審美教育的作用精選(九篇)

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第1篇：審美教育的作用范文

論文摘要:教育美學是教育的重要組成部分之一，是教育學與美學相互滲透的產(chǎn)物和高度融合的結(jié)晶。教育美學對社會的進步和發(fā)展及教育改革具有推動作用，它的最終目的是為人類社會培養(yǎng)美的一代新人，即全面發(fā)展的接班人。當今要想把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化的世界強國，必須從根本上認識教育美學在社會發(fā)展中的重要性。

教育是培養(yǎng)人的社會活動，是人類社會的永恒范疇。在當今，我國正處于社會主義的初級階段，全國人民在黨的領導下為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家正在不懈地努力。要發(fā)展社會主義經(jīng)濟，最根本的是要發(fā)展生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素。因此提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)合格人才，發(fā)展生產(chǎn)力，應以教育為本。

教育美學是教育的重要組成部分之一，是教育學與美學相互滲透的產(chǎn)物和高度融合的結(jié)晶。教育美學的產(chǎn)生和發(fā)展不僅符合科學發(fā)展的時代潮流，還必須依賴于一定的社會條件。同時，教育美學對社會的進步和發(fā)展及教育改革具有推動作用。馬克思指出:“社會的進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶?！比祟悓τ诮逃缹W的追求，也必然有利于推動社會的前進。因此，教育美學在社會發(fā)展中具有一定的重要性。

一、教育美學的本質(zhì)是符合的科學的世界觀

歷來各種不同的美學思想都依藉一定的哲學體系，是根據(jù)它們對物質(zhì)和意識的關系的看法為前提來考慮美學問題的。教育美學也一樣，是一個哲學性質(zhì)的學科，是的科學的世界觀，它為我們認識世界和改造世界提供了指南。

辯證唯物主義認為，世界上的一切事物都是可以認識的，美的本質(zhì)自然也不例外。的實踐觀點，是揭開美之謎的一把鑰匙。馬克思預言:“凡是把理論導致神秘主義方面去的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”。的實踐唯物主義為揭示美的本質(zhì)奠定了堅實的理論基礎。事實表明，馬克思的預言對于揭開美這個千古之謎，同樣是正確的。馬克思還指出:“勞動創(chuàng)造了美”。它為我們探索美的本質(zhì)指明了方向。人類通過社會實踐，特別是生產(chǎn)勞動實踐不斷地認識和改造客觀世界，使自然日益符合人類生存和發(fā)展的需要。同時，生產(chǎn)勞動也不斷地改造人類自身，使人的本質(zhì)力量得到豐富和完善。

由于人類生產(chǎn)勞動的這種特殊規(guī)定性就在人類活動的主體(人)與客體(自然)之間架起了一座橋梁，使人與自然形成一種對象性關系。人類審美關系的形成，就是以這種對象性關系的形成為基礎的。當人類通過生產(chǎn)勞動創(chuàng)造出一個對象世界，使自身的本質(zhì)力量在這個對象世界中得到確證，并通過生產(chǎn)勞動產(chǎn)品的感性形態(tài)顯示出來，從而使人們在這種感性形象的觀照中獲得精神上的愉悅，這時，人與自然的對象性關系也就具體化為一種審美關系，而自然也就成了審美的對象。因此，從審美主體經(jīng)由社會實踐到審美的客體，是一種有內(nèi)在聯(lián)系的雙向往復回流的反饋過程，推動這個過程發(fā)展的是人類的社會實踐。

美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，人的本質(zhì)力量是人類社會生活中的能動因素，是促進人類進步、推動歷史前進的積極力量，它是人類在認識世界、改造世界的實踐活動中形成和發(fā)展起來的，是在人類遵循客觀規(guī)律和主觀目的進行自由創(chuàng)造的活動中表現(xiàn)出來的。凡是人們在創(chuàng)造性的活動中顯示出來的智慧、才能，在追求新的生活中所顯示出來的情感、意志、理想、信念，都是人的本質(zhì)力量的具體表現(xiàn)，同時也能夠使人體驗到自己的創(chuàng)造所帶來的愉快和歡欣。美的確是人的本質(zhì)力量對象化的結(jié)果。但是這種結(jié)果都并不一定都是美的，有的甚至很丑。這就要我們通過教育美學來幫助人們認識美與丑、善與惡、真與假。只有人們認識到了真、善、美，社會才會不斷地發(fā)展和進步。

總之，人類改造客觀世界的實踐活動是在人與人之間的特定的社會關系中進行的，人與自然之間的最基本的物質(zhì)交換，是人在社會性的活動中實現(xiàn)的，沒有社會性的實踐，是不可思議的實踐，美也無從產(chǎn)生。因此，美不僅是客觀的，而且是社會的。

二、教育美學的審美評價標準的基本內(nèi)容

教育美學審美標準與教育美學的本質(zhì)密切相關，正確的教育美與審美標準，都會在某些方面或一定程度上反映著教育美學的本質(zhì)。根據(jù)我們對于教育美學的本質(zhì)的認識，教育審美客觀標準的基本內(nèi)容可以從以下三個方面來考慮。

1.教育美學審美對象應當蘊含“真”。

在哲學范疇里，真指的是客觀事物運動、變化、發(fā)展中表現(xiàn)出來的規(guī)律以及人們對這種規(guī)律性的如實反映。在教育美學范疇里，真是指教育審美對象表現(xiàn)出來的規(guī)律性以及人們對它的如實反映。各種教育要求以及教育過程所激起的美感，正是來自人類符合規(guī)律性的創(chuàng)造智慧與才能，正是對人類遵循教育規(guī)律推動社會進步、促進個體發(fā)展的自我觀賞。教育美學體現(xiàn)了教育固有的本質(zhì)和規(guī)律。離開了真，就是虛假，而虛假是與美無緣的。真是教育的重要審美屬性之一，是教育審美對象所具有的客觀屬性。教育審美判斷和評價要以教育審美對象是否充分體現(xiàn)了教育的本質(zhì)規(guī)律為前提。以教育內(nèi)容美為例，客觀真實地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，是衡量教育內(nèi)容是否具有審美價值的重要標準。各門學科的實驗，動植物標本的制作，教學圖標的設計等等，都應當充分體現(xiàn)事物的本來面目，做到真實無誤。離開真實這個基本的前提而片面追求審美價值，這不是我們所需要的教育美學。

2.教育美學審美對象應當包含“善”。

“善”，在哲學范疇里指人與客觀物質(zhì)世界的實踐關系中，客觀事物對人的功利性。在教育美學范疇里，善是指教育者的本質(zhì)力量對象化的客觀事物所具有的社會功利性。教育美作為教育者的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，實質(zhì)上又是人類有目的性的教育實踐的被肯定。因此，是否符合人類的功利目的，是否有利于社會和個體發(fā)展，就成為判斷教育是否美的又一個客觀標準。凡是美的教育都必然對社會和個體的發(fā)展有促進作用，教育美學的所有形態(tài)都是以教育性為出發(fā)點和最終目標的。任何人在創(chuàng)造教育美的時候，都必須將促進人類的發(fā)展這個目標放在首位。我們應當力爭使教育美學的審美價值與教育價值處于良好的協(xié)調(diào)狀態(tài)。

3.教育審美對象的內(nèi)容與形式要和諧統(tǒng)

教育美學是以感性形式顯示的教育者的本質(zhì)力量。教育美感是人們通過感性形式觀照教育者的本質(zhì)力量獲得的精神愉悅。因此，教育審美對象的內(nèi)容與形式所達到的和諧統(tǒng)一程度，也是教育美學審美評價的重要標準。并非教育者的本質(zhì)力量對象化的所有形式都是教育美學，只有教育者的本質(zhì)力量在教育領域里感性地顯現(xiàn)出來，才是教育美，才具有審美價值。所謂教育美，就是由于其形式對教育者的智慧才能的顯現(xiàn)而激發(fā)人們的美感。當然，我們在教育美的欣賞和評價活動中，不能片面地強調(diào)形式因素。判斷形式是否美，其重要依據(jù)是它與內(nèi)容統(tǒng)一的完善程度。脫離內(nèi)容的形式就是再完美，也只是形式主義的東西。我們在創(chuàng)造教育美的時候，不能不顧教育對象、教育內(nèi)容和教育目標，而一味追求表現(xiàn)形式的美。實際上，恰當?shù)男问娇梢栽鰪娊逃赖母腥玖α?。正因為如此，它也成為教育審美評價的一個重要標準。

總之，凡是真正的教育美學，都有這樣的特點:它符合教育的發(fā)展規(guī)律，也即蘊含著“真”;它有利于社會進步，尤其是有利于個體的發(fā)展，也即包含著“善”;它具有優(yōu)美動人的形式并且和諧統(tǒng)一地體現(xiàn)著其內(nèi)容。這就是我們對于教育美學審美標準的最一般的規(guī)定。

三、教育美學對社會進步具有推動作用之一

教育美學是一種社會現(xiàn)象，毫無疑問，它的產(chǎn)生和發(fā)展都必須依賴一定的社會條件。但是，教育美學對于社會的進步也具有巨大的推動作用。馬克思說過:“社會進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶”。人類對于教育美的追求也必然有利于推動會的前進。這是因為，自人類社會產(chǎn)生以來，教育就一直是社會的一種重要活動。在當今，教育是人類社會的一個舉足輕重的部門。教育的審美化，必定能夠促進整個社會的向前發(fā)展，并將為類社會趨向于完美的理想境界作出自己的積極貢獻。

1.教師美，對整個社會、整個民族的精神面起著重要的影響作用。

教師美在社會實踐主體—人的美中占有重地位，并且影響和促進其他人的美的發(fā)展。別斯基對教師的職業(yè)倍加稱贊。他說:教育者多么偉大、多么重要、多么神圣，因為人的一生幸福操在他的手里。學生在整個成長過程中，他們意識地學習和模仿的對象主要是教師。柯瓦列夫說:“兒童從小就把自己的老師看作他們要努力習的道德規(guī)范所以，教師的道德面貌就起著這樣重要的作用，他在課堂內(nèi)外，學校內(nèi)外，在社會生活和個人生活中的全部言行，都是給學生作出的榜樣”。

教師良好的道德素質(zhì)就是這樣潛移默化地影響著學生的心靈，促進著他們思想品德的提高。教師不僅是學生道德品質(zhì)發(fā)展的啟蒙者和引路人，而且也是民族道德的促進者。教師的人格修養(yǎng)自古以來就受到人們的推崇。楊雄說:“師者，之模范”。這里所說的“人”，我們認為不應該將陜隘地理解為“學生”，而應該看成是包括學生在內(nèi)的所有人。也就是說，教師人格美的具體內(nèi)容，如獻身事業(yè)、甘為人梯、嚴于律己、勤于進取、團結(jié)協(xié)作等等，也是每一個人都應當努力追求的目標。如果人們都能以優(yōu)秀教師為榜樣，加強自身的人格修養(yǎng)，那么整個社會、整個民族的精神面貌將發(fā)生可喜的改觀。教師的風度儀表對社會也有重要的影響作用。如大方得體的服飾，真誠親切的表情，優(yōu)美高雅的姿態(tài)，對學生具有師表意義，在一定程度_L對社會上的其他人一也發(fā)揮著示范作用、

2.美化教育環(huán)境是美化整個社會的一個重要方面。

從教育物質(zhì)環(huán)境來看，學校教育的物質(zhì)環(huán)境在整個社會的物質(zhì)環(huán)境中占有不可忽視的地策溉學校教育物質(zhì)環(huán)境的衛(wèi)生、綠化與和諧，對于整個社會的物質(zhì)環(huán)境的美化具有充實、豐實以及示范的作用。從教育的精神環(huán)境來看，校風和學校人際關系的美化，是教育精神環(huán)境美的基本內(nèi)容學校風氣猶如一面鏡子，人們在這里可以從一個側(cè)面看到這個社會精神文明的發(fā)展水平。社會風氣固然制約校風的發(fā)展，但校風優(yōu)劣也在一定程度上影響著社會的風氣。良好的校風，對于扭轉(zhuǎn)整個社會的風氣，改變整個社會的精神面貌具有不容忽視的作用。

良好的校風內(nèi)容，如團結(jié)、嚴謹、求實、創(chuàng)新等也就是整個社會良好風氣的基本因素。學校中的人際關系的美，也是社會美的一個重要方面，它有利于豐實和發(fā)展社會美。良好的學校人際關系，不僅會促進學生的健康成長，激起他們對人生、對社會的熱愛，而且當他們走向社會以后，也必然將愛、友誼、理解、信任、體諒、寬容、關懷、同情等真誠關系帶到工作崗位，帶到社會，從而改善社會的人際關系，提高整個社會的文明水平。

3.教育活動美是人類勞動美的一個重要組成部分

教育活動是人類基本的實踐活動之一，是人類勞動的一個重要方面。因此，教育活動是否達到審美化的高度，就在一定程度上決定著整個人類勞動是否具有審美價值。教育活動美不僅為整個人類勞動的審美化創(chuàng)造條件，而且它在一定條件下還可以將自身美的因素，如活動的氣氛、節(jié)奏、機智與合作等擴展到人類的其它勞動方式中去，為整個人類勞動的審美化作出自己的貢獻。尤為重要的是，教育的審美化可以更有效地為人類社會培養(yǎng)美的新生一代，從而直接推動人類社會的進步。

人是社會的主體，正因為有了人和人的活動，才有世上的物質(zhì)文明和精神文明，人類社會中各種各樣的美才能顯示和創(chuàng)造出來。高爾基有一句名言:“我們世界上最美的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。”人是萬物之靈，要推動社會的進步和審美化，就要培養(yǎng)人類社會未來的優(yōu)秀主體—美的新生一代。事實上，我們追求教育美學的最終目的，正是為人類社會的進步培養(yǎng)美的一于憶新人—全面發(fā)展的人。

第2篇：審美教育的作用范文

【關鍵詞】審美教育 情感 人文性 以情動人

審美教育簡稱美育，是通過文學藝術(shù)以及其它各種審美對象對人的影響，以喚起美感的方式對人進行的一種特殊教育。其核心是情感教育，是一種以情動人、以情感人、以情來塑造人的教育。在某種意義上講，美育就是情感教育。語文作為一門人文科學，"情"是它的靈魂，我們要靠它來敲開受教育者心靈的大門，用"美"來提高學生的學習興趣。如果說，語文教育中沒有知識傳授不行，那么缺少情感的語文教育就是失敗的教育。我們的語文教育必須拿起"情感"這個教育武器，還學生一個各抒己見、激情澎湃、生機盎然的課堂，還學生一個完美的精神家園。

一、從語文課程的性質(zhì)和教材內(nèi)容看，語文教學應該拿起情感這一"武器"，還語文教學本來的面目

語文是一門非常美麗的人文科學，工具性與人文性相統(tǒng)一是其基本特色。這決定了它具有言語教養(yǎng)的功能和精神陶冶的功能。新課標把 "情感、態(tài)度和價值觀"作為課程設計三維度目標，十分突出了情感教學的地位，情感教學不僅是促進教學的手段，更是教學的內(nèi)容和目標。列寧說："沒有人的情感，就不可能有人對真理的追求。"白居易說："感人心者，莫先于情。"這些話道出了情感的真諦。語文和其它學科相比，更強調(diào)情感，它可以讓學生傷心得淚流滿面，憤怒得拍案而起，高興得手舞足蹈……試問其它自然學科能做得到嗎？

入選語文教材的作品，大都為名家名作，情文并茂，課文本身蘊含著豐富的情感。從內(nèi)容上看，有的歌詠祖國的山河，有的描繪絢麗的自然風光，有的贊美祖國的繁榮昌盛，有的歌頌氣吞山河的英雄，有的展示平凡人物的美麗心跡，有的表現(xiàn)多姿多彩的社會生活，有的抒發(fā)人間的美好感情……這些內(nèi)容，無一不是對美的展示和對美的向往；從形式上看，搖曳多姿的篇章美、波瀾起伏的情節(jié)美、珠圓玉潤的語言美，都會讓人產(chǎn)生美的遐想和啟迪?？梢赃@么說，教材里的每篇文章，都是美的典范，它們展示了一個璀璨奪目、豐富多彩的"美的世界"，為我們提供了審美教育的豐富內(nèi)容。只要我們選擇恰當?shù)拿烙椒?，就一定能把學生帶進"美的藝術(shù)之宮"，讓學生在其中采珠擷玉，在思索中提高境界，在審美中陶冶性情、美化人性。

因此，教師在語文教學時，只要抓住了教材的許許多多的美的因素，堅持感情原則，讓學生充分感受作者心靈的律動、情感的脈搏，就能發(fā)揮語文教學的美育功能，使學生受到強大情感力量的震撼，在潛移默化中心靈獲得凈化，思想得到升華。

二、從情感與美育的內(nèi)在聯(lián)系來看，語文審美教育必須以情動人、以情育人

從認識論的角度看，事物之間的聯(lián)系都有其中介因素才得以實現(xiàn)的。審美活動都是以情感體驗為其核心的，沒有情感便沒有審美。因此，情感的調(diào)動無疑是以美啟真、以美揚善的教育活動得以進行的關鍵。教師在用人類積累的智慧精神、心性精髓等文明來武裝學生的時候，應成為傳遞情感關懷的使者，注意用情感來浸潤學生，以使學生能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，理解人生的意義與目的，確立正確的生活方式和存在方式。

三、從學生語文學習的過程來看，情感對語文教育有很大促進作用，語文教學應充分發(fā)揮情感的作用

現(xiàn)代心理學研究表明，情感與認知總是相互聯(lián)系、相互作用地存在于人的體驗交流之中，任何人無法把它們嚴格分開。情感教育始終伴隨著語文教學，整個語文教學過程就是在教師主導下，通過教材中介，將學生與作者在認知、情感兩方面溝通起來，從而使學生在認知、情感兩方面都有所收益、有所長進。認知之貧乏必然與情感之貧乏相對應，而情感之貧乏必然與認知貧乏對應著。

在語文教學中，學生的認知過程一般分為：感知--理解--評價三個階段。感情在學生認知過程的不同階段都發(fā)揮著不同的作用。在感知階段，情感具有激發(fā)、選擇和整合的作用。具體表現(xiàn)為：情感使學生對語文學習內(nèi)容或?qū)W習活動本身感興趣；情感使感知活動指向那些與學生主體需要相關的學習對象等。

在理解階段，情感具有驅(qū)動、調(diào)節(jié)和誘導的作用。中學語文教材中的許多課文都有很強的文學性和感染力，在語文教學中，我們要充分利用這得天獨厚的條件，抓住文章的文學因素，把握文章的情感脈搏，由情入理，進行語文知識的傳授。

在評價階段，情感對學生的語文評價具有過濾作用、激發(fā)作用和移情作用。如對閱讀的興趣能使學生在閱讀中的感受能力增強，思維活動靈活，對閱讀對象及時做出真切、中肯的評價?？梢?，情感教育與認知教育交織在同一教學過程，任何人都無法把它們分離出來，情感對語文教育有很大的促進作用。

語文科作為一門人文科學，它有自身特別的審美教育任務，學科的特點使得它具有特別的教學規(guī)則。不論從學科的性質(zhì)、教材的內(nèi)容還是從美育和情感的聯(lián)系、語文學習過程等方面來分析，都反復在提醒我們：語文教學必須要以情動人、人情感人、以情塑造人。

參考文獻：

[1]陳建偉主編.中學語文課程與教學論，暨南大學出版社

第3篇：審美教育的作用范文

1 審美教育是高校大學生培養(yǎng)的重要組成部分

培養(yǎng)合格的建設者和接班人、德、智、體、美全面發(fā)展的人。這是我國大學的培養(yǎng)目標。德、智、體、美作為教育的四個方面，各有自己不同的目標和方式，美育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這個方面，具有不可替代的作用。當前，素質(zhì)教育對于人才的培養(yǎng)提出了新的要求，高素質(zhì)的人才不僅要具備豐富的知識、創(chuàng)新的能力，而且要有美的心靈、美的品質(zhì)。

2 影視文化教育是高校審美教育的有效途徑

2.1 影視做為一種藝術(shù)，是對大學生進行美育的一座橋梁

美育的核心是藝術(shù)教育，由于藝術(shù)具有審美認識、審美教育、審美娛樂等獨特的功能和作用，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點，因此藝術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要形式。影視作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，在審美教育中所起的作用是巨大的、顯而易見的。影視藝術(shù)是一門“既接近戲劇、又接近繪畫、也接近文學，但這既不是戲劇、又不是繪畫、也不是文學”的“第七藝術(shù)”[1]。是具有相對時空結(jié)構(gòu)的視聽藝術(shù)，是現(xiàn)代科學技術(shù)開創(chuàng)和發(fā)掘出來的一門嶄新的藝術(shù)形式，是其他藝術(shù)難以企及的獨特審美對象。通過學習影視知識，可以培養(yǎng)學生的影視興趣，擴大影視視野，可以提高感受美、體驗美和影視分析與評價的能力，可以發(fā)展想象力，豐富情感，加深對影視文化的理解。

2.2 影視是一座大學生容易穿越的橋梁

隨著科技和文化的發(fā)展，當今社會為大學教師和大學生提供了足以讓其深入了解影視文化的便利條件。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達和電腦的普及為人類創(chuàng)造了前所未有的了解世界的窗口；另一方面，影視的發(fā)展讓影視內(nèi)容更加豐富多彩，讓影視表現(xiàn)形式更為精彩絕倫，科技的運用更是給影視錦上添花。無論是內(nèi)容的表達，還是畫面的呈現(xiàn)，乃至故事稱述的方式都足以滿足大學生們對美的追求；因此，影視文化教育的確是高校進行審美教育的重要途徑。

2.3 在豐富多彩的美育方式中，影視文化獨具特點

美育的方式多種多樣，音樂、美術(shù)、建筑、文學……，諸如此類可以誘發(fā)美的體驗的事物都能激發(fā)學生對審美客體的喜悅感，調(diào)動學生的審美潛力，產(chǎn)生審美激情，提升對美的鑒賞能力。而影視，從內(nèi)容到形式都像一個大熔爐，把文學、戲劇、音樂、美術(shù)、建筑、服裝等等匯集在一起，同時激發(fā)欣賞著對美的感受，其效果是其他方式無法比擬的。

3 影視文化的美育功能

3.1 接受多重藝術(shù)熏陶，有利于提高藝術(shù)品味

一個全面發(fā)展的人，其審美素養(yǎng)是不可或缺的，審美素質(zhì)絕大部分來自于藝術(shù)的熏陶，而影視藝術(shù)正好是傳播各類藝術(shù)的載體。一部電影電視劇，必將融入音樂、戲劇、文學、服裝及人物整體造型、繪畫或色彩等藝術(shù)元素。大量藝術(shù)性質(zhì)的電影電視劇、還有高雅音樂、高品質(zhì)繪畫、工藝、建筑等的賞析評價，會使學生在有限的條件下接受到純藝術(shù)的熏陶，逐漸提高其色彩感、節(jié)奏感、造型能力等。同時，電影電視也在傳播和領導著人們的審美時尚，廣泛地介紹著來自全球各地的文化藝術(shù)，觀看這類電視片，不僅賞心悅目，也能使學生感受到審美時尚中所蘊含的社會因素、文化意味等，進而提高人的審美修養(yǎng)，使之轉(zhuǎn)換成創(chuàng)造美的能力，自覺地成為生活的藝術(shù)家。

3.2 愉悅身心，有利于生理和心理健康

影視是一門藝術(shù)，有其獨特的魅力。優(yōu)秀的影視不僅反映社會、觀察人生，更滋潤著人們的心靈，是一筆巨大的精神財富。喜劇片的幽默風趣、輕松愉快可以讓人們放松身心、開心大笑。笑還有宣泄功能，這對處于學習任務繁重或有其他壓力時的大學生無疑是一劑舒緩藥，緩解緊繃的神經(jīng)，釋放心理垃圾，促進心理生理的和諧發(fā)展。愛情片里的主人公絕大部分對愛情忠貞不渝，這些積極向上的愛情觀對青春激揚的大學生有潛移默化的引導作用，同時也可以讓他們看到愛情的美好，從而在心理上正確面對愛情?，F(xiàn)在絕大部分的影視都會選擇風景秀麗或場景特別的地方拍攝，這就讓人們在觀影的同時欣賞到全世界各地的風土人情，足不出戶并能欣賞到名山大川，在開闊視野的同時也能讓心情放飛、精神振奮，給人以愉悅體驗。審美教育重要的一點是人格鑄造，而健康的心理品質(zhì)，是形成健全人格的基礎[2]。

3.3 擴寬視野，有利于激發(fā)想象力和創(chuàng)造力

科幻片、動畫片、科普片以及現(xiàn)在已廣為普及的3D片等能夠通過電子技術(shù)將抽象的科學知識形象化，使宏觀和微觀的科學世界以動感畫面的形式展示在學生面前?，F(xiàn)代科技在影視制作上的運用，又使現(xiàn)實中無法看到的景色、場景等展現(xiàn)在人們的面前，從而讓人們看到一個不同的世界，更能激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。《阿凡達》中迤邐奇幻的景色，《侏羅紀公園》活靈活現(xiàn)的恐龍等讓人明白只有想不到，沒有做不到。正是這種潛移默化的人類智慧的熏陶，激發(fā)人們想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

3.4 以影視人物為榜樣，正面激勵人心

優(yōu)秀的影視作品里反映大量各行各業(yè)的積極向上的正面人物，這些人物的性格、精神、所作所為將會對觀影者產(chǎn)生一定的影響，有的甚至以此為榜樣，做出一番成就。比如醫(yī)學片里主角精湛的醫(yī)術(shù)、崇高的醫(yī)德可能會讓學生找到自己的奮斗目標和存在的價值。

第4篇：審美教育的作用范文

【關鍵詞】審美教育；素質(zhì)教育；作用

中圖分類號：G40-014 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0218-01

如果一個人能夠在萬物之中發(fā)現(xiàn)美，那么這個人一定是細心的、做事努力的。審美能力是一個人的良好素質(zhì)中不能缺少的組成部分，審美也是學校素質(zhì)教育的重要方面。學校是培育學生的搖籃，不僅要教育學生學會知識理論，更重要的是教育學生能夠用美好的心靈去看待世間的萬物，用美去美化我們的情感和心靈。隨著教育課程的不斷改革和發(fā)展，美學教育在當前的社會背景和人際交往中有著重要的意義，讓學生充滿感情去看待這個世界，對于未來世界里人與社會的發(fā)展都有很大的意義。

一、審美教育的內(nèi)涵意義

美術(shù)教師進行審美課程教育的時候要將審美的感受力課程放在首位，這會提高學生的審美判斷力和創(chuàng)造力。如果想讓學生在以后的生活和學習中善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美、欣賞美就需要培養(yǎng)學生的審美能力。美不僅是一種外在的形式，更是我們內(nèi)心的一種感覺，我們對于美好事物能夠形象地去感受和領悟，這樣的心理活動就是我們審美能力的一種表現(xiàn)。審美能力對于中小學生來說有著非常重要的意義，讓學生在生活中能夠無時無刻地發(fā)現(xiàn)美、感受美，這對學生的精神教育作用是非常大的。比如在校園里，生活的周圍，觀察到的事物都能讓學生感到美的存在，一草一木、一花一葉，包括學校的建筑，美術(shù)教師可以引導學生對這些事物進行觀察，引發(fā)學生對事物的聯(lián)想，學生在感受和聯(lián)想的過程中就能獲得美感，這樣就可以加強學生對美的理解和美的感受，最重要的是培養(yǎng)了學生的審美能力。

二、審美教育在素質(zhì)教育中的作用

審美在素質(zhì)教育中有凈化心靈的作用。學生具備審美能力就能讓學生的心靈充滿美的感覺，所以在審美教育的過程中，教師不能只是對學生傳授音樂或者美術(shù)知識，應加入審美能力的培養(yǎng)。這樣學生對所有事物的感知就會是溫和善良的，讓學生能用積極和樂觀的態(tài)度去面對所遇到的困難。學生對于美的認識和發(fā)現(xiàn)不是與生俱來的，而是需要有人對他們進行引導，在具體的實踐活動中培育學生審美的能力。

三、審美教育和文化教育之間的相互作用

教學中的文化素質(zhì)教育包括智力的教育、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)、學習習慣的培養(yǎng)、和技能知識的學習。而審美教育是具備形象、情感、自由、創(chuàng)造、感性等特點的一種領悟能力，具備了審美能力就能更好地將文化教育內(nèi)容進行充分地接收。美感能夠激發(fā)學生的學習行為，如果學生具有足夠的審美能力，那么在進行智力教育的過程中就很少出現(xiàn)焦慮等不良情緒，因為審美能力能讓人產(chǎn)生愉悅感和興趣。換句話說，審美教育為學生的智力教育提供了情緒基礎，讓學生在學習的過程中增添愉悅感，為知識的接收奠定基礎。審美能力消除了在教學過程中學生和老師的焦慮和疲倦，為教學增添了情趣，教師和學生都能夠在這種輕松愉悅的心態(tài)下進行知識的傳授和知識的理解吸收。

四、審美教育的進行

如何對學生進行審美教育，簡單來說就是要提高學生的審美能力和創(chuàng)造力。學生具備審美能力就會在生活的各個方面和各個領域展現(xiàn)出自己的審美觀。學生在生活中，通過勞動、學習、課程實驗、觀察事物等等行為，都能夠發(fā)現(xiàn)美的存在。因為美存在于世間萬物，人在對自然的改造過程中，最后得到的產(chǎn)品都是依據(jù)美的規(guī)律來完成的。所以美是社會實踐的產(chǎn)物。高爾基曾經(jīng)說過的話也證實了美是無時無刻都存在的。人人都是藝術(shù)家，無論在什么地方都要把美帶在身邊。所以想要對學生進行審美教育，就要提高學生的審美觀和創(chuàng)造能力。

五、結(jié)語

審美能力是我們的情感體現(xiàn)，審美觀離不開我們的具體情感，但是審美觀中也具備創(chuàng)造的成分，因為我們在進行審美活動時不能只依靠情感的體現(xiàn)，還需要我們能夠進行美好的想象和創(chuàng)造。所以在培養(yǎng)學生審美能力的同時，我們要給學生樹立正確的審美觀念，不能只是依靠感覺，更多的是需要我們?nèi)ニ伎?、去探索、去發(fā)現(xiàn)。審美教育作為素質(zhì)教育中重要的組成部分，這需要教師能夠積極地引導學生去領悟?qū)徝赖哪芰?，這對學生以后自身的發(fā)展和社會的發(fā)展都是十分重要的。

參考文獻：

[1]何其宗.審美人格教育新論[M].科學教育出版社，2014.

[2]周芳.思想政治教育審美研究[M].人民出版社，2012.

第5篇：審美教育的作用范文

【關鍵詞】音樂審美 素質(zhì)教育

音樂作為一門藝術(shù)，具有知識面廣、綜合性強等特點。音樂審美作為審美素質(zhì)的一個重要方面，既是諸素質(zhì)的構(gòu)成部分，又在全面提高人的素質(zhì)中，發(fā)揮著陶冶情操、啟迪智慧、開闊視野、愉悅身心等重要作用。

音樂審美，能陶冶情操，提升思想境界。音樂是情感藝術(shù)，“借聲傳情”是音樂藝術(shù)的特殊手段。19世紀俄國著名文學家托爾斯泰，聽了柴科夫斯基的第一弦樂四重奏第二樂章《如歌的行板》后，感動得淚流滿面，他說他似乎從音樂中感受得到俄羅斯人民的苦難。音樂就是作曲家和詞作家用不同的曲式、調(diào)式及豐富多彩的歌詞，來表達人們喜、怒、哀、樂的情感，表達人們美好的希望和祝愿，表現(xiàn)美麗多姿的自然景觀和社會美德。人們在演唱和聽賞歌頌黨和人民、歌頌美好的理想、緬懷先烈與英雄、歌唱真摯的友誼與愛情、贊美祖國的大好山河、風土人情、父老鄉(xiāng)親的歌曲中，通過一定的類比、聯(lián)想和想象，感受、領會作曲家意圖，引起強烈的情感共鳴。使人們的情感在這種愉悅中得到升華，精神在歡樂和享受中得到陶冶，最終在道德上有一個凈化的作用。我國春秋戰(zhàn)國時代著名教育家、音樂家孔子，將“興于詩、立于禮、成于樂”作為育人修養(yǎng)的格言。古希臘哲學家柏拉圖認為：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量侵入心靈的最深處，如果教育方式適合，它就會拿來浸潤心靈，使它也就因而美化?！边@都充分肯定了：音樂審美能夠陶冶人的高尚情操，培養(yǎng)人的道德情感，提升人的思想境界。

音樂審美，能啟迪智慧，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是時展的要求，是國際競爭的需要，培養(yǎng)學生的“創(chuàng)新精神和實踐能力”是素質(zhì)教育的靈魂。音樂審美在發(fā)展人的創(chuàng)造能力方面有特殊作用。

首先，音樂的產(chǎn)生過程就是全面的創(chuàng)造過程，即三度創(chuàng)作：作曲、表演和聽賞。其次，音樂具有“不確定性”、“非語性”和“無標準答案”的特點，它所表達的內(nèi)容，尤其情感內(nèi)容，只能在意會中才能領悟到。如欣賞貝多芬的《第五交響曲》時，可能產(chǎn)生多種多樣的想象。音樂的這一特征，為人們的想象力和創(chuàng)造性思維的充分發(fā)揮提供了廣闊的空間。其三，音樂的情感特征可以極大地激發(fā)人們的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造熱情，在主動參與中展現(xiàn)他們的個性和創(chuàng)造才能。每個人的表演，都是個性化的體現(xiàn)，每個人的聽賞都是獨特的理解。

音樂是人類智慧的結(jié)晶，是最為復雜的創(chuàng)造結(jié)果之一。音樂對人的意識和思維的催發(fā)作用，在古今中外眾多名人身上得到了神奇的體現(xiàn)。如我國古代的孔子、諸葛亮等不但博學多才，而且還精通音律；愛因斯坦六歲就開始學習小提琴，他曾說過：“我的科學成就很多是從音樂啟發(fā)而來的?！庇纱丝梢?，在素質(zhì)教育中，將目光投向音樂，作為培養(yǎng)創(chuàng)新精神的最佳途徑，對于創(chuàng)新素質(zhì)提升有著不可替代的價值。

音樂審美，能開闊視野，提高文化素養(yǎng)。音樂蘊含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵。從音樂的起源來看，早期的音樂是與詩歌、舞蹈結(jié)合在一起的；從音樂的發(fā)展歷史來看，音樂與政治、經(jīng)濟、宗教、歷史、文化都有聯(lián)系，特別是與文化的聯(lián)系更為密切；音樂與其他藝術(shù)門類之間具有相通的共性，即“藝術(shù)的形象性和情感性”。人們在感受和體驗各種藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)形象和情感中，便豐富了審美體驗。

音樂是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，是不分國界的。人們經(jīng)常聽唱古今中外的音樂珍品，便能從絢麗多彩的音樂作品中學習歷史、了解社會、認識生活；還有助于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進對世界音樂文化的了解，進而開闊視野，提高文化素養(yǎng)。

第6篇：審美教育的作用范文

關鍵詞：鋼琴教學；審美體驗；表現(xiàn)

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）08-0272-02

高校的通識教育改革及中小學基礎教育課改都為藝術(shù)的發(fā)展提供了新的契機與平臺，但同時也對鋼琴教學提出了更為嚴格的要求。本文從審美角度探討了“體驗”與“表現(xiàn)”對鋼琴教學實踐的重要意義。

一、對鋼琴教學模式發(fā)展的總結(jié)

自鋼琴教學被納入到教學大綱發(fā)展到今天，取得了一系列的進展：從借鑒西方鋼琴教學模式到探索適合我國國情和教育環(huán)境的發(fā)展模式，從單一的專業(yè)音樂院校鋼琴教育到尋找適合個體發(fā)展的多元化教學模式，從鋼琴教學的技術(shù)層面研究到表演心理、受眾審美等多角度的拓展等，這些都足以說明我國鋼琴教育事業(yè)取得的進步與發(fā)展。筆者在充分搜集整理資料的基礎上，對我國鋼琴教學模式進行了思考和總結(jié)，試圖為本文核心論點找到理論支撐。

（一）鋼琴教學模式發(fā)展與轉(zhuǎn)變

我國鋼琴教育的不斷的完善著自己，為今后鋼琴音樂的研究積累了豐富的經(jīng)驗，概括起來大概有三點：首先，鋼琴教學的本土化探索。從時期鋼琴的流入發(fā)展到當代，我國鋼琴教學曾在相當長一段時間內(nèi)被國外教學模式所左右，沒有形成系統(tǒng)的教材體系和教學模式。但隨著鋼琴教育的發(fā)展，研究者開始探索適合我國鋼琴教育的發(fā)展模式和創(chuàng)作風格。其次，教學模式從專業(yè)單一走向個性多元。鋼琴教育在我國起步較晚，在發(fā)展之初的相當長一段時間內(nèi)，各高校都沿用了專業(yè)音樂院校的教學模式，因此產(chǎn)生了許多問題，不得不向適合院校個性特征的多元教育模式轉(zhuǎn)變。最后，鋼琴教學研究從技術(shù)層面向心理、審美等多角度延伸和拓展。伴隨鋼琴教學模式的多元，我國對鋼琴教育的研究也日漸趨于多樣化，研究不再局限于鋼琴的技術(shù)和演奏，而是延伸到與之相關的舞臺表演心理、觀眾審美接受等范疇上來。課程體系不斷完善，除鋼琴技巧的專業(yè)課程外，增加了鋼琴伴奏、鋼琴藝術(shù)史以及鋼琴教學法等課程。

（二）鋼琴教學模式發(fā)展的不足

考察當前高校鋼琴教育現(xiàn)狀我們發(fā)現(xiàn)，雖然取得一定成績，但也存在許多不足，歸結(jié)起來有四點：第一，教材單一。自1920年起到1980年，我國音樂院校鋼琴教學模式直到?jīng)]有發(fā)生什么變化，也沒有有相對普及性的鋼琴教材。以師范類院校為例，他們所用的教材和音樂院校幾乎沒有區(qū)別。直到1981年，我國才正式頒布了四年制本科音樂專業(yè)所用的24門課程教學計劃和教學大綱，并編制一些教材。第二，師資存在缺陷。大多數(shù)院校的鋼琴師資都來源于音樂院校，這在一定程度上造成了教師教學模式的單一，他們在授課中很難擺脫已經(jīng)習慣了的的既有模式，從而在一定程度忽略普通院校學生的個性，在實際教學很難取得令人欣慰的成績。第三，教學理念不明確。由于師資來源的局限性，仍然沿襲音樂院校的教學理念，導致很多院校的鋼琴教育似乎不明確自己的目標是什么。第四，教學方法單一，仍以教師講學生聽、教師演示學生觀看為主，缺乏創(chuàng)新。

鋼琴教學模式隨著鋼琴教育的不斷發(fā)展逐步完善，在不斷摸索和改進中逐步適應了我國教育發(fā)展的要求。

二、音樂美學對鋼琴教學的特殊意義

（一）音樂美學對鋼琴教學推動作用

教育部全面落實素質(zhì)教育的要求為高等教育發(fā)展指明方向，作為高校通識教育的公共藝術(shù)和基礎教育的鋼琴藝術(shù)越來越受到重視。高校藝術(shù)教育以提高學生審美感知能力、審美創(chuàng)造能力為最終目標，而中小學的基礎教育則強調(diào)學習知識過程的重要性，這兩者都無形中透露出審美、體驗在藝術(shù)教育中的核心作用。筆者認為，這不僅是對當前藝術(shù)教育的新要求，也是作為藝術(shù)教育重要內(nèi)容的鋼琴教育改革的重要方向。

（二）體驗在鋼琴教學中的意義

在哲學范疇，體驗是主客體之間特殊關系狀態(tài)的具體體現(xiàn)，是一種認知方式，如教育學研究中的體驗、心理學研究中的體驗等，本文所講的是美學分支中音樂美學中的體驗。音樂審美不同于其它藝術(shù)種類和學科，其音響結(jié)構(gòu)和形態(tài)特征的特殊性決定了音樂的審美必須以音樂實踐活動中的聽覺感性體驗為主。筆者從以下方面概括體驗在鋼琴教學中的意義：第一，任何一部音樂作品都是為了滿足人們音樂聽覺感性體驗的需要而存在的。人們只能在自己所聽到的音響中感受音樂的魅力，在聽覺體驗中聯(lián)想音樂所賦予作品音響之外的內(nèi)涵與意義。因而，音樂作品是在聽覺對象的體驗中實現(xiàn)其本質(zhì)價值的，為人們的音樂聽覺提供感性基礎和聯(lián)想依據(jù)[1]。第二，音樂不同于宗教學、邏輯學等學科，通過道德理論或科學知識對人們起到教化的作用，它是通過自身特殊的音響結(jié)構(gòu)形態(tài)付諸于人們的聽覺，因此它沒有明確的科學概念。由此可以得知，音樂在其形態(tài)上的特殊性決定了這一審美活動必須從感性體驗出發(fā)。因而，音樂中的審美體驗是鋼琴教學改革的重要參考依據(jù)，在鋼琴教學中具有重要意義。在鋼琴教學中，技巧的傳授占據(jù)著主導地位，這顯然沒有考慮到音樂是一種情感藝術(shù)及其非語義性的特點[2]。

（三）表現(xiàn)是體驗在鋼琴實踐中的最終呈現(xiàn)

美國音樂學者貝內(nèi)特雷默曾這樣對音樂教育的審美作結(jié)論，即在一切與藝術(shù)相互作用的教學中，都應當從以下幾方面來看：“（1）把它作為一種表現(xiàn)形式；（2）認為它能夠產(chǎn)生一種對主體意識的體驗；（3）體現(xiàn)在其內(nèi)在、固有的品性中；（4）對各種可能的感覺方式都開放；（5）向來是由作品特定的、具體的事件所引起；（6）作為其表現(xiàn)性的一種分享，從那些事件中得到直接和直截了當?shù)念I悟?！睆倪@段話我們可以得出，音樂體驗的對象不是固定的，它是包含創(chuàng)作者、表演者、欣賞者等不同對象心理體驗的一個有機整體；體驗也絕不是表現(xiàn)音樂作品特性的一種符號標記，而是作品表現(xiàn)性的重要參與者：作曲家通過自身體驗將其內(nèi)心聽覺和感受付諸于每一個音符最終通過作品呈現(xiàn)，演奏者則通過內(nèi)心的體驗賦予作品二度創(chuàng)作，欣賞者則在音樂體驗中獲得自己聽覺之外的聯(lián)想和意義。

因而筆者認為，體驗最終會走向表現(xiàn)，而表現(xiàn)則是鋼琴實踐的最終呈現(xiàn)，是對作品中事物被體現(xiàn)的品性參與，它是直覺的、直接的、直接指向人的情感的。

三、關于體驗與表現(xiàn)在鋼琴教學實踐中的思考

音樂作品中音響的意義不是孤立存在的，它需要借助人們的聽覺體驗，借此引起相關的聯(lián)覺體驗，最終使情感體驗得以完成，這是音樂表現(xiàn)的完整意義之所在。那如何將它們運用于具體的鋼琴教學實踐中[3]？

（一）教材的重新甄別和選用

首先，增加富有音樂表現(xiàn)力曲目教材的比重。我們應該從根本上認識到傳統(tǒng)鋼琴教學模式的局限性，即以鋼琴技巧的傳授為主，在鋼琴教材使用的選擇上偏重于練習曲、復調(diào)、奏鳴曲等大型樂曲。調(diào)查表明，練習曲在鋼琴教學教材中的比例竟然占到了30%。這種從技術(shù)入手的教材選擇一定程度上忽視了學生在鋼琴學習中的主動性，忽略了學習主體的主觀體驗和感受，最終會影響鋼琴教學的整體進程和效果。因此，教材的選擇要重視學生主體體驗，增加富含音樂表現(xiàn)力的作品，并適當減少單純練習曲在教材中的使用。其次，拓寬鋼琴教材的選擇范圍。每個民族都具有自身獨特的審美特點和意蘊，因而我們在鋼琴教材選擇的范圍上不應只局限于傳統(tǒng)西方的教材，要增加中國民族鋼琴教材使用的比例，這樣更容易喚起學生的民族自豪感和文化認同感，最終達到豐富其審美體驗的教學作用。

（二）教學方法的轉(zhuǎn)變和補充

在認識到傳統(tǒng)鋼琴教學的局限性及體驗與表現(xiàn)對鋼琴教學的意義之后，鋼琴教學方法也要作出一定的調(diào)整。首先，課堂教學內(nèi)容要豐富，增加歌曲改編、鋼琴協(xié)奏曲以及兩人合作的四手連彈等不同形式的教學內(nèi)容，讓學生在與他人的合作中感受音樂的不同魅力，豐富自己的情感體驗。其次，補充鋼琴藝術(shù)史、作品理論分析等教學內(nèi)容，這不僅有助于學生對作品的理解和想象，更有助于推動其對作品體驗之外的聯(lián)想及二度創(chuàng)作。最后，強調(diào)“聽覺”對豐富學生體驗的重要性。增加學生對不同音樂風格作品的聆聽和欣賞，獲得對音樂的直觀感受和體驗，在內(nèi)心聽覺中體驗何謂音樂的聽覺藝術(shù)。

（三）教學實踐的多元性

體驗在教學實踐中的多元性體現(xiàn)在“說”、“唱”、“彈”三方面。第一，“說”。語言的表達在任何一門學科的教學中都不可或缺，然而音樂審美的非語義性決定了其最擅長的就是表現(xiàn)語言難以描述的情感。但這不是說“說”可有可無，在鋼琴教學的實踐中，教師要格外注意自己的語言表達，盡量少用解釋性、結(jié)論性的語言，而是用啟發(fā)性、誘導性的語言來引起學生對音樂作品的體驗。第二，“唱”。鋼琴教學中的唱同樣是十分重要的，它是引領學生體會樂句結(jié)構(gòu)、情感變化的有力手段。學生對作品理解基礎上的唱是任何人都代替不了的對作品新的理解與體驗。第三，“彈”。這也是這個實踐環(huán)節(jié)的最后一部分，需要教師注意的是，“彈”是學生自身體驗之后的成果呈現(xiàn)，教師萬不可用傳統(tǒng)的、固有的程度來評價學生的實踐成績。

綜上所述，通識教育及基礎教育連接的要求為鋼琴教學改革提供了新的發(fā)展動力，而音樂審美中的“體驗”和“表現(xiàn)”則是我們鋼琴教學實踐中的核心元素。

注 釋：

[美]貝內(nèi)特?雷默.音樂教育中的哲學[M].北京：人民音樂出版社，2003.125.

參考文獻：

〔1〕季華錚.音樂表現(xiàn)力的培養(yǎng)――高師鋼琴教學的重點[J].溫州師范學院學報，2004，（01）.

第7篇：審美教育的作用范文

一、高校聲樂教學審美教育的現(xiàn)狀

自從高校根據(jù)教育部頒布的課程方案實施教學，聲樂教學推行審美教育課程后，高校教育教學改革也向前推進了一步，除了注重對高校聲樂班的學生進行聲樂方面的樂理知識培訓，還加強對唱音的節(jié)奏，發(fā)音的準確，呼吸換氣的方法等唱功的訓練，教授學生了解幾種演唱唱法的特點，識別各種樂器，掌握音樂的旋律以及自我保健知識。同時也不忘對高校學生進行政治思想方面的教育，培養(yǎng)學生具有關心國家大事、關心學校、關心班級、關心同學和關愛家人的優(yōu)良思想品質(zhì)。大部分教師都能夠認真遵循新的課程方案進行課堂教學工作，都能認真領會新的方針政策，對聲樂教學改革也有新認識，有正確的教學觀念，認為聲樂教學課程添加審美教育是必不可少的也是切實可行的，這樣的教學方案不光可教出好的聲樂學生，更可培養(yǎng)思想美、行為美和聲音美全面發(fā)展的優(yōu)秀音樂人才。

二、高校聲樂教學審美教育現(xiàn)有問題

（一）教學模式問題

以往的高校聲樂教學大多采用一個教師教幾個學生，教師配有專門的教室和授課用的鋼琴等樂器，一般都是教師教一句發(fā)聲學生學一句發(fā)聲，再就是用音響播放民族音樂、通俗歌曲叫學生反復的聽，學習別人的唱法，一些教師仍存在老思想還用老經(jīng)驗教學生，覺得還是手把手的、一字一句的教放心，學生只要練習練習再練習就可學好聲樂。使得部分學生感覺上聲樂課就像機械人一樣太無聊了，學習聲樂課的樂趣與激情慢慢磨掉了。有的聲樂教師沒有考慮每個學生的基本條件和音樂素質(zhì)，沒有對學生進行量體裁衣，教點有難度的唱法學生無法接受，硬著頭皮唱，扯著嗓子吼，感覺不到聲樂的美，反而覺得學習聲樂真的有點累有、有點難。

（二）素質(zhì)問題

隨著教育的大步發(fā)展，各地高校紛紛擴大招生，走進校園學習聲樂的人也越來越多，學生來自不同的地方、不同的高中、高中的教師教學方式教學水平也不一樣，所以走進高校學生的音樂專業(yè)素質(zhì)和個人思想品德也就參差不齊，高校教師面對這些新生，自己的教學想法也不一樣，有的認為只要教出的學生能掌握好唱腔、唱法、音準、換氣正確、吐詞清晰，學會聲樂的各種表演技能，學會唱好歌就可以，其他方面無所謂，可以忽略審美教育，忽略學生思想品德、個人情操和素質(zhì)教育，認為聲樂就是聲樂，藝術(shù)就是藝術(shù)，特別像民族唱法這樣傳統(tǒng)的藝術(shù)不需要別的東西來襯托[1]。

三、將審美教育滲透進高校聲樂教學審美教育的幾點建議

（一）改變教學方式

首先，高校聲樂教師要真正了解每一名已進校學生的音樂水平，針對每一個學生具體情況制定教學方案，水平高的就增加學習難度，水平一般的就加強基礎技能的練習，再結(jié)合實際從淺到深的教；其次，要培養(yǎng)學生從思想意識上去認識聲樂、了解聲樂，知道自己為什么要學習聲樂，怎樣才能學好聲樂，知道什么是聲音，什么是高音，什么是低音，怎樣學好高音，怎樣學好低音，什么樣的聲音最美、最動聽。而提高學生學習聲樂的積極性，知道學習聲樂的重要性，做到可以主動的去學習、去練習；最后，高校聲樂教學方式應結(jié)合目前教育改革方案，轉(zhuǎn)變以往進校新生由學校統(tǒng)一安排專業(yè)教師的方式，換成學生、專業(yè)教師可以互相挑選的模式，這樣老師愿意教學生，學生愿意好好學習，形成良好的學習氛圍，學校還可經(jīng)常組織學生互動交流，從而提高聲樂課程的教學質(zhì)量。

（二）注重綜合培養(yǎng)

要將審美教育滲入高校聲樂教學中，首先，教師自身的素質(zhì)要提高，自己應該在教授聲樂課時不光發(fā)聲、發(fā)音正確標準，而且肢體形象應和諧，使學生在學習聲樂課時，從老師的授課中感覺到美，欣賞到美。同時老師在教歌曲時也應講解每首歌詞的含義，作曲者的思想，引導學生開動腦筋去理解歌曲作者的情感，認真聆聽歌曲優(yōu)美的旋律，去想象歌詞中的意境，品味其中的美，用以調(diào)動自己的感情，激發(fā)學習聲樂的興致，唱出優(yōu)美動聽的歌。其次，學校應該重視審美教育課程，聲樂教學中加進審美教育部分，不光要教授學生聲樂基礎知識和技巧，也要培養(yǎng)學生觀察生活，走進大自然，在萬花叢中呼吸、感受大自然的美，感受祖國這個大家園的好，從心靈深處去領會審美，改善思維、更新思想，達到綜合培養(yǎng)學生心理素質(zhì)的目的。最后，教學教材至關重要，不論教什么唱法，都應選擇國內(nèi)外古今優(yōu)秀的作品來教學，還可配以多媒體工具輔助教學，讓學生通過感知提高審美能力、提高聲樂水平[2]。

四、總結(jié)

第8篇：審美教育的作用范文

【關鍵詞】 黨參；，，，天麻；，，，抗氧化酶；，，，超氧化物歧化酶；，，，谷胱甘肽過氧化物酶

摘要：目的觀察和探討黨參、天麻對氟哌啶醇誘導老化大鼠抗氧化酶表達作用的影響。方法雄性Wister大鼠40只，隨機分為對照組、模型組、實驗1組、實驗2組。除對照組外，模型組、實驗組均用氟哌啶醇建立癡呆癥（Alzheimer Disease，AD）動物模型，實驗組還分別腹腔注射黨參注射液、天麻注射液。測定各組大鼠血、肝、腎、海馬、腦皮質(zhì)中超氧化物歧化酶（SOD）和谷胱甘肽過氧化物酶（GSHPX）含量。結(jié)果與對照組、模型組比較，黨參注射液和天麻注射液均能使實驗大鼠多種組織SOD、GSHPX顯著升高，差異有非常顯著性意義（P＜0.001）。結(jié)論黨參和天麻都能增強抗氧化酶表達作用，但在升高SOD和GSHPX的表達值上，二者則無明顯差別。

關鍵詞：黨參； 天麻； 抗氧化酶； 超氧化物歧化酶； 谷胱甘肽過氧化物酶

The Comparison Between Radix Codonopsis Pilosulae and Gastrodia elata Blume on the Expression of Antioxidase of Aging Rat Induced by Haloperidol

Abstract:ObjectiveTo study the effect of Radix codonopsis pilosulae and Gastrodia elata Blume on the expression of antioxidase of aging rat induced by haloperidol.Methods40 male Wistar rats were randomly pided into control，model，test group 1 and 2.Rat model of Alzheimer Disease induced by haloperidol were employed. Except control group，the rats of test group 1 and 2 were injected with Radix codonopsis pilosulae injection and Gastrodia elata Blume injection respectively and meanwhile concentrations of SOD and GSHPX in serum，liver，kidney，hipocampus and cortex of the animal were detected.ResultsIn contrast with control and groups，concentrations of SOD and GSHPX obviously increased，the differences were statistically significant(P＜0.001).ConclusionRadix codonopsis pilosulae and Gastrodia elata Blume can be in upregulating expression of antioxidase.But the two herbs have similar activities of antioxidation.

Key words:Radix codonopsis pilosulae; Gastrodia elats Blume; Antioxidase; Superoxide

用于補氣、補肝腎、補血的傳統(tǒng)中藥，有顯著降低老年常見病如高血壓、冠心病、中風、老年性癡呆、糖尿病及腫瘤等病患的危險性。經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學研究，這類藥物有極顯著的抗氧化效果，起著強化神經(jīng)系統(tǒng)功能、改善睡眠和記憶、提高反應靈敏性、增強機體免疫力、促進新陳代謝等作用。中樞神經(jīng)系統(tǒng)退行性變是機體衰老的關鍵，尤其與代謝產(chǎn)生的氧自由基慢性損傷或抗氧化酶產(chǎn)生不足密切相關。黨參（Radix codonopsitis pilosulas）屬多年生草本桔?？浦参?，藥用部分為其根，有益于治療和保鍵的化學成分主要有多糖、皂苷、甾醇類、三萜類及多種微量元素，煎劑、乙醇提取物對動物的學習記憶有改善作用［1］。天麻（Gastrodia elata Blume）為蘭科植物的塊莖，在我國有悠久用藥歷史，最早載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，并被列為傳統(tǒng)藥物的上品，近年來對改善動物學習記憶作用已被重視［2，3］。鑒此，本研究采用黨參注射液和天麻注射液作實驗動物腹腔注射，進行比較性研究，通過對各組動物組織SOD、GSHPX含量測定和動物行為學觀察，旨在進一步探討黨參、天麻影響抗氧化酶表達作用的效果和差異。

1 材料與方法

1.1 黨參注射液、天麻注射液制備黨參、天麻由恩施州中藥材生產(chǎn)GAP（質(zhì)量管理規(guī)范）示范基地提供，采用水提醇沉法制成含生藥30%的注射液，瓶裝密封消毒備用。

1.2 藥品與儀器氟哌啶醇注射液，SOD、GSHPX試劑盒（南京建成生物工程研究所生產(chǎn)），回避反應箱（華中科技大學同濟醫(yī)學院病理生理系提供），GL20 GⅡ型高速低溫離心機，UV2450分光光度儀，水浴箱。

1.3 分組雄性Wister大鼠40只，鼠齡40~50周，體重約300~350 g，由華中科技大學同濟醫(yī)學院動物中心提供。隨機分為對照組：生理鹽水10只；模型組：氟哌啶醇10只；實驗1組：氟哌啶醇+黨參注射液10只；實驗2組：氟哌啶醇+天麻注射液10只。

1.4 動物行為學訓練和測試實驗裝置是30 cm×30 cm回避反應箱，箱底為銅柵，可通刺激電流。另有一高5 cm、頂端直徑5 cm的橡膠圓臺作避電擊平臺，固定放置在箱內(nèi)一角的銅柵上，供大鼠在圓臺上停留以回避電擊。實驗開始后，先將大鼠輕放于回避反應箱內(nèi)，使其適應3~5 min，消除探究反應。爾后底部銅柵通電（36 V）2 s，大鼠在受電刺激中逐漸學會跳上平臺回避電擊。多數(shù)大鼠可再次或多次跳回銅柵上，受到電刺激后又重新跳上平臺，如此訓練3 min。記錄每只大鼠受電擊次數(shù)或犯錯次數(shù)，以此作為學習成績，如此持續(xù)3 d，直至每只大鼠的犯錯次數(shù)為0~1。剔除犯錯次數(shù)2次以上的大鼠，再根據(jù)學習成績均分至各實驗組。

1.5 給藥途徑及劑量實驗動物在行為學訓練及測試結(jié)束后，除對照組外，模型組和實驗組均按每克體重Bid腹腔注射0.001 mg氟哌啶醇注射液，持續(xù)3 d。爾后各實驗組在繼續(xù)注射氟哌啶醇注射液的同時，再分別按每克體重Bid腹腔注射0.003 ml黨參注射液、0.003 ml天麻注射液，持續(xù)7 d。對照組每天等量Bid腹腔注射生理鹽水，持續(xù)7 d。

1.6 組織SOD、GSHPX測定注射實驗結(jié)束后，斷頸處死各組動物。迅速取血及各種組織，血液離心取血清、組織制成10%勻漿，備用。SOD、GSHPX測定：按試劑盒說明書進行。蛋白定量采用雙縮脲法測定。

1.7 統(tǒng)計學方法所有的檢測數(shù)據(jù)用SPSS11.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計學處理，計量資料用均數(shù)加減標準差表示。在對數(shù)據(jù)進行比較分析的過程中，發(fā)現(xiàn)個別數(shù)據(jù)不符合ANOVAO比較的要求，而改用非參法進行比較分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 行為學測試從表1可見，模型組學習記憶能力顯著下降，實驗組與模型組比較有顯著差異，但與對照組比較無明顯差異。

表1 各種行為學測試結(jié)果比較（略）

2.2 SOD，GSHPX測試從表2~3可見，實驗組與對照組、模型組比較，黨參、天麻確有提高抗氧化酶表達作用，且在血、肝、海馬和腦皮質(zhì)的表達值更突出。實驗1組與實驗2組比較，天麻除在血中升高SOD，GSHPX的作用比黨參強些外，其它方面二者無明顯差別。

表2 各組SOD結(jié)果比較（略）

實驗組分別與對照組和模型組相應組織比較，差異有非常顯著性意義（P＜0.001）；實驗1組和實驗2組比較，差異有顯著性意義（P＜0.005），差異無顯著性意義（P＞0.005）；n=10

表3 各組GSHPX結(jié)果比較（略）

實驗組分別與對照組和模型組相應組織比較，差異有非常顯著性意義（P＜0.001）；實驗1組和實驗2組比較，差異有顯著性意義（P＜0.005），差異無顯著性意義（P＞0.005）；n=10

3 討論

衰老（senility）是人體一種全身性生理變化過程，各系統(tǒng)、器官、組織和細胞都會出現(xiàn)這種過程，其機制復雜，且與多種因素有關?，F(xiàn)代醫(yī)學理論認為，氧自由基損傷對人體衰老影響最大［4，5］，包括氧陰離子自由基、羥自由基、脂氧自由基、二氧化氮和一氧化氮自由基、氧化氫等。活性氧自由基具有一定的生理功能，如免疫和信號傳導過程。但過多的活性氧自由基就會有破壞性，導致人體正常細胞和組織損壞，從而加速衰老過程，并引起多種疾病，如心臟病、老年癡呆癥、帕金森氏病和腫瘤等［5，6］。

SOD和GSHPX是機體重要的抗氧化酶系，普遍存在于人體各組織中，包括血液、肝臟、線粒體和細胞質(zhì)，具有抗自由基損傷和清除氧自由基、降低細胞內(nèi)H2O2水平，減少自由基和過氧化物蓄積作用。氧自由基被SOD轉(zhuǎn)變?yōu)镠2O2后，GSHPX可繼續(xù)作用在H2O2上，使之轉(zhuǎn)變成完全無害的水和氧。因此，SOD、GSHPX表達變化已成為檢測衰老最為敏感和可靠的指標［7］。黨參和天麻是公認的保健、治療用藥，研究與SOD，GSHPX的關系，對解釋其作用機理有重要的理論意義和實踐意義。本實驗研究，通過氟哌啶醇誘導動物模型，探討黨參和天麻在不同組織對SOD，GSHPX活性和表達量的影響。結(jié)果表明：氟哌啶醇對SOD和GSHPX有抑制作用，說明是很好的動物老化造模劑。黨參、天麻均能維持實驗大鼠學習記憶功能，并顯著提高模型大鼠血、肝、腎、海馬、腦皮質(zhì)SOD，GSHPX含量，提示黨參、天麻確有提高抗氧化酶的表達作用，且屬強抗氧化藥物。但在提高SOD，GSH-PX表達量上，天麻除在血中升高SOD，GSHPX的作用比黨參強些外，其它方面無明顯差別。由此證實，黨參、天麻的抗氧化作用基本相當?？梢哉J為，黨參、天麻作為常用的抗衰老藥物，除其它方面的功效外，與之能提升抗氧化酶表達作用更有關。

參考文獻

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第9篇：審美教育的作用范文

摘 要：審美教育可以促進大學生智力的發(fā)展以及非智力因素的發(fā)展（主要表現(xiàn)為品德教育及創(chuàng)新能力的發(fā)展），而在眾多藝術(shù)教育中，美術(shù)教育又是審美教育最重要的媒介。文章分析了美術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的重要作用以及當前高校美術(shù)審美教育主要存在的問題，并從“終身學習”角度，提出了解決對策。

關鍵詞：終身學習、美術(shù)審美教育、素質(zhì)教育、作用、措施

作者簡介：宋琳，濟南人，1981年出生，山東女子學院教育學院助教，研究方向：繪畫。

一、美術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的重要作用

1、美術(shù)審美教育對大學生智力因素發(fā)展的促進作用

審美教育對大學生智力發(fā)展的促進作用主要表現(xiàn)美術(shù)審美教育可以使得大學生的感性思維與理想思維交融促進。美術(shù)教育可以使人在理智上受到啟示，達到感性和理性、主體與客體處于自然協(xié)同的狀態(tài)從而激發(fā)出更大的創(chuàng)造能力，同時使大學生能從對形式美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力，提高學生的審美情趣。達?芬奇、米開朗基羅等都是兼具藝術(shù)家與科學家的雙重身份的代表。

2、美術(shù)審美教育對大學生非智力因素發(fā)展的促進作用

首先，美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人道德修養(yǎng)。在我國隨著當前時代環(huán)境、社會環(huán)境、校園環(huán)境及大學生本身等多重因素，德育工作遠不囿于大學生思想政治理論課教學，美術(shù)教育也成為德育的一個重要媒介。魯迅先生提出“美術(shù)可以輔翼道德”， 美術(shù)可以通過對藝術(shù)家及其偉大作品創(chuàng)作過程的講述，寓教于樂，可以對起到成教化，助人倫的作用，潛移默化地達到培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)的目的，而這種教育途徑的感染力和教育效果往往會達到強于直接說教的作用。

其次，審美教育可以促進大學生創(chuàng)新能力的發(fā)展。美術(shù)教育主要是培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造性思維和生活工作的應變能力，審美教育可以誘發(fā)個人自發(fā)創(chuàng)造力，通過視覺的訓練，去建立感官與外界的和諧與習慣的關系，促使人格自然成長，從而培養(yǎng)出每個大學生本來具有的創(chuàng)造潛能，而創(chuàng)造能力又是當前大學生在全面素質(zhì)教育中缺失較為嚴重的重要素質(zhì)之一。

二、當前高校美術(shù)審美教育主要存在的問題及解決策略

（一）當前高校美術(shù)審美教育主要存在的問題

從整體上而言，作為素質(zhì)教育之一的高校美術(shù)審美教育，其學科的個性、創(chuàng)造性、主體性體現(xiàn)較為突出，從高校這一單一教育層次而言，當前高校的美術(shù)審美教育還存在認識不清，缺乏系統(tǒng)性等突出問題，從構(gòu)建學生“終身學習”能力這一角度，不同學習階段的美術(shù)審美教育存在很大的銜接斷層。

1、高校階段美術(shù)審美教育存在的主要問題

在課程設置和教學內(nèi)容方面，當前，大多數(shù)高校在實施美術(shù)教育中，普遍將美術(shù)教育課程設為選修課，很多高校受到師資隊伍、教學硬件條、不合理的教師評價體系等多重因素的制約，選修方向較少，大多數(shù)學生更傾向于美術(shù)欣賞與評價之類的課程，在一定程度上對于大學生審美能力的提高有一定的促進作用，但是由于教師在教學中往往會完全依賴學生的興趣點，缺乏科學合理的引導，對美術(shù)對于大學生智力、品德等方面素質(zhì)的促進作用存在嚴重缺位。

在教育資源與師資方面，受高校所在地理位置的影響，很多高校所在的城市關于美術(shù)的社會資源存在一定程度的匱乏，這些大學生很少有機會通過參觀社會展覽等形式來提高對美術(shù)審美的感受和認識，很多高校雖然都具備第二課堂，但是由于受到學校的重視程度有限，尚未形成校園文化藝術(shù)氛圍，第二課堂資源有限，內(nèi)容形式比較單一。師資方面，多數(shù)高校設立了藝術(shù)教研室或藝術(shù)教育中心、美育教育中心等，但是教師的學歷、職稱、層次等硬調(diào)件以及教學積極性等軟條件都尚存在很大的提升空間。

2、終身學習視域下高校審美教育存在的主要問題

美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，全面素質(zhì)教育是整個國民教育的問題，高校美術(shù)審美教育，應該是學生美術(shù)審美教育的某一階段。在高校美術(shù)教育中一個很大的瓶頸問題便是學生的個體差異表現(xiàn)極為嚴重，相比專業(yè)課教育而言，以美術(shù)教育為代表的藝術(shù)教育，城市生源往往具備較高的美術(shù)基礎，而來自農(nóng)村、特別是偏遠山村的大學生，美術(shù)功底極其薄弱，甚至沒有任何的基礎，這主要是因為，在農(nóng)村，應試教育依然占據(jù)主導位置，以文化課為主，音體美德等所謂的副科明顯不受重視，加之農(nóng)村本身從師資等硬性條件配置上存在很大問題，有些偏遠山區(qū)的大學生，在進入高校門檻之前沒有上過一堂美術(shù)課?！敖K身學習”能力被視為當前大學生全面素質(zhì)中的重要素質(zhì)之一，但是這種在小學、中學階段的美術(shù)教育的缺位，以及不同學習階段美術(shù)審美教育的有效連接的缺位，也成為影響高校美術(shù)審美教育發(fā)展的一個現(xiàn)實問題。

（二）解決策略：讓美術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中發(fā)揮藝術(shù)之美

首先，人這種欣賞美、感受美的能力是人與生俱來的，從幼兒時期，經(jīng)由小學、中學、大學以及大學畢業(yè)之后走向社會，這種審美能力是需要循序發(fā)展起來的，所以要重視從“終身學習”能力培養(yǎng)的角度，教育部門應該提倡從小培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)，從大的方面，構(gòu)建起一個完整的，科學的，可持續(xù)發(fā)展的美術(shù)教育體系，讓高校美術(shù)審美教育成為人一生中一個高層次的階段，依據(jù)本階段大學生的心智特征，把美術(shù)作為教育的媒介，注重開發(fā)學生智力，培養(yǎng)學生感情和發(fā)展學生能力的教育。

其次，對于高校美術(shù)審美教育這一層次而言，要推進普通高校審美教育的規(guī)范化和制度化，形成高水平的全面素質(zhì)教育格局；還要針對當前高校美術(shù)教育存在的主要問題，要切實加強課程建設，積極開發(fā)課程資源，全面提高普通高校審美教育的課程實施水平；通過校本研修、培訓等多重培養(yǎng)渠道，加強高校師資培養(yǎng)培訓工作力度，建立一支強有力的師資隊伍，提高整體師資水平；提高各級領導對藝術(shù)素質(zhì)教育的重視和認識，加大投入，培育起積極向上的藝術(shù)校園文化氛圍，豐富第二課堂內(nèi)容和形式；糾正大學生對藝術(shù)素質(zhì)教育認識上存在偏差，端正學習態(tài)度，認識藝術(shù)素質(zhì)教育的重要性；對于不同美術(shù)基礎的學生實施差異化教學，調(diào)動大學生學習的積極性，在課程設置上，應選擇小班教學，提高學生興趣和自主性。

參考文獻：

[1]蔣孔陽.美學新論[M].人民文學出版社，2006年版.