公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 后漢書范文

后漢書精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的后漢書主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

第1篇:后漢書范文

涉獵:廣泛閱讀。

后漢書》是一部由我國南朝宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書。與《史記》《漢書》《三國志》合稱“前四史”。書中分十紀(jì)、八十列傳和八志,取自司馬彪《續(xù)漢書》,全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年,下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年,共195年的史事。

范曄,字蔚宗,順陽人,南朝宋史學(xué)家、文學(xué)家。范曄出身士族家庭,元熙二年,劉裕代晉稱帝,范曄應(yīng)招出仕,任彭城王劉義康門下冠軍將軍、秘書丞;元嘉九年,因得罪劉義康,被貶為宣城太守,于任內(nèi)著寫《后漢書》。元嘉十七年,范曄投靠始興王劉浚,歷任后軍長史、南下邳太守、左衛(wèi)將軍、太子詹事。元嘉二十二年,因參與劉義康謀反,事發(fā)被誅,時(shí)年四十八歲。

(來源:文章屋網(wǎng) )

第2篇:后漢書范文

(SOHI=上海制造雜志 侯=侯宇涵)

SOHI:首先恭喜你!

侯:恭喜?

SOHI:你這次拍攝這組片子成為我們創(chuàng)刊以來尺度最大的片子。

侯:……之前就沒有這樣的?

SOHI:這個(gè)真沒有!

侯:……

SOHI:姑娘,你的事情好像蠻多啊,你知道為了這個(gè)采訪我找你找的好苦!

侯:假期嘛,休息、和朋友見面,自然會花費(fèi)一些時(shí)間。

SOHI:工作呢?

侯:也有,只是密度沒有平時(shí)一樣大。

SOHI:我通過度娘仔細(xì)調(diào)查過你的資料,你說一個(gè)舞蹈專業(yè)的學(xué)生,怎么干的都是一些其他行業(yè)的事情。

侯:沒有啊,其實(shí)舞蹈一直是我喜歡的,我去參加比賽拍攝寫真、MTV。是覺得自己可以得到更多的收獲。

SOHI:好吧,那你一定是個(gè)差生,老師告訴我們干很多課外的事情會極度影響功課。

侯:哪有啊,誰說的,我專業(yè)學(xué)的很好的。

SOHI:嗯,我上大學(xué)那會兒專業(yè)也很好的,可是我沒有從事自己的專業(yè),結(jié)果坐在這里采訪了你。怎么著,今后畢業(yè)后也要轉(zhuǎn)行。

侯:這個(gè)看吧,舞蹈一定是我的首選。

SOHI:那萬一你真的這樣不務(wù)正業(yè)的出了名……

侯:有些愛好是會升華為理想的,理想是一輩子不會放棄的。

SOHI:好吧,姑娘,我就喜歡你這股認(rèn)真勁兒,不像90后。

侯:90后怎么了?

SOHI:90后現(xiàn)在給很多人的感覺就是不靠譜。

侯:我覺得很多人誤解了,其實(shí)90后經(jīng)歷的成長過程和以前的什么什么后沒什么兩樣,只是90后的成長過程的社會的變化很大,當(dāng)然對我們影響了挺大。這個(gè)雜志,向我的那個(gè)他說點(diǎn)什么?

SOHI:我覺得你越來越認(rèn)真了,為了不讓我們的采訪成為大學(xué)生辯論賽,咱換個(gè)話題吧!看你的專長里有寫作?怎么著將來可能會來跟我們搶飯碗?

侯:呵呵,寫作也是一種愛好啦,還真沒想過走這條路。

SOHI:那我就放心啦!你要知道美女作家美女編輯總是比爺們兒有殺傷力。

侯:我覺得寫作可以豐富自己,我可不愿意大家說你學(xué)舞蹈做模特就是一花瓶!

SOHI:那你愛好里的心理輔導(dǎo)是怎么回事?學(xué)過心理學(xué)也沒必要到處給人輔導(dǎo)吧!

第3篇:后漢書范文

2、四史是紀(jì)傳體通史,是中國歷史上的史學(xué)巨著。

3、《史記》是中國歷史上第一部,全書共一百三十篇,分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種形式。

4、《漢書》,又稱《前漢書》,由我國東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰,是中國第一部紀(jì)傳體斷代史,“二十四史”之一。

5、《后漢書》南宋紹興刊本《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書,與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“四史”。書中分十紀(jì)、八十列傳和八志(司馬彪續(xù)作),記載了從王莽起至漢獻(xiàn)帝的195年歷史。

第4篇:后漢書范文

2、權(quán)威們是這樣解釋的:當(dāng)時(shí)中亞、北亞人習(xí)稱中國為秦,因其國勢強(qiáng)盛,文物、制度堪與中國媲美,故呼之為大秦。

3、西域大秦國,最早的記載見于《后漢書》。隨后在《晉書》、《魏書》和《北史》中,都有記載。

4、《后漢書·西域傳》記載,班超曾于和帝永元九年即公元97年,遣甘英使大秦,抵條支。大秦,一般都認(rèn)為 就是當(dāng)時(shí)的羅馬帝國,但事實(shí)上并不然。當(dāng)時(shí)的漢朝人并沒有人真正的到達(dá)過羅馬城,所以他們的認(rèn)識也就局限于那塊小地方,認(rèn)為這就是大秦的全貌。

第5篇:后漢書范文

關(guān)鍵詞:定語后置;類別;功能

中圖分類號:H14 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2012)33-0118-01

1956年,楊伯峻先生在《文言語法》中提出了“定語后置”一說。此后,漢語研究者對此進(jìn)行了認(rèn)真的討論。二十世紀(jì)八十年代前后,“定語后置”作為古代漢語的一種語言現(xiàn)象,基本定論。二十世紀(jì)八十年代前后,“定語后置”被納人中學(xué)語文教材。溯其理論根源應(yīng)該是《馬氏文通》的“加語”,濫觴于黎錦熙《比較文法》的“后附的形容詞附加語”。近二三十年現(xiàn)代漢語定語后置問題也受到重視,研究也有所突破。

一、定語后置理論是否成立

無論是古代漢語還是現(xiàn)代漢語,定語一般都位于中心語之前,這是一條公認(rèn)的語法規(guī)則。但是定語是否可以易位?更進(jìn)一步,定語是否可以后置,學(xué)者們眾說紛紜。所以,定語后置這一理論能否夠成立,語法學(xué)界至今爭議頗大。漢語中究竟是否存在“定語后置”現(xiàn)象呢?有完全相反的兩種看法。一種認(rèn)為有,一種認(rèn)為無,長期以來相持不下。

定語后置的問題可以從古代漢語和現(xiàn)代漢語兩個(gè)角度去考察。

從古代漢語角度來看。20世紀(jì)70年代編撰的全日制十年制高中語文課本第四冊有《文言句法的一些特點(diǎn)》一文,文章根據(jù)已有的研究成果概括說:“文言里定語一般放在中心詞的前面……有時(shí)也放在中心詞的后面。” 王瑛(2004)認(rèn)為,定語后置的現(xiàn)象在古漢語中確實(shí)不多,但卻是不可否認(rèn)的客觀存在,并推測這是原始漢藏語在漢語中留下的殘跡。梓宜承認(rèn)漢語中名詞定語、形容詞定語和數(shù)詞定語確實(shí)存在后置現(xiàn)象,但是對“者”字結(jié)構(gòu)定語后置的說法提出了質(zhì)疑。張其昀(1981)完全支持定語后置說。李金(1997)認(rèn)為,定語和中心語的組合結(jié)構(gòu)的表達(dá)重點(diǎn)必須是中心語,無論是現(xiàn)代漢語還是古代漢語定語都是在中心語之前的,由此二因他認(rèn)定定語后置說是不能成立的。但是他也承認(rèn)數(shù)量詞作定語可以后置。徐光烈(1993)撰文《對文言“定語后置”說的質(zhì)疑與檢討》反對定語后置說。

從現(xiàn)代漢語角度看,以黎錦熙為代表的一批學(xué)者認(rèn)為漢語的定語可以后置。黎錦熙(1982)認(rèn)為,凡實(shí)體詞用作形容附加語,常常在實(shí)體前面,但因修辭上的必要,也可改附后面。這里的后附形容附加語就是后來的定語后置。符達(dá)維(1984)通過對名詞作主語或賓語時(shí)定語位置的考察,認(rèn)為在“俺租種地主魏同昌的地十三畝”、“我買了一個(gè)本子三十二頁”、“她有希望成為音樂家”這三類語言結(jié)構(gòu)中存在后置定語。邵敬敏(1987)認(rèn)為真正的后置定語很少,主要出現(xiàn)在書面語中,只能由“的”構(gòu)成的一部分具有“排謂性”語法特點(diǎn)的典型體詞性結(jié)構(gòu)充當(dāng)。范曉(1996)認(rèn)為定語后置在靜態(tài)短語中不存在,但在動態(tài)句子中,特別是口語句子中,定語后置現(xiàn)象是客觀存在的。邢福義(1998)也認(rèn)為定語可后置,不過只限于數(shù)量定語用于賓語部分時(shí),且后置定語可以自由地恢復(fù)成前置定語。溫鎖林(2000)認(rèn)為定語后移要嚴(yán)格遵守“可復(fù)位性”和“唯定性”的標(biāo)準(zhǔn)。崔應(yīng)賢(2002)認(rèn)為后置定語多是賓語的定語,且應(yīng)直接附著在中心語的后面,與中心語之間有標(biāo)點(diǎn)符號(多為逗號)隔開;在后置定語后面,仍附著有助詞“的”字;在不增加任何別的詞語的情況下,可恢復(fù)到中心語前面的位置上。

綜上,漢語中確實(shí)存在定語后置的現(xiàn)象,這一點(diǎn)各家基本都承認(rèn)。其實(shí),有爭論的實(shí)際上是可以后置的有哪些定語。

二、“定語后置”的類別

“定語后置”首先分為有標(biāo)記和無標(biāo)記兩大類,即隱性結(jié)構(gòu)和顯性結(jié)構(gòu)兩種。

(一)隱性結(jié)構(gòu)關(guān)系,指沒有任何標(biāo)記的定語后置情況,中心語和定語結(jié)合得很緊密。比較典型的莫屬“大名冠小名”和數(shù)詞定語后置兩種。

首先,關(guān)于“大名冠小名”結(jié)構(gòu)。王興業(yè)的《古漢語定語后置探源》列舉了大量材料進(jìn)行了詳細(xì)的論述。王瑛在《古漢語定語后置問題的再討論》也從構(gòu)詞法角度進(jìn)行了深入討論。為古代漢語的定語后置這一語法理論提供了不可撼動的語源基礎(chǔ)。

其次,關(guān)于數(shù)詞定語。李金(1997)質(zhì)疑漢語定語后置說的合理性,但是他在文章最后,還是承認(rèn)數(shù)詞定語確實(shí)是存在后置情況的。梓宜排除了“者”字結(jié)構(gòu)定語后置的情況,對數(shù)詞定語后置沒有任何疑問。

總的來說,對于“大名冠小名”和數(shù)詞定語后置的情況各家都是持有肯定的態(tài)度的。

(二)顯性結(jié)構(gòu)關(guān)系,指中心語和定語帶有標(biāo)志的定語后置情況,中心語和定語結(jié)合得不是很緊密,不容易被察覺。這種情況是定語后置說最有爭議的地方。符達(dá)維認(rèn)為“她有個(gè)兒子在朝鮮”中的“在朝鮮”是“兒子”的定語,“她又希望成為音樂家”中的“成為音樂家”是“希望”的定語。而否定“農(nóng)民們,老的、少的、愁眉不展地清理著破爛的東西”、“她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)破碗,空的”、和“多次奮斗,包括那樣的全國規(guī)模的運(yùn)動,都失敗了”三種情況。張其昀(1981)認(rèn)為“馬之千里者”和“人有賣駿馬者”都是定語后置式。李金(1997)認(rèn)為“馬之千里者”的表達(dá)重點(diǎn)是“千里者”,所以中心語應(yīng)該是“千里者”而非“馬”。龐玉奇在《古漢語定語后置例談》中認(rèn)為應(yīng)該從語意目的出發(fā)去研究定語后置現(xiàn)象。是否后置,二者的重心不同,“定語后置的重心在后,即在定語方面。為突出定語所修飾、描繪的部分,突出其特殊性。使陳述的中心詞的內(nèi)涵和外延更加清晰、確切。”

總的來說,從定語后置說提出至今,無論是支持還是反對這一說法的學(xué)者,對于結(jié)合較緊密的“大名冠小名”和數(shù)詞定語中存在的定語后置現(xiàn)象基本無異議。而對有標(biāo)記的定語后置情況反倒?fàn)幾h很大。對此,還期待專家學(xué)者們再繼續(xù)深入研究,早日解決這些爭議。

三、“定語后置”的功能

偏正關(guān)系,不是位置先后決定的,是由定語和中心詞所表達(dá)的內(nèi)容和意義決定的。漢語定語后置,構(gòu)成了正偏關(guān)系,但是定語對中心詞的限制、修飾、描繪作用并沒有改變,反而更加突出了定語的作用。所以定語后置,并未改變定語的作用,只是語序的變更、位移,有時(shí)還突出中心詞的作用。

定語后置歸根到底是屬于語序的范圍,而語序問題是一個(gè)復(fù)雜的問題,制約語序的因素更是復(fù)雜多樣,反觀學(xué)界對定語語序的研究,可以將制約定語語序的因素歸納為內(nèi)部因素和外部因素兩類。制約定語語序的內(nèi)部因素也可稱為是語言因素,包括語義因素、語用因素、語音因素和語法因素。劉寧生(1995)認(rèn)為,漢語中修飾語位于中心語之前,是由漢語中“參照物先于目的物”的認(rèn)知原則決定的。馬洪海(1997)提出了質(zhì)疑,認(rèn)為這種排列順序,是由漢民族“從外到內(nèi)”的思維模式或認(rèn)知方式?jīng)Q定的。那么定語后置又是出于何因呢?

關(guān)于定語后置的作用問題,縱觀諸家之說,大致可以分為以下幾類:

首先,“有時(shí)為突出和強(qiáng)調(diào)定語,常把定語移到中心語后面?!保ㄔS威漢《古漢語語法十講》)

其次,文言的特點(diǎn)是簡潔流暢,較長的定語加在中心語之上是不習(xí)慣的。楊伯峻《文言語法》提出兩點(diǎn):一是使文句簡潔流暢, 二是古人不習(xí)慣。冗長的定語修飾僅由一個(gè)名詞充當(dāng)中心語,頭重腳輕,念起來頗拗口。作為人類交際工具的語言,約定俗成,從古漢語史的角度觀察,古人是不習(xí)慣的。

再次,定語后置帶有補(bǔ)充說明陳述性質(zhì),上例三個(gè)動詞性詞組本身即帶有濃厚的陳述性質(zhì), 再加上助詞“者”,用以煞尾, 更強(qiáng)化了陳述語意。

最后,增強(qiáng)語勢,使其波瀾壯闊。馬建忠在《馬氏丈通》中談到句法成分移位的作用時(shí)指出“夫華文之點(diǎn)畫結(jié)構(gòu),視西學(xué)之切音雖難,而華文之字法句法,視西學(xué)之部分類別,且可以先后倒置以達(dá)其意度波瀾者則易” 。句成分倒置就在于使句勢意度波瀾起伏,避免平鋪直敘,同時(shí)亦相應(yīng)地調(diào)整了音節(jié),便于誦讀,給讀者以清晰深刻之印象。

整體看來,均屬于說話者使用語言的藝術(shù)所造成的結(jié)果,故定語后置隸屬語用平面。說話者有意峰句成分移位,變換語序,造成重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到后置的定語上來,使文句的風(fēng)格色彩起了變化。而深層語義關(guān)系不變,又是保證定語后移的前提。

參考文獻(xiàn):

[1]刑公畹.詩經(jīng)“木”字說[J].中國語文,1991(6).

[2]俞樾.古書疑義舉例[M].上海:上海世紀(jì)集出版集團(tuán),2007.

[3]王念孫.讀書雜志[J].江蘇古籍出版社,2000.

[4]王引之.經(jīng)傳釋詞[J].中華書局,1956.

第6篇:后漢書范文

中國文獻(xiàn)中的描述并非虛詞,古希臘羅馬的記載可為佐證。公元二世紀(jì)希臘地理學(xué)家托勒密在著作《地理志》中根據(jù)另一位地理學(xué)家推羅的馬林努斯(Marinus)著作的一個(gè)片段提到,一位以經(jīng)商為業(yè)的馬其頓人梅斯·提提阿努斯(Maes Titianus)曾記載從幼發(fā)拉底河到位于中亞某地的石塔的路程;梅斯本人未到過賽里斯國(Seres),但他派自己手下一批人到過那里。[1]

早在20世紀(jì)上半葉,西方學(xué)者在研究上述兩段文字時(shí),已將班超對西域的經(jīng)略和羅馬商人的東來聯(lián)系起來,推測,“在這些(日款于中國邊塞)的外國人中,極有可能有梅斯·提提阿奴斯的人。他關(guān)于著名的絲綢之路的報(bào)道為地理學(xué)家托勒密所利用。” [2]不過,西方學(xué)者未就中國史料作更進(jìn)一步的考察,其結(jié)論未形成為一圓滿學(xué)說。

在近年的中外關(guān)系史研究中,我國學(xué)者提出,馬其頓人梅斯·提提阿努斯手下的人,即羅馬商團(tuán)到達(dá)過中國,此事發(fā)生在公元100年。就我所知,國內(nèi)有兩位學(xué)者對此進(jìn)行過專門探討:一位是林梅村,作《公元100年羅馬商團(tuán)的中國之行》(《中國社會科學(xué)》1991年第4期);另一位是楊共樂,作《誰是第一批來華經(jīng)商的西方人?》(《世界歷史》1993年第4期)和《“絲綢之路”研究中的幾個(gè)問題》(《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第1期)。前者首先提出公元100年羅馬商團(tuán)到達(dá)過中國的問題并加以論證,后者對前者論中的一些觀點(diǎn)提出商榷。二人對東、西兩方面所記事件的勘比論證,有一定的說服力,但有兩個(gè)問題似仍需作進(jìn)一步的探討:

一是關(guān)于蒙奇、兜勒名稱的考定。蒙奇、兜勒名稱見于漢籍史料,主要有三處:

①《后漢書·西域傳》:“和帝永元六年,班超復(fù)擊破焉耆,于是五十余國悉納質(zhì)內(nèi)屬。其條支、安息諸國,至于西海,四萬余里,皆重譯貢獻(xiàn)。(永元)九年班超遣掾甘英窮臨西海而還,皆前世所不至,山經(jīng)所未詳……于是遠(yuǎn)國蒙奇、兜勒皆來歸服,遣使貢獻(xiàn)?!?/p>

②《后漢書·和殤帝紀(jì)》:“永元十二年,冬十一月,西域蒙奇、兜勒二國遣使內(nèi)附,賜其王金印紫綬?!?/p>

③《后漢紀(jì)·和帝紀(jì)》:“永元十二年……,西域蒙奇、兜勒二國遣使內(nèi)屬?!?/p>

早年張星烺注意到蒙奇、兜勒名稱,將蒙奇比對Macedonia,兜勒比對Tukhara(吐火羅),[3]但兜勒之比對Tukhara不符合文中“遠(yuǎn)國”的條件。日本學(xué)者長澤和俊則認(rèn)為,兜勒可能是公元前300年塞琉古王朝建于幼發(fā)拉底河中游的城市Dura-Europos中Dura的譯音,[4]但未作進(jìn)一步論證。林梅村將兜勒比對地中海東岸城市推羅(Tyre),亦頗牽強(qiáng)。楊共樂將蒙奇、兜勒一并還原為希臘文Μακεδ?νε?(拉丁文Macedones)。其說近是。不過,應(yīng)該指出,在古希臘語中,Μακεδ?νε? 是Μακεδ?ν 的復(fù)數(shù),意為‘馬其頓人’,[5]并非楊文所認(rèn)為的‘馬其頓地區(qū)’。該詞的前兩個(gè)音節(jié)漢譯為蒙奇,殆無疑義;后兩個(gè)音節(jié)轉(zhuǎn)為兜勒,是將“n”轉(zhuǎn)讀為“l(fā)”,這種通轉(zhuǎn)不僅古代文獻(xiàn)有之,現(xiàn)代語言中亦不乏其例證。[6]漢籍中的蒙奇兜勒指的是馬其頓商人的國籍。

不過,楊文對“蒙奇、兜勒兩國”的解釋,頗難令人茍同。楊文說:“‘蒙奇、兜勒二國’中的國,很顯然不是現(xiàn)代意義上的國家,而是相當(dāng)于漢代的封國,也即‘天子之政行于郡,而不行于國’中的國。它們從屬與中央政權(quán),但又有很大的獨(dú)立性……在羅馬,這種地方政權(quán)管轄區(qū)統(tǒng)稱為自治區(qū),它們分布于各地?!虼?,‘蒙奇、兜勒二國’實(shí)際上就是指‘蒙奇、兜勒境內(nèi)的兩個(gè)自治區(qū)’,其使用方法和古書上提到的吳楚七國等完全相同。”楊文又以漢籍對安息國境內(nèi)城市的記載為例說,“《后漢書·西域傳》在講述安息時(shí)所提到的‘于羅國’、‘斯賓國’、‘阿蠻國’等就是這種意義上的國?!钡覀冏⒁獾?,《后漢書·西域傳》將安息境內(nèi)的城市如阿蠻國、斯賓國、于羅國等稱為“國”時(shí),是與安息國并稱,并沒有“安息境內(nèi)兩國”的說法,換言之,如果依照稱述安息境內(nèi)諸城的慣例,那么,就應(yīng)寫出兩個(gè)自治區(qū)的名字,而不是籠統(tǒng)地稱“蒙奇、兜勒之內(nèi)的二國”。而且,馬其頓境內(nèi)是否存在這樣的“兩個(gè)自治區(qū)”,史料并無明確記載。很顯然,蒙奇兜勒應(yīng)為一完整的名稱,即“馬其頓人”的希臘文譯音。那么,怎樣理解“蒙奇、兜勒二國”的說法?

事實(shí)上,上述漢文史料本身的細(xì)微差異已經(jīng)向我們透露出其中的奧妙。東漢一代的西域知識主要來自班超父子,《后漢書·西域傳》序的末尾說:“班超記諸國風(fēng)土人俗,皆已詳備前書。今撰建武以后其事異于先者,以為西域傳,皆安帝末班勇所記”,可知,《后漢書·西域傳》所記載乃班超父子第一手材料,其準(zhǔn)確度和真實(shí)性遠(yuǎn)較其它材料為高?!段饔騻鳌窋⑹霭喑谖饔虻慕?jīng)略活動所造成的影響時(shí)稱“于是遠(yuǎn)國蒙奇兜勒皆來歸服”,并未言其為“二國”,這是值得我們加以注意的。中國古代語言不習(xí)慣于外來多音節(jié)名稱,往往僅以二個(gè)音節(jié)表示多音節(jié)的外國地名和人名,如《漢書·西域傳》有“烏弋山離”一名,同時(shí)又略作“烏弋”,《后漢書·西域傳》、《魏略》所引《魏略·西戎傳》均作“烏弋”;又,《后漢書·西域傳》記Hecatompylos作和櫝,Acbatana作阿蠻、Ktesiphon作斯賓,等等。此類外國名稱略讀的例證很多。這種習(xí)慣很容易使古人以兩個(gè)音節(jié)來還原外國地名、人名?!逗鬂h書·和帝紀(jì)》將蒙奇兜勒斷為兩國,應(yīng)屬《后漢書》作者在不同情況下的誤斷。

二是馬其頓商人是否到達(dá)洛陽?林、楊二人都認(rèn)為羅馬商團(tuán)到達(dá)了東漢首都洛陽。林文稱,羅馬商團(tuán)“于100年11月抵達(dá)洛陽。在洛陽宮廷受到漢和帝的接見,賜予‘金印紫綬’。此事被東漢史官記錄在冊,后來又被范曄編入《后漢書·和帝紀(jì)》。”楊文斷言,這“是陸路經(jīng)西域到達(dá)賽里斯首都賽拉(洛陽)的首批西方人”,“在洛陽,他們受到了東漢政府的熱情款待”。外國學(xué)者中也有人持相似的見解,如日本學(xué)者長澤和俊認(rèn)為,“蒙奇、兜勒兩國的入朝是在永元十二年冬十一月,歷來新的遠(yuǎn)國的入朝,一般都有中國的使節(jié)伴隨,那么大概在永元九年出發(fā)的甘英,于永元十二年春夏回到西域都護(hù)身邊,而兩國使節(jié)則繼續(xù)東進(jìn),于同年十一月,到達(dá)了洛陽?!?[17那么,羅馬商團(tuán)是否真的到達(dá)了東漢首都洛陽呢?

我認(rèn)為這一結(jié)論所賴以建立的基礎(chǔ)極為薄弱。首先,托勒密保存的馬林努斯的材料證明,馬林努斯對帕米爾高原兩側(cè)和塔里木盆地地區(qū)有著豐富的知識,但對石塔到賽里斯國首都賽拉的路程,除了極簡單地提到需要步行七個(gè)月的時(shí)間外,別無更多的描述。很難設(shè)想,如果梅斯手下的商人到達(dá)過洛陽,在其返回后會對他們旅程中敦煌以東的地理人文景觀不加以詳細(xì)描述;同樣,也很難設(shè)想馬林努斯對此會不加以記載,托勒密會不加評論。

其次,托勒密所記述的賽里斯人的四至為:“西部是伊穆斯(Imaus)山外側(cè)的斯基泰……北部是一片未知之地……東部也是一片未知之地……其余是外恒河以南印度的另一部分。”據(jù)馮承鈞考訂,伊穆斯山即穆斯塔格山(Muztagh-ata),在伊朗西北境,雷扎耶湖以西。[8]就各方面的記載看,公元初期二、三世紀(jì),希臘-羅馬作家筆下的賽里斯國主要是指帕米爾高原兩側(cè)地區(qū),其東端最遠(yuǎn)不超過塔里木盆地東部。普林尼(23-79)筆下的賽里斯人“身材超過了一般常人,長著紅頭發(fā)、藍(lán)眼睛”,[9]斷非黃河中下游地區(qū)的中國人。這里的“紅頭發(fā)”可能是金黃頭發(fā),其情形如同明、清之際我國東南沿海居民稱荷蘭人和英國人等歐洲人為“紅毛番”。顏師古《漢書注》稱烏孫青眼赤須?!洞筇莆饔蛴洝贰ⅰ杜f唐書·西域傳》均稱疏勒、護(hù)密人碧瞳,與波斯、大秦相同。同書《回鶻傳》記黠戛斯:“人皆長大,赤發(fā),皙面綠瞳?!笨梢?,羅馬人記載中“賽里斯人” 乃是漢籍記載中的“西域人”。根據(jù)托勒密的記載,馬林努斯確實(shí)說過馬其頓商人梅斯手下的人到過賽里斯國。如果這種說法可以相信,那么,充其量只能使我們得出馬其頓商人到達(dá)西域的結(jié)論。

第三,梅斯商人的東行的目的是探尋絲綢源頭,進(jìn)行絲綢貿(mào)易,以便打破安息的壟斷。正如馬林努斯所說,“這些人全神貫注的只是做生意”。公元100年正是班超經(jīng)略西域大獲成功之時(shí),帕米爾以東地區(qū)完全處于東漢王朝控制之下,絲綢之路暢通無阻,對西方商人來說,到達(dá)西域就意味著到達(dá)了絲綢的源頭,沒有必要再遠(yuǎn)赴洛陽作政治性訪問。

第四,所謂羅馬商團(tuán)到達(dá)洛陽的說法,顯然與學(xué)者們對漢籍中“賜其王金印紫綬”一語的理解有極大關(guān)系,即認(rèn)為這種儀式只能“在洛陽宮廷進(jìn)行”。實(shí)際上,在兩漢中原對外關(guān)系中,并非只有皇帝才向外族統(tǒng)治者頒授印和綬代,地點(diǎn)也并非僅限于宮廷之中。以《漢書·西域傳》所載試舉二例:

一是對罽賓:“自武帝始通罽賓,自以絕遠(yuǎn),漢兵不能至,其王烏頭勞數(shù)剽殺漢使。烏頭勞死,子代立,遣使貢獻(xiàn)。漢使關(guān)都尉文忠送其使。王復(fù)欲害忠,忠覺之,乃與容屈王子陰末赴共合謀,攻罽賓,殺其王,立陰末赴為罽賓王,授印綬。”

一為對烏孫:“初,楚王侍者馮嫽能史書,習(xí)事,嘗持漢節(jié)為公主使,行賞賜于城郭諸國,敬信之,號為馮夫人?!壅黢T夫人,自問狀。遣謁者竺次、期門甘延壽為副,送馮夫人。馮夫人錦車持節(jié),詔烏就屠詣長羅侯赤谷城,立元貴靡為大昆彌,烏就屠為小昆彌,皆賜印綬?!?/p>

又,“元貴靡子星靡代為大昆彌,弱,馮夫人上書,愿使烏孫鎮(zhèn)撫星靡。漢許之,卒百余人送焉。都護(hù)韓宣奏,烏孫大吏、大祿、大監(jiān)皆可賜金印紫綬,以尊輔大昆彌。漢許之。”

依此推斷,代表中央政府在西域行使職權(quán)的西域都護(hù)也可以向外國使者授以金印紫綬。林梅村曾推測羅馬商團(tuán)的東來與甘英西使大秦有關(guān),認(rèn)為羅馬商團(tuán)可能在安息境內(nèi)與甘英相遇,得知中國的情況,決定將東行計(jì)劃付諸行動。如果這一推測正確的話,那么羅馬商團(tuán)的目標(biāo)將是西域都護(hù),換言之,很有可能是作為西域都護(hù)的班超代表漢朝廷接待以使團(tuán)身份到來的羅馬商人,“賜其王金印紫綬”,然后報(bào)知朝廷。這樣做并不違制。《后漢書》作者將此事系于《和帝紀(jì)》下,無非是因?yàn)榇耸掳l(fā)生在和帝時(shí)期罷了。只是在編撰《和帝紀(jì)》時(shí),作者不解蒙奇兜勒為一國而強(qiáng)作解人,才有“蒙奇、兜勒”兩國之說。另外,在林梅村對托勒密保留的馬林努斯中亞地理記載的研究中,雖其中一些地名的考證還有進(jìn)一步討論的必要,但可以肯定的一些事實(shí)顯示,梅斯商人對塔里木盆地周圍地區(qū)有著豐富的地理人文知識。這不也是梅斯商人到達(dá)西域而未及中原腹地的一個(gè)佐證嗎?

我們注意到,現(xiàn)下學(xué)術(shù)界有的學(xué)者已經(jīng)將所謂“羅馬商團(tuán)到達(dá)洛陽”作為肯定的歷史事實(shí)加以接受,[10]似過于掉以輕心。我們認(rèn)為,在這一問題上,“大膽假設(shè),小心求證”所要求的“求證”工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。

1 裕爾:《東域紀(jì)程錄叢》(H.Yule, Cathay and the Way Thither, London, 1915),第1卷,第188頁;戈岱司:《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》,耿昇譯,北京:中華書局1987年,第21頁。

2 特加爾特:《羅馬與中國》(F. J. Teggart, Rome and China, Berkeley, 1939),第144頁。

3 張星烺:《中西交通史料匯編》,北京:中華書局1977年, 第24頁。

4 長澤和?。骸督z綢之路史研究》,鐘美珠譯,天津:天津古籍出版社 1990年,第429頁。

5 關(guān)于這一點(diǎn),我曾專門致函希臘學(xué)者M(jìn). Kordosis教授,其回答如此。Μακεδ?ν(馬其頓人,單數(shù)主格)在其他格上如Μακεδ?νο?(單數(shù)屬格)、Μακεδ?νι(單數(shù)與格)、Μακεδ?να(單數(shù)賓格)、Μακεδ?νε? (復(fù)數(shù)主格)、Μακεδ?νων(復(fù)數(shù)屬格)、Μακεδ?να?(復(fù)數(shù)賓格)的末兩個(gè)音節(jié)如轉(zhuǎn)為漢音,有轉(zhuǎn)為“兜勒”的可能性;作為國家Μακεδον?α(馬其頓國)在格的變化上有:Μακεδον?α(主格)、Μακεδον?α?(屬格)、Μακεδον?α(賓格)等,這些詞的最后兩個(gè)音節(jié)也有轉(zhuǎn)化為“兜勒”的可能性。

6 如晉代翻譯的《那先比丘經(jīng)》(Milindapa?ha)中中亞的印度-希臘人國王Menander在巴利文中作Milinda,可證中亞語言中“n”“l(fā)”的互轉(zhuǎn)。E. G. Pulleyblank, The Roman Empire as Known to Han China, Journal of the American Oriental Society 119.1 (1999), p. 77. 又,現(xiàn)代漢語方言中常將“嫩”讀”“l(fā)en”;現(xiàn)代學(xué)者譯Anatolia為“安那多尼亞”,楊憲益:《唐代東羅馬遣使中國考》,《譯余偶拾》,北京:三聯(lián)書店1983年,第207頁。

7 長澤和俊,前引書,第429-430頁。

8 馮承鈞原著 陸峻嶺增訂:《西域地名》,北京:中華書局1980年,第35,67-68頁。

第7篇:后漢書范文

[關(guān)鍵詞]儒學(xué);東漢;發(fā)展

儒學(xué)在漢代的發(fā)展與政治密不可分。西漢初,百廢待興,劉氏曾以黃老治天下,儒學(xué)處于調(diào)整集聚的階段,至漢武帝重儒而一舉成為官方的統(tǒng)治哲學(xué),儒學(xué)與政治有機(jī)地結(jié)合了起來。東漢的統(tǒng)治者繼承的正是這“霸王道雜之”的統(tǒng)治術(shù)。

漢光武帝劉秀本人即好儒。王莽天鳳年間,劉秀曾到長安“受《尚書》,略通大義。”天下尚未平定之時(shí),即有“賊檄日以數(shù)百,憂不可勝,上猶以余間講經(jīng)藝”[1]。之舉。劉秀所倚勢的南陽地主集團(tuán)多儒士,故后世史家稱光武開國“諸帥皆有儒者氣象”。[2]劉秀建國以后為改變新莽以來典文殘落的局面,開始大規(guī)模的經(jīng)籍搜求工作。定都洛陽時(shí),“其經(jīng)牒秘書載之兩千余輛。自此以后,三倍于此?!盵3]建武五年冬,光武帝又在開陽門外興建太學(xué),大量儒學(xué)人才被政府所延攬。劉秀又增設(shè)“明經(jīng)”一科,親自提拔儒學(xué)人物,主持經(jīng)學(xué)辯論。(1)

東漢明帝劉莊尤好經(jīng)學(xué)。劉莊“十歲能通《春秋》,后師從博士桓榮學(xué)《尚書》?!盵4]明帝又下詔設(shè)立“四姓小侯學(xué)”,為四家外戚設(shè)五經(jīng)師。從而形成自皇太子諸王侯及功臣子弟,莫不受經(jīng)的局面。明帝經(jīng)常蒞臨太學(xué),并曾主持講論經(jīng)義的大會,并曾親自編寫《五家要說章句》。

東漢章帝劉也好儒。建初四年,章帝組織今文、古文兩派經(jīng)學(xué)大師與史臣班固等十二人召開白虎觀會議,天子親自裁決,歷時(shí)期月乃罷。令班固將會議的奏議整理成書,即《白虎通義》。《白虎通義》于以前儒家內(nèi)部紛爭的諸問題給與官方的最高解釋,章帝本人也充當(dāng)了儒學(xué)問題最高裁決者的角色。

經(jīng)過東漢初幾位皇帝的重視與提倡,宮中已經(jīng)形成了崇儒重教的風(fēng)氣。和帝劉肇時(shí),“自左右近臣,皆誦《詩》、《書》?!盵5]安帝劉祜時(shí),鄧太后又于宮中開辦女學(xué),以班昭授講,近臣宮女莫不受讀。安帝并曾親自到曲阜主持祭孔與講經(jīng)活動。順帝劉保亦曾封賞六十歲以上的儒者。這種一脈相承的提倡與推崇,使儒學(xué)不斷在地方得到推廣。

東漢時(shí)期儒學(xué)在地方的推廣由地方官員和民間儒士兩種人來進(jìn)行。從光武時(shí)起,地方官員即通過各種措施促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展。衛(wèi)颯任桂陽太守時(shí)“修癢序之教,設(shè)婚姻之禮,期年間,邦俗從化?!比窝訛槲渫兀白赞蚴纷訉O,皆令詣學(xué)受業(yè),復(fù)其徭役?!盵6]李忠任丹陽太守,“乃起學(xué)校,司禮容,春秋鄉(xiāng)飲,選用明經(jīng),郡中向慕之?!盵7]會稽太守張霸專章向朝廷舉薦學(xué)行兼優(yōu)的士子,并將有學(xué)行者全部擢用,以致“郡中爭厲志節(jié),習(xí)經(jīng)者以千數(shù),道路但聞?wù)b聲?!盵8]南陽太守鮑德、東海相宗叔犀、陳留太守陳子福、會稽太守第五倫、山陽太守秦彭與羊遂亭長仇覽等,都有禮遇儒生,修繕學(xué)校的政績。同時(shí),地方官竭力推行儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)。首先是倡導(dǎo)行孝,表彰、舉薦和擢拔孝子。汝南的孝子蔡順先后受到兩任太守韓崇與鮑眾的擢拔舉薦。許昌陳紀(jì)則受到豫州刺史的大力表彰。其次是提倡“禮讓”與“節(jié)儉”。章帝時(shí)中牟縣令魯恭以禮讓的道德規(guī)范教化屬吏和百姓,使為田產(chǎn)歸屬而紛爭不已的百姓“皆退而自責(zé),輟耕相讓?!盵9]南陽太守王暢在“帝鄉(xiāng)”南陽貴戚眾多、奢靡成風(fēng)的風(fēng)氣下,故意傳布衣,用破車馬,以糾正時(shí)風(fēng)。通過勵學(xué)與教化而使風(fēng)俗淳厚是地方官大力興儒的目的,這些舉動也同時(shí)擴(kuò)大了儒學(xué)在全國范圍的影響。

并非以官員身份而聚眾講習(xí)儒學(xué)者也對東漢儒學(xué)的傳播起了重要作用。儒家對人生意義的解答和對社會的終極關(guān)懷是其生命力的強(qiáng)大本源,經(jīng)過西漢百年多的發(fā)展,東漢聚眾授徒早已成為了普遍的傳授儒學(xué)方式之一?!逗鬂h書?儒林傳序》稱:“自光武中年以后,干戈稍戢,專事經(jīng)學(xué),自是其風(fēng)世篤焉。其服儒衣,稱先王,游庠序,聚橫塾者,蓋布之于邦域矣。若乃經(jīng)生所處,不遠(yuǎn)萬里之路,精廬暫建,贏糧動有千百,其耆名高義開門受徒者,編牒不下萬人?!x者仁義,所傳者圣法也。故人識君臣父子之綱,家知違邪歸正之路?!?/p>

當(dāng)時(shí)影響大的名儒有鄭興、馮豹、魏應(yīng)、樓望、牟長、曹褒、周磐、張楷、馬融、鄭玄、姜肱、桓典、李膺、檀敷、郭泰、張興、宋登、延篤等。其中牟長有弟子萬人,樓望有生徒九千,宋登亦有弟子數(shù)千。儒學(xué)大師不僅生徒眾多,而且多有慕名遠(yuǎn)道而來者,如張楷,其徒眾從各地前來,已達(dá)到“車馬填街”,徒從無所止的程度。張楷字公超,隱居于弘農(nóng)后,“學(xué)者隨之,所居成市,后華陰山南遂有公超市?!盵10]儒學(xué)大師們的授徒活動極大地影響了社會的重儒風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn):

[1]《東觀漢記》,吳樹平校注本,鄭州,中州古籍出版社,1987年版,第9頁。

[2]趙翼《廿二史札記》,卷四,“東漢功臣多近儒”,北京,中華書局,1984版。

[3]《后漢書》,卷七十九,《儒林傳》。

[5]《后漢書》,卷二,《明帝紀(jì)》。

[6]《后漢書》,卷四,《和帝紀(jì)》。

[7]《后漢書》,卷七十六,《循吏傳》。

[8]《后漢書》,卷三十六,《張霸傳》。

[9]《后漢書》,卷二十五,《魯恭傳》。

第8篇:后漢書范文

《后漢書》卷40《班彪傳附子固傳》引班固《東都賦》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗。西蕩河源,東澹海_,北動幽崖,南朱垠。殊方別區(qū),界絕而不鄰。自孝武所不能征,孝宣所不能臣,莫不陸水,奔走而來賓?!边@里的“朱垠”所指何地?《后漢書》歷代注家都付之I如,惟唐代李善注《文選?班固〈東都賦〉》云“南方”。新版《辭?!贰爸燠蟆睏l釋文,也完全按照李善注文。其實(shí),這里的“朱垠”當(dāng)指“朱崖”(即海南島),而非南方。理由有五。

其一,班氏這段文字,講的是東漢王朝政治勢力所及和四夷賓服情況。西、東、北三裔所及之處既然都有具置,則南裔之“朱垠”顯然也是具體地名,而非泛指南方。

其二,“南”,《文選》做“南”?!墩f文解字?走部》:“,S也?!薄痘鸩俊罚骸癲,照也?!比舭刺?李善所注,則“南(d)朱垠”,意即南部躍過(或照耀到)南方??梢姶俗⒚黠@錯(cuò)誤。

其三,“垠”與“”、“崖”同義。如《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》:“鑿@池之深,肆畛崖之遠(yuǎn)?!睗h?高誘注:“崖,垠也?!薄稘h書?敘傳》:“研、桑心計(jì)于無垠”。唐?顏師古注:“垠,也?!庇帧稄V崖?釋丘》:“……_、陴、濉③螅也。”《集韻?佳韻》:“,或作崖”。按上所載,則“朱垠”即朱崖。

其四,大量史志明確記載東漢時(shí)期海南島在東漢王朝版圖之內(nèi)。諸如:《晉書?地理志下》交州載:“(漢武帝)元封中,又置儋耳、珠崖二郡,置交趾刺史以督之。昭帝始元五年,罷儋耳并珠崖。元帝初元三年,又罷珠崖郡。后漢馬援平定交部,始調(diào)立城郭,置井邑?!庇帧杜f唐書?地理志四》廣州“南??h”下注:漢武帝滅南越國,以“其地立九郡”,曰:“南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖。后漢廢珠崖、儋耳入合浦郡”。既然領(lǐng)有西漢珠崖、儋耳二郡故地,則海南島顯然在東漢王朝的版圖之內(nèi)。又北宋歐陽搿隊(duì)叩毓慵恰肪37瓊州載:“東漢置朱崖縣,屬合浦郡?!贝擞忠姟端伪痉捷泟儆[》卷43瓊州及吉陽軍、《記纂淵?!肪?6瓊州、《大明一統(tǒng)志》卷82瓊州府等。這說明《后漢書?郡國志五》合浦郡之屬縣“朱崖”,顯然在海南島。

第9篇:后漢書范文

1、臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書》

2、不識廬山真面目,只緣身在此山中?!K軾

3、大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?。——北齊書

4、尺有所短,寸有所長?!妒酚洝?/p>

5、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!墩撜Z》

6、君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!鬃?/p>

7、水至清則無魚,人至察則無徒?!稘h書》

8、近水樓臺先得月,向陽花木易為春?!K麟

9、寧為玉碎,不為瓦全?!侗饼R書》

10、不塞不流,不止不行?!n愈

11、鍥而不舍,金石可鏤?!髯?/p>

12、光陰似箭,日月如梭?!对鰪V賢文》

13、不入虎穴,焉得虎子?——《后漢書》

14、讀書百遍,其義自現(xiàn)?!度龂尽?/p>

15、山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。——劉禹錫

16、沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春?!獎⒂礤a

17、發(fā)奮忘食,樂以忘優(yōu),不知老之將至?!墩撜Z》

18、智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。——《晏子春秋》

19、不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人?!抉R遷

20、山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村?!懹?/p>

21、不可同日而語?!稘h書》

22、倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。——《管子》

23、不入虎穴,焉得虎子?——后漢書

24、不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層?!醢彩?/p>

25、鏡破不改光,蘭死不改香。——孟郊

26、察己則可以知人,察今則可以知古。——《呂氏春秋》

27、海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?!醪?/p>

28、老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。——曹操

29、欲窮千里目,更上一層樓?!踔疁o

30、舉大事者,不忌小怨?!逗鬂h書》

31、學(xué)無止境?!髯?/p>

32、窮則變,變則通。——《易經(jīng)》

33、海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛?!謩t徐

34、清水出芙蓉,天然去雕飾?!畎?/p>

35、差以毫厘,謬以千里?!稘h書》

36、不以規(guī)矩,無以成方園。——孟子

37、讀萬卷書,行萬里路?!獎⒁?/p>

38、木秀于林,風(fēng)必摧之。——《舊唐書》

39、春宵一刻值千金?!K軾

40、百學(xué)須先立志?!祆?/p>

41、運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外?!妒酚洝?/p>

42、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾

43、春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

44、莫等閑,白了少年頭,空悲切!——岳飛

45、流水不腐,戶樞不蠹。——呂氏春秋

46、但愿人長久,千里共蟬娟。——蘇軾

47、千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。——鄭板橋

48、己所不欲,勿施于人?!墩撜Z》

49、采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜?!_隱

50、滿招損,謙受益?!渡袝?/p>

51、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?!盾髯印?/p>

52、博觀而約取,厚積而薄發(fā)?!K軾

53、丹青不知老將至,富貴于我如浮云?!鸥?/p>

54、路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索?!?/p>

55、失之毫厘,謬以千里?!稘h書》

56、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!撜Z

57、長風(fēng)破浪會有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?!畎?/p>

58、春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來?!~紹翁

59、風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還?!妒酚洝?/p>

60、會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!鸥?/p>

61、繩鋸木斷,水滴石穿。——羅大經(jīng)《鶴林玉露》

62、有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。——蒲松齡

63、樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待也。 ——漢·韓嬰

64、百聞不如一見。——《漢書》

65、當(dāng)局者迷,旁觀者清。——《舊唐書》

66、臣心一片磁針石,不指南方不肯休?!奶煜?/p>

67、落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花?!徸哉?/p>

68、富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈?!献?/p>

69、桃李不言,下自成蹊?!妒酚洝?/p>

70、前車之覆,后車之鑒?!稘h書》

71、業(yè)精于勤,荒于嬉?!n 愈《進(jìn)學(xué)解》

72、人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!抉R遷

73、金玉其外,敗絮其中。——劉基

74、從善如登,從惡如崩。——《國語》

75、工欲善其事,必先利其器?!鬃?/p>

76、若要功夫深,鐵杵磨成針?!?學(xué)

77、精誠所至,金石為開?!逗鬂h書》

78、人誰無過,過而能改,善莫大焉?!蹲髠鳌?/p>

79、不患人之不己知,患不知人也?!鬃?/p>

80、不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人?!妒酚洝?/p>

81、聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻?!n愈

82、非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)?!T葛亮

83、老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。——王勃

84、千羊之皮,不如一狐之腋。——《史記》

85、敏而好學(xué),不恥下問?!鬃?/p>

86、人生自古誰無死?留取丹心照汗青?!奶煜?/p>

87、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥?!独献印?/p>

88、操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器?!獎③?/p>