景觀規(guī)劃設(shè)計的定義精選(九篇)
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第1篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的定義范文
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；城市化進(jìn)程；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃；觀光農(nóng)業(yè)
中圖分類號： X32 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI編號： 10.14025/ki.jlny.2015.20.012
1989年，自從我國第一屆景觀生態(tài)學(xué)研究會召開以來，相關(guān)學(xué)術(shù)界人士在景觀方面的研究注入了很大的精力，同時給我國鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展帶來了機(jī)遇。由于農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要承載地，其良好、高效的發(fā)展是整個農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本。因此，對我國鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃進(jìn)行研究，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)、理論意義。隨著城市化、工業(yè)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展也面臨著相當(dāng)大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為做好維護(hù)其特色和傳統(tǒng)型原貌的工作，結(jié)合鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，建設(shè)合理的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是學(xué)者們研究的重要方向。
1 鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的概念
我國鄉(xiāng)村景觀是一個新的研究領(lǐng)域，起步比較晚，至今關(guān)于鄉(xiāng)村景觀的定義還沒有得到一個統(tǒng)一的概括。我國學(xué)者謝花林等在景觀生態(tài)學(xué)的視角下，提出了鄉(xiāng)村景觀的研究范圍在各個相鄰的鄉(xiāng)村地域內(nèi)，由土地單位交叉形成的嵌塊體，其具有三個方面的特點(diǎn)：形狀差異、大小差異以及配置差異，因此也帶來了美學(xué)價值、經(jīng)濟(jì)價值、生態(tài)價值和社會價值。他認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀不僅受到自然環(huán)境的束縛，而且還受到人類經(jīng)營策略和經(jīng)營活動的制約[1]。王云才認(rèn)為，鄉(xiāng)村景觀是存在于城市景觀之外的空間，以自然環(huán)境為主，包括文化景觀、經(jīng)濟(jì)景觀、鄉(xiāng)村聚落景觀以及自然景觀，是自然景觀與人文景觀的復(fù)合體，以農(nóng)業(yè)為主要特點(diǎn)的生產(chǎn)景觀、鄉(xiāng)村特有的田園生活文化和粗放型的土地使用景觀等[2]。綜上所述，專家學(xué)者對鄉(xiāng)村景觀的定義表達(dá)有一定的差別，但其共同之處是對鄉(xiāng)村景觀所包含的以自然景觀為特色的人文景觀、存在著經(jīng)濟(jì)價值、生態(tài)價值以及美學(xué)價值等觀點(diǎn)的認(rèn)可。
鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的概念主要是以發(fā)揮資源最大化利用為出發(fā)點(diǎn)，在保護(hù)景觀原貌的前提下，是一種合理設(shè)計、規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀的不同行為的行為體系，其規(guī)劃設(shè)計是依據(jù)鄉(xiāng)村景觀所包含的自然景觀的功能性、生態(tài)性、適宜性、經(jīng)濟(jì)合理性、社會文化性以及繼承性這六大特性為基礎(chǔ)，構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的可持續(xù)模式。劉黎明提出，建好鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，必須要考慮鄉(xiāng)村土地使用合理解決問題，在此基礎(chǔ)上，打造一種舒適、安全、健康、優(yōu)美的居民生活環(huán)境，形成符合我國鄉(xiāng)村特色發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)[3]。
2 我國鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展現(xiàn)狀
我國鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展現(xiàn)狀可以從三個方面進(jìn)行分析研究。一是從景觀生態(tài)學(xué)方面進(jìn)行的應(yīng)用研究。現(xiàn)階段的研究主要關(guān)注在生態(tài)脆弱地區(qū)，比如西北農(nóng)牧交叉帶、黃土高原和城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)為研究范圍，采用景觀生態(tài)設(shè)計方法和景觀系統(tǒng)分析方法相結(jié)合，比如學(xué)者肖篤寧等出版的《景觀生態(tài)學(xué)：理論、方法及應(yīng)用》和《景觀生態(tài)學(xué)研究進(jìn)展》；二是從鄉(xiāng)村地理學(xué)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方面進(jìn)行的應(yīng)用研究。如郭煥成的《黃淮海平原鄉(xiāng)村發(fā)展模式與鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化研究》，詳細(xì)介紹了改革開放以來，鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)濟(jì)問題，對區(qū)域鄉(xiāng)村發(fā)展機(jī)制和模式進(jìn)行了探討研究；三是從鄉(xiāng)村土地利用規(guī)劃方面的應(yīng)用研究。其研究的重點(diǎn)方向是土地使用的優(yōu)化配置，合理調(diào)整鄉(xiāng)村住宅地和農(nóng)業(yè)用地，挖掘土地資源的潛在價值，改造鄉(xiāng)村景觀新面貌，但是對景觀模型的研究和生態(tài)規(guī)劃研究比較淺顯，鄉(xiāng)村景觀的系統(tǒng)分析也沒有得到深入的論證，這是研究存在的不足，也是以后需要學(xué)者更加關(guān)注的研究方向。
3 鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃措施
3.1 將觀光農(nóng)業(yè)納入鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中
伴隨著社會化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的高速發(fā)展，人們厭煩了城市的浮躁，開始向往鄉(xiāng)村環(huán)境的大自然美景和具有其特色的人文景觀，因此，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)運(yùn)而生，也帶動了鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展研究，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計和觀光農(nóng)業(yè)的結(jié)合是發(fā)展的潮流趨勢，觀光農(nóng)業(yè)不僅能夠在增加就業(yè)機(jī)會、改善當(dāng)?shù)鼐用袷杖胨健⒂行нM(jìn)行生產(chǎn)再分配、創(chuàng)新農(nóng)村生產(chǎn)方式、調(diào)整鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面發(fā)揮出良好的作用，而且能實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
3.2 借鑒國外成功的研究經(jīng)驗(yàn)，提出適合當(dāng)?shù)靥厣囊?guī)劃設(shè)計
和國外比較發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的研究及實(shí)際應(yīng)用水平相比，我國的發(fā)展還比較落后，引進(jìn)國外提出的在新農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)上，設(shè)計鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃理念，結(jié)合我國實(shí)際，找出符合我國鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的發(fā)展方案。國外在農(nóng)村發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了新農(nóng)村戰(zhàn)略構(gòu)想，并在韓國得到成功的應(yīng)用研究。當(dāng)今隨著城市化和工業(yè)化的加速發(fā)展，農(nóng)村的面貌也發(fā)生了新的改變，新農(nóng)村建設(shè)正符合目前發(fā)展的趨勢。根據(jù)我國景觀存在著地域文化差異和多樣性，應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村的地域性優(yōu)勢，構(gòu)造符合我國鄉(xiāng)村特點(diǎn)的景觀設(shè)計。其中務(wù)必要考慮的是把鄉(xiāng)村的自然、地理環(huán)境和人文風(fēng)俗等景觀相互結(jié)合，突出差異和特色，增強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的唯一性，同時維護(hù)景觀的原貌的安全，保留其傳統(tǒng)性，達(dá)到鄉(xiāng)村景觀的健康可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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第2篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的定義范文
【關(guān)鍵詞】房產(chǎn)項(xiàng)目；景觀設(shè)計；人類環(huán)境；誤區(qū)；發(fā)展
景觀設(shè)計學(xué)作為一門現(xiàn)代科學(xué)，被我國所認(rèn)識、了解并逐漸熟悉，同時房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速發(fā)展而興起。近幾年來，我國的城市和生態(tài)環(huán)境建設(shè)日益受到重視，房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀建設(shè)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容，景觀設(shè)計及其建造業(yè)逐漸成為熱門話題?？墒窃谛老驳耐瑫r，我們也應(yīng)該看到，目前的景觀設(shè)計存在著一些誤區(qū)，影響并阻礙著景觀設(shè)計行業(yè)和人類生存環(huán)境的發(fā)展，這是一個值得關(guān)注的課題。目前人們普遍對景觀設(shè)計缺乏一種更科學(xué)、更深層含義的認(rèn)識，大多數(shù)人群還是以單純、狹隘的造景設(shè)計來理解與定位景觀設(shè)計學(xué)的內(nèi)容和地位。然而景觀設(shè)計不僅是指設(shè)計和創(chuàng)造身邊一切具有觀賞與審美價值的景物、景象，更應(yīng)該從反映改善人類生存的大環(huán)境的角度去考慮它、發(fā)展它。因此，我們通過分析目前景觀設(shè)計存在的一些誤區(qū)，找出現(xiàn)今它在發(fā)展上所存在的問題，讓人們更好地理解景觀設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵，辨清方向、端正態(tài)度、調(diào)整認(rèn)識，以更高的著眼點(diǎn)去從事及發(fā)展景觀設(shè)計學(xué)科。
一、景觀與景觀設(shè)計
“景觀”（landscape）一詞最早出現(xiàn)在建筑學(xué)中，德國人把它引入地理學(xué)中，表示地面上所見到的一切景物。后來美國人蘇爾在建立他的文化地理學(xué)體系時，首次提出“文化景觀”的概念，強(qiáng)調(diào)景觀的文化性。而生態(tài)學(xué)家則把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)。旅游學(xué)家又把景觀當(dāng)作一種不可復(fù)制的特色資源。從景觀的內(nèi)涵和外延來看，景觀是人對地表進(jìn)行塑造的產(chǎn)物，它是人們對某一地區(qū)文化的各種印象和感覺的集合。因此，景觀也稱文化景觀或人文景觀。
由此我們不難理解，房產(chǎn)項(xiàng)目的“景觀設(shè)計”或“景觀規(guī)劃設(shè)計”是安排土地及土地上的物體和空間，為人創(chuàng)造符合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)及審美情趣，安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)?，F(xiàn)代房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計是一門建立在廣泛的自然和人文與藝術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計是一種包括自然和建成環(huán)境的分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理和維護(hù)的職業(yè)，屬于景觀設(shè)計職業(yè)范圍的活動，包括公共空間、商業(yè)及居住用地、場地規(guī)劃，景觀改造，城鎮(zhèn)設(shè)計和歷史保護(hù)等?，F(xiàn)代景觀設(shè)計理論強(qiáng)調(diào)設(shè)計的基點(diǎn)以人為本，在更高的層次上能動地協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系和不同土地利用之間的關(guān)系，以維護(hù)人和其他生命的健康與持續(xù)。
二、房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計的誤區(qū)
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球環(huán)境問題的日益加劇，房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計作為一項(xiàng)具有創(chuàng)造性的工作面臨著無限的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在我國城市化建設(shè)不斷發(fā)展的過程中，城市、人口與生態(tài)環(huán)境的矛盾日益突出，產(chǎn)生了前所未有的生態(tài)壓力：諸如人地關(guān)系如何協(xié)調(diào)，人們的居住環(huán)境如何優(yōu)化，如何有效地保護(hù)自然文化遺產(chǎn)等問題，急需有一批高素質(zhì)、高水平的景觀設(shè)計人員，運(yùn)用他們所掌握的園林綠化、城市規(guī)劃、環(huán)境美化設(shè)計等方面的專業(yè)理論知識和技能，提出較優(yōu)的解決方案，設(shè)計出人與自然和諧相處的生態(tài)保護(hù)方案，合理開發(fā)利用我們賴以生存的寶貴的自然資源，創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人居環(huán)境。但是，由于目前社會存在對景觀行業(yè)的認(rèn)識心態(tài)不一，景觀專業(yè)教育不夠科學(xué)，景觀設(shè)計師普遍具有浮躁的心理，開發(fā)商更多的從商業(yè)炒作上出發(fā)而缺少一定的眼光，以及管理部門的行政干預(yù)往往使優(yōu)秀的作品習(xí)慣性流產(chǎn)等等，它們無一不使景觀設(shè)計在發(fā)展中陷入一定的誤區(qū)，從而給景觀設(shè)計的發(fā)展帶來負(fù)面的影響與阻礙。
三、房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計的顯著進(jìn)展
我國正處于社會主義快速發(fā)展的新時期，房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計的發(fā)展則主要體現(xiàn)于各級城市的發(fā)展和建設(shè)中。我國各地在大力進(jìn)行市政、交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，日益重視景觀規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)工作。創(chuàng)造高質(zhì)量的城市環(huán)境，樹立良好的城市形象，成為各級城市政府指導(dǎo)城市建設(shè)的重要出發(fā)點(diǎn)。這一時期，美化城市、優(yōu)化城市環(huán)境的研究與實(shí)踐活動蔚然成風(fēng)，中國城市面貌發(fā)生了巨大變化，城市景觀規(guī)劃建設(shè)較以往取得了顯著進(jìn)展：
第一，規(guī)范城市景觀規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)的制度正在建立。為了促進(jìn)城市景觀規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)質(zhì)量的提高，我國政府先后頒布了一系列法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)。同時，開展了旨在提高城市環(huán)境規(guī)劃與建設(shè)水平的評優(yōu)活動，如評選“國家級園林城市”，并專門設(shè)立了“中國人居環(huán)境獎”用于表彰環(huán)境質(zhì)量高、景觀優(yōu)美宜人的城市。各城市都開始重視提高自身的環(huán)境質(zhì)量，城市的人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)取得明顯成效，并有許多城市獲得了聯(lián)合國人居環(huán)境獎、居住環(huán)境最佳行動獎等。
第二，生態(tài)環(huán)境正在受到普遍關(guān)注。通過對我國城市現(xiàn)代化過程中所遇到的一系列環(huán)境問題的反思，人們逐步覺悟并意識到大規(guī)模的建設(shè)所產(chǎn)生的諸多弊端。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約能源和可持續(xù)發(fā)展的觀念逐步得到人們的認(rèn)同，相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制得以建立。因而，城市在得到美化的同時，生態(tài)環(huán)境也獲得較大改善。
第三，歷史文化風(fēng)貌保護(hù)進(jìn)入新的階段?；谌藗儗v史文化遺產(chǎn)及其保護(hù)觀念的建立和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，各城市逐步認(rèn)識到城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)相協(xié)調(diào)的重要性。我國專門就歷史文化名城和城市內(nèi)重要?dú)v史文化風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)建立起了一套較為完善的管理、保護(hù)制度，制定了專門規(guī)范歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)規(guī)劃建設(shè)活動的法規(guī)――“城市紫線管理辦法”，以及其他一些專門規(guī)定，如“優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑規(guī)劃保護(hù)指導(dǎo)意見”等。許多城市都積極開展了對歷史文化風(fēng)貌區(qū)的規(guī)劃研究與保護(hù)活動，特別是杭州市對于南宋都城歷史文化原風(fēng)貌加以嚴(yán)格保護(hù)等等。
第四，與中國城市景觀建設(shè)活動的大量展開相呼應(yīng)，有關(guān)城市景觀規(guī)劃設(shè)計的理論研究正在興起。其中最為引人注目和具有廣泛影響的是由一批學(xué)者結(jié)合中國傳統(tǒng)文化思想和審美觀提出的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中 “天人合一”思想的“山水城市”理論。另外，有關(guān)人居環(huán)境規(guī)劃研究也取得了一批成果，城市景觀生態(tài)、景觀評價體系、舊城改造中的景觀規(guī)劃與保護(hù)、城市綠地與水系景觀體系等方面的城市景觀研究成果亦層出不窮。這些研究工作的開展及其取得的成果，對于提高我國城市景觀規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)水平發(fā)揮了積極的作用。
四、房產(chǎn)項(xiàng)目景觀設(shè)計發(fā)展趨向
房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計以其獨(dú)有的蘊(yùn)涵和表現(xiàn)力吸引了更多的注意力，許多人都肯定了它的作用。在房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計快速發(fā)展的同時，我們也不慎走入了一些誤區(qū)。在這種嚴(yán)峻的情況下，我們需要設(shè)計方法論，需要智慧對現(xiàn)代景觀設(shè)計進(jìn)行指導(dǎo)，將其引入蓬勃發(fā)展的正軌。[5] 景觀設(shè)計在朝著治理生活和生存的大環(huán)境發(fā)展的同時也必將朝一個更專業(yè)、更規(guī)范、更國際化的方向前進(jìn)。
首先，要不斷完善景觀教育，為景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展提供優(yōu)秀的人才資源?，F(xiàn)代景觀是在科學(xué)體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，重視的是科學(xué)和藝術(shù)的完美統(tǒng)一，是為大眾服務(wù)的。原有的園林專業(yè)教育課程已無法面臨擴(kuò)展轉(zhuǎn)變的需求，只有建立與國際接軌的以人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計為專業(yè)核心的中國“景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科專業(yè)”教育，才能應(yīng)對日益發(fā)展的景觀規(guī)劃設(shè)計的需要。我國的對外開放政策以及國外高水平景觀規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐的介入必將加速國內(nèi)景觀規(guī)劃設(shè)計院所日趨國際化的景觀規(guī)劃設(shè)計的操作方式，因而景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科專業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變也勢在必行，景觀教育應(yīng)從園林學(xué)科體系中徹底擺脫出來，成為獨(dú)立的學(xué)科體系。
其次，景觀設(shè)計人員要趨向于專業(yè)化。一些權(quán)威景觀設(shè)計專業(yè)人士曾經(jīng)說過，景觀設(shè)計師可以給地球帶來深刻地變化，景觀設(shè)計師是個非常崇高的職業(yè)，它的終生目標(biāo)就是要幫助人類同周圍的建筑物、社區(qū)、城市以及他們生活的地球和諧共處。隨著景觀教育的改革和完善，學(xué)科專業(yè)水平不斷提高，所學(xué)知識更加系統(tǒng)，景觀設(shè)計從業(yè)人員素質(zhì)將得到較大的提高，景觀規(guī)劃設(shè)計高級人才也會逐漸增多，將會制定中國景觀規(guī)劃設(shè)計師注冊制度，確立該專業(yè)及從業(yè)人員專業(yè)實(shí)踐的責(zé)任與權(quán)力，使景觀規(guī)劃設(shè)計從業(yè)人員更加專業(yè)化。
再次，景觀設(shè)計行業(yè)要趨向于合作化、規(guī)范化。景觀設(shè)計一開始就帶著解決工業(yè)化帶來的“城市疾病”的理想而誕生。景觀規(guī)劃設(shè)計工程實(shí)踐范圍廣闊，設(shè)計項(xiàng)目種類、規(guī)模和工作深度相較傳統(tǒng)園林設(shè)計工程均有較大擴(kuò)展。在景觀規(guī)劃設(shè)計工程實(shí)踐中必須協(xié)調(diào)各專業(yè)性環(huán)節(jié)，保證各工種的緊密配合。由此可見，景觀規(guī)劃設(shè)計的多學(xué)科專業(yè)性和多學(xué)科專業(yè)人員的介入，要求景觀設(shè)計行業(yè)朝著合作和規(guī)范的方向發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上穩(wěn)步前進(jìn)。
最后，房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計要更具有民族性和地方性。景觀設(shè)計的服務(wù)對象是市場和社會，而這兩個因素都因國家或地區(qū)不同而存在差異，并且隨時依市場和社會需求的變化而變化。因而，房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計只能因地制宜、因國情和市場的需要而設(shè)計。我們要逐漸擺脫模仿、抄襲的習(xí)慣，景觀藝術(shù)并沒有可供遵循的固定模式和依據(jù)，我們應(yīng)提高自己的審美情趣，使我們在紛繁蕪雜的事物中總攬全局，取其精華，去其糟粕，強(qiáng)化我們的民族意識。只有這樣，房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀規(guī)劃設(shè)計才更具有民族性和地方性。景觀規(guī)劃設(shè)計協(xié)調(diào)的是自然、土地與人的關(guān)系，我們要研究、挖掘并遵從其中的規(guī)律，尋找符合科學(xué)和審美要求的設(shè)計方案。作為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者應(yīng)站在民族歷史的高度，充分認(rèn)識理解本民族文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)的景觀規(guī)劃設(shè)計理論和方法，了解本國的地理地貌、建設(shè)發(fā)展的方向，立足本土，遵循現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的規(guī)律，走出一條具有中國特色的景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展道路。
五、結(jié)語
人類聚居與自然共同生存和發(fā)展生態(tài)健全且優(yōu)美的環(huán)境是未來景觀設(shè)計發(fā)展的方向， 尋求人類和自然互利共生的途徑是維護(hù)城市穩(wěn)定發(fā)展的建設(shè)方法。房產(chǎn)項(xiàng)目的景觀設(shè)計的宗旨是給人們創(chuàng)造休閑、活動的空間，創(chuàng)造舒適宜人的環(huán)境，在怎樣處理和解決人與自然和諧相處，怎樣改善和維護(hù)人們生存、生活大環(huán)境等問題上進(jìn)行切實(shí)有效的設(shè)計和實(shí)施行為，以使人類、建筑物、居住區(qū)、城市、自然環(huán)境以及人類的生活同地球環(huán)境和諧相處。這也是景觀設(shè)計學(xué)科起源發(fā)展的本源和應(yīng)有的定位歸屬。我們在重新認(rèn)識現(xiàn)代景觀設(shè)計理論，并真正理解其科學(xué)內(nèi)涵的同時，還需從景觀設(shè)計發(fā)展的一系列環(huán)節(jié)當(dāng)中檢討曾經(jīng)做過的努力，系統(tǒng)地整理根據(jù)社會需求所應(yīng)整理的內(nèi)容，使景觀設(shè)計切實(shí)地朝著治理生活和生存的大環(huán)境發(fā)展，致力于改善人類生存環(huán)境的領(lǐng)域發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的定義范文
關(guān)鍵詞 景觀 景觀規(guī)劃設(shè)計 三元論
一 前言
在日新月異、突飛猛進(jìn)的中國聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計已是舉足輕重。面對迅速發(fā)展變化的中國景觀規(guī)劃設(shè)計市場，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計工程實(shí)踐，明確景觀規(guī)劃設(shè)計的根本目標(biāo)，具備掌握評判景觀旅游規(guī)劃設(shè)計方案的眼界標(biāo)準(zhǔn)，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計作為一門學(xué)科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計出更多的景觀杰作，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐的同行首要解決的根本問題。
歷經(jīng)百年，時至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容已擴(kuò)展得越發(fā)廣泛。時空范圍上，從數(shù)萬km2的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃到數(shù)hm2的城市廣場、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境；項(xiàng)目內(nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計、濱水帶規(guī)劃設(shè)計；項(xiàng)目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實(shí)在各個具體項(xiàng)目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計時空跨度之大、項(xiàng)目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。詩情畫意還要，疊山理水也不可少，但僅靠這些園林的傳統(tǒng)已難以滿足今天社會對于景觀的需要。目標(biāo)的大眾性、項(xiàng)目內(nèi)容與參與人員的豐富性、規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐的環(huán)保性，這三個特性代表了現(xiàn)代景觀有別于傳統(tǒng)園林的基本特性。
二 景觀規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐的三元
從國際景觀規(guī)劃設(shè)計理論與實(shí)踐的發(fā)展來看，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐的基本方面均蘊(yùn)含有三個不同層面的追求以及與之相對應(yīng)的理論研究：①景觀感受層面，基于視覺的所有自然與人工形態(tài)及其感受的設(shè)計，即狹義景觀設(shè)計；②環(huán)境、生態(tài)、資源層面，包括土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等自然資源在內(nèi)的調(diào)查、分析、評估、規(guī)劃、保護(hù)，即大地景觀規(guī)劃；③人類行為以及與之相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面，包括潛在于園林環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文明，即行為精神景觀規(guī)劃設(shè)計。如同傳統(tǒng)的風(fēng)景園林，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的這三個層次，其共同的追求仍然是藝術(shù)。這種最高的追求從古至今始終貫串于風(fēng)景園林理論與實(shí)踐的三個層面。筆者將上述三個層面予以概括提煉，引出了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的三大方面：①景觀環(huán)境形象；②環(huán)境生態(tài)綠化；③大眾行為心理。筆者稱之為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的三元（或三元素）。
現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的三元素，源于景觀規(guī)劃設(shè)計的實(shí)踐?？v覽全球景觀規(guī)劃設(shè)計實(shí)例，任何一個具有時代風(fēng)格和現(xiàn)代意識的成功之作，無不飽含著對這三個方面的刻意追求和深思熟慮，所不同的只是視具體規(guī)劃設(shè)計情況，三元素所占的比例以及側(cè)重不同而已。
景觀環(huán)境形象是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實(shí)景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。
環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識運(yùn)動的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的生理感受要求出發(fā)，根據(jù)自然界生物學(xué)原理，利用陽光、氣候、動物、植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何保護(hù)或創(chuàng)造令人舒適的良好的物質(zhì)環(huán)境。
大眾行為心理是隨著人口增長、現(xiàn)代信息社會多元文化交流以及社會科學(xué)的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律，利用心理、文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進(jìn)的精神環(huán)境。
景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三元素對于人們環(huán)境感受所起的作用是相輔相成、密不可分的。一個優(yōu)秀的景觀環(huán)境為人們帶來的感受，必定包含著三元素的共同作用。這也就是中國古典園林中三境——物境、情境、意境一體的綜合作用。現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計同樣包含著傳統(tǒng)中國園林設(shè)計的基本原理和規(guī)律。
強(qiáng)調(diào)景觀環(huán)境形象首先需要的是鮮明的視覺形象；強(qiáng)調(diào)環(huán)境生態(tài)，首先要有足夠的綠地和綠化；強(qiáng)調(diào)群體大眾的使用，首先要有足夠的場地和為大多數(shù)人所用的空間設(shè)施。這三個看似簡單的問題，恰恰是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計與傳統(tǒng)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐側(cè)重的差異所在，也正是中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)自始至終所面臨的三大難題，考察時下中國的景觀規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐，只要能夠首先把著眼點(diǎn)放在解決這三方面的問題上來，就可以算是成功了一半。
當(dāng)前中國景觀規(guī)劃設(shè)計在形象問題上，從南到北，照搬模仿，少有個性鮮明、耐人回味、境界高遠(yuǎn)、意味深長的作品。不少設(shè)計仍然被僵化地局限于西方傳統(tǒng)園林的模仿、照搬。
環(huán)境綠化設(shè)計中，目前我國大多數(shù)的景觀規(guī)劃設(shè)計往往側(cè)重于構(gòu)成景觀環(huán)境的“硬質(zhì)景觀”，而忽視了綠地林陰一類的“軟質(zhì)景觀”的規(guī)劃設(shè)計。景觀環(huán)境建設(shè)中，各類缸磚、花崗巖、石料、不銹鋼等金屬材料所占比例仍然過大，相比之下，綠地草皮、林木花卉、河池水體則往往處于從屬地位。
景觀規(guī)劃設(shè)計中的場地意識淡薄，更是一個普遍存在的問題。由于人口眾多、幾十年來城市戶外環(huán)境場地一直極度缺乏。習(xí)以為常之后，就連景觀規(guī)劃設(shè)計也喪失了“提供足夠的活動場地”來滿足游憩行為這一景觀規(guī)劃設(shè)計的基本目標(biāo)。對于居住，人們都知道建筑面積、人均居住面積等術(shù)語；可是，對于居住的景觀環(huán)境，若要問一下，一個人起碼應(yīng)該有多少戶外活動場地才適合，就連我們專業(yè)人員也很少去認(rèn)真思考。
對于處于起步階段的中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐，鮮明的視覺形象、良好的綠化環(huán)境、足夠的活動場地是基本的出發(fā)點(diǎn)，隨著景觀環(huán)境建設(shè)的發(fā)展，僅僅滿足這三方面，也許還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但這畢竟是遠(yuǎn)期景觀發(fā)展的基礎(chǔ)，對于未來景觀建設(shè)的騰飛將起到重要的作用。
正是基于景觀規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐的三元，在眾說紛紜的各類景觀規(guī)劃設(shè)計流派中，三種新生流派正在脫穎而出：①與環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合——重在視覺景觀形象的大眾景觀環(huán)境藝術(shù)流派；②與城市規(guī)劃和城市設(shè)計結(jié)合的城市景觀生態(tài)流派——以大地景觀為標(biāo)志的區(qū)域景觀、環(huán)境規(guī)劃，以視覺景觀為導(dǎo)向的城市設(shè)計，以環(huán)境生態(tài)為導(dǎo)向的城市設(shè)計；③與旅游策劃規(guī)劃的結(jié)合——重在大眾行為心理景觀策劃的景觀游憩流派。這三種流派代表著現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)的發(fā)展方向。
三 景觀規(guī)劃設(shè)計觀念目標(biāo)的三元
游憩行為、景觀形態(tài)、環(huán)境生態(tài)是景觀規(guī)劃設(shè)計觀念目標(biāo)的三元。就目前中國現(xiàn)狀而論，景觀規(guī)劃設(shè)計、園林、城市規(guī)劃、建筑學(xué)、環(huán)境工程、環(huán)境藝術(shù)、專家學(xué)者、部門領(lǐng)導(dǎo)、管理人員，不同學(xué)科專業(yè)和不同職業(yè)背景的人對于景觀規(guī)劃設(shè)計觀念目標(biāo)的理解、解釋各不相同，甚至差別很大。為此，人人都需要跳出學(xué)科、專業(yè)、職業(yè)、經(jīng)歷的局限，根據(jù)中國社會的需求，以景觀規(guī)劃設(shè)計的實(shí)踐檢驗(yàn)作為立足點(diǎn)，來看待自身也在不斷演進(jìn)的景觀規(guī)劃設(shè)計。根據(jù)多年的景觀規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐，筆者以為，對于中國，全面的景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)包括“游憩行為”、“景觀形態(tài)”、“環(huán)境生態(tài)”這三個方面的規(guī)劃與設(shè)計。“游憩行為”的規(guī)劃，其核心是對景觀資源（分為自然天成的和人為創(chuàng)造的兩類）、人們的行為心理與項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，這相互交織的三者進(jìn)行揣摩、分析、設(shè)定、預(yù)測，統(tǒng)稱策劃；“景觀形態(tài)”的規(guī)劃設(shè)計，又稱為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計，其核心是對游憩行為、景觀項(xiàng)目、設(shè)施建設(shè)，這三者進(jìn)行空間布局、時間分期、設(shè)施設(shè)計，統(tǒng)稱規(guī)劃設(shè)計；“環(huán)境生態(tài)”的規(guī)劃設(shè)計，其核心是對景觀環(huán)境、景區(qū)、景點(diǎn)的自然要素環(huán)境與因景觀開發(fā)建設(shè)而引起的影響，進(jìn)行識別、分析、保護(hù)的規(guī)劃設(shè)計。一個幾萬 km2 的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃也好、一個風(fēng)景旅游區(qū)的項(xiàng)目策劃也好、一個景觀場所的修建性詳細(xì)規(guī)劃也好，雖然規(guī)模、層次、深度各不相同，但是，規(guī)劃設(shè)計中都必須將這三方面作為基本內(nèi)容予以考慮，所不同的只是三方面的比重、深度有所不同而已。
四 景觀規(guī)劃設(shè)計操作方法論的三元
多學(xué)科專業(yè)人員介入、層次明確的系統(tǒng)理性、規(guī)劃與設(shè)計的專業(yè)素質(zhì)，這是景觀規(guī)劃設(shè)計操作方法論上的三元。
景觀規(guī)劃設(shè)計的多學(xué)科專業(yè)性，要求操作中，首先要保證一定數(shù)量人員的同時介入。根據(jù)筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一個稍上規(guī)模的景觀規(guī)劃設(shè)計項(xiàng)目，通常需要來自不同領(lǐng)域總共數(shù)人乃至數(shù)十人的介入，其中至少要有四五位專項(xiàng)負(fù)責(zé)人員參與，若要保證起碼的質(zhì)量，哪怕是再小的景觀規(guī)劃設(shè)計也不是一兩個人所能完成的；其次，在眾多學(xué)科專業(yè)同時介入中，必須樹立規(guī)劃的層次級差觀念，哪些方面是重要的那些方面是次要的哪些是潛在決定的因素哪些是間接甚至是引起誤導(dǎo)的表象目的是抓綱帶目、綱舉目張。誰是綱，誰是目必須達(dá)成共識，否則綱目混淆，主次顛倒，反而給規(guī)劃幫了倒忙。這就如同城市規(guī)劃，社會經(jīng)濟(jì)、人口、文化、總體、道路、景觀綠化、市政管線，在眾多分工專項(xiàng)中，需要由“總體”作為龍頭；也如同建筑設(shè)計，建筑、結(jié)構(gòu)、水、暖、電、概預(yù)算中要由建筑作為統(tǒng)領(lǐng)；對于景觀規(guī)劃設(shè)計，經(jīng)濟(jì)、心理行為、游憩、資源、文化、歷史、景觀、園林、環(huán)藝、交通、設(shè)施、環(huán)保、生態(tài)等等，在這些眾多因素的專項(xiàng)規(guī)劃中，也需要一個 “龍頭”，這個龍頭必須是游憩行為—時空形態(tài)布局—環(huán)境生態(tài)保護(hù)三結(jié)合的 “規(guī)劃”。結(jié)合國情，基于實(shí)踐，筆者堅持以景觀與城市規(guī)劃師的規(guī)劃專業(yè)素質(zhì)作為景觀規(guī)劃設(shè)計師的實(shí)踐根基。這種規(guī)劃的根基，除了時間空間布局與形態(tài)設(shè)計，其根本的素質(zhì)在于：一方面要具備條分縷析、辨別綱目的嚴(yán)密的理性思維與行動；另一方面還要具備靈活應(yīng)變、始終創(chuàng)新、自由浪漫的感性思維與行動。這也正是“規(guī)劃”與“設(shè)計”的本質(zhì)所在，景觀規(guī)劃設(shè)計更不例外。
五 景觀規(guī)劃設(shè)計理論研究的三元
明確觀念、分清綱目、不斷創(chuàng)新， 要在景觀規(guī)劃設(shè)計的實(shí)踐中做到這些，還必須借助于理論，借助于結(jié)合中國國情的景觀規(guī)劃設(shè)計理論。對于目前我國剛剛起步、眾說紛紜、觀點(diǎn)各異的景觀規(guī)劃設(shè)計理論，筆者提倡以下三方面的研究側(cè)重：①從景觀規(guī)劃設(shè)計的核心內(nèi)因入門，研究以人為中心的游憩規(guī)劃設(shè)計和以環(huán)境為主導(dǎo)的景觀資源籌劃；②從景觀規(guī)劃設(shè)計的操作落實(shí)著手，研究各類景觀活動項(xiàng)目空間與時間分布的規(guī)律以及相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計；③從景觀規(guī)劃設(shè)計諸綱目因素的分析評價突破，分析判定景觀規(guī)劃設(shè)計的價值觀念，把景觀經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的三大效益評價與景觀規(guī)劃設(shè)計關(guān)聯(lián)的各個要素掛鉤量化，尋求發(fā)現(xiàn)滿足社會市場需求的中國景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)在規(guī)律。
六 景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科專業(yè)的三元
當(dāng)今中國景觀規(guī)劃設(shè)計作為一門新興學(xué)科專業(yè)正在迅速擴(kuò)展，傳統(tǒng)園林學(xué)一統(tǒng)天下的局面正在打破，代之而起的是風(fēng)景園林、環(huán)境藝術(shù)、旅游游憩三大專業(yè)分爭景觀規(guī)劃設(shè)計天下的“三國格局”。不足為奇，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計，其核心就是這三大方面的綜合。一是藝術(shù)，即以視覺形象為核心帶動的景觀藝術(shù)，在這方面，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)最為擅長；二是物質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計，即以環(huán)境綠化、水土整治為核心的園林綠化藝術(shù)與技術(shù)，這是園林專業(yè)的強(qiáng)項(xiàng)；此外，園林綠化也好，環(huán)境藝術(shù)也好，所營造的景觀園林環(huán)境終究是為人類所使用的。這就涉及到研究人的心理行為，什么樣的環(huán)境為人們所喜愛，什么環(huán)境下會引發(fā)什么樣的行為活動，等等，進(jìn)一步通過組織人的活動、安排娛樂休閑時間，這樣又引出一個大的分支，國際上叫“游憩娛樂學(xué)”。在中國名義上沒有這個專業(yè)，但實(shí)際上正在從旅游管理、風(fēng)景園林學(xué)科中產(chǎn)生。目前，在全國，設(shè)有環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的大專院校約 100 所；設(shè)有園林專業(yè)的大專院校有50所左右；設(shè)有旅游管理（旅游規(guī)劃方向）類專業(yè)的大專院校約 80 所。由此就構(gòu)成了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計這一學(xué)科。從學(xué)科發(fā)展演化來看，環(huán)藝、游憩娛樂都是近現(xiàn)代、工業(yè)革命以后引入的，園林專業(yè)則較為傳統(tǒng)。
具有競爭生存力的現(xiàn)代學(xué)科，往往需要若干個專業(yè)的共同支撐。面對未來學(xué)科之間的競爭，應(yīng)當(dāng)變?nèi)盒壑鹇沟摹叭龂窬帧睘楝F(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科的“三位一體”。
與全世界環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展的國際潮流同步，向國際同類先進(jìn)學(xué)科專業(yè)看齊，在過去的 10 年間，中國景觀規(guī)劃設(shè)計正在從以古典園林為核心的傳統(tǒng)園林設(shè)計轉(zhuǎn)向以現(xiàn)代景觀為核心的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計，研究、教育、實(shí)踐，這三方面都發(fā)生著結(jié)構(gòu)性的重大轉(zhuǎn)變。歷經(jīng)百年，景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)Landscape Architecture在國際上一直是作為一個完整的學(xué)科專業(yè)而獨(dú)立存在的，在中國，這一學(xué)科專業(yè)尚處萌芽初期，正在經(jīng)歷著結(jié)構(gòu)分化、重組、轉(zhuǎn)變。
與國際百年學(xué)科專業(yè)歷程相比，盡管只有 10 多年的歷史，然而，中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的興起已是勢不可擋。其客觀基礎(chǔ)來源于近年迅速擴(kuò)展的景觀、風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計市場需求與工程實(shí)踐。與過去幾十年的實(shí)踐相比，項(xiàng)目類型、規(guī)模和工作深度均已大大擴(kuò)展。例如，在許多城市發(fā)展規(guī)劃中，城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃已從總體規(guī)劃中的專項(xiàng)規(guī)劃分離出來，成為一項(xiàng)獨(dú)立的規(guī)劃；近年興起的城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃、濱水區(qū)規(guī)劃設(shè)計、街道景觀設(shè)計、城市廣場規(guī)劃設(shè)計、新型的居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、交通道路景觀規(guī)劃設(shè)計、旅游度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計等等。事實(shí)上，這些工程實(shí)踐的類型、規(guī)模、深度已經(jīng)與國際同類行業(yè)的實(shí)踐接軌。隨著境外高水平景觀規(guī)劃設(shè)計事務(wù)所的介入和國內(nèi)景觀規(guī)劃設(shè)計院所景觀規(guī)劃設(shè)計的國際化操作，學(xué)科專業(yè)觀念與國際接軌已是水到渠成。
以現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計三元論為主線，從眾多的景觀規(guī)劃設(shè)計項(xiàng)目實(shí)踐著手，尋求結(jié)合中國國情的景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展創(chuàng)新之路，是筆者 18 年來從事景觀規(guī)劃設(shè)計教育、研究、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。三元論——人類聚居環(huán)境學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
摘 要：以人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的專業(yè)為背景，針對二元論的不足，首次提出三元論的規(guī)劃設(shè)計哲學(xué)，從專業(yè)范圍、價值觀念、專業(yè)組成、環(huán)境感受、規(guī)劃設(shè)計過程、方法技術(shù)等方面，論證了三元論作為人類聚居環(huán)境學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的充分性和必要性。
關(guān)鍵詞：二元論 三元論 規(guī)劃設(shè)計哲學(xué) 人類聚居環(huán)境學(xué)
1 人類聚居環(huán)境與世界觀、規(guī)劃設(shè)計哲學(xué)
在以往的教育中，談及世界觀、哲學(xué)，我們會想到“社會”、“文化”、“精神”等字眼兒，也知道“存在決定意識”這一真理，但是卻很少想到人類聚居環(huán)境與我們的世界觀、規(guī)劃設(shè)計哲學(xué)有著密切的互動關(guān)系。
我們有過這種嘗試[1] :把那些經(jīng)過哲學(xué)抽象了的、高層次的、精神信仰的東西與日常生活世界、與人類聚居環(huán)境聯(lián)系來看，從這些環(huán)境現(xiàn)象中得出的結(jié)論是：人類聚居環(huán)境也影響人類世界觀的形成。例如，我們現(xiàn)代中國人所熟悉的圍墻，我們已習(xí)慣于處處皆墻的聚居環(huán)境，但若來到上海交通大學(xué)沒有圍墻的新校園，則會有另一種感覺。那種處處是圍墻的單位、校園、小區(qū)、城市對于形成我們條塊分割、各自為政、“一盤散沙”的意識觀念、活動行為不能說沒有作用。假如有朝一日，所有的圍墻都不復(fù)存在，我們的觀念肯定會有大的轉(zhuǎn)變。
這方面是很值得研究的一個課題，我們目前所處、所需規(guī)劃的聚居環(huán)境對于人類的感覺，對于每個人的世界觀的形成起著作用。反之，人類聚居環(huán)境學(xué)、聚居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計也直接受到了我們的世界觀、聚居環(huán)境觀的左右。其實(shí)，我們制作的規(guī)劃設(shè)計文本說明都與世界觀、哲學(xué)有關(guān)，任何一項(xiàng)實(shí)際工程的規(guī)劃設(shè)計的目標(biāo)、原則都體現(xiàn)著我們的世界觀和規(guī)劃設(shè)計哲學(xué)。
2 二元論的聚居環(huán)境觀
考察中國古代的聚居環(huán)境，很容易將之分成山、水兩部分。由這種二元的環(huán)境現(xiàn)象導(dǎo)致了二元論的聚居環(huán)境觀。即，對于生存環(huán)境的看法是非山即水。山本身亦是如此，非陰面即陽面。“我們都是山里人”這話意味深長，中國的山水聚居環(huán)境，對于我們中國人兩分法世界觀的形成有著根深蒂固、潛移默化、不為察覺的重要影響。同理，蒙古草原上的聚居環(huán)境則宜于一元論形成，想當(dāng)年，一代天驕的成吉思汗征服世界四方，也許正是受到了一元論世界觀的左右。
中國二元論的代表符號就是眾所周知的太極圖。這種思想已經(jīng)左右了我們兩千多年，至今整體上仍然控制著中國建筑規(guī)劃設(shè)計界。然而，回到現(xiàn)實(shí)生活世界，事實(shí)往往并非如此，落實(shí)到實(shí)際的規(guī)劃設(shè)計工程問題，更非二元論所能統(tǒng)轄解決。
這就如同去掉了真實(shí)生活色彩而抽象出來的素描，也好比黑白潑墨的中國寫意山水畫，在二元論思想控制下所最終形成的人類聚居環(huán)境圖景必然是：要么“黑”“白”兩極，相生相克，非此即彼，支離破碎；要么迷迷糊糊，亦此亦彼，虛無縹緲。
3 三元論的聚居環(huán)境觀
首先讓我們來看看生活世界的現(xiàn)象事實(shí)：色彩由三原元色構(gòu)成；物理空間由長、寬、高三個維度構(gòu)成，感受空間形態(tài)由點(diǎn)、線、面三元素構(gòu)成；時間的歷程和感受由過去、現(xiàn)在、未來三個基本段落順序而成；人類發(fā)展由社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三大因素決定；現(xiàn)代人類的日常生活分為工作、娛樂、休息三段式；等等。根據(jù)大量的日?，F(xiàn)象，可以得出這樣的結(jié)論：非抽象的真實(shí)的生活世界是以三元組合為基本構(gòu)成的。
中國的聚居環(huán)境亦是如此：除了山水，在山水之間，還有中間層次，如田野、村莊。
我們規(guī)劃設(shè)計的專業(yè)哲學(xué)從古至今，實(shí)際上也是三元：即建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀園林規(guī)劃設(shè)計。只不過，在兩元論盛行控制的目前，中國規(guī)劃設(shè)計界主要的仍然是兩個專業(yè)：建筑設(shè)計與城市規(guī)劃，唯獨(dú)少了景觀園林規(guī)劃設(shè)計。
現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計所考慮的不同層次方面包含著大量的三元：社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境；人工、人工自然、自然；聚居背景、聚居活動、聚居建設(shè)；空間、場所、領(lǐng)域；建筑、城市、景觀；策劃、規(guī)劃、設(shè)計；
二元論之所以能夠存在，原因有三：
（1）層次問題：兩元論是哲學(xué)界的一家學(xué)說，將其上升抽象至高于人類現(xiàn)實(shí)生活的層次，故可稱為兩元論。
（2）時代背景問題：工業(yè)革命時代，以機(jī)械、電子理論原理為基礎(chǔ)的非生命世界導(dǎo)致了二元論的盛行。
(3) 生命與非生命問題。二元論對應(yīng)著非生命的永恒，而三元論則對應(yīng)于現(xiàn)實(shí)中充滿生命的生活世界。
我們的人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計是面向生活世界的領(lǐng)域，需要以三元論的觀念作為指導(dǎo)。三元論有助于規(guī)劃設(shè)計的順利進(jìn)行。人類大量的生存環(huán)境不限于山、水，而是在山水交接的平原、河川、谷地，即使對于我們中國，也是如此。
4 二元論在規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域的弊端
對于規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域，二元論的危害在于：
（1）二元論易走極端──非自然即人工，由于自然這一極端的不可及，故常常表現(xiàn)為以人工為導(dǎo)向的極端。例如：一個四、五十平方公里的新區(qū)規(guī)劃，可以毫不顧及自然山水環(huán)境。盡管其緊鄰的老區(qū)路網(wǎng)、格局是根據(jù)自然風(fēng)向、河網(wǎng)等環(huán)境所形成，而新區(qū)則走向了極端。當(dāng)然，市長的非專業(yè)獨(dú)斷是主要原因，但規(guī)劃設(shè)計者本身也有責(zé)任，在短時間內(nèi)用丁字尺、三角板布置出的新區(qū)格局，與原有河網(wǎng)、路網(wǎng)偏45°，破壞了原有良好的自然環(huán)境。
（2）二元論易“搗漿糊”──無特色，將事物混在一起。
當(dāng)年，曾與馮紀(jì)忠教授談此問題，實(shí)際上是針對這兩方面而言：國內(nèi)現(xiàn)有的規(guī)劃設(shè)計，或者是走極端，或者是模模糊糊，不夠明晰，如前些年中國的水彩畫，兩頭都展開得不夠，說是“點(diǎn)”到為止，結(jié)果很“虛”，極差不夠，既不夠抽象，也不夠具象。而某些國外的、具象的水彩畫，可達(dá)到比照片還真實(shí)的效果。從制作時間看，我們的方法快，那種具象畫法會花去大量時間，我國現(xiàn)今規(guī)劃界的問題與藝術(shù)界的問題可謂一脈相承。
對于規(guī)劃設(shè)計界二元論的這類弊端，還有一種模棱兩可的解釋，常被具體應(yīng)用，這就是格式塔的圖－底關(guān)系說。
5 三元論作為人類聚居環(huán)境學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
5.1 研究范圍的三元：聚居背景、聚居活動、聚居建設(shè)
如圖1所示，聚居背景、聚居活動、聚居建設(shè)是構(gòu)成人類聚居環(huán)境的三要素。當(dāng)代人類聚居環(huán)境以自然界環(huán)境、農(nóng)林環(huán)境和生活環(huán)境三者為存在基礎(chǔ)，其中包含著空間環(huán)境、各類資源、生態(tài)循環(huán)等維持人類基本生存的要素，作為聚居環(huán)境存在的必要前提，可稱之為聚居背景；人類聚居環(huán)境的主體及其表現(xiàn)形式是人類利用聚居環(huán)境進(jìn)行的各類聚集和居住活動，可稱之為聚居活動；人類聚居環(huán)境的客體及其表現(xiàn)形式是人們所熟悉的建筑、城市、鄉(xiāng)村、曠野，其集中體現(xiàn)了人類聚居環(huán)境的建設(shè)活動，可稱之為聚居建設(shè)。聚居背景、聚居建設(shè)、聚居活動構(gòu)成了人類聚居環(huán)境的三元。
進(jìn)一步將三元各自細(xì)分，不難發(fā)現(xiàn)，每元仍由更細(xì)化的三元組成。
5.2 價值觀念的三元：人工、自然、人工自然
人類如何看待、響應(yīng)其所處的聚居環(huán)境，這就反映了人類關(guān)于聚居環(huán)境的價值觀念。不論是用戶、規(guī)劃設(shè)計師，這種價值觀念都將決定人類聚居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計。以感應(yīng)地理學(xué)的理論觀點(diǎn)[2]，根據(jù)對于聚居環(huán)境的感覺，可將人類聚居環(huán)境劃分為三大類：
（1）“經(jīng)過木匠加工的”──人為建成環(huán)境；
（2）“未經(jīng)木匠加工的”──自然環(huán)境；
（3）“略經(jīng)木匠加工的”──人為建成與自然結(jié)合的環(huán)境。
可以將“經(jīng)木匠加工”和“未經(jīng)木匠加工”的問題概括為“曲”和“直”的問題。對應(yīng)于人類居聚環(huán)境規(guī)劃的空間形態(tài)，存在著自然天成的與人為建成的差別，存在著非幾何化的與幾何化的差別。從時間發(fā)展和空間尺度來看，從古至今大量性的聚居環(huán)境仍然是非幾何化的，人類創(chuàng)造、改造自然環(huán)境所產(chǎn)生的幾何化，放眼整個地球空間，畢竟有限。中國的北京故宮、澳大利亞的堪培拉、巴西利亞的議會中心等等建成環(huán)境，規(guī)模的確宏大。然而，自然之物更大，如昆侖山脈，布里斯班黃金海岸，亞馬遜河流域熱帶雨林，這種成百上千平方公里范圍的自然地形、地貌，現(xiàn)代人仍無能力將其作“直”。
建筑表現(xiàn)為“曲”、“直”、“曲直”三類；城市也是如此：熱帶城市多為自由形態(tài)，寒帶城市多為規(guī)則形態(tài)；景觀園林就更是如此了：有自由隨意、起伏蜿蜒的浪漫式布局，有嚴(yán)禁規(guī)整、幾何軸線的古典式布局。
“曲”與“直”的問題與規(guī)劃設(shè)計的關(guān)系很大，現(xiàn)在國內(nèi)規(guī)劃多用丁字尺、三角板，即使是使用計算機(jī)，仍然直來直去，偶爾用一下圓規(guī)仍屬于規(guī)整的幾何式。人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計，總體來看仍以“直”居多，“曲”的很少，如此的建設(shè)持續(xù)了幾百、幾千年，由此產(chǎn)生了何種問題呢？
因?yàn)榄h(huán)境決定了感覺，決定了知覺的敏銳程度，所以，長期生活在這類城市中的人對于“經(jīng)過木匠加工”的環(huán)境在視覺、聽覺上都很敏感，但是，在另一方面恰恰失去了對于自然的敏銳程度，失去了對于“曲”的感覺，以及對于不規(guī)則空間的判斷能力。聯(lián)想到規(guī)劃設(shè)計師本身，我們對于幾何化的東西非常敏銳，而對于大量存在的、非人工化的、不規(guī)則的自由空間形態(tài)卻失去了感覺，喪失了對之的偏愛、欣賞、追求和創(chuàng)造力。建筑師對“直”的追求尚有情可緣，因?yàn)榻ㄖ误w非經(jīng)“木匠加工”不能造出，但規(guī)劃師也如此這般，則大可不必，也不夠全面，因?yàn)橐?guī)劃所涉及的范圍廣大，從城市到區(qū)域，都需要有非人工化的感覺。而景觀建筑師也跟著以“直”代“曲”，以“剛”克“柔”，丟掉了景觀園林形態(tài)的核心棗以“曲”為代表的自然、生命、變化，這就大不應(yīng)該了。
為什么在聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中確實(shí)需要“曲”的東西？原因理由很多，此文不作展開。不過，顯而易見的原由比比皆是。比如，城市規(guī)劃、大的區(qū)域發(fā)展與自然環(huán)境、氣候等需要同步，否則能量耗費(fèi)將是巨大的。5.3 學(xué)科領(lǐng)域的三元：建筑、城市、景觀園林
從學(xué)科專業(yè)角度而論，人類聚居環(huán)境學(xué)強(qiáng)調(diào)建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀建筑學(xué)（景觀園林規(guī)劃設(shè)計）的三元。建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀建筑學(xué)經(jīng)過近代百年的飛速擴(kuò)展深化，已發(fā)展成各有側(cè)重、分工明確的三位一體。只要簡要地回顧一下三者各自的核心側(cè)重及其演變，就不難理解這一問題。
首先，可以看出建筑學(xué)科發(fā)展的基本脈絡(luò)：農(nóng)耕文明時代，三學(xué)科所涉及的因素與面臨的問題相對較為單純，專業(yè)分工沒有明顯的界線，三學(xué)科是籠而統(tǒng)之的；工業(yè)文明時代，三學(xué)科所涉及的因素與面臨的問題明顯復(fù)雜起來，三專業(yè)分工漸趨明朗，學(xué)科分界較為顯著；后工業(yè)文明時代，三學(xué)科專業(yè)所涉及的因素與面臨的問題急劇增加，專業(yè)分工進(jìn)一步豐富細(xì)化，學(xué)科開始走向融合。其次，隨著時代的發(fā)展，三學(xué)科在建筑大學(xué)科中的比重也在變化。顯然，現(xiàn)代和未來發(fā)展趨勢是景觀建筑學(xué)的比重正在日趨加大。
就目前局勢而論，對于整個中國建筑學(xué)科，缺乏景觀建筑學(xué)，缺乏以景觀建筑學(xué)為導(dǎo)向的景觀規(guī)劃設(shè)計，就等于三原色中少了一種原色，中國現(xiàn)在和未來在聚居環(huán)境建設(shè)中已經(jīng)產(chǎn)生并將加劇的諸多問題，其學(xué)術(shù)專業(yè)上的根源就在于此。
5.4 聚居環(huán)境感受的三元：空間、場所、領(lǐng)域
人類對于聚居環(huán)境的感覺把握也是通過聽覺、嗅覺、視覺、味覺、觸覺這五種感覺完成的。A、方向；B、定位（地點(diǎn)）；C、距離。有了這三者，人類才可以對環(huán)境基本有所把握?，F(xiàn)實(shí)條件中三者是融為一體的，非專業(yè)常人以此來達(dá)到對環(huán)境的把握。
規(guī)劃設(shè)計專業(yè)人員，則有三個術(shù)語：空間（space）、場所（place）、領(lǐng)域（domain）（諾伯格一舒爾茲)。某些情況空間淡化，以場所、領(lǐng)域?yàn)橹?；有時又是以其它為主。多種狀態(tài)的組合變化是多種多樣的。根據(jù)其性質(zhì)可見：空間－這里指狹義的、可明確感覺到被限定了的、規(guī)劃設(shè)計中的空間。而場所則已沖破空間界定，并非要圍上墻體才能構(gòu)成，一個場地平面同樣也可形成一個場所。領(lǐng)域則超越了場所的范圍，凡是人可以感覺到的范圍都算在內(nèi)，最早指動物所占有的生存環(huán)境。可見，空間對應(yīng)于建筑(經(jīng)木匠加工的)，場所對應(yīng)于城市（經(jīng)“木匠加工的”＋非“木匠加工的”），領(lǐng)域?qū)?yīng)于景觀（非“木匠加工的”+經(jīng)“木匠加工的”）。從空間到場所、再到領(lǐng)域，感受生理層次上，這三者由確定性的逐漸趨于非確定性，也是由人工的趨向于與自然環(huán)境結(jié)合的；相反，在心理精神層面上，順序則是由非確定性的趨于確定的。
除空間之外，這里還有個時間感覺。對應(yīng)于空間──場所──領(lǐng)域，領(lǐng)域感覺的形成以及保持，其時間都是較長的，具有持久性；場所相對次之，空間感相比之下，形成也快，維持也不長。對于人類聚居環(huán)境的感受，不僅有空間范圍的感覺，還有人類在時間長河中形成的內(nèi)心深處對于環(huán)境的感受，對于鄉(xiāng)土的依戀正是這種因時間而產(chǎn)生的人類聚居環(huán)境感受，這種時間尺度至少是一代人，甚至是祖祖輩輩。比如：中國福建沿海的某個城市可能已存在數(shù)百、上千年，而城市中的建筑則多為幾十年，至多兩、三百年，但若提升到“福建一帶”(含有領(lǐng)域的意味)，則時間跨度明顯加長，我們腦海中將充滿了古老的傳說，豐富的習(xí)俗，一下可以聯(lián)想起跨度數(shù)千年的情景。實(shí)際建設(shè)中，建造過程亦如此區(qū)分，即由空間到領(lǐng)域，建造時間由短至長，領(lǐng)域是長時間緩慢積累而形成的。所以我們會說深圳“缺少文化”。領(lǐng)域不僅要有五官的生理感受，也不僅要有心理感覺，還需有文化精神積淀。故要使建筑設(shè)計有文化內(nèi)涵是很難的，因文化應(yīng)是自然而然地形成，如要硬套，則會不自然。所以，建筑設(shè)計要講文化發(fā)揮就不如景觀園林設(shè)計容易。景觀規(guī)劃設(shè)計必然要談文化，因其本身就涉及一個領(lǐng)域問題，需要更深層次地保存、利用、創(chuàng)造文化感覺。
5.5 方法論的三元：策劃、規(guī)劃、設(shè)計
策劃、規(guī)劃、設(shè)計這三個術(shù)語似乎已是家喻戶曉，然而，對三者的定義內(nèi)涵，從人類聚居環(huán)境學(xué)的角度，有必要進(jìn)行重新審視。“規(guī)劃”是對眾多紛紜的聚居環(huán)境，予以分門別類，規(guī)整劃分，其本質(zhì)是從“無”到“有”，從“無序”到“有序”的過程；“設(shè)計”與規(guī)劃正好相反，是對現(xiàn)存聚居環(huán)境，予以添加創(chuàng)造，對規(guī)范化了的現(xiàn)實(shí)環(huán)境予以擴(kuò)展，使之更加豐富多采，其本質(zhì)是從“有”到“無”，打破現(xiàn)有格局的過程；“策劃”相當(dāng)于“可行性研究”(feasibility study)，策劃所關(guān)注的不是上述“有”“無”的問題，其本質(zhì)是根據(jù)“假定”預(yù)測“結(jié)果”的過程。
對于我們規(guī)劃設(shè)計界，“策劃”似乎是一個陌生的術(shù)語，建設(shè)實(shí)踐中，大都由管理學(xué)科代勞。然而，對于現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計師們，往往正是因?yàn)楹雎粤恕安邉潯边@一環(huán)節(jié)，導(dǎo)致了許多的前功盡棄。策劃－規(guī)劃－設(shè)計，應(yīng)當(dāng)成為人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計方法論的三位一體。
5.6 工程技術(shù)的三元：CQE工程
CQE工程包括人類聚居環(huán)境容量調(diào)查（Capacity investigation）、質(zhì)量控制（Quality control）及其演變預(yù)測（Evolution prediction)三大基本內(nèi)容。這種前所未遇的容量調(diào)查－質(zhì)量控制－演變預(yù)測問題首先集中出現(xiàn)在那些國土性區(qū)域性的、迅速城市化的地帶。CQE的基本原理是以構(gòu)成人類聚居物質(zhì)環(huán)境的空間要素（如地形、坡度、坡向、建筑群等)和表面要素(如地表土壤、植被、聚落、土地利用等)為信息載體，同時考慮經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、社會文化的多因素作用，進(jìn)一步用一系列數(shù)據(jù)“動態(tài)地”加以表示、描述及評價，以此代表整個人聚環(huán)境及其容量－質(zhì)量－演變的特征?；诿嫦?1世紀(jì)的可持續(xù)發(fā)展的世界觀以及有關(guān)人類聚居環(huán)境學(xué)的理論，研究人類聚居環(huán)境自然棗人工過程的關(guān)系，根據(jù)專家和公眾的價值觀，圍繞人類聚居環(huán)境的容量、質(zhì)量、演化這三大方面，制定分析評價標(biāo)準(zhǔn)，大規(guī)模集取相應(yīng)的數(shù)據(jù)資料，對由這些數(shù)據(jù)代表的人類聚居環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)化、大規(guī)模、快速的量化評價與演化模擬預(yù)測。應(yīng)用遙感、計算機(jī)多媒體、GIS、GPS等高新技術(shù)實(shí)現(xiàn)這一過程，使人類聚居環(huán)境資源信息從機(jī)助遙感集取分類、多媒體評價、GIS信息管理到系統(tǒng)輸出各類常規(guī)圖紙一體化。
CQE工程的實(shí)際作用在于攻克規(guī)劃開發(fā)、設(shè)計建設(shè)有史以來懸而未決的三大基本難題：①對于規(guī)劃設(shè)計現(xiàn)狀環(huán)境，進(jìn)行系統(tǒng)、量化、準(zhǔn)確、快速的數(shù)據(jù)信息獲??；②對于規(guī)劃設(shè)計現(xiàn)狀環(huán)境及方案，實(shí)行理性化、定量化、系統(tǒng)化的分析評價；③在建設(shè)施工之前，模擬根據(jù)規(guī)劃設(shè)計方案建成之后可能出現(xiàn)的情形。從而，實(shí)現(xiàn)以可持續(xù)發(fā)展為總目標(biāo)，從人類聚居環(huán)境價值觀念入手，開展人類聚居環(huán)境系統(tǒng)量化的數(shù)據(jù)集取與綜合評價研究，從而，如同土地礦產(chǎn)一樣，把人類聚居環(huán)境也視為一種資源，在規(guī)劃決策、設(shè)計建造之前，加以科學(xué)合理的認(rèn)識、評價、預(yù)測；在建設(shè)之中，予以可持續(xù)性的保護(hù)與開發(fā)。
CQE的提出是基于已有的研究和相應(yīng)的遙感、計算機(jī)、地理信息系統(tǒng)(GIS)、全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)(GPS)、多媒體等高新技術(shù)在建筑、城鄉(xiāng)與景觀規(guī)劃中應(yīng)用的最新發(fā)展，它是人類聚居環(huán)境學(xué)理論研究與工程實(shí)踐應(yīng)用相互溝通的橋梁，是以系統(tǒng)、定量、動態(tài)(實(shí)時)為特征的人類聚居環(huán)境學(xué)研究與實(shí)踐的前提，其實(shí)際用途是為國土、區(qū)域、城鎮(zhèn)密集區(qū)、都市市區(qū)、建筑組群等人類聚居環(huán)境的籌劃（Management，包含：規(guī)劃、管理、開發(fā)、決策）提供全面系統(tǒng)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資料、科學(xué)量化的分析評價以及動態(tài)超前的模擬預(yù)測，在建筑環(huán)境學(xué)科領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一整套系統(tǒng)思維、分析評價與規(guī)劃設(shè)計的理性化方法。
第4篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的定義范文
關(guān)鍵詞：景觀生態(tài)學(xué)；反規(guī)劃；城市水系規(guī)劃；城市河流規(guī)劃
中圖分類號：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）06-0208-01
一、規(guī)劃目標(biāo)與規(guī)劃思路
水系景觀的規(guī)劃目標(biāo)，就是要將景觀生態(tài)學(xué)理論引入到城市水系的景觀規(guī)劃中，維護(hù)、保障及恢復(fù)水系生態(tài)健康，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃水系的可持續(xù)保護(hù)與利用，滿足城區(qū)發(fā)展與市民的濱水需求，使濱水新城水系建設(shè)成為符合生態(tài)文明時代特征的人水和諧的典范。
濱水新城核心區(qū)水系景觀規(guī)劃思路貫徹的思想方法是“反規(guī)劃”，其指向是建立一個作為城市發(fā)展與建設(shè)剛性框架的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，它是一種景觀規(guī)劃途徑，本質(zhì)上講是一種強(qiáng)調(diào)通過優(yōu)先進(jìn)行不建設(shè)區(qū)域的控制，來進(jìn)行城市空間規(guī)劃的方法論。在提供給決策者的規(guī)劃成果上體現(xiàn)的是一個強(qiáng)制性的不發(fā)展區(qū)域及其類型和控制的強(qiáng)度，構(gòu)成城市的“底”和限制性格局，而把發(fā)展區(qū)域作為可變化的“圖”，留給市場去完善。這個限制性格局同時定義了可建設(shè)用地的空間，是支持城市空間形態(tài)的格局。
二、大尺度上的水系規(guī)劃研究
（一）水系線型的選擇
1、生態(tài)適應(yīng)，因地制宜，在現(xiàn)狀層面充分考慮現(xiàn)有大水面的利用與聯(lián)通，充分考慮與現(xiàn)有山體及高壓走廊綠廊的有機(jī)結(jié)合，充分考慮與開敞平地結(jié)合形成大型公共開放空間；通過水體大連通，構(gòu)筑“即使水庫”，緩解洪災(zāi)險情、杜絕洪澇，保護(hù)大水體水域，維護(hù)水體生態(tài)系統(tǒng)的藍(lán)核與綠核。
2、尊重自然、形意相隨，在水系格局的形態(tài)設(shè)計中，其一是尊重河流系統(tǒng)的自然規(guī)律，注重河流自然生態(tài)和自然環(huán)境的恢復(fù)和保護(hù)，使河流的綜合服務(wù)功能得到充分的發(fā)揮；其二，兼具河流的生態(tài)、功能和景觀基本層面，從安全性、自然性、生態(tài)性、觀賞性、文化性、親水性六個方面對城市河流景觀效果進(jìn)行分析，以不規(guī)則自然河岸構(gòu)形，大小與曲直結(jié)合，加強(qiáng)河岸與河床之間在水文和生態(tài)上的聯(lián)系；其三，構(gòu)筑生物多樣性景觀，結(jié)合復(fù)層綠化，營造多生境、多物種下的生態(tài)安全。
（二）生態(tài)基礎(chǔ)與景觀格局
生態(tài)基礎(chǔ)是新城發(fā)展所依賴的自然系統(tǒng)，是城市及其居民能持續(xù)地獲得自然生態(tài)服務(wù)的基礎(chǔ)。生態(tài)基礎(chǔ)不僅包括習(xí)慣的城市綠地系統(tǒng)的概念，而且更廣泛地包含一切能提供上述生態(tài)服務(wù)的大尺度山水格局、城市水系和濱水區(qū)、城市公園和綠地系統(tǒng)、林業(yè)及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、自然保護(hù)地及開放空間系統(tǒng)等。因此，生態(tài)基礎(chǔ)是維護(hù)土地生態(tài)過程安全和健康、保障城市居民持續(xù)地獲得高質(zhì)量的生態(tài)服務(wù)的景觀格局。
（三）景觀工程與公園規(guī)劃
依據(jù)水系軸線與景觀格局，水系串連起7大主題公園以豐富河道景觀，如濕地公園、水景公園、生態(tài)公園等。
濕地公園的河道、池底可在原址地形低洼處開辟蓄水盆地，然后在底部填入腐殖質(zhì)豐富的淤泥層，以構(gòu)造接近自然狀態(tài)下的土壤結(jié)構(gòu)。水體岸線以自然升起的濕地基質(zhì)的土壤沙礫代替人工砌筑。
三、小尺度的河流景觀規(guī)劃設(shè)計
（一）河道規(guī)劃
在微觀尺度的河道設(shè)計中，生態(tài)恢復(fù)與生態(tài)設(shè)計是其主要途徑。生態(tài)恢復(fù)通常用于受人為干擾較為嚴(yán)重的河道；生態(tài)設(shè)計應(yīng)用于自然狀態(tài)良好、未受到人為破壞的河道。
生態(tài)恢復(fù)目標(biāo)的確定是關(guān)鍵，不論何種目標(biāo)都有共同特點(diǎn)：一是要維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的整體性；二是以生物多樣性作為恢復(fù)程度的主要標(biāo)準(zhǔn)。
（二）護(hù)岸規(guī)劃設(shè)計
護(hù)岸是水體和陸地的景觀邊界，是在特定時空尺度下，水、陸相對均質(zhì)的景觀之間所存在的異質(zhì)景觀。在自然條件下，護(hù)岸形態(tài)的分布通常表現(xiàn)為與水邊平行的帶狀結(jié)構(gòu)，在生態(tài)的動態(tài)系統(tǒng)中具有多種功能。
四、核心區(qū)水系景觀總體規(guī)劃
將大尺度的城市水系景觀規(guī)劃和小尺度的城市河流景觀建設(shè)聯(lián)系起來，以生態(tài)基礎(chǔ)構(gòu)建景觀安全格局，規(guī)劃表達(dá)濱水新城核心區(qū)水系景觀的系統(tǒng)性、整體性。
交通游覽線路設(shè)計，遵循縱向可達(dá)性、橫向可達(dá)性、以人為本、人車分流等原則，分別設(shè)計車行系統(tǒng)、自行車行系統(tǒng)、步行系統(tǒng)、水上游覽系統(tǒng)等，在滿足各種游覽方式需要的同時，也使各景點(diǎn)相互銜接。
第5篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的定義范文
關(guān)鍵詞：城市住宅區(qū)；室外景觀；規(guī)劃設(shè)計
中圖分類號：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
引言
住宅區(qū)綠化是在現(xiàn)代化城市建設(shè)中衍生出的一種新型綠地，對美化住宅區(qū)環(huán)境，改善城市生態(tài)具有重要作用。通過闡述園林綠化的特性，分析住宅區(qū)園林綠化景觀存在的問題，提出了住宅區(qū)的園林綠化景觀設(shè)計原則。
1、景觀規(guī)劃設(shè)計的定義
景觀規(guī)劃設(shè)計就是對人的設(shè)計，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人與環(huán)境產(chǎn)生了矛盾，景觀規(guī)劃設(shè)計就是協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系的設(shè)計，通過景觀規(guī)劃設(shè)計從而使人居住的環(huán)境和整個生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致?，F(xiàn)在景觀規(guī)劃設(shè)計區(qū)別與以往的園林景觀設(shè)計，并不是單純的為了滿足人們的精神享受而單獨(dú)成立的，還要結(jié)合當(dāng)代人和環(huán)境的關(guān)系，不僅要考慮人的精神享受更加注重社會發(fā)展過程中人與環(huán)境的和諧共處的關(guān)系。
2、居民對室外環(huán)境的需求特點(diǎn)
2.1、生理需求
充足的光照，良好的通風(fēng)，新鮮的空氣，適宜的溫度和濕度，沒有噪聲的干擾，這些都是人們對居住環(huán)境的基本要求，也就是人體舒適度要求。
在設(shè)計的過程之中，我們通過科學(xué)、合理的布局住宅建筑物，可以得到良好通風(fēng)環(huán)境與充分的日照，科學(xué)、合理的綠地與植被種植面積也就可以很好地提供新鮮空氣以及遮陽蔽日的休憩地，然而對于噪聲的污染我們也會相應(yīng)的通過和建筑物與綠帶種植等多種因素充分的結(jié)合在一起來遮擋或者減少噪聲的污染。
2.2、行為需求
“所謂人類的行為習(xí)性是指人們在長期的生活和發(fā)展過程中，由于人和環(huán)境交互作用，逐步形成許多適應(yīng)環(huán)境的本能?！痹诰用竦娜粘Ｉ钪?，戶外活動所涉及的內(nèi)容十分的廣泛，除了有目的的出行、運(yùn)動、健身、乘涼、游樂、休憩、交往以及散步等等一系列活動均需要在可供停留的空間之中來進(jìn)行。在不同活動要求要有與之相應(yīng)的環(huán)境空間，不同興趣愛好、文化背景、職業(yè)、性別、不同年齡的人對于空間的要求自然也不同。在室外景觀的規(guī)劃設(shè)計之中得事先進(jìn)行全方位綜合的考慮，滿足不同人群的需求。
2.3、安全需求
室外的活動就得組要一個自由的、不受車輛干擾、安全的景觀環(huán)境，來回穿越、快速行駛的車輛對于景觀環(huán)境中之的人來說，就會是一個很大的威脅。人們就會很難在環(huán)境中愜意、安全、靜心的享受優(yōu)美的景觀環(huán)境和呼吸新鮮的空氣。開放式的小區(qū)或者是沒有安全防范措施的大型小區(qū)，大部分外來人員的隨意穿行、停留均會給環(huán)境帶來很多不安全因素，使得居住其中的住戶會缺乏一定的安全感，景觀環(huán)境也就會發(fā)揮不出其應(yīng)有的作用。
2.4、社會交往需求
《馬丘比丘宣言》指出：“我們深信人的相互作用和交往是城市存在的基本依據(jù)，城市規(guī)劃與住宅設(shè)計必須反映這一現(xiàn)實(shí)”；尤其是對于老人，小區(qū)的室外環(huán)境很有可能會是最為關(guān)鍵的交往場所，景觀的設(shè)計得充分的考慮到將老人的孤獨(dú)感降到最低，使他們更加的健康、快樂生活。其次，交往的行為有一定的尺度界限，在距離大于100m的時候，鄰里之間的接觸與往來明顯就會下降。
2.5、審美需求
作為一種生活環(huán)境，居住區(qū)環(huán)境不僅賦予她實(shí)用的屬性，更加的會賦予其美的特征。美的環(huán)境就會使得居住著精神審美得到極大滿足，同時也是激發(fā)他們參與到環(huán)境活動中的動力。創(chuàng)造美的生活環(huán)境就一定要及時的了解點(diǎn)那個地居民的審美習(xí)慣與傳統(tǒng)，只有充滿時代性、民族性、文化性以及地域性，才可以充分的將人們生活的真實(shí)的美的環(huán)境但應(yīng)出來，這才是居住者所期盼的。
3、住宅區(qū)室外景觀組成研究
室外環(huán)境景觀是由兩部分組成的：一部分是景觀元素構(gòu)成的實(shí)體，一部分是實(shí)體構(gòu)成的空間。
3.1、構(gòu)成實(shí)體的景觀元素研究
3.1.1、道路
住區(qū)的道路可以分為：區(qū)間小路（2.6~3m，通向各住宅樓入口，供行人使用）、居住組團(tuán)級道路（道路寬度是3~5m，是住宅群內(nèi)的主要道路，主要通行自行車、行人、輕型機(jī)動車、消防車）、居住小區(qū)級道路（道路寬度是5-8m（人車混行），它起著聯(lián)系居住區(qū)內(nèi)部各組成部分的作用）以及居住區(qū)級道路（紅線寬度是20~30m之間，車道寬度≥9m，它的功能是解決居住區(qū)與外部的聯(lián)系）。
3.1.2、停車場所
住宅區(qū)的停車方式有：路面集中停車，最常用的有小區(qū)干道路邊停放、住宅前后院空地停放和室外停車場設(shè)置等等形式。從造價的角度來看，地面停車是最為經(jīng)濟(jì)的，對于中低檔的住宅區(qū)而言，地面停車依舊有比較大的適應(yīng)性。住宅底層架空停車，這種的停車方式可以在很大程度上來節(jié)約景觀用地，增加公共綠地面積，消除視覺環(huán)境污染，從根本上來很好的改善了住區(qū)的環(huán)境。
3.1.3、植被
①非視覺功能:這是實(shí)現(xiàn)居住區(qū)小氣候環(huán)境中，的二氧化碳與氧氣的平衡將“熱島效應(yīng)”排除。很好的改善了空氣的濕度，吸納有害氣體，凈化空氣。減風(fēng)防塵，減弱噪聲。綠色還有利于人們的心理健康。②植被的視覺功能: 也就是植被的美學(xué)功能。在設(shè)計時候得要充分的考慮到植物的形狀、顏色以及大小等等，用它來裝飾室外空間，起到獨(dú)立成景、框景或者是對其他景觀元素的美化作用，例如作為其他景觀的背景。
3.1.4、小品
住區(qū)小品分為：工程設(shè)施小品（井蓋、綠籬、護(hù)坡、擋土墻、臺階以及坡道等）、功能性小品(標(biāo)志牌、廊、亭、路燈以及垃圾箱等等)與裝飾小品（花壇、花架、石、假山、雕塑等）。小品的設(shè)計要簡單樸素，美學(xué)價值、實(shí)用性、和功能性要相輔相成，不能分離。小品的視覺效果、尺寸大小和風(fēng)格要與環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3.2、實(shí)體構(gòu)成的空間的研究
希臘建筑師道薩迪亞斯（C.A.Doxiadis）認(rèn)為：“人類的居住主要受到三種力的作用：一是良好景觀的吸引力；二是交通干線的吸引力；三是聚居中心的吸引力?！保ㄒ妶D1）這一理論在小空間中同樣適用，住區(qū)中，這幾種具有吸引力的場所一般會形成戶外空間。比如住區(qū)中心（綠地）空間、沿交通線的公共空間與住區(qū)景觀休憩空間等等。
圖1人類居住受到的三種
從不同角度來進(jìn)行劃分的空間，就會有不同的表現(xiàn)形式，這里主要從構(gòu)成關(guān)系上來看分為：“開敞式空間、封閉式空間、下沉式空間、上升式空間、虛擬空間、過渡空間、字母空間等?！保ㄒ妶D2）
圖2空間的類型
4、對城市住宅區(qū)室外景觀規(guī)劃設(shè)計的建議
4.1、統(tǒng)一規(guī)劃，布局協(xié)調(diào)
住宅區(qū)的綠地種類較多，比如專用綠地、宅旁和院落綠地、中心綠地、道路綠地等，而且綠地的規(guī)模大小不一，功能也不相同。因此，在對住宅區(qū)園林綠化景觀進(jìn)行設(shè)計時，設(shè)計師應(yīng)充分考慮住宅區(qū)的整體風(fēng)貌，并按照使用和功能的要求，對園林綠化景觀進(jìn)行科學(xué)的協(xié)調(diào)設(shè)計，使園林綠化景觀系統(tǒng)更加完整。
4.2、因地制宜，合理利用
要使得原有地形地貌能夠被最大程度地利用，而且要在可能的基礎(chǔ)上，盡量將原有的樹木保留下來，尤其是一些成年樹木或者古木名樹，這樣就可以減少投入，并使景觀顯得自然真切。
4.3、以人為本，科學(xué)設(shè)計
在對園林綠化景觀進(jìn)行設(shè)計時，要充分了解居民對于光線、通風(fēng)以及日照的要求，使綠地系統(tǒng)保持開放的格局，便于人們運(yùn)動、休閑和交流等活動的進(jìn)行，使人們的生活空間更加優(yōu)美、舒適和安全。
4.4、融入生態(tài)化的理念
設(shè)計師要充分運(yùn)用植物造景的藝術(shù)方法，合理進(jìn)行種植結(jié)構(gòu)的建設(shè)，增加住宅區(qū)的綠化；增加藤本植物的元素，使建筑物的硬質(zhì)達(dá)到弱化的效果，使綠化和美化效果更加明顯；條件較好的住宅區(qū)，可以在屋頂建造花園，使生態(tài)效益得到提高。
結(jié)束語
現(xiàn)如今，社會的經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展迅速，人們也越來越注重生活質(zhì)量的提高，因此，對于居住環(huán)境的要求也越來越高，對環(huán)境的質(zhì)量也有了進(jìn)一步要求。城市綠化系統(tǒng)中，很重要的一個部分是住宅區(qū)的綠化，住宅區(qū)綠化是在現(xiàn)代化城市建設(shè)中衍生出的一種新型綠地。對于很多新建的住宅區(qū)來說，主要創(chuàng)造形態(tài)自然、功能合理，并且能夠使居住地的生活環(huán)境體現(xiàn)出生態(tài)原則的小區(qū)。
參考文獻(xiàn)
[1]齊曉飛.城市住宅區(qū)室外景觀規(guī)劃設(shè)計研究[D].山東輕工業(yè)學(xué)院，2011.
第6篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的定義范文
Keywords:landscapeplanning;multi-value;spatialsolution;ecosustainablelandscape
景觀(landscape)一詞在英、德、俄語中頗為相似，都是自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面，近代作為科學(xué)名詞被引入地理學(xué)和生態(tài)學(xué)，具有地表可見景象的綜合與某個限定性區(qū)域的雙重含義。它具有明確的邊界和統(tǒng)一的外貌，可辯識性、空間重復(fù)性和異質(zhì)性是其主要特征。無論在城市和鄉(xiāng)村的區(qū)域規(guī)劃中都經(jīng)常面對景觀的管理與設(shè)計問題，因此有必要進(jìn)一步給予景觀以如下的新定義：景觀是一個由不同土地單元鑲嵌組成，具有明顯視覺特征的地理實(shí)體；它處于生態(tài)系統(tǒng)之上與大地理區(qū)域之下的中間尺度，兼具經(jīng)濟(jì)價值、生態(tài)價值和美學(xué)價值。
景觀規(guī)劃是運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理解決景觀水平上生態(tài)問題的實(shí)踐活動，是景觀管理的重要手段，集中體現(xiàn)了景觀生態(tài)學(xué)的應(yīng)用價值。景觀規(guī)劃涉及景觀結(jié)構(gòu)和景觀功能兩方面，其焦點(diǎn)在于景觀空間組織異質(zhì)性的維持和發(fā)展。在景觀規(guī)劃設(shè)計中，始終把景觀作為一個整體單位來考慮，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境、生物與生物、生物與非生物及生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。盡管景觀規(guī)劃脫胎于早期的風(fēng)景園林設(shè)計，但隨著景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展，其應(yīng)用范圍已擴(kuò)展到多種多樣的景觀類型。
景觀規(guī)劃的發(fā)展也經(jīng)歷了從定性描述到定量模型，從景觀分化到景觀綜合，從局部分析到整體優(yōu)化，從傳統(tǒng)美學(xué)到生態(tài)美學(xué)，從常規(guī)方法到現(xiàn)代化技術(shù)的過程，在景觀開發(fā)保護(hù)和管理中的作用不斷增強(qiáng)，應(yīng)用前景廣闊。本文針對四種人類活動方式、強(qiáng)度不同的景觀類型，探討景觀規(guī)劃的特點(diǎn)及其應(yīng)用。
1城市景觀規(guī)劃
城市景觀規(guī)劃的開拓者F.L.Olmsted于1863年提出landscapeArchitecture的概念，將生態(tài)思想與景觀設(shè)計相結(jié)合，使自然與城市環(huán)境變得自然而適于居住。他所設(shè)計的紐約中央公園至今仍是城市公園綠地系統(tǒng)的典范。其后D.S.Crowe將景觀規(guī)劃定義為從事創(chuàng)造性保護(hù)的工作，既要最佳利用地域內(nèi)的有限資源，又要保護(hù)其美景度和豐厚度。麥克哈格所著的《設(shè)計結(jié)合自然》與C.A.Smyser所著的《自然的設(shè)計》兩書曾廣為流傳，是我國讀者所熟悉的。在書中詳細(xì)討論和介紹了將生態(tài)規(guī)劃應(yīng)用于城市環(huán)境空間設(shè)計的案例[2]。
目前在美國LandscapeArchitecture的內(nèi)容更加拓寬，包括了景觀設(shè)計、小區(qū)規(guī)劃、土地發(fā)展規(guī)劃、城市設(shè)計、區(qū)域景觀規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計以及景觀人文設(shè)計等內(nèi)容。
從我國實(shí)際情況出發(fā)，城市景觀生態(tài)規(guī)劃應(yīng)遵循以下原則：
①協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，注重環(huán)境容量與可持續(xù)發(fā)展；
②保護(hù)環(huán)境敏感區(qū)，對不得已的破壞加以補(bǔ)償；
③在人工環(huán)境中努力顯現(xiàn)自然，增加生態(tài)多樣性；
④合理安排城市空間結(jié)構(gòu)，增加生態(tài)多樣性；
⑤發(fā)揮景觀的視覺多樣性；
⑥居住環(huán)境-生活質(zhì)量-城市文化的相互促進(jìn)；
⑦以綠色空間體系為中心的綠化、美化與凈化；
⑧環(huán)境管理與生態(tài)工程相結(jié)合。
在編制城市總體規(guī)劃時，景觀規(guī)劃是重要內(nèi)容之一。在對城市進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上，分別規(guī)劃制定城市布局形態(tài)，從環(huán)境容量和可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)進(jìn)行遠(yuǎn)景規(guī)劃，規(guī)定“不許建設(shè)用地”。國內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)都表明，在居住環(huán)境的優(yōu)化設(shè)計中有以下一些注意要點(diǎn)：①通過生態(tài)調(diào)查制定土地利用規(guī)劃，限定應(yīng)保全的地區(qū)，指定需保護(hù)地段，勾畫開發(fā)區(qū)的輪廓；②土地開發(fā)要考慮水源、大氣、生物、噪聲和侵蝕等環(huán)境問題；③建立區(qū)域開放空間系統(tǒng)，使城鎮(zhèn)內(nèi)部有均勻的綠地或曠地分布；④使城市具有緊湊的空間結(jié)構(gòu)，在城市核心之間分隔以有自然風(fēng)景的活動區(qū)；⑤盡可能把市區(qū)的文化娛樂設(shè)施轉(zhuǎn)移至城郊或衛(wèi)星城；⑥組織和諧一致的土地利用，取消功能混雜、相互干擾的布局，如工廠和住宅商業(yè)樓的混雜；⑦使住宅離開交通干道，至少使建筑正面離開街道，以減少噪聲干擾；⑧在道路終端周圍或庭院設(shè)計住宅群，將住宅從面向熱鬧的街道轉(zhuǎn)向面對安靜的庭院或休閑活動空間；⑨居住小區(qū)應(yīng)避免單調(diào)劃一，努力提供方便舒適、多種多樣和各具特色的生活場所[24,26～30]。
J.O.Simonds總結(jié)了道路景觀設(shè)計中的經(jīng)驗(yàn)，如道路選線要考慮人的視覺、感覺，展現(xiàn)主要的遠(yuǎn)景并形成框景，建立和美化城市的交通大門，美化公路走廊，建立一系列了望點(diǎn)，消除視覺污染，限制路旁招牌，通過道路斷面和大規(guī)模的地形改造與造林綠化，調(diào)整和創(chuàng)造新的景觀，打開朝向河流和山巒的視窗。
在城市規(guī)劃中通常要進(jìn)行景觀控制，包括主要景觀的特殊控制，主要道路和街景控制，中心廣場和步行林萌道的控制等，重點(diǎn)控制建筑物的體量、輪廓、色彩和綠化、小品等內(nèi)容。近年來錢學(xué)森提出建設(shè)山水城市的設(shè)想，可以認(rèn)為這是景觀規(guī)劃理論中東西文化有機(jī)結(jié)合的新發(fā)展。他提出城市應(yīng)與園林山水相結(jié)合，可以考慮把中國園林建筑藝術(shù)應(yīng)用到城市大區(qū)域建設(shè)，保護(hù)自然環(huán)境與人文景觀，使人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)融合，以發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的城市文化。他還提出提高城市的綜合效益，要重視城市環(huán)境質(zhì)量，環(huán)境景觀多樣性與多層次選擇的可能性。
2農(nóng)村景觀規(guī)劃
農(nóng)業(yè)景觀的發(fā)展通常分為四個階段，即農(nóng)業(yè)前景觀、原始農(nóng)業(yè)景觀、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀。從根本上講，原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是一個自給自足、自我維持的內(nèi)穩(wěn)定系統(tǒng)，人地矛盾尚不突出，人們未意識到農(nóng)村合理土地利用的必要性，農(nóng)村景觀規(guī)劃更無從談起。目前，我國部分地區(qū)正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀的轉(zhuǎn)變過程中，巨大的人口壓力，大量人工輔助能流的導(dǎo)入，使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀中人類活動過程和自然生態(tài)過程交織在一起，導(dǎo)致生態(tài)特征和人為特征的鑲嵌分布。
化肥、農(nóng)藥、除草劑及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)工程設(shè)施的使用，使土地生產(chǎn)率提高，農(nóng)業(yè)景觀異質(zhì)性，土地利用向多樣化、均勻化方向發(fā)展，同時又通過土壤流失、有機(jī)質(zhì)減少、土壤板結(jié)及鹽堿化對農(nóng)業(yè)景觀變化產(chǎn)生影響。農(nóng)村各產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起，在有限的自然資源和經(jīng)濟(jì)資源的條件下，各業(yè)相互競爭，物質(zhì)、能量、信息在各景觀要素間流動和傳遞，不斷改變區(qū)域內(nèi)農(nóng)業(yè)景觀格局，農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境問題日益突出。時空格局的改變使得小尺度農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)研究已不能滿足農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要，因此運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理，對農(nóng)業(yè)景觀資源進(jìn)行合理的規(guī)劃、設(shè)計，促進(jìn)農(nóng)業(yè)資源的合理利用及農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
理想的農(nóng)村景觀規(guī)劃應(yīng)能體現(xiàn)出農(nóng)村景觀資源提供農(nóng)產(chǎn)品的第一性生產(chǎn)、保護(hù)及維持生態(tài)環(huán)境平衡及作為一種特殊的旅游觀光資源三個層次的功能。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)僅僅體現(xiàn)了第一個層次的功能，而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展除立足于第一個層次功能外，將越來越強(qiáng)調(diào)后兩個層次功能。不同國家和地區(qū)基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口資源狀況的差異，農(nóng)村景觀規(guī)劃的目的也各有側(cè)重。
歐美一些發(fā)達(dá)國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平高，自然資源條件也相對優(yōu)越，其農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃較注重生態(tài)保護(hù)及美學(xué)觀光價值，如高強(qiáng)度農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性與陸地表面覆蓋物空間異質(zhì)性關(guān)系，農(nóng)田樹籬結(jié)構(gòu)變化對鳥類多樣性影響，促進(jìn)哺乳類和鳥類自由運(yùn)動與水土流失調(diào)節(jié)的景觀設(shè)計[3,4]。對應(yīng)于旅游業(yè)中人們“重返鄉(xiāng)村”和“親近自然”的情結(jié)，農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計中一些富有特色的新型農(nóng)業(yè)模式，如有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、精細(xì)農(nóng)業(yè)等構(gòu)成相應(yīng)的觀光農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)示范觀光的資源基礎(chǔ)。
Forman基于生態(tài)空間理論提出一種最佳生態(tài)土地組合的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃模型，包括以下七種景觀生態(tài)屬性--大型自然植被斑塊、粒度、風(fēng)險擴(kuò)散、基因多樣性、交錯帶、小型自然植被斑塊與廊道；通過集中使用土地以確保大型植被斑塊的完整，充分發(fā)揮其生態(tài)功能；引導(dǎo)和設(shè)計自然斑塊以廊道或碎部形式分散滲入人為活動控制的建筑地段或農(nóng)耕地段；沿自然植被斑塊和農(nóng)田斑塊的邊緣，按距離建筑區(qū)的遠(yuǎn)近布設(shè)若干分散的居住處所；在大型自然植被斑塊和建筑斑塊之間可增加些農(nóng)業(yè)小斑塊。顯然，這種規(guī)劃原則的出發(fā)點(diǎn)是管理景觀中存在著多種組分，包含較大比重的自然植被斑塊，可以通過景觀空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使各類斑塊大集中、小分散，確立景觀的異質(zhì)性來實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)，以達(dá)到生物多樣性保持和視覺多樣性的擴(kuò)展[5]。
這種景觀模式是根據(jù)美國和歐洲的農(nóng)村情況，融合生態(tài)知識與文化背景的一種創(chuàng)新，有人稱之為可能景觀設(shè)計(possiblelandscapedesigning)。但是我國的國情不同，在長時期高度利用土地之下，農(nóng)村景觀中自然植被斑塊所剩無幾，人地矛盾突出。景觀規(guī)劃所要解決的首要問題是如何保證人口承載力又要維護(hù)生存環(huán)境。生態(tài)保護(hù)必須結(jié)合經(jīng)濟(jì)開發(fā)來進(jìn)行，通過人類生產(chǎn)活動有目的地進(jìn)行生態(tài)建設(shè)，如土壤培肥工程、防護(hù)林營造、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整等[31]。從空間布局而言，這類地區(qū)的景觀規(guī)劃應(yīng)貫徹以下原則：
①建設(shè)高效人工生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)行土地集約經(jīng)營，保護(hù)集中的農(nóng)田斑塊；
②控制建筑斑塊盲目擴(kuò)張，建設(shè)具有宜人景觀的人居環(huán)境；
③重建植被斑塊，因地制宜地增加綠色廊道和分散的自然斑塊，補(bǔ)償和恢復(fù)景觀的生態(tài)功能；
④在工程建設(shè)區(qū)要節(jié)約工程用地，重塑環(huán)境優(yōu)美、與自然系統(tǒng)相協(xié)調(diào)的景觀。
3園林風(fēng)景區(qū)的景觀規(guī)劃
景觀的視覺多樣性與生態(tài)美學(xué)原理是風(fēng)景園林區(qū)規(guī)劃建設(shè)的重要依據(jù)與理論基礎(chǔ)。一個優(yōu)美的、吸引力強(qiáng)的風(fēng)景區(qū)通常都是自然景觀與人文景觀的巧妙結(jié)合，由地文景觀、水文景觀、森林景觀、天象景觀和人文景觀構(gòu)成的風(fēng)景資源景觀要素，通過適當(dāng)?shù)陌才排c組合，賦予其相應(yīng)的文化內(nèi)涵，以發(fā)揮其旅游價值，可供人們進(jìn)行游覽、探險、康體休閑和科學(xué)文化教育活動。自然的文化概念有別于生態(tài)功能的科學(xué)概念，景觀外貌可反映其文化價值，而文化習(xí)俗也強(qiáng)烈地影響著居住地景觀和自然景觀的空間格局；人類對景觀的感知、認(rèn)識和評價直接作用于景觀，同時也受景觀的影響。關(guān)于景觀美學(xué)質(zhì)量的量度，人類行為過程模式研究認(rèn)為，人類偏愛含有植被覆蓋和水域特征，并具有視野穿透性的景觀[32]。
信息處理理論則認(rèn)為，人類偏愛可供探索復(fù)雜性和神秘性的景觀，有秩序的、連貫的、可理解的和易辨別的景觀[6]。美國的園林景觀設(shè)計以使用簡潔明快的喬木-草坪搭配為特色，紐約中央公園設(shè)計的綠草坪（Greensward）方案是其代表作。為了滿足各方面游人的娛樂需要，提供度周末和節(jié)假日的優(yōu)美環(huán)境，以及方便周到的道路和設(shè)計配置，充分考慮自然美和環(huán)境效益，各項(xiàng)活動和服務(wù)設(shè)施盡可能溶化在自然環(huán)境中。城市森林的規(guī)劃則以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，并有景觀構(gòu)圖；樹木以當(dāng)?shù)貥浞N為主，有教育意義，為群眾所喜愛。
我國園林景觀設(shè)計歷史悠久，從中國文化藝術(shù)傳統(tǒng)中吸收了豐富的營養(yǎng)，形成了自己鮮明的特色。以下這些命題既是生態(tài)美學(xué)的要義，同時滲透了中國文化的內(nèi)涵與思考：
①多樣性與獨(dú)特性，千姿百態(tài)與獨(dú)領(lǐng)；
②開闊度與縱深感，一覽無余與曲徑通幽；
③觀賞主體與時空變換，有時萬綠叢中一點(diǎn)紅更能起到畫龍點(diǎn)睛之妙；
④觀賞客體（游客）的環(huán)境感應(yīng)，所謂詩情畫意情景交融，環(huán)境氛圍作用于人體的綜合感受；
⑤造型與景觀，包括形態(tài)、線條、色彩、質(zhì)感；
⑥層次與系列，規(guī)整與隨意，井然有序與別有洞天；
⑦生機(jī)與活力，萬物鐘靈秀，生生不己；
⑧節(jié)奏與變幻，流暢與含蓄；
⑨邏輯和意境，采取象征方法突出生境、畫境和意境；
⑩景觀季相變化的時序美，草木催春與秋色斑斕。
在具體進(jìn)行園林景觀的規(guī)劃和設(shè)計時，應(yīng)注意遵循以下原則：①生機(jī)--少蓋房子多留綠地，以使景物充滿生機(jī)，景點(diǎn)應(yīng)以綠色生態(tài)系統(tǒng)為主，而不要以亭、臺、樓、廊為主；②野趣--設(shè)計要有野趣，力求接近自然。自然景觀的韻味往往比雕琢的幾何圖案更具魅力；③和諧--要使人工建筑物與周圍環(huán)境保持和諧、協(xié)調(diào)；④格調(diào)--注意發(fā)揮地方的、民族的特色，包括建筑物的格調(diào)、材料和應(yīng)用于造園的生物種；⑤容量--精心設(shè)計以增加景觀的容量；以小見大。近年來，一些原本以科學(xué)原則為指導(dǎo)的植物園、樹木園也考慮擴(kuò)大其功能，從而提出建立生態(tài)景觀園的構(gòu)想。這類園林應(yīng)注意以生態(tài)仿真作為設(shè)計基礎(chǔ)，即模擬自然生態(tài)系統(tǒng)的外貌和結(jié)構(gòu)、功能關(guān)系，并取得高于自然的觀賞效果；以植物工程為主要手段，在植物配置方式上務(wù)必與環(huán)境相協(xié)調(diào)；在景觀的規(guī)模與尺度上創(chuàng)造出有代表性的自然風(fēng)物，有別于一般的風(fēng)景園林。
4自然保護(hù)區(qū)的景觀規(guī)劃
建立自然保護(hù)區(qū)是生物多樣性保護(hù)的主要途徑，然而關(guān)于建立自然保護(hù)區(qū)的原理、方法仍很不完善。70年代中期,Diamond依據(jù)島嶼生物地理學(xué)的“平衡理論”提出了一套自然保護(hù)區(qū)設(shè)計原則，據(jù)此形成的自然保護(hù)區(qū)圈層結(jié)構(gòu)（核心區(qū)、緩沖區(qū)、過渡區(qū)或?qū)嶒?yàn)區(qū)）的功能區(qū)劃模式成為現(xiàn)代自然保護(hù)區(qū)設(shè)計的基礎(chǔ)[7、8]。
與群落生態(tài)學(xué)途徑（島嶼生物地理方法）并行的種群生態(tài)途徑，如種群生存力分析（Populationviableanalysis,PVA）和碎裂種群（Metapopulation）理論80年展起來[9],由于PVA技術(shù)研究小種群的隨機(jī)絕滅過程，得出的主要結(jié)論是最小可成活種群（MVP），使其成為目前自然保護(hù)區(qū)設(shè)計的重要理論基礎(chǔ)之一[10～13]。同時，人為干擾導(dǎo)致的棲息地破碎化使不少物種都以碎裂種群的形式存在，因此碎裂種群理論成為近年來保護(hù)生物學(xué)研究的熱點(diǎn)之一[14]。
Collinge[15]認(rèn)為島嶼生物地理和碎裂種群理論為生境破碎化研究提供了可資檢驗(yàn)的假說。生態(tài)學(xué)家們據(jù)此探究生境碎片的大小、形狀、隔離度、周圍背景（context）及生境質(zhì)量或異質(zhì)性對動植物種群的維持、群落成分和生態(tài)系統(tǒng)過程的影響。隨著景觀生態(tài)學(xué)理論、方法的成熟與發(fā)展，景觀規(guī)劃設(shè)計在生物多樣性保護(hù)中的意義引起了人們的高度重視。景觀規(guī)劃在自然保護(hù)區(qū)設(shè)計中的優(yōu)勢體現(xiàn)在其規(guī)劃思想既注重島嶼生物地理理論的格局研究，又重視PVA及碎裂種群的過程研究，致力于兩種設(shè)計思想的結(jié)合。此外，景觀規(guī)劃不僅考慮斑塊本身，還注重斑塊周圍環(huán)境（不同類型基質(zhì)）的作用。另外，景觀規(guī)劃還強(qiáng)調(diào)從單個保護(hù)區(qū)到區(qū)域自然保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)等不同尺度的規(guī)劃單元。基于景觀生態(tài)學(xué)原理，目前已提出不少有意義的保護(hù)區(qū)設(shè)計原則和框架。
Noss和Harris認(rèn)為，一個全面的規(guī)劃應(yīng)該以生物等級各個層次的受脅成分或節(jié)點(diǎn)(Node)作為保護(hù)對象，目標(biāo)是將每一景觀中各種大小的節(jié)點(diǎn)連接成整體的保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，并在區(qū)域和大陸尺度上建立景觀保護(hù)體系。這一規(guī)劃途徑的一個典型代表是所謂景觀群島模式(ArchipelagoModel)或稱綜合利用模式，它包括一個絕對保護(hù)的核心區(qū)和周圍緩沖區(qū)。沿核心區(qū)向外人類活動強(qiáng)度逐漸增強(qiáng)，核心區(qū)是生物多樣性等級系統(tǒng)中任一層次上的某一節(jié)點(diǎn)。
Forman認(rèn)為，景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計原則包括：①考慮規(guī)劃區(qū)域外較廣闊的空間背景；②考慮保護(hù)區(qū)較長的歷史背景包括生物地理史、人文歷史和自然干擾狀況；③設(shè)計中要考慮對未來變化的靈活性；④未來5年、10年或20年內(nèi)可預(yù)料的保護(hù)區(qū)面積變化是規(guī)劃關(guān)鍵部分；⑤規(guī)劃應(yīng)有選擇余地，其中最優(yōu)方案應(yīng)基于規(guī)劃者明智的判斷，而不涉及現(xiàn)實(shí)政策，這樣其他可供選擇的交易性(trade-off)方案才能清晰、明確。因此，景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計中有5個要素必不可少：時空背景、整體景觀、景觀中的關(guān)鍵點(diǎn)、規(guī)劃區(qū)域的生態(tài)特性和空間屬性。
據(jù)此他還提出了一個土地規(guī)劃中協(xié)調(diào)保護(hù)與開發(fā)矛盾的“空間解決途徑”(spatialsolution)，此方案主要包括如下組成：“必要的格局”(indispensablepatterns)、“集中與分散相結(jié)合的格局”(aggregatewith-outlierspattern)及“戰(zhàn)略點(diǎn)”(strategicpoints)[5,17～19]。最近，Poiani和Karen[20]探討了自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)區(qū)域規(guī)劃，提出一個新的自然保護(hù)計劃框架，這個框架通過設(shè)計和保存生態(tài)區(qū)的一系列立地以保護(hù)所有現(xiàn)存的本地種和群落。包括關(guān)注所有物種和群落，不僅僅是稀有種，取決于生態(tài)因子的大尺度規(guī)劃單元而非行政邊界；生境選擇及種群生存力分析等。
在應(yīng)用新框架時，景觀生態(tài)學(xué)許多基本原理需進(jìn)一步考慮。當(dāng)選擇立地和分析目標(biāo)物種存活時，必須考慮諸如大的植被斑塊的重要性，生態(tài)系統(tǒng)之間的相互作用，碎裂種群動態(tài)及生境斑塊連接性等概念，這種廣尺度景觀生態(tài)規(guī)劃框架將提高自然保護(hù)的效率和有效性。我國學(xué)者也提出了一些很有創(chuàng)見的規(guī)劃思想。
吳兆錄等[21]認(rèn)為，要保持足夠個體需要最小種群，要保持足夠種群需要最小群落，要保持足夠群落需要最小景觀。據(jù)此，針對用種群生存力分析MVP確定保護(hù)區(qū)面積的局限性提出了生物多樣性保護(hù)的一個理論框架--生物最小面積概念，包括空間最小面積、抗性最小面積和繁殖最小面積，最小景觀是指能使保護(hù)對象（物種、自然遺跡、文化遺產(chǎn)）長久存在，或使要控制的生態(tài)過程達(dá)到理想狀態(tài)的地理空間及其各成分的組合，應(yīng)用生物最小面積概念，自然保護(hù)區(qū)功能區(qū)的劃分就有了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。
既核心區(qū)必須大于保護(hù)對象的繁殖最小面積(PVA)或最小景觀，緩沖區(qū)是維護(hù)繁殖最小面積或最小景觀的一個外加部分，而緩沖區(qū)的寬度（面積）則要根據(jù)自然保護(hù)區(qū)所在區(qū)域外界干擾的類型及強(qiáng)度來確定，保護(hù)區(qū)的最小面積應(yīng)不小于最小景觀面積。傳統(tǒng)的生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略被動強(qiáng)調(diào)現(xiàn)存瀕危物種和景觀元素的保護(hù)，如果把生物對景觀的利用作為一個能動的生態(tài)過程--一種對景觀競爭性控制過程，情形可能會很不一樣。在這種假設(shè)下，通過識別關(guān)鍵性的景觀局部和空間聯(lián)系，利用物種自身對空間的探索和侵占能力來保護(hù)生物多樣性，就會有一種全新的景觀規(guī)劃途徑，我國學(xué)者俞孔堅[22,23]新近提出的景觀生態(tài)安全格局理論正是這些方向上的一個積極探索。
盡管生物多樣性保護(hù)的景觀規(guī)劃途徑不同，但一些空間戰(zhàn)略普遍被認(rèn)為有效，這對克服人為干擾有積極作用，包括：①建立絕對保護(hù)的棲息地核心區(qū)；②建立緩沖區(qū)以減少人為活動對核心區(qū)的干擾；③在棲息地之間建立廊道；④增加景觀異質(zhì)性；⑤在關(guān)鍵部位引入或恢復(fù)鄉(xiāng)土景觀斑塊；⑥建立動物運(yùn)動的踏腳石(steppingstone),以增強(qiáng)景觀的連接性；⑦改造棲息地斑塊之間的質(zhì)地，減少景觀中的硬性邊界頻度以減少動物穿越邊界的阻力。
5結(jié)語
景觀規(guī)劃是景觀管理的基本手段，它包括的內(nèi)容非常豐富，應(yīng)用領(lǐng)域也很廣泛，景觀規(guī)劃主要特點(diǎn)體現(xiàn)在規(guī)劃思想上的多角度、多層次的綜合性、宏觀性及開放性，景觀規(guī)劃原理是對各種設(shè)計思想兼收并蓄基礎(chǔ)上形成的，地理學(xué)的格局研究與生態(tài)學(xué)的過程研究相結(jié)合作為原理的核心，吸收園林及建筑美學(xué)思想，綜合考慮各種社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、文化人類學(xué)等因素，并強(qiáng)調(diào)規(guī)劃設(shè)計的動態(tài)調(diào)整。景觀規(guī)劃應(yīng)注重規(guī)劃客體的價值多重性及空間分異，人地矛盾使這兩點(diǎn)更顯突出。不少自然景觀（森林、濕地等）都具有生態(tài)保護(hù)、旅游及經(jīng)濟(jì)開發(fā)等多重價值。同時，不少人類管理景觀，如農(nóng)業(yè)景觀等除提供農(nóng)產(chǎn)品外也具有生態(tài)保護(hù)及旅游觀光等多種潛在價值。
但在同一時空條件下，這些價值往往是相互沖突的，如何考慮規(guī)劃客體的空間分異規(guī)律，尋求緩解、協(xié)調(diào)這些價值沖突的空間解決途徑，使景觀最大程度發(fā)揮其具有多重價值的功能及潛力，這正是景觀規(guī)劃所要解決的問題。景觀規(guī)劃的共同目標(biāo)是人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，時空結(jié)合意義上的可持續(xù)發(fā)展，即建立生態(tài)可持續(xù)的景觀。因此，景觀規(guī)劃也是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。通過經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃與景觀設(shè)計的結(jié)合，使區(qū)域開發(fā)、資源利用與生態(tài)保護(hù)相銜接與配合，生產(chǎn)建設(shè)、生活建設(shè)與生態(tài)建設(shè)相適應(yīng)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)總體人類生態(tài)系統(tǒng)的整體最優(yōu)化這一景觀規(guī)劃的最終目的。
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第7篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的定義范文
論文摘要："景觀形態(tài)"一詞最早來源于風(fēng)景形式，所以對風(fēng)景形式系統(tǒng)的研究也就是對景觀形態(tài)學(xué)構(gòu)想所希望解答的問題。在景觀設(shè)計中，困擾人們的常常是愿望與可能性、質(zhì)量與數(shù)量、藝術(shù)與科學(xué)之間的沖突。本文介紹了景觀形態(tài)思想及其發(fā)展，探討了景觀形態(tài)學(xué)的基本問題和設(shè)計語言結(jié)構(gòu)，闡述了景觀形態(tài)規(guī)劃模式的思想精髓，研究了規(guī)劃設(shè)計中的景觀形態(tài)模式，分析了景觀形態(tài)規(guī)劃的空間格局原理，以實(shí)現(xiàn)景觀生態(tài)模式與規(guī)劃設(shè)計的和諧統(tǒng)一。
1引言
一個成功的景觀設(shè)計，不但要滿足人們的生理需要，同時還應(yīng)滿足人的心理要求。對于前者，設(shè)計者可以通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的精確數(shù)據(jù)和手段來實(shí)現(xiàn)，而對于后者，則需要設(shè)計者通過了解大自然存在和發(fā)展的規(guī)律以及人們內(nèi)心深處的理想環(huán)境模式，以實(shí)現(xiàn)其與規(guī)劃設(shè)計達(dá)到和諧統(tǒng)一。
2景觀形態(tài)思想及其發(fā)展
首先，"景觀"概念在不同領(lǐng)域有著很大的差異，根據(jù)湯姆的說法，"景觀"一詞是隨同盎格魯人、撒克遜人和朱特人一起來到英格蘭的。最初"景觀"是指留下了人類文明足跡的地區(qū)。17世紀(jì)，"景觀"作為繪畫術(shù)語從荷蘭語中再次引入英語，意為"描繪內(nèi)陸自然風(fēng)光的繪畫，區(qū)別于肖像、海景等"。到了18世紀(jì)，"景觀"同"園藝"聯(lián)系起來，因?yàn)?景觀"和設(shè)計行業(yè)有了密切的關(guān)系。
3景觀形態(tài)學(xué)的基本問題和設(shè)計語言結(jié)構(gòu)
3．1形式
把"形式"定義為所有被設(shè)計物體和空間的狀態(tài)，包括物體的外觀，但又不至于此，它不是指一個靜止的形象，而是一個動態(tài)平衡的結(jié)果，并且是影響著和被整個設(shè)計氣氛影響的。設(shè)計思考需要形象，這些形象的核心就是形式，形式不只是圖形，而是有意義有價值的東西。在客觀世界中有兩種形式，"可見的形式"和"不可見的形式"，兩者都是在一定的文化和自然環(huán)境中成長和發(fā)展起來的。
3．2形式與邏輯
形式研究中的另一個重要問題在于如何運(yùn)用它來組織設(shè)計思想以及設(shè)計語言的邏輯，稱之為設(shè)計語言的邏輯。只選用一種設(shè)計準(zhǔn)則、風(fēng)格或強(qiáng)調(diào)可見形式的某些偏好絕不是真正的設(shè)計思想。只有注重設(shè)計場所的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在不可見形式的指導(dǎo)下發(fā)展可見形式及其關(guān)系、結(jié)構(gòu)和平衡時，才有可能觸及設(shè)計工作的根本。
3．3形式與情感
因?yàn)槿祟惌h(huán)境存在著壓力、不快和煩悶等密集的人為因素，當(dāng)人們被不穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)局面所困擾時，就產(chǎn)生了對原始、自然事物的向往，希望面對無偽裝的自然環(huán)境，尋找生命真正的意義，在與自然的溝通中尋找自我的精神世界。在這種規(guī)劃設(shè)計的環(huán)境之中，人們可以隨意的穿行、游憩工作和生活。人們更接近真實(shí)的自我。
4景觀形態(tài)規(guī)劃模式的思想精髓
4．1景觀之道
"道法自然"是道家哲學(xué)的核心。道家的思想方法和對世界本質(zhì)的理解正是建立在道法自然之一觀念的基礎(chǔ)上的。在道法自然這一思想的指導(dǎo)下，規(guī)劃與設(shè)計的最高目標(biāo)就是將個人的情感以恰當(dāng)?shù)姆绞秸业郊耐?，從而最終獲得精神上的解放，在超越世俗的水平上享受生命之美。在這意義上，美意味著主觀與客觀、感性與理想和諧平衡的產(chǎn)物。
4．2道家哲學(xué)與設(shè)計方法
作為完整的設(shè)計體系，所有的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在此都體現(xiàn)為具體的設(shè)計手法，例如空間的組織、尺度的設(shè)定和位置的調(diào)整等。研究的主體將分為:布局和"意";空間的延伸;曲徑通幽;氣:交流的途徑;無中生有;形散神聚;畫意。
5規(guī)劃設(shè)計中的景觀形態(tài)模式研究
5．1自然與人工
"自然"不僅標(biāo)指不以人的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在和運(yùn)動變化的宇宙天地萬物(即自然界)，而且也指事物所具有的一種沒人為處理或顯現(xiàn)出人為痕跡的情況，自然意味著原樸、原在、本色。"人工"主要標(biāo)指人的行為、思想意識及創(chuàng)造，它也指與"自然"相反的、具有人為處理的、顯出人為痕跡的狀況，意味著變異、轉(zhuǎn)型、非自然。
從人類社會實(shí)踐角度來看，盡管人工改造著自然，自然制約著人工對它的改造，盡管自然是人工的"母體"和"故鄉(xiāng)"，人工是自然的升華和高級形態(tài)，自然與人工之間永遠(yuǎn)存在著無休止的矛盾沖突，但在中國人的文化意識傾向上，卻偏向于執(zhí)著的篤信和追求"自然"與"人工"之間的親契合一，而不是象西方那樣在意識傾向上表現(xiàn)出一種"人工"戰(zhàn)勝和壓倒"自然"的"天人相分"。
5．2設(shè)計中的"意"
對于規(guī)劃設(shè)計而言，在遵從自然的基礎(chǔ)之上，所應(yīng)表達(dá)的必然應(yīng)為人們對生存環(huán)境所產(chǎn)生的感受。這就要求各個景觀要素之間產(chǎn)生一種交互式的聯(lián)系方式，這便是景觀的脈絡(luò)肌體，一個有生命的整體形式。景觀是天、地、人三位一體的，是人為和自然過程中一組事物的整體結(jié)合。作為環(huán)境設(shè)計的交流媒介，"氣"在場所中無處不在，通過外觀形象、聯(lián)想、視覺效果甚至聲音、氣味和顏色傳遞著信息。不論這種交流是直接的還是間接的、微妙的或簡單的，它都為成功使用包含了以上所有形式方法的設(shè)計語言提供了和諧的環(huán)境。
5．3可持續(xù)發(fā)展的精髓--天人合一
今天，"從終點(diǎn)又回到起點(diǎn)"，人們開始重新認(rèn)識"可持續(xù)發(fā)展"的觀念。中國人常說的"天人合一"，不管其首倡者的出發(fā)點(diǎn)是什么，其中所蘊(yùn)含的人與自然要和諧相處的思想，在今天看來是非常貼切地表達(dá)了"可持續(xù)發(fā)展"這一概念的?，F(xiàn)代人的"天人合一"觀，指的是可以通過人們已經(jīng)取得的對自然界的認(rèn)識和通過已經(jīng)掌握的科學(xué)技術(shù)，來設(shè)計、建造適合人類生存的日常生活環(huán)境，以求得人與自然的和諧相處。
6景觀形態(tài)規(guī)劃的空間格局原理
6．1基礎(chǔ)格局
空間格局并非完全是規(guī)劃設(shè)計的空間布局，而是人們心理和行為上的空間格局。追求"道法自然"、"天人合一"是中國的傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計模式。因此，在景觀規(guī)劃中第一優(yōu)先考慮和建設(shè)的格局是:處于大地上具有整體和諧性;有足夠的空間供生物運(yùn)動;對個體而言，能體現(xiàn)出一定的景觀異質(zhì)性。這應(yīng)該作為任何景觀規(guī)劃的基礎(chǔ)格局。
6．2最優(yōu)景觀格局
"居室背山面水，周圍樹木環(huán)抱"被認(rèn)為是景觀形態(tài)學(xué)意義上的最優(yōu)景觀格局。這也是大多數(shù)中國人的理想生活模式，它強(qiáng)調(diào)的是一種"天人合一"的理想狀態(tài)，是人們要求與自然和諧相融的表現(xiàn)。這一景觀格局所追求的是一種人性化的規(guī)劃設(shè)計方式。以人的感受為第一要旨，在滿足人們生理需要的同時，還應(yīng)滿足人的心理要求，使人類能夠生存于一個安靜祥和的環(huán)境之中。
7結(jié)束語
景觀形態(tài)學(xué)為景觀及城市規(guī)劃與設(shè)計提供了另一種思維模式。它是在追求生態(tài)適應(yīng)性的規(guī)劃方法論之外的又一次思想回歸與轉(zhuǎn)變。它的產(chǎn)生是人類發(fā)展的需要，也是科學(xué)發(fā)展對人性再認(rèn)識的深入的必然。但是同其他規(guī)劃理論和模式一樣，景觀形態(tài)規(guī)劃也有其局限性。這就要求設(shè)計師在"道法自然"這一思想的指導(dǎo)下，盡量發(fā)展完善這種規(guī)劃方法，以使人類能夠最大限度地做到與自然相融。
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第8篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的定義范文
一、引言
鄉(xiāng)村有景觀嗎?鄉(xiāng)村有園林嗎?鄉(xiāng)村需要景觀園林嗎?在城市化進(jìn)程快速發(fā)展的今天，在大地景觀開始深入人心的現(xiàn)代，對于中國規(guī)劃建筑界，這些問題已經(jīng)開始引起人們的關(guān)注。眾所周知，鄉(xiāng)村既是人類聚居環(huán)境的基本細(xì)胞，也是中國絕大部分人口的主要聚居地區(qū)。鄉(xiāng)村園林以鄉(xiāng)村景觀為背景，鄉(xiāng)村景觀在客觀方面包括地理位置、地形、水、土、氣候、動、植物、人工物等，在主觀方面包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、社會文化、生活習(xí)俗，鄉(xiāng)村園林正是在這種綜合的景觀中孕育、演變、發(fā)展、生成，所以鄉(xiāng)村園林與鄉(xiāng)村景觀密不可分，故而，鄉(xiāng)村景觀園林也就成為本文的論題。根據(jù)人類聚居環(huán)境學(xué)理論(劉濱誼1999)，作為鄉(xiāng)村人類聚居環(huán)境的基本背景，鄉(xiāng)村景觀園林作為鄉(xiāng)村規(guī)劃的基礎(chǔ)背景，它對整個村落的布局、特色的塑造和生態(tài)環(huán)境的保育起著決定性的作用，它的面貌、格局、規(guī)劃、建設(shè)決定著鄉(xiāng)村環(huán)境的生死存亡。合理而理想的鄉(xiāng)村景觀園林，表面看上去樸實(shí)無華，然而在“因地制宜”、“就地取材”、“因材致用”、“持續(xù)發(fā)展”的基本原則指導(dǎo)下，其內(nèi)在卻是豐富多彩、形態(tài)各異、耐人尋味的，其中，不乏有許多優(yōu)點(diǎn)而令今天的城市人神往。當(dāng)今中國，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)村景觀園林在鄉(xiāng)村人類聚居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)中的作用、地位日漸重要。對于迅速城市化的鄉(xiāng)村地帶，鄉(xiāng)村景觀園林正處于十字路口，迫切需要予以定位、定性、定向、定型，而對于當(dāng)今那些步入病態(tài)衰敗的城鎮(zhèn)，理想的鄉(xiāng)村景觀園林無疑將成為“治病”“健身”的一帖靈丹妙藥。
在學(xué)術(shù)界，德國、荷蘭、奧地利、美國、日本、韓國等工業(yè)先進(jìn)國家早已關(guān)注鄉(xiāng)村景觀園林這一領(lǐng)域，而我國在這一領(lǐng)域的理論研究與規(guī)劃實(shí)踐幾乎還是一片空白。
二、鄉(xiāng)村景觀園林的含義
“鄉(xiāng)村景觀園林”(RuralLandscapeandGarden)是一個新興的研究領(lǐng)域，對其研究的范圍和研究的對象，目前還尚無完整而確切的定義。單單從字面上看，它由“鄉(xiāng)村”和“景觀園林”兩個概念組成。這里用“鄉(xiāng)村”而沒用“農(nóng)村”一詞，主要因?yàn)檗r(nóng)村是與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)系在一起的，是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的地域，如今在農(nóng)村，作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體的農(nóng)民，有一部分并不一定從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而是從事非農(nóng)事活動，因此，用“農(nóng)村”來界定范圍具有一定的難度域概念，泛指城市和原始無人聚居地帶以外的一切地域，特指城市(包括市和鎮(zhèn))建成區(qū)以外的地區(qū)，是一個空間的地域系統(tǒng)?！熬坝^園林”的定義可以分解為“景觀”和“園林”兩個方面。對于“景觀”，從景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科角度，筆者曾有闡述:扼要地講，景觀包含著地球表面自然的、人工的人類聚居環(huán)境，并且與社會、文化、習(xí)俗、人類精神、審美密不可分(劉濱誼1990，1996，1999)。對于“園林”，張家驥先生在《中國造園論》一書中匯總了許多專家學(xué)者對“園林”的理解和定義(張家驥1991)，并在此基礎(chǔ)上對“園林”下了定義:“園林是以自然山水為主題思想，以花木、水石、建筑等為物質(zhì)為表現(xiàn)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺無盡的，具有高度自然精神境界的環(huán)境?！币虼耍瑥V義的鄉(xiāng)村景觀園林是非城市化地區(qū)人類聚居環(huán)境，其以大自然真山、真水等自然材料而形成的具有審美價值、高度自然精神境界的環(huán)境。
需要說明的是鄉(xiāng)村景觀園林的界定是相對于城市化而言的，過去許多傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀園林目前已成為城市園林，它們不在筆者所研究的范圍內(nèi)。
三、鄉(xiāng)村景觀園林的研究目標(biāo)
鄉(xiāng)村景觀園林存在著一個從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀園林伴隨著農(nóng)耕文明而出現(xiàn)，隨著工業(yè)文明及當(dāng)今后工業(yè)文明的進(jìn)化，鄉(xiāng)村景觀園林同樣也在走向現(xiàn)代。其演變的根本動力是鄉(xiāng)村人們生活的演變，鄉(xiāng)村景觀園林始終與廣大鄉(xiāng)村居民的日常生活環(huán)境緊密地結(jié)合在一起，然而，它的地位和作用長期以來一直未引起學(xué)術(shù)界和規(guī)劃設(shè)計界的關(guān)注重視。
從歷史的演變著眼，就鄉(xiāng)村景觀園林與中國古典園林的關(guān)系而論，鄉(xiāng)村園林在中國古典園林中的地位也不容低估。長期以來人們普遍以為中國傳統(tǒng)園林起源于古代帝王的苑囿，這是極為片面的。根據(jù)不斷的考古發(fā)掘和對古代詩歌的深入研究，人們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)全世界最早的園林應(yīng)該是原始聚落中及周邊的園圃和樹木綠化等實(shí)用性的園林化的土地，它也是中國園林最早的雛形，并對后來發(fā)展起來的恬淡素靜的文人村居園林產(chǎn)生了不小的影響，就是明清之際的文人園，也不斷從鄉(xiāng)村園林中得到啟發(fā)，從中汲取營養(yǎng)(劉天華1994)。因此，可以毫不夸張地說，鄉(xiāng)村園林在中國園林發(fā)展歷程中，起著基礎(chǔ)和源泉的作用，尤其是鄉(xiāng)村園林為江南文人園積累了經(jīng)驗(yàn)、提供了素材、豐富發(fā)展了中國古代園林文化，這是確定無疑的。
從現(xiàn)代人類聚居環(huán)境建設(shè)入手，目前我國正處于城市化快速增長的進(jìn)程中，村鎮(zhèn)建設(shè)正以前所未有的速度進(jìn)行著。截止1998年底，全國有建制鎮(zhèn)17015個(不含縣城關(guān)鎮(zhèn))，集鎮(zhèn)29118個，村莊3557700個，隨著撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)和拆村并點(diǎn)工作的進(jìn)一步發(fā)展，建制鎮(zhèn)比上一年增加480個，集鎮(zhèn)減少1206個，村莊減少101635個(1998年村鎮(zhèn)建設(shè)統(tǒng)計公報)。這種鄉(xiāng)村城市化不是意味著把鄉(xiāng)村變?yōu)槌鞘?，而是在于?jié)約用地和提高鄉(xiāng)村居民的素質(zhì)和生活質(zhì)量。因此，隨著鄉(xiāng)村城市化的不斷進(jìn)行，鄉(xiāng)村居民的居住方式、居住文化必然發(fā)生相應(yīng)的變化，許多傳統(tǒng)的聚居村落也將隨之消失。鄉(xiāng)村城市化使鄉(xiāng)村景觀園林正在經(jīng)歷著一場歷史性的變革:一方面，一些有研究價值的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀園林已經(jīng)或?qū)⒁獾蕉髿⒌拿\(yùn);另一方面，鄉(xiāng)村城市化已經(jīng)或?qū)⒁a(chǎn)生出新型的鄉(xiāng)村景觀園林。新一代的鄉(xiāng)村景觀園林應(yīng)以什么樣的面貌出現(xiàn)在人們的面前，如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)造出具有鄉(xiāng)村特色而非城市發(fā)展模式拷貝的現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀園林，以改變當(dāng)今新建村落的平庸無味、千村一色的狀況，這是鄉(xiāng)村景觀園林研究的基本目標(biāo)。
四、鄉(xiāng)村景觀園林研究的動態(tài)
國外許多工業(yè)先進(jìn)國家在這一領(lǐng)域一直處于領(lǐng)先地位，如德國、荷蘭、奧地利以及美國和日本在鄉(xiāng)村景觀(RuralLandscape)、鄉(xiāng)村地區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)方面都有非常成熟的經(jīng)驗(yàn)。但由于現(xiàn)有的資料和技術(shù)手段有限，對當(dāng)前國外在鄉(xiāng)村景觀園林領(lǐng)域的研究成果沒有更詳盡的資料，但僅此還是可以看出，國外非常注重對鄉(xiāng)村景觀的系統(tǒng)研究。
在國內(nèi)，有關(guān)鄉(xiāng)村景觀園林的產(chǎn)生和發(fā)展，尤其是對城市化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村景觀園林的研究幾乎都是一片空白。長期以來，人們更多地是關(guān)注中國傳統(tǒng)園林的研究。盡管如此，仍然存在與之相關(guān)的研究，大致可以分為五個方面:
4.1傳統(tǒng)地方性鄉(xiāng)村景觀園林研究
結(jié)合農(nóng)村園林的實(shí)例對江河流域的農(nóng)村園林的產(chǎn)生原因及其特色分別進(jìn)行了闡述。此外還有對徽州古典園林有較為詳細(xì)的研究(程極悅1987，肖國清1988，殷永達(dá)1993，張浪1996)，這些文章對鄉(xiāng)村園林的研究提供了一定的理論依據(jù)和實(shí)例。
4.2傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)村景觀園林研究
以彭一剛院士的《傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析》一書(彭一剛1994)為代表，該書的視點(diǎn)不只停留在鄉(xiāng)土建筑上，而是切入到傳統(tǒng)村落的研究，對村鎮(zhèn)的景觀進(jìn)行了分類和分析，其中包含了構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀園林的一些要素。此外，陳志華教授等人編寫的《浙江省新葉村鄉(xiāng)土建筑》和北京清華大學(xué)建筑學(xué)院主持的《諸葛村鄉(xiāng)土建筑》兩套鄉(xiāng)土建筑叢書的有關(guān)章節(jié)也闡述了鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村景觀的關(guān)系(陳志華1998)。
4.3歷史文化傳統(tǒng)與鄉(xiāng)村景觀園林研究
以《風(fēng)水—中國人的環(huán)境觀》、《古村落:和諧的人聚空間》兩本書為例，作者從風(fēng)水的角度闡述了風(fēng)水思想與風(fēng)景、園林、建筑及城市設(shè)計的關(guān)系，在風(fēng)水對園林規(guī)劃的啟示”一節(jié)中，著重論述了鄉(xiāng)村園林的一種類型—水口園林。在中國古村落的景觀建構(gòu)中，分別就村落“八景、“十景、水口園林、村落點(diǎn)景建筑等進(jìn)行了闡述。
從上述的研究成果來看，雖然有一些與鄉(xiāng)村景觀園林有關(guān)的研究成果，但不成系統(tǒng)、很不完善。鄉(xiāng)村景觀園林尚未作為一個獨(dú)立而完整的課題來研究，目前尚處于起步階段，需要進(jìn)行大量的基礎(chǔ)調(diào)查、分析論證。
4.4空間格局演變與鄉(xiāng)村景觀園林研究
從人類聚居環(huán)境學(xué)的角度，選取從古至今的村落實(shí)例，分析鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成元素，對空間化、時間化等可以量化的元素予以量化，分析其演變發(fā)展。
4.5現(xiàn)代人類聚居環(huán)境與鄉(xiāng)村景觀園林研究
以《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》一書為例(劉濱誼1999)，以生態(tài)意識、大地景觀等現(xiàn)代思想為世界觀，以“設(shè)計結(jié)合自然、現(xiàn)代宏觀區(qū)域景觀規(guī)劃等理論方法為導(dǎo)向，書中重點(diǎn)分析闡述了歐、美等國現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀園林的研究與實(shí)踐。
五、鄉(xiāng)村景觀園林研究的內(nèi)容
雖然鄉(xiāng)村景觀園林只是鄉(xiāng)村的一個組成部分，但是它卻涉及到社會、經(jīng)濟(jì)、文化的各方面。鄉(xiāng)村景觀園林所要研究的內(nèi)容非常豐富，包括歷史、地理、建筑、民俗、社會結(jié)構(gòu)、景觀、環(huán)境、藝術(shù)等等。綜合上述分析，筆者提出了下列鄉(xiāng)村景觀園林的主要研究內(nèi)容:
5.1鄉(xiāng)村景觀園林的產(chǎn)生、發(fā)展和演變過程。
5.2鄉(xiāng)村園林在中國傳統(tǒng)園林中的地位和作用。
5.3鄉(xiāng)村城市化和現(xiàn)代化對鄉(xiāng)村景觀園林所造成的影響沖擊。
5.4鄉(xiāng)村景觀園林與社會形態(tài)的內(nèi)在關(guān)系。
5.5鄉(xiāng)村景觀園林與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)系。
5.6鄉(xiāng)村景觀園林與鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在關(guān)系。
5.7鄉(xiāng)村景觀園林的基本類型。
5.8鄉(xiāng)村景觀園林的空間格局特點(diǎn)。
5.9鄉(xiāng)村景觀園林的藝術(shù)處理。
5.10鄉(xiāng)村景觀園林的未來發(fā)展模式。鄉(xiāng)村景觀園林研究的重點(diǎn)不在于保護(hù)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村園林，而在于尋求鄉(xiāng)村景觀園林規(guī)劃建設(shè)的規(guī)律和特點(diǎn)，嘗試地探索未來鄉(xiāng)村景觀園林的發(fā)展模式，以便能切實(shí)有效地指導(dǎo)今后鄉(xiāng)村規(guī)劃中的鄉(xiāng)村景觀園林規(guī)劃設(shè)計，創(chuàng)造出超越城市的自然而和諧的鄉(xiāng)村人類聚居環(huán)境。
六、鄉(xiāng)村景觀園林研究的方法
國內(nèi)有關(guān)中國造園理論的論著很多，在此基礎(chǔ)上采用文獻(xiàn)資料與實(shí)證相結(jié)合的研究方法。對于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀園林，文獻(xiàn)資料是了解鄉(xiāng)村景觀園林形態(tài)構(gòu)成的一個重要途徑，它包括地方史書、地方志、家譜等，這些文獻(xiàn)資料對村落的選址、布局、發(fā)展等都有詳細(xì)的記載。目前鄉(xiāng)村景觀園林需要大量的基礎(chǔ)性研究，這就必須建立在大量實(shí)證的基礎(chǔ)上，然后從社會、經(jīng)濟(jì)、文化等不同層面來進(jìn)行分析、比較，找出規(guī)律。由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀園林大多遵循自然法則，隨著村落的布局而形成，很少受到來自外界人為規(guī)范的約束。因此，選擇典型的、有代表性的鄉(xiāng)村景觀園林進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和測繪，并結(jié)合對當(dāng)?shù)鼐用竦膯柧碚{(diào)查，了解他們在居住方式和價值觀上的變化，以及他們對居住環(huán)境的要求。對于城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的鄉(xiāng)村景觀園林，受到來自村鎮(zhèn)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)和農(nóng)村土地使用政策的影響，因此，還需要認(rèn)真領(lǐng)會政策、法規(guī)的精神。通過對鄉(xiāng)村景觀園林進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查研究，通過實(shí)證對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀園林和現(xiàn)代城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的鄉(xiāng)村景觀園林進(jìn)行分析、比較，研究鄉(xiāng)村景觀園林的內(nèi)容和形式的演變;總結(jié)歸納鄉(xiāng)村景觀園林的基本類型;分析鄉(xiāng)村景觀園林的構(gòu)園特色;找出鄉(xiāng)村景觀園林成園藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)。鄉(xiāng)村景觀園林研究不是單一學(xué)科所能解決的，它在景觀建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行多學(xué)科、多角度交叉綜合研究。鄉(xiāng)村景觀園林的研究方法目前還處于探索階段，還有待于進(jìn)一步補(bǔ)充和完善。
七、鄉(xiāng)村景觀園林研究的意義
鄉(xiāng)村景觀園林有別于城市景觀園林，城市景觀園林是通過人工再現(xiàn)自然，而鄉(xiāng)村景觀園林則是運(yùn)用自然，更為樸素地保留著更多的自然真跡，從藝術(shù)追求而論，如果說，城市景觀園林是“雖由人作，宛自天開”，那么，鄉(xiāng)村景觀園林則是雖由天作，宛自人開”，各自的藝術(shù)傾向不同，并無藝術(shù)的高下之分。但是，倘若從自然美的角度來看，鄉(xiāng)村景觀園林遠(yuǎn)比城市園林自然優(yōu)美。“師法自然”只有從鄉(xiāng)村景觀園林中才能獲取第一手的靈感源泉，而目前國內(nèi)的景觀園林規(guī)劃設(shè)計界在這一領(lǐng)域幾乎還處于一片空白，因此，對于鄉(xiāng)村園林的研究更具有特殊的意義。:
7.1建立鄉(xiāng)村景觀園林的觀念意識
鄉(xiāng)村園林雖然早就出現(xiàn)，但是由于人們理解和認(rèn)識上的偏差，對鄉(xiāng)村園林沒有產(chǎn)生足夠的重視，以致于長期以來沒有人對它進(jìn)行系統(tǒng)的研究。因此，通過建立鄉(xiāng)村園林的概念，使人們對鄉(xiāng)村園林有一個較為全面的認(rèn)識，從而激發(fā)更多的人從事鄉(xiāng)村園林的理論和實(shí)踐的研究，以填補(bǔ)國內(nèi)在鄉(xiāng)村研究領(lǐng)域的空白。
7.2發(fā)掘保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀園林環(huán)境
中國現(xiàn)存的皇家園林和私家園林大多為明清時遺留下來的，而鄉(xiāng)村園林由于長期以來受外界干擾少，因此，有的鄉(xiāng)村園林還保留著宋元時期的風(fēng)格，這對中國傳統(tǒng)園林是一個很好的補(bǔ)充。創(chuàng)造現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村景觀園林通過對鄉(xiāng)村園林的研究，探討鄉(xiāng)村居民對園林的需求，以及鄉(xiāng)村園林對大地景觀環(huán)境和改善生態(tài)的重大作用。鄉(xiāng)村園林不僅具有樸素的自然美，而且它和人們的平凡生活保持著最為直接和緊密的聯(lián)系，因此，通過對鄉(xiāng)村園林的研究，根據(jù)鄉(xiāng)村的功能要求、景觀要求和經(jīng)濟(jì)條件，創(chuàng)造出優(yōu)美的鄉(xiāng)村園林藝術(shù)形象，這對于我國未來鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
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第9篇：景觀規(guī)劃設(shè)計的定義范文
關(guān)鍵詞：城市公園；續(xù)建和擴(kuò)建；景觀規(guī)劃設(shè)計；景觀銜接
一、公園續(xù)擴(kuò)建中景觀銜接的重要性
近年來大中小城市掀起的城市公園的建設(shè)熱潮取得了顯著成果。然而，受各種主客觀因素的影響，不少公園又不得不以續(xù)建和擴(kuò)建的方式在進(jìn)行。在進(jìn)行公園續(xù)、擴(kuò)建更新時，其景觀銜接問題的解決顯得極為迫切。
城市公園是城市園林綠地系統(tǒng)的重要組成部分，是群眾性文化教育、娛樂、休息的場所，對城市面貌、環(huán)境保護(hù)、人民的文化生活等方面都起著重要的作用。
城市公園的續(xù)建，也就是在保留公園原有景觀結(jié)構(gòu)和功能分區(qū)的基礎(chǔ)上，按照總體規(guī)劃內(nèi)容，在原有土地結(jié)構(gòu)和規(guī)劃范圍內(nèi)，繼續(xù)進(jìn)行細(xì)部景觀的建設(shè)（包括加建和維護(hù)）。城市公園的建設(shè)，往往會因工程量和財政資金狀況而采取連續(xù)若干年分期建設(shè)的方法，也是續(xù)建。在續(xù)建過程中，一是易出現(xiàn)順序問題，導(dǎo)致暫時的景觀銜接問題；二是受社會經(jīng)濟(jì)和政府干預(yù)的影響在景觀局部上有所改變，導(dǎo)致續(xù)建景觀與原有景觀在風(fēng)格和體量上的連續(xù)性和協(xié)調(diào)性上的銜接問題；三是在續(xù)建過程中盲目求新求變，導(dǎo)致景觀的不協(xié)調(diào)甚至主題不一的景觀銜接問題。
城市公園的擴(kuò)建是指在保留和延續(xù)公園原有用地結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個公園的實(shí)際用地情況增設(shè)景點(diǎn)增建景區(qū)，借以提升公園整體吸引力，從而增大公園面積向外擴(kuò)充的建設(shè)方式。這種擴(kuò)建的改造方式雖然也是公園改造的一個有效手段，但如果缺乏整體的規(guī)劃設(shè)計指導(dǎo)及相應(yīng)的法規(guī)約束，往往會造成公園環(huán)境的混亂無序，反過來也影響了公園的整體游賞環(huán)境的質(zhì)量。
二、景觀和景觀銜接
景觀概念在不同的領(lǐng)域里有著很大的差異。按照劉濱誼先生的觀點(diǎn)，景觀是風(fēng)景景觀概念的客觀層面(風(fēng)景是風(fēng)景景觀概念的主觀層面)，是典型的客觀存在的形式概括，包括四個要素:景致；風(fēng)光；山水；園林境界。包括人文景觀和自然景觀。
景觀銜接應(yīng)該是指景觀在四維時空上的銜接。一方面是指，映入眼簾的景色畫面的連續(xù)性，但又不是簡單的具有連續(xù)性，而是景色畫面要符合景觀美景度的要求。即隨著駐足點(diǎn)的移動變化，在視覺可見區(qū)域里的景物能夠構(gòu)成美麗的畫面，無論在哪里駐足，畫面都是連貫的、無遺漏的、都是沒有缺憾的美麗景觀。這是空間的銜接。另一方面，是指時間上的銜接，即隨著時間的推移，景觀與景觀之間相互不發(fā)生損耗，能夠健康發(fā)展，活力不減；以及隨著四季的變化，景觀的可觀性不減。在續(xù)、擴(kuò)建時，還表現(xiàn)為與原有景觀的協(xié)調(diào)和融合性。
另外，從景觀的定義和分類上來看，景觀的銜接不僅是自然景觀的銜接，還包括人文景觀的銜接，以及自然景觀與人文景觀之間的銜接。同時還應(yīng)該與其環(huán)境之間有一個區(qū)域性的銜接問題。
三、景觀設(shè)計的內(nèi)容和影響因素
從景觀設(shè)計的廣義和狹義兩種定義來看，續(xù)、擴(kuò)建城市公園的景觀設(shè)計也分為景觀規(guī)劃和具體空間設(shè)計兩部分。
1、續(xù)、擴(kuò)建城市公園景觀設(shè)計層次的內(nèi)容
（1）城市公園綠地系統(tǒng)：包括城市綠地系統(tǒng)、城市公園綠地系統(tǒng)與城市公園，城市公園與城市空間環(huán)境的相互關(guān)系等問題。
（2）城市公園景觀規(guī)劃：主要包括城市公園的景觀立意、景觀形態(tài)、景觀布局等。景觀立意影響并決定城市公園的景觀形態(tài)與景觀布局。
（3）城市公園景觀詳細(xì)設(shè)計：主要涉及城市公園景觀內(nèi)容的具體設(shè)計以及相關(guān)的設(shè)計手法問題。一般認(rèn)為主要的內(nèi)容要素有：地形、硬質(zhì)景觀、軟質(zhì)景觀、水休、建筑小品等。傳統(tǒng)的造園手法主要有：對景、障景、隔景、框景、借景等等手法。
在這里要指出的是：城市公園綠地系統(tǒng)和景觀規(guī)劃層面的設(shè)計應(yīng)該從宏觀的角度統(tǒng)一考慮，具體規(guī)劃時，結(jié)合3s技術(shù)來控制；而景觀詳細(xì)設(shè)計應(yīng)該更多地考慮人的視覺因素，即人的最大視角、最遠(yuǎn)視距和最大視野范圍等等。
2、影響景觀設(shè)計的因素
（1）根源性因素：包括社會、人文因素；自然因素。
（2）自體因素：使用者的因素；功能因素；規(guī)模因素。
（3）外部因素：城市空間環(huán)境因素；業(yè)主、設(shè)計者的因素。
四、我國續(xù)、擴(kuò)建城市公園景觀銜接的現(xiàn)狀
1、城市公園系統(tǒng)層面的問題
（1）公園綠地系統(tǒng)整體性缺失。（2）城市公園系統(tǒng)開放性缺失。（3）城市公園景觀系統(tǒng)層次不足。
2、城市公園景觀規(guī)劃層面
城市公園景觀是為廣大公眾服務(wù)的公益性的游憩綠地。綜合公園景觀規(guī)劃層面的問題主要表現(xiàn)在為城市公園景觀的受商業(yè)開發(fā)的影響，追求片面的景觀美學(xué)對人的行為的忽視問題以及山水法園林模式的不適應(yīng)性問題。
3、城市公園景觀詳細(xì)設(shè)計層面
（1）景觀設(shè)計缺乏一體化。（2）景觀建設(shè)的簡單粗略。（3）對殘障群體老齡群體考慮不足。（4）景觀對象以靜態(tài)的觀賞為主，缺乏參與性。
4、我國續(xù)擴(kuò)建城市公園景觀銜接問題的深層原因
5.2.1 建設(shè)與發(fā)展的原因
（1）規(guī)劃與開發(fā)的問題。（2）城市公園建設(shè)與資金缺口的問題。
5.2.2 景觀銜接問題的綜合原因
（1）經(jīng)濟(jì)的原因（2）政治原因（3）文化原因
5.2.3 景觀設(shè)計單向度的規(guī)劃機(jī)制
5.2.4 景觀終極式的設(shè)計方式
追求終極式的景觀效果是在當(dāng)前城市公園景觀設(shè)計的各個層面共同存在的問題。這一問題的產(chǎn)生與我國終極目標(biāo)式的規(guī)劃方式相關(guān)。我國在進(jìn)行城市總體規(guī)劃工作中，規(guī)定分為近期(5年)和遠(yuǎn)期(20年)兩個發(fā)展階段，大量工作內(nèi)容主要是針對遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)來進(jìn)行的，可以說，是一種終極目標(biāo)式的規(guī)劃方式，缺少對城市發(fā)展、建設(shè)過程的動態(tài)調(diào)控與指導(dǎo)，也就造成了所謂遠(yuǎn)期規(guī)劃目標(biāo)成為一種城市理想很難得到實(shí)現(xiàn)。也造成了公園規(guī)劃目標(biāo)因?yàn)榻?jīng)費(fèi)等原因，長期不能實(shí)現(xiàn)，整體景觀效果降低的結(jié)果。
五、我國城市公園在續(xù)、擴(kuò)建時解決景觀銜接問題的對策及建議
城市公園在續(xù)擴(kuò)建時解決銜接景觀的設(shè)計問題，是一個綜合的整體的過程。既體現(xiàn)在公園建設(shè)的決策過程中，也體現(xiàn)在設(shè)計實(shí)施乃至使用的全過程之中。首先是城市公園景觀設(shè)計的對策框架的建立。要把系統(tǒng)化的思想貫穿在整個對策框架及其建議中。其次是建立景觀評價體系和續(xù)、擴(kuò)建城市公園銜接景觀設(shè)計原則。
而具體的設(shè)計層面的對策及建議主要有以下幾方面：
（1）景觀設(shè)計機(jī)制對策：建立并完善公眾參與機(jī)制與多元投資的建設(shè)及管理機(jī)制；
（2）景觀設(shè)計方法對策：彈性的設(shè)計方法模式；
（3）系統(tǒng)對策：消解公園是終極目標(biāo)；建立城市公園綠地系統(tǒng)是達(dá)到目標(biāo)的途徑；加強(qiáng)城市綠化和綠線管理制度是保障；
（4）景觀規(guī)劃對策：建立開放的城市公園模式；制定完整的城市設(shè)計綱要，保護(hù)開敞的景觀空間；
（5）城市公園景觀設(shè)計：增加植物造景；保留和創(chuàng)造有歷史文化意義和歸屬感的景觀；增加開朗的景觀，改造過分閉塞的區(qū)域；公園設(shè)施形象的一體化設(shè)計，并延伸至公園周邊地區(qū)；增強(qiáng)科技文體活動內(nèi)容，減弱機(jī)械活動；充分考慮各類型游客的需要；強(qiáng)調(diào)特色；增強(qiáng)公園景觀設(shè)施的游客參與性；增強(qiáng)景觀環(huán)境的安全感等幾方面內(nèi)容。
應(yīng)當(dāng)指出，上述對策只是提供了研究問題、解決問題的范式，各地區(qū)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的地方特點(diǎn)，提出切合自身的對策。
城市公園的續(xù)、擴(kuò)建是一個互動的、連續(xù)的、復(fù)雜的過程。涉及的內(nèi)容、涵蓋的范圍相當(dāng)之廣。鑒于時間和能力有限，只能將其中一些最為基本、最為突出的問題加以總結(jié)、分析和研究，也無法對城市公園續(xù)擴(kuò)建的整體發(fā)展方向、目標(biāo)及其思路、途徑等給出明確而具體的答案。具體解決辦法還有待于以后進(jìn)一步的深入研究，尤其是對已續(xù)、擴(kuò)建了景觀，要檢驗(yàn)其銜接性還應(yīng)該用數(shù)學(xué)方法，比如利用數(shù)學(xué)矩陣進(jìn)行模糊數(shù)學(xué)計算。
