麻雀屠格涅夫精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的麻雀屠格涅夫主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：麻雀屠格涅夫范文

今天，天氣悶熱，像夏天一樣，可老媽非要我去讓人扛米上來(lái)，母命難違，我只好出來(lái)。

在我家樓下，有很多麻雀，成群接隊(duì)的來(lái)玩，我一過來(lái)，它們又成群的飛走了，可今天只有一只小麻雀，他可能還不會(huì)飛，我走近看了看，它像一個(gè)小毛球，蜷著身子，顫抖著，很害怕的樣子。我說(shuō)著：“別怕，別怕！”邊把他捧起來(lái)，放在手心上，它也只有手心大，它的羽毛還沒長(zhǎng)好，全身都是白的，只有背上的幾個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)。我開心極了，這是第一次和麻雀這麼近，我正玩著它，忽然一只大一點(diǎn)的老麻雀飛到我的腳邊，小麻雀立刻叫起來(lái)，我想有可能是他媽媽吧，可是，是什麼勇氣讓它面對(duì)我這個(gè)龐然大物這麼勇敢？是母愛！我蹲下身，老麻雀動(dòng)了一下沒有飛走，我放下小麻雀，小麻雀就立刻撲到老麻雀身上，老麻雀叫了幾聲，帶著小麻雀飛走了，好像表示感謝。我想起了屠格涅夫的《麻雀》最后一句。

愛，我想，比死和死的恐懼更加強(qiáng)大。只有依靠它，依靠這種愛，生命才能維持下去，發(fā)展下去。

第2篇：麻雀屠格涅夫范文

母愛像純潔的荷花，母愛像濃郁的桂花，母愛像熱烈的玫瑰。

荷花是雪白的，白中透紅，它是多么的純潔，具有一種出污泥而不染的精神。母愛也一樣，不管這種愛的給予者是低賤還是高貴，她們付出的母愛都是真摯而純潔的。我的母親并沒有一個(gè)好的工作，身份也不高，但她同樣用母愛的甘露澆灌著我??常常提醒我安排好學(xué)習(xí)時(shí)間、注意鍛煉身體……這些關(guān)心的話語(yǔ)，這些真心的鼓勵(lì)，這些誠(chéng)心的教導(dǎo)，不就是母愛的體現(xiàn)嗎？還有一次，我到同學(xué)家里玩，那同學(xué)的母親是工程師。我到了他家，發(fā)現(xiàn)他們母子倆正討論著數(shù)學(xué)問題，那學(xué)富五車的母親還時(shí)不時(shí)引導(dǎo)兒子思考難題??這不又是另一種母愛嗎？母愛就像荷花那樣純、那樣真。

桂花很小，但它點(diǎn)綴了每個(gè)角落，其香味更是影響了整個(gè)花園，甚至城市！在大街上，媽媽們陪子女挑選著喜愛的商品；在家里，母親可能在照顧生病的孩子或在與孩子談?wù)勑闹械臒溃晃壹以鹤永?，也偶爾?huì)看到母親們?cè)诮毯⒆幼呗?、與孩子玩耍……只要留心發(fā)現(xiàn)，我們就會(huì)知道母愛是無(wú)處不在的，那濃郁的氣息在社會(huì)里醞釀，使人間充滿愛的香濃。這種香濃讓我們感受到“桂花”的濃、鮮和無(wú)處不在。

玫瑰那火焰般的紅似乎是燃燒著的，它的熱烈，就好像那溫暖，那紅火的母愛；玫瑰上還帶著些刺兒，讓別人無(wú)法折斷，表示母愛是不可摧毀的，它始終有一層堅(jiān)硬的外殼。正如屠格涅夫的《麻雀》一文所描述，麻雀媽媽為保護(hù)自己孩子的安全，擋在獵狗面前，那永不示弱的母愛終于把獵狗“擊退”。畢淑敏筆下的母狼也有一種熱烈的母愛。母狼犧牲自己保住了孩子，她心中的愛是熱烈的，是燃燒的，它燃燒了自己的生存希望照亮了孩子生命的前程！母愛——一朵熱烈的玫瑰。

母愛像花……

第3篇：麻雀屠格涅夫范文

若生為幽草，我當(dāng)萋萋而搖綠。

如果是小草，就不要羨慕大樹的偉岸參天，你依然可以長(zhǎng)成一片翠綠；如果是

麻雀，就不要羨慕雄鷹的搏擊飛翔，你儼然可以在枝丫見尋找快樂；如果是小溪

，就不要羨慕大海的驚濤拍岸，你依然可以在山澗自由流淌。生而為人，就不要

羨慕別人的天賜良機(jī)，做回自己，給自己一方藍(lán)天。

齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，似乎成為了畫界不可逾越的高山。若可以模仿，必

定邯鄲學(xué)步，但是齊白石之后，又有多少蝦隨意舞動(dòng)于清波；徐悲鴻之后，又有

多少駿馬任意奔馳出一卷平川。我們要做的僅僅是表現(xiàn)自己，展現(xiàn)自己的風(fēng)采。

如果生活是一座壁立千仞的高峰，走好自己的路，就算無(wú)法登上頂峰，也可以

在峰回路轉(zhuǎn)中體會(huì)途中美景，又何必為登頂不成而惆悵。撒哈拉漫漫沙路上，曾

留下三毛無(wú)悔的足跡，她的生命宛如萬(wàn)里黃沙中一眼微笑的井；龍門前佛古色古

香的遺跡中，曾留下席慕容無(wú)悔的依戀，她的生命千百年站成的一棵樹；阿里山

日月潭秀山麗水的風(fēng)光中，曾留下林清玄無(wú)悔的記憶，他的生命宛如一片飛上藍(lán)

天的白云……只有敢于展現(xiàn)自己，只有敢于在自己的藍(lán)天下振翅高翔，生命才會(huì)

煥發(fā)出奪目的光彩。

作家屠格涅夫曾說(shuō)，要找出自己值多少，那是別人的事情，重要的是做好你

自己。你不比一顆星暗，不比一棵樹低，天生我才必有用，別人可以胸懷“直掛

云帆濟(jì)滄?！钡暮陥D，我們卻可以擁有“暗香浮動(dòng)月黃昏”的美景。詩(shī)人說(shuō)過，

我是這個(gè)土崗子上最出色的麥子。是??！不比羨慕別人的輝煌，勇敢表現(xiàn)出真實(shí)

的自己，你就是最棒的。

也許誕生了馬拉多納的足球場(chǎng)上嘴也不會(huì)有這樣一位足球天才，但是在那里依

然可以有更多無(wú)名的球員，他們不為掙得如馬拉多納般的榮譽(yù)，只為揮灑青春無(wú)

悔的汗水而盡情奔跑；也許柏拉兔的雅典學(xué)院再也不會(huì)有這樣一位思想家，但在

第4篇：麻雀屠格涅夫范文

一、機(jī)智——讓教學(xué)隨機(jī)應(yīng)變

在編寫屠格涅夫《麻雀》一文的教案時(shí)，我看到教參上有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：邊讀邊想象文中的畫面。

1.獵狗跑在我前面。

2.小麻雀被風(fēng)刮下。

3.老麻雀準(zhǔn)備與獵狗搏斗。

4.獵狗后退了。

教參上建議教師用簡(jiǎn)筆畫再現(xiàn)情景，吸引學(xué)生的注意力，使師生一起進(jìn)入課文的情境。因本人畫圖水平有限，怕在學(xué)生面前丟丑，決定略去這一環(huán)節(jié)。在課堂上，我突然靈機(jī)一動(dòng)，改為指定四名畫畫較好的學(xué)生上黑板分別畫出四幅圖。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣更濃，積極性更高。學(xué)生在評(píng)畫的過程中聯(lián)系課本，理解了課文，達(dá)到預(yù)期的效果。

二、機(jī)智——讓教學(xué)順?biāo)浦?/p>

還以《麻雀》一文為例，文章講到老麻雀從沒有危險(xiǎn)的樹上飛到有生命危險(xiǎn)的地方是因?yàn)橛幸环N強(qiáng)大力量的作用。我便問學(xué)生：“這種力量是什么？”其中有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“是老麻雀對(duì)小麻雀的母愛！”這時(shí)，我忽然想到了一位特級(jí)教師上公開課時(shí)的故事：她在歸納《麻雀》這篇課文時(shí)說(shuō)：“本文贊揚(yáng)了老麻雀對(duì)小麻雀?jìng)ゴ蟮哪笎??！碑?dāng)時(shí)，有一名學(xué)生站起來(lái)發(fā)問：“老師，你怎么知道老麻雀是母的呢？課文里沒說(shuō)呀?！蹦俏焕蠋煯?dāng)場(chǎng)被問住了。于是，我靈機(jī)一動(dòng)，決定來(lái)個(gè)倒打一耙。我把“母愛”二字板書在黑板上，然后問道：“文中好像并沒有說(shuō)老麻雀是公是母，你們?cè)趺粗浪切÷槿傅膵寢屇?？”同學(xué)們一下子愣住了，趕緊又去看書，可是仍找不出證據(jù)。這時(shí)，有一名學(xué)生小聲說(shuō)：“要是爸爸，在這么危險(xiǎn)的情況下可能不會(huì)飛下來(lái)?！蔽衣牭搅怂脑挘茸屚瑢W(xué)們就他的看法進(jìn)行了一番討論，然后總結(jié)說(shuō)：“你們可能覺得平時(shí)媽媽比較關(guān)心你，而爸爸對(duì)你比較嚴(yán)厲?？墒前职滞瑯訍勰?！當(dāng)你遇到危險(xiǎn)時(shí)，他也會(huì)不顧生命危險(xiǎn)去救你的?！苯璐藢?duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育。

可是提出的問題——老麻雀到底是公是母，還是沒有解決。于是，我就引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和課外書上讀到的有關(guān)知識(shí)，來(lái)了解鳥類的生活習(xí)性，讓學(xué)生明白動(dòng)物的幼兒一般由媽媽撫養(yǎng)長(zhǎng)大，所以老麻雀很可能就是小麻雀的媽媽。你們的理解是對(duì)的。只是希望你們以后在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中要多動(dòng)腦、多思考，不僅要知其然，還要知其所以然。在討論的過程中，學(xué)生們一個(gè)個(gè)情緒高漲，積極發(fā)言，完全被課堂所吸引了，學(xué)習(xí)效果甚佳。

三、機(jī)智——讓教學(xué)峰回路轉(zhuǎn)

在語(yǔ)文教學(xué)中，常常會(huì)有一些學(xué)生的回答超出教師的預(yù)設(shè)，卻由此帶給教師以教學(xué)靈感。教師不妨以此為切入口，變換角度，順著新的思路進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)往往會(huì)出現(xiàn)“山重水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的教學(xué)情境，給人一種峰回路轉(zhuǎn)的感覺。

在教學(xué)《歡樂的潑水節(jié)》最后一節(jié)時(shí)，許多學(xué)生都陶醉在潑水節(jié)所營(yíng)造的歡樂氣氛中。突然有一位學(xué)生問：“老師，現(xiàn)在地球上的水資源越來(lái)越少了，傣族人民過潑水節(jié)要潑掉許多水，這不是在浪費(fèi)水資源嗎？”這一問題顯然出乎大家的意料，課堂的氣氛和教學(xué)節(jié)奏立刻就被這“不和諧”的音符打亂了。我愣了一下，馬上對(duì)這位學(xué)生大加稱贊，并請(qǐng)學(xué)生再讀全文并思考：潑水節(jié)這一天人們?yōu)槭裁刺貏e高興？這里的“水”到底有什么含義呢？一石激起千層浪，經(jīng)過一番激烈的討論，學(xué)生最后明白了這清潔的水不僅僅是一種自然資源，而且具有深刻的文化內(nèi)涵，它象征著尊敬、友愛和祝福。他們相信，雖然傣族人民生活在水量充沛的熱帶雨林地區(qū)——西雙版納，但愛水的民族，肯定最懂得水的珍貴。短短的五分鐘的討論，使學(xué)生受到了一次民族文化的熏陶。

四、機(jī)智——讓作業(yè)推陳出新

第5篇：麻雀屠格涅夫范文

一、巧語(yǔ)過渡，應(yīng)對(duì)意外

請(qǐng)看張老師在講述屠格涅夫的《麻雀》一文時(shí)的片段：

師：墜地的小麻雀眼看就要葬身獵狗之口，生死關(guān)頭，是老麻雀用自己的身體保護(hù)了自己的孩子，這是一種什么愛？

生：母愛。

師：是啊，母愛最偉大――

忽然，一學(xué)生舉手問：文章中并沒提到這只老麻雀是母親啊，為什么不能是父愛呢！一石激起千層浪，教室里頓時(shí)議論紛紛。張老師望了望同學(xué)們，微笑著說(shuō)：“這位同學(xué)真是善于思考，下面咱們?cè)僮x一遍課文，看文中是否有我們想要的信息？”

重讀課文后，學(xué)生們紛紛搖頭。張老師穩(wěn)定了一下情緒，微笑著問：“既然文中沒透露老麻雀是母親還是父親，那這種愛應(yīng)該是什么愛呢？”

學(xué)生們紛紛發(fā)言，有一個(gè)學(xué)生答道：“老麻雀表現(xiàn)出的是一種親子之情?！痹捯魟偮洌淌依镯懫馃崃业恼坡?。張老師走下講臺(tái)，握住那個(gè)回答問題的學(xué)生的手說(shuō)：“是你讓我們離真理更近了一步?！?/p>

張老師用巧妙的語(yǔ)言把問題重新過渡給學(xué)生，讓全體學(xué)生一起思索，尋求答案。這樣做不但培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而且給學(xué)生口頭交際能力以潛移默化的影響。

二、真情激勵(lì)，興“風(fēng)”作“浪”

課堂中，教師面對(duì)學(xué)生的發(fā)言，不假思索，無(wú)所用心，或以含糊不清的“哦”“嗯”來(lái)回應(yīng)學(xué)生的精彩發(fā)言，或者只會(huì)一個(gè)個(gè)地點(diǎn)將，漠視學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容，不但培養(yǎng)不了學(xué)生的口頭交際能力，還勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。如《和媽媽說(shuō)說(shuō)心里話》的習(xí)作課上一位教師的表現(xiàn)：

生1：媽媽，我總是惹你生氣，我們總是三天一小吵，五天一大吵。我知道自己沒有成為你想看到的那個(gè)人。女兒總想找機(jī)會(huì)向你道歉，卻總好像說(shuō)不出口。

師：嗯。誰(shuí)再來(lái)說(shuō)？

生2：媽媽，每當(dāng)我放學(xué)回到家，第一眼看到的是您那關(guān)切的眼神和熱氣騰騰的飯菜；每當(dāng)我最無(wú)助和灰心的時(shí)候，是您鼓勵(lì)了我，才讓我有了信心……

師：哦。誰(shuí)還想說(shuō)？

面對(duì)學(xué)生這樣真情的陳述，教師只有以同樣真情的激勵(lì)，才能保持這種激情，產(chǎn)生良好而穩(wěn)定的后續(xù)效應(yīng)。教師該怎樣真情激勵(lì)呢？比如第一個(gè)學(xué)生發(fā)言后，可以這樣說(shuō)：“我聽到了一個(gè)女兒心跳的聲音，作為老師，我真的很高興，我想，你媽媽如果聽到了你的心聲，眼睛也一定會(huì)濕潤(rùn)的。謝謝！”再如聽到第二個(gè)學(xué)生敘述后，教師可以這樣點(diǎn)評(píng)：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。是的，父母的養(yǎng)育之恩是怎么也無(wú)法報(bào)答的，但只要有感恩之心，有報(bào)答之行，就應(yīng)該贊賞。從你的發(fā)言中，我看到了一顆赤誠(chéng)的孝心在閃亮?！?/p>

三、批評(píng)得當(dāng)，暗渡陳倉(cāng)

筆者在批閱作文時(shí)，發(fā)現(xiàn)小明的作文有明顯的抄襲痕跡。于是把他請(qǐng)到了辦公室：

“小明同學(xué)，這段時(shí)間你的語(yǔ)文學(xué)得不錯(cuò)啊，進(jìn)步挺大的！這次的作文就寫得很好，老師打算把你的文章作為范文，讓全班同學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)?！?/p>

小明既驚慌又難為情地說(shuō)：“啊？老師，不要了，我寫得不怎么好……”

我故作不解地說(shuō)：“為什么呢？你看，這一段文字寫得多形象，尤其是‘桀驁不馴’一詞用得多好啊，可以說(shuō)說(shuō)你當(dāng)時(shí)的思路嗎？”

“……”露餡了，小明無(wú)言以對(duì)。

我繼續(xù)追問：“怎么了，是不記得了，還是不好意思?。俊?/p>

看來(lái)實(shí)在瞞不下去了，小明只好老實(shí)交代：“不是，老師――我從作文書上抄了些……”

果然不出所料，我嚴(yán)肅地問小明：“哦，那你為什么要這么做呢？”

“我覺得同學(xué)們的文章都寫得很好，自己寫得太差很丟人，所以就抄了些。”小明慚愧地低下了頭。

我語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“原來(lái)你是怕寫得不好沒面子啊，誰(shuí)一生下來(lái)就是作家呀？要相信自己，多學(xué)多練，以后一定能寫出優(yōu)秀作文的?！?/p>

小明誠(chéng)懇地說(shuō)：“老師，我錯(cuò)了，以后我一定自己寫，保證再也不抄了。”

面對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，我沒有聲色俱厲地直接加以批評(píng)，而是欲擒故縱，先“表?yè)P(yáng)”小明的進(jìn)步，繼而說(shuō)要將他的文章作為范文讓全班同學(xué)學(xué)習(xí)，然后一問接著一問，步步試探，促使學(xué)生“不打自招”，主動(dòng)承認(rèn)了錯(cuò)誤。最后再用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他有信心去克服困難，不斷進(jìn)步。

四、春風(fēng)化雨，加油鼓勁

初中學(xué)生年齡大都在12―15歲之間，他們的內(nèi)心都比較敏感。教師與他們交流時(shí)稍有不慎就有可能傷害到他們敏感而脆弱的心靈。

劉海是王老師花了不少心血的學(xué)生，這次考試看到劉海的成績(jī)還是排在班內(nèi)15名開外，焦急的王老師認(rèn)為應(yīng)該狠狠地刺激刺激他了：“這次考試人家七班進(jìn)入年級(jí)前百名的就有21人，可你呢？同樣的老師、同樣的時(shí)間，在班內(nèi)還闖不進(jìn)前15名呢，更別說(shuō)年級(jí)的排名了！不跟別人比，就說(shuō)你同桌孔軍吧，學(xué)習(xí)多踏實(shí)，進(jìn)步多快！再看看你，一個(gè)大小伙子不臉紅??？”訓(xùn)得來(lái)了興致，老師又加上了句：“我就感到奇怪了，你父母還是老師呢，怎么你就這么不開竅？”

王老師本是一片好心，可責(zé)備的話語(yǔ)加上嚴(yán)厲的語(yǔ)氣，很容易使學(xué)生意會(huì)為老師對(duì)他不滿或是不屑。一旦產(chǎn)生這種感覺，一張自我防護(hù)的網(wǎng)就會(huì)本能地?fù)伍_，師生間的關(guān)系就會(huì)剎那間阻隔起來(lái)。如果王老師比較著說(shuō)事兒時(shí)，不是一味地宣泄情緒、諷刺挖苦，而是像下面這樣說(shuō)呢？

“劉海，這次考試，七班進(jìn)入年級(jí)前百名的就有21人，同樣的老師、同樣的學(xué)生，敢不敢跟他們較較勁兒？你同桌孔軍進(jìn)步就不小，考到了全班第五名吧，怎么樣？咱們一起努力，先向他看齊？你爸媽都是優(yōu)秀教師，我教的學(xué)生也不能太差了，我們也做出個(gè)樣兒來(lái)讓他們瞧瞧?！?/p>

第6篇：麻雀屠格涅夫范文

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；生命；生命教育

中圖分類號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0134-02

生命是人的載體，生命是人的根本，關(guān)注生命是人的發(fā)展的必然要求，也是現(xiàn)代教育教學(xué)的根本所在。基礎(chǔ)教育所應(yīng)關(guān)注的問題當(dāng)然必須是人的問題，是人的生存、生活、生命價(jià)值等問題。然而，由于科學(xué)理性主義和應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)的教育觀重外物而輕視生命本體，生命意義的缺乏和喪失使課堂教學(xué)變成為一種訓(xùn)練活動(dòng)，成為一種知識(shí)中心主義的課堂?！八颜Z(yǔ)文教育豐富的人文性、審美性、實(shí)踐性都統(tǒng)一到知識(shí)性這一層面上”，這種課堂教學(xué)除了強(qiáng)化知識(shí)外，從根本上失去了對(duì)人的生命關(guān)注及其發(fā)展的整體關(guān)懷。那么，在傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，生命教育缺失的現(xiàn)象有哪些呢？

一、功利化的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律

長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的是為了掌握知識(shí)、迎接考試而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)只是把知識(shí)作為一種符號(hào)或標(biāo)簽傳授給學(xué)生，學(xué)生在考試時(shí)再把這些符號(hào)或標(biāo)簽“粘貼”到所需的地方，以此來(lái)證明學(xué)生對(duì)知識(shí)的擁有?？荚囍皇菍?duì)學(xué)生記憶力的檢測(cè)，而對(duì)其他方面能力的考查卻無(wú)從談起。這樣，學(xué)生成了容納知識(shí)的“容器”，忽視了對(duì)學(xué)生生命情感的培育，造成了學(xué)生能力的片面發(fā)展，學(xué)生的完整生命被肢解，甚至被扼殺窒息。正所謂“從根本上失去了對(duì)生命存在及發(fā)展的整體的關(guān)懷”。正如，學(xué)生在看《魯賓遜漂流記》和《老人與?！窌r(shí)，領(lǐng)略不到人對(duì)自然的無(wú)限魅力、對(duì)自我的挑戰(zhàn)。這種只追求表面上完成閱讀教學(xué)目標(biāo)，而忽視挖掘書本深處存在的真、善、美、愛等最有核心價(jià)值的東西，顯然是違背了“教育是為了促進(jìn)人的生命和發(fā)展”的宗旨。

二、以“教師為主體”的閱讀教學(xué)，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師居主體地位，教師是閱讀教學(xué)的主體。教師高高在上，學(xué)生則是低聲下氣，彼此間很難進(jìn)行交談，結(jié)果導(dǎo)致師生之間的情感得不到交流，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力得不到鍛煉和提高。因此，那種閱讀教學(xué)只是機(jī)械、簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，教學(xué)目的也只注重傳授知識(shí)與訓(xùn)練技能。這種教學(xué)觀是把師生之間的關(guān)系看作“人―物”關(guān)系。這樣的教學(xué)情境不注重人的生命，只是把教育作為一種工具，一種使一個(gè)民族借此得以延續(xù)進(jìn)步、個(gè)體得以獲得一定素質(zhì)而在以后能夠過上幸福生活的工具。這樣下去就會(huì)使學(xué)生喪失作為“人”而應(yīng)該具備的生命的完整性，結(jié)果淪落為某種技術(shù)得以延續(xù)的中介。

三、封閉性的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，限制了學(xué)生生命的發(fā)展

目前的教育現(xiàn)狀是，中學(xué)生的個(gè)人日常生活幾乎被“應(yīng)試教育”所形成的冷漠環(huán)境所封鎖。學(xué)校老師和家長(zhǎng)幾乎都一樣，只是關(guān)心他們學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，而對(duì)他們的內(nèi)心世界卻漠不關(guān)心。本來(lái)現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是可以為他們開辟一塊嶄新的天地，讓他們與外界溝通，從而接受新鮮事物，使他們內(nèi)心的壓力和困惑能夠通過這些優(yōu)秀的語(yǔ)文閱讀教材來(lái)進(jìn)行疏導(dǎo)。遺憾的是，我們的教師對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文閱讀教材也只是進(jìn)行一些理性分析和訓(xùn)練，這樣就給中學(xué)生本已緊縮的心靈又筑了一道“圍城”。那么，在新的課改背景下，我們?nèi)绾卧谥袑W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透生命教育的呢？

1.在設(shè)定閱讀教學(xué)的目標(biāo)上要彰顯對(duì)生命的發(fā)展。教育本身應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”，把“人”作為教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而不能把受教育者的學(xué)生作為一種手段和工具來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。首先，教師要把學(xué)生看作一個(gè)具有完整而豐富內(nèi)涵的“人”來(lái)培養(yǎng)，也就是說(shuō)教育的本質(zhì)首先是在培養(yǎng)“人”。學(xué)生閱讀課文的過程，其實(shí)就是學(xué)生以自己生命的體驗(yàn)、情感和意識(shí)與課文背后潛藏著的“生命”在進(jìn)行對(duì)話的過程，是學(xué)生不斷提升自我生命、不斷成長(zhǎng)的過程。

2.通過情感的影響，使學(xué)生領(lǐng)悟而重視生命。在閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)提倡學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)他們大膽提出自己的疑問和看法。學(xué)生在閱讀過程中應(yīng)積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、去構(gòu)建甚至去創(chuàng)造，而不是消極、被動(dòng)地接受或索取。以描寫人們之間“友情”的文章為例，不管是屠格涅夫筆下充滿“母性”情感的麻雀，還是朱自清筆下凝重而酸澀的“父親”的背影，雖然都是中學(xué)課文中的名篇，但學(xué)生們?cè)谧灾鏖喿x中同樣會(huì)有自己不一樣的“獨(dú)特”感受。雖然我們每個(gè)人都有親人，但“愛”的主題會(huì)被不同的人在不同的時(shí)空進(jìn)行不同的演繹和描寫。在這里更重要的是我們始終可以感受、體驗(yàn)到這種情感的真實(shí)存在，父親的“沉默”是“愛”，母親的“嘮叨”也同樣是“愛”，“放棄”也是愛，“犧牲”是“愛”，文章的本意并不是把“愛”給格式化、模式化，而是把“愛”引申到更加豐富的體驗(yàn)中，這正是”生命教育“的核心價(jià)值――理解、感悟、反饋生命。

第7篇：麻雀屠格涅夫范文

不過，寫作與創(chuàng)作不是截然無(wú)關(guān)甚至對(duì)立的，恰恰相反，借鑒作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，可以極大地提高我們的寫作水平。因此，我們一方面要嚴(yán)格區(qū)別開寫作與創(chuàng)作，以使普通的寫作回歸日常的表達(dá)與交流；另一方面，文學(xué)的表達(dá)確實(shí)要高于寫作，我們要“取法其上”，通過創(chuàng)作的案例來(lái)提高寫作水平。研究作家及其作品，他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)告訴我們：

要提高寫作水平，首先要培養(yǎng)自己的生活情趣。生活情趣要從兩個(gè)方面培養(yǎng)：生活的寬度與情感的強(qiáng)度。我們常說(shuō)，生活要“豐富多彩”， 這說(shuō)明只有“豐富”了才能“多彩”。所以，我們的生活不能只是學(xué)校與家庭的兩點(diǎn)一線的生活，不能是忙完作業(yè)忙奧數(shù)、英語(yǔ)的唯分?jǐn)?shù)的生活，狹隘的唯分?jǐn)?shù)的生活何來(lái)“多彩”，何來(lái)情趣呢？人生是豐富的，文化學(xué)習(xí)固然重要，但更要明白，分?jǐn)?shù)不是學(xué)習(xí)的最終目的，人格的生成才是學(xué)習(xí)的首義，立人方為學(xué)習(xí)本義。因此，我們要拓寬生活的寬度，到山水自然中去，到田地工廠去，到城鄉(xiāng)人群中，扎入生活的深處，體驗(yàn)生活的豐富多彩。生活的寬度固然重要，情感的強(qiáng)度更為重要。作家的創(chuàng)作活動(dòng)，都是在強(qiáng)烈情感的支配下完成的。魯迅說(shuō)過：“創(chuàng)作須情感，至少總得發(fā)點(diǎn)熱?！薄拔膶W(xué)的修養(yǎng)，決不能使人變成木石，所以文人還是人。既然還是人，他心里就仍然有是非，有愛憎；但又因?yàn)槭俏娜耍氖欠蔷陀置?，愛憎也愈熱烈。”巴金結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“我的生活里有過愛和恨，悲哀和渴望；我在寫作的時(shí)候也有我的愛和恨，悲哀和渴望的。倘使沒有這些我就不會(huì)寫小說(shuō)?！泵鎸?duì)豐富多彩的生活，我們應(yīng)該充滿情感，“觀山則情滿于山，觀海則意溢于?！保缫魄檎f(shuō)的創(chuàng)始人里普斯所說(shuō)：“你有情萬(wàn)物有情?！蔽覈?guó)著名美學(xué)家宗白華說(shuō)：“藝術(shù)的生活就是同情的生活呀！無(wú)限的同情對(duì)于自然，無(wú)限的同情對(duì)于人生，無(wú)限的同情對(duì)于星天云月、鳥語(yǔ)泉鳴，無(wú)限的同情對(duì)于死生離合、喜笑悲啼，這就是藝術(shù)感覺的發(fā)生，這也是藝術(shù)創(chuàng)造的目的?！笔堑?，藝術(shù)源于我們對(duì)自然的同情，當(dāng)我們用同情的眼睛去觀察它們，用同情的心靈去撫摸它們，它們就會(huì)化為我們筆下的精靈，成就美麗的文字。

要提高寫作水平，還要努力培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)。練過書法與繪畫的人經(jīng)常說(shuō)筆斷氣連，即雖然筆離開了紙，但似乎有一種筆氣依然存在，連貫自成一體；書法與繪畫造詣比較深的，通過筆跡可以追蹤到這種氣，并通過氣能夠想象出書寫與繪畫者的姿勢(shì)、運(yùn)筆方式及其為人品質(zhì)。書法如此，繪畫如此，文學(xué)亦是如此，我們不妨將其稱為“文氣”。不少作家都談過這樣的體會(huì)，寫作時(shí)宛若有一股氣，從心頭到手頭，直至筆尖，把作品中的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)融注在一起。有的作家怕“斷氣”，在不得不停筆的時(shí)候，總是要把下面的要寫的幾句話想好寫下來(lái)，以確保下次寫作時(shí)“筆斷氣連”。魯迅說(shuō)過，他寫作時(shí)也是“一氣寫下去”，“倘有什么分心的事情來(lái)一打岔，放下許久之后再來(lái)寫，性格也許就變了樣，情景也會(huì)和先前所預(yù)想的不同起來(lái)”。拜倫脾氣暴躁，他寫作時(shí)因別人打攪而氣憤地把自己的金表摔進(jìn)了火爐，甚至對(duì)著家人鳴槍警告。袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)，陳后山寫詩(shī)時(shí)為了避免意外打岔，連貓兒、狗兒都攆到門外。

這種“氣”其實(shí)就是一種藝術(shù)感覺，只有藝術(shù)修養(yǎng)高的人才能體會(huì)到。反過來(lái)說(shuō)，我們只有不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，才能鍛煉出良好的藝術(shù)感覺。那么，如何培養(yǎng)呢？首先是讀，廣博地讀。凡是寫作好的人，都離不開廣博的閱讀，冰心11歲時(shí)就讀完了《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《再生緣》《西游記》《東周列國(guó)志》等中國(guó)古典小說(shuō)和林琴南翻譯的三百多種外國(guó)小說(shuō)；劉紹堂12歲時(shí)，已經(jīng)讀完了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、、冰心、郁達(dá)夫、沙汀、艾蕪、蕭軍、蕭紅、張恨水等人的代表作。二是寫，經(jīng)常練寫。文學(xué)天賦極高的人無(wú)師自通，下筆如有神，但文學(xué)資質(zhì)平常之人則離不開多練了。《新唐書》記載，詩(shī)人李賀每天早上出門，身上總要背著一個(gè)錦囊，邊走邊思，每有佳句，便寫在卡片上放入錦囊，晚上回來(lái)整理后便成了一首首好詩(shī)。元末詩(shī)人陶宗儀每在耕讀之際有所心得與詩(shī)作，便隨手寫在干枯的樹葉上，然后裝進(jìn)一只大甕里，10年之間竟然裝滿了十甕，后來(lái)他把這些樹葉上的作品編成了一本厚厚的書，那就是久負(fù)盛名的《輟耕錄》。第三也是最重要的就是養(yǎng)。讀也好，寫也好，都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)藝術(shù)的氛圍，在這種氛圍里浸泡，時(shí)間久了就具有那種文學(xué)感覺了。我們經(jīng)常聽說(shuō)的文學(xué)沙龍就是來(lái)養(yǎng)文氣的，朱光潛等人年輕時(shí)，經(jīng)常在一起朗誦詩(shī)歌、散文，也把自己寫的拿出來(lái)相互欣賞，所以，他們的文學(xué)修養(yǎng)都很高。無(wú)論在學(xué)校還是在家里，都需要抽出專門的時(shí)間來(lái)讀書，讀名著，讀自己的創(chuàng)作，可以只讀不說(shuō)，搖頭晃腦，也可以邊讀邊說(shuō)，說(shuō)說(shuō)對(duì)文字的感覺。這種浸潤(rùn)，短時(shí)間難以看到成效，久而久之，藝術(shù)修養(yǎng)自成。

要提高寫作水平，最關(guān)鍵的則是要磨礪自己的藝術(shù)敏感性。所謂藝術(shù)敏感性，就是能從司空見慣的日常生活中有獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。蘇聯(lián)著名心理學(xué)家M·A·馬茲馬尼揚(yáng)曾對(duì)60位杰出的文藝家進(jìn)行了調(diào)查，他們都承認(rèn)直覺對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。巴爾扎克曾用形象的比喻來(lái)說(shuō)明作家極其強(qiáng)烈的藝術(shù)敏感，說(shuō)他們具有“蝸牛般眼觀四方的目力，狗一般的嗅覺，田鼠般的耳朵，能看到、聽到、感到周圍的一切”。正因?yàn)樽骷宜囆g(shù)直覺非常敏感，他們常能在普通人司空見慣的日常生活中產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)。托爾斯泰能在普通的路邊牛蒡花中體驗(yàn)到民族英雄的精神，從而創(chuàng)作出了優(yōu)秀的中篇小說(shuō)《牛蒡》；屠格涅夫從路邊兩只麻雀的身上體驗(yàn)到了那種深厚的母愛；茅盾從樸素的白楊樹身上體會(huì)到了北方人民的那種質(zhì)樸、向上的精神；張賢亮從虱子在自己身體上的爬行感受到了一種孤獨(dú)中的慰藉；張弦從一個(gè)郵遞員的兩顆虎牙感受到了人性的善良美好；王安憶從橙黃色的路燈光輝中體味到了友誼與愛情；馮驥才從“矮丈夫”傘下空間看到了夫妻的那種難以言說(shuō)的情意與凄涼……

那么，我們?nèi)绾蝸?lái)提高自己的藝術(shù)敏感性呢？藝術(shù)敏感的對(duì)立面是機(jī)械化的思維，我們要努力破除這種缺乏創(chuàng)造性的機(jī)械化思維。一次，我在一所學(xué)校聽一位老師評(píng)說(shuō)學(xué)生作文，有兩個(gè)地方引起了我的關(guān)注，一處是：“銀杏樹的樹干很粗壯，某某和某某拉著手才能抱過來(lái)?！币惶岬綐涓桑绕溆执钟种钡?，我們往往都用“粗壯”來(lái)形容，這沒問題；但問題在于后面用兩人“拉著手才能抱過來(lái)”來(lái)形容，這一形容只能針對(duì)“粗”，而忽略了“壯”，這就是學(xué)生機(jī)械化思維的結(jié)果，而不是來(lái)源于實(shí)際的體驗(yàn)。后面還有一處，是老師講解時(shí)不斷夸獎(jiǎng)的：“秋天到了，枯黃的樹葉金子一般，美麗極了?！庇命S金比喻枯黃的樹葉，我們已經(jīng)聽多了，見多了，形成了慣性思維。但具有反諷意味的是，那天，女教師脖子上正好戴著亮閃閃的金項(xiàng)鏈，老師夸獎(jiǎng)著這個(gè)比喻時(shí)，那亮晶晶的金項(xiàng)鏈在枯黃的樹葉前晃來(lái)晃去，形成了極大反差，可語(yǔ)文老師包括諸多聽課教師與學(xué)生都沒有提出異議。