文明學(xué)生事跡精選(九篇)

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第1篇：文明學(xué)生事跡范文

歷史和現(xiàn)實(shí)啟示，必須加強(qiáng)水文生態(tài)的研究和人才培養(yǎng)。1992年，作者指導(dǎo)的博士生馮國(guó)章同志，以“水事活動(dòng)對(duì)區(qū)域水文生態(tài)系統(tǒng)的影響”為博士論文選題開(kāi)展研究，該論文2000年獲全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)，說(shuō)明專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)這方面研究的支持。作者積極建議開(kāi)展干旱半干旱地區(qū)水文生態(tài)與水安全研究和人才培養(yǎng)，值得高興的是教育部和國(guó)務(wù)院外國(guó)專(zhuān)家局批準(zhǔn)了“111”引智計(jì)劃———“干旱半干旱地區(qū)水文生態(tài)與水安全學(xué)科創(chuàng)新引智基地”項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)3年多的研究，作者對(duì)水文生態(tài)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于水文生態(tài)（學(xué)）的科學(xué)界定與學(xué)科內(nèi)涵

在馮國(guó)章教授的論文中，對(duì)水文生態(tài)作了這樣的界定：“所謂水文生態(tài)，實(shí)際上就是水文生態(tài)系統(tǒng)，它是由水文系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)復(fù)合而成的，集水文循環(huán)與生態(tài)進(jìn)化及其共同的自然環(huán)境、人工環(huán)境于一體的，具有耗散結(jié)構(gòu)和遠(yuǎn)離平衡態(tài)的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、非線(xiàn)性的復(fù)雜巨系統(tǒng)”［2］。具體的水文系統(tǒng)是指由一定的地理空間內(nèi)的各種水體及其形成、運(yùn)移和賦存環(huán)境（自然的、人工的或復(fù)合的）所構(gòu)成的地理、地質(zhì)、生物（包括人類(lèi)）等環(huán)境功能系統(tǒng)整體，是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，同時(shí)又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的非線(xiàn)性系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)的定義是人們比較熟知的，它是生物群落及其生存環(huán)境共同組成的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)；具體的生態(tài)系統(tǒng)是在一定的地理空間和地質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)，生物和非生物成分通過(guò)物質(zhì)循環(huán)、能量傳輸和信息交換而相互作用，相互依存所形成的生態(tài)學(xué)功能單元。由于水是生命之源，是萬(wàn)事萬(wàn)物之本，是生態(tài)環(huán)境的基本要素，因此，生態(tài)要素中包括著水，水文系統(tǒng)必然影響生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)的變化———如退耕還林、修造梯田，也必然影響水文系統(tǒng)，2個(gè)系統(tǒng)相互影響，具有明顯的關(guān)聯(lián)性和協(xié)同性，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)統(tǒng)一的水文生態(tài)功能整體，如圖1所示。因此，隨著自然的和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展以及生產(chǎn)實(shí)踐的需要，把水文系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)整體———水文生態(tài)系統(tǒng)而加以看待和研究是科學(xué)發(fā)展的必然，具有十分重大的理論意義和實(shí)用價(jià)值！在水文系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)都很脆弱敏感的干旱半干旱地區(qū)尤其如此。正因?yàn)檫@樣，我們把教育部和國(guó)務(wù)院外國(guó)專(zhuān)家局下達(dá)的項(xiàng)目“干旱半干旱地區(qū)水文生態(tài)與水安全學(xué)科創(chuàng)新引智基地建設(shè)”，看作一項(xiàng)時(shí)代的需求加以對(duì)待，通過(guò)向世界引智，向全國(guó)合作加以實(shí)現(xiàn)［3］。從圖1可以看出，水文生態(tài)系統(tǒng)有大有小，人們也可以把地球看成一個(gè)大的水文生態(tài)系統(tǒng)，一條大江大河也會(huì)構(gòu)成水文生態(tài)系統(tǒng)，而在其內(nèi)的小江小河和中、小河流域也可以構(gòu)成相應(yīng)的水文生態(tài)系統(tǒng)。因此，水文生態(tài)系統(tǒng)是具有層次性的。水文生態(tài)系統(tǒng)的組成因子可以概括為“水－土－光－熱－氣－植－動(dòng)（物）和人類(lèi)”。再具體一些可列成圖2。

水文生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)例舉示

水文生態(tài)系統(tǒng)可能是天然形成的，也可能是人工的，也可能是人工參與雕琢的。水文生態(tài)系統(tǒng)滿(mǎn)目皆是，這里舉示幾個(gè)最具代表性的水文生態(tài)系統(tǒng)———灌區(qū)、梯田和綠洲。

1灌區(qū)水文生態(tài)系統(tǒng)如圖3所示，所謂灌區(qū)水文系統(tǒng)是人為地修筑引、輸、配水渠（管）道系統(tǒng)，將河水或井水引至田間，澆灌農(nóng)田的灌溉工程。依靠灌溉工程保證作物、林果茁壯成長(zhǎng)所需水分，配合光、熱、氣、土壤資源和生物資源的組合，形成具有良好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的新的生態(tài)系統(tǒng)———灌區(qū)水文生態(tài)系統(tǒng)。

2梯田水文生態(tài)系統(tǒng)梯田是在易于產(chǎn)生水土流失的坡地上，分段沿等高線(xiàn)建造的階梯式農(nóng)田。梯田是治理坡耕地，保持水土、蓄雨納滲的重要工程措施，梯田的最大作用是蓄積降水截流納滲，結(jié)合土壤改良和窯窖等工程措施，消除徑流，從而形成能夠保持水土、有利農(nóng)耕的水文生態(tài)系統(tǒng)，圖4顯示了這種系統(tǒng)及其功能。

3綠洲水文生態(tài)系統(tǒng)綠洲是指在荒漠地區(qū)比較平坦的地方，由于來(lái)自山區(qū)的地表水的滋潤(rùn)或地下水的抬升岀溢，使當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)生長(zhǎng)茂盛的生物群落，呈現(xiàn)較大面積的綠色景觀(guān)，如圖5所示。綠洲的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了水的生態(tài)功能。綠洲的出現(xiàn)仰賴(lài)于水的滋潤(rùn)，如果補(bǔ)給水源遭到截取，則綠洲陷入萎縮消亡。因此，要保護(hù)和恢復(fù)綠洲生態(tài)系統(tǒng)，就必須保護(hù)和復(fù)壯水文系統(tǒng)，要破解綠洲生態(tài)的興衰問(wèn)題，其要害也在于抓住水文生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)變化。

第2篇：文明學(xué)生事跡范文

當(dāng)婦聯(lián)提倡在各行業(yè)開(kāi)展"創(chuàng)建巾幗文明示范崗,樹(shù)立行業(yè)文明新風(fēng)尚"活動(dòng)后,天臺(tái)小學(xué)就把爭(zhēng)創(chuàng)"巾幗文明崗"列入學(xué)校總體工作計(jì)劃的重要組成部分,并把該項(xiàng)工作納入了天臺(tái)小學(xué)的重要日常工作中.學(xué)校成立了由黨總支譚高翔書(shū)記為組長(zhǎng),朱育紅,田智,付新春,周俊琴等組成的"巾幗文明崗"領(lǐng)導(dǎo)小組,具體負(fù)責(zé)實(shí)施此項(xiàng)工作.

我校工會(huì)反復(fù)組織女工委成員學(xué)習(xí)討論,領(lǐng)會(huì)精神,深入教學(xué)第一線(xiàn)調(diào)查研究,制定了創(chuàng)建活動(dòng)方案.并通過(guò)辦公平臺(tái)等多種形式廣泛深入地進(jìn)行宣傳,使廣大女教職工進(jìn)一步明白了要想得到人們的尊重,首先就要達(dá)到"四自",即:"自尊,自強(qiáng),自信,自立",同時(shí)還要不斷提高思想認(rèn)識(shí),只有這樣才能對(duì)創(chuàng)建活動(dòng)的重要性,實(shí)效性有更深刻的理解.通過(guò)深化學(xué)習(xí),宣傳,大家一致認(rèn)為,創(chuàng)建活動(dòng)順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求,既有利于婦女的進(jìn)步發(fā)展,又滿(mǎn)足了學(xué)校追求人才效益,辦學(xué)效益和群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)的強(qiáng)烈需求,是動(dòng)員廣大女教職工積極參與新課改實(shí)踐和兩個(gè)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)婦女自身價(jià)值的有效途徑.

二,規(guī)范管理,勇于探索,增強(qiáng)創(chuàng)建工作的科學(xué)性.

1.立足崗位,提高女教師業(yè)務(wù)能力.

為增強(qiáng)創(chuàng)建工作的科學(xué)性和可操作性.首先,我們成立了以黨,政,工為依托的創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組并制定了有關(guān)創(chuàng)建示范崗的目標(biāo),機(jī)構(gòu)和措施,創(chuàng)造條件逐級(jí)申報(bào). 其次,為使創(chuàng)建,鞏固,提高三者有機(jī)地結(jié)合,提高創(chuàng)建工作質(zhì)量,我們定期組織有關(guān)創(chuàng)建骨干赴本地和外地示范崗參觀(guān)考察,增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí),虛心學(xué)習(xí)兄弟學(xué)?；騿挝桓母锖桶l(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和決策.三年來(lái)我校組織外出學(xué)習(xí)人次達(dá)200多次,其中xx年8月,校長(zhǎng)朱育紅赴新加坡考察,同年10月,又參加省級(jí)小學(xué)校長(zhǎng)高級(jí)研修班培訓(xùn),并在全區(qū)校長(zhǎng)培訓(xùn)活動(dòng)中進(jìn)行了專(zhuān)題講座,用教育前沿理念引領(lǐng)學(xué)校教育的迅速發(fā)展.再者,我們緊抓理論學(xué)習(xí),制定創(chuàng)崗培訓(xùn)機(jī)制,通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和借鑒,找到了差距,鼓足了干勁;再通過(guò)參觀(guān)和研討,開(kāi)闊了視野,拓展了思路.這進(jìn)一步為創(chuàng)建工作夯實(shí)了基礎(chǔ).

第3篇：文明學(xué)生事跡范文

[關(guān)鍵詞] 生命視角 語(yǔ)文教學(xué)

近年來(lái)，隨著新課程深入推進(jìn)，教育理念、教育思想、教育模式猶如雨春筍一般，遍地開(kāi)花，各自展示著誘人的芬芳，就以語(yǔ)文教育為例：“詩(shī)意語(yǔ)文”、“情景語(yǔ)文”、“情智語(yǔ)文”、“激情語(yǔ)文”、“簡(jiǎn)單語(yǔ)文”、“簡(jiǎn)約語(yǔ)文”，“本色語(yǔ)文”……應(yīng)運(yùn)而生，都從不同的視角、不同的層面剖析著語(yǔ)文教育、教學(xué)的精髓，都在為學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展“開(kāi)山辟路”。盡管語(yǔ)文教學(xué)的研究、改革取得前所未有的成就，然而我們?cè)谝恍┕_(kāi)教學(xué)的課堂上，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)執(zhí)教的老師為了讓“課”有序地進(jìn)行下去，有意或無(wú)意忽視了學(xué)生這個(gè)生命群體，不管學(xué)生是否真正地理解，更不管學(xué)生的情感需求，都是圍繞著事先設(shè)定的“線(xiàn)路圖”四平八穩(wěn)地進(jìn)行下去……這樣的場(chǎng)景，我們并不鮮見(jiàn)，然而為何屢見(jiàn)此種現(xiàn)象？這或許是因?yàn)槲覀兊臐撘庾R(shí)漠視兒童的“主觀(guān)存在”，忽視兒童生命的成長(zhǎng)，而過(guò)多地去關(guān)注了形式，過(guò)多的關(guān)注語(yǔ)文的內(nèi)在邏輯，最終學(xué)生在我們的漠視中漸漸地淡化了自己的“主體意識(shí)”，也漸漸地失去主觀(guān)能動(dòng)性，變成了一個(gè)名副其實(shí)的“容器”。正是基于這一點(diǎn)的思考，我們?cè)噲D基于“生命”的視角進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，以這種理念來(lái)喚醒更多的人關(guān)注生命的本原，關(guān)注生命的自由、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

那如何進(jìn)行“生命”語(yǔ)文的教學(xué)呢？

一、貼近學(xué)生的生活，感受語(yǔ)文的“真實(shí)”

“貼近生活”就是讓學(xué)生從抽象、虛擬的語(yǔ)文課本里解脫出來(lái)，給予學(xué)生以充分時(shí)間去感受自然、社會(huì)、事實(shí)生活……讓學(xué)生在感受自然、社會(huì)、事實(shí)生活中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，從而能動(dòng)地建立自我知識(shí)體系，樹(shù)立人生觀(guān)和世界觀(guān)。所以關(guān)注生命成長(zhǎng)的語(yǔ)文，不是要把別人的文字推演為學(xué)生的生活，而是要借助體驗(yàn)、感悟手段讓學(xué)生去理解、想像、去生活，從而達(dá)到主動(dòng)地吸收、自覺(jué)地獲取、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

例如于永正老師進(jìn)行《草》的一課教學(xué)，充分讓學(xué)生從自己的生活出發(fā)，在自己想像的世界中去感受語(yǔ)文的真實(shí)。

師：請(qǐng)你把“畫(huà)”說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。

生：春天來(lái)了，草兒又長(zhǎng)出來(lái)了！

師：你畫(huà)得真好，把這句詩(shī)的意思都畫(huà)出來(lái)了。

生：他畫(huà)的草太高了。春天來(lái)了，草不可能一下子長(zhǎng)那么高。

師：那該如何改呢？

生：應(yīng)將草葉改為草芽。

師：為什么這樣改呢？

生：春風(fēng)吹來(lái)，萬(wàn)物蘇醒，草兒在春天的感知下，又長(zhǎng)出嫩芽了。

生：這幅畫(huà)還缺一樣?xùn)|西。

師：噢，什么東西？

生：春風(fēng)。

師：春風(fēng)？

生：只要有春風(fēng)，才能有生機(jī)。

師：那如何把春風(fēng)畫(huà)下來(lái)嗎？

生：學(xué)生用粉筆在畫(huà)上添了幾條斜線(xiàn)。

師：這個(gè)“風(fēng)”很形象！但是風(fēng)是看不見(jiàn)的呀！想一想，不畫(huà)出風(fēng)而又能讓人感覺(jué)到風(fēng)。

生：草應(yīng)向一邊傾斜。

師：你真是個(gè)很會(huì)動(dòng)腦筋的小朋友。

于老師利用學(xué)生擅長(zhǎng)的畫(huà)去描述“春風(fēng)吹又生”，由于貼近學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生敢于大膽想像，學(xué)生在自由快樂(lè)的情景感受著語(yǔ)文的真實(shí)。 轉(zhuǎn)貼于

二、基于學(xué)生的視角，進(jìn)行有效的交流

課本是教師進(jìn)行教學(xué)的依據(jù)或媒介，是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的范例，“教學(xué)時(shí)理應(yīng)是立足學(xué)生的生命認(rèn)知，力求喚醒學(xué)生對(duì)文本的對(duì)話(huà)。”新課標(biāo)也曾指出：“閱讀教學(xué)就是教師、學(xué)生、文本三者間的對(duì)話(huà)?！边@三者間的對(duì)話(huà)重點(diǎn)是圍繞學(xué)生的“成長(zhǎng)”而展開(kāi)的，因此在教學(xué)時(shí)，要充分地考慮教師、學(xué)生與作者各自不同的生活閱歷、認(rèn)識(shí)水平和生活背景，以及各自對(duì)作品的不同理解，而不能進(jìn)行文本表面的分析與解讀，更不能把“教師的解讀”以及“作者寫(xiě)作意圖”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)，而要真真切切地以學(xué)生的視角進(jìn)行文本的剖析和交流，力求喚醒學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟，立足于學(xué)生的生命感知。

例如徐老師執(zhí)教《生命橋》時(shí)，沒(méi)有把自己的解讀、感受強(qiáng)加學(xué)生，而是充分尊重學(xué)生個(gè)體生命的認(rèn)知，力求喚醒學(xué)生對(duì)文本的感悟。

師：課文中還有什么地方的描寫(xiě)讓你感動(dòng)？

生：課文中“老羚羊走出羊群，叫喚年輕羚羊”的描寫(xiě)令我感動(dòng)。

出示有關(guān)語(yǔ)句。

師：說(shuō)說(shuō)你的感受

生：老羚羊叫了一聲，年輕羚羊應(yīng)和著，我能感受出的他們默契。

師：看樣子你聽(tīng)懂了他們的對(duì)話(huà)，說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)？

生：老羚羊說(shuō)：“我先跳，你跟著我跳，準(zhǔn)備好了嗎？”年輕羚羊說(shuō)：“準(zhǔn)備好了”

師：他們還會(huì)說(shuō)些什么？

生：老羚羊說(shuō)：“孩子，跳過(guò)去，你們就會(huì)有好日子了?！币恢荒贻p羚羊點(diǎn)了點(diǎn)頭。

生：老羚羊?qū)δ贻p羚羊說(shuō)：“孩子，跳得時(shí)候可不要慌張呀?！?/p>

……

三、關(guān)注生命的價(jià)值，倡導(dǎo)多元的解讀

德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾曾說(shuō)過(guò)：“不能只承認(rèn)作品的歷史性，而否認(rèn)讀者的歷史性?！笔茄?，這是一個(gè)多么樸實(shí)的聲音，文本中的“作者意圖”在現(xiàn)實(shí)生活中已不可能完全再現(xiàn)，文本創(chuàng)作時(shí)的背景也不可能完全恢復(fù)，這就決定著學(xué)生對(duì)文本的感知有著先天的障礙——不同的生活背景、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。所以，解讀文本就是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，在這一過(guò)程要充分地尊重學(xué)生個(gè)體的視角，去感受文本，去進(jìn)行多元化的解讀。

例如呂老師進(jìn)行《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)》一課的教學(xué)，沒(méi)有過(guò)多的解釋和分析，而是有序地引導(dǎo)學(xué)生用自己的視角去觸摸、去感知，進(jìn)而感受人物的偉大。

師：司馬遷全神貫注，全力以赴忘我的工作，目的前什么？

生：要用事實(shí)證明，自己雖然“入獄受了刑”，但決不改變寫(xiě)《史記》的決心！

生：他要用行動(dòng)洗刷自己所遭受的奇恥大辱！

生：他心里可能在想：我是一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)百姓有用的人，我就應(yīng)該貢獻(xiàn)自己的精力，甚至是生命！

第4篇：文明學(xué)生事跡范文

這種追求真實(shí)自然的風(fēng)格被稱(chēng)為“生命幻影”，最早是由動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師法蘭克?托馬斯和奧利?強(qiáng)斯頓在《迪斯尼動(dòng)畫(huà)原則》一書(shū)中提出的，直到現(xiàn)在，這仍是動(dòng)畫(huà)制作的最佳理念?！栋籽┕鳌罚础栋籽┕骱推邆€(gè)小矮人》）就使用了“生命幻影”這種動(dòng)畫(huà)原則，迪斯尼公司后來(lái)的主題公園、人形木偶、自然影片、真人故事片以及沃爾特逝世后出現(xiàn)的電腦動(dòng)畫(huà)都遵循這種原則。

此類(lèi)動(dòng)畫(huà)的基本概念與《公路奔跑者》那種呈現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)動(dòng)作的影片相反，要求動(dòng)畫(huà)人物“思考、決定、行動(dòng)都要有事實(shí)依據(jù)”，即使這些動(dòng)作并不完全遵照現(xiàn)實(shí)，但必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。動(dòng)畫(huà)要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但是又要高于現(xiàn)實(shí)，動(dòng)畫(huà)人物可以忽視重力和現(xiàn)實(shí)的限制，隨心所欲地做任何事情。迪斯尼的藝術(shù)理念在《白雪公主》中得以實(shí)現(xiàn)，觀(guān)眾不僅看到了真實(shí)自然的情節(jié)，還能感受到銀幕上傳達(dá)的情感、氣氛、態(tài)度甚至動(dòng)機(jī)。

《白雪公主》早期的制作筆記對(duì)歷史學(xué)家和動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師而言是絕佳的資料，因?yàn)檫@些筆記記載了童話(huà)搬上銀幕的歷程。1934年，迪斯尼公司開(kāi)始考慮制作《白雪公主》的動(dòng)畫(huà)片，據(jù)說(shuō)無(wú)聲片《白雪公主》是沃爾特在電影院里看的第一部電影，這可能是他制作動(dòng)畫(huà)版的初衷。1934年后期的一些制作筆記表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)確定了故事的人物和形式：以19世紀(jì)格林兄弟的童話(huà)為參考。在發(fā)行前幾年，這部動(dòng)畫(huà)片經(jīng)歷了無(wú)盡的挫折和無(wú)數(shù)次重新剪輯。制作《白雪公主》的美術(shù)師回憶起一次長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)的會(huì)議：沃爾特在會(huì)上表演了影片的每一個(gè)場(chǎng)景，扮演了每一個(gè)角色，模擬了每一個(gè)角色的聲音，講解了每個(gè)場(chǎng)景的情緒、行動(dòng)方式以及主題。沃爾特為《白雪公主》繪制了生動(dòng)的故事版。在影片制作期間，動(dòng)畫(huà)師經(jīng)常參考這些圖片，但他們也設(shè)計(jì)了一些新想法和笑料。

“白雪公主”這個(gè)人物形象在一些早期制作筆記中被描述為“類(lèi)似珍妮?蓋諾”。蓋諾是一名無(wú)聲電影演員，1928年獲得“奧斯卡最佳女演員獎(jiǎng)”。米老鼠的原型道格拉斯?費(fèi)爾班克斯，這次成了影片中王子的原型，只是影片中的王子僅18歲，費(fèi)爾班克斯本人已經(jīng)50多歲了。7個(gè)小矮人有幾十個(gè)備選名字，最終影片中確定為：開(kāi)心果、愛(ài)生氣、瞌睡蟲(chóng)、萬(wàn)事通、害羞鬼、迷糊鬼，以及噴嚏精，還有很多名字被淘汰了，比如跳跳、好斗鬼、暴躁鬼、小可愛(ài)、大笨蛋、憂(yōu)愁鬼、俏皮話(huà)、愛(ài)說(shuō)謊、小氣鬼、矮胖子、無(wú)趣蟲(chóng)、油灰、活潑鬼、史諾比、骯臟鬼以及小頭暈等。

沃爾特密切關(guān)注著制作過(guò)程的每一步，所有的故事細(xì)節(jié)、音樂(lè)、人物、動(dòng)作、聲音以及圖畫(huà)都經(jīng)過(guò)他的嚴(yán)格控制。要達(dá)到更逼真的視覺(jué)效果，需要在影片中用更好的視角，為了解決這個(gè)問(wèn)題，迪斯尼工作室發(fā)明了多平面動(dòng)畫(huà)攝影機(jī)――這個(gè)設(shè)備用5層玻璃板，將場(chǎng)景或人物繪制在玻璃板上，放置在距攝影機(jī)的不同距離處，當(dāng)攝影機(jī)穿過(guò)場(chǎng)景移動(dòng)時(shí)，背景的移動(dòng)速度小于前景;或者當(dāng)攝影機(jī)靠近場(chǎng)景時(shí)，背景圖案以更快的速度放大。以前制作動(dòng)畫(huà)的賽璐珞膠片是直接把前景和背景放在一起，現(xiàn)在把背景和前景分離開(kāi)來(lái)，產(chǎn)生了更為真實(shí)的動(dòng)作效果和視覺(jué)效果。工作室為多平面動(dòng)畫(huà)攝影機(jī)申請(qǐng)了專(zhuān)利，但是其他工作室的動(dòng)畫(huà)師，包括厄布?埃維克斯，也在使用多平面動(dòng)畫(huà)攝影機(jī)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)片拍攝，直到1940年，沃爾特才獲得這項(xiàng)專(zhuān)利?！栋籽┕鳌飞嫌硶r(shí)，就以“多平面彩”進(jìn)行了大力宣傳。1937年，迪斯尼工作室應(yīng)用這種技術(shù)拍攝了《糊涂交響曲》系列動(dòng)畫(huà)之《老磨坊》。

大家都低估了《白雪公主》的成本，包括沃爾特和羅伊，他們本來(lái)準(zhǔn)備了50萬(wàn)美元預(yù)算，但是最終成本高達(dá)150萬(wàn)美元。制作過(guò)程的艱難程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象：工作室的75名動(dòng)畫(huà)師和幾百名員工在3年時(shí)間內(nèi)制作了至少25萬(wàn)張圖畫(huà)（一些報(bào)道說(shuō)是200萬(wàn)張）。沃爾特對(duì)工作要求非常嚴(yán)格，但上映日期和預(yù)算不允許無(wú)休止的返工。為了鼓勵(lì)員工，沃爾特給一些動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師發(fā)了獎(jiǎng)金或者提高了工資。影片制作完成后，沃爾特和羅伊還得處理一個(gè)新問(wèn)題：動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片該如何發(fā)行。這時(shí)候理?卓別林幫了他們一把，他在工作進(jìn)度和發(fā)行策略上給迪斯尼公司提了一些建議，讓他們擺脫了困境。

在電影的預(yù)告片中，沃爾特和影片都被猛夸了一通，其中一句話(huà)寫(xiě)的是：“史上第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，來(lái)親自感受天才沃爾特?迪斯尼的作品吧！”

1937年I2月，《白雪公主和七個(gè)小矮人》舉行了首映式，好萊塢眾多著名影星到場(chǎng)為其助陣造勢(shì)，包括道格拉斯?費(fèi)爾班克斯二世、瑪琳?黛德麗、秀蘭?鄧波兒、克拉克?蓋博、卡洛爾?隆巴德、諾瑪?夏勒，以及米奇和米妮、唐老鴨、7個(gè)小矮人。影片的新聞宣傳片中說(shuō)：“好萊塢很熟悉這樣盛大的首映式，但他們沒(méi)看過(guò)如此美妙的電影?！庇^(guān)眾蜂擁到影院門(mén)口排隊(duì)進(jìn)入電影院觀(guān)看影片，一些影評(píng)人稱(chēng)贊它是年度最佳影片之一，但還是有些影評(píng)人認(rèn)為動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片不值一提?！毒C藝》對(duì)電影大加贊揚(yáng)：“完美得如夢(mèng)如幻，浪漫而富有想像力，情節(jié)令人動(dòng)情，動(dòng)畫(huà)人物的表演給人以深刻的印象，真人演員的最佳演出也不過(guò)如此?！薄稌r(shí)代》雜志的評(píng)論家驚呼：“多疑的好萊塢曾經(jīng)懷疑童話(huà)是否有足夠的吸引力，觀(guān)眾是否能耐著性子看完7卷膠片，是否在影片結(jié)束后觀(guān)眾仍念念不忘？現(xiàn)在這一切都沒(méi)有疑問(wèn)了，沃爾特?迪斯尼再次做到了，好萊塢不得不信服?！蔽譅柼睾?個(gè)小矮人的小型雕像登上了這一期《時(shí)代》雜志的封面。

1938年1月，影片在紐約的廣播城音樂(lè)廳正式公映，并在此上映了4個(gè)月。《紐約時(shí)報(bào)》影評(píng)人介紹這部空前的影片時(shí)說(shuō)：“一個(gè)像精靈一樣想像力豐富的孩子，在他入睡前聽(tīng)了自己最喜愛(ài)的童話(huà)故事，當(dāng)他入睡后，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)童話(huà)變成現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上，沒(méi)有一個(gè)孩子能夠如此幸運(yùn)，可迪斯尼先生的幽默感使這樣困難的事情變得簡(jiǎn)單，他把夢(mèng)幻帶到了我們眼前?！睂?mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，制作能同時(shí)吸引成人和兒童的電影，這正是沃爾特的理想。

1938年，《白雪公主》不僅在美國(guó)電影院上映，而且翻譯成10種外文版在全世界49個(gè)國(guó)家放映?！栋籽┕骱推邆€(gè)小矮人》轟動(dòng)一時(shí)，獲得了近800萬(wàn)美元的票房（當(dāng)時(shí)票價(jià)不足25美分，兒童票價(jià)為10美分。如果換算成今天的美元，票房將是數(shù)億美元）。《白雪公主》成了票房冠軍，賺取的票房收入高于同時(shí)代的任何其他影片。

1937～1938年，《白雪公主》進(jìn)行了第一輪放映，然后從電影院下檔，數(shù)年之后，《白雪公主》再次上映，在1944年之后總共重映了8次。這開(kāi)創(chuàng)了迪斯尼將電影“雪藏”――在指定時(shí)間內(nèi)暫緩行銷(xiāo)的慣例。影片插曲《有一天我的王子會(huì)出現(xiàn)》、《吹著口哨去工作》、《嗨嘿》成為了流行歌曲，家喻戶(hù)曉，經(jīng)常被播放和表演。

影片為沃爾特贏得了另一個(gè)“奧斯卡特別獎(jiǎng)”，“奧斯卡”寫(xiě)給《白雪公主和七個(gè)小矮人》的頒獎(jiǎng)詞為：“它被公認(rèn)為重大的電影創(chuàng)新，數(shù)百萬(wàn)人為之著迷，為動(dòng)畫(huà)片開(kāi)拓了新的娛樂(lè)領(lǐng)域。”獎(jiǎng)杯是一個(gè)帶有7個(gè)小金人的雕像。伴隨著《米老鼠》和《白雪公主和七個(gè)小矮人》的出現(xiàn)，迪斯尼公司的授權(quán)產(chǎn)品更多了，據(jù)報(bào)道有147個(gè)不同的公司生產(chǎn)了超過(guò)2000種不同種類(lèi)的迪斯尼公司商品。迪斯尼公司的故事書(shū)銷(xiāo)售了2000萬(wàn)冊(cè)，玩具和小雕像銷(xiāo)售了200萬(wàn)只，飲用玻璃杯銷(xiāo)售量超過(guò)1600萬(wàn)件。

第5篇：文明學(xué)生事跡范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；；自然；社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：B27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）22-0080-02

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，不斷給人類(lèi)提出新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。自然作為人類(lèi)生存和活動(dòng)的載體，在人的活動(dòng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著資本主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日益凸顯，成為影響人類(lèi)生存和發(fā)展的重要因素。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，資源的無(wú)限制和不合理使用以及對(duì)環(huán)境污染的忽視導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)問(wèn)題是歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的產(chǎn)物，生態(tài)文明建設(shè)的提出是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求，也是應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的全球化生態(tài)問(wèn)題的重要舉措。

一、馬克思恩格斯的自然觀(guān)

馬恩所處的時(shí)代，生態(tài)問(wèn)題雖然沒(méi)有突出的表現(xiàn)，但是在他們的著作中已經(jīng)不乏對(duì)人與自然關(guān)系以及環(huán)境問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。馬恩的生態(tài)思想為今天的生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的思想基礎(chǔ)和方法論原則。

（一）馬恩生態(tài)思想的出發(fā)點(diǎn)：人與自然的統(tǒng)一

馬克思抨擊了工業(yè)文明賴(lài)以存在的理論基礎(chǔ)即人與自然“二元分立”的理論，主張以唯物的觀(guān)點(diǎn)和辯證的方法看待整個(gè)世界。認(rèn)為，從本體論上來(lái)講，自然的存在先于人類(lèi)，人類(lèi)源于自然。同時(shí)，人存在于自然界中，對(duì)自然界有著天然的無(wú)法擺脫的依賴(lài)性。馬克思指出：“人直接的是自然的存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物；……另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，和動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物，也就是說(shuō)他的欲望的對(duì)象是作為不依賴(lài)于他的對(duì)象而存在于他之外的。”[1]馬克思不僅強(qiáng)調(diào)人是“能動(dòng)的自然存在物”，而且人對(duì)于自然是“受動(dòng)的、受制約的和受限制的”。正如恩格斯所說(shuō)：“我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，絕不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”[1]383恩格斯所說(shuō)的“統(tǒng)治”絕不是站在事物的對(duì)立面進(jìn)行統(tǒng)治和支配，而是主張人作為自然的能動(dòng)的一部分，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律來(lái)“統(tǒng)治”，這種統(tǒng)治和支配是建立在“人對(duì)人來(lái)說(shuō)作為自然界的存在以及自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)作為人的存在”的基礎(chǔ)上。

人與自然的統(tǒng)一不僅表現(xiàn)在人是自然的能動(dòng)的存在物，同時(shí)自然界是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。在人與自然的對(duì)象性關(guān)系中，自然首先表現(xiàn)為“感性的”自然界。馬克思指出：“人的感覺(jué)、激情等等不僅是在（狹隘）意義上的人類(lèi)學(xué)的規(guī)定，而且是真正本體論的本質(zhì)（自然）的肯定?！盵2]在人類(lèi)學(xué)的意義上，“感性”的自然界意味著自然界在人之外的存在及其對(duì)人的效用；而在本體論的意義上，“感性”的自然界不過(guò)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，是作為“本質(zhì)的對(duì)象……對(duì)人的存在”[3]。

的自然觀(guān)為我們?cè)谏鷳B(tài)文明的建設(shè)中妥善處理人與自然的關(guān)系奠定了理論的基礎(chǔ)，為人類(lèi)合理利用自然資源和保護(hù)自然環(huán)境說(shuō)明了原因。環(huán)境倫理學(xué)家阿倫?蓋爾認(rèn)為“文明的標(biāo)志是對(duì)世界本質(zhì)和人在世界中的地位的深層設(shè)定，因此也就是對(duì)何為值得人們奮斗的終極目標(biāo)的深層設(shè)定，這種設(shè)定充斥著包括實(shí)踐和制度在內(nèi)的全部文化領(lǐng)域，并在漫長(zhǎng)的時(shí)期中被體現(xiàn)并表達(dá)這些深層的生命形式所復(fù)制。”[4]因此生態(tài)文明是將人與自然的和諧統(tǒng)一設(shè)定為人們奮斗的終極目標(biāo)，并且在社會(huì)發(fā)展的歷程中通過(guò)人來(lái)不斷完成、復(fù)制和發(fā)展的。

（二）人與自然統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式：實(shí)踐

馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)已經(jīng)站在唯物辯證法的高度關(guān)注人和自然的關(guān)系。人類(lèi)必須通過(guò)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)交換，從而滿(mǎn)足人類(lèi)生存繁衍的需要。在馬克思的視域中：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換過(guò)程。”[5]勞動(dòng)作為人與自然相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式，不是以人為中心的征服對(duì)象的勞動(dòng)，而是根據(jù)人和自然都必須遵循的規(guī)律來(lái)“中介、調(diào)整和控制”這個(gè)物質(zhì)交換的過(guò)程。

資本主義工業(yè)文明都是以人的利益最大化為目的，因而生態(tài)環(huán)境必然淪為被生產(chǎn)所奴役的對(duì)象。恩格斯拒斥這種短視行為指出：“到目前為止，存在過(guò)的一切生產(chǎn)方式都只在于取得勞動(dòng)的最直接的有益結(jié)果。那些只有在以后才顯現(xiàn)出來(lái)的、由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進(jìn)一步的結(jié)果，是完全被忽視的。”[6]資本主義生產(chǎn)方式對(duì)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的濫用，創(chuàng)造了“繁榮”和“勝利”。恩格斯毫不留情地戳破了這種虛假的“繁榮和勝利”，他警醒我們“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。……美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟然因此而成為不毛之地?！盵1]383

馬克思揭示了人與自然、人與人內(nèi)在統(tǒng)一、和解的最終方向。要解決人與自然之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，必須將自然問(wèn)題的解決付諸實(shí)踐，將社會(huì)問(wèn)題與自然問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)加以考察。

二、破除資本主義霸權(quán)邏輯，實(shí)現(xiàn)以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化

資本邏輯下的生產(chǎn)方式是導(dǎo)致人與自然的對(duì)立的根源。生態(tài)危機(jī)是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)展的必然結(jié)果，是資本主義異化本質(zhì)的佐證。經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為兩者相生相協(xié)。所謂經(jīng)濟(jì)危機(jī)，與之相伴的不過(guò)就是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、效率迷戀以及成本削減，而這必然強(qiáng)化對(duì)工人生理上和心理上的壓迫，加大成本外在化的力度，加劇環(huán)境惡化。與生態(tài)危機(jī)相伴的日益加大的能源成本、交通擁擠成本，以及高額的地租等都會(huì)帶來(lái)原材料的短缺，最終造成通貨膨脹和利潤(rùn)的驟減[7]。西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)積極試圖解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)之間的惡性循環(huán)，但他們從未觸及資本主義的制度，因而永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫生態(tài)危機(jī)。有的生態(tài)學(xué)家呼吁開(kāi)展一場(chǎng)“將生態(tài)價(jià)值與文化融為一體的道德革命”，試圖從道德層面解決生態(tài)危機(jī)，建立一種生態(tài)倫理。另一些環(huán)境學(xué)家主張從經(jīng)濟(jì)的角度解決生態(tài)環(huán)境危機(jī)，提出經(jīng)濟(jì)“非物質(zhì)化”，實(shí)際上就是提高能源的使用效率，減少“每單位貨幣GDP增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境的影響”。經(jīng)濟(jì)的“非物質(zhì)化”增長(zhǎng)是一幅美麗的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)圖景，但這種圖景始終是建立在資本主義制度的基礎(chǔ)上不切實(shí)際的幻想?？茖W(xué)技術(shù)的偉大功績(jī)?cè)缇捅毁Y本主義的發(fā)展成果所證明，部分生態(tài)學(xué)家企圖通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)來(lái)解決環(huán)境問(wèn)題。事實(shí)上“杰文斯悖論”早就指明用于提高資源利用效率的科學(xué)技術(shù)，最終都導(dǎo)致了對(duì)自然資源需求量的增加。

世界范圍內(nèi)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、社會(huì)主義建設(shè)中忽視環(huán)境問(wèn)題的教訓(xùn)以及我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的日益嚴(yán)重的資源和環(huán)境的壓力，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)提出更高的要求。我們要始終以的理論為指導(dǎo)，在社會(huì)主義建設(shè)中結(jié)合我國(guó)國(guó)情，走出具有中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)之路。

（一）培養(yǎng)、樹(shù)立生態(tài)文明的意識(shí)自覺(jué)

人本身并不必然會(huì)成為環(huán)境的敵人，而人是所在的社會(huì)制度、生產(chǎn)方式造成了這種困境。生態(tài)文明的建設(shè)依賴(lài)于我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐的自覺(jué)?！吧鷳B(tài)文明”概念首次以國(guó)家意志的形式表達(dá)是同志在十七大報(bào)告中提出的：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源、資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀(guān)念在全社會(huì)牢固樹(shù)立?！鄙鐣?huì)主義建設(shè)初期，生態(tài)文明建設(shè)未得到應(yīng)有的重視，隨著環(huán)境問(wèn)題的加劇，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變迫在眉睫。建立健康可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，首先要求我們要有生態(tài)文明的意識(shí)自覺(jué)，將生態(tài)建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)當(dāng)中去，克服追求經(jīng)濟(jì)高效發(fā)展的片面性。十將生態(tài)文明納入社會(huì)文明、政治文明、物質(zhì)文明、精神文明中，形成五位一體的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，表明了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。對(duì)我黨以及全國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)中提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立環(huán)境保護(hù)觀(guān)念具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）改變舊的生產(chǎn)目的和方式，滿(mǎn)足人的真實(shí)需要

社會(huì)主義要從傳統(tǒng)的現(xiàn)代化建設(shè)的模式中走出來(lái)，實(shí)施“以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化”，生產(chǎn)目的和形式都要做出相應(yīng)的變化和調(diào)整。我們實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，絕不能沿襲資本主義無(wú)限制的擴(kuò)大生產(chǎn)，使得勞動(dòng)產(chǎn)品最終成為異化的力量來(lái)反對(duì)勞動(dòng)者，反對(duì)自然的道路。社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立生產(chǎn)的目的，首先應(yīng)該要明確生產(chǎn)是為了滿(mǎn)足人民的需要，滿(mǎn)足人的全面自由發(fā)展的真實(shí)需要而不是資本主義制度下的“虛假的需要”。同時(shí)，我們還需要確認(rèn)自然的尺度，即盡量滿(mǎn)足非人類(lèi)生命物種發(fā)展的需要，必須使生產(chǎn)限制在“生態(tài)系統(tǒng)的承載力”的范圍之內(nèi)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有以這兩個(gè)基本目的為前提來(lái)發(fā)展生產(chǎn)才是符合社會(huì)主義的要求，否則就與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

生態(tài)文明建設(shè)作為人類(lèi)生存和發(fā)展的永恒話(huà)題，需要我黨以及全國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中不斷探索正確的道路。的理論為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了理論的基石，但是我們不能寄望于在馬克思的著作里去找一個(gè)現(xiàn)成的生態(tài)環(huán)境倫理規(guī)范。的理論具有現(xiàn)實(shí)地處理生態(tài)問(wèn)題的能力，我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)需要利用這種能力，通過(guò)不斷地實(shí)踐創(chuàng)新，摒棄資本主義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以犧牲環(huán)境為代價(jià)的老路子，走出一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的康莊大道。

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第6篇：文明學(xué)生事跡范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 生態(tài)學(xué) 教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2013）01-0053-02

1 引言

黨的十報(bào)告提出“五位一體”地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，首次將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)并列地列入國(guó)家建設(shè)的總布局中。這是黨和國(guó)家在資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)下，在反思傳統(tǒng)發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，對(duì)人與自然關(guān)系與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)識(shí)的新成果，也是黨做出的理性選擇。

廣義的生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^(guān)物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，建設(shè)人類(lèi)社會(huì)整體的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和[1]。生態(tài)文明的核心是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，樹(shù)立人和自然的平等觀(guān)，把發(fā)展與生態(tài)保護(hù)緊密聯(lián)系起來(lái)，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境[2]。因此，生態(tài)文明的建設(shè)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的變革，而且是人的思維方式、倫理價(jià)值觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明的構(gòu)建，在本質(zhì)上就是公民生態(tài)意識(shí)的變革與成熟[3]，而成熟的生態(tài)意識(shí)在整個(gè)生態(tài)文明建設(shè)中可以產(chǎn)生深刻、持續(xù)的推動(dòng)作用。

生態(tài)學(xué)課程教學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)聯(lián)系緊密，因?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)是一門(mén)與自然生態(tài)環(huán)境結(jié)合緊密的學(xué)科，關(guān)注的是生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系，其任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的興趣、關(guān)愛(ài)人類(lèi)共同家園的生態(tài)意識(shí)，逐步形成生態(tài)觀(guān)。因此，高校的生態(tài)學(xué)課程教學(xué)可以成為一個(gè)宣傳生態(tài)理念和環(huán)保意識(shí)的陣地，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。在這樣的挑戰(zhàn)和機(jī)遇下，如何使生態(tài)學(xué)課程教學(xué)服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)，使之在傳播生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，更能適應(yīng)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的需要，是生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革的一個(gè)重要方向。

2 生態(tài)學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀

由于人類(lèi)環(huán)境問(wèn)題和環(huán)境科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)的研究?jī)?nèi)容已擴(kuò)展到人類(lèi)生活和社會(huì)形態(tài)等方面。隨著環(huán)境問(wèn)題的日趨嚴(yán)重，生態(tài)學(xué)也越來(lái)越多地關(guān)注人類(lèi)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。因而生態(tài)學(xué)課程內(nèi)容及其教學(xué)也在為了適應(yīng)這種形式而不斷地進(jìn)行改革探索。

2.1 對(duì)課程內(nèi)容、教學(xué)形式和方法已進(jìn)行一些有益的探索

生態(tài)學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)性強(qiáng)、研究范圍廣、學(xué)科間滲透面大、應(yīng)用范圍寬的正在蓬勃發(fā)展的學(xué)科。但是傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)比重過(guò)大。隨著科學(xué)技術(shù)、學(xué)科的發(fā)展以及時(shí)代的需求，生態(tài)學(xué)課程體系設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和方法也在不斷改進(jìn)。如，為生態(tài)專(zhuān)業(yè)型人才培養(yǎng)而進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)建設(shè)規(guī)劃和人才培養(yǎng)模式的探索與改革[4]、為進(jìn)行綜合素質(zhì)及創(chuàng)新人才培養(yǎng)而進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化和教學(xué)方法的改革[5，6]、為加強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立能力而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革和實(shí)踐[7]等，這些實(shí)踐都為生態(tài)學(xué)課程教學(xué)為適應(yīng)時(shí)代需求提供了有益的探索。

2.2 生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中融入了環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)

隨著全球環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，生態(tài)學(xué)課程也在逐步調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和方向。生態(tài)學(xué)課程教學(xué)除傳授生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論外，還嘗試培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)倫理觀(guān)念和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。將生態(tài)學(xué)的思想、理念、原理、原則等融入生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)中，努力培養(yǎng)和造就一代不僅能掌握基本生態(tài)學(xué)原理、更具有“可持續(xù)發(fā)展”信念、價(jià)值觀(guān)和能力的和的新人。因此，生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容不僅僅包括生態(tài)理論和生態(tài)知識(shí)，還包括培養(yǎng)生態(tài)哲學(xué)觀(guān)、生態(tài)倫理觀(guān)、生態(tài)文明觀(guān)等。如，通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)及能量流動(dòng)模型的演示等培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)哲學(xué)觀(guān)、通過(guò)營(yíng)造良好的校園生態(tài)文化氛圍和投身第二課堂以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的生態(tài)倫理教育[8]等。

2.3 適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)課程教學(xué)改革嘗試較少

黨的十七大創(chuàng)造性地提出“生態(tài)文明”的科學(xué)概念，十將其列入國(guó)家建設(shè)的總體布局中。這種價(jià)值觀(guān)只有被人們所接受和掌握，并轉(zhuǎn)化為公民的生態(tài)文明意識(shí)，才能最終成為公民的自身行動(dòng)，更好地促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。但到目前為止，僅有少量的關(guān)于高校學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的生態(tài)教學(xué)改革嘗試。如，朱慧等（2008）提出通過(guò)案例教學(xué)、主題活動(dòng)開(kāi)展、生態(tài)知識(shí)拓展、野外實(shí)踐四大措施來(lái)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)，以使生態(tài)學(xué)課程教學(xué)適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需求。然而，明確地提出在生態(tài)課程教學(xué)中滲透生態(tài)文明意識(shí)教育途徑和方法的嘗試卻很少。因此，在新的形勢(shì)下進(jìn)一步改革生態(tài)學(xué)課程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，使之更好地為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，是生態(tài)學(xué)教育工作者責(zé)任和使命。

3 課程教學(xué)改革探索

為順應(yīng)黨在十提出的“建設(shè)生態(tài)文明，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、生產(chǎn)方式、生活方式”等要求，并基于上述生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革已有的研究，本文將在“為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)”理念的指導(dǎo)下，以培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)為課程改革的主要目的，試圖從優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容、拓展課堂教學(xué)知識(shí)、增加體驗(yàn)式教學(xué)模式和開(kāi)展課外科技與實(shí)踐活動(dòng)等進(jìn)行生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革的探索，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)。

3.1優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，將生態(tài)知識(shí)傳授與生態(tài)德育相結(jié)合

課堂教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行生態(tài)德育的主渠道，學(xué)生只有扎實(shí)地學(xué)習(xí)和掌握生態(tài)學(xué)知識(shí)和生態(tài)理念，才能更好地實(shí)踐并規(guī)范自己的行為。因此，課堂教學(xué)要處理好知識(shí)、能力及素質(zhì)三者之間的關(guān)系，把單純的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，深入地講解生態(tài)學(xué)的基本概念、原理，并挖掘其中蘊(yùn)含的生態(tài)道德因素，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德觀(guān)，以達(dá)到知識(shí)傳授與生態(tài)德育相結(jié)合。

3.2 拓展課堂教學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)

生態(tài)危機(jī)主要是指由于人類(lèi)不合理的活動(dòng)，導(dǎo)致基本生態(tài)過(guò)程即生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的破壞以及生命維持系統(tǒng)的瓦解，從而危害人類(lèi)生存發(fā)展的先行。隨著全球化進(jìn)程的加快，地球的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境也同樣破壞嚴(yán)重，人類(lèi)的生存收到了威脅。明確這一事實(shí)，喚起大學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)是高校進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)教育的前提。如，在課堂講授“環(huán)境”、“生態(tài)平衡”、“生態(tài)危機(jī)”等概念后，組織學(xué)生通過(guò)課外活動(dòng)的形式，進(jìn)行實(shí)際的調(diào)研、觀(guān)察等活動(dòng)，了解大氣污染、淡水資源枯竭與污染、固體廢氣物污染、農(nóng)村生活垃圾和農(nóng)藥化肥污染、工業(yè)污染、城市交通污染等，體驗(yàn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻性，從而增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)。

3.3 增加體驗(yàn)式教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)價(jià)值意識(shí)

生態(tài)文明中的生態(tài)價(jià)值包括生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)的倫理價(jià)值和生態(tài)的功能價(jià)值三個(gè)方面。而傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)認(rèn)為，自然界的水、空氣、山脈、礦藏、森林等是大自然對(duì)人類(lèi)無(wú)償?shù)酿佡?zèng)，是取之不盡、用之不竭的天然資源，只有使用價(jià)值，而沒(méi)有自身的價(jià)值，更不會(huì)有價(jià)格。近代的人類(lèi)中心主義價(jià)值觀(guān)把人看做是宇宙中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，人之外的存在物只具有相對(duì)于人的需要的工具價(jià)值，導(dǎo)致了人對(duì)自然的濫用和生態(tài)危機(jī)。這是因?yàn)槿藗內(nèi)菀渍J(rèn)同的是現(xiàn)實(shí)的、有形的實(shí)在價(jià)值，并為此價(jià)值而忽略或損害社會(huì)的、潛在的、長(zhǎng)久的價(jià)值。譬如，人們只看到辦個(gè)化工廠(chǎng)，立即財(cái)源滾滾但卻忽視化工污染對(duì)生物和人們的危害。解決生態(tài)危機(jī)的出路就在于破除人類(lèi)中心主義價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀(guān)。生態(tài)價(jià)值觀(guān)是人們關(guān)于生態(tài)環(huán)境價(jià)值問(wèn)題的根本觀(guān)點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必然價(jià)值取向。生態(tài)體驗(yàn)式教學(xué)就是在人與自然、人與社會(huì)、人與自我構(gòu)成的整體性生態(tài)情境中， 通過(guò)師生的生態(tài)體驗(yàn)和交往互動(dòng)， 不斷確立學(xué)生的生態(tài)價(jià)值意識(shí)，提高他們的生態(tài)價(jià)值認(rèn)知、生態(tài)價(jià)值情感、生態(tài)價(jià)值意志、生態(tài)價(jià)值實(shí)踐能力和生態(tài)智慧境界，以養(yǎng)成具有良好生態(tài)人格的一種生態(tài)價(jià)值教學(xué)活動(dòng)。

3.4 開(kāi)展課外科技與實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綠色消費(fèi)意識(shí)和生活方式

工業(yè)文明下的“大量生產(chǎn)——大量消費(fèi)——大量廢棄”的不可持續(xù)發(fā)展使得環(huán)境終于不堪重負(fù)，爆發(fā)出眾多問(wèn)題，為了解決這些環(huán)境問(wèn)題，綠色消費(fèi)應(yīng)運(yùn)而生。促成生態(tài)經(jīng)濟(jì)和綠色消費(fèi)的制度建設(shè)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)三項(xiàng)核心任務(wù)之一。因此，生態(tài)學(xué)課程教學(xué)在介紹綠色消費(fèi)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和綠色產(chǎn)品知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)有目的地開(kāi)展課外科技與實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綠色消費(fèi)意識(shí)。如，舉辦“綠色產(chǎn)品知識(shí)競(jìng)賽”、“廢棄資源循環(huán)再利用大賽”及到相關(guān)單位進(jìn)行實(shí)踐等，樹(shù)立學(xué)生過(guò)簡(jiǎn)樸的、綠色的、生態(tài)的、環(huán)保的文明生活的觀(guān)念。此外，引導(dǎo)學(xué)生從自己做起，從身邊的小事做起，比如不用或少用一次性木筷，以節(jié)約寶貴的木材資源；把自己不用的，而仍有使用價(jià)值的用品盡量捐獻(xiàn)給他人或社會(huì)；少用塑料袋以減輕“白色”污染等，使他們形成科學(xué)的文明的消費(fèi)習(xí)慣和生活方式。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)課程教學(xué)改革，在傳授生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和理論的同時(shí)，提高學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。探索適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)要求下的生態(tài)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和模式，使生態(tài)學(xué)課程在傳授生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和理論的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)合格的“生態(tài)”型人才。本文提出通過(guò)課堂教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化、知識(shí)拓展、體驗(yàn)式教學(xué)模式和課外科技與實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德、生態(tài)危機(jī)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值意識(shí)和綠色消費(fèi)和生活方式，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

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第7篇：文明學(xué)生事跡范文

1582年，法國(guó)國(guó)王亨利三世的御用廚師在巴黎開(kāi)了一家專(zhuān)賣(mài)鴨子的銀塔餐廳。400多年一晃而過(guò)，餐廳至今還在銷(xiāo)售鴨子，而且早已成為歐洲頂級(jí)鴨子專(zhuān)賣(mài)店。

銀塔餐廳的鴨子為什么如此出名？這就要提到1880年的鴨店老板弗雷德里克?熱列爾。當(dāng)時(shí)為了打假，熱列爾決定對(duì)每一只出售的鴨子進(jìn)行編號(hào)，同時(shí)把食客的名字一同記入名錄。

從食客名錄及鴨子編號(hào)可以發(fā)現(xiàn)，英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華七世是最早來(lái)此品嘗鴨子的世界名人，他吃的鴨子編號(hào)為328號(hào)；喜劇大師查理?卓別林排名有些靠后，為253652號(hào)；著名影星伊麗莎白?泰勒則是579051號(hào)……

建立食客名錄，一個(gè)看上去不起眼的舉動(dòng)，為何有著那么大的魅力？分析家們認(rèn)為：這里面包含三大市場(chǎng)要素：誠(chéng)信消費(fèi)、廣告效應(yīng)、尊重心理。看到自己的名字與名人大腕并列，而且被餐廳精心收藏，顧客的享受不光是在口中，更多是在心里。

（摘自《北方新報(bào)》 胡玉龍／文）

明碼標(biāo)利生意好

一家叫“三六九”的皮鞋店，在銷(xiāo)售過(guò)程中不但將所售皮鞋的生產(chǎn)單位、廠(chǎng)址、出廠(chǎng)價(jià)全部公開(kāi)，還實(shí)行明碼標(biāo)利：30元至50元的每雙賺3元；50元至80元的每雙賺6元；80元至100元的每雙賺9元；100元以上的本店不銷(xiāo)售。

該店把價(jià)格的底細(xì)直接亮給顧客，提高了經(jīng)營(yíng)的透明度，最終以物美價(jià)廉，贏得了紅火的生意。

為商如為人，應(yīng)當(dāng)誠(chéng)信為本。做生意要賺錢(qián)，但如何賺、賺多賺少，這當(dāng)中大有學(xué)問(wèn)。

（摘自《中外鞋業(yè)》）

創(chuàng)造第二利潤(rùn)

美洲布發(fā)羅水牛群馳騁美國(guó)草原的景色壯觀(guān)而誘人，但它卻是流動(dòng)的，可遇而不可求，一個(gè)年輕人在報(bào)紙上刊登廣告，以一美元的價(jià)格銷(xiāo)售邀請(qǐng)函，除了對(duì)水牛群出現(xiàn)的時(shí)間預(yù)測(cè)外，還承諾如果預(yù)測(cè)出現(xiàn)差錯(cuò)，將賠償購(gòu)買(mǎi)者兩美元。這份獨(dú)特的邀請(qǐng)函吸引了很多人。有人算了一筆賬，沒(méi)看到牛群的人數(shù)比看到牛群的人多，年輕人賺到手的錢(qián)遠(yuǎn)沒(méi)有賠償出去的多，但年輕人的生意卻越做越好。

原來(lái)，人們要到達(dá)觀(guān)看水牛群的地方，必須經(jīng)過(guò)一條河，過(guò)河的唯一途經(jīng)就是乘坐小木船，往返一次需五美元。而這艘小木船的主人，就是出售邀請(qǐng)函的年輕人，他的精明之處就在于創(chuàng)造并賺取了第二利潤(rùn)。

（摘自《今日文摘》 多 多／文）

“免費(fèi)贈(zèng)送”的學(xué)問(wèn)

車(chē)庫(kù)里有兩樣?xùn)|西：一艘舊船和一個(gè)拖船用的車(chē)斗。因要搬家，我決定以1500美元把它們處理掉。

但廣告一連登了幾周，都無(wú)人問(wèn)津。我正準(zhǔn)備降價(jià)，鄰居查理聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)：“交給我，保證不少于1500美元?！?/p>

幾天后，他把賣(mài)船的錢(qián)送過(guò)來(lái)，竟然是張1680美元的支票。

原來(lái)，查理先把發(fā)動(dòng)機(jī)從船上拆下來(lái)，在報(bào)上重新登了一則廣告：堅(jiān)固的拖船車(chē)斗僅售1000美元，另外免費(fèi)贈(zèng)送一艘六英尺長(zhǎng)的金屬船。第二天就有人來(lái)買(mǎi)。成交后，他又問(wèn)人家打不打算給船裝上發(fā)動(dòng)機(jī)？人家說(shuō)想裝。他就說(shuō)自己車(chē)庫(kù)里有個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，配這艘船剛好，賣(mài)價(jià)700美元。于是那人把發(fā)動(dòng)機(jī)也買(mǎi)下了。

第8篇：文明學(xué)生事跡范文

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)活動(dòng)是師生共同參與、交往互動(dòng)的過(guò)程。有效的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者與引導(dǎo)者。”徐老師執(zhí)教“烙餅問(wèn)題”一課，以其扎實(shí)的教學(xué)功底、富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)與極富魅力的教風(fēng)以及高超的教學(xué)藝術(shù)，生動(dòng)地詮釋著新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念和教育內(nèi)涵。下面，我對(duì)這節(jié)課中的一些教學(xué)片斷進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析與反思，與大家共賞。

“烙餅問(wèn)題”是人教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級(jí)上冊(cè)“數(shù)學(xué)廣角”中的內(nèi)容，旨在借助“如何安排烙餅操作最省時(shí)間”這個(gè)事件引導(dǎo)學(xué)生感受統(tǒng)籌優(yōu)化思想，讓學(xué)生在解決問(wèn)題中體會(huì)優(yōu)化思想的應(yīng)用，感受數(shù)學(xué)的魅力。由于烙一張餅不是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，所以徐老師直接從烙兩張餅開(kāi)始，排除不必要的干擾因素。

教學(xué)片斷摘錄及賞析：

師：每次鍋里只能烙2張餅，每面都要烙，烙一面需要3分鐘，烙好2張餅最短需要幾分鐘？

1．烙前準(zhǔn)備

師（尋找的語(yǔ)氣）：餅從哪來(lái)？

生：噢，小手就是。

師（挑戰(zhàn)的語(yǔ)氣）：鍋從哪來(lái)？

（當(dāng)學(xué)生找尋且有些著急時(shí)，師形象地邊伸胳膊邊說(shuō)：“鍋來(lái)了！”）

師（探尋的語(yǔ)氣）：怎么烙呢？

（帶著學(xué)生一起試?yán)语灒?/p>

……

【說(shuō)明：徐老師將身邊可利用的資源隨時(shí)用在教學(xué)中，如小手即餅、胳膊即鍋，并不用什么小卡片或其他學(xué)具，既簡(jiǎn)單形象，又使學(xué)生完全融入教學(xué)之中，共同參與探究。這樣教學(xué)，不僅使學(xué)生樂(lè)在其中，而且后面烙餅時(shí)教師不用解釋?zhuān)瑢W(xué)生便可利用結(jié)果進(jìn)行類(lèi)推?！?/p>

2．烙中活動(dòng)

師生一起先烙2張餅，然后學(xué)生輕松得到2×3＝6（分鐘）。

師（啟發(fā)）：烙2張餅需要6分鐘，馬上想到烙幾張餅需要幾分鐘？

生：想到烙4張餅需要12分鐘，烙6張餅……

師（追問(wèn)）：你們是怎么想的？

學(xué)生邊說(shuō)邊書(shū)寫(xiě)答案：

烙4張餅是2個(gè)2張，即（2×2）×3＝12（分鐘）；

烙6張餅是2個(gè)3張，即（2×3）×3＝18（分鐘）；

……

【說(shuō)明：教學(xué)不僅僅讓學(xué)生得到結(jié)果，而是考慮引導(dǎo)學(xué)生怎樣思考。這里不再出現(xiàn)具體的如何烙餅，而是啟發(fā)學(xué)生通過(guò)烙2張餅，類(lèi)推出烙餅的張數(shù)為2的倍數(shù)時(shí)所用的時(shí)間。徐老師這樣教學(xué)，隨時(shí)隨處滲透數(shù)學(xué)思想方法，既培養(yǎng)了學(xué)生善于思考、學(xué)會(huì)思考的能力，又促進(jìn)了學(xué)生的遷移類(lèi)推能力，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中習(xí)得方法?！?/p>

師（當(dāng)學(xué)生很有成就感時(shí)）：烙3張餅最短要用多長(zhǎng)時(shí)間？（先讓學(xué)生猜測(cè)，學(xué)生有的說(shuō)9分鐘，有的說(shuō)12分鐘，但到底是多長(zhǎng)時(shí)間師不表態(tài)，而是直接組織學(xué)生一起烙餅）

生：鍋來(lái)了！先烙2張餅需要6分鐘，再烙1張餅需要6分鐘，共需要12分鐘。

師（有意追問(wèn)）：誰(shuí)說(shuō)需要9分鐘的？

（有些聰明的學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到方法可優(yōu)化，于是爭(zhēng)著舉手說(shuō)出更快烙餅的方法，即先烙第1、第2張餅的正面，再烙第1張餅的反面、第3張餅的正面，最后烙第2、第3張餅的反面，結(jié)果真是9分鐘）

師（追問(wèn)）：到底是幾分鐘？（生答略）

師（在生討論后）：為什么第一次失敗了？

生（頗有遺憾地）：最后一次浪費(fèi)了。

……

【說(shuō)明：徐老師實(shí)際上是有意不設(shè)防，讓學(xué)生掉進(jìn)去“陷阱”后，再引導(dǎo)他們反省。當(dāng)學(xué)生有了深刻的思考后，認(rèn)識(shí)到烙3張餅要交替烙才最省時(shí)。這樣教學(xué)，不僅能使學(xué)生深刻地感受到方法的優(yōu)化，而且讓學(xué)生變得聰明起來(lái)。】

師（追問(wèn)）：烙5張餅最少用多長(zhǎng)時(shí)間？

【由于已有烙餅的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生不會(huì)盲目急著烙餅，而是先分析：可以把5分成2和3，得6加9就是15，即5×3＝15（分鐘），再類(lèi)推烙7張餅需要的時(shí)間，即7×3＝21（分鐘）?！?/p>

3．烙后分析

（1）思考：什么時(shí)候可以同時(shí)烙，什么時(shí)候需要交替烙？烙餅時(shí)只需知道烙幾張餅就可以了？（生答略）

師（歸納小結(jié)）：像這樣烙餅，我們只需知道烙2張、3張餅的時(shí)間后就可以進(jìn)行類(lèi)推，那么2、3就叫資源數(shù)。比它們多的4、5、6、7、8……就叫應(yīng)用數(shù)。

（2）整體觀(guān)察板書(shū)。

板書(shū)：烙2、3、4、5、6、7……張餅所用的時(shí)間。

師：省略號(hào)的意義是什么？

生（迫不及待地）：不言而喻，以此類(lèi)推，顯而易見(jiàn)，按這種規(guī)律……

【說(shuō)明：學(xué)生在探究中感受著解決問(wèn)題的方法和規(guī)律，要表達(dá)他們的感受已到了迫不及待的程度，可見(jiàn)體驗(yàn)之真切、感悟之深刻。獲取新知的喜悅、習(xí)得方法的幸福，自然地表現(xiàn)在學(xué)生的臉上，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)之快樂(lè)、收獲之愉悅，使學(xué)生在盡情享受數(shù)學(xué)內(nèi)在美的同時(shí)，感受到了數(shù)學(xué)的獨(dú)特魅力?！?/p>

師：那么，烙一張餅最少需要多長(zhǎng)時(shí)間？

（學(xué)生自由烙餅，得到6分鐘的答案）

師（追問(wèn)）：烙一張餅符合這個(gè)規(guī)律嗎？

得出：因?yàn)閼?yīng)用數(shù)多于資源數(shù)，所以符合這一規(guī)律。烙一張餅對(duì)于這個(gè)條件是特例。

（3）挑戰(zhàn)：烙一張餅必須要用6分鐘嗎？一張餅3分鐘能烙熟嗎？

（由此引出電餅鐺，說(shuō)明改變條件與環(huán)境同樣是一種優(yōu)化的策略）

……

觀(guān)后感受及反思：

1．教學(xué)設(shè)計(jì)既合情又巧妙

課堂教學(xué)中，徐老師切入點(diǎn)的把握是從烙2張餅開(kāi)始的，然后由烙2、4、6……張餅再到烙3張餅，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷用常規(guī)方法解決問(wèn)題再到策略?xún)?yōu)化的過(guò)程，使學(xué)生得到交替烙餅才最省時(shí)的答案。接著烙3、5、7……張餅，學(xué)生不再盲目烙餅，而是先分析、類(lèi)推，再回到烙1張餅。當(dāng)學(xué)生已認(rèn)定這個(gè)特殊的1張餅要用6分鐘烙時(shí)，徐老師又改變條件與環(huán)境等，讓學(xué)生時(shí)刻享受這個(gè)學(xué)的過(guò)程、這個(gè)趣味橫生的過(guò)程以及成長(zhǎng)的過(guò)程。

2．活動(dòng)組織既形象又有趣

課堂教學(xué)中，徐老師結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生以小手為餅，以胳膊為鍋，促進(jìn)學(xué)生烙餅的活動(dòng)體驗(yàn)；每次烙餅時(shí)，那種像在游戲又是學(xué)習(xí)的活動(dòng)氛圍，使學(xué)生興趣盎然，深入探究。這種烙餅活動(dòng)所獲得的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)深刻地印記在學(xué)生的腦中，強(qiáng)化在學(xué)生的心里。

整節(jié)課，徐老師準(zhǔn)確地把握學(xué)生的心理脈搏，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，在不同環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)不同的挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生有時(shí)在前進(jìn)中認(rèn)知、習(xí)得方法，有時(shí)又在迂回中收獲，并在這個(gè)過(guò)程中學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行數(shù)學(xué)思考。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程像在烙餅，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了烙餅，真是層層遞進(jìn)，不是教卻勝似教。在徐老師這個(gè)智慧使者的引領(lǐng)下，學(xué)生不斷前行、收獲，邁上一個(gè)個(gè)新的臺(tái)階；教學(xué)中傳遞的信息，讓學(xué)生的受益是多維度、多層面的，充分體現(xiàn)了教師教與學(xué)生學(xué)的有效統(tǒng)一。再加上徐老師自身具備的素質(zhì)——語(yǔ)言的精準(zhǔn)風(fēng)趣、詼諧幽默和富有鼓勵(lì)挑戰(zhàn)的口吻與學(xué)生需求的有效融合，都增加了課的有趣和品位，真正達(dá)到了專(zhuān)家對(duì)一節(jié)好課的定位——師生積極參與、交往互動(dòng)、共同發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)生被所學(xué)內(nèi)容深深地吸引著，并給學(xué)生幼小的心靈埋下了智慧的種子，這顆智慧的種子還會(huì)不斷生根、開(kāi)花，讓學(xué)生越學(xué)越聰明，會(huì)不斷期望徐老師的再次上課。

這節(jié)課從開(kāi)始到結(jié)束還隱藏著許多細(xì)小的、“只可意會(huì)，不可言傳”的內(nèi)容，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)怎樣呢？走進(jìn)徐老師課堂的學(xué)生真幸福呀！

第9篇：文明學(xué)生事跡范文

  

   學(xué)校德育工作計(jì)劃    一、加強(qiáng)德育管理，開(kāi)創(chuàng)德育工作新局面

   1、新的學(xué)年，要有新的生機(jī)，創(chuàng)造新的輝煌，但這些必須以人的思想素質(zhì)為基礎(chǔ)，要建立新的德育工作機(jī)制，所以加強(qiáng)學(xué)校德育工作建設(shè)勢(shì)在必行，為此我們要以聯(lián)校為中心，成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，,由各學(xué)校全面規(guī)劃、組織實(shí)施各校的德育工作，定期召開(kāi)班主任及輔導(dǎo)員會(huì)議，明確每月德育中心工作，充分發(fā)揮各校和班主任主力軍的作用，形成聯(lián)校、學(xué)校德育工作齊抓共管的新局面。

   2、繼續(xù)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。教師素質(zhì)水平的高低將直接影響其主導(dǎo)作用的正常發(fā)揮。教師在平時(shí)行動(dòng)中和教學(xué)行為中，應(yīng)當(dāng)特別注意檢點(diǎn)自己，一言一行都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的表率，只有這樣，教師自身的威信才會(huì)成為一種積極的教育力量，他的模范言行才會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象。本學(xué)期要加強(qiáng)對(duì)教師師德師風(fēng)教育。認(rèn)真學(xué)習(xí)“三風(fēng)”，特別是圍繞教風(fēng)“三心”(愛(ài)心、專(zhuān)心、精心)來(lái)開(kāi)展德育教育活動(dòng)，并以“熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、善待學(xué)生”為核心內(nèi)容，開(kāi)展“愛(ài)崗敬業(yè)，樹(shù)立良好師表形象”活動(dòng)。努力建設(shè)一支能夠適應(yīng)素質(zhì)教育要求的學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。

   3、組織全體黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)各有關(guān)文件精神，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，并將在節(jié)假日期間，舉辦黨員教師座談會(huì)，認(rèn)真探討當(dāng)前我聯(lián)校黨員教師如何發(fā)揮先進(jìn)性，起到模范帶頭作用,從而提高學(xué)校班子凝聚力并帶領(lǐng)全體教師以德治校。

   二、加強(qiáng)德育科研，形成德育工作的新特點(diǎn)。

   1、大力開(kāi)展德育課程的教學(xué)研究，發(fā)揮德育主陣地的作用。要充分認(rèn)識(shí)新課程改革的重要性和必要性，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，認(rèn)真上好思品課、健康教育課、班隊(duì)活動(dòng)課充分挖掘這些課的德育內(nèi)含發(fā)揮其德育作用。按照教育目標(biāo)，精心安排教學(xué)內(nèi)容，探討教學(xué)方法，初步形成中小學(xué)德育工作的新特點(diǎn)、新思路。

   2、學(xué)科教師主動(dòng)承擔(dān)德育教學(xué)。在制訂各學(xué)科計(jì)劃時(shí)，注重滲透思想品德教育，注重課堂、課后對(duì)學(xué)生行為品質(zhì)的指導(dǎo)訓(xùn)練，隨機(jī)滲透，充分做到知識(shí)與情感并行，強(qiáng)化德育功能。

   3、加強(qiáng)德育研究。

   學(xué)習(xí)并貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，結(jié)合朱柏廬先生的《治家格言》，開(kāi)展“柏廬精神在我心”的小課題研究，并以此內(nèi)化為學(xué)生的道德修養(yǎng)，進(jìn)一步推進(jìn)我校的德育教育。

   三、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，形成德育工作新合力。

   1、加強(qiáng)對(duì)班主任工作的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。本學(xué)期通過(guò)“班主任學(xué)校”、“新老師徒結(jié)對(duì)”等形式，探討“21世紀(jì)我們?cè)鯓赢?dāng)班主任”，通過(guò)授課、研討、觀(guān)摩、剖析新時(shí)期班主任工作的新特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，要使班主任老師認(rèn)識(shí)到肩負(fù)教育、培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)的責(zé)任，不斷提高青年班主任的素質(zhì)和管理能力。2、積極開(kāi)展家訪(fǎng)活動(dòng)，本學(xué)期對(duì)二分之一的學(xué)生進(jìn)行上門(mén)家訪(fǎng)，對(duì)所有的學(xué)生進(jìn)行家長(zhǎng)聯(lián)系，做到“早、勤、誠(chéng)、精、實(shí)”，使家訪(fǎng)真正起到溝通教師、家長(zhǎng)、學(xué)生之間的橋梁作用，聯(lián)系家長(zhǎng)及時(shí)與家長(zhǎng)交流，更好的教育學(xué)生。

   3、把“創(chuàng)建文明班學(xué)校”“創(chuàng)建文明班集體”作為學(xué)校、班級(jí)建設(shè)的重要措施。切實(shí)從班級(jí)自身出發(fā)，各項(xiàng)常規(guī)工作抓細(xì)抓實(shí)，學(xué)會(huì)主動(dòng)、科學(xué)、民主管理學(xué)校、班級(jí)，抓好班風(fēng)班貌建設(shè)。同時(shí)認(rèn)真上好班隊(duì)課、專(zhuān)題課。經(jīng)常開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑的班隊(duì)活動(dòng)，給學(xué)生提供一個(gè)個(gè)性發(fā)展的空間，使班集體成為促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等諸方面發(fā)展的一個(gè)理想的“家”。通過(guò)制訂《班主任工作考核細(xì)則》，使班主任工作的管理更合理化、規(guī)范化。

   四、豐富校園文化生活，開(kāi)創(chuàng)德育工作新天地。

   1、養(yǎng)成教育規(guī)范化

   要加強(qiáng)校園常規(guī)管理與行為規(guī)范訓(xùn)練。根據(jù)《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》要求，制定并執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，通過(guò)“六項(xiàng)評(píng)比”，加強(qiáng)學(xué)生禮儀規(guī)范的訓(xùn)練;通過(guò)對(duì)紅領(lǐng)巾禮儀崗隊(duì)員的培訓(xùn)與管理，培養(yǎng)學(xué)生生活禮儀，講究家庭禮儀、懂得學(xué)校禮儀，學(xué)會(huì)社交禮儀。教育學(xué)生在家當(dāng)好孩子，在校做好學(xué)生，在社會(huì)是個(gè)好少年。《1》《2》

   2、德育內(nèi)容主題化，德育活動(dòng)經(jīng)常化

   以“柏廬精神”為指導(dǎo)思想，以全國(guó)少工委頒布的“加強(qiáng)少先隊(duì)思想道德教育深化體驗(yàn)教育的意見(jiàn)”為基礎(chǔ)內(nèi)容，引導(dǎo)少年兒童開(kāi)展各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)要加強(qiáng)對(duì)少年兒童思想品德教育和創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，制定好計(jì)劃，設(shè)計(jì)好活動(dòng)，并扎扎實(shí)實(shí)地組織實(shí)施，取得主題教育的最大效應(yīng)。使本學(xué)校的少先隊(duì)工作有一個(gè)新的開(kāi)端。

   3、農(nóng)村教育開(kāi)放論

   建立校外德育基地，合理利用山區(qū)農(nóng)村教育資源，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，本學(xué)期，有組織地安排每個(gè)學(xué)生到一中心勞動(dòng)基地參加一至二次活動(dòng)。同時(shí)，與鄉(xiāng)企業(yè)、石材廠(chǎng)等單位掛鉤，經(jīng)常采取“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的形式開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，以拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操。

   五、加強(qiáng)檢驗(yàn)力度，凸現(xiàn)德育成效。

   1、本學(xué)期中心小學(xué)將制定考核細(xì)則，檢查各小學(xué)德育成效，并對(duì)全鄉(xiāng)教師進(jìn)行德育工作考核。

   2、開(kāi)展德育工作先進(jìn)事跡評(píng)選活動(dòng)。

   3、期末在評(píng)選德育先進(jìn)事跡的基礎(chǔ)上評(píng)選出優(yōu)秀班主任(輔導(dǎo)員)、師德模范、文明班級(jí)、優(yōu)秀少先隊(duì)員。

   4、做好德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，爭(zhēng)取再創(chuàng)德育工作新境界

   學(xué)校德育工作計(jì)劃

   一、指導(dǎo)思想：

   以《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20××-20××)》的重要思想和第四次全國(guó)教育工作會(huì)議精神為指導(dǎo)，以《中學(xué)德育大綱》和學(xué)校計(jì)劃為依據(jù)，以培養(yǎng)良好的校風(fēng)、班風(fēng)為重點(diǎn)，全面提高教師職業(yè)道德水平和學(xué)生思想品德為目標(biāo)。堅(jiān)持德育為首，育人為本的原則，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，為全校師生營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境。進(jìn)一步發(fā)揮中小學(xué)生日常行為規(guī)范示范學(xué)校的作用。

   二、工作目標(biāo)：

   1、進(jìn)一步加強(qiáng)“和諧校園”建設(shè)。以文明禮貌教育為抓手，建立和睦的師生關(guān)系，創(chuàng)建良好的校園氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

   2、加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，提升教師的職業(yè)道德。

   3、不斷深化德育工作管理，促進(jìn)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)再上新臺(tái)階。繼續(xù)完善德育常規(guī)工作的落實(shí)，完善班主任管理質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，確保班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)有新突破。

   三、主要工作措施與要求。

   (一)進(jìn)一步深化德育工作，推動(dòng)教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)再上新臺(tái)階。

   (二)規(guī)范學(xué)生德育工作的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)和學(xué)習(xí)品質(zhì)。

   1、進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生德育管理隊(duì)伍建設(shè)，成立德育領(lǐng)導(dǎo)小組：

   2、每月舉行1-2次年級(jí)組長(zhǎng)長(zhǎng)、班主任工作例會(huì)，交流學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高班主任的工作水平和思想素質(zhì);

   3、加強(qiáng)班主任的培養(yǎng)工作;采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去的辦法學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，豐富班主任的教育智慧，提高管理水平

   4、狠抓常規(guī)德育管理措施的落實(shí)，包括：文明班、文明學(xué)生評(píng)比等德育管理制度，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，定期宣傳先進(jìn)典型，樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣。認(rèn)真落實(shí)好值日、值周、列隊(duì)放學(xué)、德育量化等工作。起始年級(jí)要加強(qiáng)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生守則》的學(xué)習(xí)，嚴(yán)抓良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，致力培養(yǎng)學(xué)生良好的行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

   5、充分利用校園重大活動(dòng)，深化德育工作開(kāi)展。充分利用好教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大校園活動(dòng)的有利契機(jī)，積極主動(dòng)制定好思想教育的實(shí)施方案，開(kāi)展德育工作。讓廣大學(xué)生在活動(dòng)中活躍身心，陶冶情操，規(guī)范行為;培養(yǎng)愛(ài)班、愛(ài)校、愛(ài)國(guó)情懷，促進(jìn)德育水平的提高。

   6、繼續(xù)落實(shí)好清潔區(qū)、綠化區(qū)域的包干責(zé)任制，積極開(kāi)展節(jié)約用水、用紙、用電活動(dòng)，強(qiáng)化環(huán)保和節(jié)約意識(shí)。

   (三)重視抓好學(xué)生的心理健康和青春期教育。

   本學(xué)期要請(qǐng)我校的##老師給七年級(jí)學(xué)生和留守女童進(jìn)行青春期的教育，幫助她們安全、快樂(lè)度過(guò)青春期。九年級(jí)學(xué)生畢業(yè)在即，要及時(shí)召開(kāi)九年級(jí)學(xué)生會(huì)議，緩解他們的中考?jí)毫?，讓他們能在中考中發(fā)揮出水平。

   (四)強(qiáng)化安全教育和法制教育工作，確保安全事故和違法犯罪為零。

   1、認(rèn)真開(kāi)展安全教育和法制教育專(zhuān)題講座和主題班會(huì)。

   2、定期開(kāi)展安全工作大檢查。包括各類(lèi)用電器、線(xiàn)路，消防設(shè)備，防盜設(shè)備，儀器的擺放。

   3、進(jìn)一步做好安全工作。包括落實(shí)好列隊(duì)上下公交車(chē);食品安全;用藥、用電、用氣安全;交通、防火安全;組織應(yīng)急逃生演練，增強(qiáng)師生的安全意識(shí)。

   學(xué)校德育工作計(jì)劃

   一、指導(dǎo)思想：

   堅(jiān)持“育人為本、德育為先、健康第一”的思想，切實(shí)把握時(shí)代高中生特點(diǎn)和德育規(guī)律，提高學(xué)生自我管理和校規(guī)約束力，提高德育處人員育人水平和班主任帶班能力，讓二高中在社會(huì)上有良好的口碑。

   二、工作目標(biāo)與思路：

   努力掌握現(xiàn)代育人理論，力爭(zhēng)讓學(xué)生有美好的品質(zhì)，良好的習(xí)慣，奮發(fā)進(jìn)取的精神。力爭(zhēng)做一個(gè)健康的人，做一個(gè)有教養(yǎng)的人，做一個(gè)有責(zé)任感的人，做一個(gè)有抱負(fù)的人。

   1、形成年部、班級(jí)和德育處管理網(wǎng)絡(luò)化，做到資源共享，做好學(xué)生自律與他律的結(jié)合。

   2、以養(yǎng)成教育、感恩教育、愛(ài)校教育為抓手。

   3、結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、班級(jí)文化，行為規(guī)范等開(kāi)展三大主題教育。

   三、重點(diǎn)工作及措施：

   (一)加強(qiáng)德育常規(guī)管理工作

   1、加大德育處值班檢查力度，加大嚴(yán)重違紀(jì)學(xué)生的查處力度。如：手機(jī)、吸煙、過(guò)密、打仗、不服管教、損壞公物、造謠生事等違紀(jì)行為。加強(qiáng)學(xué)生課堂紀(jì)律、遲到、早退、衛(wèi)生、儀表等日常檢查考核。

   2、完善德育處、年部日常檢查工作，對(duì)學(xué)生加分和扣分情況及時(shí)公布。培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理能力。要出實(shí)招、見(jiàn)實(shí)效，營(yíng)造全員育人的氛圍。

   3、開(kāi)好班會(huì)。班會(huì)是德育教育的主陣地，要發(fā)揮好班會(huì)的德育功能，促進(jìn)班級(jí)輿論形成，提高班級(jí)凝聚力。

   4、創(chuàng)建平安校園。切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生道德、安全、法制教育，搞好防恐、防火、防震演練，預(yù)防學(xué)生突發(fā)事件及校園暴力，加強(qiáng)與渤海派出所聯(lián)系，確保校園平安穩(wěn)定。

   5、做好學(xué)生心理健康教育。心理教研室人員配合班主任要實(shí)實(shí)在在幫助學(xué)生排解心理困惑，預(yù)防和矯治個(gè)別學(xué)生心理問(wèn)題，培養(yǎng)積極的心態(tài)和健康的人格，提供學(xué)生的抗挫能力。

   6、強(qiáng)化學(xué)生公寓管理。改善學(xué)生住宿條件，配合后勤做好學(xué)生公寓的維修改造。加大檢查考核力度，加強(qiáng)舍管人員工作情況考核，對(duì)住宿生在公寓表現(xiàn)做好量化。及時(shí)與問(wèn)題住宿生所在年部、班級(jí)、家長(zhǎng)溝通，認(rèn)真執(zhí)行《遼油二高住宿生量化考核辦法》，提升公寓管理水平。

   7、進(jìn)一步加強(qiáng)門(mén)衛(wèi)管理。按規(guī)定調(diào)整好門(mén)衛(wèi)人員，執(zhí)行好上級(jí)文件精神和《××門(mén)衛(wèi)管理制度》，切實(shí)控制好進(jìn)出人員和車(chē)輛。做好校園安全防范工作，樹(shù)立學(xué)校第一形象。

   (二)開(kāi)展主題教育活動(dòng)

   1、結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展主題教育活動(dòng)。

   3月5日開(kāi)展向?qū)W雷鋒活動(dòng);3月8日婦女節(jié)，開(kāi)展孝敬母親活動(dòng);3月12日植樹(shù)節(jié)，開(kāi)展環(huán)保教育;4月5日清明節(jié)，開(kāi)展學(xué)英烈教育;“五、一”勞動(dòng)節(jié)，培養(yǎng)吃苦耐勞精神;“五、四”青年節(jié)，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)教育活動(dòng);“六.五”環(huán)境日，開(kāi)展美好環(huán)境教育;“六.二六”禁毒、戒煙教育;“七一”黨的生日，開(kāi)展愛(ài)黨教育;紀(jì)念中國(guó)人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利××周年。

   2、班級(jí)文化建設(shè)主題活動(dòng)。

   加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)。把教學(xué)樓走廊、教室布置好，提高文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，從而形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)。實(shí)施“墻壁說(shuō)話(huà)”工程。以班級(jí)文化為著手點(diǎn)，充分發(fā)揮教室板報(bào)、墻報(bào)教育功能，讓它們成為師生展示素質(zhì)、發(fā)表見(jiàn)解、相互交流的場(chǎng)所，成為師生學(xué)習(xí)、心靈溝通的園地。

   3、行為規(guī)范養(yǎng)成教育。

   小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美;以自我教育、自我約束、自我監(jiān)督、自我管理來(lái)規(guī)范學(xué)生行為。重點(diǎn)抓遵規(guī)守紀(jì)習(xí)慣、文明禮儀習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動(dòng)衛(wèi)生習(xí)慣的教育和訓(xùn)練，把養(yǎng)成教育制度化、常態(tài)化，為學(xué)生奠基終身發(fā)展。

   (1)明確學(xué)生自我修養(yǎng)的教育內(nèi)容，做到有標(biāo)準(zhǔn)、有定位、有成效。

   (2)發(fā)揮學(xué)生干部作用，為學(xué)生搭建展示的平臺(tái)，發(fā)揮學(xué)生自我管理的能力。

   (3)充分發(fā)揮課堂德育主渠道作用。課堂紀(jì)律是決定一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和德育管理效果好壞的關(guān)鍵，任課教師要把課堂德育內(nèi)容、形式和要求落到實(shí)處，既教書(shū)又育人，扎實(shí)推進(jìn)德育教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。

   (4)配合團(tuán)委開(kāi)展好學(xué)生活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)，抓好學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。做好學(xué)生中好人好事獎(jiǎng)勵(lì)加分，落實(shí)違紀(jì)團(tuán)員的相應(yīng)處分。選拔利用好學(xué)生干部，及時(shí)了解掌握學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活情況，幫助他們解決實(shí)際困難。

   (5)組織好大課間學(xué)生做操、跑步。大課間指揮者搞好點(diǎn)評(píng)，切實(shí)采取措施，強(qiáng)化監(jiān)督檢查和問(wèn)題整改力度，培養(yǎng)同學(xué)們做操、跑步習(xí)慣，培養(yǎng)同學(xué)們腳踏實(shí)地、奮發(fā)向上、樂(lè)于健身、關(guān)心集體的優(yōu)良品質(zhì)。體現(xiàn)好學(xué)校管理水平，反映同學(xué)們的風(fēng)采。

   (三)加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)

   提高班主任育人水平。班主任要善于借助外力，真正擔(dān)負(fù)起班集體建設(shè)“第一責(zé)任人”職責(zé)。

   1、班主任用好“校訊通”，及時(shí)查看班主任QQ群，了解德育信息，處理違紀(jì)學(xué)生。班主任加強(qiáng)與科任教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的交流，做好攜手合力育人。