半殖民地半封建社會的影響精選(九篇)

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第1篇：半殖民地半封建社會的影響范文

一、民族主義思潮下近代體育變革與發(fā)展的必然性

關(guān)于近代民族主義思潮，目前學(xué)者還沒有一個明確的界定，具體而言，其是由民族主義衍生出來的一個概念，而民族主義最早是經(jīng)由西方傳播來的，在20世紀(jì)才逐漸在世界范圍內(nèi)擴(kuò)散。近代中國的民族主義思潮產(chǎn)生于19世紀(jì)末，是在內(nèi)外矛盾的歷史性和現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)上形成的，在其特定的發(fā)展背景下，其主要以民族權(quán)益、民族情感為核心思想。在此種民族主義思潮的影響下，在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下，近代體育的崛起與發(fā)展也成為了民族危亡時(shí)刻富國強(qiáng)民的必由之路，其深化發(fā)展也有其必然性：

首先，民族危機(jī)的存在和不斷惡化，催生了近代體育的崛起與發(fā)展。近代中國處在內(nèi)外夾擊的狀態(tài)，亡國滅種的危機(jī)感促使人們積極探尋救亡圖存、救國救民的良方，如此，在半殖民地半封建社會的夾縫中西方先進(jìn)文化思想開始傳入中國，同時(shí)也伴隨著西方體育文化思想的引入和發(fā)展，西學(xué)東漸的進(jìn)程在不斷加快，體育救國思潮此起彼伏，尤其是以“強(qiáng)兵、御侮”為目的體育思想以及西洋兵操的引進(jìn)，因其以國家和民族的獨(dú)立發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)，且秉承愛國主義思想，這就業(yè)注定了其較容易為廣大人民群眾尤其是知識分子所接受，由此，也就能夠有效的推動中國近代體育的興起與發(fā)展。而同時(shí)，在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國各民族在長期的生存、發(fā)展過程中形成的傳統(tǒng)民族主義文化，也深刻刺激著中華民族的崛起，開始探尋自強(qiáng)發(fā)展之路，由、陶行知所提倡的“實(shí)用主義”思潮逐漸形成，并表現(xiàn)出對體育運(yùn)動的重視，這也推動了近代體育在中國的深化發(fā)展。

其次，西方民族主義思潮的引入，促進(jìn)了近代體育思想的形成和發(fā)展。

中國近代社會半殖民地半封建社會的掙扎狀態(tài)，這就勢必會存在多種思潮的交叉和碰撞，尤其是西方學(xué)說所推崇的“自由、平等、民主”的民族主義思想，以及達(dá)爾文的“物競天擇、適者生存”進(jìn)化論學(xué)說的影響下，一些進(jìn)步知識分子開始意識到中國要想迅速擺脫內(nèi)憂外患的困境，必需引入西方先進(jìn)文化思想來刺激中華民族的覺醒，由此在西方民族主義思潮的傳播和發(fā)展下衍生出了、維新運(yùn)動、軍國主義以及民主與科學(xué)等對中國近代體育發(fā)展具有重要影響意義的眾多思想。最先將西方的體育思想傳入中國，其中“新兵”的訓(xùn)練、“軍事學(xué)堂”的開辦等是西方軍事體育和西方兵操的具體傳播形式，是近代體育的萌芽狀態(tài);維新運(yùn)動是在甲午中日戰(zhàn)敗后，為了改變中華民族所面臨的民族危機(jī)和日益加深的半殖民地化狀態(tài)，由以康有為、梁啟為代表的進(jìn)步人士發(fā)起的改良思潮，其所推崇的、“提倡西學(xué)“以及“發(fā)展體育”等思想更是推動了近代體育的初步發(fā)展;而后軍民主義以及民族與科學(xué)等思想將“尚武強(qiáng)國”、“體育活動應(yīng)該注重人性，重視身心的全面發(fā)”等更是將近代體育的發(fā)展推向更高層次。

二、民族主義思潮下中國近代體育發(fā)展特點(diǎn)

中國近代體育發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)存在緊密聯(lián)系，在分裂、動蕩的歷史進(jìn)程中，近代體育無法獲得統(tǒng)一發(fā)展，也因此帶有半殖民地半封建社會的烙印，并且受“西學(xué)為體，中學(xué)為用”思潮的影響，呈現(xiàn)出“西方近代體育思想”色彩。

1.帶有嚴(yán)重的“西方近代體育思想”色彩

中國近代體育發(fā)展史，實(shí)際上是一個民族崛起和發(fā)展的過程，隨著民族危機(jī)的不斷加深，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，西方先進(jìn)思想被逐漸引進(jìn)，尤其是軍事主義思想對于中國軍兵的強(qiáng)盛具有積極的促進(jìn)作用，而在此影響下，社會進(jìn)步人士開始意識到國民體育教育和訓(xùn)練的重要性，并將西方體育思想逐漸引入和傳播，加之外國人自覺或不自覺的言傳身教，更是將西方體育思想在中國扎根發(fā)芽，促進(jìn)了西方體育思想在中國的萌芽和發(fā)展。近代體育史應(yīng)該是從1840年-1949年這一階段的體育發(fā)展史，的發(fā)生，打破了國家的封閉狀態(tài)，西方體育思潮沖擊著中國傳統(tǒng)體育思想，西方軍事體育、體操、學(xué)校教會體育的發(fā)展都都是在其影響下得以深化發(fā)展的，由此，中國近代體育發(fā)展史勢必呈現(xiàn)出嚴(yán)重的“西方體育思想”色彩。

2.呈現(xiàn)出半殖民地半封建特點(diǎn)

從歷史的發(fā)展現(xiàn)狀來看，中國近代史是一部屈辱史，遭受著前所未有的民族災(zāi)難和危機(jī)，處于內(nèi)憂外患，清政府的軟弱無能更是加劇了當(dāng)時(shí)中國的衰退，在這樣的歷史發(fā)展背景下，要想抵御外敵入侵，安撫內(nèi)亂，必需走“強(qiáng)兵救國”路線，由此，體現(xiàn)西方軍國主義特色的軍事體育、學(xué)校體育成為發(fā)展的主導(dǎo)方向，更是推動了西方體育文化的入侵，致使中國近代體育呈現(xiàn)出殖民地色彩;同時(shí)，為了維持清政府的統(tǒng)治政權(quán)，“忠君、尊孔”的封建思想，成為階級實(shí)現(xiàn)封建專制的有力工具，其倡導(dǎo)中國封建思想與西方體育的結(jié)合發(fā)展，并將近代體育納入其封建專制規(guī)制范圍，帶有嚴(yán)重的封建主義色彩。

三、民族主義思潮下中國近代體育發(fā)展的局限性

1.軍國主義思想影響下，使得中國近代體育發(fā)展背離了本質(zhì)

根據(jù)上述敘述可知，中國近代體育的發(fā)展史從根本上說應(yīng)該是民族崛起史，在當(dāng)時(shí)的歷史境況下，帶有軍國主義色彩的體育，實(shí)際上是以“強(qiáng)兵、御辱”為目的培養(yǎng)軍事奴才的一種有效方式。軍國主義思想是根植于內(nèi)憂外患的社會現(xiàn)實(shí)，在調(diào)動國民熱情、凝聚民族力量、救國圖存“等方面具有明顯的優(yōu)勢，但也因此呈現(xiàn)出濃厚的政治色彩，在軍國主義色彩的影響下，國民的軍事體育素養(yǎng)、兵操熟練程度成為了關(guān)注的焦點(diǎn)，而嚴(yán)重忽略了身心的一體化發(fā)展，并且單調(diào)、乏味的體育訓(xùn)練，更是喪失了體育本身帶給人的樂趣，這都背離近代體育發(fā)展的本質(zhì)。

2.尚未形成系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)展體系，制約了中國近代體育的深化發(fā)展

中國近代體育發(fā)展帶有西方體育思想色彩，并呈現(xiàn)半殖民地半封建特點(diǎn)，這決定了其發(fā)展的零散性，欠缺對體育功能、地位、指導(dǎo)思想的準(zhǔn)確定位，還處于不斷摸索狀態(tài)，尚未形成獨(dú)立的、系統(tǒng)的發(fā)展體系。這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，中國近代體育的發(fā)展或全盤細(xì)化、或是完全抵御西方體育文化的入侵將自己封閉起來，同時(shí)，也存在過分強(qiáng)調(diào)體育文化教育，忽視體育生理價(jià)值，違背體育發(fā)展宗旨的現(xiàn)象，從而最終制約著中國近代體育的進(jìn)一步發(fā)展。

第2篇：半殖民地半封建社會的影響范文

關(guān)鍵詞：；中國社會；思想觀念；對外關(guān)系

是資本主義英國用武力強(qiáng)行打開中國市場大門的一場野蠻侵略性戰(zhàn)爭，對中國社會各個方面都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。筆者現(xiàn)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念以及對外關(guān)系這四個方面為切入點(diǎn)，對之后中國社會的滄桑巨變這一歷史教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的分析與探討。

一、政治上，中國開始淪為半殖民地半封建社會

之前，中國在政治上是一個獨(dú)立自主的國家，清政府享有全部。可是的爆發(fā)以及《》的簽訂打破了這一現(xiàn)狀。具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.割讓大片土地，遭到嚴(yán)重破壞

清政府在中大敗，被迫將香港島割讓給英國政府。

如此一來不但使得中國領(lǐng)土遭到了嚴(yán)重破壞，而且還開創(chuàng)了戰(zhàn)敗之后割地給資本主義列強(qiáng)的“先河”，之后臺灣、澎湖列島、我國北方等大片領(lǐng)土的割讓都充分表明了這一點(diǎn)。

2.中國的遭到侵犯

之后，清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《》，該條約中眾多內(nèi)容都對中國的完整造成了破壞。

如，要求“英商進(jìn)出口貨物繳納的稅款，中國需與英國商定”，如此一來，中國清政府就喪失了身為一個國家該有的關(guān)稅自以及貿(mào)易自。

因此，爆發(fā)之后，中國在政治上發(fā)生了翻天覆地的變化，逐漸由、完整的封建社會墮落到領(lǐng)土與都遭到嚴(yán)重侵犯的國家，淪為了半殖民地半封建的社會。

二、經(jīng)濟(jì)上，中國開始近代化進(jìn)程，自然經(jīng)濟(jì)逐步解體

之前，中國是以自給自足的封建經(jīng)濟(jì)形式占絕對統(tǒng)治地位的國家。小農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)家庭手工業(yè)的良好結(jié)合有效地抵制了外國商品的大肆侵略與泛濫。之后，清政府被迫開放五大通商口岸，喪失關(guān)稅自……這就為西方資本主義列強(qiáng)瘋狂利用侵略特權(quán)，將清政府變?yōu)槁訆Z原料以及大量傾銷本國出口商品提供了諸多便利條件。

資本主義列強(qiáng)的剝削與壓榨不但使得中國被迫卷入資本主義世界市場當(dāng)中，處處受限于資本主義國家的市場發(fā)展需求，而且還徹底打破了以往自給自足的封建經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。如此一來，不但在一定程度上加速了封建經(jīng)濟(jì)瓦解的速度，而且更為重要的一點(diǎn)在于帶給中國封建經(jīng)濟(jì)沉重打擊的同時(shí)，又客觀地促進(jìn)了中國商品經(jīng)濟(jì)以及的萌芽及其發(fā)展，為中國經(jīng)濟(jì)近代化的歷史發(fā)展進(jìn)程提供了保障。

三、思想觀念上，向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā)，邁開了學(xué)習(xí)西方的腳步

清政府在中大敗，使得部分知識分子開始逐漸認(rèn)識到清王朝統(tǒng)治背景下存在的種種弊端，這就促使他們在拋棄自身腐朽、落后固有理念的基礎(chǔ)之上，將目光放得更長、更遠(yuǎn)，以積極、主動的態(tài)度對待西方外來的先進(jìn)文化理念以及科學(xué)技術(shù)，“西學(xué)東漸”思想因此得到快速的普及與發(fā)展。

例如，魏源提倡“師夷長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)反過來對付他們，這表明中國的部分知識分子不但在積極尋求強(qiáng)國御敵的應(yīng)對策略，而且也在以一種辯證的科學(xué)態(tài)度正確審視中國封建思想以及西方資本主義思想等相關(guān)理念。如此一來，不但極大地沖擊了中國的封建思想，與此同時(shí)還為普通民眾理解、接受西方世界打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)中國逐漸邁開了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想、先進(jìn)文化的腳步。

四、對外關(guān)系上，打破了閉關(guān)鎖國政策，國門被迫打開

雖然的爆發(fā)客觀上促進(jìn)了中國由封閉、固步自封的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)過渡到積極、開放的狀態(tài)，有利于加快封建中國的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，但是，從整體上來講，帶給中國人民的屈辱與痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其客觀影響，使中國被迫開始了半殖民地半封建社會的歷史進(jìn)程。

是中國歷史發(fā)展過程中一次劃時(shí)代的重大事件，是中國近代史的開端，標(biāo)志著封建中國向近代中國的轉(zhuǎn)變。掌握后中國社會的滄桑巨變不但有利于學(xué)習(xí)者加深對于那段歷史的深刻理解，也有利于他們深刻認(rèn)識到“弱國無外交”“國家強(qiáng)大才是外交的實(shí)力基礎(chǔ)”等歷史規(guī)律，為其日后努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真工作、充實(shí)當(dāng)代中國的綜合國力與力量提供了最為充足的保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃婷.淺析對中國近代化的影響[J].青春歲月，2013（08）.

第3篇：半殖民地半封建社會的影響范文

【關(guān)鍵詞】會計(jì)意識；會計(jì)角色；會計(jì)環(huán)境；財(cái)務(wù)信息提供者

一、引言

隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步，中國經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、半殖民地半封建社會、社會主義社會的初級階段。于此同時(shí)，中國的會計(jì)環(huán)境也隨之發(fā)生了變化，而由會計(jì)環(huán)境決定的會計(jì)意識也隨之發(fā)生了改變。

二、會計(jì)角色的變化

（一）會計(jì)的記錄作用

早在原始社會時(shí)期，會計(jì)就已經(jīng)在原始社會形態(tài)下得到孕育和發(fā)展，這一時(shí)期約起始自170萬年錢的舊石器時(shí)代初期的云南元謀人，經(jīng)歷了藍(lán)田人、北京人，漸入舊石器時(shí)代中期的丁村人、馬壩人，舊石器時(shí)代晚期的河套人、山頂洞人等階段。進(jìn)入新時(shí)期時(shí)代后，經(jīng)歷了裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、大汶口文化等原始文化階段，以迄公元前21世紀(jì)。生產(chǎn)工具是社會生產(chǎn)力的主要標(biāo)志，在舊石器時(shí)代，主要的生產(chǎn)工具包括砍鑿器、刮削器、尖狀器、手斧等。進(jìn)入新石器時(shí)代之后，人們普遍使用石制工具，如斧。鐮、鏟、磨盤等。當(dāng)時(shí)采用的計(jì)量方法主要有實(shí)物記事、繪畫記事、結(jié)繩記事、刻契記事等。當(dāng)時(shí)主要采用盤點(diǎn)結(jié)算法。此時(shí)，會計(jì)只是起到一個記錄的作用。

（二）會計(jì)是管家

到奴隸社會時(shí)期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，商代時(shí)就已經(jīng)有了比較成熟的文字體系，同時(shí)建立了十進(jìn)制的數(shù)字系統(tǒng)，人們已經(jīng)廣泛的利用文字體系和數(shù)字系統(tǒng)進(jìn)行日常各種活動的記錄和計(jì)算。等到西周時(shí)期，已經(jīng)建立完善的國家行政管理機(jī)構(gòu)。在這一行政機(jī)構(gòu)中已設(shè)立職司國家財(cái)計(jì)的獨(dú)立職官系統(tǒng)，負(fù)責(zé)對西周奴隸制國家一切收支經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行系統(tǒng)的核算和考核，并確立了賬務(wù)工作與實(shí)務(wù)工作的分工，以相互制約。司會是西周中央政權(quán)中負(fù)責(zé)財(cái)計(jì)管理工作的行政長官。西周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了三柱結(jié)算法，入出記賬法，單式收付記賬法。

王愛國在《我的會計(jì)角色觀——兼談會計(jì)職能的社會轉(zhuǎn)換》一文中指出，這一時(shí)期的會計(jì)，更準(zhǔn)確一點(diǎn)是“簿記”，并沒有從管家的職責(zé)中分離出來，還沒有形成一個專職性工作，會計(jì)的角色實(shí)際上是由管家來扮演的。

（三）會計(jì)是“簿記”

隨后，中國經(jīng)歷了漫長的封建社會時(shí)期。這一時(shí)期，隨著小手工業(yè)、商品交換和借貸業(yè)的出現(xiàn)，會計(jì)職能逐漸從“管家”的附帶工作中獨(dú)立出來。在從奴隸社會轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣闹匾獣r(shí)期——春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們在這一時(shí)期逐漸明晰會計(jì)的含義，并最終確立了“會計(jì)”的命名。在經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期的隋唐時(shí)期，隋唐時(shí)期的財(cái)計(jì)制度主要體現(xiàn)在戶籍制度、倉儲制度和度量衡制度。在唐代已經(jīng)出現(xiàn)了如會計(jì)憑證、會計(jì)賬簿、會計(jì)報(bào)告等相關(guān)的會計(jì)文件。并且會計(jì)的計(jì)量單位也發(fā)生了變化，由魏晉南北朝時(shí)代的采用布、帛、鹽、米等一般的等價(jià)物行使貨幣職能進(jìn)行商品買賣轉(zhuǎn)變?yōu)橐载泿疟旧碜鳛橛?jì)量單位。

（四）會計(jì)是一個“核算人”

使中國淪為半殖民地半封建社會，此時(shí)，西方資本主義國家在掠奪中國的自然資源時(shí)，也使得中國的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，間接的促進(jìn)了中國的手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了中國生產(chǎn)力的進(jìn)步。以瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)為主要標(biāo)志的資本主義工業(yè)革命，極大地推動了中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，也帶來了會計(jì)思想的大變革、大繁榮——成本、折舊、所得稅、資本保值、合并報(bào)表和持續(xù)經(jīng)營等急需回答的問題已經(jīng)不是“簿記（book-keeping）”可以囊括的了，“會計(jì)（accounts）”一詞開始出現(xiàn)在人們的視野中。根據(jù)郭道揚(yáng)教授的研究：進(jìn)入十八世紀(jì)人們開始區(qū)分“簿記”和“會計(jì)”，到十九世紀(jì)上半期，會計(jì)才有了獨(dú)立的含義。

我國早就有復(fù)式記賬的思想傳統(tǒng)。早在秦朝，就有了以“出、入”為記錄符號的簡明記賬法，宋朝開始使用以“舊管(元管)、新收、開除（已支）、實(shí)在（見在）”為記錄要素的“四柱清冊”法，到明末、清初又出現(xiàn)了“三腳賬”、“龍門賬”和“天地合賬”（李衛(wèi)東，2006）。但是，西方復(fù)式簿記的傳入大約始于1905年蔡錫勇、蔡璋父子在湖北出版的《連環(huán)帳譜》和1907年謝霖、孟森在日本出版的《銀行簿記學(xué)》，然而，全面的介紹和引進(jìn)則始于1927年創(chuàng)立會計(jì)師事務(wù)所和1928年創(chuàng)辦立信會計(jì)?？茖W(xué)校的潘序倫先生。

（五）會計(jì)是信息人

英國南海公司的破產(chǎn)倒閉，使無數(shù)債權(quán)人和投資者受到了巨大的損失，他們強(qiáng)烈的要求嚴(yán)懲欺詐者并賠償損失，經(jīng)過初步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該公司的會計(jì)記錄嚴(yán)重失實(shí)，存在明顯的舞弊行為。英國議會為了加強(qiáng)對股份公司的監(jiān)督，使其更好的為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，在19世紀(jì)中期連續(xù)制定、頒布了《公司法》，對規(guī)范股份公司方面起到了重大作用。同時(shí)，促進(jìn)了注冊會計(jì)師的產(chǎn)生。在此之后，隨著公司法的頒布，英國民間出現(xiàn)了審計(jì)組織。此時(shí)，會計(jì)已經(jīng)不是簡單的信息的核算者，而是為投資者及潛在的投資者提供公司財(cái)務(wù)狀況的信息人，與此同時(shí)，通過注冊會計(jì)師的監(jiān)督和審計(jì)，更好的規(guī)范會計(jì)行業(yè)，促進(jìn)會計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

（六）會計(jì)是管理人

資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了委托人制度，這一制度的本質(zhì)是所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離。董事會作為企業(yè)的人，受股東的委托，領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行業(yè)務(wù)活動，但其本身并不直接領(lǐng)導(dǎo)、管理企業(yè)，而是負(fù)責(zé)制定企業(yè)的重大決策，例如投資決策、分配決策等，具體的日常管理則委托給總經(jīng)理?？偨?jīng)理則成為董事會的人，其職責(zé)是在董事會授權(quán)范圍內(nèi)執(zhí)行決策計(jì)劃，負(fù)責(zé)日常管理。會計(jì)處于委托與人之間，處于中介地位。會計(jì)是企業(yè)委托者和者的中介，溝通了委托者和受托者的關(guān)系，或者更確切地說，會計(jì)是受托者的代表，代表受托者向委托者反映受托責(zé)任的履行情況。

（七）未來會計(jì)角色——業(yè)務(wù)伙伴

知識經(jīng)濟(jì)是以信息化和網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)的，因此知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代即網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)不僅僅是信息交流方式，而且是基本的社會組織形式。因此，網(wǎng)絡(luò)是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基本存在形式。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，會計(jì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、會計(jì)理論、會計(jì)方法體系的構(gòu)建，都必須以網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)觀念為基礎(chǔ)，做到會計(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化、會計(jì)理論網(wǎng)絡(luò)化、會計(jì)方法網(wǎng)絡(luò)化、會計(jì)信息網(wǎng)絡(luò)化，這是一個龐大的系統(tǒng)工程。因此，會計(jì)觀念、理論及方法體系的變革，必須納入整個社會經(jīng)濟(jì)體系變革中去。，華潤集團(tuán)CFO蔣偉對信息技術(shù)給財(cái)務(wù)模式帶來的改變也是深有體會。“未來財(cái)務(wù)的非常重要的方面，就是IT，IT永遠(yuǎn)改變了我們的財(cái)務(wù)”。未來的會計(jì)將更好的運(yùn)用信息技術(shù)，信息系統(tǒng)進(jìn)入事件驅(qū)動會計(jì)階段。

參考文獻(xiàn)

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[3]轉(zhuǎn)引胥寶毅.社會地位與角色[J].社會,1987,1.

第4篇：半殖民地半封建社會的影響范文

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 結(jié)論設(shè)問教學(xué)法 創(chuàng)新能力培養(yǎng)

學(xué)起于思，思源于疑，有疑才會有思考和探究，才會有對真理追求孜孜不倦的意志和毅力。在歷史教學(xué)過程中，教師可將教材中一些結(jié)論性歷史內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個個問題，引導(dǎo)學(xué)生理解，掌握歷史知識和理論的學(xué)習(xí)方法。設(shè)疑導(dǎo)學(xué)是激發(fā)求知欲望和學(xué)習(xí)動機(jī)，點(diǎn)燃智慧火花，調(diào)動思維活力的重要教學(xué)手段，是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的重要途徑。

一、歷史結(jié)論設(shè)問教學(xué)法的作用

其基本作用分為可遞進(jìn)關(guān)系的兩級：首先，可使學(xué)生準(zhǔn)確地理解和掌握歷史知識和相關(guān)的理論和觀念。其次，在其基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)立解決問題的能力，形成創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

（一）有利于學(xué)生掌握史實(shí)，理解歷史結(jié)論。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，往往只注意歷史事實(shí)的具體情節(jié)，而不會認(rèn)真探究歷史結(jié)論，只是被動地接受歷史結(jié)論。結(jié)果是學(xué)生對史實(shí)只有“浮光掠影”的感覺，對歷史結(jié)論更是“丈二和尚摸不著頭腦”。因此，教師應(yīng)將歷史結(jié)論作為設(shè)疑教學(xué)的中心點(diǎn)，設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、歸納其歷史結(jié)論的史實(shí)依據(jù)。這樣就能把史實(shí)和歷史結(jié)論有機(jī)聯(lián)系起來，有利于學(xué)生理解和掌握，如：為什么說美國獨(dú)立戰(zhàn)爭為美國的資本主義迅速奠定基礎(chǔ)？其史實(shí)依據(jù)是了英國殖民統(tǒng)治（戰(zhàn)爭的背景和經(jīng)過），完成了廣泛的政治和社會經(jīng)濟(jì)改革，建立了相對的民主的政治和社會改革（1787年憲法的制定和1789年聯(lián)邦政府的成立）。學(xué)生既掌握了相關(guān)史實(shí)，又加深了對歷史結(jié)論的理解。

（二）有利于學(xué)生掌握一定的史實(shí)理論和觀點(diǎn)，提高分析問題的能力。歷史結(jié)論的得出，還要有科學(xué)理論和觀點(diǎn)的指導(dǎo)，運(yùn)用正確的分析方法。對歷史結(jié)論的設(shè)問教學(xué)，可以再現(xiàn)編寫者下結(jié)論的思維活動過程，有利于學(xué)生掌握相關(guān)的史學(xué)理論和分析問題的方法。很多學(xué)生能夠較好地掌握所要求掌握的具體史實(shí)，但主觀性題目卻難以答正確，這就是因?yàn)槿狈?yīng)有的史學(xué)理論和運(yùn)用史學(xué)理論分析問題的能力。進(jìn)行歷史結(jié)論的設(shè)疑教學(xué)，就可改善這種情況。課本有很多對歷史人物或事件評價(jià)性的結(jié)論，通過對這些結(jié)論的設(shè)問教學(xué)，使學(xué)生掌握一些評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：凡是順應(yīng)歷史潮流，有利于社會發(fā)展；有利于國家安定統(tǒng)一；反對侵略，維護(hù)民族尊嚴(yán)，……我們就應(yīng)給予肯定。通過類似的經(jīng)常性的訓(xùn)練和引導(dǎo)，有利于學(xué)生學(xué)科能力的提高。

（三）有利于學(xué)生突破思維定勢，創(chuàng)立新結(jié)論。社會的科學(xué)知識是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展更新的。歷史結(jié)論不是一成不變的。往往是針對歷史事實(shí)的一個特定范圍和角度作出的，不一定是對與歷史事實(shí)相關(guān)的各個要素的全面評價(jià)。因此，教會學(xué)生在特定條件下突破思維定勢，勇創(chuàng)新論是非常重要的。比如“西漢發(fā)明了紙”。這個結(jié)論將隨著考古的新發(fā)展而被改寫，教師可對此進(jìn)行設(shè)疑教學(xué)?！耙呀?jīng)”是什么意思？判定最早人類的依據(jù)是什么？說明這些問題后，學(xué)生不但理解掌握了這個結(jié)論，更重要的是掌握了相關(guān)理論和分析方法，形成了創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。

二、歷史結(jié)論的設(shè)疑教學(xué)法的實(shí)踐思路

對歷史結(jié)論的設(shè)問教學(xué)，應(yīng)該做科學(xué)合理的設(shè)計(jì)。有以下幾種類型的設(shè)計(jì)：

（一）歸整式設(shè)疑。將整個結(jié)論作為問題，讓學(xué)生思考、歸納、整理這個結(jié)論的依據(jù)，論證結(jié)論的正確性。如：“為什么說是中國近代史的開端？”教師提出問題后，引起學(xué)生對這個問題的注意和思考，并鼓勵學(xué)生依據(jù)所學(xué)，分析整理出答案。教師提示和總結(jié)出以下要點(diǎn)：后，中國社會發(fā)生了巨大變化：（1）政治：開始淪為半殖民地半封建社會。（2）經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，開始了近代化進(jìn)程。（3）文化：出現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)的新思潮。（4）外交：國門打開，清王朝被迫開放。以下問題也可以設(shè)問：“為什么說《》的簽訂表明清政府完全成為帝國主義的工具？”“為什么說是黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？”這類練習(xí)，有助于學(xué)生加深對結(jié)論的理解，掌握相關(guān)的史實(shí)。

（二）點(diǎn)化式設(shè)疑。對歷史結(jié)論中的關(guān)鍵詞進(jìn)行設(shè)疑，起到點(diǎn)明實(shí)質(zhì)、化解難點(diǎn)的作用。如“17、18世紀(jì)歐洲封建國家的改革在客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展”為什么用“客觀上”一詞？經(jīng)過設(shè)疑、思考和解釋，學(xué)生加深了對這段時(shí)期歐洲各國封建君主進(jìn)行改革的主觀目的和改革性質(zhì)的理解。如對“中國開始淪為半殖民地半封建社會”一句中的“半殖民地半封建社會”一詞進(jìn)行點(diǎn)化設(shè)疑。此類練習(xí)，有助于學(xué)生對歷史事實(shí)本質(zhì)的鑒別，提高對知識掌握的精確度。

（三）擴(kuò)展式設(shè)疑。教材中的歷史結(jié)論一般都有擴(kuò)展的空間，這就需要教師去挖掘、整理、擴(kuò)展，以利于學(xué)生全面、深入地掌握知識，提高能力。如新航路開辟的意義主要集中在兩方面：一是引起了商業(yè)革命，二是引起了價(jià)格革命。這顯然不是全部。教師可設(shè)疑：“除了這兩點(diǎn)以外，還有哪些意義？”經(jīng)過思考、討論，學(xué)生不難得出：①證明了地圓學(xué)說的正確性；②西歐列強(qiáng)開始大規(guī)模進(jìn)行海外擴(kuò)張活動，等等。“的影響”也可以用做類似的練習(xí)。這類練習(xí)有利于發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維。

第5篇：半殖民地半封建社會的影響范文

論文摘要：從古至今，農(nóng)民始終是社會的主體，他們的生活受到普遍的關(guān)注。文人在文學(xué)創(chuàng)作上，沒少以“農(nóng)民”形象為主要描寫的對象。其原因是農(nóng)民這個角色在社會歷史的演變下，發(fā)生了多次的改變。它的每次改變往往伴隨著歷史的巨變，是富有時(shí)代意義的。它已成為反映歷史的主角，所以文人通過再現(xiàn)當(dāng)代的農(nóng)民生活，寫出了真實(shí)的社會形態(tài)，還有文人對社會環(huán)境的深邃思考，對提高大眾的文化、思想水平功不可沒。反映時(shí)代的作品是豐富的文化寶藏，促進(jìn)了社會的發(fā)展，提高了人們的智慧，改變著社會的環(huán)境向更好的方向發(fā)展。

1.自給自足經(jīng)濟(jì)下

回顧歷史，當(dāng)城市僅作為政治中心的存在，城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)上差異很小時(shí)，我們國家處在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制中。自給自足的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，導(dǎo)致的直接結(jié)果就是幾乎每家每戶都以田地為謀生手段，也沒有將農(nóng)民獨(dú)立成特殊群體的說法。那么，不難想象當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中的“農(nóng)民”形象如何了。封建社會地主階層猖獗，變換手段壓榨百姓。加之國家征收賦稅嚴(yán)重，自然民不聊生。詩人通過寫詩表達(dá)對農(nóng)民的同情，對統(tǒng)治者的憤怒，對社會問題的思考之類的這些在當(dāng)時(shí)很常見，詩歌體裁也多種多樣。

2.半殖民地半封建社會下

為開端，外國侵略者用武力敲開了中國的國門，從此中國社會格局演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?。殖民地大多在城市，而鄉(xiāng)村還保留封建社會的剩余勢力，兩者分化已經(jīng)很明顯了。外國人將商品經(jīng)濟(jì)引入中國，中國被迫放棄原先的自然經(jīng)濟(jì)。加之中國的一些實(shí)業(yè)家創(chuàng)辦的民用企業(yè)，都在加速著中國社會性質(zhì)的深刻變革。此時(shí)，城鄉(xiāng)出現(xiàn)二元化經(jīng)濟(jì)，這是直接導(dǎo)致了農(nóng)民大軍向城市轉(zhuǎn)移的原因，很多進(jìn)城農(nóng)民已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民了，他們在城里以其他方式謀生。從此，城鄉(xiāng)的單向流動的狀況鮮有變過。

3.建國后

在“五四新文學(xué)”誕生后，文學(xué)作品量日益豐富。許多文人開始關(guān)注農(nóng)民工進(jìn)城這一社會現(xiàn)象，并創(chuàng)作出許多思想深邃的文學(xué)作品，引起社會的巨大反響。文人對于這類“從鄉(xiāng)村走向城市”的人群，似乎有著強(qiáng)烈而執(zhí)著的興趣，幾乎成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中孜孜不倦探討的主題。分析下不難看出關(guān)注“農(nóng)民工進(jìn)城”的意義：1.他們是社會的弱者，關(guān)注他們的生活有社會意義。2.他們是傳統(tǒng)的剩余，大多文化素質(zhì)不高，研究他們在社會巨變下，思想軌跡的轉(zhuǎn)變很有價(jià)值。3.他們中的大多人的結(jié)局都以失敗而終，究其原因?qū)⒁l(fā)社會深思。20世紀(jì)20年代，開始出現(xiàn)較早的描寫“農(nóng)民工進(jìn)城”的小說。有如潘訓(xùn)的《鄉(xiāng)心》，小說講述了在農(nóng)村衰敗后，主人公阿貴成為較早一批由農(nóng)村來到城市的代表。原本以為從此幸福生活降臨，沒料到來到城市后，人生地不熟，勉強(qiáng)維持生計(jì)都還算困難，阿貴最后灰心意冷。還有王任叔的《阿貴流浪記》也有類似的描寫。處于由殖民經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會形勢下，農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)必然破產(chǎn)。而多年處于傳統(tǒng)安逸下的這些農(nóng)民們，面對突如其來的變化，在身心上都難以接受。即使他們許多渴望著“城里人的生活”，但沒有意識到在“城里生活”所需的轉(zhuǎn)變，這必然導(dǎo)致失敗。20世紀(jì)30年代，作家吳組緗、王統(tǒng)照、老舍等人，對這種社會現(xiàn)象有更深入的描寫。在長篇小說《山雨》里，主人公奚大也是被逼進(jìn)城。老舍的《駱駝祥子》很有名，祥子也是從農(nóng)村走出來的，他的身上擁有著中國人提倡的傳統(tǒng)美德，但最終還是以幻滅結(jié)尾。這種結(jié)局的實(shí)質(zhì)原因，首先是社會環(huán)境不好。而來到城市打工的人，全部都因家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)來到城市尋求謀生。但城市的環(huán)境又不能適應(yīng)，個人本身素質(zhì)就有限，解決不了實(shí)際問題，只能讓生活牽著走，失敗是必然的?？粗膶W(xué)作品里的主人公，發(fā)現(xiàn)他們身上都有可愛之處，十分同情他們的遭際卻也無可奈何。近代中國的社會改造，由于沒有過渡和引導(dǎo)，對鄉(xiāng)村和農(nóng)民來說，被迫轉(zhuǎn)變沒有準(zhǔn)備，無法消化，只能不斷造成身體和心靈上的困苦。

20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的人流趨于穩(wěn)定甚至停滯。其原因很復(fù)雜，大致有：城市的戶籍制度的建立，阻擋了農(nóng)民從鄉(xiāng)村涌入城市。這時(shí)期的文學(xué)作品中以農(nóng)村為題材的描寫不再像原先那樣對農(nóng)村的破敗突出描寫。此時(shí)，“農(nóng)民工”在文學(xué)視野中的形象是欠缺的。

21世紀(jì)初到現(xiàn)在，城市化進(jìn)程加快，城鄉(xiāng)差距更大。農(nóng)村的建設(shè)走入瓶頸。戶籍制的略有松動，造成大批人口從鄉(xiāng)村向城市流動。社會現(xiàn)狀的變化，給文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。這時(shí)期作品有如高曉聲《陳奐生上城》，以寫農(nóng)民陳奐生的視角，來看城市生活的變化。小說《哦，香雪》寫了現(xiàn)代都市文明的文明成果對一位鄉(xiāng)村少女的吸引程度，借鄉(xiāng)村少女形象，來寫出無數(shù)的鄉(xiāng)村人對城市生活的憧憬和向往。之后，社會由于過多的農(nóng)民工進(jìn)城引發(fā)了諸多問題，使得一部分不得不棄城返鄉(xiāng)。這時(shí)的文學(xué)作品描寫的重點(diǎn)仍是以農(nóng)民工對城市生活的渴望和想方設(shè)法進(jìn)城的故事。如中篇小說《到城里去》，還有小說《城市里的一顆莊稼》講述的是名叫崔喜的農(nóng)村姑娘，為了進(jìn)城，不惜嫁給死了老婆的30多歲的城里人寶東。小說《富萍》講了農(nóng)村姑娘富萍來到城市后，對城市生活產(chǎn)生了留戀，為了留在城市，她婚變后選擇了嫁給城里的一個殘疾人。有些小說從另外的角度來寫農(nóng)村人進(jìn)城，它們以進(jìn)城后的農(nóng)村人對城市生活的不適應(yīng)展開描寫。農(nóng)村人來到城市生活，需要適應(yīng)城市的環(huán)境，從生活方式到價(jià)值取向都要有所改變。這種改變卻不容易，小說《北京候鳥》講述的是來北京謀生的外地人就像候鳥遷徙一樣，雖然來到了北京，卻不能及時(shí)適應(yīng)都市環(huán)境、文化。還有的一直無法適應(yīng)城市生活的這些農(nóng)民工重返家鄉(xiāng)，城市生活的歲月成為了一段記憶。文學(xué)作品中有較多的返鄉(xiāng)者形象，如小說《歸去》、《蒙娜麗莎的微笑》、《上海一夜》、《異鄉(xiāng)》、《紫薔薇影樓》等等?？此扑麄兊闹胤凳窃靥げ剑鋵?shí)不然。在城市生活的經(jīng)歷對他們將造成一生的影響，城市的生活資料豐富，生活水平很高，生活節(jié)奏很快。這些有可能給他們帶來正面的影響，亦有可能影響是負(fù)面的。

近現(xiàn)代文學(xué)史上，作家通過創(chuàng)造典型人物形象，一方面激起讀者的同情心，另一方面引發(fā)讀者思考。其中更有作者自己對社會的思考。農(nóng)民工作為百年歷史的主角，他們的人生遭際受到普遍關(guān)注，探索他們?nèi)松能壽E，對社會思想的進(jìn)化很有益處。從他們短暫的人生中，看到了社會的縮影，看到了社會變化的過程。文學(xué)上對“農(nóng)民工”的描寫構(gòu)成了一個系列，這個系列是最具有研究價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)：

[1]逢增玉,蘇奎.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)視野中的“農(nóng)民工”形象及敘事.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào).2008.1

[2]樊星.當(dāng)代文學(xué)中的“農(nóng)民性”問題.文史哲.2009

[3]熊峰.談?wù)勎覈F(xiàn)代文學(xué)中農(nóng)民形象變化的“軌跡”.九江師專學(xué)報(bào).1989

第6篇：半殖民地半封建社會的影響范文

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫全書》是一部什么樣的書、魏源的進(jìn)步思想、《》編寫的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。

通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識清末愛國思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感以及運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識歷史現(xiàn)象的能力。

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到在中國逐步淪為半殖民地半封建社會的過程中，魏源等人“師夷長技以制夷”的思想，是愛國的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國人向西方學(xué)習(xí)，探索救國救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會動蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

教學(xué)建議

地位分析

本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對于學(xué)生了解封建末世中國文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會腐朽、落后，國家不斷淪喪，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，但是，愛國的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世社會黑暗之時(shí)，在我國思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。

重點(diǎn)分析

本課重點(diǎn)是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。后，中國思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫的《》提出“師夷長技以制夷”的思想，具有愛國和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國知識界面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題。這是當(dāng)時(shí)中國思想界的新動向。19世紀(jì)末，中國民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運(yùn)動興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會進(jìn)步理論，打擊了封建勢力，啟發(fā)中國知識界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國之路。

難點(diǎn)分析

本課難點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目內(nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時(shí)為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時(shí)中國社會的實(shí)際聯(lián)系起來考慮，這對于初中學(xué)生來說理解起來比較困難。

重點(diǎn)突破方案

魏源和《》：這是本課重點(diǎn)之一。結(jié)合前后中國社會的變化，分析魏源等人開明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會魏源思想的愛國性。

難點(diǎn)突破方案

嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動時(shí)期創(chuàng)辦《國聞報(bào)》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國近代史上的地位，結(jié)合小字，對嚴(yán)復(fù)的生平作一簡單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：后，中國民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。

關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點(diǎn)，教師可以介紹該書的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運(yùn)動搖旗吶喊。最后，點(diǎn)明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。

教法建議

導(dǎo)入新課：教師可以提問上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國落后的根本原因在于社會制度的腐朽，于是一些愛國思想家開始認(rèn)識到中國的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會，尋找救國之路。由此導(dǎo)入新課。

《四庫全書》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書的性質(zhì)、分類以及對中國文化典籍的保存即可。書中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

重點(diǎn)：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想

難點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)提問：清朝末年，我國出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删停吭趯W(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國落后的根本原因是社會制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識到中國的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會。從而引出新課。

二、《四庫全書》：

性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書，也是世界上最大的一部叢書。

分類和意義：全書分為經(jīng)、史、子、集四大類，共收錄各類書籍3000多種，近8萬卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書籍，也是祖國文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。

三、魏源和《》

1．簡介魏源的生平。

2．《》：學(xué)生閱讀書中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的一部專著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書編寫的目的是“師夷長技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)，用來抵抗外國的侵略。

魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？

魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級知識分子中的先進(jìn)人物開始認(rèn)識到中國的落后，從“天朝上國”的迷夢中驚醒過來，開始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題，啟迪人們通過學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國御侮之道。

四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》

1．簡介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動期間，就在天津主辦《國聞報(bào)》，宣傳變法的史實(shí)。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國近代著名的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，他對西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。

2．嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問：嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代和魏源生活的時(shí)代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中國民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時(shí)代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。

3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書討論《天演論》中“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實(shí)目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過變法使社會由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯誤觀點(diǎn)。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級的世界觀對封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國知識界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運(yùn)動提供了理論依據(jù)。

五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）

1．背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會實(shí)際，培養(yǎng)不出有用的人才。以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢所趨，時(shí)代的要求。

2．新教育制度建立：1903年，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。1905年，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。

小結(jié)：以來，隨著中國逐步淪為半殖民地半封建社會，一些先進(jìn)的思想家開始認(rèn)識到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會，實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國人不斷向西方尋找救國的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)的愛國思想是值得我們學(xué)習(xí)的。

板書設(shè)計(jì)

清朝的文化——進(jìn)步的思想家和新教育制度

一、《四庫全書》——世界最大的叢書

二、進(jìn)步思想家——“與時(shí)俱進(jìn)”

魏源：《》“師夷長技以制夷”

嚴(yán)復(fù)：中國近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家

（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國

（2）《天演論》及其作用

“物競天擇，適者生存”

“世道必進(jìn)，后勝于今”

三、新教育制度的建立

舊教育制度的弊端

擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制

探究活動

第7篇：半殖民地半封建社會的影響范文

關(guān)鍵詞：狂人；精神勝利法；雙重屬性

狂人與阿Q都是半殖民地半封建社會的底層人物的代表?？袢嗽谶@個封建文化虐殺人的社會里覺醒，卻被認(rèn)為是患了“迫害癥”的精神病患者，阿Q在這個壓迫人的社會底層靠著“精神勝利法”麻痹自己，麻木地生存著。二者乍看相去甚遠(yuǎn)，但是又在思考方式上有著驚人的相似：與眾不同的思考邏輯、發(fā)散的思維、豐富的聯(lián)想以及自成一派的推理體系。

狂人發(fā)現(xiàn)了古到今“吃人”的普遍現(xiàn)象以及“被吃”者加入“吃人”行列的現(xiàn)象，從“仁義道德”字面中看出“吃人”的本質(zhì)，于是，在這個發(fā)現(xiàn)的影響下，他敏感而又多疑，把周圍的一切現(xiàn)象都圍繞著“吃人”展開聯(lián)想，最終推理出“吃人”這一結(jié)論，表現(xiàn)出“迫害癥”的發(fā)病跡象：在沒有月亮的晚上，他會覺得不妙；看到別人張嘴朝他一笑，他認(rèn)為是別人不懷好意要吃他；看到路邊玩耍的小孩子也覺得是在議論他；醫(yī)生為他把脈，他理解為是揣一揣肥瘠，認(rèn)定醫(yī)生是劊子手扮的；醫(yī)生要他靜養(yǎng)，他覺得是要別人要把他養(yǎng)肥了吃……

與狂人的發(fā)散的思維和獨(dú)特的邏輯體系相類似，在阿Q身上，我們看到了獨(dú)特的聯(lián)想以及最終歸為“精神勝利”的邏輯推理。趙太爺打了他耳光之后，阿Q自我安慰說這是“兒子打老子”，于是得到“我的兒子闊多啦”的結(jié)論，之后就覺得“果然大家仿佛格外尊敬他?！?在別人打他時(shí)，他主動自輕自賤說：“我是蟲豸”，挨打過后，他主動安慰自己說“我是第一個自輕自賤的人”。

雖然狂人與阿Q都有著一樣與眾不同的思考邏輯、發(fā)散的思維、豐富的聯(lián)想以及自成一派的推理體系，但是二者的思考、聯(lián)想、推理圍繞的中心不同，這種不同也使得二者的文化形象內(nèi)涵有著質(zhì)的區(qū)別。

狂人這一文化形象有著雙重屬性，從世俗的眼光看去他是一個患有“迫害癥”的精神病患者，而站在革命的立場看，他是一個先知先覺的革命者。同一個人、同一個思想?yún)s在社會上有截然對立的兩種看法和評價(jià)，這也是變革時(shí)代的社會矛盾的反映。而狂人這一具有狂與不狂兩重性的形象，是對社會矛盾的一種揭示，也是對國民的奴性和劣根性的批判。

狂人清醒的看出這幾千年歷史的本質(zhì)是“吃人”：從古到今，“吃人”現(xiàn)象普遍存在著，“被吃”者不斷加入“吃人”的行列，這正是封建倫理道德的本質(zhì)。而狂人從“仁義道德”字面中看出“吃人”的本質(zhì)，更是揭示出了封建制度、封建文化的虛偽性以及封建文化道德虐殺人的精神的本質(zhì)。

“吃人”實(shí)質(zhì)上就是人與人之間的相互奴役?？袢藢Α皬膩砣绱恕钡奶魬?zhàn)與反思，正是對幾千年來奴役與被奴役的歷史的質(zhì)疑，是對“以禮殺人”的封建制度的批判?！翱袢恕笔歉锩饬x上的正常人，他的狂是從思想上和行為上對傳統(tǒng)奴性群眾的反叛，是精神上對奴性的顛覆。然而，奴性群眾被“正?；绷?，狂人的清醒只能變成病態(tài)的、非正常的心理和行為，也只能通過這樣的心理和行為來擺脫奴性意識。這也是“狂人”的文化形象內(nèi)涵之所在。

與狂人以“吃人”為核心的邏輯推理體系相對，阿Q以“精神勝利法”為核心的邏輯推理體系也使得阿Q的文化形象出現(xiàn)了雙重屬性――奴役與被奴役的雙重形象。在封建等級制度里，每個人都有雙重身份：對于上一層而言是下層，處于被奴役被支配地位；對下一層而言是上層，處于奴役下層、支配下層的主導(dǎo)地位。這種等級觀念和主奴心態(tài)在阿Q身上有典型的表現(xiàn)，也直接推動了阿Q“精神勝利法”為核心的邏輯推理體系的形成與發(fā)展。

處于封建等級制度最底層的阿Q，思想上有著根深蒂固的等級觀念，把上下、大小、貴賤作為區(qū)別人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在阿Q的觀念里，趙太爺和趙秀才是處于自己之上的上等人，因此，在受到趙太爺和趙秀才的欺侮之后，處于被奴役地位的他是不能以下犯上的，想要懲罰他們，只有比他們高一級別，于是他開始發(fā)散思維，展開豐富的想象和聯(lián)想使自己居于高一等的地位來取得精神上的勝利。正是這種等級觀念和奴性心理使得阿Q的“精神勝利法”在阿Q身上愈演愈烈。

在阿Q觀念里，比阿Q等級低的王胡、小D是可以任意欺侮的。所以，在阿Q被王胡打了之后，會感到自己受了“生平第一件的屈辱”。這也是阿Q在等級觀念和主奴心態(tài)影響下的另一重人格：作為上一層，可以支配下一層的奴役者的形象。也正是在這種心態(tài)的影響下，阿Q在被王胡、小D打了之后沒有展開想象和聯(lián)想采用精神勝利法。因?yàn)樽约罕緛砭褪抢献?，他們本來就是兒子?！皨寢尩?，兒子打老子，不像話！?/p>

同樣特別的思維邏輯，同樣矛盾的雙重形象，不同的思考核心?？袢伺c阿Q各自從不同的角度折射出半殖民地半封建社會里覺醒者和未覺醒者的悲哀，表現(xiàn)出了極其豐富的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅文集[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2006

[2]王富仁.中國反封建思想革命的一面鏡子――《吶喊》《彷徨》綜論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010

第8篇：半殖民地半封建社會的影響范文

關(guān)鍵詞： 初中歷史 自主學(xué)習(xí) 挖掘教材 解決問題 創(chuàng)造性

一、探索有效的知識掌握法

（一）探索知識點(diǎn)記憶的便捷途徑

知識的獲取速度、記憶的持久性及重現(xiàn)的準(zhǔn)確性是學(xué)習(xí)效率的重要體現(xiàn)。不同的知識點(diǎn)、不同的概念具有對應(yīng)的記憶方法，如何發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律，合理處理信息并探究其記憶方法，決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。此時(shí)不但需要教師為學(xué)生提供一些相應(yīng)的記憶技巧，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，更需要學(xué)生舉一反三，并通過自己的研究發(fā)現(xiàn)，掌握有效的知識點(diǎn)記憶技巧，熟練并準(zhǔn)確地記憶各歷史知識點(diǎn)。例如在學(xué)習(xí)我國近代史侵略戰(zhàn)爭史時(shí)，可通過總結(jié)的方法，將、第二次、、八國聯(lián)軍侵華等戰(zhàn)爭史連成線，通過不同條約的不同內(nèi)容，了解中國是如何一步步淪為半殖民地半封建社會的。

（二）探索知識點(diǎn)掌握的基本要領(lǐng)

歷史也是故事，因此不同的歷史事件往往都具有不同的背景、原因、經(jīng)過、影響等內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)應(yīng)該善于總結(jié)，提取要素，掌握重點(diǎn)，通過了解不同事件的中心思想了解并記憶歷史事件，掌握不同事件的基本要領(lǐng)。

（三）探索系統(tǒng)掌握學(xué)科知識的基本方法

歷史的各部分內(nèi)容都是相互聯(lián)系的，并共同構(gòu)成完整的知識體系。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該善于對不同知識點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，將點(diǎn)連成線，線連成面，進(jìn)而掌握整個知識體系。這需要學(xué)生做到如下兩點(diǎn)：掌握專題線索和掌握不同歷史階段特征。在專題線索方面，學(xué)生應(yīng)該善于分出不同的專題并對不同專題進(jìn)行歸納總結(jié)，例如經(jīng)濟(jì)專題可分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等方面；在歷史階段特征方面，學(xué)生可通過對不同專題的概括，了解不同的階段特征。

二、深入挖掘教材，了解其中關(guān)聯(lián)

（一）挖掘教材的隱性知識

學(xué)習(xí)教材時(shí)，學(xué)生不僅要了解各部分文字、圖標(biāo)等內(nèi)容所展現(xiàn)出的顯性知識，還要深入挖掘其在某種程度上所反映出的隱性知識。例如1865年前蘇聯(lián)將阿拉斯加賣給美國，表面上顯示的是美國1865年正在進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，隱性則體現(xiàn)出前蘇聯(lián)在1865年之前是地跨歐亞美三大洲的大國。

（二）探究事物的規(guī)律和本質(zhì)

首先，要進(jìn)行歷史原因的探索，包括直接原因、根本原因、客觀原因、主觀原因等多個方面；其次，要學(xué)會由表及里，通過事物的表象深入研究事物的本質(zhì)，并歸納總結(jié)出事物發(fā)展的規(guī)律。例如失敗的原因：直接原因，的篡奪和對革命的背叛；具體原因，包括綱領(lǐng)、政黨農(nóng)民、軍隊(duì)等多個方面；根本原因，中國尚處于半殖民地半封建社會，資產(chǎn)階級具有一定的軟弱性和妥協(xié)性，是不徹底的資產(chǎn)階級民主革命。通過革命的失敗還可得出一條結(jié)論：資產(chǎn)階級民主共和國的道路在中國行不通。

（三）總結(jié)知識的內(nèi)部關(guān)聯(lián)

對歷史學(xué)科知識內(nèi)部聯(lián)系的整理，是構(gòu)建歷史知識體系的關(guān)鍵，是歷史綜合能力的體現(xiàn)，也是考試時(shí)命題的重點(diǎn)之一。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該注意不同知識點(diǎn)之間的聯(lián)系和對比，從橫向、縱向等多方面對不同區(qū)域、不同方面、不同專題等內(nèi)容進(jìn)行分析，了解其關(guān)聯(lián)和異同點(diǎn)，并嘗試對各部分內(nèi)容進(jìn)行重組，充分提高歸納概括能力。

（四）探索知識的滲透關(guān)聯(lián)

為提高學(xué)生的綜合能力及應(yīng)對考試，學(xué)生不僅要了解歷史學(xué)科知識的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，還要重視歷史與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以歷史知識為立足點(diǎn)，聯(lián)系其他學(xué)科并從不同角度對比分析，并正確運(yùn)用到不同問題中。例如教學(xué)改革開放時(shí)，可以聯(lián)系如今改革開放的成果，并思考改革開放在當(dāng)今是如何實(shí)施的這一時(shí)事問題。又如教學(xué)美國西部開發(fā)時(shí)，可聯(lián)想到我國西部大開發(fā)這一時(shí)事問題。

三、培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力

（一）用所學(xué)知識解決考試難題

考試是對學(xué)生知識水平和能力檢測的重要手段，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)鍛煉一種運(yùn)用所學(xué)知識解決考試問題的能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該不斷總結(jié)歸納不同題型的解題方法和解題技巧，運(yùn)用所學(xué)知識解決考試中遇到的難題。

（二）用所學(xué)知識解決現(xiàn)實(shí)問題

古人云：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。學(xué)習(xí)歷史，是為了通過歷史把握現(xiàn)在、了解未來。因此，在學(xué)習(xí)歷史的過程中學(xué)生應(yīng)學(xué)會運(yùn)用所學(xué)知識分析社會的經(jīng)濟(jì)、政治、生活等多方面問題，加深對當(dāng)今社會現(xiàn)象的認(rèn)知，并作出正確判斷與合理預(yù)測。除此之外，學(xué)生還應(yīng)通過歷史經(jīng)驗(yàn)剖析自我，樹立正確的人生價(jià)值觀。

（三）學(xué)會自我分析評價(jià)

在解決了考試難題與現(xiàn)實(shí)問題之后，學(xué)生應(yīng)多進(jìn)行自我評價(jià)與分析。通過分析考試與生活中的錯誤和問題，總結(jié)失敗原因，為自己更好地發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性

（一）學(xué)生自己設(shè)計(jì)能力訓(xùn)練題

學(xué)生學(xué)習(xí)歷史過程中，應(yīng)善于將思考方式由被動轉(zhuǎn)為主動，從教師的角度出發(fā)，自行設(shè)計(jì)能力訓(xùn)練題，既能加深學(xué)生對歷史事件的理解，加深學(xué)生對命題者的理解，又鍛煉學(xué)生的開發(fā)創(chuàng)造能力。設(shè)計(jì)訓(xùn)練題時(shí)，學(xué)生可先參照相關(guān)考試題進(jìn)行改造，熟練后再自行設(shè)計(jì)題型，突出題型的創(chuàng)新性與綜合性，同時(shí)可增強(qiáng)題型的趣味性。

（二）編寫研究報(bào)告與論文

在鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性的過程中，要適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生編寫歷史研究報(bào)告與論文，根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行研究，在報(bào)告或論文中歸納總結(jié)所學(xué)知識的異同點(diǎn)，理清不同歷史事件背后的必然規(guī)律，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。通過對不同歷史事件的研究，可培養(yǎng)學(xué)生的研究能力與綜合能力。

五、打破權(quán)威

（一）對教材、資料與教師的某些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑

由于歷史教材、資料等編制體制及編制者知識水平的局限性等多方面原因，歷史教材與資料并非完全正確，有時(shí)存在錯誤或者某些觀點(diǎn)上存在質(zhì)疑。同樣，有時(shí)由于教師認(rèn)識的局限性，不免會出現(xiàn)錯誤。因此學(xué)生應(yīng)該敢于打破權(quán)威，對教材、資料和教師的某些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，并共同討論進(jìn)而解決問題。

（二）敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法

在對書本觀點(diǎn)或教師提出質(zhì)疑之后，學(xué)生要將認(rèn)識提升到某一高度，敢于大膽做出推理與假設(shè)，發(fā)表自己獨(dú)特的見解。

總之，在學(xué)習(xí)初中歷史的過程中，教師與學(xué)生應(yīng)從多方面多角度入手考慮問題，通過雙方努力，共同培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張揚(yáng).初中歷史探究性學(xué)習(xí)研究[J].歷史教學(xué)，2002：45-49.

第9篇：半殖民地半封建社會的影響范文

教育信息化是國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、實(shí)施素質(zhì)教育、全面提升教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。因此，加強(qiáng)信息技術(shù)與課程整合，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，是我們當(dāng)前的主要任務(wù)。交互式電子白板多媒體系統(tǒng)，區(qū)別于傳統(tǒng)的多媒體，它為整合課堂提供了一個有效的平臺。自2010年以來，我校逐步建成了交互式電子白板系統(tǒng)全覆蓋的現(xiàn)代化教學(xué)體系。這種新型的多媒體系統(tǒng)，整合了電子、感應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，將傳統(tǒng)的黑板和投影儀、電腦有效地結(jié)合在一起，構(gòu)成了完整的白板教學(xué)

平臺。

在大力提倡有效教學(xué)的今天，構(gòu)建高效課堂已成為各級各類學(xué)校的共識。歷史作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，已從傳統(tǒng)的教師向?qū)W生“滿堂灌”的教學(xué)模式向以學(xué)生的“學(xué)”為中心的新型模式轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的能力更需要多媒體教學(xué)的輔助。在歷史教學(xué)中充分運(yùn)用交互式電子白板，打造高效歷史課堂，是提高歷史課堂教學(xué)質(zhì)量的一種強(qiáng)有力的途徑。適時(shí)適勢地使用多媒體教學(xué)，能夠起到加深理解、鞏固知識的功效，能夠真正調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能夠強(qiáng)有力地打造高效歷史課堂，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的目的。這里，從歷史課堂教學(xué)如何充分運(yùn)用交互式電子白板，打造高效歷史課堂的方式作一探討。

一、呈現(xiàn)豐富多彩的歷史圖表資料

在歷史課堂教學(xué)中，教師用語言描述歷史圖表材料，讓學(xué)生看教材的圖表材料，而且使得課堂會顯得有單調(diào)乏味，學(xué)生缺乏興趣，課堂教學(xué)效果“低效”。打造高效歷史課堂教學(xué)，就要使課堂變得生動有趣，運(yùn)用交互式電子白板的資料庫把有關(guān)圖表資料調(diào)出來形象直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，既方便講述，又能收到事半功倍的教學(xué)效果。例如，我在講文藝復(fù)興時(shí)期“美術(shù)三杰”時(shí)，就可把達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》，拉斐爾的《西斯廷圣母》等世界名畫及米開朗琪羅的《大衛(wèi)》等雕塑作品等圖像展示出來，使學(xué)生更直觀地了解文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的成就，并通過對作品的解析，幫助學(xué)生理解文化傳承與創(chuàng)新，理解文化名人所創(chuàng)造的世界藝術(shù)作品的生命力和歷史價(jià)值所在。

二、展示豐富的歷史文獻(xiàn)材料

近幾年來，中考?xì)v史材料題占分值為30%左右，所以對材料處理能力的培養(yǎng)是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)之一。在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，有必要經(jīng)常運(yùn)用歷史材料培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、判斷、分析和運(yùn)用歷史材料的能力。傳統(tǒng)的教學(xué)手段在很大程度上制約著教師在課堂上對歷史材料的運(yùn)用，從而影響打造高效歷史教學(xué)課堂的效率和質(zhì)量。我們借助交互式電子白板就能隨心所欲地把自己要摘錄的材料用抓屏的方法從Word文檔調(diào)離展示在屏幕上，或者從計(jì)算機(jī)直接調(diào)出來呈現(xiàn)給學(xué)生。這樣既方便省力，又能增加材料的閱讀量，可謂一舉兩得。

三、演示歷史發(fā)展進(jìn)程和知識結(jié)構(gòu)

歷史知識是一個整體，是由點(diǎn)、線、面構(gòu)建的知識網(wǎng)絡(luò)。如果只掌握零碎的知識，孤立地去記憶一些分散的知識點(diǎn)，不可能把歷史學(xué)好。要學(xué)好歷史，必須抓住知識點(diǎn)之間的聯(lián)系，把大量分散的，相對孤立的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史結(jié)論納入完整的學(xué)科體系中，構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)體系，提高歷史教學(xué)質(zhì)量，這樣才能提高學(xué)生的歷史學(xué)科能力。整體、系統(tǒng)地把握歷史知識，并從中把握不同歷史時(shí)期的基本特征與發(fā)展趨勢，認(rèn)識歷史發(fā)展的基本線索和規(guī)律，這是歷史教學(xué)的目的之一。借助交互式電子白板能夠簡明扼要、形象直觀地把歷史進(jìn)程和知識結(jié)構(gòu)及內(nèi)在聯(lián)系在課堂上演示出來，做到既便于學(xué)生掌握，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。例如，我在教中國歷史上冊《》時(shí)，為了讓學(xué)生理解近代中國如何逐步淪為半殖民地半封建社會的，我是這樣設(shè)計(jì)的：

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這樣，讓學(xué)生清楚了中國社會性質(zhì)的關(guān)系，了解了中國半殖民地半封建社會形成的主要過程。

四、進(jìn)行課堂訓(xùn)練

2010年3月，我校在課堂教學(xué)方式上開始推行“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的洋思教學(xué)模式。課堂訓(xùn)練是洋思教學(xué)模式的一個重要環(huán)節(jié)，它能起到鞏固課堂教學(xué)知識、加深對知識的理解、掌握培養(yǎng)能力的重要作用。運(yùn)用交互式電子白板把大量作業(yè)展示出來進(jìn)行課堂訓(xùn)練，不僅方便，而且能節(jié)省時(shí)間，增大訓(xùn)練內(nèi)容，還能在師生互動、當(dāng)堂批注中提高教學(xué)效率。

五、播放有關(guān)教學(xué)的音像資料

歷史的過去性特點(diǎn)使我們單憑主觀想象或借助語言文字描述去認(rèn)知?dú)v史是很不夠的，現(xiàn)代科技為我們認(rèn)識歷史提供了很大的便利。在歷史課堂教學(xué)中，我們用交互式電子白板，讓學(xué)生更多地直觀感知?dú)v史，讓活生生的歷史人物、歷史事件走進(jìn)他們的視野。例如，在講述二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)，可以借助電影《兵臨城下》中的片段進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生了解戰(zhàn)爭的殘酷性和蘇聯(lián)在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)的情況，這樣效果就好得多。