景觀設(shè)計(jì)的精髓精選(九篇)

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第1篇：景觀設(shè)計(jì)的精髓范文

在總圖設(shè)計(jì)中，管線綜合是一重要環(huán)節(jié)，不論是工廠建設(shè)還是住宅區(qū)建設(shè)，管線綜合布置都直接影響總體布局及規(guī)劃設(shè)計(jì)，是室外工程的主要內(nèi)容之一，影響直接投資。

建設(shè)廠區(qū)及住宅小區(qū)管線主要由以下部分組成：給排水管線、熱力管線、電力管線（管溝）、弱電管線、天然氣管線、壓縮空氣管線等。不同建設(shè)廠區(qū)管線組成有所不同，但都相互交叉，相互影響，需要全面、綜合分析與協(xié)調(diào)。

管線綜合布置以總平面布置為依據(jù)，同時考慮道路及豎向、考慮綠化及景觀布置，管線綜合也同時反過來影響總體布局及道路、園林的調(diào)整。

在管線綜合布置中，管線應(yīng)和道路同時考慮，考慮道路路牙對管線及檢查井布置的影響，考慮道路維修對管線的影響，考慮道路橫坡、寬度及結(jié)構(gòu)對管線的影響。

管線綜合布置要求節(jié)約用地、緊湊布置，減少交叉、維修方便，要求節(jié)約投資。

現(xiàn)就管線布置的一些現(xiàn)實(shí)新問題、新變化，需要進(jìn)行調(diào)整的內(nèi)容做以下探討。

首先是市政各種管線接口的位置及標(biāo)高的確認(rèn)，需要甲方及市政部門的確認(rèn)，這會影響廠區(qū)內(nèi)各種管線的埋設(shè)方式，是直埋還是管溝，尤其是雨、污水的標(biāo)高及排放位置，所有管線都要避讓雨、污水，雨水管線的接口高度及位置直接影響廠內(nèi)管線的埋設(shè)布置，而且有時市政雨水管線標(biāo)高比較淺，對廠內(nèi)管線交叉影響較大，需要防范。

這就需要在設(shè)計(jì)前期盡可能多要幾點(diǎn)雨水及污水排放點(diǎn)，在廠區(qū)不同的方向設(shè)排放點(diǎn)，減少對廠區(qū)的影響；或提出修改意見，提出建議，以供市政部門參考和修改。

第二、管線通道直接影響建筑單體之間距離通道大小。現(xiàn)在管線布置甲方會不希望管線布置在道路上，一是為了道路施工及維修不影響管線，還有道路更為美觀，運(yùn)輸更方便，減少路面井蓋的存在對運(yùn)輸?shù)挠绊憽?/p>

如果兩建筑之間通道有較多管線通過，兩建筑間距離應(yīng)該大于20米為宜，通道包括道路及兩側(cè)綠化用地寬度。兩側(cè)綠化內(nèi)管線用地寬度根據(jù)管線多少的不同及車間運(yùn)輸?shù)男枰M(jìn)行調(diào)整。

第三、管線離開建筑物距離遠(yuǎn)近的變化調(diào)整，原則應(yīng)該距離建筑物是由淺--遠(yuǎn)、無壓管線--有壓管線、小管線---大管線進(jìn)行排列。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，管線要求越來越復(fù)雜，管線埋設(shè)不斷變化，都在直接影響埋設(shè)距離的要求，包括管井的設(shè)置，都直接影響管線平面布局。

弱電設(shè)計(jì)以往僅僅考慮電話線的設(shè)置，隨著人們生活的提高，不僅有電話，還有有線、網(wǎng)絡(luò)、監(jiān)控等等，弱電管線就可能是管溝或管塊設(shè)計(jì)，檢查井也比較大，對管線交叉影響也比較大，同時平時檢修也比較多，這種變化影響在平面中的布置，根據(jù)不同的要求離開建筑的距離就會不一樣。

熱力管線也同樣，隨著生活的提高，熱力管線不僅是一供一回，還有需要不同溫度的熱水的地方，需要不同的熱力管線供給，增加熱力管線的埋設(shè)寬度，增加平面布置空間，需要進(jìn)行不斷的調(diào)整。

如果廠區(qū)熱力接口需要返程，更會增加熱力管線的路由，增加熱溝的埋設(shè)費(fèi)用，在總體布置過程中就應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整，使主接線減少返程，減少占地空間。

不同的區(qū)域，不同的單位對熱力管線的布置還會有不同的要求，如失陷性黃土地區(qū)需要管溝，有的單位要求架空布置等等，都需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。

污水管線埋置一般較深，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，原先可以合用的污水排放點(diǎn)需要分開，原來可不設(shè)的排放點(diǎn)需要增加，排放點(diǎn)根據(jù)需要進(jìn)行增加，也就是支線及檢查井變化最多，雖然污水管埋設(shè)較深，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，污水管支線及檢查井增加很多，需要根據(jù)不同情況進(jìn)行不斷調(diào)整。

現(xiàn)就以上管線變化進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與布置加以闡述。

如果電信管線比較少，就單根或兩根，可以直埋，距離建筑物可以較近，可設(shè)于散水外面，減少空間；如果需要管溝或管塊埋設(shè)，說明弱電較多，管井也比較大，需要離開建筑物距離大一些，需要調(diào)整。

如果熱力管線一供一回管線較單一，可以直埋，距離建筑物可以較近，布置在距離建筑物2.5米距離，滿足熱力管線進(jìn)建筑物進(jìn)口的距離要求，同時埋深較淺，減少交叉，減少占地空間。

如果污水排放點(diǎn)較少，支線及檢查井較少，由于污水埋設(shè)較深，可以離開建筑物遠(yuǎn)一些；如果排放點(diǎn)較多，檢查井也較多，需要進(jìn)行調(diào)整。

如果都是不利情況，就調(diào)整得比較多。距離排為燃?xì)狻⑽鬯崃?、電信?/p>

比如在北京信用卡廠，位于北京大興經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，廠區(qū)南北向布置，北側(cè)為廠前區(qū)，南側(cè)設(shè)武警樓，東側(cè)為動力站房。市政接口均在廠區(qū)西側(cè)廣茂大街上，包括給排水、熱力、電力、電信等。根據(jù)市政接口位置，動力站房設(shè)于廠區(qū)西側(cè)或南側(cè)比較合適，生活武警樓設(shè)于廠前區(qū)北側(cè)比較合適。由于各種原因，總體布局如上布置。東西、南北各一條主通道，寬度都為17米。

廠區(qū)主要進(jìn)出管線集中于東西主干道，包括雨污水、熱力、電力、煤氣、電信管線，其中給水包含消防、生活給水、噴淋給水，熱力包括市政進(jìn)動力站房熱力管及生活蒸氣管，污水為了減少返程，設(shè)兩條污水管，分別負(fù)責(zé)主廠房及武警樓的污水排放。

根據(jù)管線的走向需要，東西主道上有12根管線，其中照明有2根，污水兩根，雨水布置在道路中間。原道路設(shè)計(jì)為7米，距離武警樓4米。

由于武警樓所需管線較多，而且都不能相互利用，如煤氣、電信、熱力、污水，都是獨(dú)立管線，距離相應(yīng)較大。

根據(jù)管線初步排列，主廠房和武警樓的管線基本平均，考慮運(yùn)輸因素和管線布置，調(diào)整道路寬度為6米，距離武警樓距離為5米，所有給水管線靠近主廠房一側(cè)布置，給水管線之間距離適當(dāng)減少。如果建筑通道17米規(guī)劃之時適當(dāng)增加到20米或19米，對整體布置及管線綜合比較有利。

在廠區(qū)西側(cè)廣茂大街的雨水接口管徑800mm，管頂距離路面只有1米6，埋深較淺，從廠區(qū)最遠(yuǎn)處離開雨水接口距離有接近400米，根據(jù)雨水排放坡度要求，廠區(qū)雨水管只能是距地面最淺埋設(shè)，坡度最小設(shè)置。根據(jù)交涉，本想在北側(cè)盛坊路再要一排水點(diǎn)，由于該路段施工較晚，無法接通，只好利用西側(cè)唯一排放口，對排水影響較大。

由于雨水的排放限制，甲方本想廠區(qū)熱力管采用管溝形式，但是和雨水的交叉高度限制，只能直埋才能滿足雨水標(biāo)高要求，經(jīng)過甲方同意，否定原來的想法要求。

武警樓人員較多，生活污水排放點(diǎn)較多，熱力、用蒸汽也較多，還有煤氣、電信管線，同時為了節(jié)約用地，市政供回?zé)崃臀渚瘶菬崃簿€，這樣的話污水支線及檢查井較多，熱力直埋戰(zhàn)地較大，但支管較少，電線管線較少，采用直埋的形式。綜合以上分析，供給武警樓各管線距離武警樓次序?yàn)殡娦浓D煤氣―污水―熱力。

由于建筑通道間距的限制，雨水布置在道路中間。

第四、管線之間順序以及管線共溝，共同利用、減少占地的布置因素。

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，聯(lián)合廠房、聯(lián)合公用設(shè)施的建設(shè)發(fā)展很快，公用設(shè)施與聯(lián)合廠房的管線聯(lián)系比較緊密，根據(jù)甲方要求，管線需要做成管溝走廊，管溝走廊占地比較大，一般在2米深，根據(jù)共溝管線的多少種類，寬度有所不同，從1米5到2米不等。

共溝走廊可分為電力溝和公用管線溝，兩者一般分開布置，單獨(dú)設(shè)置，因?yàn)殡娏Ρ容^多，其他管線影響較大，熱力、給排水、壓縮空氣根據(jù)需要進(jìn)行共溝布置。

另外燃?xì)?、電信盡可能單獨(dú)布置。燃?xì)夤芪ｋU等級較高，對管溝走廊影響較大，單獨(dú)布置。由于管溝走廊有可能潮濕，對電信有影響，電信管線也單獨(dú)布置。

由于共溝管線溝較大，會直接影響雨水管線的布置，需要綜合調(diào)整，以使雨水管線順暢、交叉合理，豎向標(biāo)高滿足排放要求。

在確定管線不需共溝，廠區(qū)管線直埋布置時，由于隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給水管線就有很多分支，如消防、噴淋、生活用水等等，排水有雨水、污水、廢水等排水管線，熱力有供暖、空調(diào)等等，這些管線互相影響較小，可以互相利用，它們之間的間距可以減少，可以近距離布置。

給水管線如消防、噴淋、生活給水等等，可以相互利用各自的檢查井設(shè)施，在緊急情況互相對接，互相利用，距離可相應(yīng)縮小，近距離布置，減少空間。

給水管線和排水管線近鄰布置，滿足規(guī)范要求，可以相互利用，檢修方便。

熱力管線和排水管線近鄰布置，滿足規(guī)范要求，可以相互利用，檢修方便。

比如北京偉世通空調(diào)廠，位于北京順義開發(fā)區(qū)，廠區(qū)西側(cè)為開發(fā)區(qū)5號路，北側(cè)為開發(fā)區(qū)一號路，市政各管線接口也都在5號路，北側(cè)為廠前區(qū)，主廠房在中央，南側(cè)為動力站房，西側(cè)為生活設(shè)施食堂等，廠區(qū)南北、東西兩主干道，總體布置比較合理。

該工廠為中韓合資企業(yè)，根據(jù)韓方管理要求，在動力站房和主廠房之間設(shè)管溝廊，為通行地溝，敷設(shè)熱力、給排水、壓縮空氣等管線，一是管理方便，二是維修方便。

由于管溝廊正好穿過東西通道，凈寬有1米8，凈高有1米9，加上路面蓋板半米及基礎(chǔ)厚度，溝高度接近2米5，而規(guī)劃的雨水管線高度正好從溝中間通過，雨水管徑有600，縱橫交叉，互相影響，對管理、維修及運(yùn)行都不方便。而韓方堅(jiān)持做通廊，最后只能修改雨水路由，增加雨水路徑，直接影星管線綜合的布置。

第五、電力管線的變化。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，用電負(fù)荷不斷增加，電力容量在增加，電氣設(shè)備不斷增加，根據(jù)供電局要求，進(jìn)廠電力有可能是專線電纜溝，或直埋高壓電纜，如果是專線電纜溝，會對廠區(qū)管線布置影響較大，需要盡早進(jìn)行綜合管線調(diào)整。

隨著廠區(qū)用電負(fù)荷增加，用電布局也不斷變化，工廠管理的不同也對供電布局造成影響，可能是集中供電，也可能是分散供電。集中供電，由于低壓電纜較多，管線多采用管溝布置，會直接影響廠內(nèi)管線的綜合布置。

比如陜西北人印刷機(jī)械廠，該廠2005年整體搬遷，占地接近300畝，一期工程近5萬平米，包括綜合辦公樓、聯(lián)合廠房、機(jī)加工車間、鉚焊車間、油漆工段、鍋爐房、動力站房等其他附屬設(shè)施。

根據(jù)甲方和設(shè)計(jì)院開始的共同方案，各車間供電為分散式布置，建筑方案及電氣方案也是按分散式配電考慮，供配電比較經(jīng)濟(jì)合理。

在進(jìn)行施工設(shè)計(jì)過程中，甲方要求改為集中供電布置，設(shè)集中控制室，建筑單體設(shè)計(jì)也進(jìn)行修改，車間內(nèi)配電室設(shè)備及管線都加以修改。在單體及公用設(shè)施已經(jīng)做完之時，甲方又提出按分散式配電考慮，在有的車間側(cè)面加配電室，而不能加配電室的車間只能由集中配電室配送。由于低壓配電線路較多，集中配電室到車間地壓低電纜采用地溝敷設(shè)，和其他管線、管溝交叉影響較大。

影響較為突出的有雨水及熱力。由于熱力也為地溝埋設(shè)，在交叉處兩側(cè)設(shè)井，熱力地溝由半通行改為不通行地溝；為了雨水的通過，電纜溝加深，雨水埋淺，加以綜合協(xié)調(diào)。

第六、管線垂直交叉的次序，原則是有壓力讓無壓力的管線、管道讓管溝、管徑小讓管徑大的。

工廠管線布置中，盡可能減少交叉。為了維修方便，同時也使管線路徑順暢，盡量減少交叉。

在工廠管線布置中，各專業(yè)管線標(biāo)高根據(jù)總圖豎向及道路設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)及調(diào)整，各專業(yè)的埋置深度都會只滿足各自規(guī)范，而進(jìn)行各自管線的標(biāo)高設(shè)計(jì)，不可避免發(fā)生管線打架現(xiàn)象，可是各專業(yè)的埋深設(shè)置又是都比較經(jīng)濟(jì)合理的，打架之時都會互不相讓，需要總圖管線綜合給出一個合理的調(diào)整標(biāo)高，互相協(xié)調(diào)，互相讓步，做到既經(jīng)濟(jì)合理，又使各專業(yè)管線標(biāo)高變化較少，互相認(rèn)可，做到在滿足規(guī)范，滿足設(shè)計(jì)條件情況下，減少埋深，經(jīng)濟(jì)合理，互相協(xié)調(diào)。

首先雨水、污水，以最遠(yuǎn)處排放點(diǎn)滿足最淺埋深提供標(biāo)高，全程控制，直到市政接口，確定廠內(nèi)管線的交叉高度。

雨水影響較大的是管溝，盡可能與管溝交叉點(diǎn)設(shè)置于雨、污水管線末端或開始端，或走雨、污水管線上面，或走雨、污水管線下面，使管溝埋深較淺，節(jié)省投資，互相利用。

布置完雨、污水及管溝，有壓力管線根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行協(xié)調(diào)布置，滿足規(guī)范情況下，淺埋順暢。

第2篇：景觀設(shè)計(jì)的精髓范文

【關(guān)鍵詞】 痛必定注射液；N-甲基-D-天冬氨酸受體1；RT-PCR；動物模型

Abstract：Objective To study the effect of Tongbiding injection on expression of N-methyl-D-aspartate (NMDA) receptor 1 mRNA in the spinal cord of chronic constriction injury (CCI) rats. Methods Thirty male Spragru-Dawley rats were randomly pided into control group (group A)， CCI group (group B) and Tongbiding group (group C)， ten rat for eah group. The changes in NR1 mRNA expression in the spinal cord was detected by reverse transcription- polymerase chain reaction (RT-PCR) techniques. Results The expression of NR1 mRNA in the spinal cord was minimal in control group， CCI induced significant increase in the expression of NR1 mRNA in the spinal cord and Tongbiding significantly inhibited the increase in NR1 mRNA expression. There was significant difference between CCI and Tongbiding group (P

Key words：Tongbiding injection；NR1 mRNA；RT-PCR；animal model

痛必定注射液由4種中藥(有效成分或部位)組成，其動物實(shí)驗(yàn)和臨床應(yīng)用均顯示和杜冷丁[1-2]有相似的鎮(zhèn)痛效果，但無明顯成癮性，其鎮(zhèn)痛作用產(chǎn)生的機(jī)理尚未完全清楚。谷氨酸/天冬氨酸受體是中樞神經(jīng)系統(tǒng)中最重要的興奮性神經(jīng)遞質(zhì)/受體系統(tǒng)，它參與了機(jī)體多種生理和病理過程，如學(xué)習(xí)記憶、神經(jīng)元可塑性變化等。研究認(rèn)為，天冬氨酸受體在神經(jīng)源性疼痛的產(chǎn)生和維持中起關(guān)鍵作用[3]。本實(shí)驗(yàn)采用RT-PCR技術(shù)觀察痛必定注射液對于坐骨神經(jīng)結(jié)扎性慢性損傷模型(CCI)大鼠脊髓N-甲基-D-天冬氨酸受體1(NR1 mRNA)表達(dá)變化的影響，探討其鎮(zhèn)痛機(jī)理。

1 材料與方法

1.1 動物及分組

雄性Wistar大鼠30只，體重(200±20)g[吉林大學(xué)實(shí)驗(yàn)動物中心提供，合格證號SCXK-(吉)2003-0001]。隨機(jī)分為正常組(A組)、CCI造模組(B組)、痛必定組(C組)3組。將B組和C組大鼠在無菌條件下1%異戊巴比妥鈉40 mg/kg腹腔注射麻醉。暴露左側(cè)的坐骨神經(jīng)干，在中部4～5 mm范圍內(nèi)，用4-0號鉻制羊腸線打3～4個結(jié)，以引起小腿微微抽動為宜，然后逐層縫合；另一側(cè)行假手術(shù)。14 d后用特制大鼠固定籠固定大鼠，以SH-XYT型小型動物壓痛儀(深圳凱強(qiáng)利股份有限公司)分別測量雙側(cè)后肢的痛閾值，左側(cè)痛閾顯著降低，并結(jié)合行為學(xué)改變，認(rèn)為造模成功。C組按20 mg/kg體重劑量連續(xù)5 d腹腔注射痛必定注射液，A、B組同時給予同劑量生理鹽水。

1.2 藥物和試劑

痛必定注射液由長春中醫(yī)藥大學(xué)藥理實(shí)驗(yàn)室提供，批號20050609。RNA裂解液(上海華美生物工程公司)；總RNA提取試劑盒和RNA逆轉(zhuǎn)錄試劑盒；PCR Marker(華美公司產(chǎn)品)；Takara試劑盒(大連寶生物公司)；Primer由奧科生物工程公司合成。

1.3 取材

1%異戊巴比妥鈉40 mg/kg腹腔注射麻醉大鼠，快速取出腰段脊髓，放入液氮內(nèi)保存；取材結(jié)束后，將標(biāo)本放入-80 ℃冰箱待用。

1.4 引物設(shè)計(jì)

NRl-F：5’-GTCGGTATCAGGAATGCG-3’，NRl-R：5’-GGTGCT CGTGTCTTGGA-3’，擴(kuò)增片段長度330 bp；β-action-F：5’-GATTGCCTCAGGACATITCTG-3’，β-action-R：5’-GATTGCTCAG GACATTCTG-3’，擴(kuò)增片段長度620 bp。

1.5 實(shí)驗(yàn)步驟

提取RNA：組織0.1 g，剪碎研磨＋RNA裂解液1 mL，加200 μL氯仿混勻，13 000 r/min、4 ℃離心15 min，吸上清＋500 μL異丙醇，4 ℃放置30～60 min，13 000 r/min、4 ℃離心15 min，棄上清，沉淀＋1 mL 70%酒精漂洗1次， 13 000 r/min離心15 min，棄上清，沉淀加dd.H2O 50 μL。逆轉(zhuǎn)錄合成cDNA：取2 μL RNA 65 ℃變性3 min，加入反應(yīng)緩沖液，總體積為20 μL，42 ℃反應(yīng)60 min，95 ℃ 5 min，終止反應(yīng)，加水稀釋至l00 μL。PCR擴(kuò)增產(chǎn)物分析：取10 μL PCR產(chǎn)物在2%瓊脂糖凝膠上電泳，溴化乙啶染色后，紫外燈下觀察RT-PCR擴(kuò)增產(chǎn)物。

1.6 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS 9.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理；組內(nèi)比較用t檢驗(yàn)；組間比較用單因素方差分析，并以q檢驗(yàn)比較兩兩差異。

2 結(jié)果

經(jīng)RT-PCR擴(kuò)增后獲得受體NR1、β-action帶，凝膠圖像分析儀分析電泳結(jié)果，計(jì)算NR1與β-action比值。B組NR1 mRNA表達(dá)明顯高于其它各組(P

3 討論

NMDA受體是哺乳動物中樞神經(jīng)系統(tǒng)主要的興奮性氨基酸受體之一，在中樞神經(jīng)許多重要的生理和病理過程中起關(guān)鍵作用[4]。NMDA受體是由3個NMDA1和2個NMDA2亞基組成的異五聚體[5]。NR1是天冬氨酸受體通道活性所必須的，而NR2具有調(diào)節(jié)通道活性的作用。在脊髓水平的痛覺調(diào)制中，谷氨酸的NMDA受體已證明在慢性疼痛的誘導(dǎo)和維持中起關(guān)鍵作用[6]。外周組織損傷或炎癥反應(yīng)，通過激活A(yù)β纖維和C纖維在脊髓背角大量釋放谷氨酸，激活NMDA受體，促使其基因表達(dá)增加。在神經(jīng)損傷時早期采取相應(yīng)措施，減少NMDA受體激活，可減輕持續(xù)性疼痛。

本實(shí)驗(yàn)研究表明，痛必定注射液可以明顯抑制CCI模型大鼠脊髓水平NR1 mRNA的表達(dá)。提示痛必定注射液的鎮(zhèn)痛機(jī)制可能是通過拮抗NMDA受體/通道，抑制細(xì)胞內(nèi)一系列級聯(lián)反應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：景觀設(shè)計(jì)的精髓范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中國精神 景觀設(shè)計(jì)

1 中國傳統(tǒng)文化精髓

傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，首先要經(jīng)歷一個“去粗取精”的篩選過程，其次才是繼承與發(fā)揚(yáng)的問題。儒釋道思想是中國傳統(tǒng)文化形成的根源，其思想體系構(gòu)成了中華民族的民族性格。與人類設(shè)計(jì)活動有密切關(guān)系的人類認(rèn)識世界的幾個主要觀念，即自然觀、人生觀、審美觀也受其思想體系的影響。我們應(yīng)當(dāng)吸收其中的精髓，并為民族的發(fā)展提供借鑒。

1.1 “天人合一”、“協(xié)同共進(jìn)”的自然觀

人對自然的基本認(rèn)識是景觀的基礎(chǔ)。自古以來，在中國人的觀念中，人與自然是一個有機(jī)整體。人是自然界的一部分，兩者不可分離、互補(bǔ)相生。老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”道出了人與天地、自然的層次關(guān)系。西方世界的自然觀將人與自然視為對立關(guān)系，人站在自然界的對立面，人類生存與發(fā)展的過程就是不斷征服自然的過程。中國古人“天人合一”的自然觀較此顯得更加高瞻遠(yuǎn)矚。從而在設(shè)計(jì)營造中構(gòu)成了建筑匍匐于地、平面展開的空間序列，絲毫沒有哥特式教堂那樣沖天向上、直逼蒼穹的態(tài)勢；園林理水因地就勢，水體從高就低自然流動，絲毫沒有向上噴射的人工化印跡。無論是宮殿神壇的“體象天地”，還是私家園林的“宛自天開”，都反映了中國古人與自然和諧共處的美好愿望。早在幾千年前，中國文化觀念中就孕育了一種與自然和諧共處、協(xié)同共進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展觀。

1.2 注重意境美的審美觀

既然有“天人合一”的自然觀，那么“以物喻人”、“寓情于景”就是順理成章的事。中國古人常以情景交融、托物言志的方式抒發(fā)個人情感。中國山水畫意不在再現(xiàn)，而追求每一處筆墨都“于細(xì)微處見精神”，是將情感體驗(yàn)以自然景物符號化的形式表達(dá)，傳達(dá)深遠(yuǎn)意蘊(yùn)，為西方寫實(shí)繪畫所無法比擬?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中就有以山水畫為源的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。如蘇州博物館北墻把米芾山水畫加以立體呈現(xiàn)，“以壁為紙，以石為繪”，并隨視點(diǎn)變化產(chǎn)生步移景異的效果。中國傳統(tǒng)文化，注重的是精神表達(dá)的表意性，而不是物質(zhì)再現(xiàn)的真實(shí)性。禪宗美學(xué)追求空靈之美，以無襯有、以虛映實(shí)，在園林景觀中形成了“芥子納須彌”、“壺中天地”的空間藝術(shù)。中國古典園林以咫尺山林表達(dá)無限廣闊的自然，于方寸間展現(xiàn)浩渺幽遠(yuǎn)的藝術(shù)之境。這種思維特征形成了獨(dú)特的審美觀――對于意境美的追求。

1.3注重內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界

中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的一點(diǎn)是認(rèn)為精神的意義比物質(zhì)的利益更重要。“靜以修身、儉以養(yǎng)德”就反映了輕視物質(zhì)享樂，注重內(nèi)在修養(yǎng)的價值觀念。與西方的拜金主義相反，中國古人視金錢如浮云，所為的只是得到內(nèi)心世界的升華，一種高尚的精神文明。因此，有了孟子的“充實(shí)之謂美”，有了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的故事。這是將人的尊嚴(yán)與精神狀態(tài)視為超脫于肉體的更重要的最首要的因素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中“以人為本”思想可以從這里找到一些原始的印跡。

2 為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供借鑒

2.1 “天人合一”與可持續(xù)發(fā)展觀

中國先人早在千年之前已經(jīng)有了可持續(xù)發(fā)展的觀念，體現(xiàn)為天人相和的思想?？沙掷m(xù)發(fā)展的目的就是為了人類生活更美好，其途徑就是讓人與自然為友，尊重自然，合理開發(fā)利用自然資源?？缭角甑膬煞N“提案”卻具有“同工之妙”，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了重要的借鑒意義與明確的指導(dǎo)方向。

現(xiàn)代景觀如何走向可持續(xù)發(fā)展道路？一是要注重自然生態(tài)，二是要注重文化生態(tài)。落實(shí)到具體設(shè)計(jì)實(shí)踐中有兩點(diǎn)，即合理利用自然資源與尊重地方文化。世界有著多樣的氣候與自然風(fēng)貌，在人類利用和改造自然的景觀設(shè)計(jì)活動中，理應(yīng)尊重它。例如，利用天然地形進(jìn)行景觀組織；在種植設(shè)計(jì)中盡量采用本土植物。本土植物是這里天然的，最能適應(yīng)這里的氣候條件，它也是最經(jīng)濟(jì)的，無需過多的后期管理維護(hù)，它本身就根植于此。隨著科技發(fā)展，合理利用自然資源具有更多的方式方法。例如，實(shí)現(xiàn)雨水的回收與再利用、利用雨水等天然資源創(chuàng)造園林景觀等。同時，景觀設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)地域文化是保持世界景觀多樣性的重要途徑。“一方水土養(yǎng)一方人”，這“水土”不僅涉及自然物質(zhì)條件，也意味著鄉(xiāng)土文化。特定的文化形成了特有的習(xí)俗、觀念，哺育了一代又一代生長在這片土地上的人。它展現(xiàn)著人類文明的多樣性與多元化，是精神食糧。通過景觀設(shè)計(jì)將地域文化以物化形式實(shí)現(xiàn)傳承，為后人展現(xiàn)了豐富的文化遺產(chǎn)，同時，它所具有的啟發(fā)性對人類文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

2.2從“以人為本”到場所體驗(yàn)

現(xiàn)代景觀中“以人為本”的設(shè)計(jì)理念可以追溯到中國傳統(tǒng)文化中對于人精神世界的高度重視。中國繪畫上講究“計(jì)白當(dāng)黑，虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”，京劇的“三五步行遍天下，六七人雄會萬師”，古典園林講究“一拳代山、以勺代水”，兵法上則以一當(dāng)十，以不變應(yīng)萬變，圍棋中僅黑白二子就能顯示無窮的機(jī)智，都是以簡約的物質(zhì)形式指代無限豐富的精神內(nèi)涵，重點(diǎn)在于人的內(nèi)心體驗(yàn)。同樣，現(xiàn)代景觀也應(yīng)是以物質(zhì)形式豐富人們生活體驗(yàn)的場所，景觀設(shè)計(jì)的最終目的不是單純的美化環(huán)境，它是特定行為的發(fā)生器。人們在行為活動的過程中體驗(yàn)到了什么？是找尋到了久違的記憶還是一種令人滿意的全新感受，都是最值得關(guān)注的。因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中要為使用者提供多樣化的行為活動支持，包括散步的支持、休憩的支持、聆聽的支持、觀看的支持以及觸覺感受的支持，讓使用者在行為活動中得到多樣化的生活體驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)提供的不僅僅是功能的場所，更是人們能豐富體驗(yàn)的場所。以人為本的設(shè)計(jì)將朝著體驗(yàn)性設(shè)計(jì)的方向發(fā)展。

第4篇：景觀設(shè)計(jì)的精髓范文

【關(guān)鍵字】日式園林 室內(nèi)設(shè)計(jì) 造園手法

中國古典園林名揚(yáng)海外，歷史悠久，文化含量豐富，個性特征鮮明，而又多姿多彩，極具藝術(shù)魅力，是全人類的寶貴遺產(chǎn)。本文研究了古典園林造園手法中意境的創(chuàng)造、空間的布局和要素的構(gòu)成，分析園林設(shè)計(jì)的技巧包括主題多樣、隔而不塞、欲揚(yáng)先抑、曲折迂回、尺度得當(dāng)、遠(yuǎn)借鄰借等，這些表現(xiàn)手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用都有著重要的意義。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計(jì)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、符合人的生理、心理需求的內(nèi)部空間，并且滿足人們對物質(zhì)與精神生活得倒提升要求的室內(nèi)環(huán)境。這一空間既滿足使用價值又是對室內(nèi)設(shè)計(jì)歷史的傳承與發(fā)展。本文主要以居住型室內(nèi)空間作為研究對象，將日式園林的精髓融入此類室內(nèi)空間，目的在改善人類的居住環(huán)境，豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)方式的多樣性。從廣義上說，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是改善人類生存環(huán)境的創(chuàng)造性活動。

一、造園手法

所謂造園手法就是設(shè)計(jì)工作者在表現(xiàn)自己的造園思想和意境時，通過一種藝術(shù)手法進(jìn)行表達(dá)。日式園林本身就是一種藝術(shù)對象，它基于自然，源于自然，是人們通過對自然景觀的了解，深入，加之對人生的感悟和體會，創(chuàng)造出來的。園林中涉及建筑，山水，池泉，鋪路，林木都是按照一定的藝術(shù)手法組織起來的。要使這樣的園林產(chǎn)生美感，就衍生出了多種多樣的造園手法。

二、日式園林造園手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

園林作為室內(nèi)空間的延續(xù)，與室內(nèi)起居空間相互協(xié)調(diào)，兼具審美性與實(shí)用性?，F(xiàn)代社會飛速發(fā)展，由于人口，經(jīng)濟(jì)以及一些客觀因素的影響，使得復(fù)制的高層住宅代替了傳統(tǒng)庭園宅邸。但是人們對大自然景觀的渴求變得愈來愈強(qiáng)烈。日式園林是自然景觀藝術(shù)性的再現(xiàn)，它的優(yōu)雅不僅能讓觀賞者賞心悅目，更能給予觀賞者一種靜謐的沉思環(huán)境。提高人類精神生活。

在室內(nèi)環(huán)境中，陽臺是一個距離自然最近的區(qū)域，在這里，容易塑造較強(qiáng)的排水、給水系統(tǒng)。日式園林中，池泉的造園手法就以精，小，巧的水景系統(tǒng)重現(xiàn)自然?！八诰坝^中所蘊(yùn)含的最深刻的意義體現(xiàn)在它對不同空間的交流和聯(lián)系所起到的決定性作用?！背厝?，顧名思意，有池，有泉池泉園布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等，是自然景觀的反映，陽臺這樣特殊的室內(nèi)空間，可以取傳統(tǒng)池泉之精髓，造池泉之精神，不必照搬某一名處，以水為心，樹立精巧的石燈籠，再配以相應(yīng)的松葉小木，便可臨近自然，聆聽自然。

在客廳，臥室等流動性較大的空間中，裝飾手法上不必太多贅述，僅以幾粒圓石，幾束枯木，幾尊缽盂，實(shí)木家具、雅致的墻壁就可塑造出一個禪意的世界。

三、枯山水造園手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

日本現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，又大膽創(chuàng)新，在世界一體化的進(jìn)程中不斷尋找與現(xiàn)代工藝相融合的發(fā)展形式，逐步形成極具現(xiàn)代感與日本民族特色的現(xiàn)代景觀。本文通過深入分析和研究日本枯山水庭園發(fā)展的整個歷程，總結(jié)歸納出從傳統(tǒng)庭園到現(xiàn)代景觀蛻變的歷史進(jìn)程和社會背景。并且以傳統(tǒng)元素為研究脈絡(luò)，通過對傳統(tǒng)庭園中的實(shí)體傳統(tǒng)元素與精神內(nèi)涵傳統(tǒng)元素的發(fā)展演繹進(jìn)行了細(xì)致的分析和總結(jié)。其中實(shí)體傳統(tǒng)元素包括山石、植物、小品等，非實(shí)體的傳統(tǒng)元素包括日本民族的文化思想以及審美意識和思維方式等精神內(nèi)涵。在對古典庭園中傳統(tǒng)元素演繹方式深入分析總結(jié)的基礎(chǔ)上，還對日本現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品進(jìn)行了深入分析，總結(jié)了日本現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)理念與手法。 文章以日本枯山水庭園在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的成功發(fā)展為借鑒，分析總結(jié)了中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，并探究了中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中所面臨的問題。比照枯山水庭園在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的成功發(fā)展，再次審視我國古典園林的精髓，提出了一些對于我國發(fā)展具有中華民族特色的景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，并且展望了中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的未來之路。

由于室內(nèi)空間的局限性，在狹小的空間以枯山水的手法進(jìn)行景觀配置時，圍繞日式園林小，精，巧的特點(diǎn)展開。一地沙礫，幾尊石組就是一方凈土的詮釋。在以活絡(luò)某個墻角為目的時，內(nèi)敷白沙、礫石，作海，為水。綴以石組，為山。配以小木，為林。再借以燈光，比起雪白的乳膠墻面或花紋精致高檔的墻紙面，更加令人舒適，更有臨山傍水的詩情畫意和更加貼近自然的人文氣息。

或在室內(nèi)通向衛(wèi)生間的走道、陽臺的空地上用素雅的鵝卵石開辟出似海似水的可以溫暖都市人繁忙的足心，不僅豐富了地面鋪裝的方式，也可愉悅身心。

四、日式園林造園手法之精髓是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)取之不竭的源泉

日式園林，不論使用何種造園手法，所傳遞出來的信息都離不開一個“禪”意。一個靜謐不被打擾的世界，是繁忙嘈雜的都市人所追求的?？傊幼】臻g是人們棲息生養(yǎng)最重要的空間，在實(shí)現(xiàn)居住空間設(shè)計(jì)的合理化，提高使用率的同時，能夠做到愉悅身心，陶冶情操，是室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者最終目的。

【參考文獻(xiàn)】

第5篇：景觀設(shè)計(jì)的精髓范文

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境；傳統(tǒng)中式園林景觀；新中式園林景觀

1基本概念

1.1人居環(huán)境

人居環(huán)境，顧名思義，是人類聚居生活的地方，是人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然，改造自然的主要場所。

1.2傳統(tǒng)中式園林景觀

中國傳統(tǒng)園林被譽(yù)為世界園林之母，它承載著中國五千多年來深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)中式園林景觀即為古典園林景觀，我國古典園林講究”雖由人作，宛自天開”，以人工仿造自然山水，表現(xiàn)出較為理想的自然景色。中國古典園林的造園四大要素：山、水、植物、建筑，造園家尊重自然，他們在原有氣候、地形等現(xiàn)狀條件的基礎(chǔ)上，將自然中的美景凝縮到有限的空間內(nèi)，移縮天地，使之成為天地的集萃縮影。園內(nèi)樓臺錯落、曲徑通幽，花草繁茂隱奇峰秀石，別是一番情趣。傳統(tǒng)園林有以下三個方面的特點(diǎn)，第一，在布局上多采取靈活多變的手法；第二是善于仿造自然山水的形象；第三是十分講究園林的細(xì)部處理。在中國古典園林中，中式園林是自然與人文精神的完美結(jié)合，表現(xiàn)出當(dāng)時人們的理想與情懷。中國園林體系具有悠久的歷史，可以稱得上是歷史分布最久，范圍最大的風(fēng)景園林體系。按照其選址與造園方式的不同可以分為自然山水園和人工山水園。

1.3新中式園林景觀

“新中式”最早出現(xiàn)在新中式風(fēng)格一詞當(dāng)中，即現(xiàn)代中國風(fēng)，其設(shè)計(jì)理念是運(yùn)用中式風(fēng)格來塑造清雅雋永、自然和諧的中國傳統(tǒng)文化意境。“新中式”景觀設(shè)計(jì)是在人們物質(zhì)生活得到充分滿足后，從而追求更高層次精神需求的時代背景下應(yīng)運(yùn)而生。“新中式”景觀風(fēng)格不是單純的元素堆砌組合，新中式景觀不是純粹照搬中國古典園林而是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時尚元素在時間長河里邂逅、碰撞的結(jié)晶，通過對傳統(tǒng)文化的透徹領(lǐng)悟，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)文化融為一體，根據(jù)現(xiàn)代人的審美取向來營造富有傳統(tǒng)文化意境的景觀空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中得以體現(xiàn)和延續(xù)。新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代人的居住方式和心理需求，用現(xiàn)代的理念詮釋傳統(tǒng)文化的回歸。這種設(shè)計(jì)手法既繼承傳統(tǒng)文化的精髓，又符合了新時代人們對現(xiàn)實(shí)生活的需求，使得“新中式”景觀設(shè)計(jì)得以誕生并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。目前我國的的新中式景觀設(shè)計(jì)還處于剛起步階段，但在當(dāng)今市場環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)需求的刺激下，逐漸成為一股主流的景觀設(shè)計(jì)趨勢。新中式景觀設(shè)計(jì)是把我國古典園造園手法的精髓部分利用現(xiàn)代語言，講述給現(xiàn)代人聽，使其了解并逐步接受這種講述方式，最終滿足現(xiàn)代人的審美需求、生活習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)古典與現(xiàn)代的交融。

2新中式風(fēng)格的特征

按照建筑風(fēng)格劃分，中式住宅分為現(xiàn)代中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格?，F(xiàn)代中式指將現(xiàn)代與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相結(jié)合，從現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)、生活需求出發(fā)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)元素作適當(dāng)?shù)奶釤捙c創(chuàng)新。新中式風(fēng)格，已經(jīng)超越了對傳統(tǒng)建筑外貌的模仿階段，通過現(xiàn)代的材料和手法重新來詮釋傳統(tǒng)建筑中的各個元素，但在空間結(jié)構(gòu)上則遵循傳統(tǒng)住宅的布局格式，仍然保留著中式住宅的空間意韻和精髓[1]?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)把中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素和諧的融合在一起，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)出現(xiàn)代時尚，這種風(fēng)格是傳統(tǒng)文化與時代特色的集合體，打破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中循規(guī)蹈矩、缺乏活力等常見的不足之處，重在提煉傳統(tǒng)色彩搭配、圖案符號、植物材料運(yùn)用傳統(tǒng)的造園藝術(shù)手法，營造出具有中國韻味、靈活多變、功能性強(qiáng)的現(xiàn)代景觀空間[2-5]。

2.1新中式景觀基本特征

風(fēng)格是指其表現(xiàn)出來的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)。新中式景觀風(fēng)格最主要的特點(diǎn)是傳統(tǒng)文化的凝練及傳統(tǒng)造園手法的運(yùn)用。傳統(tǒng)文化凝練包括色彩的運(yùn)用、圖案符號的運(yùn)用以及植物的運(yùn)用等。這些要素在傳統(tǒng)造景手法靈活組合下，形成了獨(dú)具特色的現(xiàn)代景觀空間。

2.2色彩特征

在景觀設(shè)計(jì)中，景觀的色彩是主要的造景元素，良好的色彩的組合構(gòu)成能夠很好地突出甚至于優(yōu)化當(dāng)前景觀的特色?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)主要選用能代表上下五千年文化的色彩，可以稱之為“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，這些顏色是對歷史的提純，如中國紅的印象來自與紫禁城的城墻，琉璃黃則來自于琉璃瓦，長城灰的顏色來自于長城的城磚等等。“新中式”色彩選擇還需要結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，常常使用到木原色及水墨黑，這些色彩共同來營造景觀，營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。上海世博園中國館采用了中國紅的色彩，打造出喜慶祥和的，且具有中華民族特色的建筑作品，使參觀者無法忘記，色彩深入?yún)⒂^者的心靈。相同處理手法的還有俞孔堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品———秦皇島湯河公園“紅飄帶”，讓人感受到熬中國元素、中國色彩的魅力與震撼。例如，萬科第五園用長城灰木原色在鋪裝和諧共處，對鋪裝紋理進(jìn)行了條理的劃分與拼接，形成有機(jī)的裝飾紋樣，用黑色做花池白色飾墻面散置地面，形成寧靜純潔的空間[6]。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)上，色彩的選用是關(guān)鍵的一步，合理選取色彩，做到輕重得失、有主有次[7]。新中式景觀的常用色彩明度、純度較高，若搭配不當(dāng)容易產(chǎn)生惡俗感。例如白色、灰色兼具現(xiàn)代主義色彩和典型的民族特色，是新中式景觀中的主基調(diào)色。但是大面積使用會給人以強(qiáng)烈的壓抑感。因此在設(shè)計(jì)中需要運(yùn)用對比度墻的亮色進(jìn)行調(diào)節(jié)，在中國傳統(tǒng)韻味背景下，強(qiáng)化藝術(shù)特征。新中式景觀不拘泥于傳統(tǒng)色彩選擇，更加重視博采眾長，注重合理的色彩搭配，使得新中式景觀具有現(xiàn)代藝術(shù)特征的時尚感與傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)斂。北京新四合院“易郡”就是一個典型的例子。該項(xiàng)目整體從建筑外觀材質(zhì)、圍墻到鋪裝都采用灰色系，給人以穩(wěn)重與壓抑之感，缺乏活力。如果色彩選擇上可以采用如中國紅等色彩進(jìn)行搭配，可能會增加亮點(diǎn)，調(diào)節(jié)壓抑感受，更容易讓人在心里上接受。

作者:陳瑋 單位:牡丹江大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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[2]李康淳等.“新中式”景觀設(shè)計(jì)初探———以南京夫子廟街巷景觀整治為例[J].林業(yè)科技開發(fā).2011.

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[4]徐千里.“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間[J].城市建筑,2004.

[5]蔣鴻興.什么才是“新中式”建筑的發(fā)展之路[J].建筑師,2005.

第6篇：景觀設(shè)計(jì)的精髓范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代景觀規(guī)劃；歐洲；趨勢

歐洲工業(yè)化的發(fā)展促成了現(xiàn)代城市模式的發(fā)展，也影響了城市居民的生活方式，傳統(tǒng)園林構(gòu)造手法的使用在根本上發(fā)生了變化，從景觀規(guī)劃也從關(guān)注實(shí)體向空間構(gòu)造轉(zhuǎn)化。歐洲傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)承上啟下，英國自然風(fēng)景園林對自然與非對稱趣味的追求和自由浪漫的精神融合納入符合現(xiàn)代人使用的理秩序。

一、現(xiàn)代景觀發(fā)展的歷程

18世紀(jì)末隨著工業(yè)革命的開始很多城市環(huán)境開始惡化，為改善城市衛(wèi)生狀況和提高城市生活質(zhì)量，政府劃出大量土地用于建設(shè)公園和注重環(huán)境的新居住區(qū)，歐洲的一些藝術(shù)家對當(dāng)時工業(yè)化所帶來的審美機(jī)械化和對傳統(tǒng)手工藝的舍棄，提出了 “工藝美術(shù)運(yùn)動”，他們推崇自然主義，提倡簡單樸實(shí)的藝術(shù)化手工產(chǎn)品，在這種思潮的引領(lǐng)下，許多景觀設(shè)計(jì)師也開始拋棄繁復(fù)而又奢華的維多利亞風(fēng)格轉(zhuǎn)而去追求更簡潔、浪漫、高雅的自然風(fēng)格。隨著工藝美術(shù)運(yùn)動的發(fā)展，一些建筑師從傳統(tǒng)的貝殼，植物花草中追求靈感，通過采用幾何圖案和富有動感的曲線去劃分庭園空間，對色彩進(jìn)行組合，也裝飾細(xì)節(jié)空間。

到了19世紀(jì)初期，一些景觀設(shè)計(jì)師開始在一些小規(guī)模的庭園中嘗試新風(fēng)格，通過直線、矩形和平坦地面強(qiáng)化透視效果，或直接將野獸派與立體主義繪畫的圖案、線型轉(zhuǎn)換為景觀構(gòu)圖元素。這與建筑“新精神”一致的設(shè)計(jì)理念，不規(guī)則的幾何式與動態(tài)均衡的平面構(gòu)圖以及多樣化的材料使用展示了景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向與新領(lǐng)域。

二戰(zhàn)期間，一部分現(xiàn)代設(shè)計(jì)師前往美國，將歐洲的設(shè)計(jì)思潮引入美國，隨后的發(fā)展奠定了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的誕生基礎(chǔ)，歐洲雖然籠罩在一片戰(zhàn)火之中，但是在一些沒有受到戰(zhàn)爭破壞的斯堪的納維亞半島國家，設(shè)計(jì)師繼續(xù)推廣具有本土特色的現(xiàn)代主義，他們根據(jù)北歐地區(qū)特有的自然、地理環(huán)境特征，采取自然或有機(jī)形式，以簡單、柔和的風(fēng)格創(chuàng)造本土化的富有詩意的景觀，其中典型的就是瑞典和丹麥。1930年代，瑞典在許多城市設(shè)立公園局，專門負(fù)責(zé)城市公園綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)，它主張以強(qiáng)化的形式在城市公園中塑造地區(qū)性景觀特征，既為城市提供了良好環(huán)境，為市民提供了休閑娛樂場所，也為地區(qū)保存了自然景觀。丹麥有與瑞典相似的社會、經(jīng)濟(jì)、文化背景，提倡單純的幾何風(fēng)格，并主張用生態(tài)原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過運(yùn)用野生植物和花卉軟化幾何式的建筑和場地，獲得柔和的景觀形式。

二戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲成為一片廢墟，為了城市的重新規(guī)劃和興建，設(shè)計(jì)師們又借用和發(fā)展了現(xiàn)代景觀規(guī)劃理論。這個時期的歐洲景觀設(shè)計(jì)師雖然沒有像美國那樣自稱為“景觀建筑師”，但其隊(duì)伍也更加壯大和成熟。除了部分現(xiàn)代主義建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時更多關(guān)注景觀價值，結(jié)合自然環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作之外，一部分景觀設(shè)計(jì)師通過文字作品宣揚(yáng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念。

19世紀(jì)20年代至50年代，歐洲的現(xiàn)代主義景觀雖然沒有與現(xiàn)代主義建筑完全同步發(fā)展，但它接受現(xiàn)代主義建筑的影響，逐漸形成了一些基本特征。例如對空間的重視與追求，采用強(qiáng)烈、簡潔的幾何線條，形式與功能緊密結(jié)合，采用非傳統(tǒng)材料和更新傳統(tǒng)材料等等。

50年代之后，歐洲社會進(jìn)入全盛發(fā)展期，設(shè)計(jì)師主張把對社會的關(guān)注納入到設(shè)計(jì)主題之中，他們把人的需求作為景觀規(guī)劃的最終需求，強(qiáng)調(diào)對人的尊重，借助其他學(xué)科的研究成果，創(chuàng)造真正符合人的多種需求的人性空間；通過對自然生態(tài)環(huán)境的研究，提出解決環(huán)境問題的方法。此外，藝術(shù)領(lǐng)域中多樣化的發(fā)展方向和多彩紛呈的設(shè)計(jì)流派也為景觀設(shè)計(jì)師提供更寬泛的設(shè)計(jì)語言素材，一些藝術(shù)家甚至直接參與環(huán)境創(chuàng)造和景觀設(shè)計(jì)，將對自然的感覺、體驗(yàn)融入藝術(shù)作品中，表現(xiàn)自然力的偉大和自然本身的脆弱性，自然過程的復(fù)雜、豐富等。

后現(xiàn)代主義和結(jié)構(gòu)主義的影響，使景觀設(shè)計(jì)師開始擺脫現(xiàn)代設(shè)計(jì)中呆板枯燥的設(shè)計(jì)語言，注重從傳統(tǒng)園林中尋回設(shè)計(jì)語言，或采取多義、復(fù)雜、隱喻的方式來發(fā)掘景觀更深邃的內(nèi)涵。認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)是對歷史及文化的反映，必須充分運(yùn)用歷史上各種有益的園林思想與語言。這個時候的景觀設(shè)計(jì)師大部分是由建筑師組成，他們強(qiáng)調(diào)將建筑與環(huán)境融為一體和景觀作品的空間性和形式感，很少采用價格昂貴的材料，而追求在創(chuàng)意上的獨(dú)特性。

二、歐洲景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的特征

十九世紀(jì)三四十年代，由于戰(zhàn)爭的原因，美國聚集了大批的景觀設(shè)計(jì)師，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論在美國找到了發(fā)展的最好場所，美國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐與理論對世界的影響越來越大。但隨著時間的發(fā)展，本來就源自歐洲的設(shè)計(jì)理念對歐洲的反作用力越來越小，歐洲顯示了擺脫美國影響的趨勢。尤其是90年代以來，年輕的設(shè)計(jì)師反感當(dāng)時美國裸的工業(yè)或后工業(yè)時代景觀，認(rèn)為那是沒有沉淀，堆于表面的故作優(yōu)雅，而且這些作品只為富人或大公司服務(wù)，很少關(guān)注普通大眾的需要。這些設(shè)計(jì)師們轉(zhuǎn)向自己園林文化傳統(tǒng)中去尋找現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的依據(jù)和固有特征，以抗衡美國的流行文化霸權(quán)。當(dāng)然他們對待傳統(tǒng)的態(tài)度是極其鮮明的，即繼承其精神而非形式，除了為修復(fù)古跡而做的復(fù)古園林，絕對不會去做仿古作品。歐洲景觀設(shè)計(jì)師在布滿傳統(tǒng)文化精髓的街道、教堂工作，在古典設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上去尋找新的設(shè)計(jì)語言，最后創(chuàng)造出別樣的作品。

現(xiàn)代歐洲景觀充滿這歷史的韻味，但又引領(lǐng)新穎的潮流，這個時期有一些即時性、波普性的作品，有別于美國式的大膽、暴露，而多了一分含蓄、幽默。當(dāng)然這里所指的傳統(tǒng)是廣泛的，它既指歐洲歷史上漫長的民族融合、國家變遷中各種園林文化的創(chuàng)造、繼承、傳播所形成的大傳統(tǒng)，也指各個地域因其獨(dú)特的地理環(huán)境、氣候、習(xí)俗所蘊(yùn)育的小傳統(tǒng)。在全球化的今天、歐洲各種文化的交融，設(shè)計(jì)師之間相互學(xué)習(xí)、交流的頻繁，大量的設(shè)計(jì)師把自己的文化背景、個人風(fēng)格融入當(dāng)?shù)兀箽W洲現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)又具備兼容并蓄的特性。

三、歐洲現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的未來趨勢

在全球化的趨勢發(fā)展下，每個國家都開始關(guān)注自己獨(dú)有的地域文化特征，在享受全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就以外，更加的重視對本地區(qū)、本民族深層次文化內(nèi)涵的挖掘。歐洲當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)在把傳統(tǒng)作為本源的信念支持下和求新求變的開拓精神的指引下，已逐漸確立了其在世界上獨(dú)樹一幟的地位?，F(xiàn)代歐洲景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)基本上完成了脫變，但是多變、進(jìn)取的歐洲文化正在引領(lǐng)這現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)師，汲取全球知識文化的精髓，特別是歐洲不同地區(qū)、文化間的融合，他們采取著自成一體和不斷進(jìn)取的方式。設(shè)計(jì)師們在審視審視傳統(tǒng)的同時積極汲取新技術(shù)的成就，在努力維護(hù)地方特征的同時徹底開放，促進(jìn)交流，把全世界的景觀文化傳統(tǒng)和自然特征作為創(chuàng)造的源泉與動力。

現(xiàn)在全球化的影響，使得沒有任何一種設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠風(fēng)靡天下，當(dāng)年自稱一體的各種傳統(tǒng)園林體系，設(shè)計(jì)流派，都會隨著時代的發(fā)展和文化的延承，以新的姿態(tài)融入世界景觀舞臺，不斷的汲取各方營養(yǎng)，歐洲現(xiàn)代景觀規(guī)劃的前途依然呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]王向榮，林箐.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].中國建筑工業(yè)出版社，2002.

第7篇：景觀設(shè)計(jì)的精髓范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；意境營造；居住區(qū)；景觀；應(yīng)用

隨著人們生活水平和精神追求的提高，對居住環(huán)境提出了更高的要求。如何將傳統(tǒng)園林意境融入到現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，打造和諧共生、自然優(yōu)美的居住環(huán)境，是本文主要研究探討的問題。

1.解讀傳統(tǒng)園林意境

1.1和諧統(tǒng)一

人與自然的和諧統(tǒng)一，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，也是傳統(tǒng)園林意境的核心。在傳統(tǒng)園林意境中，崇尚“天人合一”的景觀風(fēng)格，將人文景觀和自然景觀融為一體。例如，我國很多古典園林都依山而建、依水而居，將山峰和水景納入到園林景觀中，實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共榮。

1.2展現(xiàn)自然

在我國傳統(tǒng)園林意境中，自然元素始終是景觀的重要組成部分，讓人們充分領(lǐng)略自然之美，體會天地之靈秀。例如，我國大部分古典園林都利用奇松怪石和瀑布噴泉營造景觀，體現(xiàn)自然的鬼斧神工。

1.3詩情畫意

園林與文化密切相連。在古典詩畫作品中，很多都受到園林景觀的感染和啟示；而在傳統(tǒng)園林意境中，也充分體現(xiàn)著古典文化的詩情畫意，二者相互影響，相輔相成。

2.傳統(tǒng)園林意境營造在居住區(qū)景觀中的應(yīng)用

2.1寄情山水、順其自然

在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)吸取傳統(tǒng)園林意境的經(jīng)驗(yàn)，本著“天人合一”的原則，將自然風(fēng)光融入到景觀設(shè)計(jì)中，讓小區(qū)的建筑群成為自然景觀的一部分。例如，西安曲江華府在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時，就充分利用了自然優(yōu)勢，構(gòu)建“藍(lán)脈”與“綠脈”縱橫交錯、有機(jī)結(jié)合的優(yōu)美景觀，將整個園區(qū)與周圍環(huán)境完美結(jié)合起來，為居民提供了可休閑、可娛樂、可觀賞的良好棲息環(huán)境。

2.2空間布局、曲徑通幽

空間布局是設(shè)計(jì)師無聲的語言和無形的畫作。在傳統(tǒng)園林意境中，擅長利用采用對景、敞景、分景、框景、漏景、夾景、借景等手法隔絕空間，合理布局。在現(xiàn)代園區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這些手法，并合理進(jìn)行改造與利用，實(shí)現(xiàn)空間和景致之間的相互輝映、相互融合，用有限的空間表達(dá)無限的意境。例如，在萬科第5園的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，采用了借景和框景的手法，一方面，利用“畫框”風(fēng)格的門窗框住花草、山水等自然風(fēng)光，展現(xiàn)自然“畫作”；另一方面，利用鏤空墻體和延伸手法，將遠(yuǎn)處和近處的景致連接起來，實(shí)現(xiàn)空間的拓展，打造“山外青山樓外樓”的綿延美景；再比如，香山81號院利用植物、假山、水體等景物進(jìn)行空間分割，將建筑群分成若干層次，實(shí)現(xiàn)“曲徑通幽”的視覺效果，營造“步移景異”的景觀效果。

2.3元素利用古典氛圍

2.3.1山石。傳統(tǒng)園林意境中以水墨畫為靈感，利用叢石層疊創(chuàng)造了諸多山石杰作。在現(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以充分利用這一要素，展現(xiàn)古典園林的詩情畫意。例如，香山81號院中多處都設(shè)置了假山噴泉，展現(xiàn)了園區(qū)濃郁的古典風(fēng)情，打造了園區(qū)獨(dú)特的靚麗風(fēng)景，為居民營造了良好的生活環(huán)境和文化氛圍。

2.3.2花木?；臼莻鹘y(tǒng)園林的重要元素，起著或主題、或映襯、或點(diǎn)綴、或抒情的作用。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，也應(yīng)該充分利用這一元素，并將其與生態(tài)保護(hù)、文化宣傳等現(xiàn)代功能結(jié)合起來，起到陶冶情操、美化環(huán)境的作用。例如，西安大華曲江公園世家的小區(qū)中，就利用灌木、鮮花和竹子打造“植物墻”，在隔絕空間的同時，美化景觀。

2.3.3匾額。匾額、對聯(lián)、字畫等是傳統(tǒng)園林意境精髓的提煉，同時也以另外一種方式參與到園林意境中，二者相互映襯、完美融合。在現(xiàn)代居住區(qū)中，也可以利用這一要素，為景觀設(shè)計(jì)增添“點(diǎn)睛之筆”。例如，萬科第5園中利用竹子、美人蕉和芭蕉等植物打造了小型風(fēng)景區(qū)，為居民營造恬淡悠然的美好意境。有的設(shè)計(jì)師提議在這一風(fēng)景區(qū)外懸掛書寫“清竹園”的匾額，不僅傳達(dá)竹子所代表的清高、淡雅的意境，陶冶人們的情操，也對風(fēng)景進(jìn)行突顯和點(diǎn)綴，二者相互映襯，相映生輝。

2.3.4亭廊。具有古典風(fēng)格的亭廊，是傳統(tǒng)園林的象征，將古典亭廊融入到現(xiàn)代園區(qū)中，不僅能夠方便居民生活，為他們休閑娛樂提供場所，也能夠提升園區(qū)的文化內(nèi)涵，可謂一舉兩得。例如，曲江華府比鄰大雁塔和曲江皇家園林遺址，是古典文化包圍之下的現(xiàn)代園區(qū)。在居住區(qū)利用亭廊等要素，能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代與古典的融合，遠(yuǎn)景與近景的銜接，打造居住區(qū)獨(dú)特景觀，營造良好文化氛圍。

第8篇：景觀設(shè)計(jì)的精髓范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；古詩詞；新中式；中國古典園林；庭院設(shè)計(jì)；澄江縣晨輝會所

中圖分類號：S731.2；TU986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-3168（2016）01-0130

Abstract： The “new Chinese style” is a style of the Chinese landscape design， the core issue of

which is how to skillfully combine the modern elements with traditional Chinese culture elements. Based on Chinese traditional culture elements of poems， by studying the relationship between classical Chinese poetry and Chinese classical gardens， this article extracts the essence of Chinese classical garden， and applied into the “new Chinese style” landscape design.

Key words： landscape design； classic poetry； new Chinese style； Chinese Classical garden； courtyard design； Chenhui Club of Chengjiang County

隨著國人文化復(fù)興意識的崛起，中國景觀設(shè)計(jì)從“異域風(fēng)”逐漸回歸中國本土，“新中式”景觀應(yīng)運(yùn)而生，目前正逐漸受到學(xué)術(shù)界的熱切關(guān)注。許多關(guān)于“新中式”景觀的研究都提到了“新中式”景觀不是單純的中式元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，但是并沒有深入分析如何提取傳統(tǒng)文化在中國古典園林的應(yīng)用精髓，因此社會上出現(xiàn)了許多盲目堆砌傳統(tǒng)元素的“新中式”景觀設(shè)計(jì)方案。古詩詞是中國最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，并且與中國古典園林息息相關(guān)。本研究從古詩詞與中國古典園林的相關(guān)性入手，提取其在中國古典園林中的應(yīng)用精髓，并將其運(yùn)用到實(shí)際案例設(shè)計(jì)中，可為“新中式”景觀設(shè)計(jì)提供參考和借鑒。

1淺談新中式景觀設(shè)計(jì)

《園冶》里談到：“時宜得致，古式何裁”，意即如何裁取歷史傳統(tǒng)以興造現(xiàn)代園林，要適應(yīng)時展的需要[1]。中國古典園林直接運(yùn)用于“新中式”景觀設(shè)計(jì)是行不通的，它存在一定的局限性：1）園林的服務(wù)人群有差異；2）現(xiàn)代人生活環(huán)境、方式、審美需求乃至精神需求都與古代人不同；3）古典園林景觀所體現(xiàn)出的私密性、封閉性及小尺度、小容量的空間格局，過于沉穩(wěn)的氣質(zhì)和緩慢節(jié)奏，缺乏運(yùn)動項(xiàng)目的活動內(nèi)容都難以滿足現(xiàn)代人對園林景觀的需求[2]?！霸O(shè)計(jì)”二字更是體現(xiàn)出不能照搬傳統(tǒng)元素，設(shè)計(jì)是有目的地創(chuàng)造出新的事物，滿足新的需求。因此“新中式”景觀就要求設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)元素進(jìn)行推敲，進(jìn)而重構(gòu)傳承?！靶轮惺健辈⒉皇桥懦馕鞣骄坝^設(shè)計(jì)，西方園林中的大眾開放性的內(nèi)在理念、先進(jìn)的造園手法都是值得學(xué)習(xí)借鑒的，可以說“新中式”景觀是融匯中西方造園精髓的設(shè)計(jì)。人們喜歡懷舊，也喜歡覓新，“新中式”景觀恰好滿足了人的這一基本心理需求。現(xiàn)代人對園林有新的要求，從而才有“生態(tài)”、“低碳”、“節(jié)水”、“體驗(yàn)”、“垂直綠化”、“屋頂花園”、“海綿城市”等詞匯的出現(xiàn)，古人建園的形式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足現(xiàn)代人的需求。綜上所述，“新中式”景觀應(yīng)具備的特點(diǎn)：簡潔而又不失創(chuàng)新，古典而又不失時尚，全球而又不失民族，實(shí)用而又不失文化。

2古詩詞與中國古典園林

中國古典園林是充滿詩情畫意的，這就說明它與詩詞有著極為密切的關(guān)系。古詩詞與中國古典園林在中國歷史上同步發(fā)展、互相影響、彼此滲透。例如山水詩的興盛就促進(jìn)了中國古典園林進(jìn)入轉(zhuǎn)折期―即魏晉南北朝時期山水風(fēng)景的開發(fā)；唐代園林藝術(shù)開始有意識地融糅詩情，尤其是私家園林；園林詩和園林詞是宋代詩詞中的一大類別。陳從周先生指出：“中國園林與中國文學(xué)盤根錯節(jié)，難分難離。我認(rèn)為研究中國園林，應(yīng)先從中國詩文入手，則必求其本，先究其源，然后有許多問題可迎刃而解。如果就園論園，則所解不深[3]?！币虼耍狙芯繉⒁灾袊诺鋱@林為重點(diǎn)，主要探討古詩詞對中國古典園林的影響，有了較全面、完整的理解，才能在創(chuàng)造“新中式”景觀的過程中避免盲目性和片面性。古詩詞對中國古典園林的影響主要有：

2.1以詩詞造園

以詩詞造園主要是根據(jù)詩詞的文字內(nèi)容或所表達(dá)的意境創(chuàng)造園景。詩詞常常歌頌美景或隱喻詩人當(dāng)時的內(nèi)心情感，園主人向往卻不能見或常住，只能在自己園中模擬其景，借此造園。例如：拙政園腰門口一假山，為桃花源入口之模擬物，兩邊月門上題著“另有洞天”，借景達(dá)到“桃花流水杳然去，別有天地非人間”（李白《山中問答》）的世外桃源的意境[4]；北宋文人晁無咎致仕后在濟(jì)州營歸去來園，表達(dá)自己對陶淵明詩詞乃至為人的欣賞，也表達(dá)了自己當(dāng)時的內(nèi)心情感，從陶淵明《歸去來兮辭》引發(fā)了情感上的共鳴；圓明園中的“武陵春色”亦源于此。

2.2以詩詞點(diǎn)景

以詩詞點(diǎn)景主要是將詩詞當(dāng)中的詞或句運(yùn)用到園中的楹聯(lián)匾額上作為景題，借此表達(dá)景之意或園主人之情感，園林借助于景物題署的“詩化”來獲致像外之旨。例如；拙政園中的遠(yuǎn)香堂、得真亭、留聽閣等；臨安著名的私園之一南園中的廳、堂、榭、亭、臺、門等“悉取先侍中魏忠獻(xiàn)王（韓琦）之詩句而名之?！盵5]；計(jì)成主持設(shè)計(jì)和施工的影園中的“幽媚齋”結(jié)合周圍景致，取自李白《尋陽紫極宮感秋作》中的“浩然媚幽獨(dú)”；南京莫愁湖勝棋樓有副汪贏撰寫的集句聯(lián)：登斯樓也，其喜洋洋，把酒臨風(fēng)忘寵辱；望美人兮，予懷茫茫，扶仙抱月侶漁樵。上聯(lián)化用范仲淹《岳陽樓記》文中“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者也”之句，下聯(lián)則將蘇軾《前赤壁賦》中“渺渺兮于懷，望美人兮天一方”、“挾飛仙以邀游，抱明月而長終”，以及“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿”等句揉和而成[6]。

2.3古詩詞與中國古典園林的相似性

古詩詞對中國古典園林的影響不僅僅體現(xiàn)在上述提到的兩方面。古代許多造園家都是詩人，如王維、白居易、柳宗元等，他們潛移默化地將詩的內(nèi)容、寫詩的技巧等體現(xiàn)在造園中（表1）。

“新中式”景觀不能照搬中國古典園林中的傳統(tǒng)元素有2個主要原因 ：1）主要服務(wù)人群發(fā)生改變，從個人轉(zhuǎn)向了大眾，從而造園思想行不通；2）當(dāng)下環(huán)境改變了觀者的心理，審美情趣不再局限于傳統(tǒng)景觀，古典園林傳達(dá)的意境難以被現(xiàn)代人感知。但是從古詩詞與中國古典園林的相似性來看，空間結(jié)構(gòu)營造、內(nèi)容展現(xiàn)、情感表達(dá)都是值得借鑒的。

3澄江縣晨輝會所新中式庭院設(shè)計(jì)

晨輝會所位于云南省玉溪市澄江縣，該庭院附屬于某修理廠，根據(jù)園主的要求欲將其打造成修理廠后花園以及一個適合親朋好友觀光、休閑、娛樂的“新中式”庭院 。類似于古典園林中的私家園林，現(xiàn)有建筑為現(xiàn)代中式風(fēng)格。設(shè)計(jì)將結(jié)合現(xiàn)代社會生活和云南地方特色，布置本會所為傳統(tǒng)的可觀、可游、可居且?guī)в星楦杏洃浀耐ピ壕坝^。

3.1古為今用―場所分析

3.1.1空間結(jié)構(gòu)布局

元代范德璣的《詩格》中說：“作詩有四法：起要平直，承要舂容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵水?！崩缏稍?，前兩句是開頭，接下來兩句要承接上文，再接下來2句要轉(zhuǎn)折，最后2句作總結(jié)，一共8句4組，這4組分別是“起承轉(zhuǎn)合”。古代詩人亦將此法運(yùn)用于造園中，通過空間結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合達(dá)到情感的升華。晨輝會所新中式庭院整體根據(jù)詩詞中的“起承轉(zhuǎn)合”布置，庭院分為4個部分：入口景觀區(qū)、水景區(qū)、休閑區(qū)及體驗(yàn)區(qū)（圖1）。

3.1.2內(nèi)容的展現(xiàn)

古詩詞的內(nèi)容展現(xiàn)往往受到當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響，古典園林亦如此：貴族園林、士流園林、文人園林、市民園林、鄉(xiāng)土園林都與當(dāng)時環(huán)境密切相關(guān)。因此，現(xiàn)代園林的營造也要符合當(dāng)今社會的潮流?，F(xiàn)代人追求參與性，追求在體驗(yàn)中獲得心靈上的滿足，因此該“新中式”庭院結(jié)合當(dāng)下時代潮流營造了一個體驗(yàn)的環(huán)境。庭院體驗(yàn)區(qū)根據(jù)主人愛好及需求設(shè)有農(nóng)作物與藥材種植區(qū)，將農(nóng)作物和藥材作為新的景觀意象結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成方式引入該庭院。庭院主人可以在此尋到收獲的喜悅，尋到遠(yuǎn)離喧囂城市，回歸恬靜田園的感受，從而得到心靈上的放松。一個具有詩意的景觀，應(yīng)該是體驗(yàn)式的景觀。只有體驗(yàn)式的景觀，才能使人們和大自然對話[7]，才能達(dá)到情感上的滿足與共鳴。

古詩詞的內(nèi)容展現(xiàn)經(jīng)常使用一些技巧，例如節(jié)奏韻律、小中見大等。古典園林常用的營造法式、植物栽植方式即能形成韻律感和節(jié)奏感，“一拳代山、一勺代水”即為小中見大。

晨輝會所新中式庭院設(shè)計(jì)中，入口到主體建筑的景觀道兩邊分別采用長方形靜態(tài)水景，結(jié)合植物盆栽、仿照隔扇門的景觀小品，形成帶有節(jié)奏韻律感的景觀序列；休閑區(qū)的石景營造體現(xiàn)出山體連綿不絕的觀感。

3.1.3情感的表達(dá)

唐代王昌齡曾提出“詩有三境”之說：一曰物境，二曰情境，三曰意境。詩人通過各事物為載體抒感，古代造園家通過園林要素為載體表達(dá)內(nèi)心向往。該“新中式”庭院景觀設(shè)計(jì)通過“三境”達(dá)到情感上的升華：1）物境―景觀結(jié)合本土的人文環(huán)境、文化特征及城市整體風(fēng)貌進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如入口景觀區(qū)的盆栽采用當(dāng)?shù)劂~鍋的形式，隔扇門結(jié)合澄江傳統(tǒng)刺繡形成具有當(dāng)?shù)匚幕卣鞯木坝^小品等；2）情境―營造一個休閑娛樂的環(huán)境，通過景致使觀者心情愉悅；3）意境―境生于象外，庭院主人及親朋好友賞景、體驗(yàn)，從中感受到遠(yuǎn)離喧囂城市，回歸恬靜田園的美好生活。

3.2場景詮釋

3.2.1景點(diǎn)設(shè)計(jì)

無論是以詩詞造園還是以詩詞點(diǎn)景，都是結(jié)合周圍景致，當(dāng)下所感而為之。因此，景觀感受的不同使得“新中式”景觀設(shè)計(jì)不能盲目照搬傳統(tǒng)元素。庭院休閑區(qū)主要體現(xiàn)“休閑”二字，木結(jié)構(gòu)亭子的布置能很好地與周圍環(huán)境融合在一起，追求生態(tài)自然的效果。亭子頂局部采用玻璃材質(zhì)，既可透過陽光，又可擋雨，還可以觀星星，傳統(tǒng)木質(zhì)與現(xiàn)代玻璃并置在一起，反差和對比易產(chǎn)生出令人印象深刻的景觀細(xì)部。該區(qū)域“前觀―‘小荷才露尖尖角’；臥看―‘牽?？椗恰谎鐾D‘舉杯邀明月’”，在此可享受一種休閑愉悅的生活方式，為古詩的現(xiàn)代演繹（圖2）。

3.2.2景點(diǎn)命名

現(xiàn)今景點(diǎn)常常使用一般化的題名，例如“美食廣場”、“湖心亭”等，文化性不足，無法引起觀者的

聯(lián)想。景點(diǎn)的命名要符合景觀所要表達(dá)的內(nèi)容，“新中式”景點(diǎn)命名如果完全照搬古典園林中的名字，可能太晦澀，也可能與景點(diǎn)不符。景點(diǎn)的命名原則是要使游者觀其名便知其意，盡可能達(dá)到“問名心曉”的效果[8]，從而激發(fā)人們的聯(lián)想而創(chuàng)造意境，以有限空間營無限意境?！靶轮惺健本包c(diǎn)命名可以用家喻戶曉的古詩，亦可以用新詩，也可以較自由隨意，能傳達(dá)思想即可。圖2當(dāng)中的景觀休閑亭取名“臥看星亭”，直觀地表達(dá)了該處設(shè)計(jì)的用意，也能使游覽者從中體會到一種閑散愉悅的生活方式。

4小結(jié)

古詩詞與古典園林存在很多相似性，它對園林的影響一直存在，研究其對中國古典園林的影響，可以挖掘出適宜的傳統(tǒng)元素、技巧、文化思想等，使其恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到“新中式”景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。并且該方式也可借鑒到其他與園林相關(guān)的學(xué)科，從而使“新中式”景觀研究更全面?！靶轮惺健本坝^是從中華文化的根上生長出來的，更加貼近人們對清雅含蓄的東方式精神境界的追求，最符合國人的審美需求和精神需求，最易引起國人情感上的共鳴[9]，值得熱切關(guān)注與積極研究。景觀學(xué)科具有多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，涉及多學(xué)科知識，古詩詞只是其中的一小方面，“新中式”景觀的研究之路還很長遠(yuǎn)，尚處于探索階段，如何對傳統(tǒng)景觀進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，還值得人們從多個角度深思與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：景觀設(shè)計(jì)的精髓范文

1.1地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的重要

創(chuàng)作素材由于園林景觀設(shè)計(jì)兼具了人文科學(xué)和自然科學(xué)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)的對象和方法會因?yàn)榈赜虻牟煌煌?，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時，具有獨(dú)特性的地域文化成為了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作素材，并將其融入到園林景觀中，以此作為對當(dāng)?shù)貧v史文化、風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣的展現(xiàn)，從而使園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)品味得到提高。對設(shè)計(jì)師而言，要想在當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)植被、氣候水文等自然環(huán)境條件及人文歷史、風(fēng)土民俗等人文環(huán)境中尋找靈感，必須對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入的挖掘和理解，才能在園林景觀設(shè)計(jì)中充分地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛭幕?/p>

1.2園林景觀設(shè)計(jì)是地域文化發(fā)展的重要載體

地域文化具有其獨(dú)特的魅力，能通過園林景觀設(shè)計(jì)的強(qiáng)大表現(xiàn)力反映出來，集中表現(xiàn)為當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕砟詈蜕罘绞?，同時也通過與園林景觀設(shè)計(jì)的融合獲得了更廣闊的創(chuàng)新及發(fā)展的空間。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時，可以在理解及吸收當(dāng)?shù)氐赜蛭幕幕A(chǔ)上融入現(xiàn)代的文化理念，讓園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化既有歷史性，又有時代性，以此加強(qiáng)園林景觀的吸引力和文化內(nèi)涵，使游人在游覽園林景觀時能對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕a(chǎn)生更深入的了解和認(rèn)識。因此，園林景觀設(shè)計(jì)是地域文化發(fā)展的重要載體。

2園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)原則

2.1獨(dú)特性原則

設(shè)計(jì)師在園林景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行地域文化的表達(dá)時，應(yīng)注意對當(dāng)?shù)氐臍v史建筑、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情及建筑風(fēng)格等進(jìn)行充分的了解，并對其獨(dú)特性進(jìn)行充分的挖掘，從而使園林景觀具有更加深刻和豐富的文化內(nèi)涵。同時，在園林景觀設(shè)計(jì)中為游人展現(xiàn)出本地獨(dú)有的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的與眾不同和匠心獨(dú)運(yùn)。

2.2整體性原則

地域文化的形成依托于地域環(huán)境，而地域環(huán)境則是一個生態(tài)系統(tǒng)，擁有整體性的特點(diǎn)，且與社會環(huán)境和文化環(huán)境的關(guān)系密不可分。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時，要注意考察地域環(huán)境的因素，根據(jù)地域環(huán)境的客觀規(guī)律，把園林景觀中的自然、人文景觀和生態(tài)特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合統(tǒng)一起來，使園林景觀與地域文化具有一致性和協(xié)調(diào)性。

2.3可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展要求園林景觀設(shè)計(jì)必須加強(qiáng)對保護(hù)及利用人文、自然景觀和生態(tài)資源的關(guān)注，從全局出發(fā)，綜合分析地域內(nèi)的全部資源，使園林景觀符合科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。園林景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展原則體現(xiàn)在以下兩個方面：一是園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注重對歷史遺跡的合理開發(fā)和建造，使歷史文化能夠可持續(xù)發(fā)展；二是園林景觀應(yīng)對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各個物質(zhì)和能源進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃和利用，保障生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。

3園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)方式

3.1適度保留地域傳統(tǒng)

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時，應(yīng)適度保留當(dāng)?shù)氐牡赜騻鹘y(tǒng)，以刪減瑣細(xì)和留取精髓的方式突出地域文化特點(diǎn)。由于保留的設(shè)計(jì)手法較為簡單，其協(xié)調(diào)性較高，效果較為明顯，且對景觀環(huán)境的破壞較小，在歷史價值高、保留較為完整并有典型性的傳統(tǒng)園林景觀中具有較高的利用價值，能有效減少對歷史建筑的破壞，保留園林景觀的傳統(tǒng)地域文化。

3.2抽取地域文化元素

對具有地域特色的資源進(jìn)行收集和整理是園林景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)地域文化的方式之一，通過對典型元素符號的抽取來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕偷胤絺鹘y(tǒng)。這種表達(dá)方式在設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)時雖然不需遵循傳統(tǒng)，但更注重元素符號的典型性和象征性，這些元素符號既可以是建筑也可以是民俗文化，在園林景觀中通過雕塑和小品等形式展現(xiàn)出來。

4結(jié)語