育人為本論文精選(九篇)

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第1篇：育人為本論文范文

教學(xué)中應(yīng)著重關(guān)注語文對學(xué)生潛移默化的作用以及授課內(nèi)容的真正價值。教師在授課時應(yīng)采取正確的方法，要求如下：首先要把教材作

為一種必不可少的材料，發(fā)現(xiàn)其中的深層內(nèi)容，找出其價值，讓語文教學(xué)成為一種具有人文主義和價值性的活動。其次，鼓勵學(xué)生閱讀

文學(xué)作品，讓閱讀成為語文學(xué)習(xí)中必不可殺的一部分，使學(xué)生在閱讀中提高自己的素質(zhì)。再次，教師要言傳身教，提高自身的能力水平，

為學(xué)生做好榜樣。最后，采用多種形進行教學(xué)，可以開名人座談會，請名人為學(xué)生講人文知識，讓學(xué)生在活動中增長見識，提升人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:初中語文教育；以人為本；人文教育；

21世紀(jì)是經(jīng)濟騰飛、追求物質(zhì)生活的新時代，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，一些社會問題、社會狀況、社會文明也不斷出現(xiàn)，這時就需要初中生可以準(zhǔn)確地區(qū)分真假優(yōu)劣，而教育的引導(dǎo)作用在這時也得到了充分的體現(xiàn)，相應(yīng)地就要求語文教學(xué)具有強烈的人文主義關(guān)懷。但是現(xiàn)在的狀況卻是，教師忘記了提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和思想品質(zhì)才是教學(xué)的關(guān)鍵，相反地去關(guān)注課本內(nèi)容的傳授。在新的標(biāo)準(zhǔn)中，將語文定義為是人類交流的關(guān)鍵，它構(gòu)成了中華文化的主要方面，可以達(dá)到工具性和人文性的高度統(tǒng)一。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，工具性和人文性的統(tǒng)一是其性質(zhì)，同時認(rèn)為語文是一門實踐性和人文性很強的學(xué)科，因此教學(xué)過程中要注意語文對學(xué)生潛移默化的影響作用以及講授內(nèi)容的人文價值。語文教師在講授語文知識時應(yīng)加大對內(nèi)容的研究，探索隱藏其中的深層含義和人文價值， 在朗讀文章、淺顯地探討文章思想后，要正確地引導(dǎo)學(xué)生對文本進行解讀， 讓學(xué)生在實踐中提高自己的閱讀素質(zhì)和審美能力，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。為了達(dá)到這一目的，我提出了下面幾個方法：

一、發(fā)揮教材的作用，研究教材的人文價值，做到人文性與文學(xué)性的高度統(tǒng)一

在教學(xué)過程中，語文這們學(xué)科的人文價值主要是用很多篇精彩的文章來表現(xiàn)的。語文書里包含了很多辭藻華麗的精彩文章，學(xué)生往往在閱讀完后就能產(chǎn)生新的情緒，從而可以更好地理解作品。像是朱自清的《背影》，通過詳細(xì)地描寫父親辛苦地給“我”買橘子的情景，表現(xiàn)了作者對父親的愛和無盡的感激，這樣的描寫不僅讓學(xué)生看到了父親那真實而樸實的背影，更能感受到父親對兒子那質(zhì)樸無私的愛，引起學(xué)生的共鳴。還有沈從文的《邊城》，文章為我們描繪了一幅幅美麗的邊城景色，使我們在閱讀時好像親自來到了沈從文筆下的那個小城，感受到了那里的真實、質(zhì)樸以及人性的美好。不僅如此，我們也可以利用課本中精彩紛呈的文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的精髓，提高學(xué)生的思想境界。

二、確立閱讀在語文教學(xué)中的關(guān)鍵地位，在閱讀中理解作品

首先，語文教材包含了很多精彩的作品，里面描寫了異彩紛呈的世界和真實的社會?，F(xiàn)在語文課堂，要將閱讀和傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解歷史，認(rèn)識歷史，培養(yǎng)民族責(zé)任感和自豪感。這也是人文性教育的一個顯著方面。其次，人文性教育還體現(xiàn)在學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)上。在初中語文課本中，古代的詩詞歌賦，辭藻華麗，語言精彩，大量閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，使語言更加優(yōu)美。教師在朗誦詩時感情一定要飽滿，這樣才能體味出作者要表達(dá)的感情，進而能夠充分體現(xiàn)人文精神。再次，初中語文教育中滲透人文性這已經(jīng)是新課程所提出的基礎(chǔ)要求之一，因此，課前準(zhǔn)備也要為人文性教育做好基礎(chǔ)工作。課前準(zhǔn)備工作一定要重視起來，它是人文性教育是否能夠順利實施的重要前提條件?？傊?，課前準(zhǔn)備要充分，課件的制作要精心，選擇適合的配樂，制造良好的氣氛，使學(xué)生可以更好的理解作品。

三、教師要言傳身教，提高自己的能力

課堂的主體就是教師，所以教師在教學(xué)中充當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)者的角色，這時就要求教師的言行都要合理，這樣才會給學(xué)生做好印象。教師的一言一行都會給學(xué)生造成影響，一個微笑、鼓勵都是教師對學(xué)生的情感感化。發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并不是教學(xué)的主要目的，更關(guān)鍵的是在學(xué)習(xí)的過程中提高自己的能力，打造美好的生活。新的標(biāo)準(zhǔn)堅持把學(xué)生作為教學(xué)的主體，注重學(xué)生的全面發(fā)展。為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展，就要著重培養(yǎng)教師的人文素質(zhì)。因為沒有好的人文素養(yǎng)的教師是無法給學(xué)生做好榜樣的。還有就是，語文教師的領(lǐng)導(dǎo)地位還表現(xiàn)在教師和學(xué)生一起努力思考，共同進步上。

四、名人座談會，請名人為學(xué)生講人文知識，讓學(xué)生在活動中增長見識，提升人文素養(yǎng)

座談會要用其真實的體驗、全面的知識、和豐富的情感來吸引學(xué)生注意力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高人文素養(yǎng)。我們可以采取多種形式的活動來吸引學(xué)生注意力，這樣不僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，還能讓學(xué)生在活動中感受人文主義情懷，更好地實現(xiàn)人文主義的目標(biāo)。在語文教學(xué)中實現(xiàn)人文教育的手段不只這一個，還有很多，但是無論是哪種方式，教師都要創(chuàng)新教學(xué)方式，增強自己的人文性，把促進自己的成長作為最終目的，參與到教學(xué)中去。 教師為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)做了很大的貢獻，為了更好地完成教學(xué)目標(biāo)就要深入認(rèn)識學(xué)生，看清學(xué)生的內(nèi)心世界。語文就是一門研究語文知識并利用學(xué)到的知識進行實踐的學(xué)科，而語文教師的職能就是幫助學(xué)生學(xué)到知識，并更好地使用知識。

總的來說，在語文教學(xué)過程中進行人文教育是一個很好的想法，它不僅能幫助教師對學(xué)生進行德育教育，還能增強學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)，影響著全社會的發(fā)展進程；而且人文性教育是新課標(biāo)所提出的一項基礎(chǔ)要求，是初中語文教學(xué)必行之路，由此可以看出，人文教育將是我們研究的長久課題。

參考文獻：

[1]沈俊.人文素養(yǎng)之于語文教學(xué)的重要性[J].中學(xué)語文. 2010(33).

[2]鄒功能.在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].廣西教育. 2008(35).

第2篇：育人為本論文范文

1、把知識當(dāng)成不變的教條。認(rèn)識是一個永無止境的動態(tài)過程，真理也具有相對性。然而在傳統(tǒng)教育中，我們卻把課本知識當(dāng)成了定論，無需檢驗只需記憶的絕對真理，課本就是至高無上、毋庸置疑的圣經(jīng)，只要記好了記對了就是好學(xué)生。

2、把學(xué)習(xí)看成由老師到學(xué)生的過程。學(xué)習(xí)并不是對客觀事物的直接復(fù)制記憶，它是以人的原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。學(xué)習(xí)不簡單是知識的轉(zhuǎn)移，它首先要以學(xué)生已有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)來實現(xiàn)新知識的認(rèn)知。我們的傳統(tǒng)教育所培養(yǎng)出來的學(xué)生就是如此，沒有養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生在走出校門后，過幾年便幾乎忘記所有學(xué)習(xí)的知識。

3、不注重思維能力培養(yǎng)，難以產(chǎn)生知識的遷移。傳統(tǒng)課堂教學(xué)以書本知識為本位，重理論輕實踐，它把結(jié)論呈現(xiàn)給學(xué)生，幫助他們記憶它，缺乏訓(xùn)練學(xué)生對知識的實際運用，學(xué)生自己的探索活動幾乎為0。教育的目的不在于學(xué)生學(xué)到了什么，更重要的是學(xué)生是否學(xué)會了學(xué)習(xí)和思考，能否使學(xué)生堅持終生自學(xué)的習(xí)慣和能力，從而在將來創(chuàng)造性地應(yīng)用知識。

二、“以人為本”教育理念的必要性

1、以人為本，是教育學(xué)的本質(zhì)和核心

1）堅持以人為本，就要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才

教育是培育人和塑造人的事業(yè)，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)合格的人。堅持以人為本，體現(xiàn)了教育學(xué)的本質(zhì)特征，符合人的認(rèn)知過程，實現(xiàn)人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代教育學(xué)強調(diào)，要使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為全方位綜合性人才。要全面推進素質(zhì)教育，同志也多次強調(diào)，要以全面發(fā)展為目標(biāo)，堅持以人為本，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠的接班人。促進人的全面發(fā)展，就必須全面貫徹以人為本的教育方針，深化教育改革，全面提高教育質(zhì)量，大力推進素質(zhì)教育。

2）堅持以人為本是加快教育改革發(fā)展的關(guān)鍵

堅持以人為本，必須全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的教育發(fā)展觀，豐富教育內(nèi)涵、創(chuàng)新教育發(fā)展觀念、開拓教育發(fā)展思路、破解教育發(fā)展難題。要堅持教育以樹人為本，以學(xué)生為主體，堅持辦學(xué)以人為本，以教師為主體。因此，我們必須按照以人為本的要求，努力建設(shè)一支志存高遠(yuǎn)、愛國敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時俱進，業(yè)務(wù)精湛的教師隊伍。

2、以人為本，構(gòu)建和諧的課堂文化

1）構(gòu)建平等的師生關(guān)系

教師和學(xué)生之間是兩個平等的生態(tài)主體，只有這兩個要素之間相互平衡，生態(tài)互動，和諧共處，學(xué)習(xí)才能閃現(xiàn)智慧的火花。在教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)方法，全身心地關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)生活，關(guān)注他們的內(nèi)心世界。教育的過程就是激勵和鼓舞學(xué)生成長。培養(yǎng)和造就探索精神和創(chuàng)造力對人的一生都可能起到至關(guān)重要的影響。在教育中尊重每一個學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價值，尊重他們每一次獨具個性的發(fā)言。學(xué)習(xí)的過程中，師生之間沒有任何鴻溝，教學(xué)過程應(yīng)是教學(xué)雙向的互動過程，共同發(fā)展的過程。

2）尊重和激勵每一個學(xué)生

在教育中尊重每一個學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價值，尊重他們每一次獨具個性的發(fā)言。學(xué)習(xí)的過程中，師生之間沒有任何鴻溝，教學(xué)過程應(yīng)是教學(xué)雙向的互動過程，共同發(fā)展的過程。教師要激勵每一個學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，共同合作，協(xié)同創(chuàng)新，充分發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)優(yōu)勢。在體會學(xué)習(xí)過程中，要讓每一個學(xué)生學(xué)會欣賞自己，寬容別人的不足，取長補短，共同進步。學(xué)會接納，取人之長，補已之短，學(xué)會與別人交往，在共同學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會交流、溝通的技能。

三、優(yōu)化教學(xué)方法，體現(xiàn)“以人為本”

1、共同參與學(xué)習(xí)互動過程。

首先，在教學(xué)過程中要多應(yīng)用分組合作學(xué)習(xí)。學(xué)生地位相同，機會均等，會不受拘束的暢所欲言，有利于學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮。其次，互動學(xué)習(xí)時，學(xué)生間互相信息的傳遞和反饋迅速，相同觀點和近似的聲音，可引起學(xué)生共鳴，不同觀點又極易碰撞，可促使思維多項發(fā)展，有利于開拓學(xué)生學(xué)習(xí)思路便于理解知識。再次，為了證明自己的觀點，學(xué)生會反復(fù)推敲、琢磨思考，有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力和組織交流能力。

2、多學(xué)科融合強化聯(lián)想學(xué)習(xí)

中學(xué)階段多學(xué)科知識的整合，可以大大提高學(xué)生綜合運用知識的能力?，F(xiàn)在科技的發(fā)展，更多的是多學(xué)科相互整合而形成的邊緣科學(xué)的巨大進步。在今天的教育教學(xué)中，單科獨門已經(jīng)越來越不適應(yīng)時代教育發(fā)展的要求。從這個意義上說，學(xué)科知識在課堂教學(xué)中的相互滲透，有利于促進學(xué)生多科知識的整合，提高學(xué)生綜合運用知識的能力。學(xué)習(xí)貼近現(xiàn)實生活，做到學(xué)科教學(xué)與社會日新月異的發(fā)展同步。其實課本上的知識與現(xiàn)實的社會生活相比，無論從應(yīng)用還是其他方面，都有很大的差別。但是，它們與現(xiàn)實生活又是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。我們在教學(xué)過程和日常生活中，如果不及時滲透與社會生活、時展密切相關(guān)的課外知識，就無法活化書本的知識，就談不上學(xué)生對知識的實踐應(yīng)用，也就更談不上創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

3、教學(xué)考評打破單一注重實踐

從系統(tǒng)的基本原理看，中學(xué)生語文素養(yǎng)是多種因素構(gòu)成的整體，帶有整體性和綜合性。對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價不能局限于某個維度不能只看成績，而應(yīng)實行多元化考核標(biāo)準(zhǔn)，也就是說要從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進行評價，這樣才能全面考查學(xué)生的語文素養(yǎng)。在考察學(xué)生時要特別注意考察思維能力和動手的能力。為此，在對學(xué)生學(xué)習(xí)效果進行評價時，才能做到客觀科學(xué)。

第3篇：育人為本論文范文

關(guān)鍵字：以人為本；小學(xué)作文；作文教學(xué)；鄉(xiāng)村

2003年10月黨的十六屆三中全會提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀為我國教育改革指明了方向。后經(jīng)一些教育工作者的探索，基本上明確了對“以人為本”教育觀的闡釋。即“以人為本”的教育觀是要樹立“以人為本”的教育思想，從尊重人、關(guān)懷人的角度出發(fā)，無論是教育者的教師，還是受教育者的學(xué)生，甚至是學(xué)校的其他工作人員，都要發(fā)揮各自的主觀能動性，促進彼此的和諧發(fā)展。而在本文中，“以人為本”中的“人”作狹義上理解，主要是指學(xué)生，因為他們是受教育的主體，而教育的目的就是培養(yǎng)有學(xué)問、有素質(zhì)、有發(fā)展的學(xué)生。

一、學(xué)生之“本”

學(xué)生之“本”是在教學(xué)中要樹立以學(xué)生為核心展開教學(xué)，即常說的“一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展”。以學(xué)生為主體，制定合理的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)計劃，教學(xué)過程中則要充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使之學(xué)而不厭，樂于其中。

二、小學(xué)作文教學(xué)在鄉(xiāng)村環(huán)境中的局面

鄉(xiāng)村小學(xué)與城鎮(zhèn)小學(xué)在教育資源方面的確存在著不小的差距，如師資力量上，鄉(xiāng)村小學(xué)教師的學(xué)識水平和教育觀念整體上確實不能等同于城鎮(zhèn)小學(xué)的教師；又如教學(xué)設(shè)備上，鄉(xiāng)村小學(xué)的多媒體硬件設(shè)施和學(xué)生學(xué)習(xí)園地的創(chuàng)辦顯然也不如城鎮(zhèn)小學(xué)；再加上很多鄉(xiāng)村小學(xué)的學(xué)生，其家庭背景往往是父母常年在外打工，對孩子的家庭教育工作照顧不到，并將家中的很多大小事宜讓孩子來處理，這樣不僅使他們的孩子少了一層教育，還減少了學(xué)習(xí)時間或游樂的時間。這些因素體現(xiàn)在作文的教學(xué)上發(fā)映為學(xué)生的知識量不足，生活樂趣的體驗也不足，從而致使其寫作時缺乏感悟與靈性。當(dāng)然，鄉(xiāng)村教學(xué)環(huán)境也有其獨特的一面，如大自然的豐富資源來得更直接、貼近，無論花草蟲魚還是山野田林，這些充滿純樸生活氣息的物體在鄉(xiāng)村學(xué)生的印象中體會更多，了解更多。因此，鄉(xiāng)村教師如何在小學(xué)的作文教學(xué)中利用好有限的自源而有實效地開展教學(xué)活動，重要的正確理解與把握“以人為本”的教學(xué)思想，不能因為自身資源的缺乏而消減教育的興趣，而應(yīng)作以積極的探索和努力的實踐。

三、“以人為本”教學(xué)思想的運用

為了更好地貫徹“以人為本”的教學(xué)思想，有效地開展鄉(xiāng)村小學(xué)作文課，筆者以為教師需要做好如下幾點：

（一）熟悉《語文教學(xué)法大綱》

在新出的《語文教學(xué)法大綱》（2008）中對各階段學(xué)生的教學(xué)要求各不相同，教師只有熟悉《語文教學(xué)法大綱》，才能針對不同年齡段和不同知識儲備的學(xué)生進行作文教學(xué)。如《語文教學(xué)法大綱》中說明“在小學(xué)階段，要使學(xué)生學(xué)會常用漢字2500個字左右。要能讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形、了解字義、并能正確的書寫、運用。前三年完成大部分識字任務(wù)?！庇秩?，“作文教學(xué)應(yīng)該從說到寫，由易到難，循序漸進。低年級著重聽說寫話，要有內(nèi)容、語句要完整、連貫。中年級著重聯(lián)系寫片斷、內(nèi)容要真實具體，語句要通順連貫，高年級要著重練習(xí)寫成篇的作文，要有中心、有條理，達(dá)到小學(xué)階段的要求。”可以說，《語文教學(xué)法大綱》是充分照顧到了學(xué)生因年齡和學(xué)識的差異而設(shè)定各階段教學(xué)目標(biāo)的不一致，符合了“以人為本”的教學(xué)思想，教師通過熟悉《大綱》而更好地設(shè)置教學(xué)任務(wù)，不提前學(xué)習(xí)過高要求的任務(wù)、不超量完成過重的作業(yè)，使學(xué)生而有余力，保持對學(xué)習(xí)的渴望，才能做好從識字到閱讀，從習(xí)作到寫作的逐步跳躍。

（二）教育心理學(xué)的掌握

現(xiàn)代兒童教學(xué)心理學(xué)認(rèn)為“要使最初的教育成為一種樂趣，要想學(xué)生提出問題，對他們的回答予以贊揚，決不能讓他以不知道為樂?！盵1] （P24）又“小學(xué)低年級兒童產(chǎn)生意義的主要心里結(jié)構(gòu)是想象，他們正是借助想象甚至幻想來理解他們周圍的世界。因此，低年級的兒童要著重創(chuàng)造型的想象作文來培養(yǎng)兒童的想象力，并使兒童概括信息，交流信息和表達(dá)自我的能力” [1] （P64）等。對教育心理學(xué)的掌握，了解各階段學(xué)生的心理狀況，也是樹立“以人為本”的教學(xué)思想所要求的，即從學(xué)生的實際情況出發(fā)和接受心理習(xí)慣出發(fā)，掌握他們的學(xué)習(xí)興趣和接受能力。在小學(xué)教材中，就有不少的課文才考察學(xué)生的觀察和想象力的，如一年級上冊的《菜園里》、《自選商場》、三年級上冊的習(xí)作課《風(fēng)景優(yōu)美的地方》等，都是培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)觀察能力或說話能力的，觀察能力的培養(yǎng)上，教師可以從顏色、遠(yuǎn)近、上下、大小、長短等方面去引導(dǎo)學(xué)生；教學(xué)上又從時間的先后，地點的轉(zhuǎn)移和事件的發(fā)生來啟發(fā)學(xué)生的說話條理等等。切實照顧到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和接受能力，才能在教學(xué)中取得事半功倍的效果。

（三）寫作氛圍的創(chuàng)造

小學(xué)階段，低年級（一年級至三年級）的寫作盡管還不能稱之為作文，但詞語的運用、句子的書寫以及習(xí)作的練習(xí)都是為高年級（四年級至六年級）的寫作打下基礎(chǔ)。對這階段“寫作”的培養(yǎng)也直接關(guān)系到學(xué)生將來的寫作水平能否產(chǎn)生良性的影響，因此，同樣需要樹立“以人為本”的教育思想來指導(dǎo)教學(xué)。而輕松、愉快的“寫作”氛圍則更能使學(xué)生發(fā)揮自己豐富的想象，特別是鄉(xiāng)村小學(xué)中，教師要運用可利用的資源來營造趣味性的“寫作”環(huán)境。如讓學(xué)生描寫上學(xué)路的見聞，或課后十分種的活動，甚至是一年四季山野田林的變化，學(xué)生寒暑假期間的山野情趣等等。教師在上課時可以先通過讓學(xué)生以說話的形式來表達(dá)他自身的感受，以鼓勵為主，引導(dǎo)為輔，讓學(xué)生比一比誰說得更好，更流暢。也可以讓學(xué)生交流后，發(fā)現(xiàn)有哪些自己印象比較深的，拿出來與同學(xué)分享，使課堂的氣氛不要停留在單純的教師說教而已。

學(xué)生通過課上的說話后，即鍛煉了他的口頭語言表達(dá)能力，也鍛煉了他的思維組織能力，算是在寫作之前打好了草稿，這樣再讓學(xué)生去完成寫作，學(xué)生才能又快又好地完成。

最后，總結(jié)上述三點，筆者以為無論是對《語文教學(xué)法大綱》的熟悉，教育心理學(xué)的掌握，還是寫作氛圍的創(chuàng)造，堅持“以人為本“的教育思想無非就是更好地實施每一節(jié)、每一次、每一階段的教學(xué)目標(biāo)，這個目標(biāo)需要了解學(xué)生的基本情況，以之為中心，才能切實、有效地開展教學(xué)。在鄉(xiāng)村小學(xué)中，同樣如此，它可能需要教師更多的投入，去了解每個學(xué)生的心理、甚至家庭環(huán)境，了解他們性格上缺陷，并予以正確的指導(dǎo)。而寫作是學(xué)生學(xué)習(xí)語言和知識后一個能否運用得好的要求，從某種意義上說，它是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的綜合體現(xiàn)，在一定程度上就確定了它比較高的要求，因此，在面對教學(xué)資源、學(xué)生整體素質(zhì)都不如城鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生時，鄉(xiāng)村教師想更好地開展作文寫作或是寫作階段前的習(xí)作訓(xùn)練，必須要深刻理解“以人為本”的教育思想，并有效行之。這當(dāng)中，就對鄉(xiāng)村小學(xué)教師的整體素質(zhì)提出了比較高的要求，要求他們樹立新的教學(xué)觀念和不斷探索新的教學(xué)方法以滿足“每一個學(xué)生發(fā)展的需要”，真正做到、做好“以人為本”的教育。

參考文獻

第4篇：育人為本論文范文

【摘要】為貫徹落實黨的十七大精神,樹立科學(xué)發(fā)展觀,堅持“以人為本”,構(gòu)建教育教學(xué)管理新模式,就要樹立“以學(xué)生為本”是高校教育的根本要求、“以教師為本”是做好高校教育工作的根本保障、“以服務(wù)為本”是高校教育管理的必然要求的理念。

【關(guān)鍵詞】以人為本;教育教學(xué)管理;新模式

1“以人為本”在高校教育教學(xué)管理中的重要性

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心,教育的中心任務(wù)是培養(yǎng)人,根本使命是促進人的全面發(fā)展,我們所做的一切工作都是圍繞人而進行和展開的。堅持以人為本,就要堅持以學(xué)生為本、以教師為本、以服務(wù)為本。教育的最終目的是人的完善和發(fā)展,現(xiàn)代教育應(yīng)堅持“以人為本”,追求并努力促進個人全面發(fā)展,這是教育發(fā)展的一個重要現(xiàn)實要求。以人為本是一切管理工作的出發(fā)點和最終目標(biāo),也是一種理念與思路,要將教育教學(xué)管理做細(xì)做好,就需要我們深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,不斷學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論,提升教育教學(xué)管理思想。現(xiàn)代教育理念強調(diào)對受教育者人格的尊重和對教育者主體地位的承認(rèn)。高等教育教學(xué)管理必須尊重個人發(fā)展的內(nèi)在需要和客觀規(guī)律,尊重人的個性和自主性,尊重人的整體性和真實性,從而滿足個人身心發(fā)展的整體要求,促進個人全面提高素質(zhì)。

2把握人本主體提升高校教育教學(xué)管理水平

人是社會進步的主體,是生產(chǎn)力中最具有決定性的因素,人才資源是第一資源。高校要發(fā)展,必須充分發(fā)揮人才資源的作用,必須樹立科學(xué)的人才觀。堅持以人為本進行高校教育教學(xué)管理,重要的是要正確把握人本主體。高校教育教學(xué)管理領(lǐng)域的人本主體有學(xué)生、教師和管理者。即教育堅持以育人為本,以學(xué)生為主體;教育堅持以人才為本,以教師為主體;教育堅持以服務(wù)為本,以管理者為主體。把培養(yǎng)人作為根本任務(wù),充分體現(xiàn)以人為本的高校教育教學(xué)管理思想。

2.1“以學(xué)生為本”是高校教育教學(xué)的根本要求。

以學(xué)生為本,就是要把學(xué)生真正當(dāng)作學(xué)校的主體,當(dāng)作學(xué)校的主人,關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生,千方百計地為學(xué)生的學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造良好條件,為他們排憂解難,想學(xué)生所想,急學(xué)生所急。要牢記以學(xué)生為本的理念,把培養(yǎng)學(xué)生作為根本任務(wù),一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的發(fā)展,包括個性、興趣、愛好,因材施教。要著眼于學(xué)生走向社會,增強學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力,努力培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力,使學(xué)生經(jīng)得起各種風(fēng)吹雨打,健康成長,和諧發(fā)展。由于先天因素及家庭教育、培養(yǎng)環(huán)境等多種因素的影響,學(xué)生之間的差異很大,而在教育教學(xué)實踐中往往忽視這些差異的客觀存在,針對學(xué)生的個體差異,學(xué)校教育教學(xué)應(yīng)該關(guān)注每一個學(xué)生的個性發(fā)展。教學(xué)要從“為了學(xué)生的發(fā)展”出發(fā),以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo),尊重每一個學(xué)生,關(guān)注每一個學(xué)生的點滴成長進步,要注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境,突破舊有的管理體系,將教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實際相結(jié)合,根據(jù)不同專業(yè)的實際情況編寫每門課程的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱,進行有針對性的教學(xué),采用不同的評價方式,引導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

2.2“以教師為本”是做好高校教育教學(xué)工作的根本保障。

以教師為本,就要把教師作為立校治校的基礎(chǔ)和根本,真正尊重知識,尊重人才,充分發(fā)揮教師在教育教學(xué)中的主導(dǎo)作用。教師是人才培養(yǎng)質(zhì)量的決定者,是優(yōu)良學(xué)風(fēng)的釀造者,是學(xué)校聲譽的建樹者。在強調(diào)教師的人格力量、奉獻精神,自律意識的同時,也要考慮教師自身的發(fā)展與需求。在師資隊伍建設(shè)中,也要遵循發(fā)展人、提高人、激勵人、尊重人的原則,要善待每一位教師,精心呵護和維護教師的自尊心,在工作中允許他們有失誤,并給他們申辯的機會,與他們一起分析產(chǎn)生錯誤的原因,在分析錯誤的過程中學(xué)習(xí),在總結(jié)錯誤中成長,最終幫助他們獲得成功。管理者要注重人文管理。以人為本的文化管理,是把管理作為一個文化過程,用人文的方式和機制進行管理,并追求管理的人文目的。管理者要放手讓教師大膽探索教學(xué)新內(nèi)容、新途徑、新方法。當(dāng)教師對自己的教育行為進行反思,對自己的教育活動進行判斷時,管理者不能以好壞來論處,而應(yīng)以尋找更好的教育效果為出發(fā)點,努力為教師創(chuàng)造一個想說、能說、有機會說的環(huán)境,輕易不否定教師的想法,讓他們在說的過程中,形成新的思考方式、新的工作方式、新的情感態(tài)度,為共同追求的理想及目標(biāo)擔(dān)起責(zé)任。每一項重大的教育改革舉措,從醞釀到出臺,都盡量讓每一個教師有參與討論、表達(dá)意見的機會,使他們從心理上認(rèn)同組織,體驗自己的存在價值。同時,要與教師共同思考、探討教育目標(biāo)與發(fā)展方向,研究解決課程實施中出現(xiàn)的各種問題,使課程理念能更有效地得到貫徹和實施。

2.3“以服務(wù)為本”是高校教育教學(xué)管理的必然要求。

教育管理是育人的手段,通過加強管理可以提高所培養(yǎng)人才的質(zhì)量。在現(xiàn)代教育教學(xué)管理中,我們要樹立新的教育教學(xué)管理理念,打造教育的親和力,在加強規(guī)范教學(xué)管理過程,使教育教學(xué)管理標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、科學(xué)化的同時,要強調(diào)管理的人本化,營造人性化的管理氛圍,寓管理于教育、服務(wù)之中,建立起以促進人全面發(fā)展為根本目的“以人為本”的管理理念與管理模式。以服務(wù)為本,就是要堅持為學(xué)生服務(wù),為教師服務(wù),為提高教育教學(xué)質(zhì)量管理服務(wù),為學(xué)校發(fā)展服務(wù)。實現(xiàn)和諧、自由、全面發(fā)展的新教育思想觀念,努力實現(xiàn)高校教育教學(xué)管理質(zhì)量的全面提升。

3與時俱進,構(gòu)建“以人為本”的教育教學(xué)管理新模式

第5篇：育人為本論文范文

關(guān)鍵詞：校園文化；安全教育；學(xué)校育人

校園文化主要包括校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個方面。校園文化是學(xué)校育人環(huán)境的重要組成部分。它對學(xué)生的影響，具有教育內(nèi)容上的廣泛性、教育影響上的暗示性以及教育方法上的易接受性等特點，并在德育過程中發(fā)揮審美功能、凝聚功能、導(dǎo)向功能、激勵功能。

一、校園文化建設(shè)

在校園文化建設(shè)中，精神文化是目的，是推進學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要的支撐。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，塑造校園人的美好心靈，激發(fā)校園人的開拓進取精神，約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，促進校園人的身心健康發(fā)展。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映。校園精神文化又被稱為“學(xué)校精神”，并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校的人際關(guān)系上。校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機制，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，只有建立起完整的規(guī)章制度，規(guī)范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風(fēng)，才能保證校園各方面工作和活動的開展與落實。

二、創(chuàng)新管理

現(xiàn)代學(xué)校管理需要思路清晰，目標(biāo)明確，善于管理，建立和健全各項制度。校園安全無小事，需要制訂一套詳細(xì)的安全管理方法、安全考核制度、具體操作章程和評價體系，建立起安全管理的長效機制。堅持“誰主管、誰負(fù)責(zé)”“誰組織、誰負(fù)責(zé)”的安全管理工作原則；堅持把安全工作納入對基層的目標(biāo)考核，實行校園安全管理“一崗雙責(zé)”制和安全事故責(zé)任追究制；學(xué)校有法制副校長，有安全教育計劃、安全教育總結(jié)、安全教育光盤和安全教育教材和宣傳標(biāo)貼，安全教育納入課表。通過安全教育征文比賽、安全知識競賽、安全書畫展、小手拉大手、安全文明崗、安全宣傳隊等多種形式和多種渠道，在不同的時段和不同的場合加強對學(xué)生的安全教育，不斷提高安全教育的系統(tǒng)性、針對性和實用性；通過經(jīng)常性的警示教育和安全演練，提高學(xué)生的防范意識和防范能力。

三、更新教育理念

要樹立“人人有才，人人成才”辦學(xué)理念。規(guī)范教職工的管理行為和教育行為，嚴(yán)禁體罰和變相體罰學(xué)生，嚴(yán)禁辱罵和歧視潛能生?，F(xiàn)在的學(xué)生真是越來越難教，越來越難管了，此語道出了現(xiàn)代教育工作者的艱難與困惑。中學(xué)時代是人才成長的關(guān)鍵階段，因此，中學(xué)階段的學(xué)生教育顯得十分重要。作為教師，必須認(rèn)真分析出現(xiàn)中學(xué)生教育難的原因，積極探索和實踐符合現(xiàn)代中學(xué)生的教學(xué)方法；充分認(rèn)識中學(xué)生的可塑性，樹立信心，更新教育理念，做現(xiàn)代教師。在市場經(jīng)濟的影響下，人們的價值觀、道德觀發(fā)生了變化，而學(xué)校的教育理念、方法相對滯后。現(xiàn)代中學(xué)生已進入一個開放化、信息化、市場經(jīng)濟發(fā)展的時代。不少中學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不愛勞動、不愛惜公物、不尊重他人；缺少正確的追求目標(biāo)；對老師、家長的勸導(dǎo)無動于衷?，F(xiàn)代中學(xué)生生活在信息化時代，他們不再像過去的學(xué)生，信息、知識主要靠老師、家長傳授，他們從電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、書刊、朋友處得到大量的信息。部分學(xué)生由于缺乏分辨是非的能力、自我控制能力差，深受外界低級趣味思想的影響，出現(xiàn)厭學(xué)、濫交朋友等不良現(xiàn)象。

四、建設(shè)和諧校園

創(chuàng)建“以人為本，和諧發(fā)展”的校園文化。現(xiàn)代教師要具備較高的教育學(xué)知識、較強的心理學(xué)素養(yǎng)，這樣，才能使自己的工作符合教育學(xué)規(guī)律。因此，現(xiàn)代教師一定要樹立現(xiàn)代師生關(guān)系觀。要把學(xué)生當(dāng)作朋友，用自己的真情和高尚的人格去喚起學(xué)生對你的信任。在與學(xué)生的交往中，對他們多一些賞識，少一些訓(xùn)斥；多一些引導(dǎo)，少一些說教；多一些表揚，少一些責(zé)罵。這樣，才能讓學(xué)生接受你的關(guān)愛與教育，真正達(dá)到教育的目的。

對于每一位中學(xué)生來說，安全的校園環(huán)境給他們帶來的是溫馨、舒適的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)。完善的校園文化又將為師生員工開展豐富多彩的寓教于文、寓教于樂的教育活動提供重要的陣地。和諧的校園使師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。

參考文獻：

第6篇：育人為本論文范文

關(guān)鍵詞 高中歷史 有效性教學(xué)

1研究背景

課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課堂教學(xué)是課程實施的主要途徑。因此，課堂教學(xué)變革就成為課程改革中的重要一環(huán)。在新一輪課程改革中，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都將發(fā)生著根本性的變化，這一切都要求教師在實施新課程中必須加強課堂教學(xué)變革的實驗與研究，以教學(xué)研究來推動課堂教學(xué)變革，以課堂教學(xué)變革來推進新課程的實施。

對照新課程改革的發(fā)展要求，著眼于促進學(xué)生文化基礎(chǔ)知識和基本技能、創(chuàng)新精神以及探究能力的整體提高，促進學(xué)生全面、持續(xù)、、和諧地發(fā)展，課堂教學(xué)有效性的研究勢在必行，因此，如何提高課堂教學(xué)的有效性成為本論文追求的核心目標(biāo)。

2歷史課堂教學(xué)有效性的定義

對高中歷史教學(xué)有效性來說，它與一般的教學(xué)有效性有其共同之處，又有其獨特性。首先，它的獨特性是由高中歷史課程性質(zhì)決定的，“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡述人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。

其次，它的獨特性是由歷史學(xué)科的學(xué)科特點決定的，歷史學(xué)科具有前瞻性、當(dāng)代性、人文性、主客觀統(tǒng)一性及科學(xué)性與文學(xué)性相結(jié)合的特點。歷史學(xué)科的特點決定：歷史教學(xué)的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育。

高中歷史課堂教學(xué)有效性就是在新課程理念下，在歷史課堂教學(xué)過程中，教師通過對教學(xué)內(nèi)容的精心準(zhǔn)備采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，調(diào)動學(xué)生主動參與課堂的熱情，在師生互動中使每個學(xué)生都能獲得知識、形成能力、持續(xù)發(fā)展，也就是通過有效的教學(xué)手段用盡可能少的時間落實教學(xué)目標(biāo)，促進學(xué)生全面發(fā)展，體現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。

3歷史課堂教學(xué)有效性的意義

（1）有助于提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校作為一種組織，如何改善過程績效，提高組織效能，實現(xiàn)組織目標(biāo)，是學(xué)校最關(guān)心和重視的。做好這一工作的關(guān)鍵之一是提高教學(xué)質(zhì)量，而眾多研究結(jié)論表明，學(xué)校有效性依賴于教學(xué)的有效性，學(xué)校要想成為優(yōu)秀學(xué)校，首先必須做到教學(xué)有效。

（2）有利于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念。通過對高中歷史課堂教學(xué)有效性的研究，讓老師了解目前教學(xué)中出現(xiàn)低效能、低產(chǎn)出的現(xiàn)狀，分析其產(chǎn)生的原因，提高高中歷史教師對有效課堂教學(xué)必要性的認(rèn)識，提升教師的理念。

（3）有利于促進教師的專業(yè)成長。通過具體探討教師高中歷史課堂有效性的問題，探索有效性高中歷史課堂教學(xué)的基本模式，探討教師應(yīng)該掌握和運用的有效教學(xué)策略，為高中歷史教師改進教學(xué)提供指導(dǎo)。使大多數(shù)教師自覺地變“奉獻型”為“效益型”，變“經(jīng)驗型”為“反思型”，變“教書匠”為“教育家”，提高高中歷史教師的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。

4提高高中歷史教學(xué)有效性的對策

（1）彰顯歷史學(xué)科的特色，找準(zhǔn)歷史學(xué)科教學(xué)的原動力。歷史學(xué)就是一門兼有人文科學(xué)與社會科學(xué)雙重屬性的學(xué)科，從研究對象看，歷史學(xué)無疑屬于社會科學(xué)，但從研究的主旨和研究方法看，歷史學(xué)更屬于人文科學(xué)。作為社會科學(xué)它關(guān)注的中心則是客觀的人類社會，它是外在于具體個人的。作為人文科學(xué)，它研究的是人的觀念、精神、情感和價值，是“人”的精神世界及其所積淀下來的文化。在教育部制定的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》一書中提出了對這樣的課程目標(biāo)：“加強對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團隊合作的精神，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅定求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

中學(xué)歷史課程的學(xué)科特點及其價值功能，決定著中學(xué)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)特征及其價值追求。它是衡量歷史教學(xué)的有效性問題的原動力。歷史教師在歷史教學(xué)中要以《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）為依據(jù)，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實際情況，遵從一般的教學(xué)規(guī)律，更要從歷史課程的特殊性出發(fā)，整體把握歷史學(xué)科的基本內(nèi)容，深入挖掘歷史知識中內(nèi)在的教育價值，有效落實歷史課程的育人功能，這樣才能切實提高歷史教學(xué)的有效性。

（2）共同研討，改進教法，切實發(fā)揮備課組的整體智慧。教師個體的單打獨斗很難妥善解決課改中遇到的一系列問題，也很難處理課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中遇到的一系列問題。提高高中歷史課堂教學(xué)的有效性，需要團隊，需要整體的智慧。

（3）研究學(xué)情，有針對性地教學(xué)。學(xué)情簡單地說就是學(xué)生的情況，具體說指學(xué)生的實際特點，主要指學(xué)生的知識和智力發(fā)展水平，學(xué)生動機，年齡等心理特征，也包括學(xué)生的認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣等學(xué)生個性心理特征。學(xué)情分析是系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的有機組成部分，它與教學(xué)設(shè)計的其他部分存在著極為緊密的互動關(guān)系。它是教學(xué)的前奏，是實施個性教育、全面教育的基石。

5結(jié)論

教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命，而教師在實現(xiàn)課堂教學(xué)有效性的過程中發(fā)揮著極其重要的作用。在新課程改革的大背景下，高中歷史教師應(yīng)該高舉課程改革的這面大旗，努力承擔(dān)起促進高中歷史課堂教學(xué)有效性發(fā)展的使命和責(zé)任。謹(jǐn)希望本文的研究，能有助于高中教師明確自身的使命和責(zé)任，切實提高自己的專業(yè)水平，有效推進新課程改革的順利進行。

參考文獻：

第7篇：育人為本論文范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生誠信誠信教育研究

引言

“誠”與“信”在古義中是相通的，但“誠”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點?！罢\”指“內(nèi)誠于心”，“信”是“外信于人”。

一、大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀

改革開放以來，大學(xué)生誠信教育取得了一系列積極成就。誠信教育得到不斷加強，渠道得到進一步擴展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動下，大學(xué)生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德狀況的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢。但是隨著形勢的不斷變化，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，新時期大學(xué)生在誠信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過調(diào)查，學(xué)生在誠信方面主要面臨以下幾個方面的問題：

1.1學(xué)習(xí)方面的誠信缺失學(xué)習(xí)方面的誠信缺失主要表現(xiàn)在逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊、論文剽竊、粗制濫造等方面?！皼]有逃過課的大學(xué)生活是不完整的”，這是在大學(xué)校園里流行的一句話。據(jù)調(diào)查，高校專業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)外語等公共課則高達(dá)40%。此外，作業(yè)抄襲、論文抄襲的現(xiàn)象也比較普遍，在論文寫作中，大量引用摘抄資料中語段的同學(xué)占39%，拼湊現(xiàn)有論文的占13.7%，還有部分找人的現(xiàn)象。

1.2經(jīng)濟方面的誠信缺失這幾年國家對高校大學(xué)生的資助力度進一步加大，國家助學(xué)貸款、國家助學(xué)金、各類獎助學(xué)金等種類繁多，數(shù)額巨大。很多同學(xué)為了獲得資助，謊報家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。調(diào)查中，當(dāng)問及如果要申請減免學(xué)費，對自己的家境會如實匯報的占68.7%，虛報夸張的占3.4%，基本照實說，稍微有所改動的占32.1%；如果自己申請了國家助學(xué)貸款，選擇有錢就還，沒有就不還的占6%，能拖就拖的占2.8%。

1.3交往方面的誠信缺失在高校校園里經(jīng)常會出現(xiàn)道德失范，交往失信的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，身邊同學(xué)在交往中常常會說謊的占22.1%，偶爾會說謊的占69.8%。部分同學(xué)時間觀念淡薄，遲到、早退的現(xiàn)象比較普遍。部分學(xué)生缺乏正確的戀愛觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對待戀愛態(tài)度不夠真誠。在戀愛動機中，自我確認(rèn)、自我證明、性滿足、情感親密的動機比結(jié)婚的動機占有更大比例。

1.4就業(yè)方面的誠信缺失為了獲得一份自己滿意的工作，很多學(xué)生挖空心思編造簡歷，修改成績，偽造證書，編造自己社會實踐經(jīng)歷，學(xué)生干部經(jīng)歷等。調(diào)查中，在如何對待求職簡歷時，有61%的同學(xué)選擇會稍微美化一點，盡可能給用人單位留個好印象；有9.6%的同學(xué)選擇用人單位需要什么樣就寫成什么樣，能進去最重要，其它以后再說。

1.5網(wǎng)絡(luò)行為的誠信缺失從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活，包括學(xué)習(xí)、看新聞、聊天、交友等。在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠實守信，就顯得更為重要。但是事情并沒有想象的那么樂觀。盜看別人的電子信件、虛假消息、瀏覽黃色網(wǎng)站、制造病毒等時有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。

二、加強大學(xué)生誠信教育的思考

在黨的十七大報告中強調(diào)要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”大學(xué)生誠信教育作為社會主義核心價值體系教育的重要組成部分，對于貫徹落實黨的十七大精神，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。新時期加強和改進大學(xué)生誠信教育應(yīng)該注意以下幾個原則：

2.1管理與服務(wù)相統(tǒng)一堅持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，就要在日常教育中把為學(xué)生服務(wù)的理念融入到學(xué)校管理之中。誠信教育管理是根據(jù)一定的誠信德育目標(biāo)，通過決策、計劃、組織、引導(dǎo)和控制，有效地利用各種誠信德育要素，以達(dá)到管理育人的目的。但是不能僅僅依靠單一的管理，要堅持以人為本，服務(wù)學(xué)生的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，為學(xué)生服務(wù)。誠信教育的主要內(nèi)容要求我們必須把管理和服務(wù)結(jié)合起來，把著力點放到解決學(xué)生實際生活中遇到的問題上來，講道理、辦實事，做到以理服人和以情感人。

2.2共性與個性相統(tǒng)一大學(xué)生誠信教育的對象是全體學(xué)生，必須考慮全體學(xué)生的整體特征和發(fā)展規(guī)律來安排誠信教育的內(nèi)容。同時，要根據(jù)學(xué)生的個體差異和思想狀況的不同，因材施教，在《論語?先進》中就有這樣的記載：子曰：“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏。”這里從德行、言語、政事、文學(xué)四個方面，說了十個弟子的特長。這種教育思想在今天的誠信教育中任然有著啟發(fā)借鑒意義。誠信教育要適應(yīng)青年學(xué)生的思想層次，制定多樣性的教育目標(biāo)，將共性與個性結(jié)合起來，提高誠信教育的實效性和針對性。

2.3監(jiān)督與引導(dǎo)相統(tǒng)一高等學(xué)校應(yīng)該不斷完善規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機制，通過成立誠信監(jiān)督機構(gòu)，學(xué)生評議，投訴舉報等途徑，廣泛動員全體學(xué)生力量，推進校園誠信建設(shè)。同時，加強正面引導(dǎo)，要通過校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道加強主導(dǎo)性信息的，選樹先進典型，堅持正確的輿論導(dǎo)向，用社會主義核心價值體系宣傳占領(lǐng)高校文化宣傳陣地，引領(lǐng)青年學(xué)生的思想潮流。

2.4他律與自律相統(tǒng)一“他律”強調(diào)個體的品德由他人通過種種方式方法來進行培育，“自律”強調(diào)個體的品德要由個體本人通過自我心性修養(yǎng)來培育。誠信教育應(yīng)該讓學(xué)生明白：誠信、誠信教育不是約束人、限制人的異己力量，而是一種與個人自身不斷發(fā)展、完善相一致的力量。大學(xué)生誠信教育要著眼于學(xué)生在教育中的主體地位，不斷探索誠信道德教育的有效途徑，堅持他律與自律相結(jié)合的原則，把誠信教育做到大學(xué)生的心里去，形成大學(xué)生誠信需求的理性自覺。

2.5灌輸與滲透相統(tǒng)一列寧指出：“階級政治意識只能從外面灌輸給工人。”在誠信教育過程中必須堅持灌輸原則。新時期開展誠信教育，要創(chuàng)新灌輸方法，拓展灌輸空間，講求灌輸效果。在灌輸中必須研究教育對象的實際、教育環(huán)境、教育的時效性等一系列問題。列寧還主張德育的滲透性，“德育要滲透于全部教育、教學(xué)活動中?！闭\信教育要為廣大學(xué)生所接受并自覺地身體力行，必須通過日常的學(xué)習(xí)生活進行全面的滲透。通過營造良好的校園環(huán)境，使學(xué)生在優(yōu)雅的自然景觀和人文景觀中接受教育，受到熏陶和感染。

2.6理論與實踐相統(tǒng)一馬克斯曾在資本論理談到，教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人”的唯一方法。加強誠信實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過程中深入社會、了解社會，服務(wù)社會，不斷提升自己的誠信素質(zhì)?？梢酝ㄟ^舉辦校園文化活動，開展誠信主題演講，參加暑期社會實踐，開展調(diào)查研究等方式，讓學(xué)生親身考察和積極投入改革開放的偉大實踐，從而使他們開闊視野，了解國情，增強對誠信理論的深刻理解和對誠信觀的積極認(rèn)同。:

誠信道德作為大學(xué)生健康人格的重要組成部分，是高素質(zhì)人才必須具備的道德品質(zhì)。加強大學(xué)生誠信教育，對于促進整個社會誠信建設(shè)，提高全民族誠信水平，將會產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的意義。新時期誠信教育需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會之間相互配合，形成合力，需要文化、制度、法律等多方面的密切配合，高校應(yīng)該在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，從教育、督導(dǎo)、評價、獎懲等方面進一步加強大學(xué)生誠信教育，完善誠信教育的制度體系和管理機制，著眼于大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和育人目標(biāo)，努力培育中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻：

[1]徐雅芬.誠信的內(nèi)涵和機制的建立[C].思想理論教育導(dǎo)刊.2003年第8期.

[2]汪鳳炎.中國傳統(tǒng)德育心理學(xué)思想及其現(xiàn)代意義[M].上海.上海教育出版社.2007年10月第一版.

第8篇：育人為本論文范文

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn)社會主義核心價值觀融入培育路徑

家風(fēng)教訓(xùn)是家庭建設(shè)中最為重要的組成部分，全面加強家庭的家風(fēng)教訓(xùn)建設(shè)，對于提升個人思想道德素養(yǎng)來說尤為重要，是保障個體成長、家庭和諧、家族延續(xù)的關(guān)鍵。同時，家庭也是將個人與社會進行連接的重要橋梁，家與國之間存在密切的聯(lián)系。因此，在全面加強社會主義核心價值觀建設(shè)的時候，將家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)融入其中，已經(jīng)成為一種必然趨勢。

一、家風(fēng)家訓(xùn)與社會主義核心價值觀

1.家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)涵

家風(fēng)家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是在中國幾千年歷史發(fā)展過程中，而逐漸形成的一種價值追求、精神內(nèi)涵等。具體來說，家風(fēng)家訓(xùn)又被稱之為“門風(fēng)”，其內(nèi)涵有廣義和狹義之內(nèi)。廣義的家風(fēng)家訓(xùn)主要是指在一定家族內(nèi)部，所有的成本員都必須要遵循的一種律則；從狹義的角度上來說，家風(fēng)家訓(xùn)則是家庭成員所指定的規(guī)約，主要包括：家教、家規(guī)和假發(fā)等，主要是在家庭成員的影響下，而逐漸形成的一種家庭風(fēng)尚。并且家訓(xùn)家風(fēng)的形成過程是一種自然、潛移默化的過程中，并且在形成的過程中，具有極強的穩(wěn)定性。

2.社會主義核心價值觀內(nèi)涵

在我黨的十會議中，明確提出了“24字”社會主義核心價值觀，即：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛國、敬業(yè)、誠信、友愛。在當(dāng)前時代背景下，全面加強和踐行社會主，義核心價值觀，對于團結(jié)、凝聚國人的力量、精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的意義。

3.兩者關(guān)系分析

24字核心價值觀在發(fā)展的過程中，也凝聚了中國傳統(tǒng)文化的成果。同時，家風(fēng)在傳承的過程中，也經(jīng)歷了時代的沉淀。兩者之間具有極強的同根性、互通性，兩者之間存在密切的相關(guān)性。具體來說，兩者之間的關(guān)系集中體現(xiàn)在兩個方面：

首先，24字核心價值觀是對家風(fēng)家訓(xùn)的總結(jié)、升華。社會主義24字核心價值觀在形成的過程中，對傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化的精華進行了吸收，并充分結(jié)合中國當(dāng)前的實際情況，進而綜合提出來的。因此，從這一方面上來講，24字核心價值觀是對傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的一種綜合體現(xiàn)；同時，24字核心價值觀還是對家風(fēng)家訓(xùn)的一種總結(jié)和升華。社會是家庭、個人的聯(lián)合體，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對于個人、家庭，乃至社會的建設(shè)具有十分重要的價值。從這一角度上進行分析，加強24字核心價值建設(shè)，是建立在家風(fēng)家訓(xùn)基礎(chǔ)上，并對其進行了升華，以提升到社會層面上。

其次，家風(fēng)家訓(xùn)是24字核心價值進行落實和細(xì)化的重要載體。在當(dāng)前時代背景下，加強社會主義核心價值觀建.設(shè)，必須要充分借助家風(fēng)家訓(xùn)這一載體，對其進行有效的踐行和培育。這主要是因為通過優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)，可以塑.造人物的品質(zhì)，并促使個體在家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶下，逐漸形成良好的品格、個人素養(yǎng)等，以促使個人的全面發(fā)展；另一方面，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)著眼于家庭這一小細(xì)胞，而家庭則是社會的重要組成部分，家風(fēng)家訓(xùn)的質(zhì)量，直接影響了社會主義核心價值觀的構(gòu)建與發(fā)展?？梢哉f，家風(fēng)家訓(xùn)好比是一方沃土，直接滋生了社會主義24字核心價值觀的培育和踐行。

二、家風(fēng)家訓(xùn)融入社會主義核心價值觀培育的路徑

1.推動家風(fēng)家訓(xùn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，激活傳統(tǒng)文化的生命力

在全面加強社會主義核心價值觀建設(shè)的時候，可充分借助家風(fēng)家訓(xùn)這一切入點，對其進行有效的傳承，并在傳承的過程中，始終堅持客觀、科學(xué)的態(tài)度，進而對家風(fēng)家訓(xùn)中所蘊含的傳統(tǒng)文化精髓進行汲取，不僅實現(xiàn)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承工作，還要在此基礎(chǔ)。上，對其進行創(chuàng)新和發(fā)展，不斷激活家風(fēng)家訓(xùn)的生命力，使其賦予現(xiàn)代特色文化，進而推動當(dāng)前社會主義核心價值觀建設(shè)。需要說明的是，在對其進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程中，不需要以繼承傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，確保當(dāng)代的家風(fēng)家訓(xùn)中，不僅具有傳統(tǒng)文化，還具有極強的時代性，使其成為具有中國特色的社會主義文化。例如，“一門四杰”揚州的吳氏家族，在對子女的教育中，就堅持家族的家風(fēng)家訓(xùn)，并在此基礎(chǔ)上對西方科學(xué)進行了一定程度的吸納，促使其家風(fēng)家訓(xùn)不僅富含中國傳統(tǒng)文化特色，還呈現(xiàn)出極強的時代性，引導(dǎo)子女在家風(fēng)家訓(xùn)教育中，逐漸形成了愛國報國的情懷，與當(dāng)前的社會主義核心價值觀相適應(yīng)。

2.加強家風(fēng)家訓(xùn)宣傳，促進社會主義核心價值觀建設(shè)

鑒于家風(fēng)家訓(xùn)是踐行和培育社會主義核心價值觀的重要載體，在當(dāng)前時代背景下，必須要全面加強家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳工作，以根更好地促使社會主義核心價值觀建設(shè)。具體來說，在加強家風(fēng)家訓(xùn)宣傳的時候，一方面要充分借助媒體平臺，全面加強家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳工作。這就要求將傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體進行有效的結(jié)合，實現(xiàn)兩者的優(yōu)勢互補，以提升宣傳效果；另一方面，在加強家風(fēng)家訓(xùn)宣傳的時候，應(yīng)注重家庭、學(xué)校和社會三位一體，通過三方面的努力，不斷提升宣傳的效果；最后，在進行宣傳的時候，還必須要保障宣傳的內(nèi)容，要貼近百姓的生活、貼近生活，并將家風(fēng)家訓(xùn)理論與實際進行有效的結(jié)合，以免單純地說教，不斷提升家風(fēng)家訓(xùn)宣傳效果，以促進社會主義核心價值觀建設(shè)。

3.樹立模范榜樣，借助家風(fēng)家訓(xùn)推動社會主，義核心價值觀建設(shè)

在推動社會主義核心價值觀建設(shè)的時候，可充分借助模仿榜樣這一途徑進行。在這一過程中，模仿榜樣是時代的先鋒、社會楷模、榜樣等，可充分利用這一載體的巨大影響力，形成一種感召力，進而在一定范圍內(nèi)形成來良好的道德規(guī)范，以更好地推動社會主義核心價值觀。例如，可充分借助開展評選活動的形式，將最美家風(fēng)評選出來，并借助榜樣，人物的精神力量，不斷推動社會主義核心價值觀建設(shè)。

4.將家風(fēng)家訓(xùn)工作融人到教育中，以推動社會主，義核心價值觀教育

在當(dāng)前時代下，全面加強社會主義核心價值觀教育已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校教育的重點所在。鑒于家風(fēng)家訓(xùn)與核心價值觀之間的內(nèi)在同根性，可將家風(fēng)家訓(xùn)工作與當(dāng)前學(xué)校的教育進行有效的連接，在堅持“教書育人、育人為本、德智體美、以德為先”的原則下，不斷提升家風(fēng)家訓(xùn)在教育中的比重和力度。例如，教師對教材進行深人挖掘，明確其中的家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容，并將其與課堂教學(xué)進行結(jié)合，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果；借助多種教學(xué)方法，將家風(fēng)家訓(xùn)教育，與社會主義核心價值觀教育進行結(jié)合；開展豐富多彩的實踐活動，將家風(fēng)家訓(xùn)工作內(nèi)化于行動之中，以提升家風(fēng)家訓(xùn)教育效果，并促進社會主義核心價值觀教育。

第9篇：育人為本論文范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類；高職院校；學(xué)段；價值觀

藝術(shù)高職院校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)具有一定的特殊性，且存在學(xué)生的年齡跨度大、學(xué)段多等現(xiàn)象，增加了學(xué)校對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀引導(dǎo)教育的難度。在教育、教學(xué)工作中會明顯感覺到不同學(xué)段的學(xué)生有著各自鮮明的個性特征及與眾不同的價值觀傾向。本文以浙江省藝術(shù)類高職院校為例，對不同學(xué)段學(xué)生的價值觀情況進行比照研究。

一、調(diào)查基本情況

本研究在浙江省藝術(shù)類高職院校發(fā)放調(diào)查問卷700份，收回675份，回收率96.3%。在接受調(diào)查的675名學(xué)生中，初中段學(xué)生147人，高中段學(xué)生229人，高職段學(xué)生299人，分別占調(diào)查人數(shù)的21.78%，33.92%，44.30%。

二、不同學(xué)段學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀分析

（一）不同學(xué)段學(xué)生在人生觀方面的現(xiàn)狀分析

在“對于給自己樹立追求目標(biāo)”的看法上，認(rèn)為“應(yīng)該要樹立，但現(xiàn)在還沒樹立明確的目標(biāo)”的居多數(shù)，其中高職段學(xué)生比例最高，占52.7%；認(rèn)為“沒必要，做一步算一步”的學(xué)生占少數(shù)，其中高職段學(xué)生比例最高，占24.3%。不同學(xué)段多數(shù)學(xué)生在目標(biāo)的確立上還不夠成熟，尤其以高職段學(xué)生最為突出。

在“個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，你選擇什么”的問題中，67.3%初中段、65.0%高中段、55.4%高職段學(xué)生需要“衡量重要性再決定”，少部分認(rèn)為“集體利益高于一切”，極少數(shù)認(rèn)為“個人利益優(yōu)先”。三個學(xué)段的大部分學(xué)生對集體利益和個人利益關(guān)系的處理上表現(xiàn)出一定的不定性，缺乏決斷力度，在“集體利益高于一切”觀念的認(rèn)識上存在一定的不足。

在“如果有機會入黨，你的入黨動機是什么”問題中，85%以上學(xué)生認(rèn)為是“全心全意為人民服務(wù)”和“對自己以后工作有一定幫助”，少部分選擇“入黨光榮，有面子”和“看著別人入黨，也跟著入黨”，其中初中段和高中段學(xué)生的入黨動機主要是“對自己以后工作有一定幫助”，分別占55.6%、50.0%，看待入黨的角度帶有功利色彩，把入黨看成是一種謀求自身發(fā)展的手段。

（二）不同學(xué)段學(xué)生在道德觀方面的現(xiàn)狀分析

大部分初中段學(xué)生對“隨地吐痰，扔垃圾”、“上課頂撞老師”、“未經(jīng)別人同意拿他人東西”等行為較反感；大部分高中段學(xué)生對“隨地吐痰，扔垃圾”、“插隊”、“未經(jīng)別人同意拿他人東西”等行為較反感；大部分高職段學(xué)生對“隨地吐痰，扔垃圾”、“插隊”、“公共場所抽煙”等行為較反感。不同學(xué)段認(rèn)為反感的行為有差異，總體上大部分學(xué)生在對待不遵守社會公德行為的問題上有明確的辨別力。

關(guān)于“學(xué)校食堂排很長的隊在打飯”的問題，初中段和高中段學(xué)生認(rèn)為“很好，我們也應(yīng)該排隊”的居多，分別占47.1%、47.5%；高職段學(xué)生認(rèn)為“既然別人都排隊了，那我也排隊吧”的為多數(shù)，占43.4%。大部分初中段和高中段的學(xué)生在對于排隊的問題上能做出正確的判斷，而多數(shù)高中段學(xué)生產(chǎn)生了較強的從眾心理，自覺性缺乏。

對冒稱貧困生申請助學(xué)金或助學(xué)貸款的態(tài)度上，初中段46.6%學(xué)生認(rèn)為“很討厭，舉報”，49.1%高中段和62.9%高職段的學(xué)生認(rèn)為“一般，不要太過分就行”。仍有少部分學(xué)生認(rèn)為“沒什么感覺，無所謂”。這個問題背后隱藏的道德觀念是――誠信。大部分初中段學(xué)生在面對此類問題時能夠堅定信念，并積極反對，而大部分高中段和高職段的學(xué)生卻態(tài)度消極，采取觀望甚至是無動于衷的態(tài)度。

（三）不同學(xué)段學(xué)生在職業(yè)觀方面的現(xiàn)狀分析

大部分學(xué)生對就業(yè)形勢態(tài)度為“一般”和“比較不樂觀”，其中初中段和高中段比例相當(dāng)，分別占63.9%、64.4%，高職段學(xué)生相對較高，占73.9%。認(rèn)為“比較樂觀”的學(xué)生分別占18.8%、18.0%、13.2%，認(rèn)為“非常樂觀”分別為4.2%、5.9%、1.7%，認(rèn)為“非常不樂觀”分別占13.2%、11.7%、11.2%?？傮w上各學(xué)段大部分學(xué)生對就業(yè)形勢的態(tài)度不甚樂觀，其中高職段的大部分學(xué)生較為明顯，說明他們已明顯感覺到就業(yè)帶來的壓力。

在判斷自己最欠缺的素質(zhì)方面，大部分學(xué)生認(rèn)為自己欠缺“溝通協(xié)調(diào)能力”，分別占40.3%、31.0%、36.6%；認(rèn)為欠缺“解決基本問題的能力”分別占17.2%、27.8%、20.2%；認(rèn)為欠缺“相關(guān)工作經(jīng)驗”分別占26.9%、18.1%、18.8%；認(rèn)為欠缺“承受壓力能力”分別占12.7%、19.0%、22.3%；認(rèn)為欠缺“克服困難能力”的學(xué)生比例最少，分別為3.0%、4.2%、2.1%。初中段、高中段和高職段的大部分學(xué)生認(rèn)為自己欠缺溝通協(xié)調(diào)能力，其次認(rèn)為缺乏的素質(zhì)因素各不相同，分別為相關(guān)工作經(jīng)驗、解決基本問題的能力、承受壓力的能力，呈現(xiàn)出一定的差異性。

在能接受工資的起點方面，初中段和高中段的大部分學(xué)生認(rèn)為能接受工資的起點是3000元以上，分別占39.2%、43.2%；而36.7%的高職段學(xué)生能接受的工資起點是2000-2500元。這表明高職段學(xué)生在薪酬方面的要求比初中段和高中段的學(xué)生要求要低，可能是由于接觸社會的范圍比較廣，能夠比較正確的進行職業(yè)薪酬定位，沒有好高騖遠(yuǎn)，能從就業(yè)形勢、社會需求、自身情況和職業(yè)發(fā)展等各方面統(tǒng)籌兼顧，綜合考慮，合理調(diào)整就業(yè)期望值。

三、培養(yǎng)學(xué)生樹立正確價值觀的措施

（一）以目標(biāo)教育引領(lǐng)大學(xué)生成長成才，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀

在大學(xué)生目標(biāo)教育中，我們主要突出兩點，一是堅持以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。二是堅持促進學(xué)生全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。因此在設(shè)立目標(biāo)的過程中，我們強調(diào)大學(xué)生依據(jù)自身的實際情況，去設(shè)計自己的發(fā)展目標(biāo)，最終形成自身獨立的人格。學(xué)生在成長過程中要全面協(xié)調(diào)發(fā)展，因此并不強調(diào)確立單一的目標(biāo)，而是從做人與做事兩個角度，從政治追求、學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)設(shè)計、人際交往和讀書積累等方面，同時開展目標(biāo)教育。

（二）重視學(xué)生良好道德行為規(guī)范的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的道德觀

在養(yǎng)成教育思路上，以“把每一件小事做好，這本身就不是小事，把每一件平凡的事做好，這本身就不平凡”為指導(dǎo)，實施三全養(yǎng)成教育：全方位育人，全過程育人、全員育人，把“時時育人、處處育人、事事育人”貫穿于學(xué)校德育工作的全過程之中。在學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成上，在規(guī)范中落實，在細(xì)化中完善。推進策略是落實好四個字，即“低”、“細(xì)”、“高”、“全”。所謂“低”即從低起點切入，所謂“細(xì)”即從每一個細(xì)節(jié)抓起，所謂“高”即從高標(biāo)準(zhǔn)衡量，所謂“全”即從全方位提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

（三）幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀

職業(yè)價值觀是大學(xué)生對職業(yè)的基本評價和看法，是世界觀、人生觀和價值觀在職業(yè)選擇上的反映。我們長期以來注重了對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的教育，但是停留在一般化的多，特色教育少；理論化的多，具體運用方面少。職業(yè)價值觀的教育沒有深入、系統(tǒng)的開展。一些大學(xué)生面臨職業(yè)選擇時，不知所措，不是盲目追隨，就是無所適從。大學(xué)生應(yīng)該面對現(xiàn)實客觀定位，找準(zhǔn)自己在社會上的位置，積極參與競爭，勇敢面對挑戰(zhàn)。尤其是社會的發(fā)展進步，人們生活水平和追求日益提高，一些新興行業(yè)、新的職業(yè)、新的崗位層出不窮，虛位以待。

幫助藝術(shù)類高職院校學(xué)生樹立正確、科學(xué)的價值觀是高職類藝術(shù)院校的職責(zé)，但價值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，也需要大學(xué)生主動加強自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹立“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

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