環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

1.自然性與人文性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)首先是對(duì)自然環(huán)境中元素加以合理利用，因而環(huán)境藝術(shù)依賴于自然環(huán)境，但是環(huán)境藝術(shù)不是對(duì)自然環(huán)境的簡單利用，在設(shè)計(jì)過程中還呈現(xiàn)出對(duì)人的愛護(hù)與關(guān)心人的人文精神。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須做到自然性與人文性的統(tǒng)一才達(dá)到追求美好生活的目的。

2．正面性與無害性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要遏制骯臟、丑陋與低俗同時(shí)體現(xiàn)出精神上的美好與純潔，并在此基礎(chǔ)上使自然環(huán)境與人文環(huán)境建立和諧關(guān)系。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種理性規(guī)劃上的審美創(chuàng)造，因此，環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)必須做到整體上的美學(xué)設(shè)計(jì)，從而使全系統(tǒng)體現(xiàn)出正面性與無害性的統(tǒng)一。

3.實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)脫胎于建筑設(shè)計(jì)范疇的室內(nèi)設(shè)計(jì)，因此實(shí)用性是其最明顯的特征之一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要考慮人們的生活需求，方便人們的物質(zhì)生活應(yīng)該是其根本目的之一。任何對(duì)這一本質(zhì)的舍棄都會(huì)失去設(shè)計(jì)的本意。在滿足實(shí)用性的條件下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須滿足人的審美體驗(yàn)。給人創(chuàng)造一個(gè)身心健康與愉悅的生活環(huán)境，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須做到實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。

4.多樣性與整體性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)涉及的人類生活的各個(gè)角落，設(shè)計(jì)中涉及到的感性質(zhì)料和個(gè)體存在多樣性和差異性。但是通過設(shè)計(jì)必須將這些感性質(zhì)料和個(gè)體通過有機(jī)的聯(lián)系創(chuàng)造出統(tǒng)一的整體意境。

二、地區(qū)經(jīng)濟(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它最早出現(xiàn)在石器文化時(shí)期，并伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而產(chǎn)生。其本質(zhì)是人類進(jìn)行的原始造物活動(dòng)，是人類為實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值而進(jìn)行的物化勞動(dòng)形態(tài)。當(dāng)在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上滲入一定的審美功能和價(jià)值時(shí)，這種創(chuàng)造便具有了審美屬性和精神價(jià)值，原始的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)便由此產(chǎn)生。人類的文明史是伴隨著從制造工具開始的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也從這里發(fā)源。當(dāng)我們的祖先把石頭制成一件件實(shí)用工具時(shí)，最早的設(shè)計(jì)活動(dòng)就開始了，首先工具的創(chuàng)造必須滿足實(shí)用性，用起來要方便、省力，以引起主體的。同時(shí)還要看起來美觀大方。因此其制作就需要有一定的設(shè)計(jì)思想和能力。從某種意義上說創(chuàng)造這種功能和形式相結(jié)合的石制工具的原始獵人就是人類第一批設(shè)計(jì)師。這些與人的生活緊密相聯(lián)的工具和器物就是最早的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。由此可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而產(chǎn)生，并隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，雖然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性與技術(shù)性越來越高，并且由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地、有目的的創(chuàng)造活動(dòng)，但作為協(xié)調(diào)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的手段的經(jīng)濟(jì)特征并沒有根本改變。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)元素與靈感源于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

長期來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想取得進(jìn)步，離不開這一地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于環(huán)境藝術(shù)提出的新要求以及提供的廣闊創(chuàng)作源泉。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)材料、設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段都受制于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和表現(xiàn)元素都是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平保持一致的。首先，地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的最終推動(dòng)力。地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生活水平的不斷提高，在這一背景下，人們對(duì)工作、生活環(huán)境設(shè)計(jì)的要求逐步由實(shí)用性為主、審美性為輔，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用性與審美性并重，并且經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的審美要求越高。這種新要求成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要原動(dòng)力。其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的提高在提高經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，還不斷創(chuàng)造出新材料和新產(chǎn)品，這就為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在原料選擇和設(shè)計(jì)思想上的多元化不斷提供了新的可能。再次，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)從物質(zhì)層面的多樣化到精神層面的多元化都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展源源不斷地提供了設(shè)計(jì)新思路和新靈感。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是客觀世界的簡單復(fù)制，它被多元化的設(shè)計(jì)選擇賦予了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力，將我們生活環(huán)境中的很多細(xì)節(jié)，化作了精妙的藝術(shù)作品。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和高新科技手段的融合可以豐富設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展依賴于社會(huì)科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的高科技手段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐下的高新科技手段不斷發(fā)展成熟，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富多樣的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，并促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、方式、目的、途徑的不斷革新。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地區(qū)已經(jīng)步入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更好的表現(xiàn)條件，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

（三）經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全過程

人類對(duì)物質(zhì)和精神生活的追求促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也必然導(dǎo)致人類對(duì)物質(zhì)和精神生活的新追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于其他藝術(shù)活動(dòng)的首要特征是它的經(jīng)濟(jì)屬性。它以藝術(shù)與技術(shù)為雙重基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，來創(chuàng)造著以藝術(shù)為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)文明。而經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)從設(shè)計(jì)到實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的全過程。在產(chǎn)生階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要把握與設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的各種因素，然后通過設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造形成設(shè)計(jì)方案。其中對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、市場(chǎng)需求以及設(shè)計(jì)方案的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容等方面都要進(jìn)行分析，而這些方面無一不體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)因素。并且經(jīng)濟(jì)因素是影響設(shè)計(jì)觀念的重要方面。實(shí)施階段指的是將設(shè)計(jì)方案由圖紙轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體的過程，由于這一過程需要建筑、裝飾、機(jī)械等多方面的參與，其中的每一步都要受到經(jīng)濟(jì)因素的制約。因此也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)相比更具有明顯的經(jīng)濟(jì)特征?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)的主要區(qū)別，而在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展與信息化的今天，我們更應(yīng)該遵循設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合的原則，把握好貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)全過程的經(jīng)濟(jì)屬性。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，一個(gè)地區(qū)的高新科技的發(fā)展是促進(jìn)這一地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在人類的文明史上科技和藝術(shù)從沒有被割裂開而單獨(dú)發(fā)展的歷程，科學(xué)技術(shù)總是以豐富的形式與藝術(shù)相互融合為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的原動(dòng)力是人們對(duì)審美追求的本能。而這種本能，正成為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步離不開高新技術(shù)的不斷發(fā)展，在其為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了多元化的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手段的同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也通過其促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活的不斷需求，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。從社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展過程來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格的現(xiàn)代化，不斷創(chuàng)造出符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的審美需求的優(yōu)秀產(chǎn)品。而這些產(chǎn)品反過來又會(huì)進(jìn)一步激發(fā)人們的審美追求與創(chuàng)作需求，并對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)思想、材質(zhì)和建筑加工技術(shù)上提出了更高的要求，這種要求就需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來進(jìn)行支撐。在這個(gè)層面上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以不斷地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)與科技融合的產(chǎn)物同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動(dòng)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面起著重要的作用。滿足人的使用與審美的雙重需求，不僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的目的，也是其發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。人類在生存與發(fā)展過程中會(huì)產(chǎn)生各種需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是以滿足、引導(dǎo)和創(chuàng)造需求為目標(biāo)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段是對(duì)物改造，但是其目的是人。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)除了給人帶來物質(zhì)與精神上的愉悅與享受以外，還改變著人們的生活方式。因此，從社會(huì)發(fā)展的角度來說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是把未來生活和觀念的現(xiàn)實(shí)化和實(shí)物化，其中孕育的是人們對(duì)于將來美好生活的審美表達(dá)，是人們對(duì)所進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)作出的藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃。因此，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個(gè)性的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是對(duì)客觀世界的低層次改造，具有化腐朽為神奇的力量。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為推動(dòng)地區(qū)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。

四、結(jié)語

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；運(yùn)用

一、正確使用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原材料

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原材料是確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得以成功開展的重要前提條件，同時(shí)，它還是設(shè)計(jì)工作者很好運(yùn)用創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。在開展室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)工作中，能夠投入運(yùn)用的設(shè)計(jì)原材料有很多種，所以，怎樣很好地使用這些原材料是工作的重點(diǎn)，這樣能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。在使用原材料的實(shí)際工作中，不單單可以依據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的需要來選擇取用原材料，還可以依據(jù)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于原材料運(yùn)用的每個(gè)小細(xì)節(jié)來做出空間分析，并且要考慮到環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實(shí)際要求，來完成環(huán)境設(shè)計(jì)原材料在選擇和取用方式上的調(diào)整。

二、運(yùn)用創(chuàng)新思維突出環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與別的工藝品設(shè)計(jì)有很多相像的地方。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的開展要求依據(jù)它的設(shè)計(jì)思想，針對(duì)主體的外部形態(tài)以及顏色做出調(diào)整和掌控，而創(chuàng)新思維可以在這項(xiàng)工作中更強(qiáng)地表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)的文化特點(diǎn)，所以，開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠通過創(chuàng)新思維來實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的建設(shè)，要依據(jù)設(shè)計(jì)工作者針對(duì)環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，綜合考慮環(huán)境所在的實(shí)際文化氛圍，開展創(chuàng)新思維的恰當(dāng)使用。在開展設(shè)計(jì)工作時(shí)，一定要注重堅(jiān)持創(chuàng)新精神，因?yàn)閺墓胖两?，國?nèi)外之所以能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，是因?yàn)槲幕啬軌蜃鳛榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)。在開展環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該減少因?yàn)榈赜蚱缫暫臀幕缫曀斐傻膭?chuàng)新思維無法進(jìn)行全面運(yùn)用，應(yīng)該要積極地去了解現(xiàn)今不同類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文案，并且依據(jù)現(xiàn)今工作的環(huán)境藝術(shù)文案做出對(duì)比探索，這樣方便對(duì)可以提高其水準(zhǔn)的具體問題做出很好的處理，以便于確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總體上的功能。要努力把具有文化內(nèi)涵的元素利用創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互結(jié)合與調(diào)整，從而幫助環(huán)境藝術(shù)的欣賞者可以更加直接地關(guān)注到環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)重點(diǎn)是什么，并且在最快的時(shí)間內(nèi)知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的文化內(nèi)涵與環(huán)境欣賞者的根本需要是什么，從而提升其實(shí)際效果。

三、運(yùn)用創(chuàng)新思維提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈活性

從前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)思維以及方式太過單一死板，所以在一定程度上制約了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程，一部分經(jīng)歷了草率設(shè)計(jì)的藝術(shù)環(huán)境都面臨著不容樂觀的狀況。所以，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，一定要注重把創(chuàng)新思維的使用當(dāng)作提高環(huán)境藝術(shù)活躍度的關(guān)鍵工具，在突出表現(xiàn)設(shè)計(jì)工作文化內(nèi)涵的同時(shí)，還要關(guān)注到創(chuàng)新思維的運(yùn)用方式。設(shè)計(jì)工作者在開展設(shè)計(jì)工作時(shí)，要在一開始的時(shí)候就對(duì)創(chuàng)新思維的運(yùn)用規(guī)則作出明確規(guī)范，并且根據(jù)已有的設(shè)計(jì)思考作出環(huán)境藝術(shù)外觀上的把握。在對(duì)創(chuàng)新思維使用的時(shí)候，一定要注重把環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵當(dāng)作是設(shè)計(jì)任務(wù)中的重中之重，在努力提升設(shè)計(jì)文案傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，還要關(guān)注到把當(dāng)下的充滿現(xiàn)代氣息的文化元素融入到設(shè)計(jì)文案中去，這樣便于使環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)兼?zhèn)涓鱾€(gè)地區(qū)，各種文化共有的優(yōu)點(diǎn)，使環(huán)境藝術(shù)的所有者以及觀賞者對(duì)設(shè)計(jì)出的藝術(shù)環(huán)境感到滿意。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)工作者，一定要在思想上提高對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的關(guān)注，了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文案與各個(gè)文化內(nèi)涵，這樣能夠幫助設(shè)計(jì)工作者使用對(duì)的方法來對(duì)加深文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)文案做出結(jié)合與修整，幫助環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)可以更好地迎合當(dāng)下社會(huì)的需求，從而提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合水準(zhǔn)。

四、運(yùn)用創(chuàng)新思維加深設(shè)計(jì)者情感的融合度

設(shè)計(jì)工作者感情的融入程度對(duì)環(huán)境藝術(shù)欣賞層次有著非常重要的作用，所以，要依據(jù)創(chuàng)新思維的使用方法，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實(shí)際內(nèi)心需要與文化養(yǎng)成方法做出調(diào)查，來幫助創(chuàng)新思維的運(yùn)用。在一開始，設(shè)計(jì)工作者就應(yīng)該依據(jù)對(duì)的設(shè)計(jì)步驟，把自己的感情融入到環(huán)境藝術(shù)的實(shí)際設(shè)計(jì)文案中并做出修整，并且將顏色和外觀的調(diào)整與自己的感情進(jìn)行融合，從而達(dá)到人文元素與實(shí)用元素的相互融合，在本質(zhì)上提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)層次。設(shè)計(jì)工作者在使用創(chuàng)新思維時(shí)，一定要不間斷地研究環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵，來方便更快地修整設(shè)計(jì)文案，讓文化內(nèi)涵可以更有效地結(jié)合到環(huán)境藝術(shù)中去。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

我國現(xiàn)在處于社會(huì)發(fā)展的特殊階段，轟轟烈烈的大規(guī)模城市建設(shè)，大量的農(nóng)村居民涌入城市，加快了社會(huì)城市化的發(fā)展進(jìn)程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)作為連接精神文化和物質(zhì)文化橋梁，可以改善人類居住環(huán)境，提高生活品質(zhì)的門類，遇到了自己的春天。但是，由于社會(huì)發(fā)展太快，對(duì)自然環(huán)境所帶來的影響、破壞、甚至災(zāi)難接踵而來，更令人擔(dān)憂的是面臨資源的枯竭以及作為世界產(chǎn)品加工生產(chǎn)市場(chǎng)對(duì)環(huán)境的污染。在可持續(xù)發(fā)展和節(jié)約型社會(huì)的大背景下，人類應(yīng)該協(xié)調(diào)與自然環(huán)境間的關(guān)系，保護(hù)自己的生存環(huán)境。建立可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、人文的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得自然與人文相互交映，物質(zhì)與精神不斷融合，促進(jìn)新的生態(tài)文明和和諧社會(huì)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視可持續(xù)發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，人發(fā)、環(huán)境惡化及資源匱乏等環(huán)境問題日趨嚴(yán)峻，人類生存環(huán)境面臨著巨大的威脅。環(huán)境問題逐漸成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。如何在現(xiàn)在資源緊缺的調(diào)教下，要處理好人與自然之間的關(guān)系，為人類生活環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)是每個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)人士考慮和把控的問題。就應(yīng)該立足于“可持續(xù)發(fā)展”的概念。從字面理解這一概念包括兩個(gè)方面，一是持續(xù)性，一是發(fā)展。為了當(dāng)代和后代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步，既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害子孫后展需要的自然資源。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中盡量實(shí)施簡化設(shè)計(jì)，避免復(fù)雜設(shè)計(jì)對(duì)資源造成的消耗和占用，增加資源的利用率。這一發(fā)展理念為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)發(fā)展指明了方向。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于人性化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是為人服務(wù)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤?，一方水土養(yǎng)一方人，每個(gè)地方都有著自己獨(dú)特的地方特色和歷史文化。環(huán)境設(shè)計(jì)要突出體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和地域性，設(shè)計(jì)規(guī)劃人類與自然、文化和諧發(fā)展的優(yōu)美生活環(huán)境。人類制造了環(huán)境，一個(gè)城市的環(huán)境制造首先要考慮人類生存空間的現(xiàn)實(shí)問題，讓人與環(huán)境和諧發(fā)展，讓人感覺到自己是環(huán)境的一部分。人性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是要以人文本，以人的需求進(jìn)行人居環(huán)境設(shè)計(jì)，對(duì)應(yīng)其生理和心理，對(duì)應(yīng)物質(zhì)和精神需求，把“人性化”充分釋放和滿足，達(dá)到設(shè)計(jì)初衷。符合人性化氣息的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才是完美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視生態(tài)性

大自然是人類的母親，請(qǐng)人類在利用自然的時(shí)候，尊重自然，愛護(hù)自然。生態(tài)優(yōu)先是生態(tài)設(shè)計(jì)的最基本內(nèi)涵。充分認(rèn)識(shí)到人是自然的一部分，建立新的生態(tài)倫理觀念。變破壞為尊重，變掠奪所取為珍惜共存。真正的生態(tài)，是從設(shè)計(jì)、建設(shè)、使用、廢棄整個(gè)過程都做到無害化。充分利用陽光、氣候、植物、土壤、水體等自然和人工材料，減少資源消耗。要做到這一點(diǎn)，需要把綠色設(shè)計(jì)理念用科學(xué)的手段表達(dá)出來。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視防污染性

社會(huì)的快速發(fā)展和科技的進(jìn)步一方面給人們的生活帶來大量的財(cái)富，合乎人性，使人精神愉悅的生活空間越來越多，但另一方面，在一些建筑結(jié)構(gòu)中廣泛使用一些材料和設(shè)備，如油漆、涂料、和空調(diào)等，都在不同程度的散發(fā)著污染環(huán)境的有害物質(zhì)，土地大面積酸化，礦物的燃燒將二氧化碳排入大氣之中，溫室效應(yīng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生巨大的危害。所以，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)該是開發(fā)一些綠色、環(huán)保、健康、無污染的材料，避免環(huán)境污染，使設(shè)計(jì)的環(huán)境最大程度上接近大自然。既可以改善環(huán)境，又給人帶來高品質(zhì)的生活。

（五）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于科技化

社會(huì)飛速發(fā)展，人類已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代。高新科學(xué)技術(shù)成果在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中廣泛地運(yùn)用。多媒體技術(shù)是信息時(shí)代的標(biāo)志性技術(shù)之一，改善人類信息交流的方式和效率，一些適于應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的多媒體技術(shù)，如視覺媒體技術(shù)中的投影、三維立體顯示、藍(lán)幕技術(shù)，提出了新技術(shù)時(shí)代下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新途徑?？萍际棺詣?dòng)化、智能化建筑的出現(xiàn)、新材料的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)不再是簡單的規(guī)劃和美化問題，而是社會(huì)環(huán)境的全面再創(chuàng)造。

三、結(jié)語

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念的必要性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)即環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計(jì)三者的組合。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念，不僅有利于提高人們的審美水平，有利于陶冶情操、美化生活，更有利于增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，改善社會(huì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，提高人們的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

1．1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)追求要求運(yùn)用生態(tài)理念

生態(tài)學(xué)是專門研究生物與外界環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，其重要思想是強(qiáng)調(diào)人與自然、人類系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的和諧關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)，是要在保證人們良好生活質(zhì)量和各項(xiàng)基本功能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提下，通過科學(xué)、合理的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，以此促進(jìn)資源優(yōu)化配置，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，最終達(dá)到減少物質(zhì)、能量消耗，提高資源、能源利用效率，促進(jìn)人類、自然和諧共生、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的目的。生態(tài)理念即人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，這與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)不謀而合。將生態(tài)理念滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程之中，要求環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)師在塑造物質(zhì)、能量時(shí)，將人與自然看成統(tǒng)一的整體，注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)性、循環(huán)性、多樣性、高效性、舒適性。

1．2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值取向要求運(yùn)用生態(tài)理念

從生態(tài)學(xué)角度來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“可持續(xù)發(fā)展”的理念，并追求生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學(xué)觀和生態(tài)價(jià)值觀。在生態(tài)倫理觀上，現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的是人類平等、人與自然平等，是以尊重、保護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨、以追求可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值觀;在生態(tài)美學(xué)觀上，生態(tài)美學(xué)觀在追求形式上“生態(tài)美”的同時(shí)，追求本質(zhì)的“生態(tài)平衡”，進(jìn)而創(chuàng)造出生機(jī)盎然的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造出“美感”;在生態(tài)價(jià)值觀上，過去以人類利益為中心、以經(jīng)濟(jì)增長為單純目標(biāo)的“人類中心主義”，已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展造成了諸多負(fù)面影響。如果不對(duì)人類自身行為加以適當(dāng)控制，人類還可能面臨更大的生態(tài)危機(jī)，面臨更嚴(yán)重的環(huán)境污染。生態(tài)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人類利用自然環(huán)境的同時(shí)，主動(dòng)承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。可見，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值取向，要求將生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

1．3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本原則要求運(yùn)用生態(tài)理念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“尊重自然、最小干預(yù)和最大促進(jìn)、科學(xué)指導(dǎo)、藝術(shù)參與”的原則。尊重自然，首先要尊重自然本身的演變和更新規(guī)律。人類活動(dòng)肯定會(huì)形成對(duì)自然環(huán)境的干預(yù)，但要通過科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以盡可能減少人類的干預(yù)，并盡可能采取有力措施促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)，促進(jìn)生物多樣性發(fā)展。要借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提高資源、能源的利用效率，并制造出高品質(zhì)產(chǎn)品，以減輕人類消費(fèi)對(duì)自然、對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。要通過設(shè)計(jì)師的手筆，創(chuàng)造出既既包含藝術(shù)美感，又滿足社會(huì)需要的新環(huán)境?？梢?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則，決定我們必須將生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程的始終。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念的途徑

將生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，主要通過以下途徑來實(shí)現(xiàn):

2．1在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)保護(hù)與生態(tài)恢復(fù)

一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)設(shè)計(jì)與保護(hù)，也就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理來指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以此促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，維持物種的多樣性，保證自然資源的永續(xù)利用。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師還要利用生態(tài)設(shè)計(jì)手段，減少對(duì)自然環(huán)境的人為干擾和破壞，自覺保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)平衡，保障環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)、健康發(fā)展;另一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)恢復(fù)與促進(jìn)，也就是利用生態(tài)系統(tǒng)自身的恢復(fù)能力實(shí)現(xiàn)生態(tài)恢復(fù)與改善。設(shè)計(jì)師要探索用生態(tài)的方式，深入思考如何運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法和手段，對(duì)被不斷增加的廢棄物占領(lǐng)、被生產(chǎn)生活破壞的場(chǎng)所進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。

2．2在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)補(bǔ)償與保留創(chuàng)新

一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)補(bǔ)償:針對(duì)工業(yè)化所帶來的資源破壞和環(huán)境污染，以及非可再生資源的大量消耗，設(shè)計(jì)師要注重運(yùn)用科學(xué)手段進(jìn)行補(bǔ)償性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，積極探索更加完善的設(shè)計(jì)手段和景觀元素來減少工業(yè)化對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，并采取行之有效的手段，對(duì)已遭破壞的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)償性恢復(fù)，如鼓勵(lì)減少對(duì)煤炭、石油等不可再生資源的消耗，轉(zhuǎn)而更多地利用太陽能、風(fēng)能等可再生資源;另一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)保留與創(chuàng)新，包括對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象原有元素的保留、對(duì)原有材料的再利用，或者賦予其新的使用功能，以減少對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象原有生態(tài)環(huán)境的破壞。

2．3在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)開發(fā)與能源利用

能源循環(huán)、物質(zhì)再利用應(yīng)該貫穿于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的始終，設(shè)計(jì)師要盡可能開發(fā)、利用各種再生性資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象資源、材料的循環(huán)利用、功能拓展。首先，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要充分考慮建材廢棄物的再利用和自然循環(huán)系統(tǒng)的構(gòu)建。如:在德萊塞特爾設(shè)計(jì)的柏林波茨坦廣場(chǎng)中，地塊內(nèi)的建筑都設(shè)置了專門的雨水收集系統(tǒng)，廣場(chǎng)的水景用水、衛(wèi)生潔具的沖洗、植物的澆灌等用水都來自于收集的雨水，成為資源開發(fā)、廢物利用的典范;其次，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要重視發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)，尊重自然發(fā)展過程，強(qiáng)化場(chǎng)地的自我維持。如:設(shè)計(jì)師在上海的夢(mèng)清園構(gòu)建了一套生態(tài)凈水系統(tǒng)，并設(shè)置了采集太陽能、風(fēng)能的裝置，為水泵提供動(dòng)力源，其中就蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)內(nèi)涵;再次，要重視能源的高效利用，包括控制化石燃料類能源的使用量，提高住宅的隔熱性能，充分利用太陽能蓄熱，利用垃圾焚燒余熱的能源系統(tǒng)，等等，都是高效利用能源的探索和嘗試。

3在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念的原則

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念，要求設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要始終堅(jiān)持以人為本、可持續(xù)、系統(tǒng)多元的原則:

3．1堅(jiān)持“以人為本”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類已進(jìn)入信息化社會(huì)，人們的生活方式與環(huán)境意識(shí)也隨之不斷變化。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中，必須始終堅(jiān)持“以人為本”的原則，注意加強(qiáng)與服務(wù)對(duì)象的溝通與聯(lián)系，注意與環(huán)境歷史和未來趨勢(shì)的聯(lián)結(jié)，注意生活與工作的聯(lián)貫，注意時(shí)空的連續(xù)性、現(xiàn)實(shí)的整體性。其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程，同時(shí)也是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙重過程，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過程具有雙重責(zé)任:設(shè)計(jì)出來的作品不僅要給人們提供優(yōu)越的物質(zhì)享受，還要有效改善人們的精神生活、提高人們的精神面貌。此外，在公共建筑、社會(huì)性環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該了解消防安全知識(shí)、法律法規(guī)知識(shí)，同時(shí)要了解建筑施工、投資標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)指標(biāo)、材料性能等方面的知識(shí)，才能保證所設(shè)計(jì)出來的作品、所提的設(shè)計(jì)方案既切實(shí)可行，又能滿足人們的潛在需要。

3．2堅(jiān)持“可持續(xù)”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

將“生態(tài)理念”融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，最終的目的是要追求“可持續(xù)發(fā)展”。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持“可持續(xù)”思想，也就是要根據(jù)生物學(xué)、生態(tài)學(xué)原理，充分利用陽光、風(fēng)向、水體、土壤、植物、動(dòng)物等自然條件，積極探索、構(gòu)建舒適、自然協(xié)調(diào)、和諧共處的物質(zhì)環(huán)境，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類生存、發(fā)展環(huán)境的可持續(xù)性。總之，“可持續(xù)”思想作為最貼近人、最能體現(xiàn)“以人為本”原則的理念，融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要求設(shè)計(jì)師在環(huán)境布局的整體設(shè)計(jì)中，充分尊重自然規(guī)律和自然法則，以巧妙方式協(xié)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系，努力構(gòu)建良性互動(dòng)、持續(xù)循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)人類生存、發(fā)展的可持續(xù)性。

3．3堅(jiān)持“系統(tǒng)多元”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一方面，環(huán)境藝術(shù)本身是由包括物質(zhì)形態(tài)要素、技術(shù)形態(tài)要素、藝術(shù)形態(tài)要素、意識(shí)形態(tài)要素等在內(nèi)的多個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，也是具有特定結(jié)構(gòu)、特定功能的有機(jī)整體。設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，需要從系統(tǒng)性、科學(xué)性、動(dòng)態(tài)性角度加以綜合考慮、整體權(quán)衡;另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在承接傳統(tǒng)元素的同時(shí)，也要重視注入新要素，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合，注重技術(shù)與藝術(shù)的巧妙結(jié)合，注重人與自然、社會(huì)、時(shí)代的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)作品朝著多樣化、多層次、個(gè)性化方向發(fā)展，以更好地滿足人們的多樣化、差異化需求。

作者:趙科軍 單位:常德文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［3］李衛(wèi)華．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)化研究［J］．現(xiàn)代裝飾(理論版)，2016(5)．

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

1古典藝術(shù)中的美學(xué)典范

兼顧功能與美學(xué)價(jià)值：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，功能是基礎(chǔ)，還要在此基礎(chǔ)上附著美術(shù)元素。真正的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品就是功能與美的結(jié)合。從功能上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已不再是簡單的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橐袁F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為發(fā)展的重要力量。從本質(zhì)屬性上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅帶給使用者便捷的服務(wù)功能，而且成為人類活動(dòng)的重要場(chǎng)所。例如，公園與博物館等公共場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)方面為了滿足休閑娛樂和了解科學(xué)文化知識(shí)的多種需要，進(jìn)而利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)建起強(qiáng)大的公共服務(wù)功能，同時(shí)對(duì)場(chǎng)地環(huán)境進(jìn)行精心布置，沒有因?yàn)榄h(huán)境空間大小的限制而影響設(shè)計(jì)的效果。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一定要仔細(xì)考慮設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)功能帶來的影響。在住宅區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)居民公共娛樂活動(dòng)場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，要利用已有的面積，按照群眾活動(dòng)的實(shí)際需要，合理布置休閑設(shè)備，用簡便的設(shè)計(jì)形式，增加住宅的功能使用效率，提升住宅的藝術(shù)效果。如果住宅區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)采用商業(yè)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則會(huì)造成資源的浪費(fèi)。在現(xiàn)代生活的重要區(qū)域公園的設(shè)計(jì)中，要注意有利于人們休閑娛樂，放松身心的設(shè)計(jì)。將古典美學(xué)元素的涼亭設(shè)計(jì)融入進(jìn)來，展現(xiàn)古典藝術(shù)氣息，感受古人對(duì)自然生活的審美情操。在具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要將功能與適合性完美融合，發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。

2古典藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1與自然的和諧統(tǒng)一

在綠色生態(tài)文明觀念下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，人能希望能擺脫現(xiàn)代鋼筋水泥的束縛，擁有與自然世界更多的接觸機(jī)會(huì)。所以今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加注重人類設(shè)計(jì)智慧在適合性方面的努力。從自然進(jìn)入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍開始，也需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)自然的理性思考，這樣的設(shè)計(jì)效果才是人們所追求的。這點(diǎn)在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中較為常見，它要求景觀的布局與設(shè)計(jì)必須與周圍的自然環(huán)境盡量的融為一體。比如，武漢著名的江漢路步行街，全長約1.3公里，南北走向，街道展現(xiàn)的是早期武漢的精神風(fēng)貌，地上的建筑各具特色，但基本上運(yùn)用了武漢兩江交匯、商家云集的設(shè)計(jì)元素，增加了城市的商業(yè)氣息，成為到武漢旅游的必選景點(diǎn)，依然成為展現(xiàn)武漢昔日繁榮的縮影。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要與自然的融合，要將自然景觀納入到設(shè)計(jì)過程中，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要元素。但要注意融合的適合，避免突兀，影響了設(shè)計(jì)的整體效果。

2.2突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特殊性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在于對(duì)室內(nèi)外空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)布局，使景觀在空間上體現(xiàn)古典美學(xué)感受，又具有現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)態(tài)美感。這樣的設(shè)計(jì)與實(shí)際環(huán)境的結(jié)合，從生活的不同側(cè)面去發(fā)現(xiàn)，都?jí)驎r(shí)刻感受到環(huán)境藝術(shù)的風(fēng)格與獨(dú)特視覺體驗(yàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有時(shí)需要安靜，有時(shí)需要莊嚴(yán)，因根據(jù)不同的環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)，不能固守設(shè)計(jì)原則，要勇于創(chuàng)新。在需要借助植被來突出設(shè)計(jì)效果時(shí)，要將植物最有活力的一面展現(xiàn)出來。以蘇州園林景觀設(shè)計(jì)為例，園林本身是相對(duì)靜止的存在，為了達(dá)到與人類活動(dòng)的密切配合，通過對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的虛實(shí)結(jié)合，在布局與層次上巧妙設(shè)計(jì)，讓人們置身在其中感到景觀的豐富與變化，仿佛園林也有了動(dòng)感。再加上部分的亭臺(tái)樓閣，可以感覺到大自然的氣息。增加了環(huán)境藝術(shù)的整體效果。

2.3古典藝術(shù)的實(shí)用性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是美觀與使用功能的統(tǒng)一，失去任何一方面都是不完整的。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，對(duì)古典藝術(shù)的審美表現(xiàn)與功能設(shè)計(jì)應(yīng)不斷進(jìn)行思考。滿足人們對(duì)物質(zhì)條件的需要，讓生活在一定環(huán)境中的人們感受到充實(shí)的文化沉淀。尤其城市居住大多以小區(qū)環(huán)境為主，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，要注意清新空氣、與周圍環(huán)境格調(diào)的統(tǒng)一等方面應(yīng)該成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。而且在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)考慮合理性，突出?h境設(shè)計(jì)可以為人們生活帶來的便捷，對(duì)環(huán)境資源的有效利用與保護(hù)，增加人們對(duì)環(huán)境的保護(hù)與歸屬感。

由此可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，古典藝術(shù)元素的應(yīng)用不是單一的，需要從綜合因素運(yùn)用考慮，它的理念與運(yùn)用與現(xiàn)代景觀需要的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，需要在空間、時(shí)間上做周密、細(xì)致的安排，做好銜接工作才能設(shè)計(jì)出整體的效果，增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)層次。同時(shí)，古典藝術(shù)元素種類豐富，有狂放類型也有婉約風(fēng)格，要實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代環(huán)境的交融，需要設(shè)計(jì)師精心的設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌安排。

第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：明清；環(huán)境藝術(shù)

中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和西方設(shè)計(jì)理念，風(fēng)格多種多樣，有中式、歐式、簡約、田園等，不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計(jì)理念。其中，我國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義，也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此，文章重點(diǎn)對(duì)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究，這對(duì)我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著指導(dǎo)意義。

一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬千、獨(dú)藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺(tái)閣角，無不與氣通?！逼渲械摹皻狻本褪侵浮暗馈?，這句話的總體意思是說雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來看這是因人制宜設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過于皇家別院與園林的設(shè)計(jì)。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計(jì)，總會(huì)感慨其氣象萬千，但如果仔細(xì)挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設(shè)計(jì)理念并不張揚(yáng)，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計(jì)者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺到夸張，又能襯托出皇家的威嚴(yán)，這是化繁為簡、去偽存真的“簡”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體方針在于因地制宜，即根據(jù)不同的地域進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。如，北京地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于大氣，江南地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于方便使用，因地制宜思想成為當(dāng)時(shí)的主要設(shè)計(jì)理念，任何設(shè)計(jì)都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此，明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)不同的地域風(fēng)格、人民生活水準(zhǔn)、業(yè)主，提出不同的設(shè)計(jì)方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，尤其是在1570至1620年間，由于當(dāng)時(shí)民間思想更為開放，在這一段時(shí)間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級(jí)理念，建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜的設(shè)計(jì)思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時(shí)結(jié)合、與地結(jié)合，不拘泥于形式。

二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵

與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”，沈津?yàn)椤堕L物志》寫序說：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也?！泵鞔年愒O(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟(jì)狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如，明代的書房陳設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要有長桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟(jì)狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡約，沒有固定的要求，在設(shè)計(jì)理念上，設(shè)計(jì)者根據(jù)自身喜好可以對(duì)室內(nèi)物品進(jìn)行增減，其總體標(biāo)準(zhǔn)在于簡約實(shí)用。同時(shí)，清代的漢族設(shè)計(jì)理念與滿族設(shè)計(jì)理念相互雜糅，所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情，更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同，但總體而言，陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒有改變，室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格，如讀書人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門?？椭凉沧?，青山當(dāng)戶，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲??；屏進(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。

三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細(xì)節(jié)上進(jìn)行一定的變化。這一思想理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示可以總結(jié)為三點(diǎn)：第一，設(shè)計(jì)根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì)，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個(gè)人品格和思想觀念；第二，設(shè)計(jì)的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息，因時(shí)制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)變通；第三，設(shè)計(jì)根本在于在繁復(fù)中彰顯簡約、自然，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡單的事物中體驗(yàn)快樂的感覺。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最大限度地融入自然，則必須回歸簡單的設(shè)計(jì)風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時(shí)期的主要思想。因此，若想將這種自然的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則必須基于時(shí)代的角度具體問題具體分析。結(jié)語明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)受時(shí)代影響較大，并且受文人思想與社會(huì)風(fēng)氣的影響較大?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想，將其設(shè)計(jì)理念用在具體的設(shè)計(jì)中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念并將其發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)文化的富足程度超過了任何歷史時(shí)期，人類通過自己的努力改變了自身的生存環(huán)境，滿足了基本衣食住行等需要，享受著工業(yè)文明帶來的輝煌成果。殊不知，成果的取得是以巨大的環(huán)境損失為代價(jià)的。英國BBC公司幾乎以每年一季的頻率退出有關(guān)環(huán)境惡化的紀(jì)錄片，從一個(gè)客觀真實(shí)的角度告訴世人我們賴以生存的地球家園正在遭受怎樣的痛苦。日常生活中大氣污染、土壤污染、資源枯竭已經(jīng)麻木了人們的神經(jīng)。人類已經(jīng)意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，正在通過各種技術(shù)力量和手段改變這一局面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是集人類思維與創(chuàng)新于一體的學(xué)科，其目的就是實(shí)現(xiàn)人類生活與自然環(huán)境的和諧共處。因此，將生態(tài)保護(hù)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模菍?shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的必然。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)文明建設(shè)融合的現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)顧名思義是環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計(jì)的綜合體。不是簡單的疊加而是有機(jī)整合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合生態(tài)文明是歷史的必然也是人類社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。不僅有利于美化生活、提升生活品質(zhì)，而且對(duì)于生態(tài)保護(hù)、實(shí)現(xiàn)材料供給的綠色、環(huán)保也有同等意義。

2.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是與生態(tài)的友好相處

生態(tài)是生物與外界環(huán)境相互作用的科學(xué)，體現(xiàn)在人類社會(huì)就是實(shí)現(xiàn)人與自然、人類社會(huì)與其他外部環(huán)境的循環(huán)往復(fù)。環(huán)境藝術(shù)既要保證人們生活質(zhì)量，即通過科學(xué)、專業(yè)的空間設(shè)計(jì)，調(diào)配各種材料、資源，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)自然平衡，又要減少物質(zhì)消耗，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)良性發(fā)展。廣大環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在策劃、執(zhí)行活動(dòng)方案時(shí)，都自覺的將人與自然視為一體，關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)的舒適程度和循環(huán)利用率。

2.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向必須由生態(tài)理念引領(lǐng)

由此前的分析可以得出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需將“可持續(xù)發(fā)展”理念貫徹設(shè)計(jì)活動(dòng)的始終。力求實(shí)現(xiàn)生態(tài)美學(xué)與行為藝術(shù)的均衡?，F(xiàn)代社會(huì)注重人與自然的平衡，事事應(yīng)以尊重自然，從保護(hù)自然的角度考慮問題；還要以此為基礎(chǔ)，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“形式美”與本質(zhì)上的“生態(tài)美”合二為一。只有這樣才能創(chuàng)造出最佳的人居環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)中，人類曾片面的追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，過分夸張人類主宰世界的觀點(diǎn)，對(duì)自然環(huán)境造成了難以消除的危害。

2.3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則與生態(tài)文明的要求還有差距

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)專業(yè)，與環(huán)境的接觸點(diǎn)甚多?；驹瓌t是遵循尊重自然，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞，科學(xué)的藝術(shù)參與。既然有人類活動(dòng)的參與，不可避免會(huì)對(duì)環(huán)境造成一定的影響。只有科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)才有可能減少對(duì)環(huán)境的影響，維護(hù)自然生態(tài)平衡，創(chuàng)造出集藝術(shù)美感與社會(huì)需要為一體的產(chǎn)品。現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)水平還比較低，多數(shù)以自我居住為中心，基本或甚少考慮環(huán)境因素在設(shè)計(jì)中的重要程度，裝飾材料盲目攀比，對(duì)高檔材料趨之若鶩，對(duì)綠色環(huán)保材料嗤之以鼻的情況局見不鮮。部分設(shè)計(jì)師為了實(shí)現(xiàn)自己的利益，一味去迎合消費(fèi)者的錯(cuò)誤消費(fèi)理念，實(shí)際上也在變相助長這種風(fēng)氣。

3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)文明存在的不足

3.1 人與自然之間的協(xié)調(diào)程度不高

一方面，人是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，是設(shè)計(jì)成果的評(píng)判者，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中居于中心的地位，要充分尊重人的意愿。可持續(xù)發(fā)展的理念也只有通過人的行為才能成為現(xiàn)實(shí)。部分設(shè)計(jì)師為了爭取自己利益最大化，過分堅(jiān)持自己的專業(yè)，罔顧環(huán)境因素，誤導(dǎo)人們的實(shí)際需要情況在實(shí)際中屢見不鮮。

另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須以既定的自然環(huán)境為基點(diǎn)，而且自然環(huán)境意境生成，在短時(shí)間內(nèi)難以復(fù)原。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計(jì)人員要盡可能協(xié)調(diào)好人與周圍環(huán)境的關(guān)系，盲目設(shè)計(jì)可能會(huì)對(duì)環(huán)境造成毀滅性的破壞。

3.2 使用材料的標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在尊重自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人對(duì)美好生活的向往，具體是通過裝飾材料實(shí)現(xiàn)的。因此，在材料使用上要做到節(jié)能、循環(huán)利用，但許多環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)，隨意丟棄材料甚至對(duì)環(huán)境有危害的行為舉不勝舉。相關(guān)部門和行業(yè)協(xié)會(huì)之間缺乏有效溝通，在產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的制定上尚未形成統(tǒng)一共識(shí)，也增加了問題的難度。

4 生態(tài)文明與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的路徑探索

4.1 把生態(tài)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益放在同等重要地位

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)保護(hù)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，在裝飾材料的選用上盡可能選擇環(huán)保、循環(huán)利用的材料將對(duì)環(huán)境的影響降到最低。具體設(shè)計(jì)中將生態(tài)平衡貫徹設(shè)計(jì)始終。在此基礎(chǔ)上追求經(jīng)濟(jì)效益就有了科學(xué)的前提，經(jīng)濟(jì)效益提高不是使用劣質(zhì)、不合格的產(chǎn)品，可以通過各種資源的有效利用、節(jié)約成本實(shí)現(xiàn)的，兩者相輔相成。

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；發(fā)展作用；探討

在現(xiàn)實(shí)中，伴隨某一區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展居民相應(yīng)的生活條件也會(huì)隨之提高，雖然人們?cè)谶@個(gè)過程中對(duì)居住環(huán)境相應(yīng)有較高的要求，但是這種要求是相輔相成的，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起著客觀的推動(dòng)作用。近些年，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日趨進(jìn)步，從本質(zhì)上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含在社會(huì)意識(shí)的范疇中，那么也可以這樣說，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平與環(huán)境因素設(shè)計(jì)的水平密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展好比一塊非常肥沃的土壤，它為環(huán)境因素設(shè)計(jì)提供了很好的生長條件，因此，它們?nèi)魏我环降陌l(fā)展都在緊密相連，只能從主觀因素和整體發(fā)展方向去探討，才能使這種研究不論從理論意義還是實(shí)用價(jià)值方面得以深遠(yuǎn)。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的價(jià)值

1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與區(qū)域建筑設(shè)計(jì)息息相關(guān)

建筑設(shè)計(jì)包含在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)里面，任何一個(gè)區(qū)域的建筑，都要有比較顯著的建筑特色才能體現(xiàn)出城市的特色，這不僅是區(qū)域經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中必有的創(chuàng)新意識(shí)，也是城市在逐漸改革中具備的重要特點(diǎn)。試想一下，如果一個(gè)區(qū)域的建筑在整體設(shè)計(jì)和構(gòu)造方面都不相上下，那么不僅會(huì)讓生活在這個(gè)區(qū)域的人產(chǎn)生視覺疲勞，也根本不會(huì)對(duì)外來人口有吸引力，因此就會(huì)影響到外來投資與貿(mào)易。所謂的區(qū)域特色，就要以特定的區(qū)域文化為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專長，為打造區(qū)域的整體風(fēng)格并設(shè)計(jì)出區(qū)域標(biāo)志性建筑而努力。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與區(qū)域建筑設(shè)計(jì)息息相關(guān)。

1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)區(qū)域建設(shè)起了積極引導(dǎo)作用

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、生活壓力大，如果每天生活在固定的區(qū)域中，迎面而來的都是高大的建筑物沒有什么綠色景物，就會(huì)讓人感到非常壓抑。雖然建筑是一個(gè)城市發(fā)展的標(biāo)志，但是鋼筋混凝土的建筑如果缺乏生機(jī)盎然的綠色，就如同給我們圍上了一層冰涼冷漠的屏障，不僅讓心胸感到沉悶，精神也會(huì)非常緊張。這時(shí)候環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就可以充分發(fā)揮它的積極引導(dǎo)作用，為城市的綠色美化做好工作，它是一種積極的思想、一種對(duì)生活的態(tài)度、一種讓區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)勃然生機(jī)的強(qiáng)化劑，比如很多人比較向往云南麗江的生態(tài)環(huán)境，那里風(fēng)景宜人、生機(jī)勃勃，在純天然的美景下擦拭掉心靈上的塵埃，人在精神上就會(huì)感到一種寧靜、平和，在那里生活且不論經(jīng)濟(jì)條件如何，但幸福指數(shù)相對(duì)偏高。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只要巧妙運(yùn)用就會(huì)把大自然注入到區(qū)域建設(shè)中，讓我們?cè)谟邢薜膮^(qū)域內(nèi)同樣感受到無盡的幸福與快樂，讓我們有效地釋放壓力每天擁抱自然的無限美景。

1.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的科學(xué)價(jià)值

可以說，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展拉動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)展要以便利的交通促進(jìn)貿(mào)易往來、以良好的人文環(huán)境吸引投資者的眼光，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠通過自身的作用對(duì)區(qū)域交通的建設(shè)、綠化道路的設(shè)施、大型商超的設(shè)立、醫(yī)院和學(xué)校的建設(shè)以及居民居住環(huán)境的建設(shè)起重要作用。試想一下，如果一個(gè)城市區(qū)域中有完備的健身器材設(shè)施、清新宜人的綠化環(huán)境、交通便利的醫(yī)院以及學(xué)校，是不是讓我們感覺這個(gè)城市的人文環(huán)境非常適合生活呢？環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過不斷的創(chuàng)造、不斷的思索、不斷的追求，不僅讓我們深刻感受到城市的藝術(shù)美、建筑美，也讓我們切實(shí)體會(huì)到身心的舒適和精神的愉快。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的科學(xué)價(jià)值。

1.4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史價(jià)值

中國地大物博、歷史悠久，在每個(gè)區(qū)域都有不同的歷史文化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展當(dāng)然離不開當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文風(fēng)情和歷史文化，我們每個(gè)人的家鄉(xiāng)都有特殊的地理面貌和風(fēng)俗習(xí)慣，正是這些不同才造就了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特色。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，恰好能有效結(jié)合每個(gè)區(qū)域不同的地理風(fēng)情和歷史背景，給我們留下直觀清晰的區(qū)域環(huán)境，讓在這個(gè)區(qū)域中生活的人們從視覺上就能感受到城市的歷史風(fēng)貌，比如山西平遙由于完好的建筑而為整個(gè)城市賦予特殊的歷史氣息吸引著絡(luò)繹不絕的游人。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育能為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入鮮活的血液，使整個(gè)城市充滿生機(jī)盎然的旺盛生命力。

2如何充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.1把區(qū)域經(jīng)濟(jì)的歷史元素有效融入與擴(kuò)大

我國每個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)狀況不同、歷史背景不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同，那么生活在這個(gè)區(qū)域的人也會(huì)由于不同的信仰和不同的經(jīng)歷有著不同的故事。每個(gè)區(qū)域城市的發(fā)展都承載著當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)它的深切懷念，人們只能通過區(qū)域城市遺留下來的歷史建筑和設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)于這個(gè)區(qū)域有更充分的認(rèn)識(shí)與了解，本區(qū)域的人文精神對(duì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可忽略。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可以利用自身的特殊優(yōu)勢(shì)，把區(qū)域內(nèi)的歷史元素有效融入于擴(kuò)大，在保護(hù)歷史文化和歷史建筑的基礎(chǔ)上有效融入現(xiàn)代建設(shè)的新思想，為我們打造獨(dú)具歷史內(nèi)涵的區(qū)域建設(shè)。雖然時(shí)代在進(jìn)步，人們的思想也有了很大提高，但是在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以有效地將現(xiàn)代與歷史進(jìn)行完美融合，使其能夠在凸顯區(qū)域歷史元素的同時(shí)又能體會(huì)到濃濃的現(xiàn)代氣息，那么這個(gè)區(qū)域就有非常獨(dú)特的美感。

2.2充分利用區(qū)域的文化差異

我國是一個(gè)多民族、多地區(qū)的國家，國土面積遼闊，地理環(huán)境差異較大，但就南北方的劃分來說，在氣候方面就有很大不同，這些復(fù)雜的環(huán)境使不同民族、不同區(qū)域之間的文化以及經(jīng)濟(jì)有明顯差異，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育恰好可以利用這些差異發(fā)揮更廣泛的設(shè)計(jì)特色，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在設(shè)計(jì)中把獨(dú)具特色的民族建筑、民族文化、民族經(jīng)濟(jì)、民族藝術(shù)充分與現(xiàn)代化的科技手段相結(jié)合，并根據(jù)不同的地理位置和氣候，將人類活動(dòng)與自然特色有效融入，使之在整體上更加和諧、統(tǒng)一，人生活在自然中就要受到自然的制約，但人又在創(chuàng)造自然中起著決定作用。所以，要重視人與自然之間的內(nèi)在聯(lián)系充分利用區(qū)域的文化差異，在遵循和諧共處的原則上使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)做到因地制宜，力求盡最大程度地保護(hù)自然資源，讓區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)欣欣向榮的景象！

2.3重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀人才

若想有效推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就要充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的作用，那么培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀人才是我們應(yīng)該引起重視的。我們知道每個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)文化不同、歷史風(fēng)情不同、生活習(xí)慣不同，設(shè)計(jì)者要根據(jù)這些不同加上自身擁有的豐富知識(shí)、敏銳的洞察力以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在符合區(qū)域生活的人們審美意識(shí)的情況下通過大膽實(shí)踐和創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)代潮流步伐一致，用高超的藝術(shù)素養(yǎng)為我們建設(shè)獨(dú)具特色的區(qū)域環(huán)境，這樣才能讓我們真正體驗(yàn)到這個(gè)區(qū)域的整體內(nèi)在美和文化特色。

2.4對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效規(guī)劃并確保建設(shè)

資金供應(yīng)每個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都需要獨(dú)具慧眼的人持有獨(dú)到見解和果斷的決策，這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)著區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決策者要有長遠(yuǎn)的眼光、靈活的思維、獨(dú)特的審美觀以及讓人信服的魄力，只有這樣才能對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行有效的規(guī)劃。當(dāng)然，決策者再深謀遠(yuǎn)慮也需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾給予支持，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能決定上層建筑，不論區(qū)域的規(guī)劃設(shè)計(jì)還是實(shí)質(zhì)的建設(shè)程序，都離不開充足的資金來源。優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案要在建設(shè)資金的充足供應(yīng)下才能碰撞出靈感的火花，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在優(yōu)秀的建設(shè)規(guī)劃中才能表現(xiàn)得更完善。

2.5在充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)上大力發(fā)展

地區(qū)貿(mào)易與旅游業(yè)從客觀方面來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育就是一種有效的生產(chǎn)力，它不僅推動(dòng)著整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)也吸引著很多外在的有利投資因素。充滿文化特色和人文精神的區(qū)域城市，能夠吸引四面八方的客人，而先進(jìn)的社科教育、充足的旅游開發(fā)資源、外來的金融融資與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相互作用密切。所以，充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育能夠?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)帶來很多有利條件，不僅能大力發(fā)展區(qū)域貿(mào)易與旅游業(yè)，而且?guī)?dòng)了科教文化和金融的進(jìn)步。

3結(jié)語

通過本文的論述，我們明白了在科技迅速發(fā)展的新世紀(jì)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育息息相關(guān)，一個(gè)區(qū)域的外在形象不僅能讓生活在當(dāng)?shù)氐木用窀械缴硇挠淇欤材芙o外來者留下美好印象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要與特殊的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、歷史文化、人文精神、地理環(huán)境、民俗風(fēng)情互相結(jié)合，在滿足現(xiàn)代人審美觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上完美地融合設(shè)計(jì)元素，為我們呈現(xiàn)出具有區(qū)域特色的精神面貌，這樣才能吸引更多的外來資源，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)金融業(yè)的發(fā)展?？傊?，二者要互相結(jié)合起來才能加快建設(shè)中國特色區(qū)域城市的步伐。

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[8]張引.論“突顯地域特色、服務(wù)區(qū)建設(shè)”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系與教學(xué)內(nèi)容整體優(yōu)化[J].現(xiàn)代裝飾理論，2015(09).

[9]吳婷，黃笑波.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐的現(xiàn)況淺談[J].大家，2009(12).

第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

我國高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中還存在著很多的不足之處，教學(xué)方式太過于單一，以及在教學(xué)活動(dòng)開展的過程中過重的強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)缺乏針對(duì)性，等等。對(duì)于高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題必須要給予高度的重視，要積極地找尋有效的措施對(duì)于其中存在的問題進(jìn)行有效的改善。本文就對(duì)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法的應(yīng)用進(jìn)行深入探討，希望對(duì)相關(guān)教學(xué)人員能夠有所啟示，促進(jìn)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)水平的提升。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)；方法；應(yīng)用

高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)漸漸成為高校中非常熱門的專業(yè)，對(duì)于高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量必須要給予高度的重視，要使得高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)能夠滿足時(shí)展的需求。想要不斷地提升高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)成效，對(duì)于教學(xué)方法進(jìn)行改善是非常必要的，下面就對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。

1高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法應(yīng)用探討

現(xiàn)階段我國高校環(huán)境藝術(shù)教學(xué)方法太過于死板、僵硬，各個(gè)高校的教學(xué)水平也存在著較大的差異。但是高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容眾多，對(duì)于教學(xué)方法有著很高的需求。若是高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教師對(duì)此內(nèi)容不能給予高度的重視，不能對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化和改良，必定不能取得良好的教學(xué)成效，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展也會(huì)造成極其不利的影響。以往高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用的教學(xué)方法過重強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，課堂教學(xué)氣氛太過于沉悶，不能將學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性充分地調(diào)動(dòng)起來，同時(shí)也忽略了對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這樣教學(xué)方式和課堂教學(xué)氛圍使得學(xué)生不能對(duì)設(shè)計(jì)過程進(jìn)行全面的了解，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于實(shí)際問題的解決能力較差。長時(shí)間影響下，學(xué)生對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的積極性會(huì)嚴(yán)重的下降。高校教師并沒有認(rèn)識(shí)到目前應(yīng)用的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足時(shí)展的需求，教師需要認(rèn)識(shí)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來到，社會(huì)需要的是高素質(zhì)的全面型人才。所以，在教學(xué)活動(dòng)開展的過程中要注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，為學(xué)生從校園轉(zhuǎn)向社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。因?yàn)槊恳幻麑W(xué)生都具有很大的差異性，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教師需要因材施教，對(duì)于不同的學(xué)生應(yīng)用不同的教學(xué)方法，將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性充分調(diào)動(dòng)起來。很多高校在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)實(shí)際開展的過程中，教學(xué)的重點(diǎn)落在視覺審美的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于實(shí)際應(yīng)用程度不夠重視，必須要積極地對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行轉(zhuǎn)變[1]。

2高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法應(yīng)用研究

2.1無線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的介入數(shù)字化無線網(wǎng)絡(luò)在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在資源的共享，以及多媒體教學(xué)課件的設(shè)計(jì)上。教學(xué)資源共享指的就是將flas、視頻資料等眾多的教學(xué)資源應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中去。應(yīng)用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)學(xué)生起到良好的激勵(lì)作用。教師還需要將名家的作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行展示，要求學(xué)生以小組的形式對(duì)名家的作品進(jìn)行討論，教師也需要參與到學(xué)生討論中去，更多的與學(xué)生溝通和交流，將教學(xué)資源具有的價(jià)值最大限度的體現(xiàn)出來，這也是現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的必然需求。課件設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，課件設(shè)計(jì)是現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)鍵，優(yōu)異的課件能夠有效地集中學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，從而提升課堂教學(xué)成效。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的特殊性，在對(duì)教學(xué)課件進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不僅需要使得課件能夠滿足學(xué)生視覺心理的需求，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生的感知效果也要給予一定的重視。課件中文字的顏色、字體形狀，以及圖片的美化裝飾等眾多方面都要滿足學(xué)生的審美特點(diǎn)，只有這樣課件才能夠更加適用于課堂教學(xué)，并且將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性全面激發(fā)。

2.2教學(xué)過程注重師生互動(dòng)在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)實(shí)際開展的過程中，教師要注重與學(xué)生之間的互動(dòng)。教師要將自身的主導(dǎo)作用充分地發(fā)揮出來，對(duì)于一些需要學(xué)生運(yùn)轉(zhuǎn)思維進(jìn)行思考的問題，教師需要對(duì)學(xué)生給予一定的提示，使得學(xué)生在探索的過程中學(xué)習(xí)和掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)。例如，在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活中存在的案例進(jìn)行課堂舉例，要使學(xué)生對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有的內(nèi)涵和作用有更深層次的理解。這樣才能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使得高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的培養(yǎng)能夠滿足社會(huì)的實(shí)際需求[2]。

2.3人性化教學(xué)方法的應(yīng)用人性化教學(xué)方法的應(yīng)用就是在教學(xué)活動(dòng)開展的過程中對(duì)于學(xué)生的主體地位要給予更多的尊重，教師需要時(shí)刻地關(guān)注學(xué)生的情緒變化。教師在教學(xué)過程中需要通過細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情緒變化情況，教師要正確地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使得學(xué)生對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程有更加深刻的認(rèn)識(shí)，使得學(xué)生能夠以良好的情緒參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中去，改善課堂教學(xué)氣氛，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課堂更加具有生命力。人性化教學(xué)方法對(duì)于提升課堂教學(xué)成效有著不可忽視的影響力，教師對(duì)于該教學(xué)方法的應(yīng)用必須要給予一定程度的重視。因?yàn)槊恳幻幕A(chǔ)、智力情況都不同，教師對(duì)于學(xué)生的差異性要給予一定的尊重，對(duì)于學(xué)生提出的問題要細(xì)致的回答，同時(shí)針對(duì)不同的學(xué)生需要采用不同的教學(xué)方法，使得高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)更加具有針對(duì)性。

2.4為學(xué)生搭建專業(yè)實(shí)踐平臺(tái)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的目的就是為社會(huì)培養(yǎng)眾多的高素質(zhì)環(huán)境藝術(shù)人才。所以高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)要打破課堂具有的限制，要實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的良好對(duì)接，學(xué)校需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織，使得學(xué)生能夠步入到企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)鍛煉，高校需要與企業(yè)建立良好的合作關(guān)系。例如，高校可以與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的建筑裝修企業(yè)加強(qiáng)聯(lián)系，學(xué)生在高校學(xué)習(xí)期間，教師要定期地帶領(lǐng)學(xué)生步入到當(dāng)?shù)鼗蛘呤峭獾氐难b修企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)建良好的實(shí)踐平臺(tái)。現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的速度飛快，高?？梢詰?yīng)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與企業(yè)進(jìn)行有效的交流，這樣高校對(duì)企業(yè)人才的需求能夠具有全面性的了解，使得高校對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)能夠滿足社會(huì)人才市場(chǎng)的實(shí)際需求，增強(qiáng)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的就業(yè)能力[3]。

3結(jié)語

綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)受到社會(huì)人才需求，以及學(xué)生自身特點(diǎn)等眾多因素的影響。所以重視學(xué)生實(shí)踐的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的必然趨勢(shì)。教師在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)開展的過程中需要尊重學(xué)生的主體地位，更多地與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生更夠更好地滿足社會(huì)的需求，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張燕.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式的改革探索[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2015(03)：277.

[2]蔣傅容，黃漢隆.高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法應(yīng)用探討[J].河南科技，2013(18)：80-84.