當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文

（一）文化發(fā)展的需要

一方面，隨著中國現(xiàn)代文化發(fā)展，高校已經(jīng)不僅僅只是純粹的教育機構(gòu),而且也是文化中心。高校引領(lǐng)區(qū)域文化的發(fā)展,不僅只是出于高校的地域性,也出于現(xiàn)代大學(xué)生的社會責(zé)任。很多高校所處的地方文化的領(lǐng)域當(dāng)中,會受到地方文化的影響，因為所處的環(huán)境是這樣的，毫無疑問也不可避免的接受到影響,可想而知文化與教育多多少少也會烙下地域性文化的痕跡。所以，高校應(yīng)該責(zé)無旁貸的將這份文化發(fā)展所帶來的歷史使命肩負(fù)起來。將地方文化列入高校第二課堂是對地方文化的一種繼承、引領(lǐng)和發(fā)展的重要手段和方式。另一方面，由于高校的專業(yè)分類的特點及其相應(yīng)教學(xué)計劃、內(nèi)容的設(shè)置的專業(yè)性、單一性的局限,忽視了基礎(chǔ)文化素質(zhì)的提升，導(dǎo)致了不少理科生知識面狹窄,表達(dá)能力極低，把莆仙大戲劇的文化內(nèi)容攝入教育領(lǐng)域，可以充分的發(fā)揮大學(xué)生課余時間的廣泛性，將會推動地域經(jīng)濟(jì)，文化，對發(fā)展無疑是一個富有意義的機會和挑戰(zhàn)。

（二）時展的需求

隨著時代的發(fā)展與前進(jìn)，隨著社會的不斷進(jìn)步，中西方的現(xiàn)代的大學(xué)已經(jīng)不再是人們所認(rèn)為的獨立于的社會的象牙塔,而是成就人生的引航燈和墊腳石。相對于古典大學(xué)而言,現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)被賦予越來越多的歷史使命,肩負(fù)著越來越重要的責(zé)任與使命，發(fā)展地方文化已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)生不可推卸的一種社會歷史責(zé)任?！盁o論是在城市還是鄉(xiāng)鎮(zhèn),大學(xué)的文化、反世俗規(guī)的生活方式和朝氣蓬勃的精神面貌,常常成為刺激周邊社區(qū)的載體,同時也是他們賴以驕傲的源泉[2]”。依照這個理論，將地方文化列入高校第二課堂將很大程度上的刺激周邊環(huán)境，使地方文化一定相應(yīng)的發(fā)展。同時，高校關(guān)于地方文化的第二課堂的開展也極大的豐富了高校文化，符合時代的發(fā)展需求，使高校文化與地方文化相互促進(jìn)，共同發(fā)展。也就是說，時代的發(fā)展要求我們將地方文化與高校文化與歷史使命相結(jié)合。

（三）人才培養(yǎng)的要求

當(dāng)今社會對于人才的需求逐漸向著專精方向發(fā)展，十分需要高專業(yè)性的人才，但是各個地方，各個區(qū)域的地方文化不同，導(dǎo)致的企業(yè)文化差異，最終導(dǎo)致對于人才的要求也產(chǎn)生了一些差異。廣泛開辟第二課堂鼓勵廣大學(xué)生參與到第二課堂活動中去鍛煉自己,充實自己,陶冶自己,這不僅是適應(yīng)青年的心理和生理特點,改進(jìn)大學(xué)教育思想的需要,而且是為了更好的帶動高校人才的培養(yǎng)。為了逐漸適應(yīng)社會對人才的需求，保障高校學(xué)生就業(yè)，各高校不得不采取措施將地方文化逐漸融入高校課堂之中，而第二課堂是將地方文化融入高校課堂的最好的探索方式和實驗的實踐基地。所以,高校不僅要從思想認(rèn)識上重視第二課堂活動,而且要在實踐中對此給予積極引導(dǎo),熱情為他們提供人力、物力、智力、財力、場所等條件支持,還可以通過建立獎勵機制激勵學(xué)生廣泛參與,充分利用現(xiàn)在雙休日的豐富的時間資源,使第二課堂變成大學(xué)生自我教育的樂園和成才的搖籃，不斷地完善自我，把自己培養(yǎng)成為一個適合當(dāng)代社會發(fā)展的實用性與應(yīng)用型人才。

二、莆仙大劇院在實踐育人模式中的應(yīng)用探索

（一）豐富第二課堂活動

高校在教學(xué)內(nèi)容上重視科學(xué)而輕視技術(shù)教育，在教學(xué)方式上注重書本理論而忽視實踐操作，在科研方面重視理論研究而忽視應(yīng)用技術(shù)的研究,造成我國高校培養(yǎng)地方社會急需實踐應(yīng)用型人才嚴(yán)重不足[3]。在豐富第二課堂活動中,同學(xué)之間通過進(jìn)行交流，把自己跟別人的思想?yún)R集在一起,在討論和深化的過程中，得出比較好的解決方案，把實質(zhì)性的問題給客觀化的解決，人與人相互之間的思想通過深入的交流，進(jìn)行面對面的交談和心靈的溝通，必然有利于增進(jìn)同學(xué)之間的感情。事實證明，若只有第一課堂的存在，我們永遠(yuǎn)也打不開學(xué)生的思路，只是局限于課內(nèi)的文化知識的傳遞，但是如果有第二課堂的介入，可以擺脫第一課堂的局限性，讓大學(xué)生介入社會，從實踐當(dāng)中尋找知識，尋找樂趣，豐富了大學(xué)生的生活,促進(jìn)學(xué)生成人成才，全面發(fā)展,而且最重要的是使學(xué)生的體魄受到鍛煉,全面和諧的健康發(fā)展。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新實踐新模式

第2篇：當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文

一、“基礎(chǔ)”課與實現(xiàn)高校職能的關(guān)系

“基礎(chǔ)”課與高校職能的實現(xiàn)之間，有著必然的邏輯聯(lián)系?！盎A(chǔ)”課是當(dāng)代高校人才培養(yǎng)的方向選擇、是科學(xué)研究的前提條件、也是社會服務(wù)的途徑選擇、更是文化傳承的渠道構(gòu)建?！盎A(chǔ)”課則以思想方面、道德方面、法治方面等多方面的教育內(nèi)容為高校職能的實現(xiàn)提供重要理論支撐。同時，高校職能的實現(xiàn)，也將有助于增強“基礎(chǔ)”課的實效性。

(一)人才培養(yǎng)的方向選擇

高校的首要重任就是人才培養(yǎng)，怎樣提高人才培養(yǎng)水準(zhǔn)，怎樣促使學(xué)生健康成長、茁壯成才是高校所以工作的著眼點和入手點。有效地開展“基礎(chǔ)”課，是當(dāng)代高校人才培養(yǎng)的方向選擇?！盎A(chǔ)”課的設(shè)置，顯現(xiàn)出黨和國家對培養(yǎng)人才的政治需求，顯現(xiàn)出社會主義大學(xué)的基本特征，具有鮮明的意識形態(tài)性。“基礎(chǔ)”課對大學(xué)生們從思想方面、道德方面及法制方面所實行的教導(dǎo)顯示了國家培養(yǎng)人才的要求。在新的歷史時期里，高校必須要培養(yǎng)出具有社會主義崇高志向和堅定信念的人才?！盎A(chǔ)”課通過分析志向、信念與大學(xué)生健康成長、茁壯成才的關(guān)系，昭顯了志向、信念對大學(xué)生健康成長、茁壯成才的重要意義，由此引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清歷史使命，擁有積極健康的志向和信念。應(yīng)該說，“基礎(chǔ)”課替高校在人才培養(yǎng)的目標(biāo)方面指引了前行的方向，是高校進(jìn)行人才培養(yǎng)的重要方向選擇。

(二)科學(xué)研究的前提條件

高校要生存發(fā)展必須要大力增強科學(xué)研究的能力，才能適應(yīng)當(dāng)前社會不斷前進(jìn)和發(fā)展的需求?？茖W(xué)研究的前提是要有一定的社會價值取向為基礎(chǔ)。任何一項偉大的科學(xué)研究都是由人來實現(xiàn)的。所以，科學(xué)研究的前提要素是要培育多方面發(fā)展的人才。我們常說，人才必須要有德、識、才、學(xué)、體。其中，首先必須具備的就是“德”。這里的“德”可以理解為政治素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、個性心理品質(zhì)等。從事科學(xué)研究的人才，必須擁有優(yōu)良的政治素養(yǎng)、高尚的道德修養(yǎng)和積極健康的心理品質(zhì)。同時，“基礎(chǔ)”課也通過剖析與解決大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)生活中存在的困惑與苦惱，教會他們?nèi)绾芜\用的視線、觀念及方式剖析和處理實際問題，這對于大學(xué)生從事科學(xué)研究具有重要的價值。

(三)服務(wù)社會的途徑選擇

當(dāng)代高校進(jìn)行人才培養(yǎng)和科學(xué)研究最為重要的原因就是，為了更好地在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)等諸多方面服務(wù)于社會。當(dāng)代高校要為社會建設(shè)服務(wù)，最為主要的措施和手段就是培育符合社會和國家發(fā)展要求的人才。思想政治理論課是當(dāng)代大學(xué)生接受思想政治教育的重要途徑，“基礎(chǔ)”課則是大學(xué)生接受社會主義核心價值體系教育的重要途徑之一，擔(dān)負(fù)著當(dāng)代大學(xué)生接受理想信念教育、道德教育、法治觀教育等重要任務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生通過“基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)來理解、認(rèn)可和遵循社會主義核心價值體系，從國家、社會及個人的層面正確認(rèn)識“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！?/p>

(四)文化傳承的渠道構(gòu)建

當(dāng)今世界各國之間競爭主要陣地在文化領(lǐng)域。文化的傳承和創(chuàng)新是當(dāng)代高校必須承擔(dān)的核心任務(wù)與歷史使命。只有掌握了話語權(quán)，才能使國家和社會的發(fā)展有序進(jìn)行。我們處在一個價值多元化的時代，各種各樣的文化形態(tài)和文化意識相互交流、彼此交鋒、交相融合使得整個社會的文化環(huán)境復(fù)雜且多變，同時經(jīng)濟(jì)全球化和西方資本主義國家的價值觀念所帶來的強烈沖擊也在一定程度上弱化了當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義思想?！盎A(chǔ)”課運用馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系武裝當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義思想，更通過對愛國主義的科學(xué)闡述，傳遞中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，從而培養(yǎng)處于新時期的當(dāng)代大學(xué)生的愛國情感，提高愛國意識，鼓勵大學(xué)生弘揚正確的愛國主義精神，引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行愛國精神。尤其是在社會主義核心價值體系的教育中，提出要重視以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)起文化傳承和改革創(chuàng)新的歷史使命。在進(jìn)行文化交流的歷程中，汲取國外優(yōu)秀的思想與文化，發(fā)揚中華文明的精髓。同時，對于中華傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕。高校只有通過文化傳承和創(chuàng)新，以德育人，以文化人，通過“基礎(chǔ)”課，構(gòu)建起文化傳承的渠道，才能真正實現(xiàn)高校文化傳承的重要歷史使命。

二、高校職能實現(xiàn)的途徑

“基礎(chǔ)”課的順利開展，對于實現(xiàn)當(dāng)代高校職能有著十分關(guān)鍵的作用。提高“基礎(chǔ)”課的實效性與高校職能的實現(xiàn)，這二者之間有著必然的聯(lián)系。提升“基礎(chǔ)”課的實效性，必須從以下幾個方面來實現(xiàn)高校的職能。

(一)重視理想信念教育。理想信念教育對于人才的培養(yǎng)有著重要的意義，科學(xué)的理想信念有助于高校人才的健康成長。作為大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵渠道，“基礎(chǔ)”課應(yīng)更加注重對當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育。當(dāng)前，“基礎(chǔ)”課應(yīng)通過社會主義核心價值體系和中國夢的教育來指引和幫助當(dāng)代大學(xué)生擁有高尚的志向信念。一方面，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系，從國家、社會和個人三個不同的層面來充分理解和把握其重要內(nèi)涵和精髓;另一方面，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同實現(xiàn)“兩個百年”目標(biāo)的中國夢，樹立崇高的理想信念，將個人的夢想與國家夢想、民族夢想緊密地結(jié)合在一起。

(二)塑造高尚人格。“德才兼?zhèn)洹笔浅蔀楝F(xiàn)代社會中所謂人才的首要條件，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，德才兼?zhèn)鋭t是作為檢驗?zāi)闶欠袢姘l(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生除了掌握了扎實的專業(yè)知識和科學(xué)文化知識，還需要有高尚的道德品質(zhì)，才能造福國家、社會和人民。具有高尚的人格品質(zhì)，對個人的成長和發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，需要一批批具有高尚人格品質(zhì)的人。高校在人才培養(yǎng)的過程中，要注重將高尚的道德情操和道德意識轉(zhuǎn)變?yōu)槠鋬?nèi)在的意念和自覺的行動，培養(yǎng)具有為人民服務(wù)意識的建設(shè)者和接棒人，真正使得大學(xué)生將個人命運與國家、民族命運緊密地相結(jié)合，在實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢的過程中完成自身人生價值的實現(xiàn)?！盎A(chǔ)”課的開設(shè)，注重的不是對大學(xué)生進(jìn)行知識的傳授和理論的灌輸，而是重在對大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和人格的塑造。通過知識的傳授和情感的傳遞，來達(dá)到對大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)，最終塑造高尚的人格。

(三)培養(yǎng)公民意識。高校大學(xué)生作為社會的一員，必須具備一定的公民意識，才能融入到日新月異的社會發(fā)展中去。作為人才培養(yǎng)的重要場所，高校在傳授學(xué)生知識的過程中，更需要注重人才各方面素質(zhì)的培養(yǎng)，以期培養(yǎng)出能真正適應(yīng)社會發(fā)展的人才。當(dāng)前，社會對人才的要求不僅具有扎實的專業(yè)知識和技能，更要求具備適應(yīng)社會發(fā)展的能力。作為現(xiàn)代公民，掌握現(xiàn)代社會所要求的知識，具有現(xiàn)代公民意識是非常重要的。在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)過程中，要注重培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識。當(dāng)代大學(xué)生接受高等教育的過程，也是大學(xué)生社會化的過程，向大學(xué)生傳授法律意識、社會道德、職業(yè)道德、家庭美德等，使其行為習(xí)慣、言行舉止符合當(dāng)代社會的基本要求。同時，通過相應(yīng)法律法規(guī)知識的學(xué)習(xí)，促使大學(xué)生遵守國家的法律法規(guī)，恪守公民的基本道德規(guī)范。高等教育的目標(biāo)，不僅僅在于對大學(xué)生某個階段的教育，而是期望通過高等教育，致力于學(xué)生的終身發(fā)展。因此，培養(yǎng)公民意識，對于大學(xué)生走向社會，乃至于人生的發(fā)展，都有著至關(guān)重要的影響。

第3篇：當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文

關(guān)鍵詞：新時期 大學(xué)生 思想政治教育

大學(xué)生是黨和國家的寶貴人才資源，是祖國的未來和民族的希望。如何加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，認(rèn)清大學(xué)生思想政治教育工作的形勢，切實提高大學(xué)生思想政治教育工作者的育人能力，不斷提高大學(xué)生思想政治教育工作的科學(xué)化水平，是擺在我們面前的首要問題。

一、新時期大學(xué)生思想政治教育工作的面臨的新形勢

在全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會競爭日益激烈的時代背景下，高校大學(xué)生的思想政治教育正經(jīng)受著各類思想、文化的不斷沖擊，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念也隨之發(fā)生著深刻的變化。如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)清當(dāng)今世界復(fù)雜多變的政治形勢，明確當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命，努力成為社會主義發(fā)展的建設(shè)者和接班人，是新時期大學(xué)生思想政治教育工作中面臨的新挑戰(zhàn)，更是切實解決學(xué)生思想政治教育工作中存在的主要問題和困難。因此，加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育刻不容緩。

二、明確當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)

新時期高校大學(xué)生思想政治教育工作，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十和十八屆三中全會精神，學(xué)習(xí)貫徹系列講話精神，重點做到以下幾點：

第一，堅持用指導(dǎo)高校思想文化陣地建設(shè)，培養(yǎng)的堅定信仰者、實踐者、傳播者、維護(hù)者；堅持用中國特色社會主義共同理想凝聚青年大學(xué)生，開展黨史、改革開放史教育、形勢政策教育；

第二，堅持用民族精神和時代精神鼓舞青年大學(xué)生，開展以愛國主義為核心的民族精神教育、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育；

第三，堅持社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，引領(lǐng)廣大青年大學(xué)生深入開展志愿服務(wù)活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動、勤工儉學(xué)活動，引導(dǎo)廣大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀。

同時，還要不斷加強隊伍建設(shè)，切實提高大學(xué)生思想政治教育工作者的育人能力；進(jìn)一步完善長效機制，不斷提高大學(xué)生思想政治教育工作的科學(xué)化水平。

三、努力提高大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)化水平

解決好大學(xué)生思想政治教育工作，需要教育工作者緊密結(jié)合時代特點；充分利用先進(jìn)的科學(xué)理念，不斷以科學(xué)水平的提高推動思想政治教育工作的發(fā)展。

1.準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生的成長規(guī)律

當(dāng)代青年學(xué)生的主體性、獨立性、選擇性較強，注重自我感受，善于獨立思考。在行為上，追求自主決策；在生活上，追求自立自強；在精神上，追求自我價值實現(xiàn)。然而，當(dāng)代青年學(xué)生自身也存在缺點和不足，比如，他們心理承受能力不強，過分追求物質(zhì)利益，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏了解等。針對這些缺點和不足，在大學(xué)生的思想政治教育中要善于積極跟進(jìn)、引導(dǎo)，讓青年學(xué)生堅定理想信念，明確歷史使命，明白做人道理；用社會主義核心價值觀加強當(dāng)代青年學(xué)生的理論教育，從而促進(jìn)青年學(xué)生健康成長、盡快成才。

2.拓寬大學(xué)生思想政治教育工作新途徑

2.1大力開展實踐育人工作

針對青年學(xué)生喜歡參與和競爭的特點，開展各種大學(xué)生社會實踐活動，鼓勵廣大學(xué)生積極參與到社會公益活動、志愿服務(wù)活動等活動。來培養(yǎng)大學(xué)生堅忍不拔的品質(zhì)和樂于奉獻(xiàn)的精神，實現(xiàn)實踐育人與理論育人的互動。

2.2加強校園文化建設(shè)

校園文化是學(xué)校在辦學(xué)過程中所形成的一種內(nèi)在的文化氛圍，良好的校園文化有利于大學(xué)生思想和心理的健康發(fā)展，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著潛移默化的作用。重視校園文化的熏陶作用，創(chuàng)建和諧積極的育人環(huán)境，需要全社會的支持。作為教育部門需要充分利用社會教育資源，增強授受兩者的互動，積極構(gòu)建生態(tài)教育環(huán)境，而這個環(huán)境的獲得，需要高校抓好理想信念教育、愛國主義教育、社會主義榮辱觀教育，要有深厚的校園人文底蘊作支撐，有豐富多彩的校園文化活動陣地作載體[1]。

2.3加強網(wǎng)絡(luò)教育建設(shè)

思想政治教育工作實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，是提高教育效率與效益的必要方法和手段，思想政治教育工作者必須充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)重要性，從戰(zhàn)略高度重視發(fā)展思想政治教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。信息技術(shù)的快速發(fā)展，開辟了學(xué)校開展思想政治教育的新平臺。因此，應(yīng)進(jìn)一步加思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)開展宣傳、教育、討論等活動，實現(xiàn)信息資源共享，使網(wǎng)絡(luò)成為開展思想政治工作的有效載體。

2.4深入細(xì)致開展思想政治工作和心理健康教育

近年來，大學(xué)生由于心理問題造成的突發(fā)事件時有發(fā)生，究其根源是由于這部分人群缺乏必要的心理健康咨詢與教育、心理承受能力過低造成的。高校要實現(xiàn)為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人這一目標(biāo)，必須高度重視心理咨詢活動和心理健康教育工作，通過多種形式對不同層次的學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和心理指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)、增強承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。

綜上所述，新時期的大學(xué)生有著更加活躍的思想和觀念，他們的成長與進(jìn)步將直接關(guān)系到社會主義國家建設(shè)的未來與希望。因此，新時期的大學(xué)生思想政治教育的方法要跟隨時代步伐，不斷提升大學(xué)生的思想政治教育工作的質(zhì)量與效率；同時要堅持不斷創(chuàng)新，結(jié)合新的形勢、新的情況和新的要求，源源不斷地為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的合格建設(shè)者和可靠接班人，努力開創(chuàng)大學(xué)生思想政治建設(shè)的新局面。

參考文獻(xiàn)

[1]金建明.新時期大學(xué)生思想政治教育工作的思考[J].泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012，（3）：10-12.

第4篇：當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文

 

進(jìn)入大學(xué)以來我就一直都想著進(jìn)入黨校學(xué)習(xí)，但是可能由于我的思想境界還不夠高，還不夠進(jìn)入黨校的標(biāo)準(zhǔn)，所以直到現(xiàn)在我才能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)。 經(jīng)過黨課學(xué)習(xí)，讓我更加深刻得認(rèn)識了黨，端正了自己的入黨動機，明確了自己的奮斗目標(biāo)——永遠(yuǎn)跟黨走，并且增加了我——一名積極分子積極加入中國共 產(chǎn) 黨，成為其中一員的決心。

我在組織上入黨后，要在實踐中不斷地加強黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，努力在思想上真正入黨。因為我知道一個人在組織上入黨一生可能只有一次，但要真正在思想上入黨卻是一生一世的事。作為學(xué)生黨員首先應(yīng)該是普通黨員，應(yīng)該用自己的言行表明自己是中國工人階級的代表，是有共 產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。今天的學(xué)生黨員，特別是像我們這樣的學(xué)生黨員應(yīng)該具有時代的使命感，從而激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，肩負(fù)起這個時代賦予我們的歷史使命。 那么，怎樣才能體現(xiàn)一名合格的學(xué)生黨員的先鋒模范作用呢?我覺得應(yīng)該包括一下幾點：

當(dāng)今世界，科學(xué)發(fā)展日新月異，逐步向知識經(jīng)濟(jì)、信息化社會邁進(jìn)，不學(xué)習(xí)，人就會落后。大學(xué)生是我國社會文化階層中的較高層次，大學(xué)生黨員更要能作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，因此大學(xué)生黨員的專業(yè)知識一定要過硬。這就要求大學(xué)生黨員勤奮刻苦，有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)中起表率作用。同時，還要和大家共同進(jìn)步，經(jīng)常交流經(jīng)驗，樂于幫助有困難同學(xué)。另外，還要注意個人文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，豐富自己的文化底蘊，因為只有一個具備較高科學(xué)文化素質(zhì)的青年，其社會適應(yīng)能力才會比較強，才能較好地處理形形的問題?？傊?，對于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)要有扎實的專業(yè)功底，刻苦學(xué)習(xí)、鉆研，并有所創(chuàng)新。

今天的社會是一個變化的社會，我們身邊的人、事、物都會不時地發(fā)生變化，但是真理是不變的，大學(xué)生黨員要學(xué)會以不變應(yīng)萬變。平時注意黨性修養(yǎng)的培養(yǎng)，才能抵擋住不良誘惑的影響，適應(yīng)復(fù)雜的社會。作為大學(xué)生，最基本的是樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀;作為黨員，最基本的是樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。學(xué)生黨員最根本和最實際的義務(wù)就是要有全心全意為人民服務(wù)的思想。為人民服務(wù)不是一句空話，而是有其豐富的內(nèi)容，想要真正做好也是很不容易的。我們周圍的同學(xué)也是人民中的一部分，在學(xué)校這個環(huán)境里，為人民服務(wù)就指的是為同學(xué)們服務(wù)。這就要從點滴做起，從不顯眼做起。例如，發(fā)現(xiàn)同學(xué)學(xué)習(xí)、生活上有困難時，應(yīng)熱情給予幫助;同學(xué)思想上有疙瘩，應(yīng)主動給予開導(dǎo);遇到個人與同學(xué)利益發(fā)生沖突時，應(yīng)先人后己。因為同學(xué)們對黨的最直觀的認(rèn)識正是通過一個個具體的黨員特別是他們身邊的學(xué)生黨員來認(rèn)識的。一個黨員的形象，直接影響著黨的形象，影響著黨在人民群眾中的威信，影響著黨的性質(zhì)和戰(zhàn)斗力，我們作為學(xué)生黨員要十分重視發(fā)揮自己身為黨員的作用，以此來影響周圍的同學(xué)。大學(xué)生黨員應(yīng)作為黨的代言人，大學(xué)生的帶頭人。從自身抓起，從小事做起，對學(xué)習(xí)刻苦努力，對工作有創(chuàng)新精神，注重思想上的學(xué)習(xí)，全心全意地為同學(xué)和他人服務(wù)，敢于進(jìn)行批評和自我批評，在不斷地學(xué)習(xí)中完善自我。

第5篇：當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文

關(guān)鍵詞：獻(xiàn)身使命　國防生　軍人價值觀

“獻(xiàn)身使命”是當(dāng)代革命軍人核心價值觀的重要內(nèi)容，也是國防生踐行使命、履行使命的重要精神保證。“獻(xiàn)身使命”是國防生對價值取向的升華，是崇高的精神境界追求，是新時期賦予國防生的特殊品質(zhì)要求。筑牢國防生“獻(xiàn)身使命”的精神長城對于加強國防生政治思想教育建設(shè)，提升國防生履行使命、踐行使命的能力具有重要意義。

一、認(rèn)清獻(xiàn)身使命，國防生需要“知其然，知其所以然”

胡主席已明確指出：獻(xiàn)身使命，就是要履行革命軍人神圣職責(zé)，愛軍精武，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅決履行好黨和人民賦予的新階段軍隊的歷史使命。[1]獻(xiàn)身使命是革命軍人聽黨指揮、服務(wù)人民、報效國家等政治品質(zhì)的集中體現(xiàn)。認(rèn)為：“個人價值與社會價值的統(tǒng)一是社會發(fā)展進(jìn)步的必然?！?[2]只有在為他人、為社會創(chuàng)造價值中實現(xiàn)自我價值才是崇高的道德理念。人民利益高于一切始終是我黨我軍奉行的不變宗旨，因此，獻(xiàn)身使命也是一種保衛(wèi)人民理念的集中體現(xiàn)。作為國防生應(yīng)當(dāng)始終將服務(wù)人民、服務(wù)社會作為內(nèi)心的追求，更應(yīng)該將保衛(wèi)人民利益、穩(wěn)定社會和諧作為行動的目標(biāo)，堅持以服務(wù)他人、服務(wù)社會的道德修養(yǎng)來約束自己。同時，應(yīng)當(dāng)自覺維護(hù)公共社會的安全和穩(wěn)定，堅決與妨害公共安全的行為作斗爭，經(jīng)常性地組織國防生開展在交通要道執(zhí)勤站崗、重大活動維穩(wěn)幫扶等活動，讓國防生在行動上確保了為人民創(chuàng)造安定的生活氛圍的同時，在思想上提高理解獻(xiàn)身使命的新內(nèi)涵、新要求和新方式。

二、實踐獻(xiàn)身使命，國防生需要“前無古人，后需來者”

獻(xiàn)身使命是軍人核心價值觀的重要內(nèi)容，而國防生作為后備軍官、未來的軍事實踐者，獻(xiàn)身使命在其踐行誓言、追求理想、實現(xiàn)價值的過程中有著特定的意義和重要性。

使命，意為奉命去完成任務(wù)。[3]使命，代表著一份莊嚴(yán)而厚重的責(zé)任。無數(shù)的革命先輩和英雄人物對忠于使命、獻(xiàn)身使命、不辱使命的思想追求書寫了中國人民軍隊歷史中不朽的篇章。

而如今喊著“攜筆從戎，報效國家”口號的國防生們面對當(dāng)今復(fù)雜的全球時勢，更應(yīng)該通過學(xué)習(xí)先烈們不辱使命、獻(xiàn)身使命的精神去實踐許下的誓言，真正懂得有付出才有收獲的真理。要通過思想政治教育，讓國防生認(rèn)識到他們的付出是為了國家的繁榮和安定；通過野外訓(xùn)練的方式，充分將國防生中蘊藏的巨大的積極性和創(chuàng)造性挖掘出來，使其凝聚到國防建設(shè)和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)上來；通過參觀革命遺址，把獻(xiàn)身使命作為崇高的思想境界去追求，從而切實履行新時代賦予國防生的使命。這樣，才能以一名合格的準(zhǔn)軍人去迎接畢業(yè)后的軍旅生涯。

當(dāng)代中國正處于改革和發(fā)展社會的轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟(jì)體制的改革引起了21世紀(jì)大學(xué)生價值觀的多元性和價值取向的功利性。國防生作為大學(xué)生的一員、未來的部隊軍官，保證正確的價值取向尤為重要。馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，是和他們的利益有關(guān)的?！?[4]而軍人追求的利益就是為人民服務(wù)，這也是中國的唯一宗旨。國防生身處于利益沖擊的當(dāng)代，價值取向有可能會走偏，也許會在獻(xiàn)身使命的過程中產(chǎn)生迷茫，對價值思考的矛盾越來越明顯。因此在培養(yǎng)國防生思想品質(zhì)過程中，可通過組織國防生看有關(guān)革命軍人獻(xiàn)身使命價值追求的電影或聽有關(guān)的事跡講座報告，提升國防生獻(xiàn)身使命的價值，使其不受外界的干擾。

三、培養(yǎng)獻(xiàn)身使命，國防生需要“知行合一”

“對人民軍隊來說，使命至高無上。我軍的性質(zhì)和宗旨，是在獻(xiàn)身使命中體現(xiàn)的；我軍的凝聚力，是在獻(xiàn)身使命中形成的；我軍的地位和作用，是在獻(xiàn)身使命中確立的?！盵5]國防生，未來的軍隊建設(shè)者，如何培養(yǎng)國防生獻(xiàn)身使命的意識理應(yīng)成為國防生教育刻不容緩的重要內(nèi)容。

要讓國防生獻(xiàn)身使命意識成為國防生的精神追求，讓國防生獻(xiàn)身使命意識成為國防生的素質(zhì)要求，讓國防生獻(xiàn)身使命意識成為國防生的日常行為準(zhǔn)則。隨時掌握國防生的精神追求，通過課堂上正面的理論灌輸，讓“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的獻(xiàn)身使命意識成為國防生崇高的精神追求。通過開設(shè)獻(xiàn)身使命的榮譽獎項，提升國防生對獻(xiàn)身使命的認(rèn)知，將獻(xiàn)身使命教育當(dāng)成是國防生素質(zhì)教育的一部分，讓國防生自覺地將獻(xiàn)身使命作為其素質(zhì)全面發(fā)展的基本要求之一。通過制定國防生日常行為準(zhǔn)則，將獻(xiàn)身使命納入準(zhǔn)則的內(nèi)容中去，讓國防生主動或被動地接受獻(xiàn)身使命的教育。久而久之，國防生會很自然而然地將獻(xiàn)身使命當(dāng)做其行為準(zhǔn)則和生命行為的一部分去努力地踐行，從而不辱使命。

參考文獻(xiàn)

[1]魯旺雄 黨課教育[J].2009。

[2]馬克思恩格斯全集.北京人民出版社，2003。

[3]夏征農(nóng) 陳至立 辭海.2009。

第6篇：當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)業(yè)教育 中國夢 高等教育

[作者簡介]朱亞賓（1985- ），男，安徽蕪湖人，南京信息工程大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，講師，碩士，研究方向為經(jīng)濟(jì)倫理、思想政治教育；石一（1978- ），女，安徽蕪湖人，南京信息工程大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，副教授，碩士，研究方向為高等教育。（江蘇 南京 210044）

[課題項目]本文系2013年度南京信息工程大學(xué)教學(xué)改革研究課題“‘雙創(chuàng)’背景下大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理機制研究與實踐”的階段性研究成果。（課題編號：13JY037）

[中圖分類號]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）20-0102-02

創(chuàng)業(yè)是時展的必然要求，“創(chuàng)業(yè)夢”是“中國夢”的有機組成部分，尤其是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)更是我國實現(xiàn)偉大“中國夢”的重要基礎(chǔ)。實現(xiàn)“中國夢”，高等教育是領(lǐng)航者和助推器；實現(xiàn)“創(chuàng)業(yè)夢”，創(chuàng)業(yè)教育是高等教育的歷史使命。因此，創(chuàng)業(yè)教育是高等教育助推“中國夢”的重要力量。

一、開展創(chuàng)業(yè)教育的意義

1998年首次世界高等教育大會在巴黎舉行，大會強調(diào)：“高等教育應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動精神，畢業(yè)生將不再僅僅是求職者，而首先將成為工作崗位的創(chuàng)造者?！背蔀榍舐氄哌€是創(chuàng)造者，這不完全由個體決定。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢促使更多的求職者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造者，因為工作崗位數(shù)量增長的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人口增長（包括大學(xué)生數(shù)量）速度。高等教育作為傳授人類文明和生存技能的載體，必須充分認(rèn)識到這種變化的存在。早在1972年，聯(lián)合國教科文組織就提出“創(chuàng)業(yè)素質(zhì)應(yīng)該成為公民基本素質(zhì)”。然而我們不得不正視傳統(tǒng)高等教育傾向于培養(yǎng)求職者的教育模式逐漸顯現(xiàn)出的諸多問題，世界性的大學(xué)生就業(yè)難題就是傳統(tǒng)守業(yè)教育弊端的社會表現(xiàn)。歐美是最早開始進(jìn)行高等教育改革并取得了創(chuàng)業(yè)教育實際成效的地區(qū)，其中又以美國為典型。美國將創(chuàng)業(yè)教育作為契機和載體，實現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)活動的蓬勃發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的飛速提升。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢以及國外創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的成果促使我們必須充分認(rèn)識和重視創(chuàng)業(yè)教育“中國化”的意義。

1.創(chuàng)業(yè)教育是促進(jìn)社會發(fā)展、維護(hù)社會穩(wěn)定和提高國際競爭力的重要舉措，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。實施創(chuàng)業(yè)教育不僅是緩解當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難題的現(xiàn)實需要，更是為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代特征、著眼于國際競爭對創(chuàng)新人才的需要而深化高等教育改革的突破口。從國內(nèi)發(fā)展視角看，創(chuàng)業(yè)教育作為高等教育的有機部分正在發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它能夠為社會培養(yǎng)更多的創(chuàng)造者，從而促進(jìn)社會發(fā)展，維護(hù)社會穩(wěn)定。從國際發(fā)展視角看，經(jīng)濟(jì)全球化競爭歸根到底是人才的競爭，尤其是創(chuàng)新性人才的競爭。創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的教育模式，它能夠滿足我國融入經(jīng)濟(jì)全球化競爭并獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

2.創(chuàng)業(yè)教育不僅是我國高等教育改革的突破口，更是高等教育的歷史使命。傳統(tǒng)高等教育主要是“就業(yè)教育”，“就業(yè)教育”屬于較為保守的教育模式，側(cè)重于教授學(xué)生如何去尋找工作，缺乏活力和創(chuàng)造力，一旦遇到求職失敗后很難實現(xiàn)自我就業(yè)。自我就業(yè)問題出現(xiàn)以后，我國高等教育就開始反思并進(jìn)行改革，但是一直沒有取得顯著的成效，原因就在于沒有找到改革的突破口。所謂創(chuàng)業(yè)教育，即“培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人，它對于拿薪水的人也同樣重要，因為用人機構(gòu)或個人除了要求受雇者在事業(yè)上有所成就外，還越來越重視受雇者的創(chuàng)新精神、冒險精神，創(chuàng)業(yè)能力、獨立工作能力以及技術(shù)、社交和管理技能”。從概念中我們可以清晰地看到“開創(chuàng)性”“首創(chuàng)”以及“獨立工作能力”等關(guān)鍵詞，這些都是當(dāng)今世界人才競爭的核心。開展創(chuàng)業(yè)教育能夠全面提升大學(xué)生的素質(zhì)，而這也一直是我國高等教育追求的價值目標(biāo)。

3.創(chuàng)業(yè)教育能夠促進(jìn)大學(xué)生實現(xiàn)人生價值，這正是高等教育的根本價值歸屬。創(chuàng)業(yè)教育是要培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)造性”綜合素質(zhì)，滿足學(xué)生立足社會、奉獻(xiàn)社會的基本需求。在傳統(tǒng)的高等教育模式下，流水線式的人才隊伍與社會需求之間出現(xiàn)脫節(jié)，這一方面減慢了社會發(fā)展，另一方面也阻礙了學(xué)生實現(xiàn)人生價值。從馬斯洛需求層次理論看，大學(xué)生求職首先基于第一層生理需求，然后再逐級發(fā)展。但就業(yè)難問題使得大學(xué)生很難獲得實現(xiàn)自我價值的平臺。馬克思曾說“人的自由全面發(fā)展”是人的終極價值目標(biāo)，從個體角度看，主體的自由全面發(fā)展需要自身具備必要的技能和素質(zhì)。由此可見，致力于創(chuàng)造性素質(zhì)培養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)教育對于大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)有著至關(guān)重要的意義。

二、我國高校創(chuàng)業(yè)教育開展的現(xiàn)狀

第7篇：當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)；生態(tài)文化；建設(shè)

黨的十報告中，同志飽含感情地說：“我們要給子孫后代留下一個天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，這是我們?yōu)樽訉O后代所做的一項莊嚴(yán)承諾?！按罅ν七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”是報告的專題之一，可見其重要性。生態(tài)文化問題，是由于當(dāng)前全球性生態(tài)問題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以及這種挑戰(zhàn)為人類發(fā)展提供新的機遇提出來的，是人類的新問題。生態(tài)問題的探討不僅僅是生態(tài)理論上的進(jìn)一步深化與創(chuàng)新，更是一個具有較強實踐性的課題。

一、大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的必要性

人類當(dāng)前存在的問題，表面是環(huán)境、生態(tài)、資源問題，實質(zhì)上是人自身的問題。因為人類在向文明演進(jìn)的過程中失去了敬畏自然和尊重生命之心，日益成為“生命的孤獨者”，為了拯救地球，挽救人類共同的精神家園，同時伴隨著大學(xué)校園日益成為“國際性”的開放組織，大學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起澤被人類的歷史使命，承擔(dān)起拯救人類精神家園的偉大的歷史使命。

（一）生態(tài)危機是21世紀(jì)人類面臨的共同問題

生態(tài)危機問題是一個長久以來引起全球范圍關(guān)注的重要課題。就我國目前的狀況而言，黨和政府不斷地提出具體的發(fā)展方針、改善政策，但是如何更加完善地以馬克思的生態(tài)理論為基礎(chǔ)，建立適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的獨特的生態(tài)價值體系，提出明確的生態(tài)建設(shè)的理論，仍是擺在我們面前的一項重大的理論課題。

馬克思曾在一百多年前便對人類突飛猛進(jìn)的工業(yè)文明發(fā)出過忠告：“文明若是自發(fā)地發(fā)展，而不是在自覺地發(fā)展，則留給自己的是荒漠?！鄙鷳B(tài)危機的后果比戰(zhàn)爭更危險，是毀滅性的，包括地球和地球上的所有生命。歷史經(jīng)驗說明，一個國家可以從戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷中恢復(fù)起來，但沒有一個國家可以從被破壞的自然環(huán)境中迅速崛起。

生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧相處的文化。這是人的價值觀念根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發(fā)展的價值取向。生態(tài)文化重要的特點在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點去觀察現(xiàn)實事物，解釋現(xiàn)實社會，處理現(xiàn)實問題，運用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識生態(tài)學(xué)的研究途徑和基本觀點，建立科學(xué)的生態(tài)思維理論，使人們在現(xiàn)實生活自己逐步增加生態(tài)保護(hù)的觀念。

在大學(xué)開展生態(tài)文化建設(shè)非常必要，因為生態(tài)危機是當(dāng)今人類面臨的最嚴(yán)重的問題，而生態(tài)文化則代表了旨在擺脫生態(tài)危機的21世紀(jì)人類文化發(fā)展的新方向，作為現(xiàn)代社會的知識場合思想庫的現(xiàn)代大學(xué)，理應(yīng)成為傳播生態(tài)文化的“主陣地”。

（二）生態(tài)文化是21世紀(jì)人類文化發(fā)展的新方向

生態(tài)文化概念，西方是從環(huán)境教育的角度提出來的，我們可以從廣義理解文化的含義，從人與自然的關(guān)系理解文化概念，將文化定義為人類的生存方式。生態(tài)文化是新的文化，要適應(yīng)新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們對生態(tài)文化的認(rèn)識和關(guān)注，通過傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對比，提高人們對生態(tài)文化的興趣，有利于資源的開發(fā)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福于子孫。

生態(tài)文化是人類從古到今認(rèn)識和探索自然界的高級形式體現(xiàn)，人類出生到死亡這個過程中要與自然界的萬事發(fā)生和處理好關(guān)系，人類在實踐的活動中認(rèn)知人與自然中的環(huán)境中的關(guān)系，處理好這種關(guān)系我們才能長期和諧地生存和發(fā)展，生態(tài)文化就在這個環(huán)境的初步發(fā)展與完善，從而從大自然整體出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)文化和倫理結(jié)合的產(chǎn)物。

人類文化由傳統(tǒng)文化向生態(tài)文化的轉(zhuǎn)變，必將引發(fā)社會制度、社會意識和人類精神的一系列根本性變革，處于這一變革中的大學(xué)校園，不可回避地面臨全新的文化選擇。因此，以生態(tài)文化和精神文化等文化要素和因子良性互動、和諧共生，自然生態(tài)與人文生態(tài)相互交融的大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)整個大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)平衡，是大學(xué)文化良性發(fā)展和大學(xué)獲得可持續(xù)發(fā)展生命力的關(guān)鍵所在和必然選擇。

（三）“生態(tài)”理念是當(dāng)代大學(xué)之辦學(xué)必要理念

現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念中理應(yīng)包含著生態(tài)，現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)的現(xiàn)代大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)擁有廣博的生態(tài)知識、健康的生態(tài)思想和豐富的生態(tài)情感。1998年清華大學(xué)提出創(chuàng)建“綠色大學(xué)”，正是這一生態(tài)辦學(xué)理念的體系?！吨袊逃龍蟆吩?012年2月29日專版中大力倡導(dǎo)了“活力教育生態(tài)校園幸福師生”的辦學(xué)理念，要發(fā)展以健全機制的重點的活力教育，打造以創(chuàng)建低碳、綠色校園為標(biāo)志的生態(tài)校園，實現(xiàn)以學(xué)生健康成長、教師受人尊重為夙愿的幸福師生。

《中國21世紀(jì)教育議程》把環(huán)境教育列為中國可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)的重要內(nèi)容，中國教育部、世界自然基金會等聯(lián)合發(fā)起了環(huán)境教育項目“中國綠色教育行動”。1998年王大中先生在清華大學(xué)建設(shè)“綠色大學(xué)”的研討會上，提出用“綠色教育”思想培養(yǎng)人，用“綠色科技”意識開展科學(xué)研究和推進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)，用“綠色校園”師范工程熏陶人等主張。這里提及的“綠色教育”，是從環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展角度，提出的一種方法性理論或目標(biāo)性概念。大學(xué)作為文化的傳承、傳播和創(chuàng)造者，其校園文化是社會文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，必然也存在著自己的生態(tài)。

二、推動大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的路徑選擇

以生態(tài)文化理念推進(jìn)大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的整體思路便是在整個社會和自然空間的大背景下，強調(diào)人與自然、人與社會的和諧，在整體和諧的環(huán)境中張揚人的個性，達(dá)到教育系統(tǒng)內(nèi)部的和諧性發(fā)展、教育與其他社會系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)性發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到整體可持續(xù)發(fā)展。

（一）營造優(yōu)雅文明的校園文化氛圍

辦大學(xué)就是辦一種氛圍，大學(xué)的教化，在很大程度上取決于大學(xué)的文化氛圍。為大學(xué)提供精神養(yǎng)料的和諧文化氛圍是大學(xué)校園文化的核心和靈魂，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師生精神面貌以及團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系對于學(xué)生的影響是巨大而潛移默化和持續(xù)終生的。我們所做的全部工作就是要運用各種因素來營造好影響師生成長的大學(xué)校園文化氛圍。如果一所大學(xué)歷久積淀的雖然不見文字卻彌漫于校園時空的輿論氛圍和為大多數(shù)人所認(rèn)同的行為原則是和諧的、健康向上的，那么，生活在這一文化共同體中的個體，將受用無窮，這種校園生態(tài)環(huán)境和氛圍無疑對于促進(jìn)大學(xué)生的健康成長起著潛移默化的作用。因此，大學(xué)必須致力于和諧文化氛圍的營造，在借鑒歷史和現(xiàn)實社會大系統(tǒng)各種成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

營造生態(tài)文化校園環(huán)境的工作古已有之，古代的書院就大多建在依山傍水、風(fēng)景優(yōu)美之處，目的是“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！绷己玫男@布局、建筑風(fēng)格、綠化美化以及環(huán)境中蘊含的人文氣息，是無聲的育人載體，對于陶冶師生情操、啟迪智慧、積淀高雅的大學(xué)文化，具有潛移默化的巨大作用。

大學(xué)校園應(yīng)成為一個環(huán)境優(yōu)美、格調(diào)清新、人文與自然和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的現(xiàn)代化校園。生態(tài)校園能潤物細(xì)無聲地陶冶師生情操，有效地促進(jìn)學(xué)生身心健康，能很好地傳播生態(tài)文化，生態(tài)校園的建設(shè)要弘揚人與自然和諧共存的生態(tài)文化，要體現(xiàn)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念。

（二）積極進(jìn)行生態(tài)文化教育

按照生態(tài)學(xué)的觀點，人與自然具有“親生”與“共生”的關(guān)系，把宇宙萬物看做是我們?nèi)祟愖陨淼臉?gòu)成性存在，在人類這種必須做出的大轉(zhuǎn)變中，教育是大有可為的。正如聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中所指出的：“教育是一項巨大的事業(yè)，對人類命運具有強烈的影響”，“如果人們集中力量培養(yǎng)完善的人，而這種人又會自覺地正確他人個人和集體的解放，那么教育就可以對改變社會和使社會具有人性做出巨大的貢獻(xiàn)”。

目前，人與自然和諧共進(jìn)的生態(tài)文化已經(jīng)成為社會文化的主流，大學(xué)校園必然要從可持續(xù)發(fā)展的角度，營造積極向上的輿論風(fēng)氣、奮發(fā)進(jìn)取的精神氛圍和團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系，即人與人相互關(guān)心、和諧合作、協(xié)同進(jìn)步的生態(tài)文化氛圍。成功大學(xué)的最大成功與其說是精神物質(zhì)化，不如說是物質(zhì)精神化。只有灌輸了某種精神后，校園的一切才變的有了生氣，成為積極的教育因素。

加強對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，生態(tài)文化教育是新時期高校教育的必然選擇，通過生態(tài)文化教育讓生態(tài)意識注入到每一位大學(xué)生的心靈之中，對大學(xué)生加強生態(tài)世界觀教育、加強生態(tài)文明道德觀培養(yǎng)、加強環(huán)境教育、大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動等措施，搞好大學(xué)生生態(tài)文明教育，促進(jìn)高校生態(tài)文化建設(shè)水平。

大學(xué)的生態(tài)文化應(yīng)當(dāng)是一個全方位的、綜合性的、系統(tǒng)化的工程，應(yīng)當(dāng)包括制度措施、組織管理、學(xué)科構(gòu)建、課程整合、社會實踐、課外活動等方方面面。大學(xué)的生態(tài)文化建設(shè)既是一個有機的整體，其中的各個部分都要相互配合、緊密銜接；大學(xué)的生態(tài)文化教育又是一個完整的、動態(tài)的過程，其中的任何一個環(huán)節(jié)也不可缺失、不可忽視。

（三）構(gòu)建兼容并包的學(xué)術(shù)生態(tài)

大學(xué)是傳遞和探究知識的機構(gòu)。她傳遞深奧的知識，分析和批判現(xiàn)存的知識，探索新的知識。學(xué)術(shù)是大學(xué)的邏輯起點。對知識的傳遞、批判和探索是大學(xué)永恒的主題。大學(xué)學(xué)術(shù)研究能力的開發(fā)，本身就孕育著未來經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的萌芽，把川流不息的知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)創(chuàng)新的源泉是大學(xué)學(xué)術(shù)研究的一項任務(wù)。

大學(xué)應(yīng)具有良好的民主學(xué)術(shù)氛圍、科學(xué)研究和理論探討。大學(xué)同宇宙，大學(xué)和它的名字一樣，探究宇宙萬物，大度包容，容無止境。為了固守學(xué)術(shù)堡壘、提高學(xué)術(shù)聲譽，新世紀(jì)的大學(xué)必須致力于構(gòu)建良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，應(yīng)該秉承學(xué)術(shù)自由的大學(xué)理念。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生態(tài)中的核心的生態(tài)因子，自由的學(xué)術(shù)氛圍是孕育自然科學(xué)與社會科學(xué)創(chuàng)新思維的土壤。一些創(chuàng)新觀點在提出之初，不會橫遭一些所謂學(xué)術(shù)權(quán)威的質(zhì)疑和反對，只有自由的學(xué)術(shù)氛圍，才能真正踐行“百花齊放、百花爭鳴”的文化建設(shè)方針。洪堡在19世紀(jì)之初提出學(xué)術(shù)自由理念，促使德國大學(xué)成為當(dāng)時世界大學(xué)的中心；兼容并包的辦學(xué)思想，為北大營造了濃郁的學(xué)術(shù)環(huán)境。學(xué)術(shù)自由匱乏，就會淹沒學(xué)術(shù)追求，創(chuàng)新活動就會衰竭。新世紀(jì)的大學(xué)校園里應(yīng)該是富有自由精神的學(xué)術(shù)殿堂，為創(chuàng)新人才的脫穎而出，為學(xué)術(shù)大師的涌現(xiàn)提供無限的發(fā)展空間。

（四）增強大學(xué)生態(tài)文化對整個社會的輻射力度

當(dāng)今時代，大學(xué)日益走向社會的軸心，承擔(dān)更多的歷史使命。今天社會開放已經(jīng)打破了社會系統(tǒng)間的封閉性，我們不能再從校園本體孤立地理解校園，大學(xué)校園已經(jīng)融入到社會整體系統(tǒng)之中。大學(xué)校園不僅要達(dá)到內(nèi)部的學(xué)術(shù)生態(tài)平衡，還應(yīng)促進(jìn)外部生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，提高大學(xué)校園的社會輻射力度，一方面讓大學(xué)生應(yīng)成為知生態(tài)、懂生態(tài)、熱愛生態(tài)、踐行生態(tài)的人，另一方面讓大學(xué)成為傳播生態(tài)文化的主陣地。

近年來，各高校紛紛開展大學(xué)生生態(tài)文明教育的實踐工作，以充分發(fā)揮大學(xué)生特有的輻射功能，努力使其成為實踐和傳播生態(tài)文明的主力軍。高校可以看站大學(xué)生生態(tài)文明教育的實踐活動，包括以班級為單位開展實踐活動、發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)的引領(lǐng)作用、優(yōu)化生態(tài)文明教育的課程體系、建立大學(xué)生生態(tài)文明教育實踐活動的評價制度、促進(jìn)生態(tài)文明網(wǎng)絡(luò)社區(qū)建設(shè)，有效利用高校的特色資源，以高校的寒暑假及“五?一”“十?一”小長假等社會實踐活動為載體。而且，伴隨著網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的發(fā)展，校園的輻射力不斷得到加強，校園網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)連接本身也是校園加強社會輻射力的重要條件。

構(gòu)建和諧的大學(xué)校園文化生態(tài)，是新世紀(jì)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的生命力所在。面對歷史的呼喚，大學(xué)校園應(yīng)致力于校園生態(tài)的探究與建設(shè)，注重人――教育――環(huán)境的和諧與平衡，造就校園生態(tài)的新天地，推進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展固然要依靠現(xiàn)代化的物質(zhì)生態(tài)環(huán)境，但更重要的是要依靠濃郁的人文生態(tài)成長的氣息。一所名校讓人折服的不僅是標(biāo)志性的建筑，更是標(biāo)志性的理念和文化。

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第8篇：當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文

一、樹牢一個志向，就是牢記歷史使命，立志做一名中國特色社會主義事業(yè)的合格接班人

科學(xué)發(fā)展觀是黨在國家現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，總結(jié)建國后發(fā)展建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)提出來的，是建設(shè)小康社會的必然要求?；厥赘母镩_放30年，我國的各項事業(yè)高歌猛進(jìn)、蓬勃發(fā)展。展望今后的發(fā)展路程，又靠誰來接替前人傳遞過來的勝利火炬，讓我們黨開創(chuàng)的改革開放事業(yè)依舊一路高歌永向前?當(dāng)然靠青年的一代。而大學(xué)生又是青年中的精英和骨干，這付重?fù)?dān)自然而然地要落在當(dāng)代大學(xué)生的肩膀上。總書記強調(diào)說：“大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來?！币虼烁f明，歷史的使命和社會的責(zé)任要求每一位大學(xué)生必須責(zé)無旁貸地牢固樹立這樣一個志向，即：要成長為一個合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益凸顯，國際間的競爭日趨激烈。面對紛繁復(fù)雜的局勢，關(guān)注人的發(fā)展特別是青年人的發(fā)展已成為世界的一大熱點，社會的競爭已轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬诺母偁?、知識的競爭。目前我們這一代大學(xué)生多是80后的獨生子女，而且是在各方面百般呵護(hù)中長大的，經(jīng)歷的順境多坎坷少，自身優(yōu)越感比較強?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入為社會作貢獻(xiàn)的人生歷程。經(jīng)歷了一場特大的汶川地震，經(jīng)歷了一場圓夢百年的奧運會，經(jīng)歷了一場又一場實際考驗，社會上的各個群體從我們這一代大學(xué)生中看到了民族的希望，從而增強了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心。這充分說明，我們這一代人是完全可以信賴的，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中完全有能力大展宏圖，迎接挑戰(zhàn)，推動改革開放的航船繼續(xù)乘風(fēng)破浪前進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀，辯證的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀，是對立統(tǒng)一的發(fā)展觀。這就要求我們每一位大學(xué)生在成長的道路上要把個人的前途與國家和民族的興衰命運統(tǒng)一起來，把個人的發(fā)展置于國家和社會發(fā)展的大背景下，在個人發(fā)展的同時強調(diào)對國家和社會的貢獻(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人為本。大學(xué)生踐行科學(xué)發(fā)展觀，就要盡量地發(fā)揮每一個人的主觀能動性和聰明才智，推動國家和社會的進(jìn)步，并從中實現(xiàn)自身的價值。

二、強化“三種意識”。即“憂患意識”、“責(zé)任意識”和“成才意識”。做一個有抱負(fù)、有能力、對國家和社會高度負(fù)責(zé)的人

年輕人上大學(xué)，為的是學(xué)習(xí)更多的知識，掌握更多的本領(lǐng)，更好地為國家效力、為社會進(jìn)步服務(wù)。同時能在其中最大限度地釋放自我能量，實現(xiàn)最大的人生價值。這就是一個有抱負(fù)的青年鍥而不舍考大學(xué)的出發(fā)點和落腳點。然而，現(xiàn)時下的大學(xué)生，由于大多是從校門到校門，從書本到書本，加之又在較為封閉的校園環(huán)境里學(xué)習(xí)和生活，使一部分同學(xué)自覺不自覺地養(yǎng)成了“兩耳不聞窗外事，一心苦讀圣賢書”的習(xí)慣，把自己置于大千世界之外，對校同外發(fā)生的社會事件既不去接觸又不去了解。這樣做不僅有悖于我們上大學(xué)的初衷，而且也有悖于歷史使命和現(xiàn)實責(zé)任對我們的重托。在經(jīng)濟(jì)競爭愈演愈烈、科技進(jìn)步日新月異、信息更新瞬息萬變的今天，我們大學(xué)生必須要做到面對世界強化“憂患意識”，面對歷史強化“責(zé)任意識”，面對國家強化“成才意識”。

強化“憂患意識”，就要使我們在世界強手如林的激烈競爭中始終保持清醒的頭腦，時刻關(guān)注著民族的前途和國家的命運，為民族的前途和國家的命運去奮斗和拼搏。中華民族歷來勇于進(jìn)取，然而，歷史的競爭卻是無情的。對此，我們每一位大學(xué)生要有防患于未然的先覺，把“憂”的東西考慮到事前，致“患”的因素時刻于心中，這樣才能使我們的事業(yè)立于不敗之地。

強化“責(zé)任意識”，就要使我們大學(xué)生們自覺地把個人的成長進(jìn)步與國家和民族的前途命運緊密聯(lián)系在一起，時刻與時代同步、與祖國同行，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興去奮斗和拼搏。有句古訓(xùn)叫“天下興亡，匹夫有責(zé)”，美國第35任總統(tǒng)肯尼迪曾經(jīng)說過：“不要問國家為我做了什么，而首先要問自己為國家做了什么。”哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“為增長知識走進(jìn)來，為服務(wù)祖國和同胞走出去”。這些哲理名言都道出了“責(zé)任”二字在人生中的重要地位。站在踐行科學(xué)發(fā)展觀的高度審視當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任意識，最主要體現(xiàn)出的還是“以天下為己任”的社會責(zé)任感，這是我們大學(xué)生共同需要的。

強化“成才意識”，就要使每一位大學(xué)生以認(rèn)真的態(tài)度對待學(xué)習(xí)，有明確的目的多學(xué)知識、掌握本領(lǐng)、增長能力、早日成才。大學(xué)期間是人生學(xué)習(xí)知識、增長才干的重要階段?！疤焐也疟赜杏谩?，“優(yōu)勝劣汰見高低”?？偫碓谥袊ù髮W(xué)殷切希望大學(xué)生：“學(xué)生必須首先要懂得社會，懂得國情，既要學(xué)好理論，更要勇于實踐，只有這樣，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任。”

三、把握“四種關(guān)系”，即“個人與社會的關(guān)系”、“信仰與理想的關(guān)系”、“品行與道德的關(guān)系”、“知識與能力的關(guān)系”，做一個善于駕馭矛盾、化解矛盾的人

大千世界，各種矛盾縱橫交錯，大學(xué)校園亦如此。如何在矛盾眾多的社會里學(xué)會“游泳”，面對矛盾遇事不驚、游刃有余?這是我們大學(xué)生在踐行科學(xué)發(fā)展觀的過程中必須正視的一個現(xiàn)實問題。

1.把握個人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于分清主次，社會為主，個人為次。一個人生活在社會，自然就要服從服務(wù)于社會。然而社會又是由每個人組成的，所以，我們每一位大學(xué)生都要掌握這樣一個辨證的法則：在努力實現(xiàn)個人自身發(fā)展的過程中，既要肯定人的社會性，又要發(fā)揮人的獨立性，發(fā)展人的個眭；既要不斷擴大自我生活的圈子，提升人生境界，為社會的進(jìn)步刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，又要在社會允許的條件下，盡力發(fā)揮個性，把個人的聰明才智和潛能挖掘出來，去實現(xiàn)自己的利益和人生的價值，推動社會進(jìn)步和自身發(fā)展。

2.把握信仰與理想的關(guān)系，指的是如何把兩個不同概念的內(nèi)涵一致起來。一個是人的精神支柱，一個是人的動力源泉，二者攜手并肩，相輔相成。崇高的信仰、遠(yuǎn)大的理想都能點燃人生的激情，激發(fā)人們的才智，激勵人們奮發(fā)向上。大學(xué)生在高校深造期間，是設(shè)計人生、規(guī)劃未來的關(guān)鍵階段。確立怎樣的信仰和理想，從根本上就能決定自己的一生?；谶@一點，我們必須認(rèn)真予以對待。

3.把握品行與道德的關(guān)系，就是要明確怎么做人、做什么人的問題。大學(xué)生風(fēng)華正茂，熱情高顧慮少，但遇事也往往容易沖動走極端。尤其是當(dāng)今在廣闊的社會大舞臺上，表演的角色紛紜復(fù)雜，人性

中的各種成分交織在一起，很容易模糊我們青年學(xué)生的視野，使我們的思維產(chǎn)生迷惘困惑。因此，我們必須真誠地面對社會，切實把握好“品行與道德”所涉及的做人規(guī)則，真正做到善惡分明、遇事大度、博學(xué)勤奮、品行端正，以展示當(dāng)代大學(xué)生嶄新的時代風(fēng)貌。

4.把握知識與能力的關(guān)系，著重要解決好自身的“梯次轉(zhuǎn)化”問題，即把知識轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為推進(jìn)社會進(jìn)步的能力。當(dāng)今社會進(jìn)步的一個重要標(biāo)志就是“知識大爆炸”。因此，我們每一位大學(xué)生必須盡力拓展自己的知識視野，同時還要通過學(xué)習(xí)的過程不斷掌握探索真理、發(fā)現(xiàn)真理的科學(xué)的立場、觀點和方法，提高理性思維能力，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，增強理論聯(lián)系實際、分析和解決問題的能力，特別是要培養(yǎng)獨立的思想、批判的精神和處世能力、交往能力、創(chuàng)新能力等。

四、彰顯“三種精神”，即大力弘揚“艱苦奮斗精神”、“孝忠仁愛精神”、“甘于奉獻(xiàn)精神”，做一個傳承民族精神、無私報效祖國的人

強調(diào)在大學(xué)校園里彰顯“艱苦奮斗精神”、“孝忠仁愛精神”、“甘于奉獻(xiàn)精神”，是針對當(dāng)前大學(xué)生思想意識上的缺失提出來的。我們這一代大學(xué)生大多都是家庭的“獨苗”，從我個人細(xì)微的觀察中發(fā)現(xiàn)有不少同學(xué)對“艱苦”是陌生的，論“感情”是淡薄的，談“奉獻(xiàn)”是有條件的。這些現(xiàn)象的存在與我們中華民族傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化形成了很大的反差。因此，在踐行科學(xué)發(fā)展觀的過程中，我們大學(xué)生們必須以“立志、修身、博學(xué)、報國”為座右銘，不斷更新和加強民族意識、國家意識和人民意識，做一個民族優(yōu)秀文化和民族傳統(tǒng)精神自覺的傳承者。

彰顯艱苦奮斗精神是大學(xué)生面臨的歷史性課題。物質(zhì)生活的轉(zhuǎn)型是人類社會最基本、最具影響力的變革，長期的生產(chǎn)力變革與建設(shè)歷程也賦予了我國人民艱苦奮斗的傳統(tǒng)。踐行科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會，迫切需要大學(xué)生艱苦奮斗，勇挑重?fù)?dān)。但一些同學(xué)在這方面卻缺乏深層次的心理準(zhǔn)備和高層次的理想追求。據(jù)一些用人單位反映：現(xiàn)在大學(xué)生聰明，知識面寬、思想活躍，但個性強，獻(xiàn)身精神差，面對艱苦的條件打“退堂鼓”，少數(shù)人甚至無大志，貪圖安逸無所追求?；鶎邮侨瞬懦砷L的搖籃，艱苦的崗位往往能夠考驗和鍛煉人才。一位哲人說過：“一個沒有艱苦奮斗精神支撐的民族是難以自立自強的，一個沒有艱苦奮斗精神支撐的國家是難以發(fā)展進(jìn)步的。同樣，一個沒有艱苦奮斗精神支撐的人也是難以奮發(fā)有為、為國家為民族做貢獻(xiàn)的?！?/p>

彰顯“孝忠仁愛”精神是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝，即對父母要孝。古人云：“千經(jīng)萬典，孝義為先”，“孝心一片動天下”，這些說的都是孝心的重要性。身在校園，仍在求學(xué)的大學(xué)生不但難以從金錢上回報父母，而且父母仍要用血汗錢撫養(yǎng)我們?！罢l言寸草心，報得三春暉”。我們應(yīng)當(dāng)理解父母的苦心，勤奮學(xué)習(xí)，以優(yōu)異成績和健康成長來報答父母。忠，即對人民要忠。在大學(xué)生來說，則表現(xiàn)為對普通勞動者的深厚情感，選擇堅定正確的政治方向。這種情感是一種內(nèi)心的力量。一個聰明勤奮而且忠誠于人民群眾的大學(xué)生就一定要有所作為，把為人民謀幸福做貢獻(xiàn)作為自己的奮斗動力。仁，即對社會要“仁”。海納百川，有容乃大。大學(xué)生要把自己融入社會里去摔打、去歷練，學(xué)會解決生活、學(xué)習(xí)、工作上遇到的種種問題和內(nèi)心世界的矛盾沖突，提高自己的心理素質(zhì)和自我約束能力，養(yǎng)成開朗、豁達(dá)、理解、寬容的人格，更好地與他人、與社會和睦相處，以贏得社會的接納，贏得與他人合作共事、共謀發(fā)展的機會。愛，即對國家要愛。熱愛祖國是每一個中國人“做人”的基本準(zhǔn)則和信條，大學(xué)生更是如此。

彰顯“甘于奉獻(xiàn)”精神是一種人生的崇高精神追求。古往今來，許多仁人志士無不把自己的智慧和畢生精力奉獻(xiàn)給了國家和人民。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，岳飛“精忠報國”，雷鋒“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”。高爾基說過：“一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。人的思想境界高一分，無私奉獻(xiàn)的精神就登上一個新階梯?！狈瞰I(xiàn)是崇高的精神境界，是美好的人生追求，也是成就事業(yè)的前提。當(dāng)前我們國家實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧小康社會的使命，為每一位大學(xué)生建功立業(yè)、成長成才提供了廣闊的舞臺，我們要自覺地把事業(yè)融入自己的生命，淡泊名利，不計得失，孜孜以求，把與祖國共奮進(jìn)化作每一天的實際行動，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。

五、實現(xiàn)“一個目標(biāo)”，就是刻苦磨練，全面發(fā)展，做一個德才兼?zhèn)洹⒎e極創(chuàng)新進(jìn)取的人

第9篇：當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命范文

今年9月17日是“第16個全民國防教育日”，我院依據(jù)《中華人民共和國國防法》、《中華人民共和國國防教育法》和《全民國防教育大綱》，積極組織開展了“傳承紅色基因，共建鞏固國防”為主題的教育活動。

一、廣泛宣傳

9月17日，**副院長在晨會上作了動員講話，講述了“國防教育日”的來歷，并提出：大學(xué)生要增強國防意識，就要從自身做起，從小事做起 。鼓勵大家：一要鍛煉身體，增強體質(zhì)，將來更好地報效祖國。二要觀看新聞，關(guān)心時事，關(guān)注時局。三要努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為長大投身祖國建設(shè)做好準(zhǔn)備。院領(lǐng)導(dǎo)的動員講話為本活動做了很好的鋪墊，也增強了同學(xué)們男兒要當(dāng)兵固國防的意志。

國防教育宣傳活動領(lǐng)導(dǎo)小組開展專題講座，舉辦了兩場關(guān)于國防知識、國防形式的報告會。

各系自行組織安排在“國防教育日”前后，緊密聯(lián)系和平發(fā)展的形勢，并結(jié)合國內(nèi)外事件進(jìn)行愛國主義教育，增強使命感和責(zé)任感。召開“弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，同心共筑強大國防”主題班會，介紹當(dāng)今軍事格局及周邊基本態(tài)勢，理解維護(hù)國家安全、穩(wěn)定、統(tǒng)一的緊迫性和艱巨性，激發(fā)愛國之心、報國之志，樹立居安思危、有備無患的意識。引導(dǎo)學(xué)生牢記歷史、勿忘國恥，普及國防知識，樹立強烈的憂患意識、政治意識和大局意識，進(jìn)一步弘揚愛國主義精神。組織學(xué)生唱愛國主義歌曲、觀看優(yōu)秀國防教育影視片并寫好觀后感。讓學(xué)生相互交流對國防知識的認(rèn)識，從而整體提升了國防意識。

二、營造氛圍

學(xué)校通過升國旗、課間播放革命歌曲、觀看影視資料等形式營造氛圍，開辟愛國主義教育的新途徑，提高思想教育的時效性，讓學(xué)生在形式多樣、生動活潑的氣氛中接受教育，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生積極支持國防建設(shè)事業(yè)。

利用我校廣播臺、記者隊廣泛開展國防教育知識的普及。

利用我校宣傳欄、電子屏、校園微信平臺、微博進(jìn)行專題專欄宣傳和各級院級組織宣傳部以“抗戰(zhàn)勝利70周年和國防安全教育”為主題的海報形式進(jìn)行宣傳。

三、開展豐富多彩的活動

通過多種方式，拓寬教育的空間和渠道，把國防教育滲透在各學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生了解我國國防的興衰得失以及當(dāng)下的國際形勢和時事動態(tài)，有效培養(yǎng)學(xué)生的國防意識，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強學(xué)生的憂患意識和建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的責(zé)任感，明確自己肩負(fù)的歷史使命。

每個學(xué)生組織宣傳部以海報形式宣傳國防教育。突出我們“弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，同心共筑強大國防”的主題，突出國防法規(guī)的宣傳。我院還開辟專題專欄宣傳欄，以《中華人民共和國國防法》、《中華人民共和國國防教育法》、《關(guān)于加強新形勢下國防教育工作的意見》和新修訂的《全民國防教育大綱》等重要法規(guī)為主要內(nèi)容進(jìn)行宣傳。讓學(xué)生能在空閑的時候更加了解國防，關(guān)心國防。

我院還在第五教學(xué)樓一樓開展關(guān)于國防教育的藝術(shù)展覽。同學(xué)們積極展現(xiàn)自己的才能，用畫筆把我們國防教育主題突出的生動活現(xiàn)。