家務(wù)勞動實踐過程精選(九篇)

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第1篇：家務(wù)勞動實踐過程范文

[論文摘要]傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，家務(wù)勞動不像其他可以流轉(zhuǎn)的商品或服務(wù)那樣具有交換價值，只是在家庭內(nèi)部有價值，各國也未將家務(wù)勞動價值納入國民生產(chǎn)總值核算體系。法經(jīng)濟學(xué)分析指出，家務(wù)勞動是一種需要成本、能創(chuàng)造收益、具有價值的勞動。我國婚姻家庭法應(yīng)本著由夫妻共同分擔(dān)家務(wù)勞動成本，共同分享家務(wù)勞動收益的原則，準(zhǔn)確界定夫妻家務(wù)勞動收益的范圍，增設(shè)夫妻家務(wù)勞動價值的量化方法，增加評價家務(wù)勞動價值的考慮因素，放寬夫妻家務(wù)勞動成本分擔(dān)、收益分享的條件。

家務(wù)勞動是為直接滿足本家庭成員精神生活和物質(zhì)生活的需要而進行的勞動。這種通常由家庭成員在家庭內(nèi)部從事的未支付報酬的勞動，主要包括下列活動:煮飯、清潔、整理房間、洗衣物、購物、修理和維護住房、照顧家庭成員、從事園藝、寵物照料及家庭安排等。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為家務(wù)勞動只在家庭內(nèi)部有價值，但隨著社會的發(fā)展，人類的分工越來越細(xì)，家務(wù)勞動作為人類勞動的一種特殊形式，是一種需要成本、能產(chǎn)生收益，具有社會價值的勞動。夫妻間從事家務(wù)勞動的通常是女性。通過立法承認(rèn)夫妻家務(wù)勞動具有的價值是法律公平正義的要求，體現(xiàn)了對女性的保護，有助于實現(xiàn)男女實質(zhì)平等，被譽為是對經(jīng)濟上依存于丈夫的家庭主婦的“自卑治療劑”。

一、夫妻家務(wù)勞動的成本構(gòu)成分析

一個無可否認(rèn)的事實是，從事家務(wù)勞動需要一定的成本，這些成本主要包括家務(wù)勞動的精力成本及機會成本。但在現(xiàn)實生活中，這些隱性成本往往為人們所忽略。

(一)夫妻家務(wù)勞動的精力成本分析

在時間總量不變的情況下，在某種勞動中的精力成本越大，則投人到另外一種勞動或其他活動的時間就會減少。以全職夫婦為例，在夫妻工作時間相同時，從事家務(wù)勞動的時間越長，自由支配時間就越少。而自由時間可以用來進行人力資本的投資，也可以用于“勞動者體力的恢復(fù)，智力的提高和個性的和諧發(fā)展’。非家務(wù)方利用工作之余的自由支配時間休息，可以促使其體力的恢復(fù)，產(chǎn)生新的精力，因而在市場投人方面具有較大的精力優(yōu)勢。家務(wù)勞動方，因在工作之余從事家務(wù)需要花費一定的精力，該方就會有更少的自由支配時間恢復(fù)其體力，影響其市場投人的精力，在市場投人方面失去其精力優(yōu)勢。當(dāng)從事家務(wù)勞動和社會勞動都需要花費一定的精力時，從事家務(wù)勞動的精力強度大于閑暇時間的精力強度，故從事家務(wù)勞動的女性往往選擇精力強度不大的工作，甚至因其長期從事家務(wù)勞動而根本無精力投人社會工作或早早地退出社會工作。而從事社會勞動的精力成本往往與工資水平存在一定的關(guān)聯(lián)性，由于家務(wù)勞動主要由女方承擔(dān)，在已婚男女參與同樣的社會工作時，女性的社會收人往往較之男性低，其中原因之一就在于，已婚女性在婚后較之婚前在市場精力投人的降低。其次是女性在婚后需要花費更多時間從事家務(wù)勞動，因而可能會減少對自身人力資本的投資。在一切資本中，只有對人的投資才是最有價值的資本。對特殊的人力資本投資的積極性與花費在該項活動上的時間正相關(guān)，“當(dāng)家庭部門用的時間更多時，主要提高家庭生產(chǎn)率的資本投資的積極性會更大一些;而當(dāng)工作時間更多時，對主要提高市場生產(chǎn)率的資本投資積極性會更強一些。由于妻子的主要時間是從事家務(wù)，其對社會工作進行人力資本投資的積極性較男性低，加上女性社會勞動精力投資較男性更少，自然會降低他們的社會收人，而低收人反過來進一步減少他們投人市場的精力及對市場人力資本的投入，加大女性從事家務(wù)勞動的成本。

馬克思的勞動價值論認(rèn)為，只有勞動才創(chuàng)造價值。勞動不是價值本身，而是作為價值的活的源泉。勞動和勞動結(jié)果相統(tǒng)一，是勞動者的基本權(quán)利和勞動解放的標(biāo)志。

家務(wù)勞動和社會勞動同屬于人類勞動方式之一，只是勞動地點及勞動內(nèi)容等存在差異，屬于不同的勞動分工，二者都需要精力成本。如果女性在家庭中以家務(wù)勞動這種精力成本進行投資而不能分享該投資的收益，會造成對女性的系統(tǒng)性剝奪，既違背了家庭作為一個經(jīng)濟單位的利益分享規(guī)則，也會減弱該方投資家務(wù)勞動的積極性，對家庭這一經(jīng)濟組織體也可能造成破壞(導(dǎo)致解體)。如果不對夫妻一方的家務(wù)勞動成本給予回報，家務(wù)勞動方在夫妻時間配置博弈中處于不利境地，在婚姻解體時也會削減該方在離婚博弈中的能力。

(二)夫妻家務(wù)勞動的機會成本分析

家庭是一個經(jīng)濟組織體，但其具有強烈的倫理性，家庭成員之間具有顯著的利他性特征。夫妻間可能會因為一方在家庭中具有比較優(yōu)勢而放棄社會工作選擇家務(wù)勞動，或者基于婚姻家庭的利他思想而由一方主動承擔(dān)主要家務(wù)勞動，“夫妻一方在從事這項工作的同時，另一種更有價值的活動被放棄了”，因而家務(wù)勞動存在機會成本。由于從事家務(wù)勞動需要花費一定的時間投人，在時間總數(shù)不變的情況，家務(wù)勞動者就只能通過改變時間分配的方式以承擔(dān)家務(wù)勞動，如通過不斷減少參與社會活動的時間或者減少甚至放棄參與其他社會工作的時間等方式以保證有足夠時間從事家務(wù)勞動。因此，從事家務(wù)勞動的時間越多、年限越長，其機會成本就越大。

夫妻從事家務(wù)勞動的選擇取決于家務(wù)勞動的邊際效用價值，“價值并不是商品內(nèi)在的客觀屬性，它不過是表示人的欲望同物品滿足這種欲望的能力的關(guān)系，即人對物品效用的感覺和評價。效用是價值的源泉，效用大則價值大，反之，價值則小。邊際效用價值是每增加一個單位物品所引起總效用價值的增量，它遵循效用遞減規(guī)律。如果夫妻一方從事家務(wù)勞動的效用價值比從事社會勞動的效用價值大，其就會選擇從事家務(wù)勞動，反之就會選擇從事社會勞動，而且只有當(dāng)家務(wù)勞動的邊際效用為正時夫妻才會選擇從事家務(wù)勞動。如果家務(wù)勞動和社會勞動的效用價值相等時，則無論從事社會勞動和家務(wù)勞動都無區(qū)別。因此，理性人假設(shè)下，夫妻從事家務(wù)勞動的效用價值應(yīng)當(dāng)大于從事社會勞動的效用價值且其邊際效用價值為正，而家務(wù)勞動的效用價值越大，表明家務(wù)勞動方的機會成本也就越大。

總之，家庭“這一生產(chǎn)單位的最重要的投入完全不是市場產(chǎn)品，而是家庭成員的時間，特別是傳統(tǒng)家庭中妻子的家務(wù)勞動。貝克爾認(rèn)為，家庭是由多個人組成的生產(chǎn)單位，家庭中每一成員都在彼此了解、相互信賴下盡其所能，自覺履行投人義務(wù)，只有這樣才能實現(xiàn)婚姻的最大化效益。家務(wù)勞動具有精力成本和機會成本，是對婚姻的一種投資。一旦夫妻一方的收益大于邊際成本，則意味著該投資是有效益的，就會鼓勵投資者繼續(xù)投資。反之，該方就會減少投資，甚至不再投人而寧愿選擇經(jīng)濟組織體的解體。作為經(jīng)濟單位的家庭，要求夫妻共同投資、風(fēng)險共擔(dān)、利益共享，才能實現(xiàn)婚姻的最大化效益并能更長久維持婚姻關(guān)系。

二、夫妻家務(wù)勞動產(chǎn)生的收益

收益通常包括物質(zhì)收益和精神收益。家務(wù)勞動所創(chuàng)造的精神方面的收益，主要是由于家務(wù)勞動的分擔(dān)如家庭安排、照顧子女等可以減輕非家務(wù)勞動方精神上的壓力，帶來清閑的享受，而有些活動如清潔、整理房間、清洗衣物等，則本身可以為家庭成員帶來精神方面的愉悅。物質(zhì)上的收益，主要包括家務(wù)勞動帶來的分工收益、家務(wù)勞動使得家庭經(jīng)營成本的降低、家務(wù)勞動的交換價值及非家務(wù)勞動方在家務(wù)勞動時間內(nèi)獲得的人力資本等。由于精神收益純屬主觀感受，難以客觀衡量，本文主要分析物質(zhì)性收益。

(一)比較優(yōu)勢分工帶來的收益

夫妻之間如何發(fā)揮各自的優(yōu)勢，實行勞動分工，以增加家庭的產(chǎn)出?通常認(rèn)為，女性在家務(wù)勞動方面具有相對的優(yōu)勢，而男性在社會勞動方面能產(chǎn)生較高的生產(chǎn)力。男女只有各自發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢，才能增加家庭的產(chǎn)出，實現(xiàn)經(jīng)濟收益的最大化?！凹彝プ鳛橐环N社會機構(gòu)保持下來，表明了它具有重要的經(jīng)濟化效能，而更為重要的因素是家庭促進了勞動的分工，取得了來自專業(yè)化的收益。家庭通過丈夫在勞動市場從事專職工作，妻子在家從事家務(wù)勞動這種互補活動的專業(yè)化而促進了家庭收益的最大化。因此，在男女之間根據(jù)各自的優(yōu)勢實行分工，有利于增加家庭的產(chǎn)出，提高家庭的經(jīng)濟效益。根據(jù)比較優(yōu)勢理論，家庭的最佳方案是機會成本較低的配偶專于家庭生產(chǎn)。由于女性的工資普遍較男性低，其機會成本相對較低，這樣現(xiàn)實生活中從事家務(wù)勞動的任務(wù)就主要由妻子承擔(dān)，丈夫則利用其在社會勞動方面的優(yōu)勢參與更多的社會勞動。婦女的時間主要分配于家庭部門，男性的時間主要分配在市場部門的分工模式被認(rèn)為是獲得家庭福利目標(biāo)函數(shù)最大化的一種有效途徑。

既然夫妻一方在家庭中根據(jù)各自的優(yōu)勢進行分工由一方從事家務(wù)勞動，另一方利用其在市場的優(yōu)勢參與社會勞動，夫婦雙方通過共同努力，實現(xiàn)家庭產(chǎn)出的最大化。由于家庭分工是根據(jù)夫妻的比較優(yōu)勢，發(fā)揮各自所長的結(jié)果，所以，任何一方的勞動都應(yīng)具有相應(yīng)的價值。

(二)家庭經(jīng)營成本的降低(防止積極財產(chǎn)流出)

在傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”思想影響下，許多已婚妻子擔(dān)當(dāng)著從事家務(wù)勞動的主要責(zé)任。妻子從事的家務(wù)勞動自然可以減少家庭中雇傭保姆的費用，降低家庭經(jīng)營成本，防止家庭中積極財產(chǎn)外流?！捌逓榧沂聞趧?，則不須支付對價于他人，家計費用即可減少，則其減少部分，對家庭而言，就是家事勞動的價值。家事勞動之防止家庭中的積極財產(chǎn)流出之功能，即為其獲得評價之主要根據(jù)。由于降低家庭經(jīng)營成本是通過投人家務(wù)勞動的方式實現(xiàn)的，該降低的成本則為家務(wù)勞動的收益之一。

(三)家務(wù)勞動的交換價值

雖然家務(wù)勞動不具有一般商品的直接交換價值，但通過夫妻之間的資源交換以及“置換”方式，仍然可以實現(xiàn)其交換價值。

1.理性人假設(shè)中夫妻之間的資源交換

理性經(jīng)濟人假設(shè)認(rèn)為，從事經(jīng)濟活動的所有人都是理性的，他們具有抽象人的基本特征，即假定每一個從事經(jīng)濟活動的人都是理性、利己的，并且力圖以最小經(jīng)濟代價去獲得最大經(jīng)濟利益。在婚姻家庭中，夫妻會考慮婚姻的成本及從婚姻中獲取的收益。家庭是一個資源交換的場所，只不過這種交換既包括情感等非物質(zhì)的交換，也包括物質(zhì)上的交換?，F(xiàn)實中的男女有的偏重前者，有的更看重后者?！叭耸抢硇缘膭游铮鐣钍且蠡セ蓐P(guān)系的，人們的選擇是建立在要得到最大的獎賞和最少的代價之下的，以便取得最大的利潤或最好的結(jié)果。在家庭中，需要通過家庭成員共同投人共同經(jīng)營，彼此分享家庭收益，獲得對方經(jīng)濟上的供養(yǎng)及情感方面的愛與呵護。家庭成員應(yīng)當(dāng)共同投資于家庭，以獲取投資的收益以分享，這樣才有利于實現(xiàn)家庭收益的最大化，增進家庭幸福。家務(wù)勞動是對婚姻非物質(zhì)性的投資，對該投資除了精神與情感方面的回報，尚需要換取其投資應(yīng)得的經(jīng)濟收益，此種收益是通過家務(wù)勞動換取非家務(wù)勞動方的社會勞動價值實現(xiàn)的。

2.家務(wù)勞動的交換價值

核算國民生產(chǎn)總值的方法主要有兩種，即以薩伊的生產(chǎn)要素理論為基礎(chǔ)核算國民生產(chǎn)總值和以馬克思的勞動價值理論為基礎(chǔ)的計算方法。這兩種計算方法都未將家務(wù)勞動價值核算在國民生產(chǎn)總值內(nèi)。而現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，家務(wù)勞動實際也具有交換價值，符合商品的特征。只不過家庭這種生產(chǎn)單位生產(chǎn)的主要“商品”是子女，而不是傳統(tǒng)的商品?！懊τ趽狃B(yǎng)孩子的妻子用從事家務(wù)勞動的時間‘換得’丈夫在市場上的工作，而丈夫則‘購買’妻子照顧他們共同的子女。通過這樣的方式，實現(xiàn)妻子家務(wù)勞動的交換價值。對于此，家務(wù)勞動雖然沒有直接的交換價值，但其通過“置換”方式仍然可以實現(xiàn)其交換價值。事實上，家務(wù)勞動價值對準(zhǔn)確計算國民生產(chǎn)總值具有非同一般的影響，聯(lián)合國第四次世界婦女大會有關(guān)資料資示，僅一項沒有報酬的家務(wù)勞動價值就約占國民收入總值的10--35%。

(四)非家務(wù)勞動方獲得的人力資本

夫妻獲得的收益除了經(jīng)濟上的現(xiàn)實利益，還包括一種并非直接以金錢形式體現(xiàn)的資本收益，即人力資本收益?！叭肆Y本是一個人擁有的從事具有經(jīng)濟價值的活動的能力、知識和技能，它主要靠學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)歷來獲取和積累，是決定勞動生產(chǎn)率的一個主要因素。在夫妻一方從事家務(wù)勞動的過程中，由于夫妻經(jīng)濟方面的共同投人及一方對家務(wù)勞動的分擔(dān)，使得非家務(wù)勞動方有更多的時間和精力投人到自身的教育、培訓(xùn)中，積極提高自身的職業(yè)素質(zhì)和技能，而這些素質(zhì)和技能使得人力資本投人方在將來的生活和工作中終身受益?！皩W(xué)校教育通過提供知識、技能和分析問題的方法提高了人們的收人水平和生產(chǎn)力水平?！薄笆杖朔峙涞牟黄降扰c教育和其他培訓(xùn)的不平等之間有著正相關(guān)關(guān)系……失業(yè)與受教育程度通常有很強的負(fù)相關(guān)關(guān)系。在這些資本投資過程中，夫妻對人力資本在金錢方面的共同投資，極易獲得夫妻及世人所認(rèn)可。但夫妻在人力資本獲得方身上投人的機會成本和精力成本這些隱性成本往往為人們所忽略。在婚姻期間夫妻雙方共同分享該人力資本投資的收益，而一旦夫妻離婚，非人力資本方就不能分享該人力資本帶來的收益?；诨橐龉餐w的收益分享理論，此種情況下，此種人力資本一定范圍的收益應(yīng)當(dāng)作為夫妻的共同投資所得。

三、夫妻家務(wù)勞動成本的分擔(dān)與收益的分享:婚姻家庭法相關(guān)立法

家務(wù)勞動是一種需要成本、能創(chuàng)造收益、具有價值的勞動，這種承認(rèn)應(yīng)體現(xiàn)在婚姻法立法中。我國婚姻家庭法應(yīng)從以下方面考慮由夫妻共同分擔(dān)家務(wù)勞動成本，共同分享家務(wù)勞動的收益。

(一)準(zhǔn)確界定夫妻家務(wù)勞動收益的范圍

我國婚姻法規(guī)定，除另有約定外，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的收人為夫妻共同財產(chǎn)，但現(xiàn)行婚姻家庭法并未將知識產(chǎn)權(quán)的財產(chǎn)期待利益(包括尚未投人生成的知識產(chǎn)權(quán)和繼續(xù)性使用的知識產(chǎn)權(quán)后期使用的財產(chǎn)性收益)納人夫妻共同財產(chǎn)范圍，也未規(guī)定夫妻之間可以在一定程度上分享一方獲得的管理技能、專業(yè)技能、執(zhí)照、文憑、資格等人力資本收益。我國現(xiàn)行婚姻家庭法的規(guī)定實際上縮小了夫妻共同收益的范圍，減少了家務(wù)勞動的投資回報。因為夫妻一方在婚姻期間創(chuàng)造知識產(chǎn)權(quán)或獲得人力資本的過程，需要夫妻共同的經(jīng)濟投人，家務(wù)勞動方在履行協(xié)助義務(wù)、撫養(yǎng)子女、照料老人等行為中通常也存在機會成本及精力成本。離婚時如果不對家務(wù)勞動方的這些成本給予回報，必然會損害其經(jīng)濟利益，降低投人方的自我評價，也不符合家庭經(jīng)濟單位的利益分享規(guī)則。因此，我國婚姻法應(yīng)明確知識產(chǎn)權(quán)的財產(chǎn)期待利益為夫妻共同收益。同時，宜借鑒經(jīng)濟學(xué)中對管理技能、專業(yè)技能等人力資本的估算方法，規(guī)定夫妻婚姻期間獲得的人力資本在離婚后一定年限內(nèi)的收益為夫妻共同收益。

(二)增設(shè)夫妻家務(wù)勞動價值的量化方法

關(guān)于家務(wù)勞動的計算方法，國外實踐中采用替代成本法則和機會成本法則等進行計算。在從事家務(wù)勞動一方的機會成本能夠確定的情況，借鑒機會成本法則計算夫妻家務(wù)勞動的價值較為合理。如果能確定家務(wù)勞動方因從事家務(wù)勞動而失去從事社會工作的機會，宜以該喪失的機會作為家務(wù)勞動價值的補償。如果機會成本的確立存在難度，則需要考慮相關(guān)因素，宜參照替代法則計算，但不宜采取簡單的使用家政服務(wù)人員的工資標(biāo)準(zhǔn)計算家務(wù)勞動的價值(目前我國有學(xué)者提出用家政服務(wù)人員的工資標(biāo)準(zhǔn)計算家務(wù)勞動價值的主張)，因為此種計算方法在很多情況下會降低家務(wù)勞動的價值。

對于知識產(chǎn)權(quán)財產(chǎn)性收益，經(jīng)濟學(xué)主要采用收益法、成本法及市價法等進行評估。對人力資本價值的評價，在穩(wěn)健、可行和公允的情況較多采用對未來收益進行折現(xiàn)的收益現(xiàn)值法或凈現(xiàn)值法進行計算。雖然這些計算方法還無法達(dá)到精確的程度，但不失為經(jīng)濟學(xué)計算人力資本和知識產(chǎn)權(quán)重要的方法，在家庭法領(lǐng)域具有一定的可借鑒性。

(三)增加評價家務(wù)勞動價值的考慮因素

在衡量夫妻家務(wù)勞動價值時，應(yīng)增設(shè)具體的考慮因素，包括非家務(wù)勞動方從家務(wù)勞動中的受益的大小，受益的期限及婚姻存續(xù)時間等因素衡量家務(wù)勞動的價值。

在評估人力資本價值時，應(yīng)考慮以下因素:首先應(yīng)考慮對人力資本方進行人力資本投資時的年齡，因為該年齡決定了人力資本投資后新增收人流的期限長短;其次應(yīng)考慮人力資本的折舊現(xiàn)象，一定周期之后又需要新的人力資本的投人，該投資并非總是一勞永逸的;最后應(yīng)考慮人力資本的取得需要夫妻共同投資、社會其他方面投資、人力資本獲得方的主觀努力及實現(xiàn)人力資本的前景等。因此，在采納收益現(xiàn)值法或凈現(xiàn)值法進行人力資本價值估價時，宜確定一定年限內(nèi)人力資本的收益作為夫妻共同收益的范圍，而不是所有的現(xiàn)值折算為夫妻共同收益。對此，可以參照《中華人民共和國勞動合同法》等相關(guān)法律對高級管理人員離職后競業(yè)禁止的年限限制(通常認(rèn)為該期限與相關(guān)人員在前企業(yè)積累的人力資本或知悉的經(jīng)營信息等相關(guān))的規(guī)定，確定夫妻離婚后一定期限內(nèi)獲得的人力資本收益為夫妻共同收益。筆者認(rèn)為，結(jié)合人力資本的上述特點，宜以人力資本持有人未來3-5年時間的預(yù)期收益折現(xiàn)為夫妻共同收益，對非人力資本獲得方給予相應(yīng)價值的補償。

第2篇：家務(wù)勞動實踐過程范文

    關(guān)鍵詞：夫妻共同財產(chǎn) 社會性別 財產(chǎn)范圍

    一、夫妻共同財產(chǎn)制的意義

    夫妻共同財產(chǎn)制是夫妻財產(chǎn)制中的重要制度，它是指將夫妻財產(chǎn)的一部或全部合并為共同財產(chǎn)歸夫妻共同所有，至婚姻關(guān)系終止時分割?；诠餐敭a(chǎn)的范圍不同，共同財產(chǎn)制還可分為一般共同制、動產(chǎn)和所得共同制、婚后所得共同制、勞動所得共同制等多種形式。一般共同制的共同財產(chǎn)范圍最大，不論是夫妻的婚前財產(chǎn)還是婚后財產(chǎn)，是動產(chǎn)還是不動產(chǎn)，一律歸夫妻共同所有。動產(chǎn)和所得共同制是指夫妻在結(jié)婚時的全部動產(chǎn)和婚后所得歸夫妻共同所有?；楹笏霉餐剖侵阜蚱揸P(guān)系存續(xù)期間的財產(chǎn)屬于夫妻共同所有。勞動所得共同制則是僅以夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的勞動收入作為夫妻共同所有。

    我國《婚姻法》自1950年采取婚后所得共同制，雖歷經(jīng)修改，不斷補充完善，但將婚后所得共同制作為法定夫妻財產(chǎn)制度的原則仍保持不變，究其立法意圖，主要有三：

    一是符合婚姻關(guān)系的特點。夫妻共同財產(chǎn)制的特點是將夫妻的婚后生活視為一個整體，共同管理、使用、處分其婚后所得財產(chǎn)，它反映了夫妻共同生活、共同居住的現(xiàn)實，使夫妻的經(jīng)濟生活與身份關(guān)系趨于一致，有利于婚姻關(guān)系的穩(wěn)定。同時，夫妻關(guān)系是至為密切的社會關(guān)系，一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)，盡管另一方收入很低，甚至沒有職業(yè)，也應(yīng)視為夫妻雙方共同努力的結(jié)果，因為，在一方獲得的財產(chǎn)收益中，包含了另一方在操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女、協(xié)助工作以及情感支持等方面的投入。就這個意義而言，婚后所得共同制確認(rèn)了家務(wù)勞動的價值，為從事家務(wù)勞動的一方提供了有力的保護。因而，這一制度有利于保護婦女合法權(quán)益。

    二是符合中國的國情。夫妻財產(chǎn)制與夫妻身份制一樣，總是與一定的社會制度相適應(yīng)的。目前，我國仍然是發(fā)展中國家，大多數(shù)公民的收入和財產(chǎn)數(shù)量仍然不高，共同財產(chǎn)制鼓勵夫妻同甘共苦，可以使雙方有限的收入發(fā)揮最大的效益，提高家庭的生活水平。同時，“同財共居”是中國幾千年的婚姻習(xí)俗，共同財產(chǎn)制符合絕大多數(shù)人對婚姻的心理期待和社會認(rèn)同。盡管有些學(xué)者認(rèn)為分別財產(chǎn)制更能體現(xiàn)夫妻的獨立人格和獨立地位，更能體現(xiàn)男女平等原則，但就我國目前的狀況看，仍不具備以分別財產(chǎn)制作為法定財產(chǎn)制的社會條件。一方面，婦女在受教育程度、就業(yè)、薪酬方面普遍低于男性，許多已婚婦女因從事家務(wù)勞動使職業(yè)發(fā)展受到很大影響 [2]，實行分別財產(chǎn)制將致婦女于不利地位。另一方面，實踐中大多數(shù)人仍然不能接受分別財產(chǎn)制，以分別財產(chǎn)制作為法定財產(chǎn)制不符合中國國情。

    三是有利于交易安全。夫妻財產(chǎn)制不僅規(guī)范夫妻之間的財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定靜態(tài)的“所有”安全，而且也規(guī)范夫妻與第三人之間的債權(quán)債務(wù)關(guān)系，保護動態(tài)的交易安全。適用法定的共同財產(chǎn)制使第三人在通常情況下可以推定夫妻間的財產(chǎn)就是共同財產(chǎn)，除非當(dāng)事人明確告知第三人夫妻之間實行了分別財產(chǎn)制，否則第三人與夫妻一方發(fā)生的債權(quán)債務(wù)關(guān)系就是以夫妻雙方的共同財產(chǎn)作為保證的。同時，在夫妻共同財產(chǎn)制下，夫妻對共同財產(chǎn)享有平等的處分權(quán)，因此，對第三人而言，一方對財產(chǎn)的處分，可以視為夫妻雙方的共同意思表示，即使是夫妻一方單獨擅自處分，第三人仍有理由相信該處分行為是夫妻雙方共同意思表示，夫妻中的另一方也不得以不知道或不同意為由對抗善意第三人[3].

    二、夫妻共同財產(chǎn)制的性別盲點

    夫妻共同財產(chǎn)制源于中世紀(jì)的日爾曼法。與現(xiàn)代法的共同財產(chǎn)制理念不同，它是夫妻一體主義的產(chǎn)物。共同財產(chǎn)制顧名思義，是以夫妻一體的觀念為基礎(chǔ)而以夫妻之財產(chǎn)為夫妻共有的制度，表面上看似非常公平，其實不然。傳統(tǒng)的夫妻共同財產(chǎn)制夫權(quán)色彩非常顯著，丈夫是夫妻共同體的主人，對于共有財產(chǎn)可以行使絕對的權(quán)利。1804年的《拿破侖民法典》規(guī)定，夫為婚姻共同體之首長，單獨管理共有財產(chǎn)，不須妻之同意可以將共有財產(chǎn)出賣、轉(zhuǎn)讓或抵押，而且于管理上對妻無報告義務(wù)（1421條）。此外，丈夫還可以管理妻之特有財產(chǎn)，且收取其所生之果實或利益。如此，妻對于自己之特有財產(chǎn)也僅有“虛有權(quán)”而已，故處分時，往往需要夫之協(xié)力。[4]自近代以來，這種夫權(quán)色彩濃厚的夫妻共同財產(chǎn)制已逐漸被夫妻權(quán)利平等的共同財產(chǎn)制度所取代?，F(xiàn)代的夫妻共同財產(chǎn)制已基本擯棄了以夫權(quán)為主導(dǎo)的夫妻一體主義，以夫妻各自人格獨立、男女平等和保護夫妻弱勢一方利益為立法原則。但是，如果我們以社會性別的視角，站在女性既存的社會性別制度化中所處的實際上不平等的特殊地位上，去審視現(xiàn)存的家庭角色分工，就可以看到夫妻共同財產(chǎn)的范圍界定仍然存在著性別盲點。

    女性主義學(xué)者認(rèn)為，造成女性與男性不平等的因素不是兩性之間在生理上的差異，而是兩性的社會性別差異。把男女兩性通過婚姻結(jié)合組成的生活單位定義為家庭，是以存在勞動和角色的社會性別分工為前提的，是既定的社會性別文化的產(chǎn)物，即家庭是由一個賺錢的丈夫和父親，一個沒有收入但照料家務(wù)的妻子和母親，以及一個或多個子女組成[5].在這種典型的家庭模式假定下確立的夫妻共同財產(chǎn)制，讓沒有工作的妻子獲得丈夫收入的一半，似乎是對婦女的尊重和對她家務(wù)勞動價值的肯定。但我們不禁要問：沒有任何社會工作的妻子的財產(chǎn)所有權(quán)能夠真正實現(xiàn)嗎？在現(xiàn)代大多數(shù)女性參與社會工作的情況下，如何看待家務(wù)勞動的價值？現(xiàn)行的夫妻共同財產(chǎn)范圍是否充分考量了妻子的貢獻？家庭中的無形資產(chǎn)應(yīng)當(dāng)如何評估？

    （一）家庭中角色分工的社會性別分析。

    據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計司和提高婦女地位司的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)國家，婦女無論是否就業(yè)，都承擔(dān)著家務(wù)勞動，尤其是要承擔(dān)照料子女及其他家人的主要責(zé)任。在發(fā)達(dá)地區(qū)，2/3至3/4的家務(wù)勞動是由婦女承擔(dān)的。2001年第二期中國婦女地位調(diào)查資料顯示，中國的城鎮(zhèn)婦女每周花在家務(wù)勞動上的時間平均是21個小時，比男性的8.7個小時要多近兩倍，而她們中的大多數(shù)與男性一樣是全職工作者。

    家庭中的性別角色分工是決定家庭關(guān)系和女性地位的基礎(chǔ)，性別角色分工雖然與生理因素有直接關(guān)系，但卻不是由生理因素決定的，它是社會文化塑造的結(jié)果。決定家庭中性別角色分工和女性從屬地位的根源在于以男性為中心的父權(quán)制社會。女性承擔(dān)大部分生兒育女負(fù)擔(dān)的“生理現(xiàn)實”是父權(quán)制產(chǎn)生并持續(xù)維持穩(wěn)定的淵源；父權(quán)制規(guī)范產(chǎn)生的基礎(chǔ)不是生物和生理上的原因，而是由于社會接受了男權(quán)統(tǒng)治的價值體系和意識觀念；在父權(quán)制這種經(jīng)濟關(guān)系下，家庭成為男性免費使用和支配女性勞動力的場所。家庭中的男權(quán)中心是社會中男權(quán)中心系統(tǒng)的一個組成部分，社會中的性別不平等通過種種渠道滲透到家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，而家庭中的性別不平等又反過來成為社會創(chuàng)造社會性別不平等范式的渠道之一。因此，家庭中的性別不平等應(yīng)該是社會中兩性關(guān)系不平等的延伸。

    女性社會角色的變化將推動家庭性別分工從“傳統(tǒng)的”性別角色分工向“平等的”性別角色分工模式轉(zhuǎn)變。調(diào)查顯示，目前我國大多數(shù)家庭性別角色分工已經(jīng)處于傳統(tǒng)的與平等的兩種范式之間，婦女的收入占家庭總收入比例的平均水平已由20世紀(jì)50年代的20%提高到， 90年代的40%，盡管實際上家務(wù)勞動的主要承擔(dān)者仍然是女性，但贊成家務(wù)勞動應(yīng)由男女共同承擔(dān)的人已達(dá)到86.5%[6].顯然，對于家庭中性別角色分工的態(tài)度轉(zhuǎn)變快于行為的轉(zhuǎn)變，但我們相信態(tài)度的轉(zhuǎn)變正是行動轉(zhuǎn)變的先導(dǎo)。

    （二）家務(wù)勞動在夫妻共同財產(chǎn)中的意義。

    是否需要評估家務(wù)勞動的價值，以及如何評價家務(wù)勞動價值的問題，早在上世紀(jì)中葉就已經(jīng)在許多國家開始爭論，并逐漸被女性主義者納入其研究的領(lǐng)域。1960 年，日本的學(xué)者磯野富士子教授在《婦女解放的混迷》一文中提出，家務(wù)勞動不僅有用，而且產(chǎn)生價值。他認(rèn)為，是否承認(rèn)家務(wù)勞動的價值，關(guān)系到婦女在社會和家庭中的地位，只要承認(rèn)妻子具有獨立的人格，則妻應(yīng)當(dāng)對于自己的勞動，有要求相當(dāng)報酬的權(quán)利。家務(wù)勞動是勞動力再生產(chǎn)所不可缺少的生產(chǎn)手段，當(dāng)然產(chǎn)生價值，此價值構(gòu)成勞動力即商品價值之一部分，因此，家庭主婦可以從丈夫的職業(yè)所得中要求因家務(wù)勞動所附加的價值部分。他的這一觀點，得到許多學(xué)者的贊同。臺灣學(xué)者林秀雄進一步指出，家務(wù)勞動非商品交換的勞動，故對社會而言，無經(jīng)濟的價值；但于社會關(guān)系中無經(jīng)濟價值的勞動，于家庭關(guān)系中，未必就無價值。事實上，家務(wù)勞動對整個家庭或丈夫而言，不僅有用，而且有價值。妻為家務(wù)勞動，則不必支付對價與他人，家計費用即可減少，而其減少部分，對家庭而言，就是家務(wù)勞動的價值。家務(wù)勞動之防止家庭中積極財產(chǎn)流出的功能，即為其獲得評價的主要根據(jù)[7].

    這些對家務(wù)勞動價值的肯定性觀點在一些國家的立法和司法實踐中有所體現(xiàn)。如《瑞士民法典》親屬編在婚姻的一般效力中規(guī)定：負(fù)責(zé)料理家務(wù)、照料子女或扶助配偶方從事職業(yè)或經(jīng)營事業(yè)的配偶一方，有權(quán)請求他方支付一筆合理的款項，供其自由處分（第164條）。英國的關(guān)于婚姻及離婚的王室委員會在其報告的第九編“夫妻間財產(chǎn)上諸權(quán)利”的一般考慮事項中提出： 婚姻為夫妻平等運作的合伙，妻通過家事之照料、子女之養(yǎng)育而對共同事業(yè)的貢獻，與夫之維持家計、扶養(yǎng)家庭具有同等價值（1950年）。日本在司法實務(wù)中也承認(rèn)家務(wù)勞動具有價值。日本最高裁判所在其判決中認(rèn)為，以女性在25歲結(jié)婚離職為理由，而不承認(rèn)25歲以后所造成的逸失利益的原審判決為不當(dāng)，而應(yīng)以妻之家務(wù)勞動亦生財產(chǎn)上之利益為由，承認(rèn)逸失利益之損害賠償（《民集》第28卷5號，第872頁）。

    雖然有關(guān)承認(rèn)家務(wù)勞動價值的理論與實踐都將家務(wù)勞動視為妻子的當(dāng)然職能，即所謂“主婦的權(quán)利”，仍然沒有擺脫傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工模式，但畢竟對承認(rèn)家務(wù)勞動的社會和經(jīng)濟價值在理論上進行了梳理和探討，并在一些國家的法律或?qū)崉?wù)上予以了肯認(rèn)，這是一個重大的進步。如前所析，家庭角色分工模式的轉(zhuǎn)變，由男女雙方共同承擔(dān)家務(wù)勞動，或真正全面地實現(xiàn)家務(wù)勞動的社會化，尚須時日，在此之前，明確家務(wù)勞動的社會價值和經(jīng)濟價值，有利于保障從事家務(wù)勞動的妻子的權(quán)利。

    我國因“50年婚姻法”就開始實行夫妻共同財產(chǎn)制，似乎家務(wù)勞動的價值已經(jīng)在共同財產(chǎn)制中得到體現(xiàn)，無須再另行規(guī)定了。但夫妻婚后所得共同財產(chǎn)制并沒有解決家務(wù)勞動價值的問題。這一方面表現(xiàn)在獲得夫妻共同財產(chǎn)的前提是基于夫妻身份，而不是夫妻協(xié)力，這使專門從事家務(wù)勞動的一方因其勞動不被社會承認(rèn)，不具有經(jīng)濟價值而實際上處于仰人鼻息、受人恩惠的境地（重大家庭事務(wù)仍以丈夫決策為主，81%的住房以丈夫的名義登記，存款登記在丈夫名下的也占到69.3%），共同財產(chǎn)所有權(quán)無法真正行使[8]，法律上規(guī)定的獨立人格也難以真正落到實處。而另一方面，許多既外出工作，又要承擔(dān)主要家務(wù)勞動的-方所從事的家務(wù)勞動在夫妻共同財產(chǎn)中沒有得到任何體現(xiàn)。由于家庭角色分工的傳統(tǒng)觀念沒有發(fā)生實質(zhì)性的改變，在愈來愈多的婦女進入職業(yè)領(lǐng)域，從事有償勞動的同時，家務(wù)勞動仍然主要由婦女承擔(dān)。特別是在目前競爭愈加激烈的社會轉(zhuǎn)型期，婦女所承擔(dān)的社會壓力更為嚴(yán)重，角色沖突也就愈加明顯。因此，社會不僅要承認(rèn)她們的職業(yè)勞動的價值，也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)家務(wù)勞動的價值。

    承認(rèn)家務(wù)勞動的價值，不僅可以在一定程度上促進家庭成員認(rèn)識到家務(wù)勞動對家庭的貢獻，同時也促使社會盡快認(rèn)識家務(wù)勞動對家庭和社會的貢獻，承認(rèn)從事家務(wù)勞動的婦女所付出的時間成本和機會成本。按照我國簽署和承諾的第四次世界婦女大會《北京宣言》的要求[9]，應(yīng)當(dāng)由國家制定政策和法律，如制定對家務(wù)勞動等無酬勞動的評估方法，并將其列入國民核算體系。我國《婚姻法》應(yīng)對從事家務(wù)勞動的價值作出肯定性規(guī)范，承認(rèn)家務(wù)勞動的經(jīng)濟價值。在離婚分割夫妻共同財產(chǎn)時也應(yīng)將家務(wù)勞動作為需要考量的因素。通過政策和法律導(dǎo)向，最終促使有關(guān)家庭角色分工的不平等狀況向平等的方向發(fā)展。

    三、無形財產(chǎn)應(yīng)納入夫妻共同財產(chǎn)范圍

    無形財產(chǎn)是與沒有實體或?qū)嵨锎嬖谛问降呢敭a(chǎn)客體相關(guān)的法定權(quán)利[10].2001年修訂的《婚姻法》雖然對夫妻共同財產(chǎn)的范圍作出了更為明確具體的界定，但除規(guī)定知識產(chǎn)權(quán)的收益屬于夫妻共同財產(chǎn)外，對無形財產(chǎn)中的文憑、執(zhí)照、資格等具有預(yù)期利益的法定權(quán)利未作明確規(guī)定。筆者認(rèn)為，此類財產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)納入夫妻共同財產(chǎn)范圍。

    在傳統(tǒng)的財產(chǎn)法律中，文憑、執(zhí)照、資格等無形財產(chǎn)并不屬于財產(chǎn)之列。各國的婚姻家庭法中，也缺乏將其視為婚姻財產(chǎn)的相應(yīng)法律依據(jù)。但20世紀(jì)末，一些國家對此問題開始反思。如美國一些州的判例，就確認(rèn)配偶一方因?qū)Ψ降膸椭〉玫某删?、學(xué)位、執(zhí)照、資格等，應(yīng)當(dāng)屬于衡平法上的婚姻財產(chǎn)。其理由是：（l）一方的貢獻和努力增加了對方事業(yè)的價值；（2）婚姻財產(chǎn)，是指在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所獲得的財產(chǎn)，而不論其財產(chǎn)形式如何；（3）婚姻財產(chǎn)不必以是否具有交換價值來作為評價標(biāo)準(zhǔn)。如行醫(yī)執(zhí)照被認(rèn)為有助于增加收入，故而持有者的配偶如果對此作出貢獻，就可以分得其中的份額；（4）婚姻是雙方彼此貢獻的經(jīng)濟合伙，一方的成就、學(xué)位、執(zhí)照、資格等包含了對方的貢獻和投入，它應(yīng)當(dāng)是衡平法上分割婚姻財產(chǎn)時的決定因素[11].

    如前文所述，在家庭共同生活中，往往是妻子為了家庭的整體利益、對方事業(yè)的發(fā)展，在對方學(xué)習(xí)、培訓(xùn)期間，承擔(dān)全部或主要的家務(wù)勞動，犧牲自己的發(fā)展機會，為對方的發(fā)展提供沒有后顧之憂的家庭保障甚至是承擔(dān)全部的生活費用和學(xué)習(xí)費用，幫助對方獲得文憑、執(zhí)照或資格。對此類文憑、執(zhí)照、資格等無形財產(chǎn)，目前我國婚姻法及司法解釋均未視為夫妻共同財產(chǎn)，只是對于在婚姻關(guān)系存續(xù)期間文憑、執(zhí)照或資格已經(jīng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富的，如提高的收入可以作為夫妻共同財產(chǎn)，但若尚未轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)財富，則不視為夫妻共同財產(chǎn)。例如妻子負(fù)擔(dān)全部或者大部的家務(wù)勞動并以自己的收入支持丈夫接受教育和培訓(xùn)，而丈夫卻在畢業(yè)或者獲得學(xué)位、職業(yè)資格后提出離婚的情形，根據(jù)目前對夫妻共同財產(chǎn)的界定，此時丈夫所取得的能夠帶來高收入的文憑、執(zhí)照、資格因尚未轉(zhuǎn)化為有形財產(chǎn)，不能作為夫妻共同財產(chǎn)參與離婚財產(chǎn)的分割，而妻子則已將自己的收入支付了丈夫的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)費用。其結(jié)果是，雙方除丈夫的文憑、執(zhí)照、資格外，幾乎沒有其他財產(chǎn)，離婚時夫妻可供分割的共同財產(chǎn)微乎其微。

    可見，否認(rèn)了在婚姻關(guān)系存續(xù)期間獲得的文憑、執(zhí)照、資格等無形財產(chǎn)作為夫妻共同財產(chǎn)實際上就否認(rèn)了妻子的付出和犧牲，使得離婚變成了對被離異妻子的一種無情的剝削和掠奪。這是與致力于實現(xiàn)男女平等、保護弱者利益的婚姻法的基本原則相違背的。因此，正確界定婚姻關(guān)系中財產(chǎn)的范圍至關(guān)重要。

    婚姻是一個共同體，婚姻關(guān)系是雙方為共同利益而努力的伙伴關(guān)系。結(jié)婚是以永久共同生活為目的的，結(jié)婚者有理由相信，配偶一方的發(fā)展就是整個家庭的發(fā)展，自己也必然分享因發(fā)展所獲得的成果及預(yù)期利益。一方犧牲自己的時間成本和機會成本從事家務(wù)勞動，為對方獲得文憑、執(zhí)照、資格在經(jīng)濟上和生活上予以支持，是因為她（他）確信在婚姻生活中，自己可以分享對方獲得的成果和帶來的相應(yīng)經(jīng)濟利益。盡管在婚姻關(guān)系這種親密的關(guān)系當(dāng)中，利他主義可能發(fā)揮了一定的作用，但是眼前的和將來的可期待的利益仍然是促使夫妻作出這些犧牲的一個強大的動力[12].在獲取這一成果的過程中，取得文憑、執(zhí)照、資格的一方，需要親自參加學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，是直接貢獻者；夫妻另一方從事家務(wù)勞動，外出工作，維持家計，甚至用自己的工作收入支付學(xué)費或培訓(xùn)費，是間接貢獻者，這兩種貢獻應(yīng)當(dāng)具有同等的價值。

    文憑、執(zhí)照、資格等法定權(quán)利能夠證明一個人的受教育程度、知識或技術(shù)水平，反映了持有者的身份和資格利益，具有人身專屬性。但文憑、執(zhí)照、資格等的取得要付出一定的時間、精力和相應(yīng)的金錢投入，在一定意義上可以視為其他財產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。同時，文憑、執(zhí)照等又是一個人的就業(yè)能力、收入能力的證明。通常情況下，文憑愈高，專業(yè)能力愈強，獲得較高收入的工作機會愈大，換言之，其獲得的預(yù)期利益也就愈大。由此看來，文憑、執(zhí)照、資格中確實包含著一定的經(jīng)濟利益，具有經(jīng)濟價值。但是，這種經(jīng)濟利益除了體現(xiàn)為已經(jīng)實現(xiàn)的收入之外，又是無形財產(chǎn)，難以像有體物一樣予以占有和使用。從價值的實現(xiàn)上來看，文憑、執(zhí)照、資格等法定權(quán)利的物質(zhì)利益是可預(yù)期的而且具有可持續(xù)性。夫妻婚后所得財產(chǎn)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括所有的財產(chǎn)形式，不應(yīng)僅僅包括有形財產(chǎn)及無形財產(chǎn)中的收益，否則，就人為地縮小了夫妻財產(chǎn)的外延，在立法上背離了夫妻共同財產(chǎn)制的本質(zhì)，不利于保護當(dāng)事人特別是為一方取得這些無形財產(chǎn)而協(xié)力貢獻的妻子一力-的利益。的確，在一個知識經(jīng)濟和無形資產(chǎn)已經(jīng)日益并且可能成為最為重要財產(chǎn)的社會中，如果婚姻財產(chǎn)的分割還僅僅局限于有形財產(chǎn)，那顯然是一個時代的錯誤。[13]

    綜上所述，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻一方取得的文憑、執(zhí)照、資格等，應(yīng)當(dāng)屬于夫妻共同協(xié)力的成果，對于因此所產(chǎn)生的利益，包括預(yù)期利益均應(yīng)作為夫妻共同財產(chǎn)，列入夫妻共同財產(chǎn)的范圍。

    注釋

    [1]  巫昌禎主編：《婚姻法執(zhí)行狀況調(diào)查》，中央文獻出版社2004年版，第5頁。

    [2] 2001年第二期中國婦女社會地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)報告顯示，城鎮(zhèn)在業(yè)婦女的年均收入是男性的70.1%.越接近最低收入者，女性的比例越高，而越接近于高收入者，男性的比例越高。同時，盡管男女的收入均值都隨著教育程度的提高在增加，但在同等教育程度（如高中或大學(xué)）分組中，女性的平均收入都無一例外地明顯低于男性。調(diào)查還顯示，近10年新進入勞動力市場的男女兩性的收入隨著市場機制的引入而正在拉大，而家務(wù)勞動對收入的影響是負(fù)值，對女性勞動價值的低估也會帶給女性勞動者負(fù)面的反饋，使其把更多的時間用于家庭。結(jié)果，只能使女性的勞動就業(yè)能力更為降低，收入也會隨之下降。

    [3] 最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》第17條

    [4]  林秀雄：《夫妻財產(chǎn)制度之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001！年版，第33頁。

    [5] 鮑曉蘭主編：《西方女性主義研究評價》，生活。讀書。新知三聯(lián)書店1995年版，第2-5頁

    [6] 潭琳、陳衛(wèi)民：《女性與家庭》，天津人民出版社2001年版，第84一87頁。

    [7] 林秀雄：《夫妻財產(chǎn)制度之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第147-155頁。

    [8] 蔣永萍主編：《世紀(jì)之交的中國婦女地位》，當(dāng)代中國出版社2003年版，第28一29頁。

    [9] 《北京宣言》，戰(zhàn)略目標(biāo)H.3.206.（g）。

    [10] 《牛津法律大詞典》，光明日報出版社1988年版，第438頁。

    [11] 李進之等：《美國財產(chǎn)法》，法律出版社1999年版，88-89頁。

    [12] The ALI Principles and Marital Qualitv，Allen M.Parkman，Duke Journal of Gender Law & Policy，Spring /Summer，2001.

第3篇：家務(wù)勞動實踐過程范文

勞動人民最光榮，這是我們從小就知道的一個觀點，五一勞動節(jié)就是勞動人民的節(jié)日，我們需要讓幼兒們知道勞動節(jié)的意義，懂得勞動的可貴。以下是小編精心收集整理的五一策劃方案主題，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

五一策劃方案主題1活動目的：

1、讓幼兒在集體中大膽、清楚、較連貫地介紹五一中一件最快樂的事。

2、要求幼兒專心聽他人講話，知道別人所講的內(nèi)容。

3、學(xué)習(xí)在集體中清楚的與語言表帶自己的意思。

4、體驗節(jié)日的快樂氛圍。

5、了解節(jié)日的來歷，知道節(jié)日的日子及習(xí)俗，樂于參與節(jié)日的活動。

活動準(zhǔn)備：

畫紙幼兒每人一張彩色鉛筆

活動過程：

1、讓幼兒安靜的、乖乖的坐在座位上。

2、提問：我們這次放了七天的假，有沒有小朋友知道放的是什么假呀?

3、老師給幼兒講述自己這七天當(dāng)中最開心的事情。

講的時候內(nèi)容要豐富、表情也要豐富。讓幼兒產(chǎn)生濃厚的興趣和想要述說的欲望。

4、老師表揚述說的好的幼兒，鼓勵那些不敢發(fā)言的幼兒。

5、發(fā)給幼兒畫紙和彩色鉛筆。

讓他們畫畫自己心中最快樂的五一。

6、老師巡視，幫助能力較弱的幼兒。

五一策劃方案主題2活動目標(biāo)：

1.使幼兒了解五一假期中應(yīng)注意的安全和衛(wèi)生，增強幼兒的自我保護意識。

2.通過討論，激發(fā)幼兒過勞動節(jié)的情感，教育幼兒熱愛勞動。

3.感受到節(jié)日的快樂。

4.簡單了解節(jié)日的來歷，知道其全稱、日期和意義。

活動準(zhǔn)備：安全教育掛圖。

活動過程：

一、讓幼兒知道五月一日是國際勞動節(jié)，豐富幼兒的知識經(jīng)驗，激發(fā)幼兒過節(jié)的興趣。

1.教師：小朋友們，明天我們幼兒園就要放假了，知道為什么嗎?啟發(fā)幼兒動腦筋想問題。

2.教師講述"五一"國際勞動節(jié)的來歷，讓幼兒了解。

二、組織幼兒討論怎樣安全、愉快的過好這三天的假期。

1.教師引導(dǎo)幼兒："放假后你想做些什么事情呢?"

2.有哪些事情是不可以做的呢?引導(dǎo)幼兒說出有關(guān)安全知識的內(nèi)容。

3.創(chuàng)設(shè)情境，提問幼兒：可以這樣做嗎?為什么不能這樣做呢?

三、教師總結(jié)假期里要注意的安全事項。

(一)安全教育：

1.不能玩家中的插座、開關(guān)、打火機、尖銳或易吞服的物品。

2.注意交通安全，不單獨走出家門。

若外出游玩時，不離開要牽著大人的手，不隨便與陌生人說話，不要陌生人的東西。

3.獨自在家時，不爬陽臺、門窗或其他高處，把門關(guān)好，不給家長以外的人開門。

4.不能摸家中的藥品，不到廚房去玩耍。

5.不能在危險地帶玩耍，不做危險游戲;

6.熟悉三個特殊電 話號碼的用法。

(二)衛(wèi)生保?。?/p>

1.教育孩子要少吃零食，多吃蔬菜水果，吃熟食，養(yǎng)成按時進餐和自己進餐的好習(xí)慣。

2.多喝白開水，不吃雪糕、不喝冷飲。

吃東西以前要洗手。

3.勤洗澡洗腳，勤剪指甲。

四、活動延伸：

請家長在假期中合理安排幼兒的一日活動，有條件的可帶領(lǐng)幼兒去旅游等，豐富孩子的生活內(nèi)容。

五一策劃方案主題3活動目標(biāo)：

1.讓幼兒進一步知道勞動節(jié)的真正意義，知道勞動節(jié)的由來。

2.讓孩子們在“勞動真快樂”主題中親身體驗到“以辛勤勞動為榮”，過一個有意義的節(jié)日。

3.培養(yǎng)幼兒從小懂得關(guān)心他人，關(guān)心身邊的事，提高幼兒的責(zé)任感和社會適應(yīng)能力，從而萌發(fā)熱愛勞動者，珍惜勞動成果的情感。

4.培養(yǎng)幼兒同伴間的合作精神，體驗師幼、幼幼互動帶來的快樂。

5.了解節(jié)日的來歷，知道節(jié)日的日子及習(xí)俗，樂于參與節(jié)日的活動。

6.體驗明顯的季節(jié)特征。

活動準(zhǔn)備：

歌曲磁帶、抹布、塑料盆、噴壺、照相機

活動過程：

一、談話活動：使幼兒了解有關(guān)“五一勞動節(jié)”的基本知識。

“五一勞動節(jié)”是誰的節(jié)日?(所有勞動人民，如我們的爸爸媽媽、醫(yī)生、教師、警察、營業(yè)員、工人、農(nóng)民......)那它是怎么來的呢?

二、學(xué)唱歌曲及看教育片

教師教孩子們學(xué)唱歌曲《勞動最光榮》，并觀看全國優(yōu)秀勞動者宣傳教育片，讓幼兒深知勞動是最光榮的事情，潛移默化的培養(yǎng)幼兒的勞動意識。

三、開展一系列的活動

帶領(lǐng)幼兒把自己的小衣服疊好，給班級內(nèi)自己的小花澆水，幫助老師擦干凈桌子，午睡時幫助老師搬床，兩個小朋友之間互相穿衣服、系扣子，互相幫助系鞋帶，洗抹布等一些簡單的孩子力所能及的事情。

四、勞動比賽

在活動的最后，在班級內(nèi)舉行了一場別開生面的勞動比賽，看看誰疊衣服疊的最整齊，哪位小朋友穿襪子最快，誰能迅速的把自己的小衣服疊整齊。經(jīng)過層層選拔，分別推選出了兩位“小勞動之星”，并給他們戴上了小紅花。

五一策劃方案主題4活動目的：

為了讓幼兒在活動中培養(yǎng)勞動意識，學(xué)習(xí)勞動技能，體驗勞動生活，幼兒園將結(jié)合每月一事，根據(jù)體驗教育、創(chuàng)新教育的要求，以勞動最光榮為題，開展系列勞動教育活動。

活動對象：全園幼兒。

活動主要負(fù)責(zé)：各班正、副班主任、保育員。

活動口號：

十個手指動動動，什么活兒都會干!

活動過程：

一、且歌且吟——故事講述篇

1、各班搜集各種有關(guān)勞動的圖片在主題墻上張貼，進行宣傳。

2、各班搜集適合本班幼兒的關(guān)于勞動為主題的兒歌、故事、歌曲，在活動中讓幼兒念一念、聽一聽、講一講、唱一唱。

3、各班在家園欄里進行有關(guān)勞動內(nèi)容的宣傳，達(dá)到家園共育的教育目的。

二、小鬼當(dāng)家——勞動實踐篇

(一)小、中班——我是快樂小幫手

1、各班以“勞動最光榮”為主題，選擇適合本班幼兒的活動并開展。

2、各班利用晨間談話，給孩子講解幾種勞動技能。

3、各班每天選出班級小值日，幫助老師、阿姨做好班級各項日常工作。

(擦桌子、掃地、疊被子、分餐點、分飯菜、收發(fā)本子等)4、各班每周評選出本周的“值日之星”。

(二)大班——勞動最光榮

1、開展“爸爸媽媽真辛苦”調(diào)查活動。

讓幼兒觀察自己的爸爸媽媽每天工作回家后所做的事情，利用晨間談話進行交流，談?wù)劯惺?，讓大家體會父母的辛苦，激發(fā)幼兒為父母分擔(dān)家務(wù)勞動的熱情。

2、通過調(diào)查，了解父母艱辛之后，想一想，如何去做，并與家長共同商量，定好家務(wù)勞動計劃。

3、讓幼兒根據(jù)自己定制的家務(wù)勞動計劃，開展“家務(wù)勞動小能手!”的家務(wù)勞動實踐活動。

每天在家做一些家務(wù)勞動，家長把孩子當(dāng)天所做的家務(wù)記錄下來。(發(fā)記錄表)

4、周末讓家長對孩子在家的勞動進行評價。

(在記錄表上進行評價)

5、每周一各班評選出班級“家務(wù)勞動之星”，實現(xiàn)家園共育。

(三)我能行——活動展示篇“我能行”

勞動技能大比武：(分年級組進行比賽、每班男女各10人)

小班：穿衣服比賽。

中班：剝毛豆比賽。

大班：上學(xué)準(zhǔn)備。(整理書包)

五一策劃方案主題5一、活動目的：

1、通過開展以“我勞動，我光榮”、“我創(chuàng)造，我幸?！睘橹黝}的系列活動。

讓同學(xué)們了解“勞動節(jié)”的由來，了解我國不同時代的勞模風(fēng)采。

2、通過有計劃有組織的開展各類活動，從宣傳“我勞動，我光榮”、”我創(chuàng)造，我幸?！边@個主題思想轉(zhuǎn)化到我們每個學(xué)生的實際行動中。

3、通過在學(xué)校、家庭兩個層面參與不同類型的勞動，培養(yǎng)愛勞動的熱情，養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣，爭做“勞動小能手”。

二、活動主題

“我勞動，我光榮”、“我自理，我能干”

三、活動內(nèi)容

(一)繪畫比賽

1、繪畫主題：勞動最光榮

2、繪畫形式：繪畫表現(xiàn)形式不限，兒童畫、國畫、版畫等均可。

每個班上交5件作品，可適當(dāng)增加。

3、上交時間：最晚時間5月6日上交，逾期做自動放棄。

(二)我是勞動小能手

1、在“五一”放假期間與爸爸媽媽一起對自己的家進行一次徹底的大掃除。

2、能幫爸爸媽媽做一件力所能及的家務(wù)事，洗菜、淘米、洗碗、掃地、拖地等。

3、知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義，并能做到我的飯碗里沒有一粒剩飯菜。

(三)學(xué)唱勞動歌曲

1、各班音樂老師負(fù)責(zé)在本周學(xué)習(xí)有關(guān)“勞動光榮”的歌曲。

2、周五班隊活動課，以班級為單位，舉行“我愛唱歌更愛勞動”的個人演唱比賽。

四、活動要求

1、各校要組織好繪畫比賽活動，將好的作品進行展覽。

第4篇：家務(wù)勞動實踐過程范文

關(guān)于家務(wù)勞動的心得體會

 

從小，媽媽就讓我力所能及的事，漸漸的，我隨著年齡的長大，也學(xué)會了不少家務(wù)活。以為自己對家務(wù)的理解已經(jīng)很深刻了，可是，最近的一次家務(wù)活著實讓我深有體會。

 

這兩天聽媽媽說腰疼病又患了，我想了想，媽媽平時既要上班，下午回來還要做家務(wù)，多么辛苦啊。我一定要幫她做一件事，讓媽媽周末好好休息一下。吃完了早飯，爸爸媽媽都出去了，我開始了我的秘密行動——做家務(wù)。

 

我學(xué)著媽媽的樣子，首先將拖把洗干凈，然后高高興興來到媽媽的房間，為了讓媽媽的房間非常干凈，我特地在拖把上放了洗衣粉，在媽媽的房間里使勁地來回拖。出了一身大汗，終于拖完了。我一看地板是花的，高興勁瞬間消失得無影無蹤，十分灰心。時間一分一秒的過去了，我想了許久又開始拖了，這次我學(xué)聰明點兒了，順著地板的紋路細(xì)細(xì)的慢慢拖，拖了沒多久，豆大的汗珠從腦門往下流，可我一點也沒覺的累，反而覺得開心極了，我稍作休息又開始拖了，我終于把媽媽的房間拖完了。我看著閃閃發(fā)光，一塵不染的地板，十分開心，我突然看見有香水的瓶子，于是我拿起香水在媽媽的房間里噴了幾下，房間里頓時香氣四溢。我心想，媽媽看見自己的房間是那么干凈，那樣清香，心情也會十分好吧。

 

一會兒媽媽回來了，一進門看到干凈的地板，驚喜地說：“喲，今天的地板怎么這么亮啊？”“是我擦的！”我馬上從沙發(fā)上跳下來，迫不及待地展示自己的勞動成果。我從他們贊許的眼神中受到鼓舞， 勞動后的滋味是甜蜜的，我們多做一些力所能及的家務(wù)活，對我們也是有好處的：

 

1、懶惰笨拙的人，是不受人歡迎的。從小參加家務(wù)勞動，不但能掌握一定的勞動技能，而且會養(yǎng)成勤勞的作用。一旦走向社會，這些技能和作風(fēng)，就會在集體生活中表現(xiàn)出來，受到大家歡迎。

 

2、同學(xué)們在家務(wù)勞動中，經(jīng)歷克服困難的過程，能鍛煉意志和毅力。

 

3、學(xué)做家務(wù)，可以學(xué)到許多書本上學(xué)不到的知識。家庭是個小社會，家庭生活的內(nèi)容涉及到各種知識。許多同學(xué)的小發(fā)明、小創(chuàng)造，大多是在家務(wù)勞動的實踐操作中受到啟發(fā)而產(chǎn)生的。

 

4、緊張的學(xué)習(xí)之余，做一點家務(wù)，正是一種積極的休息，不但可以通過改變活動形式來調(diào)節(jié)大腦機能，而且有利增強體質(zhì)促進健康。

 

5、一個人家務(wù)勞動的能力強，生活技能也高，獨立生活能力就強，從而對生活充滿自信心，能獨立面對各種困難。

 

同學(xué)們：我們從小就要養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣。久而久之，你會發(fā)現(xiàn)勞動不但給你帶來許多樂趣，還陶冶了你的性情，你的人生價值也得到了體現(xiàn)。我們從現(xiàn)在就開始學(xué)習(xí)勞動技能吧！因為不管科學(xué)有多發(fā)達(dá)，社會發(fā)展到了什么時代，勞動永遠(yuǎn)都是人類生存的最基本的技能。沒有勞動就不會有幸福和快樂；沒有勞動就不會有一個嶄新的世界！

 

關(guān)于家務(wù)勞動的心得體會

 

家務(wù)，兩個對于大家來說并不陌生的字眼，再平凡不過了?？墒牵椒灿制椒驳募覄?wù)，卻在我的腦海中，成為一滴永遠(yuǎn)不會被蒸發(fā)的海水，永遠(yuǎn)在我的記憶海洋中漂蕩。刷鍋，簡單吧？可如此簡單的一件事，卻讓我無可奈何。

 

帶著大汗淋漓的身軀，回到家里。已經(jīng)忙碌了一上午的母親，心疼的對我說：“看你，滿頭大汗的，來，先洗把臉吧。”接著，笑著對我說：“王子，你不是囔著要幫著做點家務(wù)活嗎？回頭幫媽媽刷刷鍋。”

 

我一聽，心中卻有一種輕視的感覺：“切，不就是刷鍋嘛，太簡單了。”

 

飛也似的洗了臉，我沖進廚房，一切準(zhǔn)備就緒。

 

先打了一些水，倒入鍋中，接著，我拿起帶柄的鋼絲刷，沖刷鍋里討厭的油膩。刷呀刷咦？怎么還有油膩？再來一遍，怎么還沒刷干凈？

 

第三遍第四遍第五遍第六遍我刷呀刷，怎么就是刷不掉？而且，全身發(fā)癢，手上沾滿了油膩。我急了，心中直問自己：“奇怪了，平時覺得簡簡單單的一件事，到我手上怎么就變得如此之難？”心急則體熱啊，額頭上，“滾滾長江”也開始奔流直下。我是個急性子，做什么事總想一帆風(fēng)順。如今，又被這點困難所阻擋，但我總不能傻站著在這里干著急吧。在我面前，這種困難，似乎從一個小小的小水溝，霎時變成了高不可及的珠穆朗瑪峰，出現(xiàn)在我面前，擋住了我前進的步伐，攔住了我通往成功的道路，使我變得手足無措。

 

正當(dāng)我一籌莫展時，我的腦海里回憶著媽媽刷鍋時的景象：倒上水然后哦，對了，媽媽總是先把水煮開，再來刷鍋。我試著這樣做，啊，這方法是再靈驗不過了，滾燙的開水，將粘在鍋里的油膩散開，這樣，鍋刷起來即快又干凈?？矗矣眠@種方法所刷得鍋，干干凈凈，一點油膩都沒有。

 

瞧，如此一件小小的事情，也得花上自己的精力，也得用自己的智慧，把事情做得又快又好。而且，媽媽成天要洗衣服、拖地

 

板、做飯、煮菜比起我刷這么一個鍋，簡直是天差地別。是呀，我們都應(yīng)該多幫幫父母做些力所能及的家務(wù)，減輕減輕他們身上的擔(dān)子。人們常說，一屋不掃何以掃天下，是的，要想做大事，

 

必須先做好各種小事。

 

關(guān)于家務(wù)勞動的心得體會

 

上學(xué)的時候天天享受著爸爸媽媽的照顧，飯來張口、衣來身手，今天也想為家里做點事，減輕媽媽的負(fù)擔(dān)。

 

吃完了早飯，爸爸媽媽都去上班了，我也開始了我的秘密行動--做家務(wù)。我學(xué)著媽媽的樣子，首先將抹布洗干凈，蹲在地上，一點一點擦地板，還沒擦上一個房間，我已經(jīng)熱得滿頭大汗、氣喘吁吁了。想到媽媽每天都要做這些家務(wù)，今天我終于體驗到了媽媽的辛苦，我到洗手間洗了把臉，繼續(xù)擦起來。堅持就是勝利！大約過了一個多小時，我終于將每個房間的地板全擦了一遍，地板亮了，我也累得趴在沙發(fā)上起不來了。但是看者亮得照的出人影的地板，我心里樂極了。

 

休息了一會，看看時間快十點了，我又開始了第二項秘密行動--幫媽媽煮米飯。

 

我從米斗里舀出一些米放在盆子里，然后學(xué)著媽媽洗米的樣子，用手反復(fù)將米在水里搓洗，等洗出的水變得比較干凈了，再將米到進高壓鍋，添了足夠的水（媽媽曾經(jīng)告訴我，水位要沒過手面），蓋上鍋蓋，打開液化器閥門開始煮米飯。大約過了二十多分鐘的時候，高壓鍋壓力閥開始跳動，我聞到了米飯的香味，米飯終于熟了！我甚至有些激動，急忙關(guān)掉了液

 

化汽閥門，然后坐到沙發(fā)上等媽媽下班。

 

一會兒媽媽回來了，一進門看到干凈的地板，驚喜地說：“喲，今天的地板怎么這么亮??？”“是我擦的！”我從沙發(fā)上跳下來，迫不及待地展示自己的勞動成果，“媽媽快到廚房看看，還有驚喜呢。”說著我就將媽媽拉進廚房，“看看，我還煮了米飯呢。”我洋洋得意地拿掉壓力閥，掀開鍋蓋，說：“媽媽，嘗嘗我的手藝。”說著，拿筷子夾了一點米飯放到媽媽嘴里，“喲，米飯有點夾生呢。你好象火候有些輕了。”我嘗了一口，果然有些硬硬的，媽媽又告訴我，壓力閥跳動后還要繼續(xù)煮十分鐘才可以?；?，哦，原來如此！

第5篇：家務(wù)勞動實踐過程范文

一、培智學(xué)校開展勞動技能課的意義

弱智兒童由于智力低下，以致心理活動緩慢，認(rèn)知水平低下，他們有的精神萎靡、消極被動，有的有嚴(yán)重的運動障礙和語言障礙，還有的有不同程度的行為障礙。培智學(xué)校的勞動技能教育就要從弱智兒童的身體和智力、心理等特征出發(fā)，對他們進行相應(yīng)的教育、教學(xué)和訓(xùn)練，有效地補償其智力和適應(yīng)行為的缺陷，培養(yǎng)健康的個性品質(zhì)，幫助他們樹立自信、自立、自強的觀念，使他們能成為自食其力的勞動者。

二、培智學(xué)校勞動技能課的開展

國家教委（87）教初015號的附件——《全日制培智學(xué)校（班）教學(xué)計劃（征求意見稿）》中規(guī)定1～9年級勞動技能課共達(dá)234課時，占總課時1400課時的16.7%，而七、八、九年級的勞技課時，每周達(dá)8課時，占每周28課時的28.6%。《全日制弱智學(xué)校勞動技能課教學(xué)大綱》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容主要有：自我服務(wù)勞動、家務(wù)勞動、公益勞動、簡單的生產(chǎn)勞動（包括手工制作勞動）。從這些方面進行比較系統(tǒng)的勞動技術(shù)教育與訓(xùn)練，開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能、勞動習(xí)慣和熱愛勞動的優(yōu)良品質(zhì)。

三、建議在校內(nèi)建立固定的勞動實踐場所和校外勞動基地

開展勞動技能教育，不僅要有固定的教材、教學(xué)內(nèi)容和教師，還要有一定的勞動實習(xí)場所、讓學(xué)生定期參加勞動、服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和熱愛勞動的良好習(xí)慣。

四、在勞動教育中貫徹思想品德教育

弱智學(xué)生的生理、心理障礙的類型都不一樣，在勞動培訓(xùn)的過程中教育學(xué)生認(rèn)識勞動的意義，勞動對身體、智力發(fā)展的作用，勞動對人的一生的影響；教育學(xué)生在勞動中要互相關(guān)心、互相幫助、互相鼓勵；對學(xué)生勞動成果的評價要堅持鼓勵的原則，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)看發(fā)展、看提高，對每個學(xué)生的進步都給予鼓勵。

五、鼓勵讓家長參與，爭取社會配合

培智學(xué)校的勞動技能課僅僅靠學(xué)校每周幾節(jié)課的教育培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須幫助家長積極參與，引導(dǎo)家長解決認(rèn)知問題：孩子有殘疾，心疼孩子；嫌孩子動作笨拙，太慢；怕孩子家務(wù)勞動時損害用具。教育家長，使家長認(rèn)識到孩子參與生活自理勞動、家務(wù)勞動和簡單的生產(chǎn)勞動，不僅能使孩子學(xué)會生活自理自立，而且有利于孩子智力、體力的發(fā)展，有利于矯正孩子生理、心理問題。

第6篇：家務(wù)勞動實踐過程范文

那么，該如何培養(yǎng)孩子的責(zé)任感呢？以下是我的一點親身體會，以供參考。

幼兒的責(zé)任感是從對具體的人和事情的喜愛情感開始的。那么，怎樣培養(yǎng)孩子的責(zé)任感呢？除了在日常生活中進行一點一滴的教育滲透外，我經(jīng)過多年的教育實踐，發(fā)現(xiàn)了幾條良好的培養(yǎng)途徑。

一、給幼兒布置一點小任務(wù)

對剛?cè)雸@的小班幼兒，經(jīng)過一個月左右的生活學(xué)習(xí)和環(huán)境適應(yīng)，在幼兒逐漸熟悉環(huán)境和喜愛老師的基礎(chǔ)上，就可以有意識地布置一些小任務(wù)了，如：結(jié)合認(rèn)識玩具的內(nèi)容，讓幼兒帶一樣自己喜歡的玩具，根據(jù)“我愛媽媽”的主題讓孩子帶一張我和媽媽的照片等。開始要求幼兒所帶的東西應(yīng)該是幼兒生活中喜愛和充滿感情的，這樣幼兒就比較樂意去完成任務(wù)。然后對完成任務(wù)的幼兒要給予適當(dāng)?shù)莫剟钸M行強化，是他們感到愉快，完不成任務(wù)的孩子會感到不安和遺憾，責(zé)任感也就在悄悄起作用了。有了小班的良好基礎(chǔ)，到了中大班時，布置任務(wù)可相應(yīng)增加一定的難度。如回家和媽媽做一個沙包，一根繩子；一副繪畫作業(yè)等等。這些任務(wù)對孩子來說，不管喜不喜歡。愿不原意都應(yīng)該認(rèn)真去完成，讓孩子去體驗責(zé)任并承擔(dān)一定的壓力。這時，老師引導(dǎo)、評價和督促對孩子責(zé)任感的形成是非常重要的。教師先要檢查幼兒是否能完成任務(wù)、在對完成任務(wù)質(zhì)量進行評價，然后再定出獎勵措施。這樣才能促進幼兒積極努力去完成任務(wù)。對完不成任務(wù)的孩子進行適當(dāng)?shù)呐u，讓孩子認(rèn)識這時一種任務(wù)，必須去完成。

二、指導(dǎo)幼兒做好值日生工作

值日生工作是小班階段孩子樂意、幫助班級和同伴做事的基礎(chǔ)上而開展的。到了中班開始幫助和指導(dǎo)幼兒如何做好值日生，明確任務(wù)和職責(zé)，要求幼兒在做好值日生期間努力做好自己份內(nèi)的事。剛開始的第一天，孩子都會很積極，慢慢的就開始厭倦了，有些孩子還會遺忘、逃避。此時老師的鼓勵、引導(dǎo)和督促對于增強孩子的責(zé)任感是必不可少的。我通過談話的方式，讓幼兒意識到值日生的工作是一件為班級和同伴做的好事，為什么有點孩子能夠堅持下來，而有的孩子卻不能做的呢？讓他們自己找原因，從而讓孩子明白承擔(dān)責(zé)任就是要為別人奉獻，要有耐心和吃苦的精神。誰承擔(dān)得起，誰就是有責(zé)任心的孩子。

三、培養(yǎng)孩子的集體榮譽感

集體榮譽感是一種熱愛集體，自覺地原意為集體盡義務(wù)，做貢獻的情感。這在大班階段進行培養(yǎng)能使幼兒把自己作為班集體的一員，竭力完成集體交給的任務(wù)，為集體的成敗感到自豪或難過，熱愛自己的集體，力求和集體中的其他成員同心協(xié)力，爭取更大的榮譽。我經(jīng)常通過集體性活動或比賽中，使幼兒逐步產(chǎn)生集體榮譽感。在今年的六一活動中，我班舞蹈《憫農(nóng)、春曉》獲得全園第一名。孩子們高興極了，他們高呼大二班是最棒的；在平時的排練中我看到了每一個孩子都在為自己的班級盡力，就連平時最調(diào)皮的段文俊小朋友，上臺時注意力集中，每個動作都做得很認(rèn)真。這表明了班級的集體榮譽感在他們心中是最重要的。

四、縮短家園教育差距、讓孩子落實責(zé)任感

中國當(dāng)今的孩子大多是獨生子女，倍受父母嬌寵，學(xué)校老師有礙于家長的各種要求與社會競爭激勵等等因素，很難真正讓孩子落實責(zé)任感。盡管如此，在學(xué)校，我們老師還是在盡力培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。工作中，我盡量為幼兒提供各種機會，讓孩子在活動中得到鍛煉。如：收拾積木、整理區(qū)域角和圖書、自己大小便及洗手、撿拾廢紙、抹洗小凳、給花澆水、自己穿衣穿鞋疊被子、獨立完成作業(yè)等等，孩子承擔(dān)了一定的工作任務(wù)后自然會形成一種責(zé)任感。

而當(dāng)今家長的大多舍不得讓自己的孩子去做家務(wù)，根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，中國孩子每天家務(wù)勞動時間為0.2小時。而美國孩子每天家務(wù)勞動時間為1.2小時，如果一個孩子在家庭層次上的責(zé)任心難以確立，那么將來他走向社會就難以具備社會的責(zé)任心?？梢娂覄?wù)勞動是培養(yǎng)責(zé)任感的最好時機?？捎械母改竻s認(rèn)為讓孩子干家務(wù)活會影響孩子的學(xué)習(xí)；也有的父母認(rèn)為讓孩子干家務(wù)活是委屈孩子；還有的則認(rèn)為勞動不用學(xué)，長大了自然會做。試想，一個對家務(wù)活不管不問、一竅不通的孩子，長大了怎么能掌握維持生活的本領(lǐng)呢？體驗不到干家務(wù)辛苦的孩子，怎么能理解父母的辛苦呢？所以父母要把引導(dǎo)孩子參加家務(wù)勞動當(dāng)做培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感的教育來進行。培養(yǎng)孩子的責(zé)任感要從心理科學(xué)中尋找答案：教育心理學(xué)告訴我們，要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，必須給孩子自己一個小天地，讓他能行使自己權(quán)利，盡自己的義務(wù)，負(fù)自己的責(zé)任，不能把孩子當(dāng)成自己的一部分，包辦一切。

首先，有效地對孩子進行社會責(zé)任感的培養(yǎng)，要求家庭具有良好的民主氣氛。平時，家長要多同孩子談?wù)摻佑|到的各種消息、問題，鼓勵孩子發(fā)表見解，用日常生活中最常見的、涉及倫理道德等問題的事例，引導(dǎo)孩子對社會現(xiàn)象獨立做出正確的解釋。如果孩子所持的觀點是錯誤的，也不要急于打斷，或者馬上給予批評。

其次，強調(diào)孩子的主體作用。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，孩子在學(xué)習(xí)過程中絕不是完全被動的角色，對一種現(xiàn)象，如果他心中原有的解釋沒有出現(xiàn)矛盾，他就不會接受新的解釋。因此孩子是不會從父母的武斷說理中獲得益處的。家長要抓住一些社會現(xiàn)象讓孩子分析，提出問題后，讓他們用自己的理論去解釋，等他們解釋不通了，家長再發(fā)表自己的觀點，一同探討，直到孩子接受家長的觀點。

第7篇：家務(wù)勞動實踐過程范文

培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，這不僅僅是對孩子的教育，還關(guān)系到整個中華民族未來的發(fā)展。培養(yǎng)孩子愛勞動，可以使孩子養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣，能懂得幸福生活要靠勞動；孩子愛勞動，就能尊重勞動人民，懂得珍惜別人的勞動成果，愛惜公共財物；孩子愛勞動，才能培養(yǎng)好的思想品德，養(yǎng)成勤儉樸實，熱愛集體，尊重他人、吃苦耐勞、謙虛謹(jǐn)慎的良好品質(zhì)；孩子愛勞動，才能在勞動中體會創(chuàng)造的成功與快樂，學(xué)會發(fā)明和創(chuàng)新。

教育究竟應(yīng)不應(yīng)該培養(yǎng)孩子的勞動意識，似乎這不是個問題。但是一旦落實到真正的行動中，很多家長表現(xiàn)出不同的意見。有的家長認(rèn)為：“現(xiàn)在的學(xué)生太累了，在學(xué)校要上課、學(xué)習(xí)，放學(xué)后要做作業(yè)、上輔導(dǎo)班，回到家后怎么舍得再讓他做家務(wù)。學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不應(yīng)該讓孩子參與學(xué)校的衛(wèi)生掃除，參加學(xué)校的衛(wèi)生掃除出了安全問題怎么辦？”也有超過一半的家長在家經(jīng)常對孩子說：“你還小，你好好學(xué)習(xí)就行了，家里的事用不著你管”,“你不好好學(xué)習(xí)，將來就去掃馬路(去種地)”,“學(xué)生就是要學(xué)習(xí)好”，“去自己的事吧，別在我這兒添亂”。

從這些家長意見來看，不難發(fā)現(xiàn)，部分家長的教育觀念存在著很大誤區(qū)。首先是教育目標(biāo)和內(nèi)容發(fā)生了錯位。家長只重視智育，簡單的說就是孩子們的分?jǐn)?shù)，忽視了孩子將來獨立立足社會的基本素養(yǎng)。其次是教養(yǎng)觀念和方法存在誤區(qū)。一部分家長片面理解對孩子的愛，總以為讓孩子享受最好的物質(zhì)生活，不讓孩子受一點委屈就是對孩子最大的愛，自然也不讓孩子承擔(dān)任何勞動和責(zé)任。再次是家長的錯誤勞動觀念影響孩子。一些家長整天對孩子說：“你再不好好學(xué)習(xí)，就讓你去掃馬路！”或者說：“你看隔壁那個大哥哥，每天做工多辛苦，就是他小時候不好好念書！”這些看似不經(jīng)意間的“激勵”話語，傳遞的是對普通勞動及其勞動者的蔑視，是對最大多數(shù)勞動，特別是體力勞動的錯誤認(rèn)識。長此以往，孩子勢必形成錯誤的觀念，也就不可能具有尊重勞動和勞動人民的思想。

9月份開學(xué)以后，__市實驗中學(xué)對8個班級的400名學(xué)生進行了調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：調(diào)查的400多名中小學(xué)生中，有相當(dāng)一部分不愿主動參加家務(wù)勞動，且對父母產(chǎn)生較嚴(yán)重依賴。在對待家務(wù)勞動態(tài)度上，62.1%的孩子認(rèn)為應(yīng)參加家務(wù)勞動，30.2%認(rèn)為要適當(dāng)參加，僅有7.1 %的孩子認(rèn)為無所謂，0.6%的認(rèn)為不必參加。但在家庭勞動的實際行動上，只有不到1／3的學(xué)生選擇經(jīng)常參加家務(wù)勞動，而多達(dá)45.11%的學(xué)生只是偶爾參加，20.56%的從不參加。

盡管教育部在《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)(試行)》“培養(yǎng)學(xué)生生活本領(lǐng)要求”中明確提出：“增加學(xué)生勞動和社會實踐的機會，適當(dāng)布置學(xué)生家務(wù)勞動，培養(yǎng)勞動觀念，掌握初步勞動技能。為學(xué)生在校園內(nèi)參加勞動創(chuàng)造機會，采用園加農(nóng)戶等方式積極組織學(xué)生參與衛(wèi)生保潔、綠植養(yǎng)護、種植養(yǎng)殖等與學(xué)生年齡相適應(yīng)的勞動”。但在學(xué)生安全第一的重壓之下，許多學(xué)校還是不惜耗費大量的財力聘請專門的保潔公司來負(fù)責(zé)學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生。

近年來，__市實驗中學(xué)高度重視學(xué)生的勞動教育，經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致地調(diào)研，學(xué)校決定改變以往學(xué)校通過保潔公司保證學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生的做法，實行學(xué)校勞動衛(wèi)生責(zé)任制，實現(xiàn)了對學(xué)生“從教育勞動到勞動教育”的轉(zhuǎn)變。具體做法是：首先，成立勞動實踐工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立年級、班級承包責(zé)任制，指定專人負(fù)責(zé)籌劃并督查各班勞動工作的落實情況，班主任作為學(xué)生勞動的第一指導(dǎo)者，要對學(xué)生勞動進行細(xì)致地指導(dǎo)，并對學(xué)生進行勞動安全教育。其次，有學(xué)校德育處、教學(xué)處把公用區(qū)域，如道路、操場、綠化區(qū)塊等根據(jù)實際情況分解到各個班，以班級為單位負(fù)責(zé)各自區(qū)域的衛(wèi)生和環(huán)境美化工作。再次是有學(xué)生自主管理工作小組，每天安排專人在老師的帶領(lǐng)下，對各班勞動情況進行檢查評分，為工作成果突出的班級頒發(fā)流動紅旗。

__市實驗中學(xué)開展“勞動教育”以來，學(xué)生們的勞動觀念發(fā)生了極大的變化。正如一位七年級的同學(xué)所說：“在家里不知道拖地怎么拖，多么辛苦，可是在學(xué)校我學(xué)會了拖地，我體會到了媽媽拖地的辛苦，我以后在家也要經(jīng)常拖地?！蓖ㄟ^勞動教育也轉(zhuǎn)變了絕大部分家長的觀念，通過召開家長會的調(diào)查看，96.2%的家長支持學(xué)校開展勞動教育，并從孩子在家的表現(xiàn)看到了勞動教育的成果。學(xué)生逐步養(yǎng)成了良好的勞動習(xí)慣，學(xué)生早上到校后的第一件事，就是主動帶著勞動工具到自己的包干區(qū)域去巡視，一有垃圾雜物就打掃干凈，并做好一天的保潔工作。負(fù)責(zé)自行車排放的學(xué)生主動去整理好自行車；負(fù)責(zé)綠化區(qū)的學(xué)生，在班主任的帶領(lǐng)下，自主進行種植和養(yǎng)護。良好勞動習(xí)慣促進了學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。隨著環(huán)境衛(wèi)生承包工作的進行，孩子們體會到了勞動的艱辛，自覺愛惜自己的勞動成果，進而主動參與學(xué)校管理，一些好習(xí)慣也在此過程中不知不覺地養(yǎng)成。開展勞動教育以來，__市實驗中學(xué)每年節(jié)約辦公經(jīng)費__萬元左右，使有限的經(jīng)費更多地投入到為師生成長的服務(wù)中去。

第8篇：家務(wù)勞動實踐過程范文

關(guān)鍵詞：幼兒教育；德育；幼兒生活

我在幼兒園從事幼兒教育工作已經(jīng)有20多年了，長期的幼兒教育實踐讓我深刻認(rèn)識到，一個幼兒的良好行為習(xí)慣是影響幼兒身心健康的重要因素之一，對幼兒的終生發(fā)展發(fā)揮積極的促進作用。幼兒教師應(yīng)該自覺承擔(dān)為幼兒終身發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)的責(zé)任，從幼兒時期就開始注重培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣，養(yǎng)成優(yōu)良的個性品質(zhì)。

一、主動培養(yǎng)幼兒的常規(guī)行為習(xí)慣

幼兒教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的生理特點，從規(guī)范幼兒的常規(guī)行為入手，結(jié)合幼兒在幼兒園的學(xué)習(xí)生活，對幼兒進行良好的生活習(xí)慣教育。把幼兒的道德教育與生活實踐教育緊密結(jié)合起來，及時對幼兒進行生活常識指導(dǎo)，把幼兒德育滲透到日常生活中。通過對幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)期間的生活習(xí)慣進行有意識的培養(yǎng)，促使幼兒在具體的生活行為習(xí)慣規(guī)范中，有效培養(yǎng)幼兒的良好品德行為習(xí)慣，養(yǎng)成幼兒熱愛生活和活潑、開朗、快樂的性格，讓孩子們在愉快的生活中形成良好的個人品質(zhì)，為幼兒終生發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

幼兒教師可以通過對孩子的隨機表揚，肯定、贊揚、鼓勵幼兒的良好習(xí)慣行為。如當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)幼兒偶爾主動幫助別人穿衣服、系扣子，或者游戲時主動將玩具或頭飾讓給別的孩子，或者孩子偶然說出文明禮貌的話語時，教師應(yīng)該樹立良好的典型，并通^樹立先進典型幫助孩子樹立正確的是非觀念，引導(dǎo)幼兒從小養(yǎng)成辨別是非的能力。讓孩子明白哪些行為是應(yīng)該堅持做到的良好行為習(xí)慣，哪些是應(yīng)該糾正的行為習(xí)慣。讓孩子在老師的肯定和贊揚中明辨是非，在潛移默化的良好習(xí)慣養(yǎng)成中凈化心靈，形成志趣，并成為正確的行為導(dǎo)向，從而得到鍛煉和成長。

二、注重培養(yǎng)幼兒的日常文明行為

幼兒教師應(yīng)從教育著手，注意培養(yǎng)幼兒文明的行為習(xí)慣，在細(xì)節(jié)上下工夫，通過對幼兒日常行為的培養(yǎng)來引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣。比如早上幼兒入園時，應(yīng)引導(dǎo)幼兒與老師和同伴相互問一聲好，與家人道別說一聲“再見”；在日常的生活行為中，應(yīng)教育幼兒學(xué)習(xí)并熟練使用“謝謝”“對不起”“沒關(guān)系”等文明語言。這些雖然是最常見最簡單的，但卻是孩子生活世界中必不可少的德育內(nèi)容。老師只有持之以恒的堅持要求，時間長了，孩子們才可能會在教師的有效指導(dǎo)下，逐漸形成優(yōu)良的文明行為，并發(fā)展成為良好的行為習(xí)慣。

三、積極引導(dǎo)幼兒正確調(diào)整日常行為

教師還應(yīng)充分挖掘利用日常生活中蘊藏的德育因素，及時對幼兒進行良好的行為習(xí)慣教育。日常生活中，幼兒與同伴都可能會遇到一些自己意想不到的事情，也可能會發(fā)生一些矛盾與糾紛，老師應(yīng)該有效利用這些看似麻煩的德育機會，及時有效地開展教育，通過教室耐心的開導(dǎo)和教育，讓幼兒從中受到啟發(fā)，進而形成良好的行為習(xí)慣。比如，當(dāng)幼兒遇到困難時，老師應(yīng)該鼓勵別的幼兒主動去幫助別人；當(dāng)幼兒之間產(chǎn)生矛盾時，老師就要耐心引導(dǎo)幼兒學(xué)會原諒，學(xué)會寬容；當(dāng)幼兒心情不愉快時，教師要引導(dǎo)幼兒學(xué)會忍耐，學(xué)會堅強，學(xué)會控制自己的情緒，不斷提高幼兒的心理承受能力，逐漸養(yǎng)成不亂發(fā)脾氣的好習(xí)慣。如果幼兒從這些點點滴滴的行為習(xí)慣養(yǎng)成中能夠上升到個人良好品質(zhì)的養(yǎng)成，那么，就會為幼兒今后的良好品質(zhì)形成打下基礎(chǔ)。

四、引導(dǎo)幼兒從事自我服務(wù)勞動

教師應(yīng)該與家長密切配合，及時溝通，引導(dǎo)幼兒學(xué)會換位思考，學(xué)會孝敬長輩，學(xué)會為家長分憂解難，同時還應(yīng)鼓勵幼兒在家里參加一些力所能及的家務(wù)勞動，如掃地、洗手絹等，引導(dǎo)幼兒從小培養(yǎng)幼兒勤勞、儉樸的好品質(zhì)。在幼兒教育過程中，我注重了與家長溝通情況下，引導(dǎo)幼兒開展自我服務(wù)的勞動，在園內(nèi)倡導(dǎo)幼兒做到自己的事情自己做，指導(dǎo)學(xué)會穿衣、洗手、洗臉、洗腳、吃飯、洗碗、整齊地排放自己的生活用品等。雖然都是很容易做到，而且也是幼兒可以做到的自我服務(wù)，但是通過自我服務(wù)使幼兒懂得自己的事情自己做，培養(yǎng)幼兒通過參加家務(wù)勞動和社會公益勞動，讓幼兒在勞動中和教師的肯定中感受到由于勤勞帶來的進步和發(fā)展，享受到成長帶來的快樂。

第9篇：家務(wù)勞動實踐過程范文

職業(yè)性別隔離是指勞動力市場中存在“女性”職業(yè)和“男性”職業(yè)的現(xiàn)象，它突出的表現(xiàn)為男女在某一職業(yè)中的構(gòu)成比例與其在全部勞動力人口中的比例不一致；并且如果說某一職業(yè)員工的人數(shù)按照其職位、責(zé)任、收入等因素形成一個金字塔形的話，那么，在幾乎所有職業(yè)、包括女性職業(yè)中，在具有較高的技術(shù)、責(zé)任、地位和收入的職位上，女性人數(shù)所占比例低于男性所占比例，并且越往金字塔的上方走，存在著女性所占比例相對于男性不斷下降的趨勢。而且很大一部分女性就業(yè)集中在技術(shù)層次低、收入低、簡單重復(fù)的體力勞動上，這種帶有歧視性質(zhì)的性別隔離導(dǎo)致女性成為勞動力市場中的弱勢群體，這種隔離就是一種不公正。

一、目前我國的職業(yè)性別隔離狀況

考察職業(yè)性別隔離狀況，首先需要對男女兩性就業(yè)的職業(yè)結(jié)構(gòu)有深入的考察。所謂職業(yè)結(jié)構(gòu)，是指男女兩性在業(yè)者在各種職業(yè)中所占的比例和狀況，它是衡量在業(yè)者就業(yè)質(zhì)量和就業(yè)程度的重要指標(biāo)，也是歷來學(xué)者們研究女性就業(yè)情況和女性社會地位的首要指標(biāo)。從橫向和宏觀層面上看，我國存在職業(yè)性別隔離的狀況，女性無論是從行業(yè)還是從職業(yè)方面來看，她們在就業(yè)結(jié)構(gòu)中的地位低于男性，女性在勞動力市場競爭激烈的情勢下正在被逐漸邊緣化。另一方面，從某一職業(yè)不同職位上的勞動者數(shù)量上看，我國的女性也受到了職業(yè)性別隔離的現(xiàn)象的困擾，尤其是在國家機關(guān)政黨和社會團體科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域內(nèi)。

二、勞動力市場中性別隔離的原因

（一）從女性自身來看。首先是生理方面的原因。男性和女性之間存在明顯的生理差異,大多數(shù)女性在體力和精力上往往不及男性。這就使得女性在一些以體力勞動為主的行業(yè)中根本無法與男性競爭。此外,女性還承擔(dān)著生兒育女的任務(wù),懷孕、生產(chǎn)、哺乳都會造成她們正常工作的中斷,從而使得她們在一些要求持續(xù)工作的行業(yè)中無法與男性競爭。

（二）從社會原因看。社會化過程中對社會性別意識的強化以及對男女兩性在家庭和社會中不同的角色期待導(dǎo)致女性在受教育的機會和工作精力方面受到制約。首先是受教育方面的原因。我國女性之所以在與男性進行就業(yè)競爭時處于不利地位，一個重要的原因是從整體上講她們受教育的機會和程度都低于男性。建國以來，雖然我國政府一直提倡男女平等,采取了很多措施使男女在受教育問題上處于同等地位，但由于家庭經(jīng)濟條件差、教育資源缺乏和對男孩女孩教育投資的預(yù)期收益不同,導(dǎo)致絕大多數(shù)家庭將有限的資源用于家中的男孩，而女性受教育的機會和程度仍然明顯低于男性。其次是家務(wù)勞動及撫育子女方面的原因?qū)е屡缘墓r數(shù)量不可避免的少于男性。受傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗的影響,在我國,家務(wù)勞動及撫育子女的工作目前仍主要由女性來承擔(dān)。盡管女性的這些工作對整個人類社會的存在和發(fā)展具有重要價值,但在現(xiàn)實的市場經(jīng)濟中它們卻不被認(rèn)為是創(chuàng)造價值的勞動,因而是無償?shù)?。家?wù)勞動和撫育子女無疑要占去女性的很多時間和精力,這也是導(dǎo)致她們在為企業(yè)創(chuàng)造價值上無法與男性平等競爭的一個重要原因。

（三）企業(yè)追求利潤最大化的動機 。在市場經(jīng)濟中,無論是國有企業(yè)還是其他類型的企業(yè),都把追求利潤最大化作為首要目標(biāo),把創(chuàng)造更多的價值作為對就業(yè)者的基本要求。國家《勞動法》明確規(guī)定，用人單位不得在婦女孕期、產(chǎn)期和哺乳期隨意辭退她們,并且處于生產(chǎn)期的女工都享有一定時期的產(chǎn)假,用人單位在產(chǎn)假期間應(yīng)依法支付工資。對雇主而言,將從兩個方面影響其成本：首先，女工在休假期間是不創(chuàng)造價值的，但按照法律規(guī)定,用人單位必須向她們支付工資,相應(yīng)增加了其成本;其次,在此期間，原有的職位必須有其他人來填補,不僅要支付工資,而且需支付一定的培訓(xùn)費用，同樣會增加成本。所以，雇主對利潤最大化的追求,導(dǎo)致了男女兩性在勞動力市場上的不平等。

三、克服不公正職業(yè)隔離的對策思考

（一）加強女性的自立意識,增強女性自身的就業(yè)動機。由于我國傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”、“女子無才便是德”等思想的影響，我國女性的職業(yè)流動絕大多數(shù)屬于水平流動，而很少是屬于垂直向上流動。這極大的影響女性在就業(yè)市場上的競爭力。加強女性的自立意識,是推動女性發(fā)展的內(nèi)因。只有女性自己認(rèn)識到若想獲得發(fā)展,就不能依附于人,就需要自己去追求,才能為女性積極參與社會勞動,追求自身發(fā)展提供內(nèi)在的動力。為幫助女性樹立自主意識,需要整個社會從各個方面做出努力。從家庭和學(xué)校教育,到媒體的宣傳,都應(yīng)努力做到讓女性從小具有一種自立的思想基礎(chǔ),另外,在社會化過程中,應(yīng)淡化社會性別意識,給人們一個自由成長的環(huán)境,幫助她們最大限度地發(fā)揮她們的潛力。只有女性自己感到了自立的需要,她們才會真正發(fā)展。此外，應(yīng)積極的發(fā)現(xiàn)和培育我們身邊的婦女精英，并加以宣傳，使她們成為廣大婦女學(xué)習(xí)的典型。從而使得廣大婦女樹立信心，積極的參與社會生活。對此，各地的婦聯(lián)應(yīng)充分發(fā)揮起宣傳和引導(dǎo)的作用。

（二）國家應(yīng)采取措施保護女性就業(yè)

1、教育既是發(fā)展的一個主要標(biāo)志,也是就業(yè)和發(fā)展的一個必要條件。首先加強義務(wù)教育,增加女孩長大后的就業(yè)機會,提高對女孩進行人力資本的預(yù)期收益,是從整體上提高女性素質(zhì),推動她們發(fā)展的關(guān)鍵。因此,政府應(yīng)該采取包括法律措施在內(nèi)的多種措施改變女性受教育的機會和程度低于男性的狀況,切實保障女性享有與男性平等的受教育的權(quán)利。其次，就當(dāng)前而言,政府應(yīng)投入一定的人力和財力對下崗或失業(yè)的女性進行多層次的技能培訓(xùn),提高其受教育的程度,以便使她們重新進入就業(yè)市場。

2、政府應(yīng)對市場經(jīng)濟帶來的弊端采取積極的措施予以限制。就當(dāng)前存在的女性就業(yè)弱勢問題而言,政府可以通過制定保障女性就業(yè)的相關(guān)法律,以法律手段規(guī)定各行業(yè)或企業(yè)接受女性就業(yè)的比例,將女性的就業(yè)弱勢限定在一定的程度。嚴(yán)格監(jiān)督《勞動法》在各類企業(yè),尤其是三資企業(yè)、私營企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的執(zhí)行情況,保證女工的正當(dāng)權(quán)益不受損害。雖然按照經(jīng)濟學(xué)原理,每個人都以自己擁有的資源為條件獲取個人利益最大化,可以使資源得到最優(yōu)配置,即市場經(jīng)濟解決了效率問題。但是,在效率的基礎(chǔ)上兼顧公平,努力使每個人都能從經(jīng)濟發(fā)展中獲益是國家干預(yù)經(jīng)濟生活的原因之一。所以,要求雇主嚴(yán)格執(zhí)行《勞動法》中關(guān)于女工的各項條款,使女工享有和男性相同的雇傭條件,是保障女性發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（三）促進家務(wù)勞動的社會化。家務(wù)勞動占去女性相當(dāng)多的時間和精力,這是女性在就業(yè)市場中競爭不過男性的一個重要原因。各國的實踐證明,解決這一問題的一個有效途徑是促進家務(wù)勞動社會化。在這方面,我國政府是可以大有作為的。當(dāng)前,各級政府應(yīng)積極采取措施,發(fā)展各種形式的社會化的家庭服務(wù),使女性從家務(wù)勞動中解放出來,使其有更多的時間和精力為企業(yè)創(chuàng)造價值,以提高其在就業(yè)上的競爭力。

（四）大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),為女性提供更多的就業(yè)崗位。女性就業(yè)與社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有密切聯(lián)系。一般說來,從女性自身的特點來看,大多數(shù)女性更適合在第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)。從我國國情出發(fā)，在制定經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整策略時，應(yīng)當(dāng)引進性別意識，充分考慮到城鎮(zhèn)女性就業(yè)問題。大力發(fā)展適合女性從事的勞動密集型產(chǎn)業(yè)、社區(qū)服務(wù)業(yè)等等。要制訂鼓勵吸收城鎮(zhèn)女性就業(yè)的中小企業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，通過給城鎮(zhèn)女性提供更多更好的就業(yè)崗位的辦法來提高她們的經(jīng)濟收入水平，進而提高她們的經(jīng)濟地位乃至社會地位。