七夕的由來與傳說精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的七夕的由來與傳說主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：七夕的由來與傳說范文

七夕的水不會臭的原因農(nóng)歷七月初七，俗稱七夕節(jié)。在惠州民間，有取七夕水貯藏的習(xí)俗，七月初七早晨頭遍雞啼后，各家即到井邊或河邊吸水儲藏，稱之為“七夕水”。

因織女排行第七，又稱七姐，所以人們習(xí)慣把七夕取的水稱為“七姐水”。“七姐水”很神奇，這水在七夕時會特別清澈，這時候取的水放很久都不會壞，泡出來的茶也比較清甜。

七夕儲水的習(xí)俗由來已久。雍正《廣東通志》載，“家汲井華水貯之，以備酒漿，曰圣水”，光緒《惠州府志·風(fēng)俗》亦記曰：“七夕，男女晨起擔(dān)水貯之，謂‘七夕水’，飲之可以治疾明目”。

在惠州民間傳說中，七夕，天庭上的七位仙姑下凡到人間的河流中洗澡，這時凡間的河水和井水因沾了仙氣，凡人喝了可辟邪治病延壽。人們紛紛到東江、西枝江和井邊將七夕水挑回家，用甕貯存起來，這挑回來的水叫七夕水。傳說七夕水能醫(yī)治病痛、驅(qū)邪扶正、延年益壽。在太陽升起前取的水，還能久存不變質(zhì)。

七夕水效果神奇：用于腌制酸菜，口感爽脆，酸中帶甜;用于制醋，色澄清味酸爽，稱為“七醋”;用于釀酒，酒香醇厚而不烈，長期飲用強(qiáng)身健體，稱“七酒”;用來煮藥，可以增加藥效，藥到病除;直接飲用七夕水或用七夕水沐浴則有延年益壽、增加運(yùn)勢的功效。所以七夕水又稱為圣水、七水、七月七水、雙月水等。

民間傳說，七月七當(dāng)日泉水更甘甜，是一年之中水質(zhì)最好的時候。此時接取的山泉水，裝回家中用水缸或瓦缸存放，據(jù)說放置一年都不會腐臭。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。

七夕儲水習(xí)俗在客家傳統(tǒng)習(xí)俗中，七姐水不僅有著清熱消暑功效，在水里面加上一些藥材，還能治療夏季易發(fā)皮膚病。取新鮮冬瓜洗凈切成小塊，裝入瓦埕中填滿壓實，加蓋后用黃坭密封埕口，放在陰涼處，3年后才開埕飲用。據(jù)說七夕冬瓜水可清熱解暑，去熱清毒，是民間傳統(tǒng)自制的良藥。白番薯，搗爛后用七姐水煮開，弄成漿一樣，用七姐水把白番薯弄稀，弄稀后，涂皮膚好好。

中醫(yī)認(rèn)為，井內(nèi)之水，多喝能消熱解毒，利于小便赤熱、艱澀不暢、燒酒醉死等?！侗静菥V目》說，“井水新汲，療病利人，平旦第一汲，為井華水，其功極廣，又與諸不同，主治酒后熱痢，洗目中膚翳”。《瀕湖集簡方》記載一解燒酒醉死方：“急以新汲井華水，細(xì)細(xì)灌之，至蘇乃已。”

還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

過去廣寧農(nóng)村曾經(jīng)廣泛流傳一句順口溜“七月七落坑洗屎忽”。廣寧人普遍認(rèn)為農(nóng)歷七月七這天河溪的水特別清涼，廣寧人稱之為“七姐水”，父母都會叫孩子去河溪里洗身，也許寓意著用“七姐水”沖去小孩子身上的污濁，以游泳鍛煉身體，祈求孩子們強(qiáng)健平安。這個習(xí)俗來源于七夕七仙女下凡的傳說。

在惠州，有七夕泡一盆七色花水讓女人更美的說法。七色花也就是七種花，必須是沒有毒性的花，例如米蘭花、玉蘭花、香花草、茉莉花、玫瑰花、康乃馨、大紅花等。相傳在七夕午夜時，仙女與董永相會，如果看見有人把七色花泡的水盆放在露天的地方，就會施下仙水，讓有情人終成眷屬。在這個時候泡的花水，女人用來洗臉會更美。

七夕水能清涼解毒且經(jīng)年不腐是否有科學(xué)依據(jù)，我們不得而知。但在七夕節(jié)這個特殊的日子里，老百姓汲取七夕水，并由此來紀(jì)念亙古不變的愛情，倒也不失為一道獨特而美麗的民俗風(fēng)景。

七夕送的花勿忘我

代表了永恒的愛，濃情厚誼，永不變的心。青年男女互贈勿忘我，以表達(dá)深切情意?，F(xiàn)今花卉市場中，有一種被大家稱為“勿忘我”的花，可以長久不凋，與我們前面所提的并非一種。

扶郎花

互敬互愛扶郎花(非洲菊)象征有毅力、不畏艱難。有些地區(qū)喜歡在結(jié)婚慶典時用扶郎花扎成花束布置新房。取其諧意，體現(xiàn)新婚夫婦互敬互愛之意。非洲形放射狀，常作插花主體，多與腎蕨、文竹相配置。

第2篇：七夕的由來與傳說范文

七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

每年農(nóng)歷的七月七日，即七夕，又稱乞巧節(jié)，這個傳說和牛郎，織女的神話傳說有十分密切的關(guān)系。

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭?；丶?，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊螅χ鴮λf：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

第3篇：七夕的由來與傳說范文

  

  2022關(guān)于熱門情人節(jié)活動總結(jié)范文

  為了深入挖掘民族的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)所蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，傳承中華民族的優(yōu)良的傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，引導(dǎo)銀行的員工了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，從而增強(qiáng)愛國情感和民族的凝聚力，xxxx組織開展了“七夕”主題活動。

  一、做好宣傳工作，營造節(jié)日氛圍

  為更好的開展此次主題活動，營造濃厚的節(jié)日氛圍，各銀行xx結(jié)合“七夕”主題活動，召開xx會議進(jìn)行宣傳，xx制作了七夕節(jié)日宣傳標(biāo)語，對節(jié)日的來歷和民俗傳統(tǒng)進(jìn)行宣傳，受到行內(nèi)廣大群眾的好評。此次活動，共張貼宣傳標(biāo)語xx條。通過宣傳活動，進(jìn)一步使人們關(guān)注這一傳統(tǒng)節(jié)日，為整個社會營造濃厚節(jié)日氛圍起到了巨大作用。

  二、舉辦七夕愛情講座，體現(xiàn)真情關(guān)愛

  在七夕節(jié)前夕，xxxx舉辦了“七夕愛情講座”，講座從“七夕節(jié)”的淵源、傳說、習(xí)俗以及詩詞等方面向參加主題活動的人員宣傳了“七夕節(jié)”的文化內(nèi)涵，讓大家了解七夕文化所蘊(yùn)含的崇尚忠貞愛情與向往幸福生活的美好情懷。大家還圍繞七夕佳節(jié)頌揚(yáng)忠貞愛情，家庭幸福的主題，誦讀愛情詩歌，激發(fā)人們對真情的追求，對共建美好家園，共享美好生活的熱愛之情。

  三、開展巾幗志愿服務(wù)行動

  節(jié)日期間，xxxx組織開展了巾幗志愿服務(wù)行動，以志愿服務(wù)的形式度過一個特別的“七夕”佳節(jié)。在xxxx的組織下，各分行積極響應(yīng)，組成了xx余人的志愿服務(wù)小組，對銀行內(nèi)部分衛(wèi)生死角進(jìn)行清掃，維護(hù)道路的環(huán)境衛(wèi)生。同時，對xx孤寡老人進(jìn)行了服務(wù)，幫助其打掃衛(wèi)生、清洗衣物。大家以快樂的心態(tài)去享受服務(wù)，增進(jìn)彼此間的感情。

  通過此次主體活動的開展，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化，為營造社會和諧，家庭幸福，為樹立人們正確的愛情觀、價值觀和人生觀做出了貢獻(xiàn)。

  

  2022關(guān)于熱門情人節(jié)活動總結(jié)范文

  為保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園，建設(shè)先進(jìn)文化，江蘇廣播電視總臺發(fā)揮中國第一情感頻道的優(yōu)勢，在全國推出“七夕紅豆東方情人節(jié)”大型節(jié)慶品牌活動，此次活動將于20xx年6月上旬拉開序幕，7月30日至7月31日（農(nóng)歷七夕）激情上演，主打項目將延續(xù)到金秋十月。

  20xx年6月10日是我國首個“文化遺產(chǎn)日”。此前，七夕作為中國傳統(tǒng)節(jié)日，和春節(jié)、中秋、端午一起，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。為依托“七夕”，激發(fā)中國人對民族優(yōu)秀情愛文化的歸屬感和認(rèn)同感，江蘇省廣播電視總臺將深度整合多方面資源，集全臺之力，聯(lián)合紅豆這樣的優(yōu)勢品牌，動用旗下12大頻道、8大頻率、6大報刊和網(wǎng)站傾情投入此次活動，同時，聯(lián)合全國相關(guān)單位，攜手全國相關(guān)媒體等共同打造我國以“情人節(jié)”為核心概念的節(jié)日品牌“七夕紅豆東方情人節(jié)”。

  江蘇省廣播電視總臺是國內(nèi)一流強(qiáng)勢傳媒集團(tuán)，其核心頻道——江蘇衛(wèi)視明確定位為“情感衛(wèi)視”，并以其極具特色的情感類自辦節(jié)目和大型活動項目，成功躋身于中國省級衛(wèi)視第一集團(tuán)陣營。近幾年，其“中國七夕紅豆相思節(jié)”、“十大真情故事評選”等活動就已經(jīng)在全國引起了相當(dāng)?shù)姆错憽＜t豆集團(tuán)也連續(xù)五年在積極打造“中國七夕紅豆相思節(jié)”。因此，東方情人節(jié)由江蘇廣電總臺和紅豆集團(tuán)來辦可謂是師出有名、天作之合。江蘇廣電總臺和紅豆集團(tuán)旨在通過“七夕紅豆東方情人節(jié)”的成功舉辦，推動中國情感內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升中國人的情感質(zhì)量，服務(wù)中國人的情感生活，打造中國第一情感文化節(jié)慶品牌。

  “七夕紅豆東方情人節(jié)”由四個項目組成，四個項目各具特色，分別從“唱情”——《絕對唱響》、“論情”——《文化論壇》、“征情”——《信物、最佳愛情故事、短信大征選》和“情會”——《七夕愛的盛典》四個方面全力打造節(jié)慶品牌。

  活動以“讓愛作主”、“忠誠演繹浪漫”為主旨，通過打造中國人自己的“情人節(jié)”，從而喚起人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛情觀的繼承與弘揚(yáng)，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，拓展社會效益與經(jīng)濟(jì)效益共同提升的新天地，引發(fā)新一輪注意力經(jīng)濟(jì)和體驗經(jīng)濟(jì)的熱潮。

  最浪漫的愛，最執(zhí)著的愛，最純潔的愛，最刻骨銘心的愛，盡在20xx“七夕紅豆東方情人節(jié)”！

  

  

  2022關(guān)于熱門情人節(jié)活動總結(jié)范文

  

  東莞厚街千悅匯認(rèn)為情人節(jié)是餐廳促銷的絕佳機(jī)會，做好中國情人節(jié)營銷，要帶動起顧客的情感，采取"情感營銷的方式".對于餐廳來說，要做好情人節(jié)營銷就要突出中國特色。如何做好情人節(jié)的餐廳營銷工作?有什么好的營銷創(chuàng)意點子?東莞厚街千悅匯分析做好情人節(jié)餐飲營銷關(guān)鍵要把握好以下幾大要點：

  一、鎖定目標(biāo)人群

  雖然情人節(jié)是一個愛情象征日，但是并非所有的顧客都會參與其中，那么作為餐廳你必須清晰自己的目標(biāo)客戶在哪里，是什么年齡段的人群，一般來說是年輕一代，那么針對這些人群具備的特征，喜歡的事物就要有個大致的了解和分析。

  1、目標(biāo)消費群體情況：

  A類消費群體：20-25歲的未婚青年及20歲以下的學(xué)生，東莞厚街千悅匯認(rèn)為此類消費者都是情人節(jié)消費的主力人群。他們富有激情，崇尚浪漫、時尚，喜歡幻想，能快速接受新事物，是一個為了求新、求變永遠(yuǎn)也不會厭倦的時尚階層。特點就是這一人群的消費能力不高，但是基數(shù)大，所以總體的消費量也就很大，是活動的主要參與人群，絕不能放棄。

  B類消費群體：50歲以上的人群，東莞厚街千悅匯認(rèn)為此類人群雖然對新事物的接受程度不如年輕人，但由于每年情人節(jié)氣氛的影響，在整個消費群體中已占有5%的比例，說明其時尚心態(tài)尚存，是一個易被"同化"的群體，如果其子女能夠推波助瀾，媒體廣告刺激到位，則此類消費群可能成為一只"績優(yōu)股",升值潛力很大，因為他們掌握著社會80%的財富資源，消費能力最高。但是因為昆明本地的這一人群人文特征較傳統(tǒng)，他們能夠參與到情人節(jié)活動中來需要一個過程，所以不做重點考慮。

  C類消費群：25-35歲的消費群體(35歲以上的人群為負(fù)擔(dān)人群不做考慮)，東莞厚街千悅匯認(rèn)為此類群體有的是處于事業(yè)的起步期、上升期，而有的已經(jīng)事業(yè)有成。liuxue86.com由于性格、年齡、偏好、收入、環(huán)境、習(xí)慣、價值觀等原因的影響，使得此類群體消費行為最成熟，消費習(xí)慣最復(fù)雜，最不利于市場推廣，但他們是影響B(tài)類消費群的主力，而且同樣擁有豐富的財富資源，消費能力非同一般，絕不能放棄。

  2、目標(biāo)消費群體定位：

  對A類消費群體和C類消費群體作重點推廣，帶動B類消費群體的積極參與。A類消費群的消費意識最強(qiáng)，需求最大，是主要目標(biāo)市場。而且消費習(xí)慣不成熟，極易受到廣告的影響，所以是廣告宣傳的主要對象。B類消費群體雖然需求較小，但如果購買行為被激發(fā)出來的話，消費量會很大，也是一個不小的市場，而且其社會影響力對公司的品牌建設(shè)將十分有利。C類消費群體同樣有著較高的消費需求，但是他們的消費檔次和A類人群相比就顯得高許多。他們是一個喜歡懷念的群體，所以注定了他們較容易受到A類消費群體的影響，跟隨A類群體的步伐慶祝情人節(jié)。所以可以通過強(qiáng)烈刺激A類群體產(chǎn)生購買行為來帶動他們的消費行為發(fā)生。

  這樣就可以總結(jié)出活動宣傳的策略：主要面向A類消費群體做活動概念和形象的宣傳，次要的提及B類和C類群體的需求點。

  二、理清情人節(jié)主題意義

  無論什么樣的策劃都必須有一個核心的主題，在針對主題進(jìn)行渲染，東莞厚街千悅匯采取不同的策略，這樣才能使整個促銷圍繞一個核心很好的展開，作為情人節(jié)節(jié)，餐廳策劃者必須學(xué)習(xí)了解情人節(jié)的由來、代表的意義等等。

  三、餐廳場景布置，適合情人節(jié)氛圍的

  中國人個性比較含蓄，心中情意是婉婉流出，借著節(jié)日，互訴衷情，因而"情人節(jié)"具有一種纏綿悱惻的情調(diào)。在前兩步的基礎(chǔ)上，必須選擇與之相襯的環(huán)境布置和背景音樂才行，要體現(xiàn)浪漫，要與情人節(jié)節(jié)日主題相融合，歌曲要浪漫，傳遞一種愛意，環(huán)境不適宜過于喧鬧，而是要感覺到是很悠閑美妙的約會用餐場地。

  1、現(xiàn)場氛圍打造

  A、餐廳外圍布置

  ①、情人節(jié)鵲橋造型布置增添餐廳文化特色氛圍

  在餐飲酒店入口處創(chuàng)意設(shè)計大型情人節(jié)門頭，增添該餐飲酒店的人文格調(diào)及節(jié)日獨特性。以此吸引消費者關(guān)注，并力邀當(dāng)?shù)刂麛z影機(jī)構(gòu)聯(lián)合加入，為每一個進(jìn)店消費者留下情人節(jié)最美的身影。

  ②、古香古色宣傳立柱點明活動主題

  摒棄傳統(tǒng)的中華立柱，根據(jù)情人節(jié)營銷主題創(chuàng)意設(shè)計古香古色的宣傳立柱，并貼上"穿越情人節(jié)夜;遇見更美的你"活動主題口號，起到活動宣傳及氛圍營造的作用。

  2、大廳環(huán)境氛圍布置

  ①、情人節(jié)中式燈籠布置

  在該餐飲酒店大廳及主要過道設(shè)置中式燈籠，增添廳內(nèi)人文格調(diào)。

  ②、造型宣傳吊旗布置

  按照情人節(jié)營銷主題統(tǒng)一設(shè)計宣傳吊旗畫面及內(nèi)容，并以創(chuàng)意造型有序布置，用于活動宣傳及氛圍打造。

  ③、攝影照片領(lǐng)取臺造型布置

  根據(jù)實際場地設(shè)置攝影照片領(lǐng)取臺(初定為前臺)，對其進(jìn)行活動主題造型布置，例如簽到板、造型紗幔、X展架等。

  ④、分區(qū)舞臺造型布置

  根據(jù)實際餐廳場地進(jìn)行分區(qū)規(guī)劃設(shè)計、舞臺創(chuàng)意造型設(shè)計，布置。

  ⑤、光影藝術(shù)設(shè)備布置

  根據(jù)實際餐廳場地布置活動當(dāng)天所需的燈光設(shè)備，光影表演設(shè)備等。

  四、當(dāng)然能夠融入一些其他具有挑戰(zhàn)性的活動來升華一下主題也是個不錯的選擇了，讓那些年輕人為愛而戰(zhàn)，比如以前肯德基的為愛而唱，效果就不錯?？匆幌乱恍┎蛷d酒店情人節(jié)營銷活動策劃點子。

  1情人玻璃瓶

  位于廣州環(huán)市路某四星級酒店，去年在情人節(jié)就搞了一個名為"情人玻璃瓶"的主題活動：酒店提供彩色玻璃瓶，情人們把愛情蜜語寫在紙上，然后塞進(jìn)瓶里，再用絲帶綁好，送予對方。據(jù)聞，這樣的營銷活動成本較低，然而效果卻很好。

  2香花送美人

  今年，該酒店則舉行以玫瑰鮮花裝飾的"花世界主題情人夜".會場用300多枝玫瑰及其它裝飾物布置，營造浪漫溫馨的進(jìn)餐環(huán)境。屆時有歌手在餐桌旁助興表演，為情侶唱上情意綿綿的醉人樂曲，而別有風(fēng)情的薩克斯演奏及吉它彈唱也讓人陶醉一番。在席間或離席時男士可隨意摘取玫瑰，送贈情人。愛的印記，永留心底。

  3黑白著裝晚宴

  在北京，曾有酒店舉辦黑白著裝晚宴，規(guī)定參加的男士要穿燕尾晚禮服，女士要么白的要么黑，室內(nèi)樂團(tuán)伴奏輕柔樂韻。席間客人或進(jìn)食自助餐，或翩翩起舞。有行家分析，這樣的主題宴會不一定是最好，但總比單一的餐飲推廣要強(qiáng)。

  酒店情人節(jié)促銷方案除了要有一個好點子，還要具有可執(zhí)行和可操作性，才能更好的把情人節(jié)促銷活動做好。

第4篇：七夕的由來與傳說范文

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！辈诲e，這首詩正是坡的《守歲》。談起著首詩，第一個想到的必定是春節(jié)那喜氣洋洋的幸福情景。每當(dāng)除夕日的夜幕降臨時，鞭炮聲、歡笑聲就開始蕩漾在空中，當(dāng)零點的鐘聲敲響時，中國的億萬煙花鞭炮如同一條條火龍一齊穿上了天空。震動了大地，照亮著天空。連星星也暗淡下來，月亮也躲起來了。我最喜歡的是中國最傳統(tǒng)的節(jié)日---春節(jié)。這個節(jié)日的到來，也就意味著我又長大了一歲，又到了一個新的起點。

在春節(jié)期間，人們多喜歡在自己的房間中掛上幾只中國結(jié)。給來年加上一點喜悅的色彩。中國結(jié)，又名盤長結(jié)。起源于古時期，那時沒有文字。人們就在繩子上打上不同的結(jié)來表示事件。這就是“結(jié)繩記事”。它內(nèi)涵濃郁的民族氣息，外觀也很雅致，既體現(xiàn)遠(yuǎn)古時代的神秘，又體現(xiàn)東方人的靈秀。因此，它很快成為人們在室內(nèi)懸掛，或互相贈送的物件。這也是《我們的節(jié)日》教我的。

作為炎黃子孫，我們沒有理由忘記自己民族生存、發(fā)展的歷史。一碗臘八粥、一頓年夜飯、龍舟競渡、中秋賞月、踏青、祭祖、登高，每一個節(jié)日對我們來說，都很重要。看了《我們的節(jié)日》后，我知道了春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽七個節(jié)日的由來與風(fēng)俗，讓我受益匪淺。

第5篇：七夕的由來與傳說范文

每年農(nóng)歷的正月十五，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)。按中國民間的傳統(tǒng)，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。通過元宵這一傳統(tǒng)節(jié)日，揭開中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗的神秘面紗，借助各類課程與活動的整合，讓學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗，傳承中華民族的悠久文化。

活動目的：

1、 讓學(xué)生了解一些元宵節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

2、 讓學(xué)生了解一些元宵節(jié)的文化背景。

3、 通過學(xué)生的動手參與，學(xué)會一些民俗技藝，加深對傳統(tǒng)節(jié)日的感性認(rèn)識。

通過親子游園活動體驗過節(jié)的熱鬧氣氛，玩中樂，玩中學(xué)。

一、扮時鐘

游戲規(guī)則：

1、在白板或墻壁上畫一個大的時鐘模型，分別將時鐘的刻度標(biāo)識出來;

2、找三個人分別扮演時鐘的秒針、分針和時針，手上拿著三種長度不一的棍子或其他道具(代表時鐘的指針)在時鐘前面站成一縱列(注意是背向白板或墻壁，扮演者看不到時鐘模型);

3、主持人任意說出一個時刻，比如現(xiàn)在是3小時45分15秒，要三個分別扮演的人迅速的將代表指針的道具指向正確的位置，指示錯誤或指示慢的人受罰

4、可重復(fù)玩多次，亦可有一人同時扮演時鐘的分針和時針，訓(xùn)練表演者的判斷力和反應(yīng)能力。

二、循環(huán)相克令

游戲規(guī)則： 全體同學(xué)分成2組，每次每組出一個代表比賽，贏的一方繼續(xù)留在臺上進(jìn)行下一場比賽，輸?shù)囊环较屡_，派組里第二個選手和留在臺上一方的同學(xué)繼續(xù)比賽。以此類推，最后留在臺上的一方為優(yōu)勝方。

方法：令詞為“獵人、狗熊、槍”，兩人同時說令詞，在說最后一個字的同時做出一個動作——獵人的動作是雙手叉腰;狗熊的動作是雙手搭在胸前;槍的動作是雙手舉起呈手槍狀。

雙方以此動作判定輸贏，獵人贏槍、槍贏狗熊、狗熊贏獵人，動作相同則重新開始。

三、官兵捉賊

游戲規(guī)則：

用具：分別寫著“官、兵、捉、賊”字樣的四張小紙

人數(shù)：4個人

方法：將四張紙折疊起來，參加游戲的四個人分別抽出一張，抽到“捉”字的人要根據(jù)其他三個人的面部表情或其他細(xì)節(jié)來猜出誰拿的是“賊”字，猜錯的要罰，有猜到“官”字的人決定如何懲罰，由抽到“兵”字的人執(zhí)行。

四、拍七令

游戲規(guī)則：

人數(shù)：無限制

方法：多人參加，從1-99報數(shù)，但有人數(shù)到含有“7”的數(shù)字或“7”的倍數(shù)時，不許報數(shù)，要拍下一個人的后腦勺，下一個人繼續(xù)報數(shù)。如果有人報錯數(shù)或拍錯人則受罰(表演一個節(jié)目或?qū)W個動物叫聲)。

五、開火車

游戲規(guī)則：

人數(shù)：兩人以上，多多益善

方法：1、在開始之前，每個人說出一個地名，代表自己。但是地點不能重復(fù)。

2、游戲開始后，假設(shè)你來自北京，而另一個人來自上海，你就要說：“開呀開呀開火車，北京的火車就要開。”大家一起問：“往哪開?”你說：“上海開”。那代表上海的那個人就要馬上反應(yīng)接著說：“上海的火車就要開。”然后大家一起問：“往哪開?”再由這個人選擇另外的游戲?qū)ο?，說：“往某某地方開。”

3、如果對方稍有遲疑，沒有反應(yīng)過來就輸了。

六、成語接龍

根據(jù)指定的字說一個成語，第一個成語的尾字為第二個成語的首字，一直接下去，哪個組用最少的詞接回第一個成語的首字為勝。

七、報紙拔河

概要：在報紙上挖兩個洞來進(jìn)行拔河的游戲

道具：舊報紙

方法： 1、在報紙上挖兩個人頭大小的洞;

2、2人對坐各自把報紙?zhí)咨喜弊舆M(jìn)行拔河(站著拔亦可);

3、報紙破裂離開脖子的一方輸。

注意事項：不可以用手去拉。

八、石頭剪子布

游戲規(guī)則：

用具：報紙

人數(shù)：兩組，每組4人

方法： 1、每組3人站在一張報紙上

2、每組出1人進(jìn)行“石頭剪子布”的劃拳

3、的小組則要對折一次腳下的報紙，然后繼續(xù)劃拳，一直到某一組的最后一個人再沒法站在報紙上為止，途中，任何一位同學(xué)的腳都不能站立在報紙的區(qū)域外(允許踮腳或或單腳站立)，堅持到最后的一組為優(yōu)勝者

中國主要的民俗節(jié)日知識問答

活動規(guī)則：

全體同學(xué)分成2組，每一題每個同學(xué)均可舉手搶答，答對相應(yīng)的組加十分，答錯不扣分，由對方組同學(xué)回答，答對加10分;然后進(jìn)行下一題的搶答，最后分?jǐn)?shù)多者隊為優(yōu)勝。

1、正月初一到十五是什么節(jié)日 ? 答案：春節(jié)

2、元月初五是什么節(jié)日 ? 答案：路神生日(財神)

3、正月十五是什么節(jié)日 ? 答案：元宵節(jié)

4、二月初二是什么節(jié)日 ? 答案：春龍節(jié) (龍?zhí)ь^)

5、清明前一天是什么節(jié)日 ? 答案：寒食節(jié)

6、四月(四)五日是什么節(jié)日 ? 答案：清明節(jié)

7、五月初五是什么節(jié)日 ? 答案：端午節(jié)

8、六月初六是什么節(jié)日 ? 答案：姑姑節(jié)

9、六月二十四日是什么節(jié)日 ? 答案：火把節(jié)

10、七月初七是什么節(jié)日 ? 答案：七夕

11、七月十五日是什么節(jié)日 ? 答案：鬼節(jié)

12、八月十五是什么節(jié)日 ? 答案：中秋節(jié)

13、九月初九是什么節(jié)日 ? 答案：重陽節(jié)

14、十月初一是什么節(jié)日 ? 答案：祭祖節(jié)

15、12月20日是什么節(jié)日 ? 答案：闊時節(jié)

16、十二月初八是什么節(jié)日 ? 答案：臘八節(jié)

17、臘月二十三是什么節(jié)日 ? 答案：小年

18、十二月三十，臘月三十是什么節(jié)日 ?答案：除夕

中國的民俗節(jié)日知識普及學(xué)習(xí)資料(可由同學(xué)們自由討論學(xué)習(xí))

中國的元旦，據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。

春節(jié)是中國人一年中的第一個傳統(tǒng)佳節(jié)。過去，春節(jié)被稱為“新年”，因為按照中國歷史上一直沿用的農(nóng)歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。1911年后，中國采用公歷紀(jì)年，農(nóng)歷新年便改稱“春節(jié)”(大約在公歷1月下旬到2月中旬之間)。

春節(jié)時，家家貼春聯(lián)、貼年畫、裝飾居室。春節(jié)前一夜叫“除夕”，是家庭團(tuán)聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的“年夜飯”;許多人通宵不眠，稱“守歲”。次日，大家便開始到親朋好友家里“拜年”，相互問候，祝愿在新的一年里萬事如意。春節(jié)期間，傳統(tǒng)的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。

農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。這是春節(jié)后的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝(前179—前157年)為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節(jié)。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時?！端鍟?middot;音樂志》日：“每當(dāng)正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。過元宵節(jié)，有吃元宵和觀燈的習(xí)俗。元宵以糯米粉為皮，內(nèi)裹果料糖餡，圓形，是“團(tuán)圓”的象征。元宵節(jié)觀燈始于公元一世紀(jì)，沿至當(dāng)代仍在各地盛行。每到元宵節(jié)之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態(tài);在農(nóng)村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。

中和節(jié)在農(nóng)歷二月二，俗稱龍?zhí)ь^。此時正值驚蟄前后，春歸大地，萬物復(fù)蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍?zhí)ь^。古時龍是神圣的象征，所以就借龍來驅(qū)逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀余下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲兒。在農(nóng)村，老百姓用草木灰蜿蜒圍宅一圈，再入院內(nèi)繞水缸一圈，中引龍回。有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現(xiàn)在的“龍須面”大概就是由此得名的。小孩這天剃頭理發(fā)，叫“剃龍頭”。婦女在這天還不動針線，據(jù)說是為了避免傷龍眼。也還有以蠟燭照房子墻壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏”之語。不過這個節(jié)日現(xiàn)已被人們遺忘了，但吃春餅等習(xí)俗至今還有。

清明掃墓祭祖 4月5日前后為清明節(jié)。清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明節(jié)原是祭祀祖先的節(jié)日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分，天氣轉(zhuǎn)暖，草木復(fù)萌，人們常常結(jié)伴到郊外踏青、放風(fēng)箏、欣賞春光，所以清明節(jié)有時也被稱做"踏青節(jié)"。

端午悼念愛國先人 農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，本名“端午”?！短接[》卷三十一引《風(fēng)土記》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般認(rèn)為，它是為紀(jì)念中國古代詩人屈原而產(chǎn)生的。屈原(約公元前340-前278年)是戰(zhàn)國時期楚國人，他因自己的政治理想無法實現(xiàn)，又無力挽救楚國的滅亡，當(dāng)秦國滅楚后，五月初五抱石投汩羅江自沉;江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。為紀(jì)念這位偉大的愛國詩人，后人把這天定為端午節(jié)。每逢此節(jié)，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。香袋表示屈原的品德節(jié)操如馨謚藝，萬古流芳：粽子原是防止魚把屈原的尸體吃了，后成為節(jié)日食品，劃龍船則表示去營救屈原。

農(nóng)歷七月初七夜，稱“七夕”，是傳說中牛郎織女每年相會的日子。是夕，陳瓜果子于庭中，女孩子結(jié)彩縷，穿七孔針。據(jù)說先穿完者為巧。“乞巧節(jié)”，又由于多是女孩子參加，故稱“少女節(jié)”。中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節(jié)”。佛教徒這天要設(shè)“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經(jīng)法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時(六世紀(jì)上半葉)始設(shè)“盂蘭盆齋”的?，F(xiàn)在，設(shè)“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習(xí)俗卻仍在一些地區(qū)流傳下來。

中秋合家團(tuán)員 農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)，又稱“團(tuán)圓節(jié)”。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風(fēng)俗。“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。據(jù)傳這個中華民族重要節(jié)日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關(guān)。在古代，每逢中秋人們就用精制的糕餅祭奉月神;祭奉之后，全家人分吃，表示合家團(tuán)圓歡聚。這種風(fēng)俗，一直流傳到今天。

第6篇：七夕的由來與傳說范文

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日文化；興趣；積極性

中圖分類號：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0111-02

中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德風(fēng)尚，寄托著整個民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節(jié)日文化的沖擊，我們的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，一些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節(jié)就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節(jié)就是吃粽子，過中秋節(jié)就是吃月餅……他們不知道，傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是風(fēng)俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊(yùn)含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德。所以，從某種意義上說，傳統(tǒng)節(jié)日所受到的冷落，其實也就是傳統(tǒng)文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認(rèn)為作為一名教師，有必要讓下一代重新認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的深厚的文化。2011年筆者申報并承擔(dān)了本校校課程《中國節(jié)》的教學(xué)任務(wù)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探索、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受頗多。在不斷地“教與學(xué)”的互動中，針對如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生更好地把握傳統(tǒng)節(jié)日文化，逐步探索出了一些思路和方法。

一、多種途徑搜集資料，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實可行的計劃。在最初開展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動時，缺乏適合教學(xué)對象的專業(yè)教材，為了上好這門課，我決定立足實際，沒有條件也要為教學(xué)創(chuàng)造條件。首先制定教材內(nèi)容，根據(jù)時令順序，捋順出我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等；其次確定傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，如：傳統(tǒng)節(jié)日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學(xué)作品、民謠諺語等；最后利用網(wǎng)絡(luò)、圖書、影像等資料，多方面了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。春節(jié)后的第一堂課，筆者充分利用學(xué)生們依然沉浸在春節(jié)氛圍的機(jī)會，以學(xué)生熟悉的春節(jié)為例，把表現(xiàn)春節(jié)熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動畫片“年的傳說故事”播放給學(xué)生們觀看，面對熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學(xué)生們的反應(yīng)很強(qiáng)烈，生動的圖片、影像信息極大地調(diào)動了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。接著筆者因勢利導(dǎo)，號召學(xué)生們積極參與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的是“元宵節(jié)”，筆者布置了搜集“元宵節(jié)”有關(guān)資料的作業(yè)，得到了學(xué)生們的熱烈響應(yīng)，很多學(xué)生也通過這種學(xué)習(xí)和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學(xué)生分成四人小組，根據(jù)學(xué)生居住區(qū)域、家庭狀況、學(xué)習(xí)能力等情況合理搭配，學(xué)生選定組長并完成下面四個題目：（1）元宵節(jié)的由來與傳說；（2）元宵節(jié)習(xí)俗；（3）元宵節(jié)詩詞文化；（4）元宵節(jié)的地方特色。然后分發(fā)表格，讓小組成員之間合作完成。由于準(zhǔn)備比較充分，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)特別積極，一堂課下來，學(xué)生們輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了比較理想的教學(xué)效果。這次教學(xué)活動讓我深切認(rèn)識到調(diào)動學(xué)生參與活動的積極性，多種途徑搜集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，做好計劃、準(zhǔn)備何等重要。

二、優(yōu)美的傳說故事，激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣

興趣是最好的老師。沒有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望，尤其是小學(xué)生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發(fā)，開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動更是如此。小學(xué)生對一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣呢？怎樣讓學(xué)生樂意并主動地去了解傳統(tǒng)節(jié)日呢？我發(fā)現(xiàn)每一個傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊(yùn)藏著生動、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生搜集關(guān)于該節(jié)日的相關(guān)故事。例如：端午節(jié)來臨時，我讓學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)起源的傳說故事，其實關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，有源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀(jì)念屈原的。很多學(xué)生告訴我，沒想到過端午節(jié)也有那么多的由來和傳說故事。拓展學(xué)習(xí)“聊聊曲阜的端午節(jié)風(fēng)俗”，學(xué)生通過口頭訪問、閱讀書報、上網(wǎng)查詢等方式，更深層次地了解有關(guān)端午節(jié)的知識。了解到曲阜人過端午節(jié)有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風(fēng)俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習(xí)慣。同時學(xué)生通過學(xué)習(xí)還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時的孔府里過端午節(jié)的習(xí)俗。這些活動讓學(xué)生們對端午節(jié)的理解更深刻了，也更喜歡了。

三、豐富多彩的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情

為提高小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視及學(xué)習(xí)熱情，筆者力求做到教學(xué)形式豐富多彩。授課方式既要符合實際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)形式如下。

1.多媒體教學(xué)。觀看各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動地吸引學(xué)生的注意力，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的喜愛。

2.雙向互動。如學(xué)習(xí)重陽節(jié)，帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，與老人共度重陽節(jié)，使學(xué)生懂得敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.游戲教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計有趣的游戲活動。如正月十五猜燈謎，清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學(xué)活動更具趣味性，更能抓住孩子的心，學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)起到了事半功倍的作用。

4.親子互動。邀請學(xué)生家長加入活動，協(xié)助學(xué)生在家完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如：端午節(jié)包粽子，臘八節(jié)熬制臘八粥，春節(jié)包餃子等，這樣的活動培養(yǎng)了學(xué)生既培養(yǎng)了學(xué)生愛勞動的美德，同時又增加了學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的了解。

5.知識競賽。節(jié)日來臨之際，布置學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

6.遠(yuǎn)足活動。如清明節(jié)來臨之際，帶學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，讓學(xué)生通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長大建設(shè)祖國的理想。

7.詩詞朗誦。每個傳統(tǒng)節(jié)日都有許多優(yōu)美的詩詞美文，讓學(xué)生積累與節(jié)日有關(guān)的趣聯(lián)妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，開展一個節(jié)日詩詞朗誦會，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

第7篇：七夕的由來與傳說范文

在全球日趨一體化的今天，中國與國際的聯(lián)系越來越緊密，西方的各種節(jié)日和文化也迅速傳入我國。面對現(xiàn)今外來文化的影響越來越大，過西方情人節(jié)不過七夕的現(xiàn)象也越來越明顯。針對此現(xiàn)象，為了加強(qiáng)青少年對于我國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識和我們對待外來文化的正確態(tài)度，作為中國當(dāng)代中學(xué)生，我們在接受西方的節(jié)日、文化方面往往走在社會前沿，有必要了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，所以我們小組決定從中西方傳統(tǒng)節(jié)日為課題進(jìn)行研究。

研究的目的和意義

1學(xué)會珍惜和保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日，做一名合格的中國人。

2了解西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。

3學(xué)會分析和總結(jié)雙方的不同之處。

4增強(qiáng)小組成員之間的合作能力以及社會交際能力。

研究方法

資料法、調(diào)查法、整理法

研究流程

一：以資料的收集和調(diào)查為主，由負(fù)責(zé)。

二：以資料的撰寫和總結(jié)成果為主，由負(fù)責(zé)。

(1)時間(有關(guān)要求：最后的資料，由整理員將所有資料有條理的整理完畢后，交于撰寫員，進(jìn)行最后的整理和收尾，與此同時，各位組員也要開始著手準(zhǔn)備自己的組員心得。

三：以組員形成的心得，形成結(jié)題報告為主。

本課題的表達(dá)方式：論文

附：關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的論文

一、節(jié)日

節(jié)日：古代農(nóng)歷的所謂節(jié)，是對歲時的分節(jié)，把歲時的逐漸變化分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣交接之日時定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。農(nóng)歷上的節(jié)日本意僅指節(jié)日的相交之日，并無民俗意義上的節(jié)日含義，在歷法所定的年歲，季節(jié)交替的節(jié)日期間，舉行一些約定俗成的活動。在這些活動中，又注入或文化的，或政治的，或經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，相傳相襲，年復(fù)一年，從而形成具有完整意義的民俗節(jié)日。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化的完善，慢慢滲入到社會生活的過程。他和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

二、中國的傳統(tǒng)節(jié)日

中國不是宗教的國家，但也有許多自己的節(jié)日，清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)等，這些節(jié)日都有其文化的內(nèi)涵。例如春節(jié)。古時春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱年節(jié)，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，1911年以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為元旦，稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。

歲時節(jié)日，亦被稱為傳統(tǒng)節(jié)日，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始忙年：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即辭舊迎新。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一年，五谷豐收為大有年。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動。

后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷團(tuán)年飯，長輩給孩子們分發(fā)壓歲錢，一家人團(tuán)坐守歲。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達(dá)于。

各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。

春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。

二、西方的傳統(tǒng)節(jié)日

三、西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產(chǎn)、生活及宗教三大類型，但由于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，或逐漸消亡，從而讓位于宗教性節(jié)日。例如萬圣節(jié)。

萬圣節(jié)的由來：

關(guān)于萬圣節(jié)由來的，傳說最多的版本認(rèn)為，那是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和

威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜)，游走于村落間。

這在當(dāng)時實則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節(jié)，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時也為鬼魂照亮路線，引導(dǎo)其回歸。萬圣節(jié)的節(jié)日活動：

紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學(xué)怪人等齊齊現(xiàn)身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。

其實這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非?？蓯?，令人置身其中，就如參加大型化裝舞會一樣。

在各式各樣的裝扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些專賣萬圣節(jié)用品的店鋪也特別準(zhǔn)備這類衣飾出售，以迎合大眾所需;與此同時，生產(chǎn)商每年更會把當(dāng)年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場，務(wù)求令更多人投入這西方傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮里，如在電影《哈利波特》的小巫師造型，已是許多孩子必選的扮演角色。

格林威治村的萬圣節(jié)巡游﹝GreenwichVillageHalloweenParade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員MrRalphLee發(fā)起，據(jù)說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行，后來漸漸演變成整個村的大型活動，而活動中當(dāng)然少不了大型木偶表演，同時，巡行的目的更希望每一個人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態(tài)，當(dāng)你踏進(jìn)村子里，很快便會被邀請參與巡行，成為他們的一份子。

紐約市的萬圣節(jié)巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加，而巡游會在格林威治村﹝GreenwichVillage﹞舉行，各隊伍約在夜晚上七時從第六大道與春天街交界﹝6thAvenueSpringStreet﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6thAvenue23rdStreet﹞為止，全程大概多個小時。

無論是來自亞洲，南美，非洲，歐洲，以至中東地區(qū)的參觀者，都可以把自己裝扮成各式各樣的人物，亦可帶備簡單樂器，即時演奏本土的獨特音樂，融合無疆界的風(fēng)土文化?？赡芪乙郧皬奈磪⒓舆^萬圣節(jié)的活動，更莫說這么精彩的巡游，所以特別覺得有新鮮感。

早于十月中，曼哈頓市已開始鬧鬼了，在繁忙的街道上，已看見四處懸掛起萬圣節(jié)的鬼怪裝飾，很多百貨公司也忙著把應(yīng)節(jié)禮品及衣物堆放在櫥窗里，吸引不少途人駐足觀看，而超級市場及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣，供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用，當(dāng)然嘛，也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅，完全依足節(jié)慶傳統(tǒng)。

四、從中西節(jié)日看中西文化差異

一、中西傳統(tǒng)節(jié)日形成的歷史淵源與各自特征

二、中西傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日帶有明顯的社會特征，基本是封建社會時期形成的，不可避免地留下封建社會的痕跡：等級制、家族式，節(jié)日無不以家族內(nèi)部活動為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了，更多的是表現(xiàn)出人們的互動性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個性張揚(yáng)。這與中國節(jié)日的家族性恰好相反，體現(xiàn)了西方文化的群體性，反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點。這里試舉兩例說明。

(2)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一，頗受人民的重視。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈，人人都穿上奇裝異服，據(jù)說有辟邪之用。其實，作為先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家，人們對于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已。同時，人們還舉行盛大的化裝舞會。他們可以任意去左鄰右舍討吃的，絕不會受到懲罰。在中國，傳說中元節(jié)是鬼門關(guān)打開的日子，這一天，地府里的小鬼會出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國人，對鬼神是極為敬懼的。那一天，他們會當(dāng)街燒香祭祖，祈求鬼神不要降禍于他們。于是，中元節(jié)這個與時代格格不入的產(chǎn)物逐漸被淘汰了。

五、中西節(jié)日文化的交融

中國和西方國家的文化存在著各個方面的差異，傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中重要的一項。中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于歲時節(jié)令，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。西方的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，都帶有濃厚的宗教色彩。另外，中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題，其主要原因是中國人對生命的追求以健康長壽為目的;西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以玩樂為主題，其原因是西方人對生命的追求以健康快樂為目的。從中國人過西方節(jié)日及外國人過中國節(jié)，我們感到中西文化交流加快的腳步。在全球化時代，由于經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與深化，中西傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被雙方人民相互包容接納，又有此消彼長的現(xiàn)象。

研究成果

了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日，提高我們的交際能力，增強(qiáng)我們的團(tuán)隊意識，讓我們了解我們中國的歷史是多么的雄偉壯觀，同時了解西方的外來節(jié)日，增加了我們的知識面。

第8篇：七夕的由來與傳說范文

經(jīng)過歷史積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵后輩。我們曾經(jīng)迷失過，放棄了自己民族的瑰寶，學(xué)習(xí)外族的文化，尤其是學(xué)習(xí)的過程中，沒有去蕪存菁，一度造成 “崇洋”的不良風(fēng)氣。好在近年來，一些有識之士，重新把傳統(tǒng)文化放在了重要位置。于是誦讀國學(xué)經(jīng)典成為風(fēng)尚，最明顯的就是中小學(xué)課本中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，在中小學(xué)課本中，我們可以看到更多的詩詞、古文。這也是培養(yǎng)青少年繼承傳統(tǒng)文化意識的表現(xiàn)。但是在教學(xué)的過程中，學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了考試而背書，學(xué)習(xí)古文的興趣不高，并沒有真正學(xué)到傳統(tǒng)文化的精髓。面對這種現(xiàn)狀，我在語文教學(xué)中嘗試了一些傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)，具體做法如下：

一、特殊的語文課堂模式

《弟子規(guī)》開篇訓(xùn)誡：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。德才兼?zhèn)?，把德育放在首位，是因為德影響著才的運(yùn)用，起著統(tǒng)帥的作用。因此，我制定了特殊的課堂模式。早讀時的“國學(xué)講堂”講授十分鐘的國學(xué)經(jīng)典名著《論語》《孟子》《弟子規(guī)》等的精華部分，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶。中午上課前的“文學(xué)下午茶”講授十分鐘的小故事大道理，讓學(xué)生從中體味人生百態(tài)，從而學(xué)會做人。下午放學(xué)時的“中外課堂”講授十分鐘的中外名著精彩片段，讓學(xué)生在賞析中開闊眼界，提高文學(xué)修養(yǎng)。每節(jié)課上課前的幾分鐘時間，組織學(xué)生進(jìn)行課前演講，內(nèi)容自定，要求積極健康向上，表達(dá)用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，時間限制在三到五分鐘（機(jī)會均等，按學(xué)生的學(xué)號輪流，即使是班里成績最差的學(xué)生，也必須參加）。通過種種形式的學(xué)習(xí)，在無形中增加了學(xué)生的知識，提高其個人語言表達(dá)能力的同時，也提高其個人素質(zhì)，陶冶情操。

二、“每周一詩”與“詩詞擂臺賽”

出于引導(dǎo)學(xué)生熱愛詩詞的目的，我組織了“每周一詩”活動。在詩詞的學(xué)習(xí)過程中，我采取了以下幾個步驟：

1.引導(dǎo)學(xué)生了解所學(xué)詩歌的相關(guān)知識。讓學(xué)生自己課下查閱所學(xué)詩歌的相關(guān)知識， 教師在課堂上做指點補(bǔ)充，讓學(xué)生對其有充分的了解。2.了解詩歌內(nèi)容，讀熟并當(dāng)堂背誦默寫。讓學(xué)生參考課下注釋，了解詩歌的意思，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行當(dāng)堂背誦，并讓男女生進(jìn)行背誦比賽。3.賞析詩歌。引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，并且把自己的賞析形成文字，當(dāng)堂朗讀。

學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，“每周一詩”活動取得了良好的效果。由此，我班又開展了“詩詞擂臺賽”。比賽分為男女生兩個大組。比賽內(nèi)容包括：詩詞背誦，詩詞默寫，詩詞賞析和詩詞習(xí)作。比賽采取十分制，詩詞背誦和默寫各占兩分，詩詞賞析和習(xí)作各占三分。評委由班里同學(xué)選舉的語文素養(yǎng)好、公平公正的三名男生和三名女生擔(dān)任。每個項目限三名同學(xué)參加，評委打分，合計后算出兩隊的總分，分出勝負(fù)。學(xué)期末還將評選出最佳詩詞朗誦者三名，最佳詩詞創(chuàng)作者三名。學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到激發(fā)，學(xué)生的詩詞積累量大幅提高，也有較好的作品出現(xiàn)。

三、每逢佳節(jié)，懷古論今

傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：春節(jié)（農(nóng)歷新年）、元宵節(jié)、清明節(jié)、寒食節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、除夕等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及各地區(qū)各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。我國的很多傳統(tǒng)佳節(jié)，比如端午節(jié)、中秋節(jié)等，學(xué)生都是在學(xué)校度過的，這給學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了很好的機(jī)會。我抓住這些機(jī)會，和學(xué)生一起過節(jié)，進(jìn)行懷古論今的活動。讓他們了解這些節(jié)日的由來，節(jié)日的相關(guān)習(xí)俗、相關(guān)詩句等，讓他們在優(yōu)美的傳說、美味的傳統(tǒng)食品中感受節(jié)日的美好。并且讓學(xué)生調(diào)研，現(xiàn)在這些習(xí)俗我們是否還保留著。如果不是，我們應(yīng)該采取哪些措施來保留這些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。在活動中讓學(xué)生既能體驗節(jié)日的濃烈氛圍，又能了解我們淵源的傳統(tǒng)文化，一舉兩得。

四、了解家鄉(xiāng)，愛上具有地方特色的傳統(tǒng)文化

第9篇：七夕的由來與傳說范文

幽音在《中國民間歌曲集成?山東卷》中寫到: “山東民間風(fēng)俗性活動豐富多彩,它與人民的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系,僅以季節(jié)性活動而言,在一年中幾乎月月有節(jié),從農(nóng)歷一月開始就有‘正月十五鬧元宵’?！露?zhí)ь^’,家家打囤,‘三月三里是清明,家家戶戶上墳塋’。‘四月二十八,娘娘廟上把香插’,趕廟會,求神焚香。五月端午吃粽子,祭水神?！咴缕?天上牛郎會織女’,‘八月十五月兒圓,西瓜月餅敬老天?！旁戮胖仃柟?jié),趕會逛山?！D月二十三,灶王爺爺上西天’。各式各樣的風(fēng)俗活動都伴之以歌?！盵1]山東民歌和季節(jié)的關(guān)系由此可見一斑。

以下按照山東民歌主要分布的五大區(qū)分述區(qū)域范圍內(nèi)的節(jié)日風(fēng)俗歌。

魯東區(qū)

魯東區(qū)的民歌體裁主要包括:海洋號子、海員號子、膠州秧歌、膠東秧歌、膠東山歌,還有蓬萊“燒紙調(diào)”。

蓬萊的“燒紙調(diào)”是流行于蓬萊地區(qū)的大型風(fēng)俗性民歌套曲,與節(jié)日風(fēng)俗聯(lián)系緊密。在山東地區(qū),無論是祭神、祭祖、驅(qū)邪或是其他節(jié)日風(fēng)俗,都會伴隨著“燒紙”這項活動,“燒紙調(diào)”也是因此得名。“燒紙調(diào)是民間‘跳大神’時演唱的腔調(diào)。民間跳大神由來已久,它是古代巫術(shù)的延續(xù),從文化藝術(shù)的角度來說,是屬于巫舞的一種。舉行這種活動的主要目的是用來求神、驅(qū)魔、消災(zāi)、還愿等?！盵2]建國以來,隨著對封建迷信活動的破除,曾廣泛流傳于民間的燒紙調(diào)已漸漸走出了人們的視線。

煙臺、威海、青島北臨渤海,海洋號子是它們主要的民歌體裁,另外小調(diào)歌曲在這些地域也不乏精品。如著名民歌小調(diào)《繡荷包》。

繡荷包在全國范圍內(nèi)流傳廣泛,曲目達(dá)近百首之多。僅山東地區(qū)能夠找到的譜例就有十四首。在不同的地域,《繡荷包》以它特有的影響力表現(xiàn)了各地區(qū)的風(fēng)格特點。

春節(jié)是中國農(nóng)歷新年,各地慶祝形式多樣,包括廟會、鄉(xiāng)戲等活動,跑旱船、跑驢、扭秧歌等民間音樂活動在這期間也很常見。山東的民歌小調(diào)有不少是圍繞“新年”這一主題展開,比如前面兩首《繡荷包》。大年初一要拜年,僅圍繞拜年這一內(nèi)容展開的山東歌曲就有《正月里來是新年》、《拜新年》、《郎拜年》、《小兩口拜年》等。在山東鄉(xiāng)間,每逢過年,各個村落都會唱大戲,這也是鄉(xiāng)里過年必不可少的一道“文化盛宴”。齊河縣民歌《唱大戲》就生動形象地表現(xiàn)了這熱鬧的場面:

齊河縣《唱大戲》

到過年俺那里唱大戲,叫兄弟套車子把你接去,將你(這么)請在俺家里,豇豆米,熬干飯,搟面條子不是好的,咱什么樣的親戚在乎吃喝呀(哼嗨)

到過年俺那里唱大戲,叫兄弟套車子把你接去,將你(這么)請在俺家里,烙單餅,包餃子,燒餅果子,不是好的,咱什么樣的親戚在乎吃喝呀(哼嗨)山東人熱情好客,樸實憨厚。齊河縣的這首《唱大戲》就是對山東人性格的真實寫照。

魯南地區(qū)

魯南地區(qū)素有“沂蒙山老區(qū)”之稱,其山地特點較多地保留了傳統(tǒng)的民俗,諸如,服飾喜好較濃烈的色彩,飲食上口味較重,如魯南的名吃煎餅卷大蔥可謂全國聞名。由于北部山脈的阻隔,魯南的經(jīng)濟(jì)、文化、生活等均與相接的蘇北地區(qū)更加類似。民歌的曲調(diào)、營造的氛圍也較之山東其它地區(qū)更為細(xì)膩典雅,如蒼山的《繡荷包》。代表本地區(qū)的民歌體裁主要有:魯南五大調(diào)、魯南花鼓以及日照吆牛山歌?！兑拭缮叫≌{(diào)》正是魯南地區(qū)最具特點的民歌小調(diào),在山東乃至全國都廣為傳唱。沂蒙山區(qū)作為中國的革命老區(qū),以抗戰(zhàn)主題為歌曲內(nèi)容的就有《貧雇農(nóng)小唱》、《抗日小唱》。另外蒼山縣民歌《紡棉花》、《郎拜年》、《繡荷包》廣為傳唱。

魯西南地區(qū)

魯西南地區(qū)比較有代表性的民歌體裁有:黃河、運(yùn)河號子,微山湖的“端公腔”,魯西南花鼓等。在全國范圍內(nèi)流傳較廣的民歌有:《包愣調(diào)》、《對花》、《五更》、《花蛤蟆》、《采蓮船》。節(jié)日風(fēng)俗歌有《放風(fēng)箏》、《走娘家》、《郎拜年》。本地區(qū)最具有民俗特點的就是微山湖區(qū)的“端公腔”。

端公腔為民俗性的大型套曲,流傳于微山湖、昭陽湖、獨山湖、南陽湖等湖區(qū),尤以微山湖、昭陽湖為盛。它是一種微山湖區(qū)漁民喜聞樂見的民間藝術(shù),相傳起源于清代,距今已有百年歷史。每當(dāng)逢年過節(jié)的喜慶日子或者慶祝豐收、病災(zāi)“還愿”的日子都會演唱端公腔。因為演唱時總把鼓端在手中,這種演唱的形式就又被稱為“端鼓腔”。又因為每當(dāng)演唱時必定擺供請神,焚香祭祀,所以也被稱為“端供腔”。

端公腔的演唱形式多樣。在演唱過程中說唱結(jié)合,還伴隨著簡單別致的舞蹈動作,根據(jù)演唱曲目內(nèi)容的不同劃分具體的角色,與民間傳統(tǒng)的曲藝有相似之處。其演唱內(nèi)容多為有一定戲劇性情節(jié)的歷史傳說和民間故事。音樂曲調(diào)較為豐富,能夠表現(xiàn)復(fù)雜的戲劇性故事情節(jié)和富于變化的情感內(nèi)容。分領(lǐng)唱、合唱和坐唱,由男人演唱,每當(dāng)有女性的情節(jié)內(nèi)容時,男人會穿上百褶裙來扮演女性角色。與其它民歌不同的是,端公腔幾乎所有的唱詞都偏重于“花鳥”,有時可唱出七八十種花鳥。

端公腔流行于微山湖區(qū),是廣大漁民從生活中提煉、創(chuàng)造出的民間傳統(tǒng)音樂形式。生動、富有內(nèi)涵的歌曲內(nèi)容表達(dá)了湖區(qū)人民對美的追求,具有深厚的藝術(shù)感染力。

魯中區(qū)

魯中屬于山東的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,可以作為山東民俗的代表。地形以平原為主,交通發(fā)達(dá)、物產(chǎn)豐富。區(qū)內(nèi)具有深厚的古文化傳統(tǒng),通過民歌的題材便可以看出:《聊齋》“俚曲”、“柳琴調(diào)彈唱”、“淄博花鼓”、“平陰秧歌”。這一地區(qū)最具代表的民歌有《掛紅燈》、《越唱心里越快活》、《老漢唱歌四季歌》、《四季歌》,反映節(jié)日風(fēng)俗的歌曲有《唱大戲》、《打秋千》、《放風(fēng)箏》、《趕廟》、《掛紅燈》等。

魯西北區(qū)

山東魯西北地區(qū)的地形以平原為主,魯北人性格樂觀豪爽,民歌體裁多樣,包括黃河號子、運(yùn)河號子、秧歌“臨清時調(diào)”和“聊城花鼓調(diào)”、“雜八調(diào)”。雄壯有力的黃河號子,情緒熱烈的運(yùn)河號子,外柔內(nèi)剛的武成秧歌,優(yōu)美抒情的臨清時調(diào),最能代表魯西北音樂特色的聊城花鼓,這些音樂體裁受地貌條件的影響組成了最具特色的魯西北音樂文化。

本區(qū)域內(nèi)代表曲目主要有《包楞調(diào)》、《對花》、《看郎》、《大實話》等。其中,以表現(xiàn)節(jié)日風(fēng)俗為內(nèi)容的歌曲有《正月里來是新年》、《大觀燈》、《小觀燈》、《放風(fēng)箏》、《打秋千》、《七月七》等?？梢哉f,魯西北地區(qū)的節(jié)日風(fēng)俗歌最為集中,也最具有代表性。

二 、山東節(jié)日風(fēng)俗歌的內(nèi)容特點

每個節(jié)日風(fēng)俗都伴隨著其特有的慶祝方式,每個慶祝方式中大多會伴之以音樂歌曲。這些音樂歌曲的內(nèi)容豐富,按照曲目內(nèi)容,大致可劃分為五種:

以表現(xiàn)熱鬧的節(jié)日氣氛為主

節(jié)日風(fēng)俗與節(jié)日風(fēng)俗歌曲相輔相成,聯(lián)系緊密,兩者有著必然的因果聯(lián)系。正是有了節(jié)日風(fēng)俗才會繼而出現(xiàn)與節(jié)日風(fēng)俗相關(guān)的歌曲,因此,以表現(xiàn)節(jié)日本身為內(nèi)容題材的曲目所占比重較多。

清明節(jié)在眾多節(jié)日中別具特色,既是二十四節(jié)氣之一,本身又是一個傳統(tǒng)的節(jié)日。雙重身份的清明節(jié)在中國社會意義重大,是人們祭掃祖墳、祭拜祖先的日子。山東的大部分地區(qū)在這天早上會吃煮雞蛋,家家戶戶門前插上松枝用來紀(jì)念名臣介子推。外出踏青也是當(dāng)天必不可少的活動。蕩秋千,放風(fēng)箏等娛樂活動也經(jīng)常用來慶祝這一節(jié)日。用清明這一題材來表現(xiàn)歌曲內(nèi)容的民歌相對較多,僅在山東地區(qū)就有二十幾首。雖然不能一一列舉,但還是可以從魯西北地區(qū)挑選幾首最具有典型特點的歌曲來比較分析。

惠民縣《打秋千》

1, 清明(那)三月三(呀,哎哎嗨呦)清明(那)三月三,十七八的姑娘來打秋千,描花的手腕就把(那個)絨(哎)繩攥(連咿呀呼嗨),描花的手腕就把(那個)絨(哎)繩攥(連咿呀呼嗨)。

2, 姑娘來打秋千(呀,哎哎嗨呦)姑娘來打秋腳板千,送了送那個秋千兩腳踮一踮,繡花的鞋兒上了(那個)踏(哎)(連咿呀呼嗨),繡花的鞋兒上了(那個)踏(哎)(連咿呀呼嗨)。

惠民縣《打秋千》以它優(yōu)美的旋律曲調(diào)在山東地區(qū)廣為傳唱。打秋千這一娛樂活動在民間流傳已久。民俗寓意為消災(zāi)除病,免招瘟疫。其形式可分為“蕩秋千”、“轉(zhuǎn)秋千”、“月秋千”、“吊秋千”等。

惠民縣歌曲《正月里來是新年》用一問一答的演唱形式表現(xiàn)出了過新年的熱鬧場景。歌曲中不僅唱到了鑼鼓喧天的熱鬧場景,還提到看戲、吃餃子這些過年時特有的節(jié)慶項目。

元宵節(jié)是繼春節(jié)后又一個重要的節(jié)日,也是新年后的第一個月圓之夜,因此在山東棗莊、濟(jì)寧、曲阜、鄒城等地又稱為“過小年”。平度的《傅二姐趕廟》中這樣唱道,“正月十五鬧元宵,家家戶戶全去趕廟”。臨清的《鬧花燈》也對元宵節(jié)觀賞燈火、趕廟會的精彩有生動的描繪,“正月十五鬧花燈,有一個花大姐把鞋擠掉”。很小的細(xì)節(jié)卻是對趕廟會場景的真實寫照。通過這兩首歌我們不難想象到山東民間趕廟會的熱鬧場景。

表現(xiàn)甜蜜的愛情

從古至今,愛情都是永恒不變的主題。節(jié)日風(fēng)俗歌中相當(dāng)比例的歌曲內(nèi)容都是用來傳遞愛情的。“荷包”作為愛情信號,一般由女方繡好后作為愛情信物贈予男方。山東有十四首《繡荷包》,其中大都是用歌曲來傳遞女方對情郎的思念與愛慕。

煙臺龍口的《繡荷包》表現(xiàn)的歌曲內(nèi)容大致是:元宵佳節(jié)月圓人團(tuán)圓,然而丈夫卻遠(yuǎn)在外地,不能團(tuán)聚,借助荷包以表思念,盼望夫妻早日團(tuán)聚。濰坊高密的《繡荷包》抒情婉轉(zhuǎn)的旋律唱出了小姑娘對情哥哥的情深意長,用荷包來表達(dá)自己對情郎哥哥的愛慕之心。蒼山兩首《繡荷包》都是以愛情為主題。

煙臺招遠(yuǎn)的《小兩口拜年》也是對夫妻二人甜蜜愛情生活的真實寫照。

勞動場景

表現(xiàn)勞動場景的節(jié)日風(fēng)俗歌雖然不多卻很有代表性。春天是農(nóng)耕的季節(jié),也是最為繁忙的勞動季節(jié),因此表現(xiàn)勞動場景的節(jié)日風(fēng)俗歌多集中在春季。

農(nóng)歷的二月二,俗稱“龍?zhí)ь^”。在濟(jì)南所屬地區(qū)稱為“青龍節(jié)”或“龍頭節(jié)”。在山東民間,人們一般把這天作為年節(jié)的終止。從這天起停止一切娛樂活動,恢復(fù)正常的勞作,以免錯過適合耕作的最好時機(jī)。在這天,海陽等地的習(xí)俗就是先拜犁具,并唱喜歌:

犁破新春土,牛踩豐收畝,

春種一粒粟,秋收萬顆籽。

知識傳承

在民間,節(jié)日風(fēng)俗是與人民群眾聯(lián)系緊密的生活習(xí)俗,用演唱節(jié)日風(fēng)俗歌來傳播知識也是一種普遍的方式,同時這也是群眾集體智慧的體現(xiàn)。

德州《放風(fēng)箏》用猜謎語的形式寓教于樂,游玩中增強(qiáng)樂趣,傳播知識:“緊三緊,松三松,豎著不走橫爬行,水里不走藏泥中。圓臍是母的,尖臍準(zhǔn)是公,這樣螃蟹俺知道,綠蓋螃蟹是圓形?！?/p>

民間相傳七月七日是牛郎、織女雙星相會的日子,在山東民間均以七夕為節(jié),舉行多種多樣的乞巧活動,對著巧姐姐閉目祈求賜巧。一邊祈求一邊唱到:

我請巧姐吃桃子,巧姐叫我縫袍子。

我請巧姐吃李子,巧姐教我學(xué)紡織。

我請巧姐吃甜瓜,巧姐教我學(xué)繡花。

萊州歌曲《打七巧》就是用富有詩意的游戲唱出了人們好學(xué)的精神以及人們對美好生活的向往。

三、 山東節(jié)日風(fēng)俗歌的曲調(diào)特點

山東民歌優(yōu)美抒情,旋律舒展流暢。節(jié)日風(fēng)俗歌多為一段體,內(nèi)容短小精悍,便于傳唱,貼近人民生活氣息,具有鮮明的地方風(fēng)格特點。其結(jié)構(gòu)一般為單一分節(jié)歌,通譜體裁,較規(guī)整,多為民族調(diào)式。音樂流動性強(qiáng),單旋律線條具有一定的起伏。它的節(jié)奏型比較細(xì)碎統(tǒng)一,適宜表現(xiàn)地方人民消遣時的輕松場景。山東民歌除了單純的宮商角徵羽五聲調(diào)式以外,還包括六聲調(diào)式、七聲調(diào)式以及混合調(diào)式,其中以變徵變宮的六聲調(diào)式居多,形成了山東民歌的典型特征。

以煙臺《繡荷包》為例:

煙臺《繡荷包》樂曲采用帶再現(xiàn)的單二部曲式。第一段寫景,第二段敘事,景物描寫突出地營造了安靜的氣氛,第二段與第一段形成明顯對比,描寫熱鬧的鑼鼓場面,動靜相稱,妙趣橫生。樂曲歌詞凝練,簡約而且清晰。樂曲以主音開始,前兩小節(jié)以主到下屬的進(jìn)行方式鞏固調(diào)性,后兩小節(jié)完全反復(fù),在下屬音上停留并構(gòu)成樂句的終止。在主音上的完全終止,體現(xiàn)出典型的中國民族調(diào)式。第二段以開頭的八度跳進(jìn)為主導(dǎo)動機(jī),這也是山東小調(diào)個性進(jìn)行的特征,下滑音為這個新材料增加了風(fēng)趣的個性,后一小節(jié)反復(fù)鞏固新風(fēng)格。

四、 山東節(jié)日風(fēng)俗歌的演唱特點

演唱語言

山東話與普通話同屬北方語系。用山東方言來演唱民歌與用普通話演唱沒有太大的出入,同時在用普通話演唱作品時,加入具有山東地方色彩的方言語音。山東淄博的節(jié)日風(fēng)俗歌《趕牛山》是一首最能代表地方特色的民歌小調(diào)。

在淄博,每年清明時節(jié)也會有外出踏青游玩的活動。趕牛山也是活動之一。牛山位于古城臨淄以南,每年的“三月三”都會有香火會,這種習(xí)俗不知延續(xù)了多少年、多少代,這首歌曲所描繪的生活景象就是以趕山逛景為題材的。歌曲音樂形象鮮明,彷佛讓人身臨其境。襯腔“溜溜溜溜……”是根據(jù)喚牛聲調(diào)轉(zhuǎn)化而來的,曲調(diào)高亢響亮,氣息悠長,生動地描繪出人們趕牛山時喜悅歡快的心情。

全曲通用普通話來演唱。第一段歌詞的第十小節(jié)和第二段的第一小節(jié)分別出現(xiàn)了“淄河”這個詞。淄河用普通話發(fā)音是“zihe”,但在淄博當(dāng)?shù)卣Z言的發(fā)音是“zhi he”,“淄博”用當(dāng)?shù)胤窖詠碚f就是“zhi bo”。山東淄博是齊文化的發(fā)源地,屬于歷史名城,在地方語言的發(fā)音上最具特色,色彩渾厚且濃重,如同當(dāng)?shù)厝撕┖駱銓嵉膫€性,山東韻味十足。

山東節(jié)日風(fēng)俗歌在演唱語言上還有一個很重要的特點就是“兒化音”的巧妙運(yùn)用。歌曲《趕牛山》在演唱“趕牛山”這三個字時一般演唱為:“趕牛兒山兒”。再如蒼山《繡荷包》的第一句歌詞就有兒化音的運(yùn)用:“姐兒房中繡荷包…”,第二段歌詞中“下繡上那涼船”發(fā)音為“下繡上那涼船兒…”,節(jié)日風(fēng)俗歌《拜年》在演唱時發(fā)音為“拜年兒”。從演唱上來看,兒化音使歌曲的地方色彩更為濃郁,有利于歌曲內(nèi)容的表達(dá)。

演唱情感

節(jié)日風(fēng)俗是人民大眾共同的娛樂活動,節(jié)日風(fēng)俗歌正是勞動群眾的生活縮影,是廣大勞動人民集體創(chuàng)作的精華。此類歌曲的旋律時而熱情奔放,時而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。在內(nèi)心情感宣泄上大致可分為兩種:直接型和婉轉(zhuǎn)型。

招遠(yuǎn)市民歌小調(diào)《小兩口拜年》中唱到:

正月里,是新年,小兩口子同去拜年,

夫唱婦隨的多恩愛(來嘛呀兒呦),

恩愛夫妻到百年(咿個呀兒呦)。

山東習(xí)俗,民間自來就流傳“正月初二回娘家”?！缎煽诎菽辍愤@首歌就象征著夫妻間的恩愛以及親戚間的和睦。這首歌曲在情感表現(xiàn)上就屬于直接型。因此,在演唱這類歌曲時,情感表達(dá)要求干脆、直接。

膠縣民歌小調(diào)《趕集》不論在旋律還是歌詞上都很含蓄地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感:

1. 我那天去到東莊把集趕(哎嗨)遇見了情哥哥在買鋤鐮,

我有心上前去說上那幾句話,怕的是那些趕集的人兒背后里道閑話,

2. 他那里朝著我使上幾眼(哎嗨)我提著個小竹籃轉(zhuǎn)到村后邊,在村后柳樹下將他來等,我二人把知心的話兒說了好幾番。

今日想那個明日盼,盼的是那一天。

在演唱此類歌曲時就需要歌手抒情地演唱,把隱喻在歌曲里的那種復(fù)雜的含蓄之情表現(xiàn)出來,從羞澀到興奮,再到憧憬美好的未來。

從廣義上講,民歌是節(jié)日風(fēng)俗的一種表現(xiàn)形式,不過并不能因此而抹殺民歌的獨立性和特殊性,在一定條件下,民歌其實是可以脫離節(jié)日風(fēng)俗而成為獨立的音樂藝術(shù)存在的。山東民歌的音樂特點正證明了山東民歌和山東民俗風(fēng)情之間相依相存的關(guān)系。

注釋

[1] 中國民間歌曲集成編輯委員會:《中國民間歌曲集成?山東卷》,中國 ISBN中心出版2000 年版,第683頁。