重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)詞精選(九篇)
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第1篇：重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化作為民族的瑰寶，凝聚了幾千年來(lái)華夏人民智慧的結(jié)晶，它滲透進(jìn)我們的血液，似空氣般無(wú)處不在。先秦諸子百家策論，激辯真理，漢賦大氣磅礴，魏晉小品文抒發(fā)性靈，唐代詩(shī)人層出不窮，詩(shī)余宋詞吟柳詠月。其中最為重要的，就當(dāng)屬古詩(shī)詞了，孔子修編《詩(shī)經(jīng)》禮樂(lè)教化，士大夫階層借由詩(shī)詞言志。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞占有一定地位，而通過(guò)古詩(shī)詞來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化給學(xué)生，將是把傳統(tǒng)文化傳承下去的必要手段。
一、充分向?qū)W生展示教材內(nèi)古詩(shī)詞的美，養(yǎng)成學(xué)生良好的審美情操
小學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多不僅意境優(yōu)美，而且形式豐富多彩，朗朗上口的古詩(shī)詞，展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化生活、軍事、道德等多方面。因此，在按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生背誦簡(jiǎn)單易背的古詩(shī)詞時(shí)，還要深入挖掘古詩(shī)詞背后所滲透進(jìn)的傳統(tǒng)文化，諸如《竹石》《石灰吟》表現(xiàn)了古人艱苦卓絕，無(wú)論多么苦難依舊奮斗不息的堅(jiān)韌品質(zhì)。而陸游的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”又充分抒發(fā)出詩(shī)人極渴望報(bào)國(guó)的優(yōu)秀精神品質(zhì)。
因此，通過(guò)提升小學(xué)生的審美情操，反過(guò)來(lái)向小學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，不僅能讓學(xué)生學(xué)到更多知識(shí)，還能對(duì)古詩(shī)詞，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，獨(dú)立自主地去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
二、向?qū)W生推薦優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品
古時(shí)，有專門的童蒙詩(shī)給兒童背誦，《詩(shī)經(jīng)》更是長(zhǎng)年累月的背誦，作為古人生活的一部分，這樣無(wú)可厚非?，F(xiàn)代生活，由于生活方式已經(jīng)轉(zhuǎn)變，沒(méi)有必要非?？桃獾夭活櫺W(xué)生的身體心理生長(zhǎng)發(fā)育特征，而專門列出長(zhǎng)長(zhǎng)書目讓小學(xué)生刻板地去背誦。不過(guò)依舊可以通過(guò)介紹古詩(shī)詞來(lái)幫助有能力的渴望提高自己的學(xué)生不局限于課堂內(nèi)的種種限制，介紹些能夠被小學(xué)生理解比較簡(jiǎn)單的古詩(shī)詞，比如，《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》等等書記，像白居易這種淺顯易懂的詩(shī)人，可以盡量多介紹些，從而使得學(xué)生在課余時(shí)間充分感受中國(guó)古詩(shī)詞，并逐漸被蘊(yùn)含在古詩(shī)詞中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所打動(dòng)，并最終傳承下去。
三、通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化
我國(guó)的古詩(shī)詞浩瀚，許多古詩(shī)詞作品包含著我國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是一些傳統(tǒng)的民間習(xí)俗等。比如，《詩(shī)經(jīng)》中蘊(yùn)涵著古代愛情故事的結(jié)晶，可以通過(guò)對(duì)詩(shī)經(jīng)的講解讓學(xué)生了解古代的愛情故事。又如，李白的《九月十日》，是表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗重陽(yáng)節(jié)的一首詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的品鑒讓學(xué)生了解重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷、發(fā)展等等。這些詩(shī)歌給我們了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化提供了非常寶貴的素材和索引，因此，古詩(shī)詞是了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)良好的載體。
在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，通過(guò)講解古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，優(yōu)美的意境，并通過(guò)要求學(xué)生背誦、讀、寫的過(guò)程中，使得古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)小學(xué)生中。在教學(xué)中，既要給小學(xué)生提一定的高要求，促使他們能更早地融入古詩(shī)詞所包含的深刻的傳統(tǒng)文化中，又得照顧到小學(xué)生自身的身體、心理發(fā)育特點(diǎn)，要切合小學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)古詩(shī)詞?？偠灾?，要懂得因材施教，靈活應(yīng)變，最終使小學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，受益匪淺。
參考文獻(xiàn)：
[1]張燕.新課程標(biāo)準(zhǔn)與小學(xué)古詩(shī)教學(xué).成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（09）.
[2]王俊杰.多讀多感多悟：關(guān)于古詩(shī)詞教學(xué)的思考.語(yǔ)文教學(xué)之友，2007（08）.
第2篇：重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞: 高中古詩(shī)詞教學(xué) 誦讀 說(shuō)讀
《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)誦讀涵泳,在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象,獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。”觀照當(dāng)下高中古詩(shī)詞教學(xué)重講解輕誦讀涵泳的偏誤――古詩(shī)詞在程式化的教學(xué)過(guò)程中,以解題為重心,誦讀涵泳基本淡化,我擇取了誦讀和說(shuō)讀的可行性教學(xué)嘗試,正確引導(dǎo)學(xué)生披文入情,積極促進(jìn)學(xué)生涵泳妙悟,讓學(xué)生興趣盎然地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。
一、誦讀:披文入情
白居易在《與元九書》中用植物來(lái)比喻詩(shī)中各要素的地位和作用,他指出:“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義。詩(shī)者,根情、苗言、華聲、實(shí)義。”把詩(shī)之“情”喻為詩(shī)之根,并提到首要位置,可見詩(shī)詞教學(xué)不能忽視情感活動(dòng),詩(shī)詞就是詩(shī)詞人感情的藝術(shù)化再現(xiàn),這是由詩(shī)詞的本質(zhì)特征所決定的。正所謂好酒不品不知其味,好詩(shī)詞不讀不知其美。沈德潛曾說(shuō):“詩(shī)以聲為用者也,其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié),密詠恬吟,覺前人聲中難寫、響外別傳之妙,一齊俱出。朱子云:‘諷詠以昌之,涵濡以體之?！娴米x詩(shī)趣味?！盵1]
李清照的《聲聲慢》,就是一個(gè)將詩(shī)詞的旋律之美發(fā)揮到淋漓盡致的典型示范。這首膾炙人口的詞,以優(yōu)美的語(yǔ)言旋律,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了凄涼、煩悶、空虛和無(wú)可奈何的思想感情。上闕前四字“尋尋覓覓”的節(jié)奏較為舒緩,接著連用十字疊句,語(yǔ)流略顯急促深沉,形成了一種壓抑、煩悶、急躁的情勢(shì)。緊接著是一個(gè)六字句“乍暖還寒時(shí)候”,一個(gè)四字句“最難將息”,情緒的波瀾又趨于平穩(wěn)。后面敘事部分,主要以三字句六字句交替使用,仿佛秋江平水,漣漪微泛,給人以沉靜、緩和的感覺。到最后,“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè)愁字了得!”不僅節(jié)奏突然變換,而且復(fù)用四個(gè)疊字,好似一字一淚,使人情感波瀾又興,心緒動(dòng)蕩。全詞的節(jié)奏和雙聲疊韻的處理,構(gòu)筑了一種抑揚(yáng)頓挫、緩急快慢的語(yǔ)言旋律,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了詞的內(nèi)容。
當(dāng)然,這里所說(shuō)的誦讀絕不是機(jī)械呆板地讀,抑或只是停留在“聽取‘娃’聲一片”上,還應(yīng)該作出正確的詩(shī)歌誦讀指導(dǎo),以便讀出詩(shī)詞中固有的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏,表達(dá)出詩(shī)詞中的情緒、氣氛和情感。同時(shí),在指導(dǎo)學(xué)生誦讀的過(guò)程中要提醒學(xué)生注意詩(shī)詞中高妙的表達(dá)技巧與詩(shī)詞的重點(diǎn)詞語(yǔ),這樣既有利于學(xué)生背誦,又便于學(xué)生理解詩(shī)詞。
例如,誦讀杜甫的《登高》語(yǔ)氣要緩慢、沉重,讀出“悲”的基調(diào)。首聯(lián)寫俯仰所見所聞,一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭,渲染了秋江景物的特點(diǎn),讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng),注意表現(xiàn)整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見,要讀得氣勢(shì)開闊,有包容宇宙之意?！盁o(wú)邊落木”“不盡長(zhǎng)江”二語(yǔ)要一氣讀出,“木”“江”二字要適當(dāng)延長(zhǎng),有余韻?！笆捠挕薄皾L滾”要拉長(zhǎng)聲音,再現(xiàn)木葉和江水的形象,表現(xiàn)詩(shī)人不盡的愁緒哀思。頸聯(lián)是全詩(shī)的,要提高聲調(diào),讀得悲憤。重讀“悲”“?！?描繪漂泊之苦;重讀“病”“獨(dú)”,刻畫老病孤愁,以加重悲苦情緒。這一聯(lián)由沉吟往事說(shuō)到今日登臺(tái)之舉,基調(diào)是沉重的,宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語(yǔ)緊承上聯(lián),而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩(shī),含無(wú)限凄涼意于言外,應(yīng)讀得更加緩慢、沉重,讓聽者仔細(xì)體味詩(shī)人此刻百感交集的心態(tài)。[2]這樣誦讀,學(xué)生才能傾注自己的感情,并且很容易探求詩(shī)人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵,真正做到入于眼、出于口、聞?dòng)诙?、記于心?/p>
二、說(shuō)讀:涵泳妙悟
如果說(shuō)聲情并茂的誦讀叩開了學(xué)生的心扉,點(diǎn)燃了他們熱愛古詩(shī)詞的激情的話,那么鮮明、生動(dòng)和富有感召力的說(shuō)讀,則能把學(xué)生吸引到由詩(shī)人的理想和激情所熔鑄的美好意境之中,使之如見其人,如聞其聲,如臨其境,涵泳妙悟詩(shī)詞的意境和意蘊(yùn)。所謂的說(shuō)讀,具體可以指稱“擴(kuò)展詩(shī)意”,“是教學(xué)意境的升華,給學(xué)生揣摩詩(shī)意、探求詩(shī)境留下了很大的發(fā)揮、創(chuàng)造的空間”。[3]以下是特級(jí)教師韓軍教學(xué)《登高》的課堂實(shí)錄片段。
師:(語(yǔ)調(diào)低沉,語(yǔ)速緩慢,滿懷感情)1200多年前,一個(gè)秋天,九月初九重陽(yáng)節(jié)前后。夔州,長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹,吹得江邊萬(wàn)木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰,急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中,有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。――這時(shí),一位老人朝山上走來(lái)。他衣衫襤褸,老眼渾濁,蓬頭垢面。老人步履蹣跚,跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病,有肺病、瘧疾、風(fēng)痹,而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。
重陽(yáng)節(jié),是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日?？墒?這位老人,一生坎坷,窮愁潦倒,似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且,此時(shí),國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中,他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。面對(duì)萬(wàn)里江天,面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥,面對(duì)衰敗的枯樹,老人百感千愁涌上心頭……(放音樂(lè)《二泉映月》)
師:(在樂(lè)聲中滿懷深情地朗誦)[4]
這樣的說(shuō)讀引領(lǐng),一方面將學(xué)生帶入了杜甫客居他鄉(xiāng)、年老多病、獨(dú)自登山、思念親人的特殊意境中,渲染出一種凄涼的氛圍,去感受這首詩(shī),感受作者此時(shí)的心情,感受詩(shī)中所蘊(yùn)涵的思想感情。另一方面將高度概括、凝練、含蓄、跳躍和極富意蘊(yùn)的詩(shī)歌改寫成了現(xiàn)代敘事散文,人物形象得到了細(xì)致刻畫,故事情節(jié)得到了充分展開,對(duì)與人物相關(guān)的環(huán)境也作了具體的描寫和充分的渲染,使文章的內(nèi)容豐富起來(lái),讀出了弦外之音,說(shuō)出了言外之意,并且提高了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言的審美感受能力,培養(yǎng)了學(xué)生較強(qiáng)的閱讀鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力?！耙患ㄗ髌饭P斷意連,疏密相間,那'斷'處'疏'處,就是想像的空間;一幅圖畫,云斷之處是空白,水之盡頭,煙氣莽莽,自然也是空白,期待你去虛擬、想像;一首好詩(shī),或在詩(shī)中跳躍之處,或在詩(shī)尾意猶未盡之時(shí)戛然而止,這更是提醒你用自己的感情體驗(yàn)、生活經(jīng)歷去填補(bǔ)”。[5]
欣賞杜甫的《登高》一詩(shī),根據(jù)“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句,讓學(xué)生結(jié)合作者的生活處境進(jìn)行相似聯(lián)想。一生顛沛流離、奔波漂泊,年歲已高又百病纏身的杜甫,面對(duì)紛紛而下的落葉聯(lián)想到什么?自然會(huì)聯(lián)想到落葉歸根,人老還鄉(xiāng);面對(duì)隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)不知落向何方,不知墜往何處的落葉,會(huì)聯(lián)想到什么?自然會(huì)聯(lián)想到淪落他鄉(xiāng)、漂泊不定的人生;由樹木的衰敗自然會(huì)聯(lián)想到人的衰老;由滾滾而逝的江水自然會(huì)聯(lián)想到韶華易逝、壯志難酬,詩(shī)人的羈旅之愁與離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆盡在不言中。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中強(qiáng)調(diào)指出:“學(xué)生是探究性學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須關(guān)注學(xué)生不同的探究需求,愛護(hù)學(xué)生在探究活動(dòng)中生成的好奇心,求知欲,充分激發(fā)學(xué)生探究的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神?！苯處熤行闹髁x式的滔滔不絕的分析解說(shuō)阻斷了師生雙邊心智與情感的融通,剝奪了學(xué)生作為審美主體的客觀感受、體味和領(lǐng)悟,阻斷了學(xué)生與詩(shī)詞人的情感交流與對(duì)話。因此,我們必須讓學(xué)生興趣盎然地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,徹底走出課堂上聽而不聞、問(wèn)而不答、啟而不發(fā)的尷尬局面。
參考文獻(xiàn):
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第3篇：重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)詞范文
造成這種古詩(shī)詞教學(xué)困境主要有兩方面原因：首先，小學(xué)生年齡尚小，生活閱歷較淺，認(rèn)為古詩(shī)詞難理解、難背記，對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)了無(wú)興趣，甚至望而生畏、生厭。其次，教師對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的理解存在偏差。認(rèn)為古詩(shī)詞教學(xué)不過(guò)是讓學(xué)生多記多背，于是“簡(jiǎn)介背景――解詞釋句──串講全詩(shī)――背誦默寫”的教學(xué)方法成了不少教師一成不變的法寶，而古詩(shī)詞的美感和韻味卻蕩然無(wú)存，課堂氣氛沉悶乏味。誠(chéng)然，學(xué)生也會(huì)在老師的安排下讀背古詩(shī)詞，但有幾個(gè)學(xué)生會(huì)花時(shí)間去體味古詩(shī)詞之美？背詩(shī)不過(guò)是聽從老師的安排或在考試中不丟分而已。
如何讓古詩(shī)詞悄悄叩響兒童的心門，慢慢走進(jìn)兒童的心田，讓兒童發(fā)自內(nèi)心地愛上古詩(shī)詞呢？筆者在古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中嘗試著用以下策略化解。
策略一：師者愛詩(shī)詞是王道
只有為人師者，真正熱愛古詩(shī)詞，經(jīng)常讀詩(shī)、吟詩(shī)、研詩(shī)，才是教學(xué)成功的關(guān)鍵。教師在給學(xué)生講授時(shí)才能做到厚積薄發(fā)、深入淺出。教師要真正把作品寄寓的情思化為自己的真情實(shí)感，然后啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生感悟，進(jìn)入詩(shī)詞所蘊(yùn)含的至真至美的情感世界。學(xué)生不能在課外閱讀大量的詩(shī)詞作品，那么作為一名語(yǔ)文教師，就更應(yīng)該以一種高效的課堂教學(xué)努力彌補(bǔ)這一不足。筆者對(duì)自己的要求是每天清晨或者臨睡前必須挑幾首古詩(shī)詞或吟唱或誦讀，并通過(guò)書本或互聯(lián)網(wǎng)，盡可能多地涉獵詩(shī)詞鑒賞等方面的知識(shí)，這樣給學(xué)生上課時(shí)才有底氣。
策略二：師生自編詩(shī)詞教材
面對(duì)浩如煙海的古詩(shī)詞，面對(duì)各種各樣不同風(fēng)格的作品，究竟要選擇哪些古詩(shī)詞作為課內(nèi)的拓展呢？筆者以語(yǔ)文新課標(biāo)推薦的《小學(xué)生必背古詩(shī)詞70+80》《唐詩(shī)三百首》《宋詞》等為藍(lán)本，根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)進(jìn)行篩選，由短到長(zhǎng)，由簡(jiǎn)到繁，由淺入深。先背五言，再誦七言;先學(xué)絕句，再吟律詩(shī)，根據(jù)學(xué)生年段循序漸進(jìn)。比如分別為小學(xué)低、中、高年段的學(xué)生自編了《詩(shī)情畫意33首》《含英咀華66首》《詩(shī)詞品鑒99首》班級(jí)課程。其實(shí)我們的自編“教材”很簡(jiǎn)單，用訂書針訂出的數(shù)十頁(yè)A4白紙上就是我和弟子們精心選出的古詩(shī)詞，一首首古詩(shī)詞分門別類，四時(shí)風(fēng)景、詠物抒情、蘊(yùn)含哲理等，每本“教材”都由學(xué)生自主畫上他們認(rèn)為適合的插圖，可謂圖文并茂。低年段的古詩(shī)詞自編教材還每首詩(shī)附一個(gè)簡(jiǎn)短的小故事，雅俗共賞，拉進(jìn)孩子與作者、詩(shī)詞的距離。師生一起用自編“教材”，每天晨讀時(shí)，必誦讀或吟唱20分鐘，一學(xué)期下來(lái)，孩子們輕輕松松地熟練誦背了整本“教材”上的古詩(shī)詞。
策略三：變著花樣玩轉(zhuǎn)詩(shī)詞
古詩(shī)詞美則美矣，但單調(diào)的誦讀對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)很難保持持久的興趣，晨讀時(shí)雖然誦讀古詩(shī)詞的童聲依舊，但明顯只是應(yīng)付老師。眼看孩子們興味漸失，師者急得抓耳撓腮，突然一個(gè)主意涌上心頭：孩子們是天生的玩家，何不利用孩子愛玩的心理變著花樣玩轉(zhuǎn)詩(shī)詞？于是，音樂(lè)、圖片、視頻一起請(qǐng)進(jìn)我們的古詩(shī)詞課堂，花樣繁多的游戲也加入到了孩子們的誦讀之中。下課了，孩子們?nèi)宄扇?，一邊拍手，一邊誦詩(shī)，你一句，我一句，玩得不亦樂(lè)乎。跳皮筋的孩子，把“馬蘭開花二十一”改成了“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。頗有創(chuàng)意的小班長(zhǎng)在興趣班上還自制了一副詩(shī)詞撲克牌：整副撲克上寫著自編教材上的古詩(shī)詞題目，按照撲克牌上的古詩(shī)詞題目背誦，誰(shuí)會(huì)背就先出牌，直到最后看誰(shuí)最先出完牌即獲勝?？粗⒆觽兣d味盎然地“玩”著古詩(shī)詞，那種感覺是欣慰而甜蜜的。
策略四：不拘一格的賽詩(shī)會(huì)
凡孩子都愛表現(xiàn)，利用學(xué)生的這個(gè)心理特點(diǎn)，我不時(shí)組織班級(jí)賽詩(shī)會(huì)。每月還定期舉行“以詩(shī)會(huì)友”的誦讀、吟唱會(huì)。賽詩(shī)會(huì)上，背誦高手，你方誦罷我登場(chǎng)。賽詩(shī)會(huì)后，師者在總結(jié)時(shí)與孩子們約法三章：如果能把自己積累的這些詩(shī)詞佳句巧妙恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于自己的作文、日記、隨筆等，老師會(huì)雙倍加分表?yè)P(yáng)。孩子們喜不自禁，作文水平也大為提升。此外，我們還經(jīng)常組織節(jié)氣賽詩(shī)會(huì)，比如清明、端午、重陽(yáng)節(jié)賽詩(shī)等，還有風(fēng)花雪月、自然風(fēng)光賽詩(shī)會(huì)，送別詩(shī)詞賽詩(shī)會(huì)等，真正是不拘一格顯身手。
策略五：巧用詩(shī)詞表情達(dá)意
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，古詩(shī)詞積累得多了，孩子們自然也愛用古詩(shī)詞表情達(dá)意了。有的古詩(shī)詞故事性強(qiáng)，人物形象呼之欲出，很適合讓孩子們演一演，比如《小兒垂釣》《回鄉(xiāng)偶書》《清平樂(lè)?村居》等。有的詩(shī)詞是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，很適合動(dòng)筆畫一畫。更多的詩(shī)詞適合吟唱，有的詩(shī)詞既可獨(dú)唱，也可以合唱，比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)范仲淹的《漁家傲》時(shí)，一堂課簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)詩(shī)詞歌唱會(huì)，“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意……人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！?孩子們?cè)谏n涼悲壯的旋律中搖頭晃腦地反復(fù)吟唱，儼然就是詞中那位白發(fā)將軍。
情到辭發(fā)時(shí)，孩子們也學(xué)著用詩(shī)詞表達(dá)自己的感受。比如誦讀了李白的《贈(zèng)汪倫》后，我班的小君要跟爸爸去美國(guó)讀書了，孩子們?nèi)绱艘鲃e：
小君乘機(jī)將欲行，忽聞恩師吟別聲。
南國(guó)海水深千尺，不及同窗送我情。
水到渠成，很多時(shí)候，語(yǔ)文課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)就是鼓勵(lì)孩子們用詩(shī)詞形式表達(dá)自己的理解和感悟了。
第4篇：重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)詞范文
重陽(yáng)節(jié)，又稱重九節(jié)，曬秋節(jié)，踏秋，為每年農(nóng)歷的九月九日，農(nóng)歷九月初九，兩陽(yáng)相重，故叫“重陽(yáng)”，孝敬長(zhǎng)輩是我們民族的傳統(tǒng)美德。和大家分享【重陽(yáng)節(jié)】學(xué)校敬愛老人倡議書材料，提供參考，歡迎你的參閱。
倡議書一
親愛的同學(xué)們：
桂花飄香，綻放的金秋時(shí)節(jié)，重陽(yáng)節(jié)又悄悄的來(lái)到了我們身邊。
重陽(yáng)節(jié)，又稱重九節(jié)，曬秋節(jié)，踏秋，為每年農(nóng)歷的九月九日，農(nóng)歷九月初九，兩陽(yáng)相重，故叫“重陽(yáng)”，孝敬長(zhǎng)輩是我們民族的傳統(tǒng)美德，同學(xué)們從小就是爺爺奶奶、外公外婆的掌上明珠，得到了他們的無(wú)微不至的悉心照顧，然而你們可曾孝敬過(guò)為你們付出關(guān)愛與辛勞的爺爺奶奶、外公外婆?不知不覺中，他們的頭發(fā)開始花白了，堅(jiān)強(qiáng)直挺的背影在歲月中慢慢佝僂，腳步逐漸緩慢和蹣跚。為展現(xiàn)同學(xué)們尊老敬老的精神風(fēng)貌，營(yíng)造敬老、親老、侍老、助老的社會(huì)風(fēng)尚，德育處向同學(xué)們發(fā)出如下倡議：
1、了解重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗，搜集關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)詞，體味傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。
2、以合適的形式向爺爺、奶奶、外公、外婆等長(zhǎng)輩們老人表達(dá)節(jié)日的祝福，道一聲“您辛苦了!”
3、用手中的筆記錄一件你與家里長(zhǎng)輩間發(fā)生的最讓你感動(dòng)的事或?qū)懸皇仔≡?shī)，把它讀給長(zhǎng)輩們聽，來(lái)表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩們的感恩之情;
4、回家給長(zhǎng)輩們做一件自己力所能及的事情：做做自己力所及的家務(wù)、為老人唱唱歌、敲敲背、洗洗腳、梳梳頭、說(shuō)說(shuō)貼心話等等小事做起，為家里的老人們度過(guò)一個(gè)充實(shí)而快樂(lè)的節(jié)日而獻(xiàn)上我們一份誠(chéng)摯的愛心吧!
5、刻苦學(xué)習(xí)，生活節(jié)儉，盡量不讓長(zhǎng)輩添操心;
6、牢記養(yǎng)育之恩，為國(guó)立志成才。把對(duì)長(zhǎng)輩的愛延伸到對(duì)他人、對(duì)學(xué)校、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的愛。
7、不管是在重陽(yáng)節(jié)，還是在以后的日子里;不管是在家里，還是在社會(huì)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都要有尊老的行為、敬老的心!
“家家有老人，人人都會(huì)老”。關(guān)愛今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。不管做什么，只要你用“心”去做，相信老人們會(huì)眉開眼笑，老人們“健康、快樂(lè)”是我們最大的幸福。“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”在天高云淡、秋風(fēng)送爽的季節(jié)，祝愿我們所有的長(zhǎng)輩健康快樂(lè)、萬(wàn)事如意!
倡議書二
全體家長(zhǎng)及教師
一、?；丶铱纯?，安下心來(lái)好好傾聽父母的訴說(shuō);
二、定期打電話，一聲問(wèn)候，疏散父母的憂愁;
三、親手為老人做份他們愛吃的食物，讓愛反哺;
四、整理自己的親情檔案，與老人共同回味那些年、那些事。也許一張泛黃的老照片、一張剪過(guò)的火車票、一份大學(xué)時(shí)的匯款單、一封塵封的家書......都能勾起你對(duì)父母濃濃的思念，小小舊物卻承載著父母為你傾注的深厚的愛。讓歷史重現(xiàn)，讓愛延續(xù)。
全體隊(duì)員
為爺爺、奶奶、或外公、外婆等
洗一次腳
捶一次背
說(shuō)一句貼心問(wèn)候的話
送一件禮物
做一次家務(wù)勞動(dòng)
表演一個(gè)節(jié)目，等等
以力所能及的方式表達(dá)自己的愛
為了影響更多的人愛老敬老，請(qǐng)家長(zhǎng)將孩子孝老敬親的行動(dòng)拍成照片或視頻，并把視頻或者照片發(fā)到各班級(jí)群和朋友圈，讓愛傳播、延續(xù)?？删庉嬕韵挛淖郑捍蠹液?，我是城關(guān)二小X年級(jí)X班的XX，“敬老愛老 從我做起”，我給爺爺/奶奶......
九九重陽(yáng)節(jié)，濃濃敬老情。希望家長(zhǎng)朋友們能積極參與這次倡議，老師們會(huì)在重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天在班上分享每一個(gè)同學(xué)的愛心行動(dòng)。讓我們一起響應(yīng)倡議，攜手度過(guò)一個(gè)"尊老、敬老、愛老、助老"的重陽(yáng)節(jié)。
倡議書三
在重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨之際，山水明珠幼兒園向爸爸媽媽們發(fā)出以下倡議：
一、常回家看看，安下心來(lái)好好傾聽父母的訴說(shuō);
二、為自己的爸爸媽媽洗腳、剪指甲，回報(bào)父母的付出;
二、定期打電話，一聲問(wèn)候，疏散父母的憂愁;
三、親手為老人做份他們愛吃的食物，讓愛反哺;
四、整理自己的親情檔案，與老人共同回味那些年、那些事。 也許一張泛黃的老照片、一張剪過(guò)的火車票、一份大學(xué)時(shí)的匯款單、一封塵封的家書......都能勾起你對(duì)父母濃濃的思念，小小舊物卻承載著父母為你傾注的深厚的愛。讓歷史重現(xiàn)，讓愛延續(xù)!
拳拳父母心，殷殷子女情!敬老并不是重陽(yáng)節(jié)才有的主題，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，它需要我們每一天的實(shí)踐。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)關(guān)愛身邊的每一位老人!山水明珠幼兒園園長(zhǎng)王秀娟及全體教職工祝愿天下所有老人久久重陽(yáng)，福壽安康!
倡議書四
愿歲月善待親人，
愿我們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里，
珍愛彼此陪伴的時(shí)光。
生活因愛而溫暖，
因青春而充滿生機(jī)，
祝福所有的老人們幸福安康。
希望通過(guò)活動(dòng)孩子們不只是流于形式，而是能在家長(zhǎng)的積極引導(dǎo)下長(zhǎng)此以往地在日常生活中懂得關(guān)愛祖輩，從小養(yǎng)成尊老愛老的好品質(zhì)。讓感恩之心、孝敬之情在孩子們心里生根發(fā)芽。
第5篇：重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)詞范文
一.努力構(gòu)建人文課堂
營(yíng)造課堂人文氣氛是實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌人文精神有效傳承的重要前提，學(xué)生只有在人文的氛圍中受到熏陶漸染，才更容易接受人文，因此，我們要把人文課堂的構(gòu)建放在改進(jìn)詩(shī)歌教學(xué)方法的首位。
（一）教學(xué)內(nèi)容人文
古詩(shī)詞教學(xué)要教些什么？字詞，篇章結(jié)構(gòu)，表達(dá)方法，還是主題思想？華東師范大學(xué)二附中高級(jí)教師鄭桂華認(rèn)為“想從詩(shī)歌里學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)主題思想，甚至學(xué)邏輯分析能力，都是抓小棄大”。朱自清先生是著名的詩(shī)人、散文家、古典文學(xué)研究家，同時(shí)也是一位卓越的語(yǔ)文教育家。關(guān)于國(guó)文教學(xué)的目的，先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：（1）“養(yǎng)成讀書思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力”；（2）“發(fā)展思想，涵育情感”。
1924年，先生在發(fā)表的雜感《教育的信仰》一文中明確指出：“教育的價(jià)值是在培養(yǎng)健全的人格?！焙髞?lái)，在《經(jīng)典常談》一書中，先生又說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的作用不在實(shí)用，而在文化?！庇纱丝梢姡Z(yǔ)文教學(xué)，特別是承載著傳統(tǒng)文化精髓的古詩(shī)詞的教學(xué)，固然要注意知識(shí)技能，更要注意思想態(tài)度價(jià)值觀的培育。詩(shī)歌課堂只有改變重知識(shí)的傾向，舍棄瑣碎的分析，努力挖掘作品中的人文精神，讓學(xué)生沐浴在人文的光輝里，才能真正留住學(xué)生。
（二）注意情感引導(dǎo)
《文心雕龍》云：“昔詩(shī)人什篇，為情而造文?！笨梢哉f(shuō)，“情”是詩(shī)歌生命的第一要素，如果我們的詩(shī)歌教學(xué)，見不到教師的喜怒哀樂(lè)，教師自己融不進(jìn)詩(shī)人的情感空間，走不進(jìn)作者的心靈世界，怎談得上帶領(lǐng)學(xué)生去接受人文的熏陶？詩(shī)歌是情感的結(jié)晶，教師只有以情去向往情，才可能打開詩(shī)與心之間的通道，才能讓自己的情感豐富起來(lái)，才能培養(yǎng)起學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗(yàn)、細(xì)膩的感受，使他們獲得“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的情性修養(yǎng)，最終形成健全人格。
陳軍老師講《登高》時(shí)，在凄美的《二泉映月》聲中，先飽含深情地描繪了一幅畫面：“1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九重陽(yáng)節(jié)前后。夔州，長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬(wàn)木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。這時(shí)，一位老人朝山上走來(lái)。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)‘右臂偏枯耳半聾’。重陽(yáng)節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日?？墒牵@位老人，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。此時(shí)，國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥，面對(duì)衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……”
老師的深情獨(dú)白激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心情感的波濤，當(dāng)時(shí)課堂一片寂靜，每一個(gè)人幾乎都身陷情感的洪流而不能自拔。這樣的課堂才是滋養(yǎng)人的課堂。
（三）尊重學(xué)生地位
林語(yǔ)堂先生早在上世紀(jì)30年代就說(shuō)過(guò)這么一段話：“因?yàn)閷W(xué)堂假定你們不會(huì)讀書，不肯讀書，所以把你們關(guān)在課堂，請(qǐng)你們靜坐，用‘注射’、‘灌輸’的形式，由教員將知識(shí)注射入你們的腦殼里。無(wú)奈常人頭顱都是不透水的，所以知識(shí)注射普遍不大成功?！?/p>
林語(yǔ)堂先生的話形象指出了“注射”、“灌輸”的教學(xué)方法的錯(cuò)誤。而新一輪基礎(chǔ)教育課程改革也正是立足于“人的主體性發(fā)展和全面發(fā)展”的基本理念，不允許我們?cè)佟按┬滦?，走老路”?/p>
因此，古詩(shī)詞教學(xué)的課堂上，教師要充分尊重學(xué)生主體地位，努力營(yíng)造一種民主、平等、和諧、輕松、相互尊重、共同學(xué)習(xí)的氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生與教師平等交流，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、提出不同見解，給學(xué)生話語(yǔ)的自由、思想的自由、個(gè)性舒展的自由，
靈活運(yùn)用教學(xué)方法。
任何教學(xué)成果，都需要通過(guò)一定的教學(xué)方法來(lái)取得。但辨證地看，任何一種教學(xué)方法，都有其優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)課堂中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特征靈活選用教學(xué)方法，綜合運(yùn)用教學(xué)方法。以下幾種方法，切合古詩(shī)詞特點(diǎn)，符合新課程理念和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該說(shuō)，是比較理想的傳承方法。
二.入情誦讀法
誦讀是學(xué)詩(shī)歌最原始，也是最好的方法。朱熹說(shuō)：“詩(shī)須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”的確，許多意境深邃的詩(shī)句，非吟不足以入其境，得其趣，領(lǐng)略其韻味。葉圣陶先生也很重視誦讀，他說(shuō)：“吟誦就是心、眼、口、身并用的一種學(xué)習(xí)方法，……親切地體會(huì)，不知不覺間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！?/p>
不僅如此，誦讀的重要性，還被現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)所佐證：視覺形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著聯(lián)想和理解，而聽覺形象和美感之間，卻構(gòu)成了直接情感對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以迅速撥動(dòng)閱讀主體感應(yīng)的心弦。
比如，講“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，如果翻成白話，就把詩(shī)歌原有的意境一下子全破壞了，只有組織學(xué)生以不同的方式反復(fù)誦讀這些詩(shī)句，把節(jié)奏韻律全讀出來(lái)，才能漸漸體會(huì)到詩(shī)歌之美妙，才能漸漸感受到詩(shī)歌的蒼涼和詩(shī)人對(duì)宇宙、人生、時(shí)空的思考，才能讓學(xué)生不知不覺內(nèi)心起變化。有效的誦讀教學(xué)可防止應(yīng)試主義、唯理主義教學(xué)法對(duì)詩(shī)歌固有的鮮活可感的原生態(tài)的戕害，可以詩(shī)歌特有的審美形式和人文精神，照亮學(xué)生的心靈。
三.比較品味法
比較法，是指把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的詩(shī)詞加以對(duì)比，找出其中同和異的學(xué)習(xí)方法。早在宋代，朱熹就說(shuō)：“凡看文字，諸說(shuō)有異同處，最可觀。”葉圣陶先生曾說(shuō)：“就讀的方面說(shuō)，若不參考、分析、比較、歸納、演繹、涵詠、體味，哪里會(huì)有‘真知’讀，哪里會(huì)有‘真能’讀？”
俄國(guó)著名教育家烏申斯基也說(shuō)：“比較是一切理解和思想的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切?！蓖ㄟ^(guò)比較的方法來(lái)品味詩(shī)詞，同中求異，異中求同，能深入地理解作品，更好地發(fā)展思維和智慧。
我曾給學(xué)生一并講解這四首詞：《虞美人》（李煜）、《蝶戀花》（晏殊）、《雨霖鈴》（柳永）、《聲聲慢》（李清照）。教學(xué)時(shí)我這樣設(shè)計(jì)：四首詞皆寫愁，但愁情各有什么不同？給了你怎樣不同的感受？學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，深入文本，知人論世，在共同的“愁”字下，比較品味各自愁情的具體內(nèi)涵，李煜繁華不再的悲嘆，晏殊苦苦相思的孤獨(dú)，柳永傷于離別的悲愴，李清照孤獨(dú)無(wú)依的傷感；理解造成這些愁情的原因，李煜昏庸亡國(guó)，晏殊佳人不見，柳永落魄飄零，清照破家亡國(guó)；進(jìn)而體會(huì)作家身世、經(jīng)歷在作品中的投影，體會(huì)作家的慨嘆在我們心靈中的投影。這樣的比較品味，相比較單篇的教學(xué)，有時(shí)更能給人精神的濡染。
四.研究性學(xué)習(xí)
“研究性學(xué)習(xí)”是與“接受性學(xué)習(xí)”相對(duì)的一個(gè)概念。作為一種學(xué)習(xí)方式，它是指教師不把既有的結(jié)論告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、獲得結(jié)論的學(xué)習(xí)。它的重自主、重體驗(yàn)、重探究的特點(diǎn)，能更有效增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情、激活學(xué)生的思維與智力，豐富提升學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀。
實(shí)習(xí)那年，在教授馬致遠(yuǎn)的《秋思》時(shí)，覺得這首小令的意象很有特點(diǎn)，但很多學(xué)生，可能只注意到前面三句九個(gè)名詞并列的情形，而忽視了“夕陽(yáng)西下”這一原型意象的理解，于是就設(shè)計(jì)了在文本閱讀基礎(chǔ)上，進(jìn)行原型意象研究性學(xué)習(xí)的嘗試。
教學(xué)設(shè)計(jì)分為五個(gè)階段。第一階段引出課題，講及“夕陽(yáng)西下”時(shí)，請(qǐng)學(xué)生回想還有哪些寫夕陽(yáng)、黃昏的詩(shī)句，學(xué)生找了很多，比如“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，“暝色入高樓，有人樓上愁”，“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”，“斜陽(yáng)外，寒鴉點(diǎn)點(diǎn)，流水繞孤村”，而后我提醒學(xué)生，盡管時(shí)代不同、作家不同，但在上述詩(shī)句里，“夕陽(yáng)”都和什么相關(guān)。最后告訴學(xué)生，像“夕陽(yáng)”這樣在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中孕育了相對(duì)固定的內(nèi)涵的意象即為原型意象。
第二階段，學(xué)生考慮高中古詩(shī)詞里還有哪些原型意象，并根據(jù)自己的興趣，選擇一個(gè)作為課題，課題相同者組合一個(gè)研究小組，并確定執(zhí)筆人選。
第三階段，利用兩周的課外時(shí)間，小組分工協(xié)作開展活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書籍等途徑完成信息收集工作。
第四階段，整理分析信息，得出結(jié)論，寫出小論文。
第五階段，交流總結(jié)，各小組向全班同學(xué)宣讀論文，同學(xué)根據(jù)老師給出的“評(píng)價(jià)量表”，對(duì)各小組研究成果作出評(píng)價(jià)。當(dāng)時(shí)學(xué)生展示的成果十分可喜，好多文章融會(huì)著學(xué)生自己獨(dú)特的理解和感悟，閃爍著思想的火花。
第6篇：重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)詞范文
一、科學(xué)地選擇古詩(shī)教學(xué)內(nèi)容
1. 依據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)
幼兒年齡小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，理解能力還不夠強(qiáng)，我們可以選擇語(yǔ)義淺顯、用字自然、感染力強(qiáng)的詩(shī)句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花。”內(nèi)容淺顯易懂、合轍上口、節(jié)奏自然明快，幼兒容易記誦，自然會(huì)興趣濃厚。
2.蘊(yùn)涵積極的教育意義
幼兒期正是人生中可塑性最強(qiáng)的階段，進(jìn)行良好性格的培養(yǎng)、高尚情操的熏陶就顯得格外重要。重拾古詩(shī)正是因?yàn)樗N(yùn)涵著智慧和哲理，教育性因素正是選擇古詩(shī)的重要參考。如《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句，至今讓人記憶深刻。尤其是在如今衣食無(wú)憂的社會(huì)，唯有讓幼兒體會(huì)古詩(shī)中的意境，孩子們才會(huì)更好地珍惜現(xiàn)在的美好生活。這些具有哲學(xué)啟蒙知識(shí)的作品，深得幼兒喜愛，使幼兒在快樂(lè)愉悅中得到更多生活啟迪和為人做事的道理。
3.選擇季節(jié)相符的古詩(shī)
一年有四季，季節(jié)特征不一，孩子對(duì)此感悟較深。若能根據(jù)季節(jié)的變化相應(yīng)選擇一些古詩(shī)學(xué)習(xí)，會(huì)取得事半功倍的效果。如當(dāng)秋意正濃的時(shí)候，一首杜牧的《山行》，定會(huì)把秋天襯托得無(wú)比絢爛，孩子們有一種身臨其境的感覺，學(xué)習(xí)的效果可想而知。
4.結(jié)合節(jié)日學(xué)習(xí)古詩(shī)
我們中國(guó)歷史悠久，有很多具有深遠(yuǎn)意義和紀(jì)念價(jià)值的節(jié)日。若能結(jié)合這些節(jié)日來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)，會(huì)有意想不到的效果。如：春節(jié)來(lái)臨之際學(xué)習(xí)王安石的《元日》；清明節(jié)學(xué)習(xí)杜牧的《清明》；重陽(yáng)節(jié)學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》等。不僅可以讓幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有更深的印象和了解，更在悄然無(wú)聲中學(xué)會(huì)了更多名詩(shī)古句。
二、采用靈活多樣的教學(xué)方法
1.環(huán)境陶冶法
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個(gè)幼兒提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓環(huán)境達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。在班級(jí)環(huán)境布置中設(shè)置“古詩(shī)天地”等欄目；在圖書角投放多樣性的古典文學(xué)叢書，時(shí)常更換圖文并茂的古詩(shī)經(jīng)典叢書等，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對(duì)古詩(shī)文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍中；在日常教學(xué)中，開展一些個(gè)人或小組競(jìng)賽，如“古詩(shī)文接龍”“古詩(shī)文擂臺(tái)”“評(píng)選古詩(shī)大王”等。這些活動(dòng)既能幫助幼兒復(fù)習(xí)鞏固古詩(shī)文，又培養(yǎng)了孩子合作、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)及集體榮譽(yù)感。
2.故事講解法
故事是幼兒容易理解和喜聞樂(lè)見的形式。根據(jù)古詩(shī)的內(nèi)容，編成一個(gè)小故事告知，孩子們對(duì)古詩(shī)就有了初步的概念和理解，之后再來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)，會(huì)取得事半功倍的效果。在編故事時(shí)，要把詩(shī)中難理解的詞語(yǔ)和意思變成通俗易懂的口頭語(yǔ)言，并把詩(shī)詞之間省略了的意思補(bǔ)充出來(lái)，達(dá)到幫助幼兒理解詩(shī)歌內(nèi)容的目的。如在學(xué)習(xí)《回鄉(xiāng)偶書》時(shí)，我編了一個(gè)白胡子老爺爺回家鄉(xiāng)的故事，孩子們非常感興趣。
3.情境表演法
幼兒具有好動(dòng)愛表演的特征，在古詩(shī)教學(xué)中，讓幼兒運(yùn)用肢體將詩(shī)的意境進(jìn)行表演，可以調(diào)動(dòng)幼兒的視覺，聽覺等多種感官的參與，使學(xué)習(xí)古詩(shī)文變得更加有趣味性。如：在幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)《詠鵝》教學(xué)活動(dòng)中，活動(dòng)前制作了許多白鵝頭飾、紅掌等，教學(xué)時(shí)幼兒扮成一只只大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂(lè)、有趣的白鵝戲水游戲中學(xué)會(huì)了詠誦古詩(shī)，達(dá)到了很好的效果。
4.創(chuàng)作繪畫法
當(dāng)幼兒對(duì)一首古詩(shī)達(dá)到了簡(jiǎn)單理解的要求后，就開始嘗試讓幼兒來(lái)創(chuàng)作繪畫。剛開始時(shí)，我發(fā)現(xiàn)盡管幼兒對(duì)于某一首古詩(shī)已經(jīng)有了一定的理解，但當(dāng)他們創(chuàng)作繪畫時(shí)，卻往往感到無(wú)從著手，非常困難。于是我不要求孩子們的作品一定要表達(dá)出古詩(shī)的內(nèi)容，而只要求他們?cè)谶@首古詩(shī)里面想表現(xiàn)哪一點(diǎn)就表現(xiàn)哪一點(diǎn)，甚至可以是其中的一句、一詞、一字。這樣孩子們很容易就畫出了其中的某一面，作品千姿百態(tài)，無(wú)一相同。然后慢慢地，許多孩子覺得不夠了，就開始在畫面上進(jìn)行添加，把自己理解的繼續(xù)畫出來(lái)，畫面越來(lái)越豐滿，幼兒的繪畫能力也進(jìn)步了。
5.欣賞歌唱法
不同內(nèi)容的古詩(shī)都配有不同旋律的音樂(lè)，唱詩(shī)是將詩(shī)、樂(lè)相結(jié)合，以生動(dòng)活潑的方式對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這種教學(xué)方式可以提高幼兒對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，可以加深并加快幼兒對(duì)古詩(shī)詞的記憶。在音樂(lè)活動(dòng)中，適當(dāng)巧妙地融入一些古詩(shī)文內(nèi)容來(lái)進(jìn)行歌唱與表演活動(dòng)等，不僅開發(fā)了幼兒的藝術(shù)潛能，而且增強(qiáng)了幼兒對(duì)古詩(shī)的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。
第7篇：重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞：漢唐詩(shī)詞 植物意象 桃花 蓮花 茱萸
古往今來(lái)的詩(shī)詞中，人們總是對(duì)植物的意象分外執(zhí)著。所謂意象，是一種具有審美特征的具體形象，因融入作者的思想感情而具有某種特殊的含義和文學(xué)意味。四季輪回，百花更迭，不同的時(shí)節(jié)里生長(zhǎng)著不同的植物，它們各自在詩(shī)歌里訴說(shuō)著不同的故事。
一、桃之夭夭，灼灼其華。
桃樹在我國(guó)的種植歷史悠久，桃花也就成了漢唐詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率較高的一種意象。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)里收錄了一首張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”桃花在這首詞中有著兩種意象：
（一） 春天的意象
《禮記?月令》寫到：“仲春之月，始雨水，桃始華。”農(nóng)歷的二三月，既是桃花盛開的季節(jié)，又恰逢連雨紛紛，江河水暴漲，因而春汛又被人們稱為桃花汛，桃花也就成了春的代名詞?！疤一魉币辉~，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明所寫的季節(jié)是春天。每當(dāng)人們讀到這里，總能聯(lián)想起河岸邊那一樹一樹的紅，隨著江河的流水，片片飄落，成為了獨(dú)特的春日景象。
（二） 桃源的意象
桃源意象最初出現(xiàn)在《桃花源記》里，文中虛構(gòu)了一個(gè)沒(méi)有剝削，人人勞動(dòng)，生活富裕、和樂(lè)而安寧的理想社會(huì)，寄予陶淵明對(duì)理想生活的向往。而詞人張志和，其本身就是一位山水畫家，于山水桃花之間，描繪出秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和理想化的漁人生活。老漁夫頭戴著箬笠、身披著蓑衣，在細(xì)雨中悠然地垂釣，不急不緩，閑然自適。桃花與流水相伴，叮叮咚咚，既像是來(lái)到了陶淵明筆下美麗又隱逸的桃源，又像是w現(xiàn)了老漁夫生活的寧?kù)o悠閑，為全詩(shī)增添了幾許隱逸之意，反映作者對(duì)自由恬淡生活的向往及其高遠(yuǎn)脫俗的意趣。
二、山有扶蘇，隰有荷華。
夏日水邊，我們總會(huì)與仙子般的蓮花相遇。“江南可采蓮，蓮葉何田田?！币磺鷿h樂(lè)府民歌《江南》，把我們帶到了夏日江南的荷塘里。蓮花在《江南》里，也有著兩種意象：
（一） 勞作的意象
漢樂(lè)府所收集的民歌，大多來(lái)自于民間，字里行間總是少不了對(duì)民間勞作生活的贊美與歌頌，《江南》也不例外。江南地區(qū)自古水多，逢水處大多植有蓮花，采蓮也就成了南方地區(qū)古有的勞作活動(dòng)。再加上《江南》繼承了《詩(shī)經(jīng)》展現(xiàn)一邊勞作一邊歌唱的情境的傳統(tǒng)，蓮花也就有了勞動(dòng)的意象。詩(shī)詞中以簡(jiǎn)單的言語(yǔ)，勾勒出一副美麗的采蓮圖。蓮葉田田，魚戲蓮間，亦有采蓮女子靈動(dòng)于叢中，一詞一句包含了對(duì)于勞動(dòng)的贊美與享受。
（二） 愛情的意象
自古以來(lái)，詩(shī)詞中的采蓮之人多為女子。蓮花又純潔美好，宛若少女亭亭玉立，很容易讓人聯(lián)系到愛情，再加上“蓮”與“憐”音同，蓮花亦有憐愛之情。聞一多先生曾經(jīng)將魚喻男子、蓮喻女子，魚戲蓮葉，正似男女之間的愛慕與追求。清風(fēng)拂動(dòng)，小舟輕搖，蓮花深處，采蓮姑娘的低聲吟唱，不知又會(huì)撥動(dòng)誰(shuí)家少年郎的心弦。
三、朱實(shí)山下開，清香寒更發(fā)。
每逢九月九日重陽(yáng)節(jié)，按照漢族的民間風(fēng)俗，人們除了登高望遠(yuǎn)、暢飲酒外，還要身插茱萸或佩帶茱萸香囊以辟邪穢。
蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中收錄了王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹?shī)中想象了重陽(yáng)節(jié)當(dāng)日，遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟都佩戴茱萸、登上山頂眺望遠(yuǎn)方，卻發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)少了自己的情景，字里行間流露出不能與兄弟共度佳節(jié)的遺憾。王維借茱萸表達(dá)思念親人卻終不得見的孤獨(dú)，也寄托了對(duì)故鄉(xiāng)、親人和兄弟的思念之情。茱萸雖小，卻被賦予了濃濃的鄉(xiāng)情與親情，將人與人之間的人情美很好地融入到詩(shī)詞里。
四、結(jié)語(yǔ)
人們的生活離不開植物，植物的意象也總是貫穿于文人的創(chuàng)作中，經(jīng)久不衰。因而，漢唐詩(shī)詞中關(guān)于植物的意象總是數(shù)不勝數(shù)，教材中收錄的也只是其中的一小部分。相信隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的發(fā)展，植物的意象也會(huì)在文學(xué)創(chuàng)作中被不斷豐富和發(fā)展的。
[注：本論文指導(dǎo)老師為錢晶]
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)詞范文
中學(xué)語(yǔ)文教材有很多的篇目體現(xiàn)著各名族的風(fēng)俗文化，例如《社戲》、《五猖會(huì)》、《云南的歌會(huì)》、《吆喝》等。在這些優(yōu)秀篇目中體現(xiàn)著豐富多彩的民俗文化。《云南的歌會(huì)》講述了作者記憶中的云南跑馬節(jié)，沈從文先生在云南的村村寨寨、山山水水中都能聽到這形式多樣、內(nèi)容豐富的歌聲，云南的人民就是這樣在美妙的歌聲中生活著，作者通過(guò)細(xì)膩的描寫寫出了云南的歌會(huì)中年輕女子的活潑開朗、聰明智慧、淳樸本色。此外還有山路漫歌中的趕馬女孩、山寨傳歌中活躍的人們，一個(gè)個(gè)鮮活的生命就這樣展現(xiàn)在我們眼前。通過(guò)這些學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以了解云南的地域特色和云南各少數(shù)民族的民俗文化?！哆汉取吩谧髡呖磥?lái)，北京小販貨郎的叫賣聲簡(jiǎn)直就是一種“戲劇性”的藝術(shù)。作者介紹了從白天的叫賣聲到夜晚的叫賣聲，從賣吃食的、放留聲機(jī)的，到乞討的，還有富有四季特色的叫賣聲等等，從中流露出作者對(duì)北京的吆喝聲懷有一種特殊的感情，那就是愉悅和懷想。北京胡同里小販的叫賣聲持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，種類之多。以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語(yǔ)言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景，緩緩的追憶語(yǔ)調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。這些優(yōu)秀的篇目都是進(jìn)行民俗文化教學(xué)滲透的優(yōu)秀案例。
（二）通過(guò)古代詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行民俗文化的滲透
在中學(xué)語(yǔ)文課本中，許多具有民俗風(fēng)情的事物通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)詞來(lái)表達(dá)，例如“月”“梅”“菊”“茱萸”等。教師在講授這些優(yōu)秀詩(shī)篇時(shí)可充分挖掘所含的民俗文化，例如《九月九日憶山東兄弟》，離家的重陽(yáng)節(jié)，王維獨(dú)自登上異鄉(xiāng)的高山，回想起遍插茱萸的團(tuán)圓場(chǎng)面，大聲地吟誦：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。其中的茱萸一種有濃烈香氣的植物（一種香草）古時(shí)候每年的農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)這天，人們都喜歡插戴茱萸，據(jù)說(shuō)這樣可以避邪、消災(zāi)。這些可以是學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，了解節(jié)日里的風(fēng)俗習(xí)慣?！端{(diào)歌頭》里面讓學(xué)生體會(huì)中秋節(jié)是中國(guó)人的團(tuán)圓節(jié)，與親人多年不見，思念之情、思念之苦可想而知。作者從失意、孤獨(dú)中走出，積極樂(lè)觀，心胸開闊，寄托對(duì)情人的思戀?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边@都是進(jìn)行民俗文化的滲透的很好的案例。
（三）在中學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透
“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。在語(yǔ)文教學(xué)中可以通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)進(jìn)行民俗文化的滲透，在《黃河，母親》語(yǔ)文活動(dòng)中，讓學(xué)生親身領(lǐng)略到黃河的氣勢(shì)磅礴、澤被兩岸萬(wàn)物生靈，體會(huì)到黃河對(duì)華夏民族、對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)保衛(wèi)家園的感情。語(yǔ)文活動(dòng)《戲劇大舞臺(tái)》，戲曲在我國(guó)有悠久的歷史，是我國(guó)民族文化的結(jié)晶，中國(guó)的戲曲在國(guó)外也享有盛名。在這個(gè)活動(dòng)中讓學(xué)生了解中華地域戲劇的特點(diǎn)，并從這些戲劇中感受民俗文化的發(fā)展。
（四）校本鄉(xiāng)土教材教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透
鄉(xiāng)土教材是進(jìn)行民俗文化教學(xué)滲透很好的載體，開設(shè)鄉(xiāng)土文化閱讀課，在閱讀中了解本地區(qū)的歷史發(fā)展，風(fēng)土人情，地理特征，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，在閱讀中厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，深入的體會(huì)家鄉(xiāng)民俗文化的魅力，讓學(xué)生更加的親近家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)，傳承家鄉(xiāng)的民俗文化。隨著對(duì)家鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)的了解，把鄉(xiāng)土民俗文化和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)自然的聯(lián)系在一起，提高自己的語(yǔ)文水平。
第9篇：重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 歷史課堂 傳承
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
傳統(tǒng)文化悠久，博大精深，豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那么，何謂傳統(tǒng)文化呢？通俗的說(shuō)就是包括有“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；有風(fēng)、騷、賦、文及唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)；有“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正氣；有“修身治平”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“憂以天下，樂(lè)以天下”的濟(jì)世情懷……從這個(gè)意義上說(shuō)，與中華文明同步發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類文明的瑰寶，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，是民族不朽的脊梁，是值得自豪的精神資源，是區(qū)別其它國(guó)家、民族的重要標(biāo)志。應(yīng)該把它輸入血液，融入生命中。如果把這些優(yōu)秀的文化精髓拋棄掉，損失是不可估量的。為此，曾經(jīng)令國(guó)人如此自豪的傳統(tǒng)文化必需得到很好的傳承。
在以往的歷史課堂教學(xué)中，有多少教師能真正的把歷史教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合起來(lái)？這都值得打個(gè)問(wèn)號(hào)？因此，近幾年筆者刻意的把傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，在探究實(shí)踐結(jié)果表明：師生從中受益匪淺，既受到美的熏陶，感受中國(guó)古文化的美，又提升了情操，豐富了人歷史文素養(yǎng)和內(nèi)涵。那么，如何將傳統(tǒng)文化融入歷史課堂教學(xué)呢？
1以誦讀手段為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感、美感及人文素養(yǎng)內(nèi)涵
俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。的確是這樣的，用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是一套行之有效的好辦法，但值得注意的是需要?dú)v史教師有計(jì)劃、有層次地對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，安排每一年段的誦讀內(nèi)容。筆者常年進(jìn)行的歷史教學(xué)，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖然識(shí)字量不少，但對(duì)一些古詩(shī)詞的理解卻不到位，語(yǔ)感也很欠缺。因此教學(xué)中，筆者刻意的把書中涉及到的內(nèi)容讓學(xué)生背誦，并采取定期與不定期對(duì)學(xué)生的背誦進(jìn)行檢查，督促孩子養(yǎng)成背誦的好習(xí)慣。此外，根據(jù)課標(biāo)要求，利用業(yè)余時(shí)間開設(shè)古詩(shī)誦讀比賽，讓學(xué)生在誦讀比賽的過(guò)程中，培養(yǎng)了語(yǔ)感、積累了語(yǔ)言材料，感受中華民族祖先留下來(lái)古詩(shī)文的美妙，對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神教育。
2以創(chuàng)設(shè)情境氛圍為突破口，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、熏陶學(xué)生民族情感
傳統(tǒng)文化中的有些東西，與我們今天的生活似乎是脫節(jié)或許在學(xué)生看來(lái)是格格不入的，而事實(shí)上又并非如此。這就需要我們老師創(chuàng)設(shè)一定情境，讓學(xué)生真正走進(jìn)當(dāng)時(shí)的那種情境中，學(xué)生才會(huì)體驗(yàn)或理解前人的所作所為。例如在教學(xué)這些課時(shí)：范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”、屈原石沉江中以及項(xiàng)羽江邊自刎等行為，由于所處時(shí)代不同，學(xué)生是很難理解的，他們甚至?xí)J(rèn)為這是一種愚蠢的行為，是呆子，為什么要死呢？不是有句話叫：留得青山在，還怕沒(méi)柴燒嗎？為此，老師的情境創(chuàng)設(shè)就顯得太有必要了。另外在教學(xué)《的危害》一課時(shí)，可先制作了（一些人吸食鴉片后的恐怖圖片）課件，然后再設(shè)計(jì)了一段臺(tái)詞，讓學(xué)生聲情并茂地朗讀，細(xì)心體會(huì)當(dāng)今對(duì)人類危害的無(wú)奈和心酸。這樣，學(xué)生很快地置身于此情此境之中，接下來(lái)教學(xué)便如涓涓細(xì)流，水到渠成。此外，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，時(shí)代的變遷要求我們?cè)趯?duì)誦讀內(nèi)容稍稍講解、粗粗梳理的基礎(chǔ)上，要選擇部分精彩片斷內(nèi)容進(jìn)行一些解讀，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在不知不覺中變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，這樣，傳統(tǒng)文化的民族精神等精髓就自然地熏陶了學(xué)生，潛移默化地走進(jìn)學(xué)生的心靈。
3以故事為載體，將知識(shí)的詮釋化難為易，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化之妙，綻放傳統(tǒng)文化之魅力
傳統(tǒng)文化是厚重的，而學(xué)生是好奇的，厚重的文化在好奇的學(xué)生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如果我們能用系列講座的形式講一講歷史上的名人名家偉人的故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是講一些與此有關(guān)的古今奇聞?shì)W事，學(xué)生就會(huì)比較感興趣。如：我們?yōu)槭裁窗岩慕雷?、反?fù)斟酌叫“推敲”？“夢(mèng)筆生花”講的是誰(shuí)的故事？“江郎才盡”是哪個(gè)江郎？“胸有成竹”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”？等一系列解釋，我們就可搜集有關(guān)奇聞?shì)W事為切入點(diǎn)以講故事的形式讓學(xué)生明白古代歷史和文學(xué)的妙處所在，從而起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。教學(xué)中可以利用故事的形式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，例如，教學(xué)《》一課時(shí)，可以利用的詩(shī)詞《詩(shī)》作詮釋。此外，筆者特意引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己去找一些發(fā)生在我們身邊的故事，即故事中學(xué)古詩(shī)，并組織學(xué)生進(jìn)行比賽，從而讓學(xué)生體會(huì)到講故事、學(xué)古詩(shī)的另一番滋味，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
