小王子主要內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：小王子主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課外閱讀；新模式

小學(xué)語文教學(xué)是啟蒙教學(xué)的重要階段，有效進行課外閱讀對于小學(xué)生語文知識的學(xué)有裨益。在實際的小學(xué)語文教學(xué)實踐中，生活閱歷匱乏，對于事物的感性認知、理性認知均不足，開展課外閱讀活動困難重重。在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成課外閱讀習(xí)慣時，片面強調(diào)宣傳課外閱讀的好處，缺乏有效的措施引導(dǎo)學(xué)生主動進行課外閱讀。

一、課外閱讀的重要性

小學(xué)階段學(xué)習(xí)的重要性眾所周知，其意義不僅僅局限于啟蒙，對學(xué)生知識體系構(gòu)建、審美情趣養(yǎng)成、正確世界觀建立、健全人格培養(yǎng)都起著至關(guān)重要的作用。

語文學(xué)科是重要的基礎(chǔ)學(xué)科，其根本是語言學(xué)科，發(fā)音、語法、詞句組合、情感表達、語言邏輯等均屬于語文教學(xué)的范疇。語文課堂教學(xué)是最直接、最有效的語文教學(xué)方式，但也存在局限：教學(xué)素材單一性、教學(xué)內(nèi)容固定、教學(xué)指標簡單。

教育的成功最終落在人的成長，噓寒問暖、待人接物、喜怒悲傷無一不是生活，無一不是語言，無一不是閱讀。筆者認為，教育的意義在于讓學(xué)生自己去解答這樣一個問題：我要成為一個什么樣的人？我要如何才能成為這樣的人？

要回答以上問題，如果沒有必要的生活閱歷想必?zé)o從開口。閱讀的本質(zhì)就是通過書籍去觀察別人的生活、讀懂他人的內(nèi)心、思考他人的喜怒哀愁、探尋自己的心靈歷程。

二、課外閱讀現(xiàn)狀

小學(xué)語文教學(xué)更加注重學(xué)生的自主發(fā)展、全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的習(xí)慣，對于學(xué)生豐富自身的知識體系以及提高寫作能力有著較大的作用。但是由于各種因素的影響，我國目前小學(xué)語文課外閱讀的實際情況還存在著許多的問題。

（一）對課外閱讀認識不足

小學(xué)生對于課外閱讀的價值認識與實踐過程不一致。雖然大部分學(xué)生都認為課外閱讀具有很高的價值，并且對自身的語文學(xué)習(xí)和寫作能力的提高有著較好作用，但是在實際生活中，小學(xué)生受當(dāng)下教育觀念的影響，認為學(xué)習(xí)就是為了考試得高分，所以更加注重于語文教材的學(xué)習(xí)，忽視了課外閱讀的作用。

（二）對課外閱讀興趣不高

由于小學(xué)生天玩，所以其對于課外閱讀并沒有較大的興趣，很多情況下小學(xué)生進行課外閱讀都是在教師或者家長的督促下完成的，但是這并不能對學(xué)生語文的學(xué)習(xí)以及知識體系的拓展起到良好的作用。很多小學(xué)生回到家第一件事就是看電視，不能有效進行課外閱讀。

（三）缺乏適宜的課外讀物

在實際生活中，適合小學(xué)生的高質(zhì)量課外讀物有限。受多種因素的影響，適合小學(xué)生的高質(zhì)量課外讀物并不多，有些課外讀物只是起到一些娛樂作用，并不能對小學(xué)生寫作能力以及語文知識的學(xué)習(xí)起到良好的作用，所以對學(xué)生課外閱讀的有效性造成了較大影響。

三、小學(xué)語文課外閱讀的新模式

（一）興趣培養(yǎng)法

小學(xué)生對于事物的理解能力還不強，對課外閱讀的重要性沒有進行全面理解，教師在對小學(xué)生課外閱讀習(xí)慣進行培養(yǎng)時，必須從小學(xué)生的興趣著手，通過采取有效措施激發(fā)小學(xué)生的課外閱讀興趣，從而讓學(xué)生能夠自主閱讀課外書籍，從而提高自身的寫作能力，拓展自身的知識體系。要對學(xué)生的特性進行深入了解，從他們的興趣出發(fā)為其選擇適合的書籍，這樣才能讓其養(yǎng)成自主進行課外閱讀的習(xí)慣。

例如，可以選擇《小王子》ρ生進行課外閱讀的興趣培養(yǎng)。在語文課上，教師可以先將小王子的主要內(nèi)容講給學(xué)生聽，在學(xué)生能有大致的了解后，教師就可以放相關(guān)的視頻，幫助學(xué)生理解文章中的主要情景內(nèi)容，然后可以將《小王子》的內(nèi)容設(shè)置成相應(yīng)的場景，教師問，“誰想扮演文章中最開始的小玫瑰花？”學(xué)生們紛紛毛遂自薦，然后教師可以問，“又有誰想扮演文章中出現(xiàn)的狐貍？”學(xué)生們積極進行了參與，直到學(xué)生選好了主要的角色，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進行故事情節(jié)的發(fā)展。學(xué)生在參與過程中，不僅體會到了故事中的樂趣，而且能夠提高課外閱讀的積極性，這對于學(xué)生養(yǎng)成閱讀課外書籍的習(xí)慣有著重要的作用。

（二）環(huán)境感染法

由于小學(xué)生很容易去模仿，受周圍環(huán)境影響很大，所以教師可以通過教學(xué)環(huán)境的改變，從而更好對學(xué)生的思維方式進行引導(dǎo)。例如，教師可以設(shè)置一個圖書角，將一些優(yōu)秀的小學(xué)課外讀物放在里面；可以在教室墻面上掛上一些名人的畫像，并配上一些名言警句；可以在教室掛一幅標語，突出課外閱讀的重要性。教師還可以在課堂上推薦一些適合小學(xué)生的優(yōu)秀讀物，并將其與小學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來，從而在潛移默化中感染學(xué)生，讓其養(yǎng)成課外閱讀的好習(xí)慣。

（三）情景創(chuàng)建法

小學(xué)生大都喜歡童話故事，愛看動畫片，所以教師可以從這方面著手，通過建立一個有趣的情景，讓學(xué)生能夠自主進行閱讀。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《活了100萬次的貓》這個故事時，教師說，“同學(xué)們應(yīng)該對貓很熟悉吧?！蓖瑢W(xué)們都點頭，教師接著說，“那你們見過活了100萬次的貓嗎？”同學(xué)們都覺得很詫異，紛紛搖頭。這時教師說，“那有誰想當(dāng)這只貓呢？”同學(xué)們紛紛舉手，教師選了多個同學(xué)，讓其扮演不同場景下的貓。在學(xué)生扮演貓的過程中，教師在一旁念故事情節(jié)，而學(xué)生則對故事情節(jié)進行表演。在整個情境中，學(xué)生完全融入貓的世界，根據(jù)故事情節(jié)表現(xiàn)出不同的神態(tài)，從而更好理解故事中的含義。

第2篇：小王子主要內(nèi)容范文

1.培育閱讀的興趣，讓學(xué)生愛好讀書

興趣是鼓舞和推動學(xué)生閱讀的巨大動力。愛因斯坦也說："興趣是最好的老師。"學(xué)生有了興趣才會從內(nèi)心深處對課外閱讀產(chǎn)生主動需求，特別對那些初讀的學(xué)生，更應(yīng)大力激發(fā)其閱讀動機，讓閱讀與樂趣相連。

首先，教師可以用生動形象的語言介紹讀物的主要內(nèi)容，以此激發(fā)興趣，也可就故事中緊張、精彩、感人的情節(jié)創(chuàng)設(shè)懸念，讓學(xué)生產(chǎn)生尋根究底的好奇心。比如，上期末，我向?qū)W生推薦《小王子》，當(dāng)時我讀了幾個片段。讀完最后一段時，教室里一片寂靜----不少孩子眼里一片朦朧。我想，那個傷情的時刻深深印在孩子們的心中。

其次，課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的一個重要途徑，如果學(xué)生在課堂中對所學(xué)課文產(chǎn)生了濃厚興趣，教師就應(yīng)充分利用這一契機。比如，在學(xué)完了《爭吵》，我就向?qū)W生推薦《愛的教育》。學(xué)了《草船借箭》一課，向?qū)W生推薦少年版的《三國演義》，學(xué)了《最后一頭長相》，推薦了《狼王夢》......這樣，不僅僅激發(fā)了學(xué)生閱讀興趣，而且讓學(xué)生更好地了解了主要內(nèi)容，擴大了其視野，增長了其見識，。

2.加強閱讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生讀好書

（1）選擇讀物。《新課程標準》指出"閱讀，是學(xué)生個性化的行為。"而且學(xué)生年齡小，好奇心強，鑒別能力差，面對各種各樣的課外讀物。因為好奇，或因信手拈來，可能會讀到一些不利于孩子健康的書籍。因而，教師既要廣泛閱讀，尊重學(xué)生個性化的朗讀的權(quán)利，同時又要推薦與學(xué)生年齡特點、認知水平相符的書籍，題材也應(yīng)廣泛。如，童話、科普作品、小說、詩歌都有。具體書目有《安徒生童話》、《格林童話》、《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《論語》前六章及《精選（論語）三十課》、《格列佛游記》、《假如給我三天光明》、《上下五千年》、《昆蟲記》、《林肯傳》、《水滸傳》、《西游記》、《草房子》、《窗前的小豆豆》《艾青詩選》等，大量的成語及名言警句。

（2）閱讀方法。學(xué)生閱讀興趣被激發(fā)后，教師應(yīng)教給學(xué)生一些行之有效的閱讀方法，學(xué)生掌握了這些方法，知道了怎樣去讀，才能使閱讀成為人生中的一大要事。

默讀、輕聲讀、誦讀、瀏覽、略讀、精讀。略讀可以粗知文章的主要內(nèi)容快速捕捉信息，此方法在課外閱讀經(jīng)常運用。對于有反復(fù)咀嚼價值的段落，我們就可以精讀，把握結(jié)構(gòu)，用詞嚴謹。如《西游記》第一回"猴王出世"中的"那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木......"讓學(xué)生明白一流作品與二流作品的區(qū)別，玩玩只差幾個字。而品味語言，重視積累，培育語感才可采取誦讀，此法是我國傳統(tǒng)讀書法之一。誦讀就是熟讀成誦，反復(fù)朗讀達到熟練程度，最終爛熟于胸。如，《唐詩宋詞300首》、《三字經(jīng)》以及大量的名言警句等即可采用此法。細細想來，20世紀前半葉那一代文化人，都是學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸！錢穆9歲能背誦《三國》，魯迅童年將《綱鑒》爛熟于心，辜鴻銘居然能把37部《莎士比亞》戲劇全部被下來！誦讀經(jīng)典的重要性由此可見，這也是我選擇的讀物中多為經(jīng)典一個因素。

"不動筆墨不讀書"，可見寫對讀的作用。只有一邊讀一邊寫才行之有效。引導(dǎo)學(xué)生在文中感受深的地方勾、圈、畫、點、旁批，用讀書筆記本摘錄積累優(yōu)美的詞句、精彩的片段，寫讀后感，要求學(xué)生在讀完書后寫出自己最感興趣的情節(jié)或人物發(fā)表自己的看法，聯(lián)系自己的生活實際寫出心得體會。讓學(xué)生養(yǎng)成讀書動筆的習(xí)慣。得法者如魚得水，課外閱讀也如此。只有教給學(xué)生閱讀方法，才能推定學(xué)生的課外閱讀，才能起到事半功倍的效果，才能把課外閱讀落實！

3.重視閱讀時間及評價，感受讀書益處。

第3篇：小王子主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：多模態(tài)隱喻；理想化認知模式；識解

中圖分類號：H319.3 文獻標識碼：A 文章編號：1001-5795（2013）01-0032-0005

隱喻作為人類的“一種思維和行為方式”以及認識客觀世界的重要手段，在過去的30年里倍受學(xué)術(shù)界的關(guān)注，其主流的研究“主要聚焦于隱喻的語言體現(xiàn)，并且完全基于語言現(xiàn)象總結(jié)歸納出了隱喻的思維本質(zhì)、認知機制、映射規(guī)律”（趙秀鳳，2011：2）。然而，“語言只是概念隱喻的外在表現(xiàn)形式”（Lakoff&Johnson 1980：153），是人類眾多交際符號中的一種，圖像、聲音、色彩、空間布局、造型以及動漫等其他符號或藝術(shù)形式也可以用來表達和構(gòu)建概念，而且“對體驗意義的構(gòu)建過程與語言并無二致”。為此，自上世紀90年代末開始，以Charles Forceville為領(lǐng)軍人物的一批學(xué)者致力于把一直囿于純語言文字層面的概念隱喻研究拓展到跨學(xué)科的多模態(tài)研究平臺（趙秀風(fēng)2011：1）。在《廣告中的圖片隱喻》（1996）一書中，F(xiàn)orceville以平面廣告為語料，從視覺層面探討了廣告中的圖片隱喻，首次將概念隱喻理論應(yīng)用到理解和體驗視覺形象上，開拓了隱喻研究的新視野，也為此后嚴格意義上的多模態(tài)隱喻研究奠定了基礎(chǔ)。

1 多模態(tài)隱喻及其研究現(xiàn)狀

1.1多模態(tài)隱喻

多模態(tài)隱喻是相對于單模態(tài)隱喻而言的。“源域與目標域只用或主要用一種模態(tài)來呈現(xiàn)的隱喻為單模態(tài)隱喻”（Forceville，2009：23），如在語言隱喻中，人們常常通過源范疇（source category）“JOURNEY”或“STAGE”來思考和概念化（conceptualize）目標范疇（target category）“LIFE”；在視覺隱喻中，一片輕盈而潔白的羽毛可映射純潔、自由甚至生命的飄零（《阿甘正傳》）。“多模態(tài)隱喻指源域和目標域分別或主要由兩種或兩種以上的模態(tài)來表征的隱喻（ibid：24），這些不同的模態(tài)包括：書面語、口語、圖像或動畫、音樂和動作等。隱喻涉及源域事物特征向目標域事物的映射，這種跨域映射存在于概念系統(tǒng)中，其表征形式可以是語言，也可以是圖像、聲音、動作等其它載體。人類通過運用視聽、嗅聞、舔嘗、觸摸等感覺方式來感知和認識大千世界，并與周圍環(huán)境進行信息溝通和感情交流，因此，人們?nèi)粘５男畔⒔涣鞑⒉皇莾H僅通過單一的模態(tài)進行傳遞的，而是語言、視覺圖像等多種模態(tài)共同作用的結(jié)果。多模態(tài)通過運用幾種符號模態(tài)，或綜合使用若干符號模態(tài)來強化同種意義的表達，或行使補充功能，或進行有層次排序（Kress&Leeuwen，2001：20）。廣告和電影就是通過圖像、聲音、音樂等多種模態(tài)或符號的協(xié)同作用構(gòu)成多模態(tài)隱喻的。例如，中央電視臺的公益廣告“心有多大舞臺就有多大”，借助于鏡頭畫面的剪輯次序和聲音的延展等幾種模態(tài)講述一個熱愛舞蹈的農(nóng)村姑娘從鄉(xiāng)間地頭舞向國際大舞臺的旅程，使“人生是旅程”、“人生是舞臺”的概念隱喻得到了充分的詮釋，映射“心懷夢想的中國發(fā)展為世界強國的征程”（參見Yu，2009）。

多模態(tài)隱喻的構(gòu)建和識解涉及多種模態(tài)符號，須調(diào)動人的多重感官以實現(xiàn)符號信息之間的有效互動?！芭c單模態(tài)相比，多模態(tài)文本的意義潛勢大大增強，因此，意義的創(chuàng)造成為互動的、動態(tài)的和共生的過程”（Cheng，2004：163）。從某種意義上講，借助于影像、聲音等多種媒介的協(xié)同作用，源域的形體和空間維度更加直觀，隱喻意義的生成和識解也變得鮮活、生動起來，更有利于解喻者全面、準確地理解隱喻。

1.2多模態(tài)隱喻的研究現(xiàn)狀

迄今為止，語言學(xué)界對多模態(tài)隱喻的研究大致可以分為兩個“路徑”：一是基于系統(tǒng)功能語法的元功能框架而進行的研究。此類研究大都結(jié)合具體語類特點，如平面商業(yè)廣告或海報、時政漫畫等，以隱喻資源潛勢為切人點，闡釋圖像隱喻的意義和多模態(tài)隱喻的構(gòu)建過程及其分類，主要代表人物有Kress & vanLeeuwen（1996，2001），O'Halloran（2006），馮得正（2011），黃彬瑤（2011）等；二是基于認知語言學(xué)的概念隱喻理論而進行的圖像隱喻或“視覺隱喻”研究，如Forceville（1996，2009）、曾立（2004）、Forciville & Uri-os-Aparisi（2009）、張輝和展偉偉（2011）、潘艷艷（2011）等，其研究主要是對具體語類中空間關(guān)系的符號學(xué)意義以及隱、轉(zhuǎn)喻兩種人類認知現(xiàn)象的自身特點進行闡釋和研究。

縱觀有關(guān)多模態(tài)隱喻的研究，我們發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)功能語法影響下的視覺圖像理論為多模態(tài)語篇分析提供了理論依據(jù)和分析方法，但其“分析模式是描述性的（de―seriptive），而沒有闡述性（explanatory）理據(jù)”，“其分析模式的認知理據(jù)一直受到研究者的質(zhì)疑”（馮德正，等，2011）；認知語言學(xué)視角下的多模態(tài)隱喻大多將概念隱喻理論應(yīng)用于闡釋視覺圖像中的隱、轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，而對多模態(tài)隱喻的工作機制和認知理據(jù)卻關(guān)注較少。正如馮德正（201l：24）所說，作為認知隱喻理論的新發(fā)展，多模態(tài)隱喻的建構(gòu)類型與工作機制都需要進一步探討。

本文擬在學(xué)者們有關(guān)多模態(tài)隱喻研究的基礎(chǔ)上，運用Lakoff（1987）提出的“理想化認知模型”理論，以動畫電影《獅子王》（1994年版）為例，對多模態(tài)隱喻的識解過程進行分析，以期為多模態(tài)隱喻的動態(tài)識解提供可行的解釋角度。

2 理想化認知模型與多模態(tài)隱喻的識解

2.1理想化認知模型概述

20世紀80年代，George Lakoff（1987）基于體驗主義（experientialism）哲學(xué)框架，提出了理想化認知模型（Idealized Cognitive Models，簡稱ICM）理論。ICM是人們在認識事物與理解現(xiàn)實世界過程中對某領(lǐng)域中經(jīng)驗和知識所形成的抽象的、統(tǒng)一的、理想化的組織和表征結(jié)構(gòu)（李福印，2008：203），是一種建立在諸多認知模型之上的具有格式塔性質(zhì)的復(fù)雜的認知模型集（La-koff，1987：68）。根據(jù)Lakoff的論述，ICM有四種類型的建構(gòu)原則：

（1）命題：由ICM定對象的成分、屬性及其之間的關(guān)系構(gòu)成；

（2）意象圖式：包括人類日常體驗和理解過程中反復(fù)出現(xiàn)的聯(lián)系抽象關(guān)系和具體意象的多種組織結(jié)構(gòu)，如容器、路徑、移動及各種空間、方位關(guān)系等；

（3）隱喻映射：將一個命題或命題中的成分或意象圖式，從一個認知域映射到另一個認知域的相應(yīng)結(jié)構(gòu)中，實現(xiàn)對抽象事物的概念化、理解和推理；

（4）轉(zhuǎn)喻映射：用同一個ICM中容易感知或凸顯的某個成分映射整體或整體的其他部分。

歸結(jié)起來，前兩項構(gòu)成ICM的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)，提供有關(guān)的情景作為理解的背景，激活有關(guān)的其他概念和知識（趙艷芳，2006：75）；后兩項是前兩項的具體體現(xiàn)或手段，是ICM的擴展機制，通過前兩項來理解和表達復(fù)雜、抽象的概念，并規(guī)約人們的生活經(jīng)驗。

2.2動畫電影《獅子王》中的多模態(tài)隱喻

分析多模態(tài)隱喻首先需要辨別語類，因為語類形成并引導(dǎo)隱喻的理解。要正確理解模態(tài)隱喻，首先需要根據(jù)不同模態(tài)的表征形式來判斷多模態(tài)隱喻的源域和目標域以及兩者之間的象似性。語類是“一個通過語域來實現(xiàn)的有步驟的、有一定目標的社會過程”（Martin，1992：505），是語篇、認知和語境相結(jié)合的產(chǎn)物，語類最重要的特征是語篇和它的主題。根據(jù)Forceville（1996）對圖像隱喻類別的劃分，經(jīng)典動畫電影《獅子王》按其源域和目標域的呈現(xiàn)方式，屬于以聲音、畫面、影像等協(xié)同作用的方式表征的單域多模態(tài)隱喻。影片中只有源域――動物的世界，但目標域――人類的世界，通過聲音、畫面、影像等完美的交融以及人性化的敘事方式很容易推斷出來。從畫面、影像、對白、音樂等之間的關(guān)系看，各模態(tài)主要體現(xiàn)為動態(tài)的、相互印證和加強的關(guān)系，對意義的構(gòu)建和識解缺一不可。該隱喻的理解公式可以概括為“正在進行的A是正在進行的B”（A-ING Is B-ING）（For―civille et al.，2009：11），從視覺和聽覺上講，被賦予了人性化特點的“獅子是人”。因此，從語類特點看，《獅子王》通過影像、音樂、聲音等多種模態(tài)的協(xié)同作用，以獨特的視角和情感，復(fù)制和重構(gòu)了人類的社會現(xiàn)實和心理現(xiàn)實，以獅子的世界展現(xiàn)了一個活生生的人的世界，使人們可以在一個異常、具體的多模態(tài)語境中直接感知和理解熟悉、抽象的人類社會的復(fù)雜結(jié)構(gòu)及其本質(zhì)。

3 《獅子王》多模態(tài)隱喻識解的理想化認知模型分析

根據(jù)Lakoff有關(guān)ICM對范疇結(jié)構(gòu)形成和原型效應(yīng)產(chǎn)生的作用的論述，ICM參與隱喻的生成和識解過程，并在源域與目標域之間概念特征的傳遞過程中起著十分重要的作用，即隱喻是基于一個ICM向另一個ICM的映射（Lakoff&Johnson，1980：54）。對多模態(tài)隱喻的識解涉及由各種模態(tài)表征的源域和目標域兩個不同概念本體及其內(nèi)含的特質(zhì)，這些概念是關(guān)于世界的知識集（張建理，2008：2）。從理論上講，多模態(tài)隱喻是其創(chuàng)造者或施喻者基于自身的某種經(jīng)驗和知識產(chǎn)生的，這種經(jīng)驗和知識可能是解喻者不具備的，或這種經(jīng)驗所形成的概念結(jié)構(gòu)在其概念儲備中不占據(jù)凸顯地位。在對多模態(tài)隱喻識解的初始階段，解喻者總是傾向于動用ICM最直接的概念信息――命題和意象圖式中的典型成員，即認知世界的相關(guān)知識和經(jīng)驗，通過源域各模態(tài)所表征的信息在兩域公認的整體差異中尋找和建立相似（物理的或心理的）或關(guān)聯(lián)，激活兩域概念之間的對應(yīng)關(guān)系；并進一步利用ICM中隱喻和轉(zhuǎn)喻等認知機制，將源域相關(guān)的概念要素映射到目標域上，映射到目標域上的概念要素因此得到凸顯，實現(xiàn)“本體對應(yīng)”（ontological correspondence）和“認識對應(yīng)”（epi―stemic correspondence）（Croft&Cruse 2004：197），完成對隱喻意義的識解。因此，多模態(tài)隱喻意義的識解是一個涉及源域與目標域、施喻者與解喻者之間互動的、動態(tài)的過程。

動畫電影《獅子王》講述了一個生命中永恒的主題――成長故事。表面看來，這是一個用動物來表述生命的寓言故事。事實上，這是對產(chǎn)生于《獅子王》的創(chuàng)作者內(nèi)心的社會觀的隱喻，是隱喻的創(chuàng)造者利用其對動物和人的感知的交融來解釋、評價和表達其對人類復(fù)雜本質(zhì)的真實感受和情感，因此，《獅子王》也是一部拍給成人看的精彩動畫片。

小獅子Simba的成長ICM由一系列復(fù)雜的認知模型組成，其成長ICM所呈現(xiàn)的一系列命題和意象圖式主要有：出生、成長環(huán)境、關(guān)愛、教育、挫折、愛情、選擇以及責(zé)任等。故事以萬獸齊聚榮耀巖（Pride Rock）下，歡慶獅子王子Simba的誕生開片。在眾生一片歡騰之時，只有Mufasa的兄弟Scar，對此心生嫉恨，躲在懸崖下的陰影里，瘦骨嶙峋，形象扭曲，令人畏懼。在隨后的成長過程中，Simba度過了生命中最快樂的時期：嚴肅而慈愛的父親陪他玩耍，給他關(guān)愛，教他為王之道，給他講解自然法則；同時，也遭遇了來自陰險、惡毒的叔叔Scar的挑戰(zhàn)：由于不聽父親訓(xùn)誡，一二再地被Scar叔叔誘人大象墓園和山谷，父親不惜一切去救助，直至付出了生命，使Simba為自己的成長付出了最慘痛的代價；在逃離追殺的過程中，善良樂觀的Timon和Punbaa及其Hukuna Matata的生存理念伴他度過了成長中最艱難的時期；與青梅竹馬Nala邂逅后，愛情撫平了他的心靈創(chuàng)傷；最后在父親“靈魂”的指引和朋友的激勵下，Simba決心勇?lián)厝?，重振乾坤，打敗了企圖篡奪王位的叔叔Scar，終于登上了父親和無數(shù)獅王曾經(jīng)傲然而立的榮耀巖，在周而復(fù)始、生生不息的自然界中體驗生命的真諦。

整個故事通過栩栩如生的卡通形象、幽默機智的話語對白、震撼人心的壯麗場景、感人至深的優(yōu)美音樂、鏡頭推、拉、搖、移的運動技巧以及絢麗的色彩等多種模態(tài)的協(xié)同作用，生動地形象地呈現(xiàn)在觀眾面前。我們以電影開片“慶賀Simba誕生”為例，討論鏡頭、畫面和音樂等如何來構(gòu)建隱喻的：金色的太陽從地平線上冉冉升起，隨著三聲呼喚，以大全景展現(xiàn)的史詩般的非洲大草原上萬物蘇醒，隨后，不同的鏡頭伴隨著每一聲的呼喚，呈現(xiàn)著變化不同的內(nèi)容：各種飛禽走獸在帶有濃郁的非洲民族色彩的《生生不息》音樂聲中紛紛向一個方向運動，不斷變化的鏡頭和氣勢磅礴的音樂將人們的視線由遠而近帶到一頭威風(fēng)凜凜的金黃鬃毛的雄獅身上：獅王Mufasa正屹立的榮耀巖上，俯視著從四面八方趕來慶賀小王子誕生的眾生；接著是Mufasa的老朋友Zazu和大法師Rafiki，以及王后和Simba的暖色畫面。在為Simba舉行完洗禮后，畫面全景搖攝，藍天背景下，Rafiki雙手高高舉起金黃色的小王子Simba，鏡頭切向百獸歡呼雀躍并施跪拜大禮的畫面，接著人們看到的是面帶滿意笑容的獅王夫婦。

不難看出，上述簡短的畫面中包含了諸多的命題和意象圖式，如Simba的出身背景、與其他動物群體的關(guān)系等，這些主要通過鏡頭的拍攝角度和位置等空間關(guān)系來表征的：低角度拍攝榮耀巖以及獅王一家，愈發(fā)凸顯圖像中人物地位之顯赫，權(quán)力之強大，映射了Sim，ba的身份和使命，同時，也是概念隱喻POWER Is UP的蘊含；取景距離構(gòu)筑了畫面人物之間以及觀者與圖像的親密程度和社會距離等。

對于影片目標群體之一的兒童來說，所有這些直觀的視覺和聽覺感知比抽象的語言符號更能感染他們，更能引發(fā)他們的情感效應(yīng)。因此，用這種“超語言”講述的Simba的曲折成長故事，在與他們自身的視覺經(jīng)驗和生活記憶中儲存的一系列概念意象和命題關(guān)系發(fā)生巧妙的相似時，借助于思維的創(chuàng)造力和想像力，他們在大腦中激活的往往是符合這些理想化社會環(huán)境條件的概念和知識，并將其映射到人類活動這一ICM上，在他們的認知語境中會形成源域主人公的故事與目標域現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件的“本體對應(yīng)”和“認識對應(yīng)”關(guān)系。Simba的出生對應(yīng)人類嬰兒的誕生；Sim-ba的生長環(huán)境――非洲大草原和獅子王國分別對應(yīng)整個人類社會和不同的國度；不同的動物群體對應(yīng)人類不同的民族和家庭，Timon，Punbaa和Nala對應(yīng)人類的友情和愛情；獅子王陪伴幼獅Simba玩耍，以及對其有關(guān)“責(zé)任”與“平衡”的教育等對應(yīng)人類現(xiàn)實生活中父母對子女的關(guān)愛和教育；Scar對Simba父子的嫉恨、對年幼Simba的誘騙、弒兄篡位、土狼的攻擊，以及最后Simba在父親“靈魂”的感召和朋友的激勵下，決定為父親報仇、為自己洗刷冤屈，最終成功地登上了父親和無數(shù)獅王曾經(jīng)傲然而立的榮耀巖，這一系列的經(jīng)驗和知識可能是解喻者所不具備的，但將其映射到人類的生活領(lǐng)域，上述概念要素會因此而得到凸顯，從而使解喻者在認識上實現(xiàn)對應(yīng)：人在成長過程中會遇到這樣或那樣的挫折、磨難和考驗，也會遇到人生的重大決擇，只有通過努力克服困難才能取得成功，才能擔(dān)負起現(xiàn)實生活中的家庭責(zé)任、社會責(zé)任、乃至民族和國家的責(zé)任。源域動物世界的一系列命題和意象圖式，連同該領(lǐng)域的推理模式一起被映射到了目標域人類世界上，小獅子的成長故事被映射到人們自身的成長經(jīng)歷上，并得以延展，成為關(guān)于自身的一種虛擬的經(jīng)歷。前者是顯見的，后者是隱見的，隱見的自身成長故事就是從影片多模態(tài)敘事的脈絡(luò)中映射出來的，這一動態(tài)識解過程將留下永久被感知的可能性。

值得注意的是，人的知識結(jié)構(gòu)和世界經(jīng)驗與隱喻的理解有密切的關(guān)系。不同的人在對同一概念隱喻的識解過程中，大腦所激活的理想化社會環(huán)境的概念和知識也會有差異。在成年人看來，《獅子王》通過視覺的延展和光線、色彩搭配合理的畫面構(gòu)筑了包含行為事件鏈的隱喻場景，通過鏡頭的拍攝角度、剪輯次序等技術(shù)手段凸顯了的權(quán)力、力量、社會地位的差別，通過時空序列和聲音的起伏等仿擬了現(xiàn)實世界里事件的發(fā)生過程。例如，影片開片以大全景展現(xiàn)的史詩般的、充滿生命力的非洲大草原，以雄壯遼闊、氣勢磅礴又帶有濃郁的非洲民族色彩的《生生不息》作為片頭音樂，智慧大法師Rafiki在影片開始站在榮耀石上將剛剛誕生的Simba高高地舉起，在眾生面前宣告一個新生命的開始，又在影片結(jié)尾抱起Simba剛剛誕生的女兒，宣告另一個新生命的開始，這種始于生命又終于生命的表現(xiàn)形式和畫面，以及影片中具有畫龍點睛效果的父子對話：

Mufasa：Look，Simba，Everything the light touchesis our kingdom.

Simba：Wow.

Mufasa：A king’s time as ruler rises and falls likethe sun.One day，Simba，the sun will set On my timehere，and will rise with you as the new king.

所有這些不同的模態(tài)無不將源域“生生不息”的概念特征和結(jié)構(gòu)形象、生動地凸顯出來。兒童眼中的Simba的成長故事，在成人眼中可能是一個類似王子復(fù)仇記的歷史文化故事ICM，與和平、陰謀、陷阱、弒君、篡權(quán)、流放、復(fù)仇、決斗的王子復(fù)仇記理想化模型相對應(yīng)，亦或是一個有關(guān)生死輪回、智慧傳遞的哲理故事ICM。因此，用多模態(tài)表征的《獅子王》這種意味深長的人性演繹，更容易使人們實現(xiàn)“本體對應(yīng)”和“認識對應(yīng)”。源域中周而復(fù)始、生生不息的主題更容易喚起人們對“生命輪回，智慧也在傳播的過程中與生命一起輪回”等終極問題的哲理進行思考，映射現(xiàn)實社會中人生旅程的曲折和坎坷：有順境坦途，亦有荊棘坎坷；有失敗的迷茫，亦有成功的喜悅。將概念隱喻“人生是旅途”以及生命的循環(huán)、萬物的盛衰和人類對愛、生命和責(zé)任等的思考，無不詮釋得淋漓盡致。這或許正是這部影片能夠成為超越文化、國界和年齡，成為歷史上最受歡迎的多國語言動畫片的深層原因所在。

第4篇：小王子主要內(nèi)容范文

［關(guān)鍵詞］問題學(xué)生；家庭教育；研究；調(diào)查

一、問題學(xué)生的概念及種類

問題學(xué)生就是指在同年齡段內(nèi)，一些學(xué)生們因為受到了家庭或者其他方面原因的刺激或者影響導(dǎo)致學(xué)生們在心理、思想、認知、行為以及學(xué)習(xí)和生活等方面存在偏激的狀態(tài)，這些學(xué)生的問題需要家庭和學(xué)校的共同努力才能夠改變和解決。目前，問題學(xué)生們的種類很多，嚴重的影響了學(xué)生們的身心發(fā)展，下面具體分析問題學(xué)生的種類：

（一）討厭學(xué)習(xí)類

討厭學(xué)習(xí)的這類學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在問題，因為討厭學(xué)習(xí)所以該種類學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也不好，不寫作業(yè)，喜歡抄襲別人，上課睡覺或者玩游戲，更有甚者會出現(xiàn)逃學(xué)或者輟學(xué)的問題。

（二）不遵守紀律類

這類問題學(xué)生的問題就是不遵守學(xué)校的紀律，不聽老師的勸導(dǎo)，總和老師對著干，對于學(xué)校和班級的各項規(guī)章制度視而不見。但是這種問題學(xué)生的德行和學(xué)習(xí)成績并沒有太大的問題，只是在遵守紀律方面存在嚴重的問題。

（三）德行問題類

這類問題學(xué)生的主要問題在于品德，這類學(xué)生們經(jīng)常打架斗毆、說臟話、罵人、欺負同學(xué)、偷東西、吸煙、酗酒，還和校外的社會人員交往甚密，對父母也是侮辱打罵，學(xué)習(xí)成績差。

（四）心理問題類

這種問題學(xué)生的存在一定的問題，如抑郁、郁悶、自閉、孤僻，不愿意和別人溝通和交流，比較容易躁動和暴力。

二、家庭教育容易出現(xiàn)學(xué)生問題的種類

（一）非打即罵類的家庭教育

目前，很多的家庭教育子女都是運用棍棒的方式，沿用老一輩的教育方式，總認為“棍棒底下出孝子”，實則是“棍棒底下出冤家”，很多的家庭對孩子不是打就是罵，孩子犯了很小的錯誤，就要對孩子棍棒相加。久而久之，孩子們在這樣的家庭教育環(huán)境下，內(nèi)心容易產(chǎn)生偏激和消極避世的心態(tài)，并對父母有怨言、有恨意。

（二）責(zé)備型家庭教育

這類家庭教育的孩子們多數(shù)都在家長的責(zé)備中度過，與非打即罵型的家庭教育相比，責(zé)備型的家庭教育就如同棍棒一樣，只要孩子有一點做的不好就加以責(zé)備，久而久之，孩子們就容易對自己失去信心，容易造成孩子們的心靈創(chuàng)傷。

（三）嘴碎型家庭教育

這類家庭教育注重的是對子女的說服，每天都會在子女的耳邊嘮叨個沒完，囑咐的頭頭是道，時間久了，兒女會非常反感家長這種教育方式，就會產(chǎn)生逆反情緒，你越讓我這么做，我就偏不要這么做，跟家長對著干。

（四）過分溺愛的家庭教育

現(xiàn)在很多的家庭都是一個孩子，每個孩子都是父母心中的寶貝，對孩子要求的一切都設(shè)法滿足。就是因為這種家庭教育的方式造成了很多孩子們都有驕縱的心理，總覺得自己是小公主或者小王子，做什么事情都特別任性和跋扈，自私自利。

三、改善問題學(xué)生家庭教育環(huán)境的措施

問題學(xué)生與家庭教育息息相關(guān)，家庭教育環(huán)境的好壞直接關(guān)系學(xué)生們的身心健康發(fā)展，為了能夠正確的引導(dǎo)問題學(xué)生，就要不斷的改善問題學(xué)生家庭教育的環(huán)境，下面詳細說明改善問題學(xué)生家庭教育環(huán)節(jié)的措施。

（一）正確處理學(xué)生與家長的關(guān)系

學(xué)生與家長之間是需要溝通和交流的。學(xué)生們希望與家長建立一種平等的朋友關(guān)系，家長應(yīng)該騰出一定的時間去與孩子們交流一些學(xué)習(xí)和生活中的事情，從交流中能夠得到一些孩子們出現(xiàn)問題的原因，幫助和開導(dǎo)孩子們?nèi)绾稳ソ鉀Q問題，建立正確解決問題的心態(tài)。

（二）注重孩子性格的塑造和道德的培養(yǎng)

俗話說：父母是孩子最好的老師，在對孩子德育教育方面，家長應(yīng)當(dāng)首當(dāng)其沖，在一樁樁、一件件的事情上去指導(dǎo)和糾正孩子們的問題。與此同時，父母也要給孩子們樹立好榜樣，塑造孩子們開放活潑、謹慎內(nèi)斂的性格，培養(yǎng)孩子們高尚的道德。

（三）注重物質(zhì)需求的調(diào)節(jié)

父母在孩子們的物質(zhì)需求方面要有所調(diào)節(jié)：不要嬌慣孩子們挑食、吃零食和浪費糧食，要教會孩子們節(jié)約糧食，浪費可恥。在衣著方面要教會孩子整潔大方，不要和他人攀比穿戴，只要吃飽穿暖既可。

（四）培養(yǎng)孩子堅強、獨立的性格

孩子們從小就受到父母的保護，沒有經(jīng)受過大風(fēng)大浪和風(fēng)吹雨打，很多的孩子們非常的軟弱，面對困難不敢勇敢面對，做什么事情都要父母陪同才去做，缺乏獨立性的人格，過分依賴父母，耐挫力弱，容易產(chǎn)生恐懼和懦弱的心理。家長們要不斷的創(chuàng)造機會去培養(yǎng)孩子們堅強獨立的性格，面對困難和事情勇往直前，用自己的小智慧去解決問題。與此同時，家長們要幫助孩子們建立足夠的自信心，只有孩子們對自己有信心，孩子們才能夠更好的去面對學(xué)習(xí)和生活中的各類事情，促進孩子們健康快樂的發(fā)展。

四、結(jié)束語

總而言之，問題學(xué)生的產(chǎn)生與家庭教育有直接關(guān)系，存在家庭教育問題的家長一定要改變自身的教育方法，多從孩子們的角度出發(fā)，多給孩子們一份關(guān)愛，多了解孩子們在生活和學(xué)習(xí)中的問題，引導(dǎo)和幫助孩子們解決問題，并樹立積極地自信心去面對學(xué)習(xí)和生活中的問題。

參考文獻：

[1]鐘垂蘭.問題學(xué)生的家庭教育現(xiàn)狀及教育對策[J].科教導(dǎo)刊,2015(05).

第5篇：小王子主要內(nèi)容范文

誠實，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達了中華民族誠實守信的品質(zhì)。下面是小編整理的關(guān)于七年級誠信讀后感600字，歡迎閱讀!

七年級誠信讀后感600字1暑假的一天，我津津有味的讀了一本書——《誠信的力量》，讓我受益匪淺。我真正明白了做一個誠信的人有多么重要，真是開卷有益。

書的主要內(nèi)容是：一個日本攝影隊來到尼泊爾，有一次，幾位攝影師想喝啤酒，就讓一個小男孩替他們?nèi)ベI啤酒，整整一天過去了，男孩一直沒有回來，攝影師們認為他把錢騙走不回來了。晚上，攝影師們剛睡下，只見一個渾身是泥的男孩抱著酒站在門口，男孩把經(jīng)過告訴了攝影師們，是因為他原先只在村子里買了幾瓶酒覺得不夠，覺得攝影師們是從日本來的，必須照顧客人，于是他翻山越嶺買回了更多其他種類的酒，攝影師被深深地感動了。

這本書令我印象深刻的句子是：許多日本人不僅被攝影師們拍攝的原始風(fēng)光所吸引，更是被男孩淳樸的誠實深深打動了。從那以后，到尼泊爾觀光旅游的日本游客越來越多，極大的推動了尼泊爾旅游的飛速發(fā)展。

誠信太重要了，男孩用誠信打動了日本人，還用誠信推動整個國家的發(fā)展速度。

我是個小書迷，家里的書都堆成了一座小山，所以同學(xué)們經(jīng)常問我借書，這本書只要我有，而且我答應(yīng)了借給他們，我就一定會借給他們，因為誠信很重要。

一天，我吃過早飯，匆匆忙忙的去學(xué)校，眼看快到校門口了，我突然想起：借給同學(xué)的《小王子》忘記帶了。我對媽媽說：“我的東西忘帶了。”媽媽問：“什么東西?”“借給同學(xué)的書。”“我還以為什么呢!下午再借吧!不然就遲到了。”媽媽說。我堅定地搖了搖頭，說：“我要做一個誠信的孩子?！眿寢専o奈地帶我回家拿書……

我要做一個誠信的孩子，因為君子一言，駟馬難追。

七年級誠信讀后感600字2誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。千百年來，誠信的力量一直引領(lǐng)我們前行，誠信的魅力永遠啟迪我們奮發(fā)有為，誠信無言，但它的力量卻是無窮的。今天，我讀了《誠信的力量》，我終于徹底地明白了誠信的重要性。

在誠信面前，你是否問心無愧?有時候，你向同學(xué)借來一支筆忘了歸還;與同學(xué)有約定，遲到幾分鐘，不是道歉，而是編造一個“路上堵車”的借口;在沒有得到允許的情況下翻看他人物品……

很多同學(xué)認為，這只是一些雞毛蒜皮的小事，與誠信無關(guān)，不必去較真，更談不上失信。

這種想法其實是錯誤的。《誠信的力量》這本書中就有這樣一個故事：曾經(jīng)，有一個成績優(yōu)異的中國留學(xué)生，畢業(yè)之后想在國外找份好工作。他帶著畢業(yè)證書四處應(yīng)聘，可是都莫名其妙地被拒絕了。當(dāng)他再一次被一家小公司拒絕之后，他忍無可忍，讓對方給個理由。對方不動聲色地從檔案中拿出一張紙——這是一份誠信記錄，上面寫著他三次坐車因逃票被抓。他萬萬沒想到，自己多年的努力，竟然敗在了三次逃票記錄上。

其實誠信原本就是由現(xiàn)實生活中一樁樁、一件件人與人之間交往的具體小事構(gòu)成并體現(xiàn)出來的。生活中點點滴滴的小事，可能微不足道，如果我們用誠信的態(tài)度認真對待并做好每件小事，這樣，我們將會擁有一大筆精神財富，也會收獲他人的尊重與信賴。相反，我們?nèi)绻衲莻€留學(xué)生一樣，總是在一些小事上失信，久而久之，累積成了一個大事，我們就會失信于人，其后果與危害是無限量的。

人無信而不立，業(yè)無信則不興。讀了《誠信的力量》這本書，我深知誠信的珍貴。我們應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，與誠信攜手同行，與誠信共同成長。

七年級誠信讀后感600字3今天我讀了《誠信的力量》這本書，讓我感觸很深，這本書讓我意識到了誠信的重要性。

我讀了誠信的力量的前三章，每一章都使我深受啟發(fā)，每一章都講了很多道理和有關(guān)誠信的小故事。尤其是“季布一諾千金”讓我印象非常深刻。這個故事主要講的是：秦朝末年，有個叫季布的人，他很誠實，很守信用，很重友誼。

古人語：“得黃金一百，不如得季布一諾”。意思是季布的一句話比金子還重要。后來，季布和項羽戰(zhàn)敗，被劉邦通緝，他的朋友們都來保護他，使他安全的度過了難關(guān)，誠信讓他死里逃生。讀了這個故事讓我明白了：我們要學(xué)習(xí)季布，做人要講誠信，講誠信、守承諾是一個人的立身之本。

相反的，不講誠信的人可能會給自己帶來災(zāi)害。那個在山上放羊喊“狼來了”的孩子，就是因為不講誠信，幾次撒謊失去村民對他的信任，最后羊全部被狼吃掉了。從這個故事也可以看出做人講誠信很重要。

在我們現(xiàn)實生活中，也有這兩種人，一種是：向季布那種說話算數(shù)的人。一種是：答應(yīng)別人的事卻辦不到的人。比如我的同學(xué)，有一次因為要復(fù)印試卷自己卻忘記帶錢，問我借一元錢說下午還我，看著她很真誠，于是我借給她了。結(jié)果下午她并沒有還我，又答應(yīng)明天還我，一直到現(xiàn)在還沒給我。從這件事情讓我知道了：做人要守承諾，答應(yīng)別人的事情就要做到，自己做不到的就不要答應(yīng)別人。

同學(xué)們!也許我們不會變得偉大，但我們必須變得言而有信;也許我們并不美麗，但平凡的外表下必須有一顆信守承諾的心;我們可以沒有金錢，可以沒有虛名，可以沒有榮華富貴，但我們決不能沒有信守承諾的人品。讓我們把“言必信，信必果”作為我們的座右銘，做一個誠實的孩子吧!

七年級誠信讀后感600字4這些天，我一直在想一個問題，誠信是什么?

腦海里閃過一首童謠：拉鉤，上吊，一百年不許變……多么平淡而又悅耳的旋律;多么簡單而又樸實的話語……這不就是誠信嗎?記憶的閘門緩緩打開，誠信，早已在生命中留下深深的烙印。

想起了小時候爸爸給我講的故事。一天，曾子的妻子要去趕集，曾子的兒子哭鬧著要跟著去。于是曾子的妻子答應(yīng)回來殺豬給他吃。曾子的妻子回來了，看見曾子正在殺豬……誠信是一句不變的諾言，它拉進的是人與人之間心靈的距離。感謝爸爸的良苦用心，正是他在我的幼小心靈深處播下了誠信的音符。

記得媽媽給我講起她班里發(fā)生的一件事：小鑫剛轉(zhuǎn)學(xué)來，由于基礎(chǔ)較差，期初有點兒跟不上。但小鑫是個聰明踏實的孩子，在老師和同學(xué)的幫助下，他進步很快，期末考試數(shù)學(xué)考了100分。媽媽準備把他做為典型報送給學(xué)校在閉學(xué)式上給予表彰。閉學(xué)式的前天晚上，小鑫給媽媽打來了電話：老師，我做錯了一道題，您沒發(fā)現(xiàn)，要扣掉2分，只有98分，不用表彰了，我爸爸說‘誠信比成績更重要。’……看著媽媽那含著淚光的雙眼，我想，媽媽是被感動了。誠信是一種為人處世的態(tài)度，它播撒和諧，收獲快樂。

漸漸地我也長大，也有了自己的同學(xué)和朋友。我想起了自己發(fā)生的一件事。那天，我到一個同學(xué)家里玩，看上了他的《小故事大道理》這本書。他答應(yīng)一天后借給我。第二天約定的時間到了，我卻因為有事耽擱了。當(dāng)我匆忙趕到他家時，已經(jīng)超過半個多小時。他把包好的書遞給我，說：沒什么，朋友之間要言必信，行必果……我的心底涌上一股暖流。我知道，那一刻誠信之花開了……誠信是一朵贈人的玫瑰，它給人的是溫暖和愛。

誠信無處不在。它有時候極致舒緩，像親人朋友間的呢喃細語;它有時候鏗鏘有力，像古今中外偉人們的豪情壯語;它有時候又博大精深，像我們時代的主旋律。讓我們在這和諧的旋律里，種下誠信之花，放飛夢想，譜寫生命的新樂章…

七年級誠信讀后感600字5以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。

我們?yōu)槿颂幨拢c人交往，要講究誠信，即誠實守信?！罢\”，就是內(nèi)誠于己，誠實無欺、誠實做人、誠實做事，實事求是;“信”、就是外信于人，有信用、講信譽、守信義。

有句古話說的好“君子一言，駟馬難追?！边@句話告訴我們一旦許下承諾，就要忠實地履行承諾。

“人而無信，不知其可也?！薄墩撜Z》中這句話的意思是說：做人不講信用，不知他怎么可以立身處世。生活經(jīng)驗告訴我們，不講誠信的人可以欺人一時，但不能欺人一世，一旦被識破，他就難以在社會上立足，其結(jié)果既傷害別人，也傷害自已。對人守信、對事負責(zé)，是誠信的基本要求?！皩嵢?，辦老實事”是人們崇尚的行為準則，實實在在做事是一個人得以立足、事業(yè)得以成功的保障。

履行承諾是一種美德。不輕易承諾也是一種美德。承諾一旦作出，就必須實現(xiàn)。生活是點點滴滴的小事構(gòu)成的，誠信做人就體現(xiàn)在一點一滴的小事之中。

“以誠待人，以信交友”是人際交往的基本準則。在眼前的利益與長遠利益沖突時，誠實守信則要求我們站在長遠利益一邊。

誠實與說謊是水火不容的，做誠實的人就不應(yīng)該撒謊，但“善意的謊言”并不違反誠實的道德。

誠信就像是沙漠中的一杯水，可以給口渴的人們帶來一絲清涼;誠信就像是遠處的一盞燈塔，可以給在茫茫大海上迷路的人們指引方向;誠信就像是一本有益的書，可以讓沒有學(xué)識的人們開闊視野。

誠信可以讓人與人之間有很多信任，誠信可以讓我們這個充滿歡樂的世界更加美好。

誠信的核心是善。但只要我們待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，我們就擁有智慧，做一個誠信的人。

七年級誠信讀后感600字6古人云，人而無信，不知其可也。以誠待人，以信取人。

誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在日常生活中，我們時常接受誠信的洗禮，生活變得更美好。此時，我又不禁想起那次難忘的經(jīng)歷。

那是一個仲夏的傍晚，夕陽西下，知了卻依然在歌唱。我和爸爸媽媽決定去稅東街的一家粥鋪，嘗嘗海鮮粥、解解熱。哇，果真是家網(wǎng)紅店，店門口排起了長隊，經(jīng)過靠近一個小時的焦急等待，我們終于坐上桌、喝上粥。繼續(xù)排隊的人依然很多，我們吃好后立即把座位讓給旁邊焦急等候的顧客，匆匆離開，趕著去萬達看七點半的電影。

觀看完電影，我們有說有笑地回到了家。突然，爸爸摸著口袋一愣：“糟了!”。我跟媽媽一臉驚訝，齊聲問到：“怎么啦?”“今天吃飯?zhí)颐Γ酝觑埻浉跺X了，但現(xiàn)在飯店肯定已經(jīng)關(guān)門了。”爸爸耷拉著腦袋，“明天一早就送去，這錢不能不給，我們要做個誠信的人，不能貪圖便宜。否則社會就不成樣了”。我和媽媽十分贊同爸爸的意見，決定明早一起去把錢送過去，并表達我們的歉意。這一夜，我總感覺睡得不踏實。

第二天早晨，太陽剛剛升起，金燦燦的陽光灑滿一地。我們直奔飯店，可惜飯店張貼的8點開門，我們餓著肚子在門口等了半個多小時，老板才姍姍來遲。爸爸趕緊給老板遞上錢，“不好意思，昨晚走得匆忙，忘記付錢了”，老板一臉茫然，慢慢緩過神，“你們真是守誠信的一家子呢。你們不說，我還真不知道到。我也要謝謝你們，為我做了誠信的榜樣。我今天也遲到了，讓你們久等了，我該向你們道歉。只有我們大家都誠信了，生活才會更美好!”

老板沒有責(zé)怪，反表揚了我們。那一刻，我們心中的那個石頭落地了，我和爸爸媽媽不約而同的露出了笑容。

七年級誠信讀后感600字7“人而無信，不知其可也。”“人而無信，不知其可也?！弊x到這句話，我腦子里不由地產(chǎn)生了好多回憶，想起了一件難忘的事。時間倒流，思緒回到三年級的一件事。

有一天，我在回班的路上撿的了一支自動鉛筆，一定是一位同學(xué)不小心丟在這兒了，她肯定很著急。此時，我想把它據(jù)為己有，因為它很漂亮，但我又害怕老師知道這件事時會批評我一頓。于是，我猶豫不決了。

到底是把它占為己有，還是交到大隊部呢?我這時想起了自己鉛筆盒里的那幾只筆，它們的色彩是那么黯淡，圖案是那么土氣，而這支筆，圖案十分好看，顏色也非常讓我喜歡。于是，我想把它據(jù)為己有了。但是，當(dāng)我走到班門口時，我又踟躕不前了。老師講過，誠信最重要，做人要做到拾金不昧。想到這，我又想把它送到大隊部了。

當(dāng)我到了大隊部門口，我又有些猶豫了，但這時，我想起了以前發(fā)生的一件事。那是我還小，才二年級，對一切東西都很喜愛。有一次在學(xué)校門口，我看到了一種小玩具并且喜歡上了它，但我又不敢跟家長要錢，因為沒用的東西家長是不可能給我買的。于是我就以買口算的借口向家長要錢，買了玩具。然而，買了之后我從來沒有玩過，每次看到它我總是覺得有人在指責(zé)我，指責(zé)的內(nèi)容我也搞不清楚。那是我第一次撒謊，我覺得不誠信好像是對不起很多事物。它給我留下深刻的印象，從那以后，我再也不敢撒謊了。

于是，我毫不猶豫地把它交到了大隊部，丟了筆的同學(xué)正焦急地等著呢?？吹剿樕详柟獍愕男θ?，我心里也十分開心，我嘗到了誠信的滋味是那樣好。從那時起，我再也沒丟失誠信。

一位年輕人在自己擁有“健康”，“美貌”，“誠信”“機敏”“才學(xué)”“金錢”“榮譽”七個背囊中要挑一個出來以減輕負擔(dān)，他竟將“誠信”丟掉了，于是巨浪把他推到了海里。

一家生意很好的酒店，老板的妻子為了多掙5元前，把酒里加了水，只賣過一次，但是丟掉了信譽，生意越來越差，直到把他們逼到了沒錢生活的時候。

誠信太重要了，自古至今，有多少真時故事和傳說在講誠信啊。