量的物質(zhì)滿足來補(bǔ)償對(duì)孩子的精神關(guān)愛，而這些孩子在花錢方面又缺乏有效的指導(dǎo)和監(jiān)督，極易使他們產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀而誤入歧途。
三、“留守兒童”成長存在的主要問題
我們發(fā)現(xiàn)在調(diào)查中的留守兒童一般都具有三個(gè)基本特征：一是無人看管，缺乏監(jiān)護(hù);二是家不完整，缺少家教;三是遠(yuǎn)離父母，缺少關(guān)愛。其中：
留守兒童”面臨五大問題
一是生活問題：與其他孩子相比，他們?nèi)鄙俑改傅恼疹?，容易在營養(yǎng)狀況、身體健康等方面受到影響。特別是在年幼的階段，孩子的養(yǎng)育、保護(hù)顯得更為重要，如果不能與自己的父母在一起生活，問題容易出得多一些。比如，在九嶷洞村留守兒童能夠按時(shí)接受各種預(yù)防性疫苗的比例明顯低于非留守兒童?，F(xiàn)在大部分留守兒童是由自己的親戚或隔代老人看管，有的留守兒童甚至實(shí)際上就沒有監(jiān)護(hù)人。
二是心理問題：由于得到的親情、情感和心理關(guān)懷的缺少，許多孩子缺少傾訴和尋求幫助的對(duì)象，又很少與外界接觸。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，這些孩子其實(shí)特別想和家人在一起，這是他們最大的心愿。由于不能和父母一起生活，久而久之，有的孩子就與家人產(chǎn)生了隔膜和陌生感，內(nèi)心的封閉、情感的冷漠、甚至行為的孤僻等也不同程度地存在，容易出現(xiàn)性格上的缺陷和心理上的障礙。
三是教育問題：在我們走訪中得知，由于父母外出打工，家務(wù)勞動(dòng)甚至一些農(nóng)活都落在了留守兒童身上，不能保證孩子們的學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)習(xí)成績因此而有些下降。臨時(shí)監(jiān)護(hù)人對(duì)孩子學(xué)習(xí)的督促幫助不夠、方法不當(dāng)，也容易使孩子產(chǎn)生厭學(xué)、棄學(xué)現(xiàn)象。由于目前農(nóng)村教育資源不足，教育質(zhì)量偏低，有些孩子進(jìn)城后跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度，不得不返回農(nóng)村;有的由于家長不斷在農(nóng)村、城市之間變動(dòng)，孩子也會(huì)隨之由“留守”到“流動(dòng)”再到“留守”，不能及時(shí)接續(xù)學(xué)業(yè)。我們調(diào)查的資料顯示，留守兒童在小學(xué)階段的入學(xué)率相對(duì)高一些，初中階段則呈明顯下降趨勢(shì)，輟學(xué)率比較高。更可怕的是，竟在走訪中有監(jiān)護(hù)人說出“不可能也沒能力讓孩子上高中”的話語。
四是道德問題：在兒童成長過程中，家長的言傳身教、潛移默化有重要的引導(dǎo)作用，往往會(huì)影響孩子的一生，兒童的許多行為習(xí)慣、道德素養(yǎng)都是在家庭中形成的。由于不能和父母在一起，缺乏及時(shí)的指點(diǎn)和幫助，一些錯(cuò)誤行為和做法不能及時(shí)得到糾正，容易養(yǎng)成一些不好的習(xí)慣和道德品行。據(jù)當(dāng)?shù)卮逯嘎?，在該地留守兒童違法違紀(jì)的比例明顯高于非留守兒童。
五是安全問題：另根據(jù)網(wǎng)上公安部門有關(guān)調(diào)查顯示，在被拐賣的兒童當(dāng)中，流動(dòng)兒童占第一位，留守兒童占第二位。有些地方出現(xiàn)的女童被xx的惡性案件中，也是留守女童居多。據(jù)報(bào)道，在XX年湖南洪災(zāi)遇難的12名兒童中，11名都是留守兒童，這說明沒有父母的呵護(hù)和指導(dǎo)，留守兒童缺乏應(yīng)變和自我保護(hù)能力。
由于留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)的特殊性，使留守兒童的生活環(huán)境發(fā)生了重大變化，殘缺的家庭教育給留守兒童的成長帶來了一系列負(fù)面效應(yīng)。在九嶷洞村的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)了留守兒童生活中存在了以上諸多的問題。
四、解決留守兒童教育問題的建議
1、家庭方面
加強(qiáng)父母與孩子的溝通，盡可能多和孩子在一起，為孩子營造一個(gè)良好的生活環(huán)境，不僅是滿足孩子物質(zhì)上的需求，更重要的是培養(yǎng)孩子科學(xué)的生活習(xí)慣、正確的人生觀和價(jià)值觀;不要單方面看重孩子的學(xué)習(xí)成績，更要注重孩子綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。針對(duì)農(nóng)村留守兒童中單親監(jiān)護(hù)和隔代監(jiān)護(hù)情況嚴(yán)重的問題，可以通過興辦農(nóng)村家長學(xué)校，向家長宣傳正確的教育觀念，親子溝通方式，促進(jìn)家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育和諧發(fā)展。家長學(xué)校要適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，開辦臨時(shí)監(jiān)護(hù)人培訓(xùn)班來加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)。
2、學(xué)校方面
要進(jìn)一步加強(qiáng)幼兒園教育管理機(jī)制。幼兒園是直接教育管理學(xué)齡前留守兒童的實(shí)體，教育措施的制定應(yīng)當(dāng)包容更多的關(guān)愛幫助學(xué)齡前留守兒童的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)和生活上給予更多關(guān)懷和呵護(hù)。
(1)建立健全留守兒童檔案，增強(qiáng)學(xué)校和教師對(duì)留守兒童的關(guān)愛
班主任要做好留守兒童的摸底工作，將其在校的各方面表現(xiàn)記入檔案，及時(shí)向監(jiān)護(hù)人和外出務(wù)工家長通報(bào)其成長情況，形成學(xué)校、家庭共同教育的局面。教師應(yīng)承擔(dān)起家長或監(jiān)護(hù)人的部分責(zé)任，多與留守兒童交流談心，提高親密信賴程度，給予更多關(guān)愛和正面引導(dǎo)。
(2)為與留守兒童溝通提供方便
在學(xué)校開通親情熱線電話，為外出務(wù)工家長與子女溝通提供方便，并使外出務(wù)工家長可隨時(shí)與班主任取得聯(lián)系了解子女學(xué)習(xí)情況;設(shè)立心理健康咨詢室，聘請(qǐng)專家或安排有經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任心理醫(yī)生，及時(shí)幫助“留守兒童”解決心理上的困惑。
(3)廣泛開展有助于留守兒童身心健康發(fā)展的各類活動(dòng)
如親子活動(dòng)等，加強(qiáng)家長與幼兒之間、幼兒與幼兒之間的交流互動(dòng)，引導(dǎo)幼兒互助互愛，讓留守兒童充分感受到來自集體的溫暖。推行寄宿制管理，對(duì)部分不能得到有效監(jiān)護(hù)的留守兒童，可動(dòng)員家長將其轉(zhuǎn)入學(xué)校寄宿，由專門教師負(fù)責(zé)其飲食起居生活。實(shí)行寄宿制管理的孩子有著相似的經(jīng)歷，對(duì)他進(jìn)行集中管理，不但容易喚起孩子的自信，而且能激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)集體歸屬感。
一、問卷調(diào)查
1、問卷的設(shè)置及意圖
本問卷共設(shè)計(jì)有8類問題：留守兒童的吃、住、用;與父母聯(lián)系頻率;雙休日安排;父母不在家的困難;學(xué)習(xí)情況;老師的關(guān)心程度;今后的希望;16個(gè)小題。題型為封閉選擇和開放問答兩類。目的在于了解“留守兒童”的生活、學(xué)習(xí)、心理現(xiàn)狀。
2、調(diào)查的過程與方法
我校一、二年級(jí)共16個(gè)班，每個(gè)年級(jí)按成績分為兩層。調(diào)查中隨機(jī)抽了兩個(gè)年級(jí)、兩個(gè)層次的8個(gè)班級(jí)的52名學(xué)生。分別以不記名的形式獨(dú)立作答。并另卷調(diào)查了全校“留守兒童”等情況。
二、現(xiàn)狀分析
1、數(shù)據(jù)的匯總
回收答卷52份，52份答卷均有效。為了便于統(tǒng)計(jì)，只隨機(jī)統(tǒng)計(jì)50份。統(tǒng)計(jì)具體結(jié)果見附表。
2、現(xiàn)狀的分析
(1)留守兒童面大。父母雙方外出打工：12.1%;父母一方外出打工：51.8%;單親和孤兒：6.2%。
[簡析]實(shí)際上沒有父母直接監(jiān)護(hù)的占18.3%，加上父母一方外出打工的“留守兒童”總共就占總數(shù)的70.1%。這些兒童要么缺乏父愛，要么缺乏母愛，當(dāng)然就極有可能性格發(fā)展缺失。尤其在對(duì)其管理、生活安排方面缺乏應(yīng)有的照顧和愛護(hù)，由此，他們的很多問題得不到及時(shí)解決，甚至變異滋生蔓延，影響他們自身的發(fā)展，影響學(xué)校影響社會(huì)。
(2)監(jiān)護(hù)不能落實(shí)。祖父母外祖父母監(jiān)護(hù)占56%;無人監(jiān)護(hù)占26%;其他親戚監(jiān)護(hù)占18%。
[簡析]隔代監(jiān)護(hù)，一是心理代溝太深，祖孫難于溝通，二是祖輩過度溺愛，百依百順，三是沒有教育理念;親戚監(jiān)護(hù)，日子一長，孩子或多或少有過失，只要親戚批評(píng)責(zé)備，他們之間就有可能產(chǎn)生心理隔閡，嚴(yán)重的甚至鬧矛盾;沒有人監(jiān)護(hù)，不僅這些孩子心理沒有安全感，而且很多事情就有可能因拿不準(zhǔn)主意而失誤。
(3)基本生活得不到保障。32%的留守兒童雙休日的生活水平與在學(xué)校寄宿差不多;人均每周包括乘車的零花錢6.28元;
[簡析]吃穿住是人生最基本的需求，從上述數(shù)據(jù)看出，很多留守兒童基本生活都無法得到滿足需求。
(4)父母親情淡薄。36%的留守兒童與父母不是經(jīng)常聯(lián)系;與父母雙方經(jīng)常打電話的占18%;父母經(jīng)常給我打電話只占46%。
[簡析]父母親情是兒童子心理健康發(fā)展的根本元素。這種東西是任何事物都無法代替的。然而，現(xiàn)在的父母，由于沒有教育知識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)，有的因?yàn)樯钏?，很少關(guān)注孩子的心理，甚至連電話就不與孩子聯(lián)系。這樣孩子就感到?jīng)]有根基沒有依靠，沒有自主沒有目的，如空中的落葉，時(shí)常無所適從。
(5)家務(wù)勞動(dòng)繁重。80%的留守兒童在雙休日要做家務(wù)勞動(dòng);52%的留守兒童要在雙休日做飯。90%的留守兒童自己洗衣服。
[簡析]本來讓孩子們勞動(dòng)可以培養(yǎng)勞動(dòng)觀念，但這些孩子做家務(wù)勞動(dòng)都是在被動(dòng)進(jìn)行，因此對(duì)家務(wù)勞動(dòng)大多感到厭倦。同時(shí)，有孩子也的確由于學(xué)習(xí)時(shí)間緊而沒有勞動(dòng)時(shí)間，有的孩子還真的有很多家務(wù)勞動(dòng)不會(huì)做。這樣就給留守兒童帶來了心理的壓抑和具體的困難。
(6)老師關(guān)注太少。本期以來，46%的留守兒童還沒有老師找他談過話。
[簡析]留守兒童應(yīng)該是我們教師關(guān)注的重點(diǎn)，然而從調(diào)查看，我們的教育工作還的確很不到位，竟有46%的留守兒童在將近兩個(gè)月的教學(xué)時(shí)間里沒有與老師談過一次話，即使是批評(píng)也是如此。
(7)學(xué)習(xí)壓力很大。50%的留守兒童感到學(xué)習(xí)壓力大;30%的留守兒童明顯表示學(xué)習(xí)成績不好;部分表示爺爺奶奶外公外婆不識(shí)字，不能輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，想學(xué)好沒有條件。
[簡析]本來適當(dāng)?shù)膲毫τ欣趯W(xué)習(xí)，但留守兒童的壓力一是來自多方面，二是壓力太大。這種情況，如果沒有人及時(shí)為他疏導(dǎo)，就有可能壓力變得越來越大，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)和生活。
(8)心理壓力太大。60%以上的留守兒童表示為不會(huì)做飯，不會(huì)洗衣，遇事不能拿主見，思念父母，16%的留守兒童為今后的生活著急，部分留守兒童感到孤獨(dú)，失望、羨慕別人;煩惱，既要照顧自己，還要為家里弟妹、外婆的生活安排，家里的大小事務(wù)由自己處理;得不到同學(xué)不理解;有時(shí)遭別人歧視等。
[簡析]兒童心理學(xué)告訴我們，兒童進(jìn)入青春期后，雖然具有了獨(dú)立意識(shí)，但畢竟經(jīng)歷不夠、能力不足，對(duì)父母還具有很強(qiáng)的依附性。然而，這些留守兒童不會(huì)做飯洗衣，遇事拿不定主意，思念父母，感到孤獨(dú)、失望、煩惱、得不到理解，遭人歧視，甚至為今后的生活著急，等等。顯然，對(duì)同樣一個(gè)十二三歲的留守兒童來說，所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)荷肯定是超載的。
三、對(duì)策探悉
1、成立自立組織
解決留守兒童問題的根本在于引導(dǎo)他們建立健康、樂觀的心理狀態(tài)，鍛煉獨(dú)立、自主的生活能力，從而促進(jìn)他們自然、順利成長。據(jù)調(diào)查，這些兒童中有個(gè)別孩子很懂事，能正確看待自己的處境，認(rèn)為父母不在身邊，我們更應(yīng)理解父母的難處，更應(yīng)為父母減少擔(dān)心，于是覺得，在家里累點(diǎn)苦點(diǎn)也很自然。因此，我們認(rèn)為，班級(jí)應(yīng)該成立“獨(dú)立兒童小組”，學(xué)校要成立“獨(dú)立兒童”委員會(huì)，要選用其中具有獨(dú)立能力的孩子擔(dān)當(dāng)成員，從而擴(kuò)大他們的影響，發(fā)揮他們的輻射作用，讓他們?cè)诶蠋?、學(xué)校的引導(dǎo)下自己管理自己，從而保障自我鍛煉。這樣，既可增加心理傾述渠道，增進(jìn)伙伴之間的友情，又可找到“家”的感覺，同時(shí)自己的組織便于隨時(shí)請(qǐng)教，隨時(shí)求助。
2、建立專門檔案
從我們的調(diào)查看，現(xiàn)在的這些孩子最缺的除了極個(gè)別經(jīng)濟(jì)十分困難外，最缺的不是財(cái)物，而是情感，尤其是留守兒童。因此，不論是一個(gè)班級(jí)，還是一所學(xué)校，我們都應(yīng)把他們作為我們教育的重點(diǎn)，在教育活動(dòng)中，多關(guān)心他們的生活，多幫助她們解決實(shí)際困難，多站在他們的角度看待他們。但從現(xiàn)有狀況來看，很多學(xué)校如我們調(diào)查情況相似，對(duì)其關(guān)注不夠，有的甚至漠視了這一嚴(yán)重的社會(huì)問題。因此，我們認(rèn)為，不管是班級(jí)還是學(xué)校必須建立留守兒童專門檔案，要跟蹤他們的成長過程，從而保障對(duì)他們生活上的必須求助，對(duì)心理上的及時(shí)疏導(dǎo)。
3、定期召開會(huì)議
留守兒童問題應(yīng)該是當(dāng)今教育的新問題，也是當(dāng)今教育面臨的難點(diǎn)問題，而且學(xué)生所占比例大，涉及問題多。因此，不管是學(xué)校還是班級(jí)，每期都要定期召開專題會(huì)議研究留守兒童問題，要形成會(huì)議制度，要通過會(huì)議形成解決留守兒童問題的決議和制度。從而保證班級(jí)、學(xué)校在決策上的“政策”支持，同時(shí)，促使我們把握和突出“以生為本”的教育重心，實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的全面發(fā)展的教育宗旨。
4、設(shè)立咨詢機(jī)構(gòu)
留守兒童的問題并不全是共性問題，不同兒童往往其問題有著本質(zhì)的不同，如果從組織的角度，以集體的活動(dòng)形式去解決個(gè)性問題實(shí)際上是不現(xiàn)實(shí)的。因而，針對(duì)留守兒童的別個(gè)問題和個(gè)性問題，學(xué)校還要設(shè)立相應(yīng)的咨詢機(jī)構(gòu)，一是便于作個(gè)別心理疏導(dǎo)，二是便于為遇事拿不定主意的孩子出謀劃策，三是保證了專門途經(jīng)，如：設(shè)立“學(xué)生請(qǐng)教處”(或者“獨(dú)立兒童辦公室”)，成立“獨(dú)立兒童熱線”，確定接待時(shí)間(如課外活動(dòng))，委派熱心且懂心理的老師負(fù)責(zé)接待。
5、師生互結(jié)對(duì)子
