長(zhǎng)城的歷史文化意義精選(九篇)

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第1篇：長(zhǎng)城的歷史文化意義范文

中國(guó)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”享譽(yù)世界，而在德國(guó)也有一段引以為豪的“千里長(zhǎng)城”，它位于德國(guó)巴符州、萊法州、黑森州和巴伐利亞州，途經(jīng)大大小小60多座主要城鎮(zhèn)，是古羅馬帝國(guó)邊界的一部分。去年7月15日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將“德國(guó)長(zhǎng)城”列入世界文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)文獻(xiàn)記載，歐洲人研究“德國(guó)長(zhǎng)城”始于1455年。與雄偉的中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城相比，“德國(guó)長(zhǎng)城”的大部分埋于地下，數(shù)百年來(lái)，挖掘和修復(fù)工作一直在進(jìn)行中。

“德國(guó)長(zhǎng)城”全稱(chēng)“上日耳曼和雷蒂安邊墻”是在公元100年到260年，由兩萬(wàn)古羅馬士兵在多瑙河以北、萊茵河以東筑起的一道約550公里的防御工程。長(zhǎng)城由土墻、石墻、壕溝、柵欄及900座簡(jiǎn)易望塔以及120多座大大小小軍營(yíng)組合而成，軍營(yíng)成為“德國(guó)長(zhǎng)城”的主體部分。公元260年后，隨著羅馬帝國(guó)勢(shì)力范圍不斷萎縮，“德國(guó)長(zhǎng)城”也日益衰敗，最終失去了原有的軍事防御作用，在殘存了千余年后才逐漸消失。如今，它是德國(guó)最大的名勝古跡。

大導(dǎo)演斯皮爾伯格向以色列伸援手

在聯(lián)合國(guó)通過(guò)了解決以黎問(wèn)題的1701號(hào)決議后，歷時(shí)一個(gè)多月的以黎交火終于平息。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以色列在戰(zhàn)爭(zhēng)中消耗費(fèi)用在20億～22億美元之間。作為重要的農(nóng)業(yè)地區(qū)和旅游勝地，以色列北部地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，農(nóng)產(chǎn)品豐盛，開(kāi)戰(zhàn)后，農(nóng)業(yè)工人逃離戰(zhàn)火，成熟的果樹(shù)作物無(wú)人采摘，旅游團(tuán)全部取消了預(yù)定。

美國(guó)著名猶太裔電影導(dǎo)演斯蒂文?斯皮爾伯格向媒體宣布：將捐出100萬(wàn)美元，幫助重建以色列北部地區(qū)。這些錢(qián)全部是來(lái)自斯皮爾伯格拍攝電影《辛德勒名單》獲得的獎(jiǎng)金，約價(jià)值4000萬(wàn)美元，屬于他個(gè)人的收入。

首筆捐贈(zèng)資金25萬(wàn)美元已經(jīng)送到洛杉磯猶太聯(lián)合會(huì)，那里專(zhuān)門(mén)為猶太人設(shè)立了緊急危機(jī)基金。危機(jī)基金將提供給遭受真主黨火箭襲擊的以色列北部地區(qū)，以幫助那些急需救助的人們，特別是婦孺老幼和行動(dòng)不便的人。目前洛杉磯猶太聯(lián)合會(huì)已籌集到100萬(wàn)美元，他們的目標(biāo)是籌集150萬(wàn)美元來(lái)幫助以色列。

斯皮爾伯格的其余捐贈(zèng)將通過(guò)新以色列基金會(huì)和其他的以色列救助機(jī)構(gòu)發(fā)放。這些錢(qián)將用來(lái)給海法三所醫(yī)院安裝防彈玻璃，給那哈瑞亞的醫(yī)院提供緊急援助等。通過(guò)新以色列基金會(huì)發(fā)放的捐贈(zèng)還將用來(lái)幫助北部居民區(qū)建立救助熱線電話(huà)，發(fā)放經(jīng)濟(jì)援助和食品等。

中國(guó)恐龍發(fā)掘影響地球板塊漂移學(xué)說(shuō)

從今年7月底到9月底，由中、美、加、墨、英五國(guó)專(zhuān)家共同參與的國(guó)際科考項(xiàng)目“北方侏羅紀(jì)恐龍考察”在中國(guó)西北四省和自治區(qū)展開(kāi)工作。由多國(guó)專(zhuān)家同時(shí)參與恐龍化石發(fā)掘，這在我國(guó)科考史上很少見(jiàn)。

其中的一個(gè)發(fā)掘地點(diǎn)是在新疆昌吉奇臺(tái)縣的“恐龍溝”。此溝長(zhǎng)約5公里，位于準(zhǔn)噶爾盆地腹地火燒山油田東北60公里處，是一條南北走向的山溝，因多次出土過(guò)恐龍化石而得名。此次對(duì)昌吉“恐龍溝”的發(fā)掘早在2001年就開(kāi)始了，據(jù)專(zhuān)家介紹，從目前兩個(gè)化石坑中出土的恐龍頸椎和肢骨化石看，很可能發(fā)現(xiàn)亞洲最長(zhǎng)的恐龍。正在發(fā)掘的一條長(zhǎng)約11米的頸椎化石，屬于大型食草龍的一種蜥腳龍。這種恐龍由于脖子長(zhǎng)，頭骨輕且薄，形成化石保存下來(lái)的非常罕見(jiàn)。

第2篇：長(zhǎng)城的歷史文化意義范文

關(guān)鍵詞：歷史資源；文化視角；秦皇島市；旅游資源

一、秦皇島市發(fā)展歷史文化的必要性

在我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不單單滿(mǎn)足于對(duì)自然風(fēng)光的欣賞和游覽，其已經(jīng)逐步向文化體驗(yàn)方面轉(zhuǎn)型。通過(guò)將旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合可以進(jìn)一步豐富旅游產(chǎn)業(yè)的人文內(nèi)涵，也可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)人文發(fā)展相互結(jié)合，國(guó)家已經(jīng)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)出臺(tái)了相關(guān)的政策支持，越來(lái)越多的學(xué)者也將文化旅游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為了全新的研究對(duì)象，旅游文化產(chǎn)業(yè)在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也拉動(dòng)了更多相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，已經(jīng)成為了我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)下發(fā)展的全新趨勢(shì)。

秦皇島作為環(huán)渤海城市圈中旅游業(yè)開(kāi)發(fā)較早的城市，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了城市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但是隨著旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的區(qū)域飽和，秦皇島市的旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)也出現(xiàn)了一定的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，缺乏行業(yè)引導(dǎo)，同行業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)激烈。秦皇島市旅游資源主要體現(xiàn)在豐富的歷史文化層面，山海關(guān)長(zhǎng)城，孟姜女哭長(zhǎng)城民間傳說(shuō)，民間歷史文化等歷史文化資源是秦皇島歷史文化資源的重要組成部分，應(yīng)該在建設(shè)旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中堅(jiān)持開(kāi)發(fā)歷史文化資源。

所以對(duì)于秦皇島市來(lái)講，發(fā)展具有文化內(nèi)涵的文化旅游產(chǎn)品勢(shì)在必行。2011年11月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)施《河北沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，在這樣的政策支持的大背景下，秦皇島市的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也就有了更加光明的未來(lái)，通過(guò)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，秦皇島市應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持通過(guò)“旅游立市”，發(fā)揮自身的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)以政策為導(dǎo)向，抓住大好的發(fā)展契機(jī)，從而確立秦皇島市的特色化文化品牌。

二、秦皇島市在歷史文化視角下的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和前景

1.發(fā)展歷史文化旅游的優(yōu)勢(shì)

對(duì)于秦皇島市來(lái)講，其在旅游文化生態(tài)方面都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而這種獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)性，可以成為秦皇島市對(duì)外宣傳的標(biāo)簽。首先，秦皇島市作為國(guó)內(nèi)外著名的旅游城市已經(jīng)具備了完善的旅游服務(wù)體系。秦皇島市已經(jīng)作為全國(guó)著名的濱海休閑度假基地，除此之外，其還具有一定的文化資源優(yōu)勢(shì)。在這些優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，秦皇島市應(yīng)積極打造文化旅游品牌，同時(shí)將文化與生態(tài)建設(shè)納入大旅游范圍。也就是說(shuō)，秦皇島市要完成旅游思想的建設(shè)和綜合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就應(yīng)把旅游作為途徑，文化作為目標(biāo)，生態(tài)作為基石去努力建造一個(gè)旅游文化生產(chǎn)融合發(fā)展的理想化休閑度假型旅游城市。秦皇島市可以將自己所擁有的文化資源作為基礎(chǔ)，用綠色和文化作為城市的包裝。

于此同時(shí)，秦皇島市還可以將旅游文化和生態(tài)整合發(fā)展，通過(guò)彼此之間的融合和推進(jìn)，完成對(duì)本土第三產(chǎn)業(yè)的造就。這種第三產(chǎn)業(yè)的形成，將使秦皇島市城市旅游的發(fā)展不單純依靠與旅游景點(diǎn)的建設(shè)，而是立足于城市整體旅游形象的推出，和向休閑度假型旅游城市方向的轉(zhuǎn)變。在人們當(dāng)前休閑度假生活方式發(fā)生巨大改變的條件基礎(chǔ)上，秦皇島市更應(yīng)該緊緊圍繞旅游業(yè)的快速發(fā)展，在自己擁有的環(huán)境條件優(yōu)勢(shì)下，在文化分享產(chǎn)業(yè)方面提供特色載體，從而完成在歷史文化視角下旅游資源產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)。

2.秦皇島市文化旅游發(fā)展的目標(biāo)前景與要求

按照《河北省沿海地區(qū)總體規(guī)劃（2011～2020年）》要求，秦皇島發(fā)展定位除了“全國(guó)著名的濱海休閑度假基地”，還有“文化創(chuàng)意之城”和“國(guó)際知名的旅游目的地”等目標(biāo)。秦皇島市政府為秦皇島市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定了詳細(xì)的規(guī)劃內(nèi)容，也確立極為遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這樣的遠(yuǎn)大目標(biāo)，秦皇島市政府一定要堅(jiān)持進(jìn)行旅游品牌建設(shè)，堅(jiān)持走精品化路線，迅速在國(guó)內(nèi)地區(qū)乃至國(guó)際上打開(kāi)品牌知名度。與此同時(shí)，秦皇島市政府要出資建設(shè)新的一批具有示范效應(yīng)的景區(qū)，利用這些示范景區(qū)帶動(dòng)更多的景區(qū)走快速發(fā)展的道路。在進(jìn)行景區(qū)建設(shè)的同時(shí)，要加入更多的人文思考元素，利用“孤竹、碣石、長(zhǎng)城”等文化內(nèi)涵元素豐富秦皇島旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。

三、秦皇島市文化旅游資源開(kāi)發(fā)的對(duì)策思考

1.深度挖掘歷史文化內(nèi)涵

秦皇島市是我國(guó)河北省和東三省的鏈接的紐帶，是我國(guó)長(zhǎng)城東段的起點(diǎn)，境內(nèi)的山海關(guān)長(zhǎng)城具有極為寶貴的歷史文化研究?jī)r(jià)值，同時(shí)也圍繞長(zhǎng)城衍生了很多民間傳說(shuō)和民間習(xí)俗，因此發(fā)掘秦皇島市旅游文化產(chǎn)業(yè)就要緊緊圍繞長(zhǎng)城展開(kāi)。

（1）山海關(guān)作為兵家要塞方面

山海關(guān)，老龍頭作為明長(zhǎng)城的中心，其天下第一關(guān)的地位是長(zhǎng)城文化中永遠(yuǎn)不可替代的部分。從1644年清軍入關(guān)開(kāi)始，再到民國(guó)時(shí)期隨著軍閥的沒(méi)落，山海關(guān)一直占據(jù)著不可忽視的位置。其不僅具有深遠(yuǎn)的歷史文化，對(duì)于精神文化來(lái)說(shuō)也有著深遠(yuǎn)的意義。具體來(lái)講，以八國(guó)聯(lián)軍在山海關(guān)和老龍頭屯兵的歷史為例，這些都證明了山海關(guān)是自古兵家要塞之地。除此之外，這些也證明了老龍頭在我國(guó)抗擊外族侵略中，擁有無(wú)可替代的地位和獨(dú)特的歷史文化價(jià)值。除此之外，在日本對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，于1933年1月1日在榆關(guān)打響的戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)際上產(chǎn)生了極大的反響。當(dāng)時(shí)美國(guó)媒體評(píng)論認(rèn)為，日軍奪取榆關(guān)可以看作是日本再次發(fā)動(dòng)入侵中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一聲槍響。同時(shí)蘇聯(lián)有關(guān)媒體認(rèn)為，日本對(duì)山海關(guān)的入侵，是從另一方面實(shí)施田中計(jì)劃的標(biāo)志，而并非如日軍所講是偶然發(fā)生的地方性事件。從日本侵略榆關(guān)可以看出，當(dāng)時(shí)的日本帝國(guó)即有侵略華北及中國(guó)大部分平原的陰謀。所以說(shuō)，從榆關(guān)便可看出未來(lái)歷史的發(fā)展大趨勢(shì)。榆關(guān)的重要性不言而喻。所以從兵家要塞的角度出發(fā)，更能夠深度的挖掘出山海關(guān)所具有的歷史文化內(nèi)涵。

（2）從激發(fā)民族恥辱感的角度

在918，榆關(guān)之后，日本帝國(guó)對(duì)我國(guó)的全面侵略，使我國(guó)人民感受到這是民族國(guó)家處于危機(jī)存亡的重要關(guān)頭，從而不斷奮起抵抗。這種面對(duì)國(guó)家受辱而奮起反抗的民族主義精神，是我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本。所以在時(shí)隔多年之后，挖掘這些文化有助于新生代的中國(guó)力量形成與其正確的歷史認(rèn)知的完善。并且通過(guò)對(duì)不忘民族恥辱的精神的建立，將激勵(lì)中國(guó)新生力量憑借其自身的努力完成社會(huì)主義民族主義榮辱觀的建設(shè)。在山海關(guān)所擁有的歷史文化背景上，山海關(guān)景區(qū)首先應(yīng)做的就是將歷史文化與現(xiàn)有精神的挖掘整合，使歷史的基本面貌完全展現(xiàn)。通過(guò)對(duì)中華民族抗擊外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的民族精神的宣揚(yáng)，來(lái)體現(xiàn)中華民族不屈的民族精神。

（3）民間文化所具有美學(xué)價(jià)值

山海關(guān)作為一道在地理歷史以及國(guó)人情感上的永久防線，在歷史變遷中已經(jīng)逐漸演變成為了民族精神和國(guó)民情感的底線。以孟姜女為代表的山海關(guān)精神，承載著一種中國(guó)傳統(tǒng)文化。以孟姜女的故事為例，她的故事經(jīng)過(guò)人們的口耳相傳，已經(jīng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化上構(gòu)建了一個(gè)歷史性的豐碑，供人們?nèi)コ莺图赖?。她的故事體現(xiàn)了傳統(tǒng)文明中一種獨(dú)自守望的精神。在時(shí)間變遷中這種精神不斷傳承，最終成為中華民族文化中的一種底蘊(yùn)，完成了就故事本身而言的升華和積淀。作為四大傳說(shuō)之一的孟江女廟文化，它體現(xiàn)著中華女性傳統(tǒng)美德中的道德價(jià)值觀。而通過(guò)設(shè)廟祭拜的方式，山海關(guān)人民將這種道德價(jià)值觀與現(xiàn)有的美德傳播結(jié)合起來(lái)，通過(guò)這種方式完成了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，如何將歷史與現(xiàn)代文明整合是我們應(yīng)當(dāng)迫切考慮的問(wèn)題。作為中華民族的一份子，我們應(yīng)當(dāng)有民族自豪感也應(yīng)當(dāng)有美學(xué)欣賞能力，還應(yīng)當(dāng)保留一顆充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義情懷內(nèi)心。山海關(guān)文化景區(qū)的建設(shè)，能夠使游客留下余味悠長(zhǎng)的歷史體會(huì)，感到歷史的滄桑之感和歷史的教育意義。這就是秦皇島歷史文化旅游景區(qū)建設(shè)的深刻內(nèi)涵。

（4）秦文化方面

作為春秋戰(zhàn)國(guó)歷史文化的一部分，位于山海關(guān)地區(qū)的秦文化也是值得挖掘的歷史文化之一。由于秦文化特定的歷史性，使得秦皇求仙入海等歷史事件濃縮了中國(guó)秦歷史時(shí)期的特定文化。這種特定文化保有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特性。而這種人性化景區(qū)的建設(shè)能夠使游客感受到歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體味古文化的博大精深。并且在游覽之余游客可以得到精神文化歷史方面的提升。所以說(shuō)有關(guān)于山海關(guān)秦歷史文化方面的挖掘在今天仍有其特定的價(jià)值的及實(shí)際意義。

（5）文學(xué)歷史及其精神意義

北戴河鴿子窩名人文化，會(huì)讓我們?cè)谧哌M(jìn)歷史名人的豐功偉績(jī)中體會(huì)那個(gè)時(shí)代的精神歷史。依托秦皇島的歷史背景和文化資源，我們可以發(fā)掘出很多的精神文化內(nèi)涵。比如曹操的《觀滄海》這篇詩(shī)歌，描繪的就是秦皇島的海濱景色，在這樣的歷史名篇中，我們而已感受到三國(guó)時(shí)代的偉人情懷和壯志抱負(fù)，這樣的豪情壯志可以激發(fā)出我們的歷史滄桑感和歷史厚重感。這些歷史文化都是先人留給秦皇島市人民的寶貴財(cái)富，也是秦皇島市發(fā)展歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)的有利優(yōu)勢(shì)，我們不僅要發(fā)掘財(cái)富，還要堅(jiān)持?jǐn)U大其影響力。

2.開(kāi)發(fā)濱海休閑文化中心

客觀環(huán)境作為旅游成分中不可忽視的部分，在一定程度上影響著人們的審美情趣。所以說(shuō)，自然環(huán)境對(duì)人的感知力有一定的影響。因此在開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)就不能夠忽視所擁有的環(huán)境資源對(duì)人類(lèi)的影響。

根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可知，秦皇島市早在2011年空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)為354天，達(dá)到全年的90%以上，以連續(xù)八年的排名全國(guó)城市空氣質(zhì)量前三，這樣的成績(jī)?cè)谌珖?guó)各省市領(lǐng)跑。而在近幾年的發(fā)展中，秦皇島的優(yōu)良天數(shù)也保持了穩(wěn)定的局勢(shì)，屬于河北省空氣質(zhì)量較好的城市。這樣優(yōu)良的城市空氣質(zhì)量指數(shù)證明了秦皇島市對(duì)環(huán)保方面的重視，體現(xiàn)了其環(huán)境優(yōu)雅的特點(diǎn)。北戴河以其綠樹(shù)紅墻為代表，在世界上卓有聲譽(yù)，并且以其自然環(huán)境方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)成為了新的療養(yǎng)度假勝地。在為國(guó)內(nèi)外游客提供了優(yōu)美的旅游環(huán)境的前提下，北戴河的優(yōu)越地理位置，使北戴河的旅游成為了其強(qiáng)勁發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一。

需要注意的是，近年來(lái)，隨著旅游行業(yè)的大力發(fā)展和沿海城市的迅速崛起，北戴河也成為了中國(guó)開(kāi)發(fā)最早的濱海度假區(qū)之一。由南戴河和昌黎黃金海岸等濱海景區(qū)組成的長(zhǎng)達(dá)162.7公里海岸線的秦皇島，成為了越來(lái)越受關(guān)注的休閑度假文化的勝地。在不斷的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中，北戴河的休閑旅游已經(jīng)組成了完整的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行鏈。老龍頭濱海區(qū)，樂(lè)島公園，秦皇島東山浴場(chǎng)，秦皇島亞運(yùn)村海灘，翡翠島，黃金海岸等已經(jīng)成為了北戴河旅游的金字招牌。在這種環(huán)境氛圍下，衍生出具有特殊意義的海洋旅游文化資源，應(yīng)當(dāng)受到廣大民眾的關(guān)注，并在此過(guò)程中提高全民海洋保護(hù)意識(shí)。

在人類(lèi)文明的歷史長(zhǎng)河中，文化一直是起著傳承的重要作用，同樣，歷史文化旅游隨著時(shí)展有著不可磨滅的地位。所以在如今的發(fā)展潮流中如何將主觀文化與客觀條件相結(jié)合則是我們應(yīng)該迫切考慮的問(wèn)題。以史為鑒，給后輩子孫以良好的精神教育作用，以地為憑，保證旅游品味的提高。我們應(yīng)該在突出歷史文化特點(diǎn)的過(guò)程中打造歷史文化精品，并且發(fā)揮出秦皇島市獨(dú)有的歷史文化特點(diǎn)，在精品文化旅游路線上，保證主體方向的發(fā)展，將所具有的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，而完成對(duì)秦皇島市綜合實(shí)力的提升。

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第3篇：長(zhǎng)城的歷史文化意義范文

[關(guān)鍵詞]金長(zhǎng)城；文化引領(lǐng)；高校

[中圖分類(lèi)號(hào)]K854.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0103 ― 02

金長(zhǎng)城是中國(guó)長(zhǎng)城文化的一個(gè)重要組成部分，雖然金長(zhǎng)城的修建源于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，是一種軍事防御工程，但近代以來(lái)，金長(zhǎng)城的軍事防御作用已經(jīng)消失，金長(zhǎng)城的文化、歷史研究、地理生態(tài)及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值正在與日俱增的凸顯。自從2001年金長(zhǎng)城被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位以來(lái)，齊齊哈爾市有關(guān)部門(mén)在搶救、保護(hù)和開(kāi)發(fā)金長(zhǎng)城文化資源方面作了大量的工作，也取得了顯著的成效。但金長(zhǎng)城文化資源目前的現(xiàn)狀還是令人擔(dān)憂(yōu)的，金長(zhǎng)城文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作更是任重而道遠(yuǎn)的?，F(xiàn)就高校文化引領(lǐng)作用角度談一下對(duì)齊齊哈爾金長(zhǎng)城文化資源的保護(hù)及開(kāi)發(fā)的看法。

一、發(fā)揮地方高校人文教育優(yōu)勢(shì)，探討金長(zhǎng)城文化研究思路

高校作為民族文化、地域文化的集結(jié)地，在文化研究與社會(huì)參與中具有很大的潛力，在文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的事業(yè)中，能夠以自身的信息、科研、教育等優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的開(kāi)展，這已經(jīng)得到了國(guó)內(nèi)教育界的認(rèn)同，各高校也紛紛加入地域文化保護(hù)與傳承的序列當(dāng)中。就黑龍江省地方高校而言，哈爾濱師范大學(xué)的金源文化研究、牡丹江師范學(xué)院的渤海文化研究、佳木斯大學(xué)的赫哲文化研究，黑河學(xué)院的界江文化研究都在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界聲名顯赫，具有很大的學(xué)術(shù)影響力。作為地方高校的齊齊哈爾大學(xué)也具有這樣的學(xué)術(shù)自覺(jué)，把金長(zhǎng)城文化為代表的齊齊哈爾地域歷史文化研究納入學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃中。2009年齊齊哈爾大學(xué)率先開(kāi)啟了“黑龍江省西部地區(qū)文化傳承與發(fā)展產(chǎn)學(xué)研基地”校地合作建設(shè)，2010年11月，簽署《齊齊哈爾市政府―齊齊哈爾大學(xué)文化傳承與發(fā)展產(chǎn)學(xué)研合作框架協(xié)議》等5項(xiàng)合作協(xié)議，在傳承、發(fā)展、引領(lǐng)區(qū)域文化方面邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。目前，校地合作已取得階段性成果，高校文化引領(lǐng)作用在邊疆文化、區(qū)域文化傳承中的作用得到了有力彰顯。

但是關(guān)于高校如何真正有效的參與地域文化遺產(chǎn)保護(hù)？應(yīng)該怎么去保護(hù)？由高校的那個(gè)群體去參與保護(hù)？還存在一些爭(zhēng)論，國(guó)內(nèi)的研究成果主要側(cè)重于從高校博物館、圖書(shū)館、檔案館、愛(ài)國(guó)主義教育、道德教育、科研優(yōu)勢(shì)發(fā)揮、學(xué)科體系構(gòu)建、人才培養(yǎng)培訓(xùn)、高校文化教育傳承等角度開(kāi)展研究，這些研究成果把高校如何參與地域文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題闡述研究的非常深入，透徹。但這些研究的側(cè)重點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)高校及其文化的作用和功能，片面夸大了高校的文化作用，某種程度上自覺(jué)不自覺(jué)的把一些地域文化，地方文化視為一種瀕臨滅絕、傳承困難的弱勢(shì)文化，高校參與地域文化遺產(chǎn)保護(hù)是“扶貧”，而沒(méi)有把這些地域文化置于同等地位。

所以結(jié)合這一現(xiàn)實(shí)，在金長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題上，地方高校要積極探討扎實(shí)、有效的方式方法，把地方高校的優(yōu)勢(shì)與金長(zhǎng)城文化的資源作為兩個(gè)獨(dú)立主體，把雙方置于平等的、對(duì)稱(chēng)的地位，以文化作為兩者的連接點(diǎn)，開(kāi)展兩者的雙向互動(dòng)研究，運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)和文化學(xué)等學(xué)科的理論及方法，開(kāi)展地方高校與金長(zhǎng)城文化發(fā)展上的相互交換和合作研究，探討地方與金長(zhǎng)城文化的雙向互動(dòng)，互利共贏，開(kāi)展相關(guān)文化研究，從高校課程體系的構(gòu)建、從高校科研力量的整合、從高校校地合作途徑的拓展、從高校師資力量的培養(yǎng)，從金長(zhǎng)城文化與校園文化的結(jié)合，從高校開(kāi)展專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐教育，以及原生地保護(hù)等角度開(kāi)展金長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的探討和研究，是一個(gè)特別需要關(guān)注的問(wèn)題。

二、發(fā)揮地方高校區(qū)域文化引領(lǐng)功能，創(chuàng)新金長(zhǎng)城文化保護(hù)途徑

金長(zhǎng)城文化資源的保護(hù)是一項(xiàng)巨大而艱巨的系統(tǒng)工程。不是一個(gè)單位一個(gè)部門(mén)能夠獨(dú)立承擔(dān)的，需要發(fā)揮地方政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、地方高校、文博機(jī)構(gòu)、新聞媒體等的綜合合力。其中高校作為文化遺產(chǎn)的重要傳承基地，具有得天獨(dú)厚的教育教學(xué)資源和教育傳播優(yōu)勢(shì)，能夠在金長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中發(fā)揮其教育功能、宣傳功能和引領(lǐng)功能。

（一）強(qiáng)化師資力量，構(gòu)建學(xué)科體系

由于一些高校特別是師范院校教書(shū)育人是其首要功能，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，高校的文化引領(lǐng)功能沒(méi)有得到充分發(fā)揮，一些高校沒(méi)有重視地方歷史文化教育，沒(méi)有學(xué)科專(zhuān)業(yè)作為支撐，專(zhuān)門(mén)從事地方文化教學(xué)科研的專(zhuān)業(yè)教師數(shù)量不多，缺乏系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，而且科研方向比較多元零散，沒(méi)有形成科研合力，對(duì)地方歷史文化的研究理論成果較多，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的成果較少，不能對(duì)相關(guān)職能部門(mén)提供有針對(duì)性的對(duì)策和建議，從理論成果向?qū)嶋H應(yīng)用的轉(zhuǎn)化缺乏媒介。為此，必須從強(qiáng)化師資力量，構(gòu)建學(xué)科體系角度，開(kāi)展高校文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、教育和科研。

一是為了使金長(zhǎng)城文化保護(hù)工作高效有序，必須盡早建立必要的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，形成相對(duì)固定的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。研究任務(wù)相對(duì)集中的單位可以成立專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)，其它研究單位可以結(jié)合自己的學(xué)科建設(shè)，在相關(guān)學(xué)科的本專(zhuān)科課程中加入金長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)教育，并注意高校之間的互動(dòng)和配合，如科研方向的選擇上，科研力量的整合上，科研項(xiàng)目的申報(bào)上，科研信息的收集上應(yīng)加強(qiáng)各高校之間的橫向合作，以更廣闊的視角打造高校金長(zhǎng)城文化保護(hù)、研究體系。

二是高校要建立從事金長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)教育和科研的師資隊(duì)伍。為避免科研方向分散，形成不了學(xué)術(shù)影響力，要充分運(yùn)用學(xué)科交叉，可以從高校的歷史、美術(shù)、音樂(lè)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科中挑選科研能力強(qiáng)、文化素質(zhì)高、熱衷于從事地方歷史文化研究的教師，由幾個(gè)學(xué)?；蛞粋€(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體組織起來(lái)，確立統(tǒng)一的科研方向，以各學(xué)科的理論為支撐，開(kāi)展金長(zhǎng)城文化研究。目前，齊齊哈爾大學(xué)的“嫩江流域歷史文化研究基地”被確立為黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地，已經(jīng)把金長(zhǎng)城為代表的齊齊哈爾地方文化納入基地研究，組織科研力量，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉，積極開(kāi)展校地合作，開(kāi)展相關(guān)研究。

三是高校有必要開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，強(qiáng)化黑龍江地方史教學(xué)。文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園是文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的根本舉措，也是國(guó)外文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)。把金長(zhǎng)城為代表的齊齊哈爾歷史文化資源納入到教育體系中，這無(wú)疑是對(duì)齊齊哈爾文化遺產(chǎn)最好的傳承和保護(hù)。把金長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)教育與大學(xué)的校園文化、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、師資培養(yǎng)、文化活動(dòng)、科學(xué)研究結(jié)合起來(lái)。利用專(zhuān)業(yè)課程，公選課程和平臺(tái)課程，并與大學(xué)生思想政治教育和文化素質(zhì)教育相結(jié)合，大力開(kāi)發(fā)和構(gòu)建課程體系和教材體系，有序、合理、科學(xué)的開(kāi)展高校的文化遺產(chǎn)教育。

（二）運(yùn)用校園文化，培育文化風(fēng)尚

高校校園文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在當(dāng)今高校教育改革和學(xué)校發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。校園文化根植于大學(xué)，大學(xué)又地處一定的地域，地域文化精神已經(jīng)內(nèi)化為大學(xué)的精神品格。地域文化的保護(hù)與傳承需要高校的積極參與，高校文化建設(shè)又離不開(kāi)地域文化的滋養(yǎng)。實(shí)施地方高校文化與黑龍江地域文化的雙向互動(dòng)研究，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義

首先，通過(guò)校園文化活動(dòng)，展示金長(zhǎng)城文化的知名度和影響力。如，在高校各社團(tuán)開(kāi)展以金長(zhǎng)城文化為主題的圖片展、征文活動(dòng)、攝影作品比賽、書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流，金長(zhǎng)城文化資源保護(hù)設(shè)計(jì)大賽等，對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行民族民間文化教育、鄉(xiāng)土教育和愛(ài)國(guó)主義教育。

其次，通過(guò)校園文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)和大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等校園載體，鼓勵(lì)學(xué)生參與地域文化研究，開(kāi)展科研實(shí)踐，開(kāi)展文化遺產(chǎn)方面的文藝演出、專(zhuān)題報(bào)告、講座、比賽、設(shè)計(jì)、藝術(shù)展演、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。讓越來(lái)越多的學(xué)生在濃厚的地域文化和民族文化氛圍中得到良好的熏陶，調(diào)動(dòng)大學(xué)生們身上潛藏著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，只要把它們激發(fā)出來(lái)，這批年輕人就會(huì)成為金長(zhǎng)城或其他的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的主力。

最后，正確引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建文化遺產(chǎn)保護(hù)的社團(tuán)組織，發(fā)揮社團(tuán)的育人功能、服務(wù)功能、培養(yǎng)功能、示范功能，最大限度地將各種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)融人到社團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng)之中。使校園文化活動(dòng)具有鮮明的地域文化特色。讓地域文化去豐富高校學(xué)生社團(tuán)內(nèi)容，促進(jìn)社團(tuán)的積極健康發(fā)展，使地域文化在校園里產(chǎn)生極強(qiáng)的影響力，進(jìn)而成為高校學(xué)生活動(dòng)的一個(gè)鮮明特色。

三、利用地方高校科研教育優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展金長(zhǎng)城文化保護(hù)研究

金長(zhǎng)城文化資源的保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程，這項(xiàng)保護(hù)工作和傳承發(fā)展離不開(kāi)教育學(xué)術(shù)力量的帶動(dòng)，需要更多社會(huì)力量的多方關(guān)注和共同參與。廣大高校應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，在地域文化的傳承中充分發(fā)揮科研教育優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)金長(zhǎng)城文化的保護(hù)與傳播。

（一）加強(qiáng)金長(zhǎng)城文化研究的科研立項(xiàng)

要在國(guó)家和黑龍江省的人文社科規(guī)劃項(xiàng)目和自然科學(xué)基金軟科學(xué)立項(xiàng)中將金長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)的研究工作列入。其他行業(yè)系統(tǒng)的科研立項(xiàng)也應(yīng)當(dāng)對(duì)口資助與本行業(yè)相關(guān)的或本地區(qū)范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。爭(zhēng)取國(guó)家社科基金的支持，佳木斯、大慶、黑河等地的地方歷史文化都爭(zhēng)取到了國(guó)家社科基金的扶持和資助。齊齊哈爾市的地方歷史研究還沒(méi)有形成強(qiáng)大影響力，目前還沒(méi)有申請(qǐng)到國(guó)家社科基金的支持。

（二）建設(shè)高校大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)基地

以金長(zhǎng)城文化遺址的普查、考察、參觀、研究為方式，建立相應(yīng)的大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)基地，讓大學(xué)生深入下去，走出去，讓他們走進(jìn)文化遺產(chǎn)地進(jìn)行田野考察。深人相關(guān)市縣區(qū)收集、整理民族民間文化遺產(chǎn)，積極 參與到社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，融入地域文化遺產(chǎn)的氛圍中，經(jīng)受本土文化、民族文化、地域文化的熏陶和影響，為金長(zhǎng)城保護(hù)事業(yè)搭建人才培養(yǎng)基地和社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。

（三）舉辦金長(zhǎng)城學(xué)術(shù)會(huì)議和講座

第4篇：長(zhǎng)城的歷史文化意義范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文課堂；弘揚(yáng)；培育

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）10-374-01

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族的靈魂，它承載著一個(gè)民族的歷史與精髓，在創(chuàng)造了舉世矚目的萬(wàn)里長(zhǎng)城、四大發(fā)明等物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，還留下了許多博大精深的精神財(cái)富，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)?？v觀歷史，我們不難看出，傳統(tǒng)文化的精髓猶如一盞明燈，透過(guò)歷史的煙云，放射出智慧的光芒。作為一名新時(shí)代的語(yǔ)文教師，我們應(yīng)立足于教學(xué)實(shí)際，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。

一、從課堂出發(fā)，注重文化熏陶

一個(gè)好的語(yǔ)文教師要善于“運(yùn)用教材”，而不能單純地在課堂上借助教材，即“教教材”，并在教學(xué)中認(rèn)真引領(lǐng)，加以取舍，讓學(xué)生沉浸進(jìn)去，從閱讀中獲得美感；從教材中挖掘蘊(yùn)涵在其中的傳統(tǒng)文化精髓，和學(xué)生一起在學(xué)習(xí)中拓展、延伸，接受民族精神的洗禮。在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，有意識(shí)地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對(duì)文本的分析和對(duì)“人”的分析聯(lián)系起來(lái)，挖掘文學(xué)作品的人文性，亦即文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。它應(yīng)當(dāng)滲透在教學(xué)的各個(gè)階段，滲透在整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，成為一個(gè)完美的整體。在教學(xué)中如果遇到有關(guān)古代的名人、事件、名勝的課文時(shí)，我會(huì)讓學(xué)生在課前收集一些與課文有關(guān)的資料，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)之前就對(duì)課文內(nèi)容有一個(gè)大體的了解，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)燦爛文化的欲望。如，我在教學(xué)《長(zhǎng)城》一課時(shí)，課前安排學(xué)生收集一些與長(zhǎng)城有關(guān)的資料和民間故事，課上學(xué)生進(jìn)行交流，激發(fā)起他們迫于了解和認(rèn)識(shí)“長(zhǎng)城”這一偉大奇跡的欲望，然后利用多媒體課件出示長(zhǎng)城圖片，讓學(xué)生帶著欣賞去看圖，同時(shí)。我引導(dǎo)學(xué)生從中認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城的堅(jiān)固高大、雄偉壯觀，體會(huì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，更加激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感。又如：《天馬》一文中的天馬又稱(chēng)“馬踏飛燕”，是東漢時(shí)期的一件藝術(shù)珍品，是我國(guó)古代造型藝術(shù)，冶鑄技術(shù)的結(jié)晶，是我國(guó)歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標(biāo)志，它不僅顯示了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國(guó)正在騰空飛速前進(jìn)，走向世界。在學(xué)習(xí)本課時(shí)，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過(guò)學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民卓越的創(chuàng)造才能和象征意義，還要學(xué)習(xí)濃郁的中國(guó)特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識(shí)的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識(shí)，雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時(shí)候，教師還要拓展、啟迪、陶冶。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的感情。

二、讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，承傳文化精神

傳統(tǒng)文化的教育在語(yǔ)文教育中首先表現(xiàn)為人文素質(zhì)是的教育，即道德教育。在每周一課的“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”的教學(xué)中，我在“拓展延伸”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生朗讀和背誦一定的經(jīng)典篇目一圣賢之人教學(xué)生行仁義之道。如，以孔子的“仁者愛(ài)人”，孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、尊敬師長(zhǎng)、互助互愛(ài)；在教學(xué)《滿(mǎn)江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。”在學(xué)生反復(fù)的誦讀中，音調(diào)激越高亢，激發(fā)愛(ài)國(guó)激情。體會(huì)感情慷慨悲涼，呼喚出作者對(duì)恢復(fù)中原的堅(jiān)定信心和對(duì)敵寇的刻骨仇恨。另外，古詩(shī)詞是我國(guó)古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，千百年來(lái)膾炙人口，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當(dāng)時(shí)“安史之亂”給人民帶來(lái)的苦難，才能體會(huì)到唐王朝軍隊(duì)收復(fù)了根據(jù)地后，詩(shī)人欣喜若狂，激動(dòng)的淚水沾滿(mǎn)衣裳的高興心情。古詩(shī)詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩(shī)詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。王維、李清照的詩(shī)詞擅長(zhǎng)抒發(fā)柔美、優(yōu)雅等感性形象，讓人精神愉悅。習(xí)古詩(shī)詞還要把作品的意境和時(shí)代背景相結(jié)合，融入文化內(nèi)涵，這樣才能真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)魅力所在。古詩(shī)詞以其精練的語(yǔ)句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國(guó)文化史上永垂不朽的贊歌。

三、從實(shí)際出發(fā)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

第5篇：長(zhǎng)城的歷史文化意義范文

旅游資源文化屬性的理解，首先必須要明確理解文化的涵義?！拔幕币辉~是我國(guó)語(yǔ)言系統(tǒng)中古代已經(jīng)有的詞匯，戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的《易•賁卦•象傳》：（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。當(dāng)然這里夸大了文化對(duì)人的塑造作用，迄今為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“文化”的理解仍然是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但是有三點(diǎn)是共有的：一、文化是人創(chuàng)造的，包括人創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，沒(méi)有人的行為，就無(wú)所謂文化；二、文化能影響人，人都是一定文化的產(chǎn)物，這就是我們常說(shuō)的俗語(yǔ) “十里不同風(fēng)，百里不同俗”；三、文化具有民族性、時(shí)代性、開(kāi)放性，任何文化要想發(fā)展，都要與時(shí)俱進(jìn)，否則就沒(méi)有生命力。

一、旅游資源文化屬性建設(shè)的意義

（一）旅游資源的文化屬性建設(shè)是發(fā)展韓城旅游事業(yè)的必然之路。

當(dāng)前，旅游業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。回顧自開(kāi)發(fā)旅游以來(lái)韓城的發(fā)展進(jìn)程，可分為三個(gè)競(jìng)爭(zhēng)階段：

第一階段是項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)。上世紀(jì)70年代中期，各個(gè)行業(yè)都開(kāi)始快速發(fā)展。旅游業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)也借勢(shì)而發(fā)，在那時(shí)要是能開(kāi)辟一個(gè)景點(diǎn)，就能夠吸引大量游客。只要是有一個(gè)像樣的景點(diǎn)，就有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

第二個(gè)階段是廣告競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)人們漸漸認(rèn)識(shí)到旅游是一個(gè)利潤(rùn)豐厚的新興產(chǎn)業(yè)時(shí)，于是靠山吃山，靠水吃水，只要是有一點(diǎn)自然或是人文資源的地方都建設(shè)為旅游景點(diǎn)。幾年之后，很多地方都有了初具規(guī)模的景點(diǎn)，為了游客，各個(gè)景點(diǎn)都不惜工本的打廣告，進(jìn)而發(fā)展成了廣告的競(jìng)爭(zhēng)。

第三階段是文化競(jìng)爭(zhēng)。這么多年的發(fā)展，旅游業(yè)也漸漸成熟，游客的素質(zhì)也不斷的提高，于是一個(gè)新的階段開(kāi)始了，即文化競(jìng)爭(zhēng)。景點(diǎn)是否蘊(yùn)含著獨(dú)特文化在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

（二）加強(qiáng)景點(diǎn)文化屬性建設(shè)是防止韓城景點(diǎn)趨同化的必然之路。

景點(diǎn)的長(zhǎng)久發(fā)展與生命力關(guān)鍵是區(qū)別于其他景點(diǎn)的文化屬性。一個(gè)沒(méi)有文化特征，沒(méi)有個(gè)性特征的景點(diǎn)很難在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。韓城目前的各個(gè)景點(diǎn)幾乎是一樣的，沒(méi)有鮮明的特色，黨家村與古城都打的是明清建筑的旗號(hào)，司馬遷祠墓、大禹廟是純粹的祭拜，其他的都是打著元代建筑的名號(hào)，這種幾乎是一樣的思維弱化了司馬故里的文化氛圍，讓游客多出了些許疑問(wèn)，難道一個(gè)以歷史文化著稱(chēng)的名城竟然只剩下這些？事實(shí)上韓城這么多景點(diǎn)，各個(gè)都有著不同的文化差異，各有各的特點(diǎn)。

多年的總結(jié)可以明白，韓城旅游這幾年的快速發(fā)展，是韓城這片富饒的土地上豐富的文化差異造就的。假如去除了韓城特有的文化，就很難依靠古建筑和文物形態(tài)給人以永久印象。景點(diǎn)的發(fā)展和長(zhǎng)久不衰，就必須要在文化建設(shè)上下大力氣。

（三）文化屬性的建設(shè)是保存和延續(xù)歷史的必然之路。

西禹高速路在擁有2000多年歷史的魏長(zhǎng)城橫穿而過(guò)的時(shí)候，引起了很多人的關(guān)注，也引發(fā)了很多爭(zhēng)論，從景點(diǎn)的文化屬性來(lái)看我們明白了歷史文化遺產(chǎn)是不可再生的稀缺資源，一次不經(jīng)意的破壞，從此再也不會(huì)擁有。也許是魏長(zhǎng)城無(wú)法擋住秦軍的鐵騎，又怎么能擋得住橫穿而過(guò)的高速路？如今只剩下斷了的長(zhǎng)城和橫穿而去的路。歷史在這里也斷了層，因此建設(shè)的本質(zhì)是營(yíng)造有利于景點(diǎn)的生存發(fā)展環(huán)境，是保存和延續(xù)歷史文化遺產(chǎn)資源的有效舉措，也是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

二、現(xiàn)階段韓城怎樣走景點(diǎn)文化屬性建設(shè)道路

（一）樹(shù)立景點(diǎn)文化的意識(shí)。韓城在旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中已經(jīng)走到了其他地區(qū)前面，理解了旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好處，在景點(diǎn)建設(shè)上加大了投資力度，卻不知道景點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最主要部分早已經(jīng)不在于設(shè)施建設(shè)，而在于景點(diǎn)所包含的文化內(nèi)涵。沒(méi)有一個(gè)區(qū)別于其他景點(diǎn)的文化特色，不重視特色文化開(kāi)發(fā)利用，面臨的將是一條不歸路。所以在思想上要牢固樹(shù)立景點(diǎn)文化屬性的建設(shè)，把文化屬性的建設(shè)放到景點(diǎn)建設(shè)的前面。

（二）對(duì)景點(diǎn)文化屬性的建設(shè)做深入研究。旅游資源的文化屬性建設(shè)是一個(gè)多學(xué)科問(wèn)題，對(duì)學(xué)術(shù)理論依據(jù)要求很高，現(xiàn)在還沒(méi)從事景點(diǎn)文化屬性建設(shè)方面的研究，建議將景點(diǎn)的文化屬性作為一個(gè)新的研究課題，組織從事文博事業(yè)的老同志，進(jìn)行有針對(duì)的性的研究工作，給后期的建設(shè)工作做出有針對(duì)性的指導(dǎo)。

第6篇：長(zhǎng)城的歷史文化意義范文

關(guān)鍵詞：絲綢之路;文化遺存;開(kāi)發(fā)保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122;K878 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）05-0154-01

一、概況

中國(guó)境內(nèi)保存的絲路遺存，主要有以下幾大類(lèi)別：新石器時(shí)代文化古遺物;古城遺址;古墓葬;石窟藝術(shù);塔碑樓閣;寺廟建筑;長(zhǎng)城關(guān)隘;民族與民俗文化。由于近年來(lái)一些不合理的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、自然因素等原因，導(dǎo)致絲路沿線許多歷史文化資源瀕臨消失的危險(xiǎn)，悠久的西域文化也將失去精神依托和物質(zhì)載體。

二、存在的問(wèn)題與研究分析

古遺址的保存現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)，除了一些級(jí)別較高的文化遺存保存相對(duì)完好外，很多地區(qū)的歷史文化遺存都遭到不同程度的破壞。主要原因有。

1.自然因素：（1）地震。絲路沿線多處處于地震帶，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，地殼活動(dòng)激烈，使得地震活動(dòng)強(qiáng)度大、頻度高，沿途的古城建筑多為夯土或土坯結(jié)構(gòu)，極容易造成很大的破壞。（2）風(fēng)蝕。絲路沿線經(jīng)過(guò)塔克拉瑪沙漠，沙漠氣候干燥少雨，大風(fēng)揚(yáng)沙是沙漠氣候的常態(tài)。而這些地區(qū)的古城址、烽燧遺址等歷史文化遺存，大都為砂石、生土結(jié)構(gòu)，強(qiáng)勁的風(fēng)力很容易對(duì)古遺址造成巨大的破壞。（3）洪水的沖切與浸蝕。絲路沿線洪水泛濫，從而對(duì)古遺址造成嚴(yán)重的破壞。暴雨所致的洪水造成古建筑的多處塌方、毀損。對(duì)古遺址造成嚴(yán)重的沖切破壞。

2.人為因素：（1）自然資源開(kāi)采的破壞。絲路沿線有油氣礦藏資源大?。ㄈ缧陆菄?guó)家能源的重要儲(chǔ)備區(qū)和供給地。但許多油氣田的工程建設(shè)，是在古遺址之上，從而對(duì)古遺址造成了整體性的破壞。（2）農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的破壞。自漢代以來(lái)，絲綢之路中道就是綠洲農(nóng)業(yè)的重要地區(qū)。由于綠洲耕地資源相對(duì)有限，在歷史時(shí)期使得其中許多歷史文化遺跡常常被平作耕地或被取土肥地，造成了許多歷史遺跡的破壞。（3）開(kāi)發(fā)旅游資源對(duì)文物保護(hù)的影響。旅游資源開(kāi)發(fā)，對(duì)文物保護(hù)具有兩面性。一方面，為了具有保護(hù)修繕的目的，另一方面也對(duì)歷史文化資源具有一定的破壞性。一些落后發(fā)展模式很可能會(huì)將許多價(jià)值很高的歷史文化資源開(kāi)發(fā)為旅游景區(qū)，從而使歷史文化古跡失去了原來(lái)相對(duì)封閉性保護(hù)的環(huán)境，從而對(duì)許多歷史文物造成不可逆性的破壞。（4）工業(yè)污染的破壞。隨著工業(yè)化的發(fā)展，企業(yè)“三廢”的排放對(duì)歷史古跡破壞作用十分嚴(yán)重。如二氧化硫等有害氣體對(duì)古城墻、石窟寺、壁畫(huà)等產(chǎn)生嚴(yán)重的侵蝕。（5）城鎮(zhèn)化的破壞。城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路，但是在城鎮(zhèn)化過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)大規(guī)模的建設(shè)，城市內(nèi)許多歷史文化遺跡受到不同程度的影響和破壞。

三、保護(hù)歷史文化遺存的對(duì)策建議

1.審慎處理資源開(kāi)發(fā)和文物古跡保護(hù)之間的關(guān)系。處理資源開(kāi)發(fā)和文物古跡保護(hù)二者之間的關(guān)系，涉及到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中華文化傳承的重大問(wèn)題。雖然礦產(chǎn)油氣資源和歷史文化資源都是不可再生資源，但礦產(chǎn)資源具有可替代性，而歷史文化資源是唯一的，一旦破壞，就無(wú)可替代。

2.農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)中首要注意文物保護(hù)。綠洲農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)中，民眾的歷史文化保護(hù)意識(shí)非常重要，所以提高其文物保護(hù)意識(shí)是重中之重，防止出現(xiàn)為了增加綠洲用地而將文化遺存破壞甚至全部移除的情況。

3.從制度上規(guī)范文物、旅游部門(mén)的行政職能。文物部門(mén)大都是和旅游部門(mén)聯(lián)署辦公，甚至許多歷史遺存由旅游局管理，這從根本上不利于文物保護(hù)。因此，要重點(diǎn)突出文物部門(mén)保護(hù)文物古跡的專(zhuān)業(yè)職能，實(shí)行旅游開(kāi)發(fā)與文物保護(hù)部門(mén)的職能的嚴(yán)格界定。

4.走新型工業(yè)化之路，避免工業(yè)污染對(duì)文物的破壞。工業(yè)污染對(duì)文物的破壞極為嚴(yán)重。減少工業(yè)“三廢”對(duì)文物古跡的破壞，要從源頭上禁止發(fā)展“高耗能、高污染”的企業(yè)。這就需要決策部門(mén)和地方政府理性衡量短期效益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益這筆賬。

5.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保存歷史文化遺存，留住城市底蘊(yùn)。在大規(guī)模的城鎮(zhèn)化和城市擴(kuò)建中，保存古城墻、古民居能保留城市的悠久歷史和厚重感。這就需要在城市建設(shè)規(guī)劃中，提高認(rèn)識(shí)，做好規(guī)劃，才能做好古城與新城的和諧統(tǒng)一，歷史遺存與現(xiàn)代化建設(shè)的并行不悖。

四、保護(hù)歷史文化資源的重大意義

“絲綢之路”上的文化遺存作為中國(guó)西域文化重要的依托和民族精神的物質(zhì)載體，對(duì)于提升我國(guó)文化的軟實(shí)力與增強(qiáng)民族凝聚力具有不可估量的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。“絲綢之路”上的文化遺存是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，更是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要保護(hù)對(duì)象。要把歷史文化遺存的社會(huì)效益放在首位，切實(shí)做好對(duì)“絲綢之路”上的文化遺存開(kāi)發(fā)保護(hù)工作。

五、絲綢之路的旅游前景與優(yōu)勢(shì)分析

“絲綢之路”上的旅游資源獨(dú)具神秘性、文化性、經(jīng)濟(jì)性、多樣性、民族性等特色的特征，正是“絲綢之路”旅游開(kāi)發(fā)的資本和依據(jù)。從“絲綢之路”豐富的文化遺存與旅游勝跡及它所具備的鮮明特點(diǎn)等方面得出“絲綢之路”是當(dāng)今亟待開(kāi)發(fā)的旅游資源，使我們更加明確了把“絲綢之路”建成21世紀(jì)黃金旅游線的重要意義，使它成為振興城市經(jīng)濟(jì)的金鑰匙。

第7篇：長(zhǎng)城的歷史文化意義范文

上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例最新版第一章　總則

第一條　為了加強(qiáng)對(duì)本市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)，促進(jìn)城市建設(shè)與社會(huì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，根據(jù)有關(guān)法律、行政法規(guī)，結(jié)合本市實(shí)際情況，制定本條例。

第二條　本市行政區(qū)域內(nèi)歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的確定及其保護(hù)管理，適用本條例。

優(yōu)秀歷史建筑被依法確定為文物的，其保護(hù)管理依照文物保護(hù)法律、法規(guī)的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第三條　市規(guī)劃管理部門(mén)負(fù)責(zé)本市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)的規(guī)劃管理。區(qū)、縣規(guī)劃管理部門(mén)按照本條例的有關(guān)規(guī)定，負(fù)責(zé)本轄區(qū)歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)的規(guī)劃管理。

市房屋土地管理部門(mén)負(fù)責(zé)本市優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)管理。區(qū)、縣房屋土地管理部門(mén)按照本條例的有關(guān)規(guī)定，負(fù)責(zé)本轄區(qū)優(yōu)秀歷史建筑的日常保護(hù)管理。

本市其他有關(guān)管理部門(mén)按照各自職責(zé)，協(xié)同實(shí)施本條例。

第四條　歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)遵循統(tǒng)一規(guī)劃、分類(lèi)管理、有效保護(hù)、合理利用、利用服從保護(hù)的原則。

第五條　市和區(qū)、縣人民政府對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)的歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑負(fù)有保護(hù)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)提供必要的政策保障和經(jīng)費(fèi)支持。

優(yōu)秀歷史建筑的所有人和使用人，應(yīng)當(dāng)按照本條例的規(guī)定承擔(dān)保護(hù)責(zé)任。

任何單位和個(gè)人都有保護(hù)歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的義務(wù)，對(duì)危害歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的行為，可以向規(guī)劃管理部門(mén)或者房屋土地管理部門(mén)舉報(bào)。規(guī)劃管理部門(mén)或者房屋土地管理部門(mén)對(duì)危害歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的行為應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)查處理。

第六條　歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)資金，應(yīng)當(dāng)多渠道籌集。

市和區(qū)、縣設(shè)立歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金，其來(lái)源是:

(一)市和區(qū)、縣財(cái)政預(yù)算安排的資金;

(二)境內(nèi)外單位、個(gè)人和其他組織的捐贈(zèng);

(三)公有優(yōu)秀歷史建筑轉(zhuǎn)讓、出租的收益;

(四)其他依法籌集的資金。

歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金由市和區(qū)、縣人民政府分別設(shè)立專(zhuān)門(mén)賬戶(hù)，專(zhuān)款專(zhuān)用，并接受財(cái)政、審計(jì)部門(mén)的監(jiān)督。

第七條　本市設(shè)立歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)。

歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)專(zhuān)家委員會(huì))，按照本條例的規(guī)定負(fù)責(zé)歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑認(rèn)定、調(diào)整及撤銷(xiāo)等有關(guān)事項(xiàng)的評(píng)審，為市人民政府決策提供咨詢(xún)意見(jiàn)。專(zhuān)家委員會(huì)由規(guī)劃、房屋土地、建筑、文物、歷史、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面的人士組成，具體組成辦法和工作規(guī)則由市人民政府規(guī)定。

第二章　歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的確定

第八條　歷史建筑集中成片，建筑樣式、空間格局和街區(qū)景觀較完整地體現(xiàn)上海某一歷史時(shí)期地域文化特點(diǎn)的地區(qū)，可以確定為歷史文化風(fēng)貌區(qū)。

第九條　建成三十年以上，并有下列情形之一的建筑，可以確定為優(yōu)秀歷史建筑:

(一)建筑樣式、施工工藝和工程技術(shù)具有建筑藝術(shù)特色和科學(xué)研究?jī)r(jià)值;

(二)反映上海地域建筑歷史文化特點(diǎn);

(三)著名建筑師的代表作品;

(四)在我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有代表性的作坊、商鋪、廠房和倉(cāng)庫(kù);

(五)其他具有歷史文化意義的優(yōu)秀歷史建筑。

第十條　建筑的所有人和使用人，以及其他單位和個(gè)人，都可以向市規(guī)劃管理部門(mén)或者市房屋土地管理部門(mén)推薦歷史文化風(fēng)貌區(qū)或者優(yōu)秀歷史建筑。

歷史文化風(fēng)貌區(qū)的初步名單，由市規(guī)劃管理部門(mén)研究提出，并征求市房屋土地管理部門(mén)、市文物管理部門(mén)和所在區(qū)縣人民政府的意見(jiàn)，經(jīng)專(zhuān)家委員會(huì)評(píng)審后報(bào)市人民政府批準(zhǔn)確定。

優(yōu)秀歷史建筑的初步名單，由市規(guī)劃管理部門(mén)和市房屋土地管理部門(mén)研究提出，并征求市文物管理部門(mén)、建筑所有人和所在區(qū)縣人民政府的意見(jiàn)，經(jīng)專(zhuān)家委員會(huì)評(píng)審后報(bào)市人民政府批準(zhǔn)確定。

在市人民政府批準(zhǔn)確定前，應(yīng)當(dāng)將歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的初步名單公示征求社會(huì)意見(jiàn)。

第十一條　經(jīng)批準(zhǔn)確定的歷史文化風(fēng)貌區(qū)由市人民政府公布，并由市規(guī)劃管理部門(mén)設(shè)立標(biāo)志。

經(jīng)批準(zhǔn)確定的優(yōu)秀歷史建筑由市人民政府公布，并由市房屋土地管理部門(mén)設(shè)立標(biāo)志。

第十二條　依法確定的歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑不得擅自調(diào)整或者撤銷(xiāo)。確因不可抗力或者情況發(fā)生變化需要調(diào)整或者撤銷(xiāo)的，應(yīng)當(dāng)由市規(guī)劃管理部門(mén)和市房屋土地管理部門(mén)提出，經(jīng)專(zhuān)家委員會(huì)評(píng)審后報(bào)市人民政府批準(zhǔn)。

第十三條　城市建設(shè)中發(fā)現(xiàn)有保護(hù)價(jià)值而尚未確定為優(yōu)秀歷史建筑的建筑，經(jīng)市規(guī)劃管理部門(mén)和市房屋土地管理部門(mén)初步確認(rèn)后，可以參照本條例的有關(guān)規(guī)定采取先予保護(hù)的措施，再按照本條例第十條規(guī)定的程序報(bào)批列為優(yōu)秀歷史建筑。

第三章　歷史文化風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)

第十四條　市規(guī)劃管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)根據(jù)城市總體規(guī)劃組織編制歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃，并征求市房屋土地管理部門(mén)、市文物管理部門(mén)、所在區(qū)縣人民政府和相關(guān)管理部門(mén)的意見(jiàn)，經(jīng)專(zhuān)家委員會(huì)評(píng)審后報(bào)市人民政府批準(zhǔn)。

第十五條　歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容:

(一)該地區(qū)的歷史文化風(fēng)貌特色及其保護(hù)準(zhǔn)則;

(二)該地區(qū)的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制范圍;

(三)該地區(qū)土地使用性質(zhì)的規(guī)劃控制和調(diào)整，以及建筑空間環(huán)境和景觀的保護(hù)要求;

(四)該地區(qū)與歷史文化風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑的整改要求;

(五)規(guī)劃管理的其他要求和措施。

第十六條　在歷史文化風(fēng)貌區(qū)核心保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行建設(shè)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)符合歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃和下列規(guī)定:

(一)不得擅自改變街區(qū)空間格局和建筑原有的立面、色彩;

(二)除確需建造的建筑附屬設(shè)施外，不得進(jìn)行新建、擴(kuò)建活動(dòng)，對(duì)現(xiàn)有建筑進(jìn)行改建時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持或者恢復(fù)其歷史文化風(fēng)貌;

(三)不得擅自新建、擴(kuò)建道路，對(duì)現(xiàn)有道路進(jìn)行改建時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持或者恢復(fù)其原有的道路格局和景觀特征;

(四)不得新建工業(yè)企業(yè)，現(xiàn)有妨礙歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)的工業(yè)企業(yè)應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃遷移。

第十七條　在歷史文化風(fēng)貌區(qū)建設(shè)控制范圍內(nèi)進(jìn)行建設(shè)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)符合歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃和下列規(guī)定:

(一)新建、擴(kuò)建、改建建筑時(shí)，應(yīng)當(dāng)在高度、體量、色彩等方面與歷史文化風(fēng)貌相協(xié)調(diào);

(二)新建、擴(kuò)建、改建道路時(shí)，不得破壞歷史文化風(fēng)貌;

(三)不得新建對(duì)環(huán)境有污染的工業(yè)企業(yè)，現(xiàn)有對(duì)環(huán)境有污染的工業(yè)企業(yè)應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃遷移。

在歷史文化風(fēng)貌區(qū)建設(shè)控制范圍內(nèi)新建、擴(kuò)建建筑，其建筑容積率受到限制的，可以按照城市規(guī)劃實(shí)行異地補(bǔ)償。

第十八條　歷史文化風(fēng)貌區(qū)的建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃，由市規(guī)劃管理部門(mén)審批。市規(guī)劃管理部門(mén)審批時(shí)，應(yīng)當(dāng)征求市房屋土地管理部門(mén)的意見(jiàn)。

第十九條　歷史文化風(fēng)貌區(qū)土地的規(guī)劃使用性質(zhì)不得擅自改變。建筑的使用性質(zhì)不符合歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃要求的，應(yīng)當(dāng)予以恢復(fù)或者調(diào)整。

第二十條　經(jīng)批準(zhǔn)在歷史文化風(fēng)貌區(qū)內(nèi)設(shè)置戶(hù)外廣告、招牌等設(shè)施，應(yīng)當(dāng)符合歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃的要求，不得破壞建筑空間環(huán)境和景觀?，F(xiàn)有的戶(hù)外廣告、招牌等設(shè)施不符合歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃要求的，應(yīng)當(dāng)限期拆除。

第二十一條　歷史文化風(fēng)貌區(qū)內(nèi)的消防設(shè)施、通道應(yīng)當(dāng)按照有關(guān)的技術(shù)規(guī)范予以完善、疏通。因保護(hù)歷史文化風(fēng)貌需要無(wú)法達(dá)到規(guī)定的消防標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)當(dāng)由市規(guī)劃管理部門(mén)和市公安消防部門(mén)協(xié)商制定相應(yīng)的防火安全措施。

第四章　優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)

第二十二條　市規(guī)劃管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)會(huì)同市房屋土地管理部門(mén)提出優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)范圍和周邊建設(shè)控制范圍，經(jīng)征求有關(guān)專(zhuān)家和所在區(qū)、縣人民政府的意見(jiàn)后，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)。

第二十三條　在優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)范圍內(nèi)不得新建建筑;確需建造優(yōu)秀歷史建筑附屬設(shè)施的，應(yīng)當(dāng)報(bào)市規(guī)劃管理部門(mén)審批。市規(guī)劃管理部門(mén)審批時(shí)，應(yīng)當(dāng)征求市房屋土地管理部門(mén)的意見(jiàn)

第二十四條　在優(yōu)秀歷史建筑的周邊建設(shè)控制范圍內(nèi)新建、擴(kuò)建、改建建筑的，應(yīng)當(dāng)在使用性質(zhì)、高度、體量、立面、材料、色彩等方面與優(yōu)秀歷史建筑相協(xié)調(diào)，不得改變建筑周?chē)械目臻g景觀特征，不得影響優(yōu)秀歷史建筑的正常使用。

在優(yōu)秀歷史建筑的周邊建設(shè)控制范圍內(nèi)新建、擴(kuò)建、改建建筑的，應(yīng)當(dāng)報(bào)市規(guī)劃管理部門(mén)審批。市規(guī)劃管理部門(mén)審批時(shí)，應(yīng)當(dāng)征求市房屋土地管理部門(mén)和所在區(qū)、縣人民政府的意見(jiàn)。

第二十五條　優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)要求，根據(jù)建筑的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值以及完好程度，分為以下四類(lèi):

(一)建筑的立面、結(jié)構(gòu)體系、平面布局和內(nèi)部裝飾不得改變;

(二)建筑的立面、結(jié)構(gòu)體系、基本平面布局和有特色的內(nèi)部裝飾不得改變，其他部分允許改變;

(三)建筑的立面和結(jié)構(gòu)體系不得改變，建筑內(nèi)部允許改變。

(四)建筑的主要立面不得改變，其他部分允許改變。

市房屋土地管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)會(huì)同市規(guī)劃管理部門(mén)提出每處優(yōu)秀歷史建筑的具體保護(hù)要求，經(jīng)專(zhuān)家委員會(huì)評(píng)審后報(bào)市人民政府批準(zhǔn)。

第二十六條　市和區(qū)、縣房屋土地管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)做好優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)的指導(dǎo)和服務(wù)工作。區(qū)、縣房屋土地管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)將優(yōu)秀歷史建筑的具體保護(hù)要求書(shū)面告知建筑的所有人和有關(guān)的物業(yè)管理單位，明確其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的保護(hù)義務(wù)。

優(yōu)秀歷史建筑轉(zhuǎn)讓、出租的，轉(zhuǎn)讓人、出租人應(yīng)當(dāng)將有關(guān)的保護(hù)要求書(shū)面告知受讓人、承租人。受讓人、承租人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的保護(hù)義務(wù)。

第二十七條　市房屋土地管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)組織區(qū)、縣房屋土地管理部門(mén)定期對(duì)優(yōu)秀歷史建筑的使用和保護(hù)狀況進(jìn)行普查，并建立專(zhuān)門(mén)檔案。普查結(jié)果應(yīng)當(dāng)書(shū)面告知建筑的所有人、使用人和有關(guān)的物業(yè)管理單位。

優(yōu)秀歷史建筑的所有人和使用人應(yīng)當(dāng)配合對(duì)建筑的普查。

第二十八條　嚴(yán)格控制在優(yōu)秀歷史建筑上設(shè)置戶(hù)外廣告、招牌等設(shè)施。經(jīng)批準(zhǔn)在優(yōu)秀歷史建筑上設(shè)置戶(hù)外廣告、招牌、空調(diào)、霓虹燈、泛光照明等外部設(shè)施，或者改建衛(wèi)生、排水、電梯等內(nèi)部設(shè)施的，應(yīng)當(dāng)符合該建筑的具體保護(hù)要求;設(shè)置的外部設(shè)施還應(yīng)當(dāng)與建筑立面相協(xié)調(diào)。

第二十九條　優(yōu)秀歷史建筑的所有人和使用人不得在建筑內(nèi)堆放易燃、易爆和腐蝕性的物品，不得從事?lián)p壞建筑主體承重結(jié)構(gòu)或者其他危害建筑安全的活動(dòng)。

第三十條　優(yōu)秀歷史建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計(jì)使用功能不得擅自改變。

優(yōu)秀歷史建筑的所有人根據(jù)建筑的具體保護(hù)要求，確需改變建筑的使用性質(zhì)和內(nèi)部設(shè)計(jì)使用功能的，應(yīng)當(dāng)將方案報(bào)市房屋土地管理部門(mén)審核批準(zhǔn)。市房屋土地管理部門(mén)在批準(zhǔn)前應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取專(zhuān)家委員會(huì)的意見(jiàn);涉及改變建設(shè)工程規(guī)劃許可證核準(zhǔn)的使用性質(zhì)的，應(yīng)當(dāng)征得市規(guī)劃管理部門(mén)的同意。

第三十一條　優(yōu)秀歷史建筑的使用現(xiàn)狀與建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計(jì)使用功能不一致，對(duì)建筑的保護(hù)產(chǎn)生不利影響的，建筑的所有人可以按照建筑的具體保護(hù)要求提出恢復(fù)或者調(diào)整建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計(jì)使用功能的方案，報(bào)市房屋土地管理部門(mén)審核批準(zhǔn)。市房屋土地管理部門(mén)在批準(zhǔn)前應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取專(zhuān)家委員會(huì)的意見(jiàn);涉及規(guī)劃管理的，應(yīng)當(dāng)征得市規(guī)劃管理部門(mén)的同意。

優(yōu)秀歷史建筑的使用現(xiàn)狀與建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計(jì)使用功能不一致，對(duì)建筑的保護(hù)產(chǎn)生嚴(yán)重影響的，市房屋土地管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)在聽(tīng)取專(zhuān)家委員會(huì)的意見(jiàn)后，作出恢復(fù)或者調(diào)整建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計(jì)使用功能的決定。

第三十二條　執(zhí)行政府規(guī)定租金標(biāo)準(zhǔn)的公有優(yōu)秀歷史建筑，因保護(hù)需要恢復(fù)、調(diào)整或者改變建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計(jì)使用功能，確需承租人搬遷并解除租賃關(guān)系的，出租人應(yīng)當(dāng)補(bǔ)償安置承租人;補(bǔ)償安置應(yīng)當(dāng)高于本市房屋拆遷補(bǔ)償安置的標(biāo)準(zhǔn)。市人民政府可以根據(jù)優(yōu)秀歷史建筑的類(lèi)型、地段和用途等因素制定補(bǔ)償安置的指導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)。具體補(bǔ)償安置的數(shù)額，由出租人和承租人根據(jù)指導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)和合理、適當(dāng)?shù)脑瓌t協(xié)商確定。協(xié)商不成的，經(jīng)當(dāng)事人申請(qǐng)，由所在區(qū)、縣人民政府裁決。當(dāng)事人對(duì)裁決不服的，可以依法向人民法院提起訴訟。

執(zhí)行市場(chǎng)租金標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀歷史建筑，因保護(hù)需要恢復(fù)、調(diào)整或者改變使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計(jì)使用功能，致使原租賃合同無(wú)法繼續(xù)履行的，其租賃關(guān)系按照原租賃合同的約定處理。無(wú)約定的，出租人應(yīng)當(dāng)提前三個(gè)月書(shū)面告知承租人解除租賃合同，并依法承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。

優(yōu)秀歷史建筑恢復(fù)、調(diào)整或者改變使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計(jì)使用功能后，仍然用于出租的，原承租人在同等條件下享有優(yōu)先承租權(quán);用于出售的，原承租人在同等條件下享有優(yōu)先購(gòu)買(mǎi)權(quán)。

第三十三條　優(yōu)秀歷史建筑的所有人應(yīng)當(dāng)按照建筑的具體保護(hù)要求或者普查提出的要求，及時(shí)對(duì)建筑進(jìn)行修繕，建筑的使用人應(yīng)當(dāng)予以配合，區(qū)、縣房屋土地管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)予以督促和指導(dǎo)。

優(yōu)秀歷史建筑由所有人負(fù)責(zé)修繕、保養(yǎng)，并承擔(dān)相應(yīng)的修繕費(fèi)用;所有人和使用人另有約定的，從其約定。建筑的所有人承擔(dān)修繕費(fèi)用確有困難的，可以向區(qū)、縣人民政府申請(qǐng)從保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金中給予適當(dāng)補(bǔ)助。

執(zhí)行政府規(guī)定租金標(biāo)準(zhǔn)的公有非居住優(yōu)秀歷史建筑的承租人，應(yīng)當(dāng)按照政府規(guī)定租金標(biāo)準(zhǔn)與房地產(chǎn)市場(chǎng)租金標(biāo)準(zhǔn)的差額比例承擔(dān)部分修繕費(fèi)用。

第三十四條　優(yōu)秀歷史建筑的所有人未按照建筑的具體保護(hù)要求及時(shí)修繕致使建筑發(fā)生損毀危險(xiǎn)或者未定期整修建筑立面的，區(qū)、縣房屋土地管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)責(zé)令其限期搶救修繕或者整修。

第三十五條　優(yōu)秀歷史建筑的修繕應(yīng)當(dāng)由建筑的所有人委托具有相應(yīng)資質(zhì)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)、施工單位實(shí)施。

優(yōu)秀歷史建筑的所有人應(yīng)當(dāng)將修繕的設(shè)計(jì)、施工方案事先報(bào)送市房屋土地管理部門(mén);涉及建筑主體承重結(jié)構(gòu)變動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)向市規(guī)劃管理部門(mén)申請(qǐng)領(lǐng)取建設(shè)工程規(guī)劃許可證。市規(guī)劃管理部門(mén)在核發(fā)建設(shè)工程規(guī)劃許可證之前，應(yīng)當(dāng)征得市房屋土地管理部門(mén)的同意。

第三十六條　優(yōu)秀歷史建筑的修繕應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家和本市的建筑技術(shù)規(guī)范以及優(yōu)秀歷史建筑的修繕技術(shù)規(guī)定。建筑的修繕無(wú)法按照建筑技術(shù)規(guī)范進(jìn)行的，應(yīng)當(dāng)由市房屋土地管理部門(mén)組織有關(guān)專(zhuān)家和相關(guān)管理部門(mén)協(xié)調(diào)確定相應(yīng)的修繕?lè)桨浮?/p>

優(yōu)秀歷史建筑的修繕技術(shù)規(guī)定由市房屋土地管理部門(mén)會(huì)同市規(guī)劃管理部門(mén)提出，經(jīng)征求有關(guān)專(zhuān)家和相關(guān)管理部門(mén)的意見(jiàn)后確定。

第三十七條　經(jīng)市規(guī)劃管理部門(mén)許可的建筑修繕工程形成的文字、圖紙、圖片等檔案資料，應(yīng)當(dāng)由優(yōu)秀歷史建筑的所有人及時(shí)報(bào)送市城市建設(shè)檔案館。

第三十八條　優(yōu)秀歷史建筑因不可抗力或者受到其他影響發(fā)生損毀危險(xiǎn)的，建筑的所有人應(yīng)當(dāng)立即組織搶險(xiǎn)保護(hù)，采取加固措施，并向區(qū)、縣房屋土地管理部門(mén)報(bào)告。區(qū)、縣房屋土地管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)予以督促和指導(dǎo)，對(duì)不符合該建筑具體保護(hù)要求的措施應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以糾正。

第三十九條　依法確定的優(yōu)秀歷史建筑不得擅自遷移、拆除。因特殊需要必須遷移、拆除或者復(fù)建優(yōu)秀歷史建筑的，應(yīng)當(dāng)由市規(guī)劃管理部門(mén)和市房屋土地管理部門(mén)共同提出，經(jīng)專(zhuān)家委員會(huì)評(píng)審后報(bào)市人民政府批準(zhǔn)。

遷移、拆除和復(fù)建優(yōu)秀歷史建筑的，應(yīng)當(dāng)在實(shí)施過(guò)程中做好建筑的詳細(xì)測(cè)繪、信息記錄和檔案資料保存工作，并按本市建設(shè)工程竣工檔案管理的有關(guān)規(guī)定，及時(shí)報(bào)送市城市建設(shè)檔案館。

第五章　法律責(zé)任

第四十條　違反本條例規(guī)定，擅自或者未按批準(zhǔn)的要求，在歷史文化風(fēng)貌區(qū)或者優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)范圍、周邊建設(shè)控制范圍內(nèi)進(jìn)行建設(shè)活動(dòng)的，由市規(guī)劃管理部門(mén)或者區(qū)、縣規(guī)劃管理部門(mén)按照《上海市城市規(guī)劃條例》和《上海市拆除違法建筑若干規(guī)定》的有關(guān)規(guī)定處理。

第四十一條　違反本條例規(guī)定，未按建筑的具體保護(hù)要求設(shè)置、改建相關(guān)設(shè)施，擅自改變優(yōu)秀歷史建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計(jì)使用功能，或者從事危害建筑安全活動(dòng)的，由市房屋土地管理部門(mén)或者區(qū)、縣房屋土地管理部門(mén)責(zé)令其限期改正，并可以處該優(yōu)秀歷史建筑重置價(jià)百分之二以上百分之二十以下的罰款。

第四十二條　違反本條例規(guī)定，擅自遷移優(yōu)秀歷史建筑的，由市規(guī)劃管理部門(mén)責(zé)令其限期改正或者恢復(fù)原狀，并可以處該優(yōu)秀歷史建筑重置價(jià)一到三倍的罰款。

違反本條例規(guī)定，擅自拆除優(yōu)秀歷史建筑的，由市房屋土地管理部門(mén)或者區(qū)、縣房屋土地管理部門(mén)責(zé)令其限期改正或者恢復(fù)原狀，并可以處該優(yōu)秀歷史建筑重置價(jià)三到五倍的罰款。

第四十三條　違反本條例規(guī)定，對(duì)優(yōu)秀歷史建筑的修繕不符合建筑的具體保護(hù)要求或者相關(guān)技術(shù)規(guī)范的，由市房屋土地管理部門(mén)或者區(qū)、縣房屋土地管理部門(mén)責(zé)令其限期改正、恢復(fù)原狀，并可以處該優(yōu)秀歷史建筑重置價(jià)百分之三以上百分之三十以下的罰款。

第四十四條　違反本條例規(guī)定，未及時(shí)報(bào)送優(yōu)秀歷史建筑修繕、遷移、拆除或者復(fù)建工程檔案資料的，由市規(guī)劃管理部門(mén)責(zé)令其限期報(bào)送;逾期仍不報(bào)送的，依照檔案管理法律、法規(guī)的有關(guān)規(guī)定處理。

第四十五條　規(guī)劃管理部門(mén)、房屋土地管理部門(mén)和其他有關(guān)管理部門(mén)及其工作人員違反本條例規(guī)定行使職權(quán)，有下列情形之一的，由所在單位或者上級(jí)主管機(jī)關(guān)依法給予行政處分;給管理相對(duì)人造成經(jīng)濟(jì)損失的，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定賠償;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任:

(一)違反法定程序，確定、調(diào)整或者撤銷(xiāo)歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的，或者違法批準(zhǔn)遷移、拆除優(yōu)秀歷史建筑的;

(二)擅自批準(zhǔn)在歷史文化風(fēng)貌區(qū)、優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)范圍內(nèi)從事違法建設(shè)活動(dòng)，或者違法批準(zhǔn)改變優(yōu)秀歷史建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計(jì)使用功能的;

(三)對(duì)有損歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的違法行為不及時(shí)處理的;

(四)其他屬于玩忽職守、濫用職權(quán)、徇私舞弊的。

第四十六條　當(dāng)事人對(duì)行政管理部門(mén)的具體行政行為不服的，可以依照《中華人民共和國(guó)行政復(fù)議法》或者《中華人民共和國(guó)行政訴訟法》的規(guī)定，申請(qǐng)行政復(fù)議或者提起行政訴訟。

第六章　附則

第四十七條　本市城市總體規(guī)劃確定的歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)，參照本條例有關(guān)歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)的規(guī)定執(zhí)行。

第四十八條　本條例自20xx年1月1日起施行。

上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和歷史建筑上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)，是指歷史建筑集中成片，建筑樣式、空間格局和街區(qū)景觀較完整地體現(xiàn)上海某一歷史時(shí)期地域文化特點(diǎn)的地區(qū)。經(jīng) 上海市人民政府批準(zhǔn)目前已確定了44片歷史文化風(fēng)貌區(qū)，其中中心城區(qū)12片27平方公里，郊區(qū)及浦東新區(qū)32片14平方公里。

長(zhǎng)城

長(zhǎng)城是古代中國(guó)在不同時(shí)期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱(chēng)。長(zhǎng)城東西綿延上萬(wàn)華里，因此又稱(chēng)作萬(wàn)里長(zhǎng)城?，F(xiàn)存的長(zhǎng)城遺跡主要為始建于14世紀(jì)的明長(zhǎng)城，西起嘉峪關(guān)，東至遼東虎山，全長(zhǎng)8851.8公里，平均高6至7米、寬4至5米。長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的偉大的奇跡，也是古代人民勞動(dòng)藝術(shù)的結(jié)晶，是中國(guó)悠久歷史的見(jiàn)證。

故宮

故宮，又名紫禁城。它坐落于北京市中心，為明、清兩代的皇宮，是明代皇帝朱棣，以南京宮殿為藍(lán)本，從大江南北征調(diào)能工巧匠和役使百萬(wàn)夫役，歷經(jīng)20xx年(公元14071420xx年)時(shí)間建成的。平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，占地面積72萬(wàn)多平方米。城墻環(huán)繞，周長(zhǎng)3428米，城墻高7.9米，底部寬8.62米，上部寬6.66米，上部外側(cè)筑雉牒，內(nèi)側(cè)砌宇墻。城墻四角各有一座結(jié)構(gòu)精巧的角樓。城外有一條寬52米、長(zhǎng)3800米的護(hù)城河環(huán)繞，構(gòu)成完整的防衛(wèi)系統(tǒng)。宮城辟有四門(mén)，南面有午門(mén)，為故宮正門(mén)，北有神武門(mén)(玄武門(mén))，東面東華門(mén)，西為西華門(mén)。它被世人視為中國(guó)的象征。

天壇

天壇在北京市東南部，崇文區(qū)永定門(mén)內(nèi)大街東側(cè)。占地約270萬(wàn)平方米，是中國(guó)現(xiàn)存最大的古代祭祀性建筑群。今日天安門(mén)東側(cè)的勞動(dòng)人民文化宮就是當(dāng)年皇帝祭祖的地方，西側(cè)的中山公園是祭祀豐收神即五谷耕地之所。

壇內(nèi)主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無(wú)梁殿、長(zhǎng)廊等，還有回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。天壇集明、清建筑技藝之大成，是中國(guó)古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。1998年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

頤和園

頤和園位于北京西北郊，主要由萬(wàn)壽山和昆明湖組成。早在元明時(shí)期，這里就以其優(yōu)美自然的田園景色成為壯觀神州第一的著名游覽勝地。今之萬(wàn)壽山，元朝名甕山，傳說(shuō)有一位老人在山上掘出一裝滿(mǎn)寶物的石甕而得名。山前有湖名甕山泊。公元1292年(元朝至元二十九年)，科學(xué)家郭守敬開(kāi)挖通慧河，將昌平及西山一帶泉水匯引湖內(nèi)，注入宮墻，接濟(jì)漕運(yùn)，甕山泊始成為調(diào)濟(jì)京城用水的蓄水庫(kù)。由此至明，環(huán)湖先后建有多座頗具影響的寺觀，其中尤以湖西北岸的大承天護(hù)圣寺規(guī)模最巨，樓宇恢弘，漢白玉釣臺(tái)延入湖中，元朝皇帝常至此泛舟游幸，捕魚(yú)垂釣。

布達(dá)拉宮

布達(dá)拉宮位于拉薩市西北的布達(dá)拉山上，始建于公元7世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。后經(jīng)歷次擴(kuò)建，是西藏最大的宮堡式建筑。建筑分白宮和紅宮，白宮的東大殿和日光殿分別是歷世喇嘛舉行重大宗教活動(dòng)場(chǎng)所和寢宮。紅宮為靈塔殿和佛堂，其中高14.85米的的五世靈塔包金鑲玉，璀璨耀目。宮殿內(nèi)部裝飾金碧輝煌，藏有大量珍貴文物。宮殿依山而建，現(xiàn)占地41公頃，主樓13層，高117米，東西長(zhǎng)360多米，5座宮頂覆蓋鎦金銅瓦，金光燦爛，氣勢(shì)磅礴，是藏族建筑藝術(shù)的精華。 被譽(yù)為高原圣殿。

布達(dá)拉宮分為兩大部分：紅宮和白宮。居中央是紅宮，主要用于宗教事務(wù);兩翼刷白粉的是白宮，是喇嘛生活起居和政治活動(dòng)的場(chǎng)所。1994年12月初，布達(dá)拉宮被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

三孔

孔廟、孔府、孔林

在山東省的西南部，有一個(gè)孔姓人口占1/5的縣級(jí)市，她就是有著5000多年悠久歷史的東方圣城曲阜。千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王曲阜之所以享譽(yù)全球，是與孔子的名字緊密相連的?？鬃邮鞘澜缟献顐ゴ蟮恼軐W(xué)家之一，中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在兩千多年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，儒家文化逐漸成為中國(guó)的正統(tǒng)文化，并影響到東亞和東南亞各國(guó)，成為整個(gè)東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱(chēng)三孔，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱(chēng)。因其在中國(guó)歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，被世人尊崇為世界三大圣城之一。

平遙古城

平遙古城是中國(guó)目前保存最為完整的四座古城之一。今山西省平遙縣舊稱(chēng)古陶。明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年(公元一三七零年)在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷各代進(jìn)行過(guò)十次在的補(bǔ)修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺(tái)?？滴跛氖?公元一七零三年)因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長(zhǎng)6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。城墻以?xún)?nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制;城墻以外稱(chēng)新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。明信片的主圖再現(xiàn)了這一風(fēng)采。

第8篇：長(zhǎng)城的歷史文化意義范文

“江南憶。最憶是杭州”。我所參與和經(jīng)歷的許多有歷史意義的工作。都在西子湖畔醞釀、發(fā)展并隨之產(chǎn)生轟轟烈烈的巨大價(jià)值。但這次略有不同――選一個(gè)清晨，只約老伴和齊欣，租來(lái)公共自行車(chē)。在大運(yùn)河邊穿行在晨練的人群中，去感受規(guī)劃中的“大運(yùn)河遺產(chǎn)小道”的魅力。

屈指算來(lái)。從另外一座大河邊的小鎮(zhèn)李莊算起，我在中國(guó)古建筑保護(hù)的道路上，已經(jīng)走過(guò)了70年。

這是怎樣的70年!

我這70年。從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)奔走。從李莊到杭州，從腳下到心靈，都是如此。

如果，我將自己微薄的70年，凝成一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，我們瞻前仰后，能夠非常清晰地看出：社會(huì)始終在動(dòng)蕩、變革中進(jìn)步，而我們的使命感和奉獻(xiàn)精神始終薪火相傳，從來(lái)沒(méi)有舍棄；最為重要的是。我們對(duì)待祖先智慧的眼界，也始終是在不斷提升。

當(dāng)年。恩師粱思成先生在考察曲阜孔廟的修葺計(jì)劃時(shí)如是感受：“我們今日所處的地位。與兩千年以來(lái)每次重修時(shí)匠師所處地位，有一個(gè)根本不同之點(diǎn)：以往的重修，其唯一的目標(biāo)，在將已破敞的廟庭，恢復(fù)為富麗堂皇，工堅(jiān)料實(shí)的殿宇，若能拆去舊屋，另建新殿，在當(dāng)時(shí)更是頌為無(wú)上的功業(yè)或美德。但是今天我們的工作卻不同了，我們須對(duì)于各個(gè)時(shí)代之古建筑，負(fù)保存或恢復(fù)原狀的責(zé)任?！?/p>

我認(rèn)為，從那時(shí)起至今，我們中國(guó)人已經(jīng)將這樣的理念通過(guò)實(shí)踐發(fā)揮到了極致。但是。迅速發(fā)展的社會(huì)形態(tài)，迫切要求我們站在人類(lèi)共同文明的高度，重新審視我們的思想和判斷力，以全新的視角和全新的速度，尋找和規(guī)劃更有效保護(hù)和傳承中華民族文化遺產(chǎn)的方法。

我們要做的，首先是增加一些時(shí)間，去關(guān)注我們的地球；也讓做環(huán)保的人們，去多愛(ài)一些文化遺產(chǎn)，以此改善我們的生態(tài)環(huán)境和我們的家園。

我覺(jué)得文化遺產(chǎn)是另外一片尚未被我們重視的大自然――水?？諝?、風(fēng)景名勝與文化遺產(chǎn)……構(gòu)成了我們相互交織的共通的責(zé)任。只專(zhuān)注于一個(gè)領(lǐng)域的努力，將是徒勞或乏力的。在此基礎(chǔ)之上，寬容和交融的思想體系成為迫切的必須。什么是交融?就是我們研究大運(yùn)河，是在考古、文物保護(hù)、水利和水利史、經(jīng)濟(jì)與航運(yùn)交通、立法與公眾傳播等多學(xué)科的合作下共通進(jìn)行。也就是說(shuō)，我們對(duì)祖先與未來(lái)。是要將物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)放在一起，給出一個(gè)價(jià)值評(píng)估體系。正是在這樣的背景下，我在“大運(yùn)河遺產(chǎn)小道”上騎行的時(shí)候，更覺(jué)得自己是在做著一個(gè)全新的角色。更是一個(gè)生活的親歷者和志愿者。雖已八十有六。我對(duì)此仍充滿(mǎn)欣喜和期望。

二十年前，長(zhǎng)城學(xué)開(kāi)始成為人們的思考目標(biāo)。但是任務(wù)繁雜而步履緩慢。現(xiàn)在。在杭州，一個(gè)地區(qū)性的“運(yùn)河(河道)學(xué)研究院”已經(jīng)有了雛形。我相信，運(yùn)河學(xué)的研究將比長(zhǎng)城學(xué)的發(fā)展更為迅速。因?yàn)槲覀兠媾R的有利條件更多：學(xué)科間邊界消失、分歧減少，信息交融而相互需求明顯。更重要的是。讓世界更加理解、尊重和交融中華文明的優(yōu)秀智慧。這個(gè)前景為我們提供了廣闊的空間。

文化，是國(guó)力的象征；歷史證明，國(guó)力，是文化遺產(chǎn)活力的保證。

從這點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)最好的時(shí)機(jī)正在來(lái)臨。

第9篇：長(zhǎng)城的歷史文化意義范文

關(guān)鍵詞：余秋雨 《文化苦旅》 人文精神

人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，主要表現(xiàn)再對(duì)于人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求以及關(guān)懷，對(duì)于人類(lèi)所遺留下的種種精神文化現(xiàn)象進(jìn)行重視，肯定理想人格的全面發(fā)展。在一定層面上講，人之所以被稱(chēng)為是萬(wàn)物之靈，究其原因則是在于它的人文體現(xiàn)，有著自身最為獨(dú)特的一面，即精神文化。而余秋雨筆下的《文化苦旅》，則深刻挖掘了人文精神，體現(xiàn)了深深的文化精神的同時(shí)，也表達(dá)了人們對(duì)于文化的尊崇。通過(guò)《文化苦旅》，讓余秋雨帶著讀者走遍世界，邊觀景邊悟情，從中感受余秋雨的內(nèi)心世界，感受歷史文化的變遷，這種情、這種景在《文化苦旅》中完完全全地詮釋了出來(lái)，人文精神盡在其中。

一、余秋雨《文化苦旅》解讀

余秋雨所著的《文化苦旅》中，處處可見(jiàn)其文筆的生動(dòng)和優(yōu)美，仿佛在這本書(shū)中每個(gè)人都能夠有著和作者同樣的感受，這些感受是真實(shí)和微妙的。作者深厚的文學(xué)功底使得書(shū)中體現(xiàn)了超強(qiáng)的文化感悟以及藝術(shù)表現(xiàn)力，文中揭示了中國(guó)文化的淵博，也為散文界提供了很好的借鑒?！段幕嗦谩凡皇菐兹站痛爻傻?，而是在作者不斷的思考和研究下寫(xiě)成的，其中無(wú)不體現(xiàn)了余秋雨淵博的知識(shí)和對(duì)于歷史的見(jiàn)解，這些知識(shí)和見(jiàn)解能夠讓讀者從中深刻了解問(wèn)題和分辨問(wèn)題，無(wú)論讀者閱讀余秋雨的哪一句話(huà)，都能夠從中窺見(jiàn)超強(qiáng)的文字邏輯性，其獨(dú)到的見(jiàn)解、深刻的分析總是能夠讓每一位讀者回味久久，當(dāng)然其中的人文精神更是不言而喻。

《文化苦旅》這本書(shū)中的各種景象讓人仿佛置身其中，每一處歷史古跡和名勝景點(diǎn)都會(huì)讓讀者心動(dòng)萬(wàn)分，但是不要以為這些景象能夠讓人感到輕松自在，余秋雨正是想通過(guò)這些歷史和文明向讀者傳達(dá)出他的意識(shí)，因此書(shū)中所介紹的民族意識(shí)和人文精神是必不可少的，讀者通過(guò)閱讀能夠看到強(qiáng)烈的民族意識(shí)，這種民族意識(shí)強(qiáng)而具有震撼力，正是通過(guò)名勝古跡與歷史相關(guān)聯(lián)，由此將民族意識(shí)點(diǎn)出，余秋雨筆下的《文化苦旅》，字字入人心，句句藏心窩，其帶給讀者的震撼非常大。

二、余秋雨的人文精神

余秋雨是二十世紀(jì)末也是當(dāng)代極富盛名的散文家，其所具備的獨(dú)特創(chuàng)作藝術(shù)個(gè)性書(shū)寫(xiě)了許多富有人文精神和文化內(nèi)涵的散文。余秋雨所著作的散文涉及了許多歷史文化、民族風(fēng)俗、文人群體、筆墨文化等等，這些著作的問(wèn)世，受到了海內(nèi)外讀者的一致追捧，人們讀其散文，不光是品其文采，更是悟其感想，從余秋雨的散文中人們可以學(xué)到很多，內(nèi)心也能夠感觸許多，對(duì)于我們自身的文化修養(yǎng)，自然是能夠提高不少的，由此余秋雨的散文總是被人們深深喜愛(ài)著。他筆下的一系列叢書(shū)的問(wèn)世都對(duì)讀者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被人們當(dāng)做是炙手可熱的讀物。余秋雨所著作的散文有著自身非常獨(dú)特的藝術(shù)和風(fēng)格特征，受到了讀者的一致好評(píng)，無(wú)論是哪個(gè)語(yǔ)句都是極富細(xì)膩，其中的語(yǔ)句優(yōu)美，有著深刻的含義，讀者總是能夠從中讀余秋雨，悟余秋雨，感受其真實(shí)的文學(xué)境界。對(duì)于余秋雨而言，他本人有著較為獨(dú)特的意識(shí)，在散文視角方面也是盡顯與眾不同，他喜歡將其自身淵博的知識(shí)加上獨(dú)特的視覺(jué)意識(shí)一起融入民族傳統(tǒng)文化中，在散文中喜歡借事物表達(dá)自身的感想。比如通過(guò)民族歷史和民族文化的角度去感受一些民俗，從傳統(tǒng)的文化中去摸索民族特性和民族人格。

對(duì)于歷史文化的深思以及與眾不同的觀點(diǎn)是余秋雨文化散文的一大特色，而對(duì)于感悟傳統(tǒng)民族文化、揭示民族傳統(tǒng)文化心理和人格特性，則又顯示了余秋雨的深厚文化內(nèi)涵，讓人通過(guò)內(nèi)涵品文學(xué)韻味。通過(guò)他的《文化苦旅》，讀者從中感受到了國(guó)人的感傷，也讀出了中國(guó)文人命運(yùn)的凄慘和悲催，更從中感受到了歷史的沉重感以及人生的滄桑感?！段幕嗦谩穾Ыo人們恰恰是對(duì)于命運(yùn)的思考和深慮。

三、余秋雨《文化苦旅》的人文精神

（一）人文山水

余秋雨在《文化苦旅》中，以濃厚的書(shū)卷氣息，只身一人，靜靜地書(shū)寫(xiě)著一切，從朔風(fēng)凜冽的咸陽(yáng)古道、陽(yáng)關(guān)雨雪到春花煙雨的蘇州小巷、三秋西湖，一任唐朝的風(fēng)沙宋朝的煙塵的撲打，途中有著山水各一程的坎坷，也有著風(fēng)雨交加的寒冷，途中不斷尋求著古老民族的新生力量以及文化的新鮮血液，在書(shū)中，余秋雨通過(guò)自身的獨(dú)特感受，向人們展現(xiàn)了一代代人文志士，他們飽含希望、才華橫溢。余秋雨在文中再現(xiàn)歷史，寫(xiě)出人生，句句經(jīng)典，寫(xiě)出了極富滄桑之美的篇章。文中句句語(yǔ)句無(wú)不再現(xiàn)其瀟灑從容的姿態(tài)，他的筆法帶著縱橫時(shí)空感，又摻雜著一些猶豫，將散文所具備的氣派、韻味、魂魄等境界一展無(wú)余。

此文中，余秋雨描述被歷史泥沙所掩蓋的山水風(fēng)物以及樓臺(tái)閣榭深處的文化積淀，由此展現(xiàn)給讀者一幅幅有著濃厚歷史文化的景觀，這些景不是處于靜止?fàn)顟B(tài)的，它們的每一處展現(xiàn)都再現(xiàn)了歷史的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。恰如余秋雨在文中所說(shuō)的：“發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明自己心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’”。由此可見(jiàn)文中所介紹的山水文化無(wú)不讓讀者發(fā)現(xiàn)了歷史的足跡，將文化一層層挖掘，體現(xiàn)了余秋雨的人文精神的同時(shí)也讓讀者受到了啟發(fā)。余秋雨通過(guò)對(duì)于景點(diǎn)慢慢的流逝，頗為感慨，加上他的藝術(shù)性感悟，再現(xiàn)了作者深厚的文化修養(yǎng)。文中的每一處都體現(xiàn)了余秋雨想要跨越時(shí)空去追尋文化，想要面對(duì)面地進(jìn)行心靈時(shí)空的交流，這一切無(wú)不說(shuō)明余秋雨筆下真切的人文精神和人文關(guān)懷。

（二）民族文化

《文化苦旅》是值得每一個(gè)人去閱讀和體會(huì)的，余秋雨的細(xì)膩文字將民族的點(diǎn)點(diǎn)滴滴展現(xiàn)在我們面前，讀者閱讀了我國(guó)古文明史的同時(shí)也體會(huì)了歷史的變遷和滄桑。余秋雨是我國(guó)當(dāng)代作家、散文家、美學(xué)家，其文字功底不言而喻，他獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)不勝數(shù)，他的作品總是能夠讓人讀后感慨萬(wàn)分。尤其是《文化苦旅》，這部作品之所以能夠轟動(dòng)了整個(gè)文壇史，整個(gè)作品再現(xiàn)了我們的民族史和文化史，讓人讀后頗為震撼，無(wú)論是作者的文化底蘊(yùn)還是表達(dá)意蘊(yùn)，總是讓人能夠感悟到人文精神的存在。

《文化苦旅》描述了中華民族的滄桑史，寫(xiě)出了5000年風(fēng)俗的點(diǎn)點(diǎn)滴滴沉淀，雖然說(shuō)的是游記，但是也是通過(guò)游記寫(xiě)文化，將我國(guó)的文化史緊緊和山河聯(lián)系在一起。在這句句精美的句子下，我們享受著余秋雨的美句，享受著我們國(guó)家的歷史和文明。這些歷史和文明向讀者傳達(dá)了一個(gè)個(gè)深刻的含義，雖然有一些地方我們可能這輩子都無(wú)法到達(dá)，只是因?yàn)槟承┰??；蛘吣阍S下某些心愿，希望游玩某處，但是這些心愿有時(shí)候會(huì)因一些因素而無(wú)法夢(mèng)寐以求，但是通過(guò)余秋雨的這本書(shū)，你總是能夠從中窺探到這些景點(diǎn)，并從中獲益匪淺，這些歷史猶如你也經(jīng)歷過(guò)，要不我們?cè)趺磿?huì)翻閱書(shū)的同時(shí)發(fā)出各種嘆息呢？而這種嘆息恰恰是源于民族感和民族意識(shí)。比如說(shuō)，長(zhǎng)城，大家都知道，其位于我們的國(guó)都北京，為什么長(zhǎng)城能夠成為我們國(guó)家的象征，想必大家都知道長(zhǎng)城所肩負(fù)起的保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任重大而具有劃時(shí)代的意義。當(dāng)我們邁步于長(zhǎng)城之上，我們似乎感受到了無(wú)數(shù)個(gè)英靈在反擊匈奴時(shí)候的勇猛，這種力量是攻不可破的，更是值得所有人敬畏的。余秋雨的這本書(shū)在介紹景點(diǎn)的同時(shí)，也將民族精神表達(dá)了出來(lái)，實(shí)為讀者閱讀的典范之作。

四.結(jié)語(yǔ)

余秋雨的散文對(duì)讀者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不論是他的散文文筆，還是他的散文境界，總是能夠勾起讀者的一些聯(lián)想，激發(fā)讀者去感悟生活、品味歷史?！段幕嗦谩肥怯嗲镉杲?jīng)典性的散文，《文化苦旅》讓讀者從中讀“苦”、品“苦”。通過(guò)這篇散文，余秋雨將自己的內(nèi)心世界完完整整地表達(dá)了出來(lái)，人文精神盡顯其中。他的散文對(duì)于人格進(jìn)行了深度的構(gòu)建，注重對(duì)于人文精神的表達(dá)。《文化苦旅》是對(duì)于民族歷史的深刻反思，更是對(duì)于人文精神的一種追求，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)《文化苦旅》實(shí)為閱讀的典范，更是提高精神境界的一本好讀物。

參考文獻(xiàn)

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