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道聽途說的故事精選(九篇)

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道聽途說的故事

第1篇:道聽途說的故事范文

中國古典文學(xué)中的兩大“傳奇”分別是唐代的傳奇小說和明清時(shí)期的傳奇戲劇。

為什么唐代小說不直稱小說而要稱傳奇呢?這得從“小說”這個(gè)概念的發(fā)展演化說起?!靶≌f”一詞最先出現(xiàn)在《莊子?外物篇》里:“飾小說以干縣令,其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?!币馑际钦f,想靠修飾瑣屑的言論來求取高名美譽(yù),那和玄妙的大道相比,可就差得遠(yuǎn)了。這里的“小說”指的是“浮夸的言論”。東漢桓譚在《新論》中說:“若其小說家,合叢殘小語,近取譬論,以作短書,治身理家,有可觀之辭。”他認(rèn)為小說就是瑣碎、零亂的俗言小語。東漢班固在《漢書?藝文志》中寫道:“小說家者流,蓋出于稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也。”在班固看來,小說是稗官從街談巷語、道聽途說搜集來的小知、小道。以上種種,都不是我們現(xiàn)在所說的“小說”。

中國古典小說究竟是怎么發(fā)展而來的呢?一、《孟子》《莊子》《韓非子》等書中有不少寓言故事,它們已經(jīng)帶有小說的意味,被視為小說的萌芽;二、《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《三國志》等史書描寫人物性格,敘述故事情節(jié),為以后的小說提供了敘事經(jīng)驗(yàn),被視為小說的發(fā)展;三、魏晉南北朝時(shí)期劉義慶的《世說新語》和干寶的《搜神記》等記載一些軼事、掌故,被視為小說的雛形。隋唐時(shí)期被視為小說的成熟時(shí)期,這一時(shí)期出現(xiàn)了情節(jié)離奇或人物行為不尋常的傳奇故事,“傳”有傳說的意思,強(qiáng)調(diào)了故事的虛構(gòu)性;“奇”指奇異事跡,強(qiáng)調(diào)了情節(jié)的曲折跌宕。雖然沒有“小說”之名,但這與現(xiàn)代意義上的小說概念很相近了。

唐代小說被稱為“傳奇”,一種說法是來自中唐元稹(zhěn)所寫的戀愛故事《傳奇》,一種說法是來自晚唐裴(xíng)編的小說集《傳奇》。但不管是哪種原因,唐代的傳奇就是中國古代小說成熟的標(biāo)志,這是無疑的。

唐傳奇是小說,而明清傳奇則是戲曲劇本了。明清傳奇取唐傳奇“無奇不傳”之意,雖然是舞臺藝術(shù),但人物與情節(jié)追求唐傳奇的特點(diǎn),所以,人們把與南曲戲文有著密切的繼承關(guān)系的明清戲劇也稱為“傳奇”。

第2篇:道聽途說的故事范文

找像他們所說的那些江湖經(jīng)驗(yàn)對于我們的意義也并不大,因?yàn)椴灰欢ㄎ覀円矔?jīng)歷那些過程也不會去走那些獨(dú)木橋。

但是防患于未然這個(gè)總是沒有錯的。如果有一天的心里從來沒有預(yù)防和學(xué)習(xí)的東西,突然就遇到了怎么辦如果再那樣的情況之下,沒有辦法保護(hù)自己又該怎么辦?

總有很多的東西需要你去思考去準(zhǔn)備的。 在生活當(dāng)中,我們總是會有這很多的生活常在少,而且經(jīng)歷,但是你所見到那些也未必就是能夠做成內(nèi)存不,人生的經(jīng)歷和組成部分。

后來過了很長一段時(shí)間之后,我們在不同的故事里面開始拼湊出來了不同的人生,也許變得越來越完整,也許變得連里布看,根本就沒有一絲一毫的完整可言。

因?yàn)椴还茉鯓?,到最后他們始終都還是一個(gè)虛偽的存在。

第3篇:道聽途說的故事范文

說話并非輕而易舉的事,是一件大難事。而聽話要想堅(jiān)持真理,切忌相信道聽途說、市井傳說。

古人說:“人生惟有說話是第一難事?!闭犞?便會覺得很奇怪:從嬰兒的呀呀學(xué)語開始,人生幾十年,說話難道是什么難事?實(shí)際上,說話是為人處世的一件難事。說話難,難就難在恰到好處。該說話時(shí)不能沉默,該沉默時(shí)不能說話,也就是說要沉默得當(dāng),這是恰到好處的第一條。其次,該說話時(shí),并非一切話語都能說或說得正確。例如,在別人憂傷的時(shí)候,你不要去說高興的話;別人高興的時(shí)候,不要去說喪氣的話;當(dāng)批評別人時(shí),說話要委婉柔順,不能說盡道絕;當(dāng)表態(tài)發(fā)表建議時(shí),要謹(jǐn)慎謙虛,不能高談闊論、唾沫橫飛;當(dāng)然更不能說憤世嫉俗的牢騷話,或者是挑撥是非的話……總之,說話并非輕而易舉的事,是一件大難事。

因此,又有“人言可畏”、“眾口鑠金”的說法。先看這一史例:

戰(zhàn)國時(shí),魏國有一叫龐蔥的重臣,奉命陪世子到趙國都城邯鄲作人質(zhì)。出發(fā)前,龐蔥對魏王說:“今有家臣言于王曰‘市有一虎’,王相信嗎?”

雖然,古代中國多老虎,但公然招搖過市者,聞所未聞。王不解其意,便回答:“怎么可能有這樣的事,寡人不信!”

龐又說:“若有他人言于王,‘市果有一虎’,那大王信嗎?”“嗯,這值得考慮。”王答道?!叭绻儆幸蝗苏f同樣的話呢?”“如果三人都這么說,那應(yīng)該是真的了。”這時(shí),龐蔥道出了說此話的真意,他說:“事實(shí)上,街上并沒有虎,而是以訛傳訛而已?,F(xiàn)在我與世子,去趙國為人質(zhì),我們在那里的情況大王未必掌握,說不定會有人傳出‘市有一虎’般的謠言,大王難道要相信嗎?為保證世子將來能順利回國繼承大統(tǒng),請大王派人傳言大眾,說我只是離開都城,并不是去趙?!?/p>

王不以為然。龐蔥陪世子去趙國做人質(zhì)不久,便有人中傷龐蔥,言他擁護(hù)世子,懷有二心,欲圖不軌。說的人多了,魏王信以為真,命世子歸國,而龐蔥不再被重用了。

雖龐蔥事先已給魏王打了“預(yù)防針”,也難逃“眾口鑠金”的命運(yùn)。

孔子有一弟子曾參,孝順異常。有一與他同名同姓者殺了人,有人誤以為曾參所為,議論紛紛。謠言剛傳到曾母時(shí),她正在織布,便停梭正色道:“我兒不會做那種事!”不久又來人說:“曾參殺人了!”曾母依然如故,后又來人說同樣的事,曾母不安起來,忙收拾東西,準(zhǔn)備逃走。

上述兩則《戰(zhàn)國策》的故事,都說明了人言可畏。多年來人們習(xí)慣于“少數(shù)服從多數(shù)”、“群眾意見”了,被“眾口”鑠化了的“金”何止千萬。有時(shí)候,堅(jiān)持是需要勇氣與兼聽則明的智慧的。上面的兩個(gè)故事啟示我們,在眾口一辭的情況下,選擇與放棄是何等的困難。

要想堅(jiān)持真理,切忌相信道聽途說、市井傳說。(葉兵)

斗債主

有位商人欠了放高利貸的債主一筆巨款。那個(gè)又老又丑的債主,看上了商人的女兒,便要求商人用女兒來抵債。

狡猾的債主故作仁慈,建議這件事聽從上天的安排,他說:“我在空錢袋里放入一顆黑石子、一顆白石子,然后請小姐伸手摸出其中的一顆。如果你摸中的是黑石子,你就要成為我的妻子,欠我的債務(wù)也不用還了;如果你摸中的是白石子,你不但可以回到你父親身邊,債務(wù)也一筆勾銷;但是,假如你拒絕伸手一試,你父親就要入獄?!?/p>

雖然是不情愿的,商人的女兒還是答應(yīng)試一試。當(dāng)時(shí),他們正走在花園中鋪滿石子的小徑上。達(dá)成協(xié)議之后,惡債主隨即彎腰拾起兩顆小石子,放入袋中。敏銳的少女突然察覺:兩顆小石子竟然全是黑色的!

女孩兒一言不發(fā),冷靜地把手伸入袋中,眼睛看著別處,漫不經(jīng)心地摸出了一顆石子。突然,女孩兒手一松,石子便順勢滾落到了路邊的石子堆里,分辨不出是哪一顆了。

第4篇:道聽途說的故事范文

我們期待月出,如同課堂上的頑童期待放學(xué)。有月亮的晚上,哪怕夜空里只是一枚瘦瘦的銀色鐮刀,寫完作業(yè)的我們也會呼朋引伴奔赴曬場,奔跑嬉鬧到深夜,本該寂寥的夜晚也會因這一抹微光而霎時(shí)活色生香起來。我們給月亮底下的活動美其名曰“曬月亮”。

月光不是很好,天上瘦骨伶仃多愁善感的一彎下弦月,相比周圍璀璨的星星,更顯得弱不禁風(fēng)了,曬場上其實(shí)還是黑咕隆咚,相逢對面不相識。不過這時(shí)候月亮的意義僅在于充當(dāng)孩童的守護(hù)神,也許她照不見我們,但她始終靜靜地守候在天空,我們走她也走,讓我們稚氣敏感的小小心靈感覺安全和溫暖。

這樣的夜晚適合躲貓貓,幾只小手幾輪“包剪錘”下來,最后輸?shù)舻哪莻€(gè)人被我們牽引到烤房墻根上,鼻尖頂著烤房墻壁背對大家,高聲數(shù)數(shù),從一數(shù)到十。我們早在數(shù)數(shù)聲中四散跑開,各自尋找隱秘的藏身之處。藏在墻角落里、草垛后面、排車底下、打谷子的攝槽底下已不稀奇,最考人的是不落痕跡地藏在草垛子里。黑漆漆的夜色里,鬧喳喳的我們突然屏聲斂氣,變成了鬼鬼祟祟四處打洞的耗子,撅著屁股在草垛子上一拱一刨,眨眼間便消失了蹤影。

找的人開始行動了,學(xué)夜貓子輕手輕腳,眼觀四路耳聽八方,然而夜色濃重而藏的人又太過于狡黠,有時(shí)候找尋的難度不亞于福爾摩斯破獲一起懸案。不斷地有人被找到,不斷地有人流竄著轉(zhuǎn)移到安全的藏匿處。偶爾,找的人得意地大聲宣布“別躲了,我都看見你啦”,如果話聲恰恰在你藏身的草垛處,你更是要屏聲靜氣,一動不動,也許對方只是詐你自動現(xiàn)身。使出渾身解數(shù),總是會有那么幾次,總是會有那么一兩個(gè)人打起燈籠也找不著,怎么辦?總不能把全曬場的草垛啊麥秸堆啊全翻個(gè)個(gè)兒吧?那就宣布投降,藏的人自動暴露,然后再從頭來過。

除此之外,我們還講故事、說笑話、唱歌、詞語接龍。夜空里閃閃爍爍的繁星籠罩著我們,影影綽綽的月光包裹著我們,夜色清涼又安詳,一群宜靜宜動對世界滿懷好奇的孩子促膝圍坐于天地之間,這本身就是一個(gè)動人的故事。一個(gè)孩子就是阿拉丁的一盞魔法神燈,一群孩子便構(gòu)成一個(gè)神話世界。我們輪流表演,一同分享,講完了道聽途說的故事就現(xiàn)場編造,故事源源不斷,越講越新,從天上的牛郎織女講到人間哭倒長城的孟姜女,從撫仙湖水底的玉白菜講到地底閻羅殿里的黑白無常,講到誰喂養(yǎng)的小狗突然開口說話,講到與外星人的相遇,講到黑天瞎地去亂墳堆里捉鬼。講的人繪聲繪色,聽的人一驚一乍。

或者我們當(dāng)中的誰新學(xué)到一首歌,她便一句一句口傳聲教,直到每一個(gè)人都學(xué)會,大家一起唱響,嘹亮的歌聲把夜空中的彎月嚇成了害羞的小姑娘,猶抱琵琶半遮面地在云色里躲躲藏藏。夜色不明不昧恰到好處,遠(yuǎn)近里蟲鳴唧唧,空氣中混合著抽枝蘊(yùn)葉長花朵的植物的氣味、泥土的氣味、露水的氣味,曬場是一個(gè)大搖籃,我們枕著現(xiàn)實(shí),蓋著想象,做一個(gè)奇異無邊的夢。

一定是我們的快樂感染了廣寒宮里的寂寞嫦娥,月到中秋,曬場上的月光暖洋洋。月光嫩汪汪地照著,曬場就成了一條活蹦亂跳的魚,而生活也水分充足,仿佛輕輕用一點(diǎn)力就能掐出水來。

(選自《金沙江文藝》2012年第2期)

第5篇:道聽途說的故事范文

生活中的一些權(quán)威,一些個(gè)人崇拜,一些從眾心理都好像是一塊布,他們蒙住了人們的眼睛,是指不能做出理智的判斷,因此,盲從現(xiàn)象便普遍開來。

這讓我想起了一個(gè)古代的小故事:東施在集市上看見了生著病的西施覺得他這個(gè)樣子別有一番風(fēng)韻,就學(xué)著她的樣子一邊捂著肚子一邊從集市上走過,西施的樣子令人憐愛,而她因盲目模仿西施卻只留下了個(gè)‘東施效顰’這樣令人嘲笑的典故。

古代與之類似的典故還有‘邯鄲學(xué)步’等不勝枚舉,他們都因?yàn)槊つ孔冯S他人而丟掉自我,找不到自己的獨(dú)特之處,沒有挖掘過自己的獨(dú)立個(gè)性。

就拿如今的追星來說吧,人們總是以追星作為自己的精神寄托,尤其是青少年們,不停地掀起‘追星熱’他們因明星的外表,歌聲而崇拜,由崇拜又轉(zhuǎn)向迷戀,不惜舍去自己寶貴的時(shí)間和精力去參與一切和明星們有關(guān)的活動。它是大多數(shù)青少年盲從的一個(gè)縮影。

由于日本核輻射的原因大家瘋狂購鹽的事相比大家都耳熟能詳吧,很多人都是道聽途說的關(guān)于鹽短缺的事,由于從眾心理,人們失去了理性,寧愿蒙著眼睛盲目的跟隨別人的腳步。然而有的人卻立在這盲目的漩渦之外,始終相信著自己的判斷。

伽利略這個(gè)人想必大家都不陌生,他敢于質(zhì)疑,勇于挑戰(zhàn)權(quán)威,當(dāng)人們都覺得亞里士多德的話是毋庸置疑的時(shí)候只有他提出了疑問,只有他挑戰(zhàn)了權(quán)威,在他遭到所有人嘲笑時(shí),他終于證明了自己的觀點(diǎn)是正確的,他勇敢地拿掉了眼前的‘布’走上了自己的成功之路。

哲學(xué)家那個(gè)蠟做的蘋果測出了那個(gè)最有理性的學(xué)生,那個(gè)學(xué)生從頭至尾始終相信自己的判斷,不和大家一樣隨波逐流,他的眼睛才是最雪亮的。

從古至今,盲從的事例不計(jì)其數(shù),這些不都告訴我們四個(gè)字嗎?‘不要盲從!’要做到不盲從那就需要我們理智的思考,相信自己,堅(jiān)持自己的想法。

第6篇:道聽途說的故事范文

一、目的性

在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí),根據(jù)所授理論知識和不同的教學(xué)需要而設(shè)計(jì)課堂舉例。如,通過舉例創(chuàng)設(shè)情景引入課題,通過舉例突破教學(xué)重難點(diǎn)和疑點(diǎn),通過舉例揭示事物的本質(zhì)或規(guī)律,通過舉例領(lǐng)悟事物的深刻內(nèi)涵,通過舉例避免學(xué)生的負(fù)遷移,通過舉例啟迪學(xué)生的思維。

二、啟發(fā)性

政治課舉例應(yīng)幫助學(xué)生開闊學(xué)習(xí)思路,加速對新知識的吸收和消化。如,學(xué)習(xí)商品的概念時(shí),舉例:我們每天享受的陽光、農(nóng)民生產(chǎn)的青菜、商店里的柜臺、從書店購買而送給同學(xué)的禮物等,讓學(xué)生真正領(lǐng)會商品的含義。教師舉例的同時(shí),要有意識地培養(yǎng)鍛煉學(xué)生自己舉例的能力,使學(xué)生活學(xué)活用,舉一反三。

三、科學(xué)性

舉例要尊重客觀事實(shí),要確在其時(shí)、確有其人、確有其事,具備科學(xué)依據(jù),強(qiáng)調(diào)“準(zhǔn)”,講究“實(shí)”,切忌歪曲事實(shí),道聽途說,主觀臆斷。對一些道聽途說的“花邊新聞”應(yīng)堅(jiān)決回避;對引用的數(shù)字要核實(shí)準(zhǔn)確,引用名人講話要盡量使用原話,這樣才能增強(qiáng)事例本身的說服力。

四、教育性

政治課舉例要把教育性放在首位,通過典型例子以促進(jìn)健康的人生觀、價(jià)值觀的形成,忌低級趣味、粗魯庸俗。教師通過積極的事例去激勵學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生,弘揚(yáng)正氣,激勵學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)造、積極向上,形成樂觀、健全的人格。

五、方向性

事例有正面的也有反面的,在引入教學(xué)時(shí)必須認(rèn)真加以篩選。如果盲目運(yùn)用,就會影響教學(xué)效果,甚至適得其反。正面事例弘揚(yáng)正氣,樹立榜樣,激勵學(xué)生奮發(fā)向上,能振奮學(xué)生精神,增強(qiáng)學(xué)生信心;反面事例可以使學(xué)生認(rèn)識到差距和問題,產(chǎn)生危機(jī)感。但是反面事例太多,會使學(xué)生看不到希望而喪失信心。所以課堂舉例必須堅(jiān)持正面事例為主、反面事例為輔的原則。

在舉反面事例之后,要突出正確的導(dǎo)向,及時(shí)給予客觀評價(jià),以消除負(fù)面影響。

六、新穎性

新異的刺激容易引起人們的注意。因此,課堂舉例應(yīng)力求新穎,注重用新的科研成果、新的科學(xué)發(fā)展觀、新的理論觀點(diǎn)說理,不能老調(diào)重彈。政治教師要根據(jù)教材觀點(diǎn),深入生活實(shí)際,不斷拿出新穎性、趣味性和說服力俱佳的事例來,為政治課增添時(shí)代活力,增強(qiáng)政治課的理論說服力。

七、趣味性

新奇引入,趣味盎然,以趣激學(xué)。教師舉例幽默風(fēng)趣,能夠激發(fā)學(xué)生的興趣,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)探究的積極性和主動性。趣味盎然的事例不僅能幫助學(xué)生理解教材,也會讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣,寓教于樂。

八、貼近性

舉例要從日常生活入手,從現(xiàn)在入手,從熱點(diǎn)入手,從學(xué)生關(guān)心的事入手,從學(xué)生的認(rèn)知水平、理解能力、心理特點(diǎn)出發(fā),力求例證親近學(xué)生,貼近學(xué)生,感受性強(qiáng),便于想象,易于理解和接受,才會讓學(xué)生感到可親、可近、可用,能引起學(xué)生共鳴,才會有說服力,才能恰當(dāng)?shù)卣f明問題。相反,不顧對象,脫離實(shí)際,列舉那些遠(yuǎn)而生的人和事,因超出學(xué)生的知識和經(jīng)驗(yàn)范圍,既要老師費(fèi)時(shí)去介紹,又要學(xué)生費(fèi)神去領(lǐng)會,往往事倍功半,收效不佳。

九、針對性

舉例要恰當(dāng)、確切,具有典型性和說服力的,不要主觀臆造、嘩眾取寵、言過其實(shí),也不要東拉西扯,詞不達(dá)意,要時(shí)刻緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容,為準(zhǔn)確說明教學(xué)內(nèi)容服務(wù),不可偏離教學(xué)主題。

針對不同年級、不同層次的學(xué)生,針對不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)需要,要達(dá)成什么樣的教學(xué)目的,何時(shí)何處舉例,都要講究策略,注意舉例的針對性。有些例子可以放在課前,激發(fā)學(xué)生探索的興趣;有些例子放在課中,幫助學(xué)生理解問題;有些例子放在課后,引發(fā)學(xué)生去探究;有些例子針對教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn);有些例子適合高一學(xué)生,但不一定適合高二、高三學(xué)生。

十、適量性

課堂舉例太多,以事例代替講解,把政治課講成“新聞會”或“故事會”,本末顛倒,必然造成有效教學(xué)時(shí)間的大大減少,教學(xué)重點(diǎn)的淡化,從而使教學(xué)效果大打折扣。

教師可以用兩、三個(gè)事例貫穿課堂教學(xué),以揭示學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯。當(dāng)我們從某個(gè)角度對事例進(jìn)行解剖運(yùn)用后,換一個(gè)角度則會給學(xué)生開啟一片知識的新天地。這對培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力是非常有益的。

十一、情感性

列寧說:“如果沒有情感,就永遠(yuǎn)不會有人對真理的追求”。政治教師要對例子的內(nèi)容要非常熟悉,要把個(gè)人的情感與例子中的情感因素要融為一體,要用親切的表情,以積極、飽滿的情緒狀態(tài)感染學(xué)生,激起學(xué)生的情感體驗(yàn),引起學(xué)生的情感共鳴,從而讓學(xué)生既感悟和理解理論知識,又心悅誠服地形成良好的道德情操。

十二、時(shí)代性

政治教師要密切關(guān)注生活,關(guān)注社會。如,、物價(jià)、房地產(chǎn)、計(jì)劃生育、擴(kuò)大內(nèi)需、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、社會保障等等。在課堂探究活動中,通過設(shè)定時(shí)代性、時(shí)事性強(qiáng)的問題,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行討論,比如國家刺激經(jīng)濟(jì)增長采取的一系列措施,從而克服教材一定的滯后性。

十三、實(shí)踐性

政治教學(xué)用學(xué)生親身經(jīng)歷或體驗(yàn)過的事例理解教材,既省時(shí)省力又高效。我們的課堂教學(xué)并不是僅僅局限在教室中,而是可以走出教室,走進(jìn)社會實(shí)踐的大課堂。因此,我們可以引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會實(shí)踐,鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。這樣做也能夠拓寬課堂教學(xué)的范圍,讓學(xué)生真正體會到思想政治教學(xué)的實(shí)踐意義。

十四、真實(shí)性

課堂舉例真實(shí)可信,才具有較強(qiáng)的說服力,才能打動學(xué)生,使學(xué)生心悅誠服。如果憑空捏造列舉那些虛無縹緲、空穴來風(fēng)的例子,可能一時(shí)會調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)“積極性”。但“例”不對“理”,就會誤人子弟,對學(xué)生的終身發(fā)展會產(chǎn)生不良影響。

十五、形象性

第7篇:道聽途說的故事范文

新聞報(bào)道是關(guān)于新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。把新聞事實(shí)準(zhǔn)確及時(shí)報(bào)道出去,取得完美的新聞效果,必須處理好“三個(gè)關(guān)系”。

一是處理好實(shí)與質(zhì)的關(guān)系。真實(shí)是新聞的第一要素,這是無需論證的共識。新聞報(bào)道一定要真實(shí),不真實(shí)不僅沒用,而且有害??墒?,大千世界的事物都是錯綜復(fù)雜的,現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的統(tǒng)一,而不是直接合而為一,許多情況下假象掩蓋著本質(zhì)。故而,新聞工作者對待新聞事件,既不能道聽途說,捕風(fēng)捉影,也不能走馬觀花,蜻蜓點(diǎn)水,還不能停留在聽故事的層面上,否則,攝像機(jī)拍攝下來的也可能是假象,必須得從豐富、多變、復(fù)雜的表面“真實(shí)”中去尋求事物的本質(zhì)真實(shí)。特別是對那些初始性、傾向性的東西,更要深入調(diào)查研究,看準(zhǔn)、摸清、反復(fù)核對。我們常說“挖新聞”,就是要撕開包裹事物的表面現(xiàn)象,挖出實(shí)實(shí)在在的根底來。在挖的過程中,還可能得到意外收獲——從另一角度報(bào)道信息量更大、時(shí)代意義更強(qiáng)、更具新聞價(jià)值的事實(shí)。

二是處理好快與慢的關(guān)系。時(shí)效性是新聞的生命。當(dāng)今社會,受眾看重的好新聞應(yīng)該是剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的新聞事實(shí),這勢必要求新聞工作者爭分奪秒,努力求快。特別是采訪突發(fā)性事件,應(yīng)樹立快速報(bào)道事件的強(qiáng)烈觀念,盡量縮短新聞事件與新聞傳播的時(shí)間?!皳尅痹谇暗氖切侣?,滯后的可能該望“新”興嘆了??墒牵械男侣剠s快不得,不能在剛剛發(fā)生時(shí)就報(bào)道,必須等待新聞成熟,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。如經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就、工作經(jīng)驗(yàn)、體現(xiàn)時(shí)代精神的典型人物報(bào)道,如果處在醞釀或試驗(yàn)中,處在成長階段,就急急忙忙作為一種定論、定型報(bào)道出去,很可能會產(chǎn)生不良后果。因?yàn)檫@類“半拉子”事,很可能在中途逆轉(zhuǎn),甚至夭折。所以說,新聞的快是建立在“事成”的基礎(chǔ)上的,把握住慢也是新聞報(bào)道的必要手段。

三是處理好大與小的關(guān)系。大與小是相對的。一個(gè)地區(qū)的最高會議是當(dāng)?shù)氐拇笮侣?,而一個(gè)小企業(yè)開發(fā)的新產(chǎn)品是報(bào)道不報(bào)道都行的小事件、小新聞??墒?,這小事件中若帶有時(shí)代特征,是貫徹黨的方針政策的產(chǎn)物,并且具備強(qiáng)勁發(fā)展趨勢,就可能成為媒體關(guān)注的大事件,成為反映大主題造成轟動效應(yīng)的大新聞。所以說,大與小既取決于新聞事件本身,又涉及到新聞工作者怎么看的問題。新聞工作者有大局觀,善于站在時(shí)代的前沿觀察問題,才能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的大新聞事件?;谶@種認(rèn)識,我在新聞工作實(shí)踐中從不放過看來不起眼的小事,甚至專找別人忽視的小事,努力抓住這些在某一側(cè)面反映了構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求和反映人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益的種種小事進(jìn)行及時(shí)地全面地報(bào)道。事實(shí)證明,這種以小見大反映主題的報(bào)道,往往能跳出某類新聞報(bào)道的窠臼 ,抓出“彩”來。一位老新聞工作者說,只有放在全局中去掂量才能分出大小事來,說的就是這個(gè)道理。

(作者單位:烏海市廣電局)

第8篇:道聽途說的故事范文

那么,現(xiàn)實(shí)中,他們究竟是什么樣子?對他們歷史性的誤解又是怎么產(chǎn)生的呢?

武大郎本名武植,山東清河縣武家那村人,武植雖出身貧寒,但聰穎過人,崇文尚武,少年即考中進(jìn)士,出任山東陽谷縣縣令。而潘金蓮乃知州家的千金,住在距武家那村1.5公里處的黃金莊。

史載,武、潘二人和睦恩愛,育有四子。武大郎的墓碑銘文就是澄清這些事實(shí)的最有力證據(jù):“武公諱植字田嶺,童時(shí)謂大郎,暮年尊曰四老,公之夫人潘氏,名門淑媛。公先祖居晉陽郡,系殷武丁后裔,后徙清河縣孔宋莊定居。公幼年歿父,與母相依,衣食難濟(jì)。少時(shí)聰敏,崇文尚武,尤喜詩書;中年舉進(jìn)士,官拜七品,興利除弊,清廉公明,鄉(xiāng)民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月,歷歷滄桑,名節(jié)無端詆毀,古墓橫遭毀劫,令良士賢婦飲恨九泉,痛惜斯哉。今修葺墓室,清源正名,告慰武公,以示后人,是為銘記焉?!?/p>

銘文中的“孔宋莊”即武家那村。從中不難看出,武大郎雖然出身貧苦、歷經(jīng)坎坷,但絕非沿街賣炊餅的平庸之輩。相反,他“中年舉進(jìn)士,官拜七品”,且“興利除弊,清廉公明”,算得上是造福一方的父母官,而本是名門淑媛、原本賢良的縣令夫人潘金蓮卻被后世描述成“裁縫家的窮苦女,九歲被賣做家伎”,且以美女的形象背負(fù)千載惡名,遭到唾罵,實(shí)在是比竇娥還要冤!

如今,在我國北方的一部分地區(qū),“武大郎”常被當(dāng)成專指名詞使用,帶有侮辱性地稱呼一些外貌丑陋、身材矮小之人,在小說及影視劇作品中,也都把武大郎描述刻畫成“三寸丁”的“矬人”形象。這其實(shí)是對其真實(shí)形象的又一損毀。

據(jù)1946年武植墓的發(fā)掘者依據(jù)比例和經(jīng)驗(yàn)推斷,武大郎實(shí)際身高應(yīng)該在1.78米以上,算得上是偉岸,另外,不容忽視的是,武植墓的規(guī)模比較大,并且他的棺木用料是珍貴的楠木,這又豈是一般人所能享有的喪葬待遇?

那么,武、潘二人的真實(shí)面貌為什么會遭受歷史殘酷的“毀容”呢?據(jù)武植的24世孫武雙福等武家后人介紹,這其中另有因由:

早年貧苦的武植曾經(jīng)得到過一位王姓同窗好友的資助,武植做官之后,這位王姓同窗家境敗落,于是便千里迢迢來投奔武植,希望能謀得一個(gè)職位。然而,在武家一直住了大半年,仍不見為官清正廉明的武植提拔他,王氏憤怒之下便不辭而別,為發(fā)泄心中怨恨,他在回鄉(xiāng)的路上四處編造、張貼武、潘二人的各種丑事,極盡污蔑損毀之能事。而先前武植得罪過的當(dāng)?shù)貝荷傥鏖T慶更是與之沆瀣一氣,煽風(fēng)點(diǎn)火、添油加醋,很快,有關(guān)武、潘的各種謠言便傳遍街頭巷尾,且版本頗多,令其聲譽(yù)遭受極大損毀。

而王姓書生回家以后才發(fā)現(xiàn),武植早已為他重修了房舍,并購置了家當(dāng)。這時(shí),他感到無比懊悔,并發(fā)瘋似的揭撕自己沿街張貼的污蔑言論。然而,謠言一旦傳開,又如何能收得回?

第9篇:道聽途說的故事范文

但在邊遠(yuǎn)山區(qū)實(shí)際教學(xué)中,口語交際課并未受到教師的重視,多數(shù)時(shí)間是學(xué)生寥寥數(shù)語就結(jié)束了。單獨(dú)叫學(xué)生說時(shí),總是臨場驚慌、缺乏應(yīng)變,要么照本宣科,要么吞吞吐吐、含糊不清、詞不達(dá)意、顛三倒四、空洞無力。農(nóng)村孩子生活單一,少數(shù)民族居多,留守兒童所占比例又高,加之沒有豐富的課外生活環(huán)境,沒有具體的社會生活實(shí)踐,教師口語教學(xué)也是舉步維艱。

在這種情況下,我們在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了探索、探討、嘗試和研究。如何使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段,怎樣明確目標(biāo),從實(shí)際出發(fā),進(jìn)行有序的培養(yǎng),提高邊遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)生的口語交際能力呢?我們通過課題研究,摸索出的方法有以下幾個(gè):

一、讓學(xué)生敢于說話

要提高學(xué)生的口語交際能力,首先要鍛煉學(xué)生的膽量,讓他們不怕說,能勇敢地說。對學(xué)生進(jìn)行積極的口語交際訓(xùn)練,不能只局限于口語交際課上,而要把語言(普通話)訓(xùn)練拓展到各項(xiàng)活動中去,隨時(shí)隨地地進(jìn)行說話訓(xùn)練,無論是課上還是課間,理論課還是活動課,師生之間還是生生之間。

比如課間,我經(jīng)常面帶微笑,用親切、和藹的態(tài)度想辦法找話題跟他們搭話,讓他們在回答問題的過程中,慢慢習(xí)慣用普通話交流并緩解緊張的心理情緒;或是故意請學(xué)生給我捎口信,有時(shí)捎給老師,有時(shí)捎給同學(xué),讓學(xué)生在默默中得到鍛煉,在不斷練習(xí)說普通話的過程中消除心理上的恐懼感,讓他們敢于用自己的話闡述自己的觀點(diǎn)和想法。

二、讓學(xué)生愛上說話

要讓學(xué)生把說話當(dāng)作一種享受、一種樂趣,從而覺得說了自己想說的話是一種解脫,也是一種進(jìn)步。表面上看說話是隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行的,但要讓學(xué)生由興趣轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲南矏郏€是需要把握良好契機(jī)的。

我們課題組成員的做法是除了課上精心組織學(xué)生練習(xí)外,在平日里用心傾聽學(xué)生的談話。學(xué)生之間的交流是頻繁的,他們會說自己聽聞到的奇聞迭事,自己的想法,自己讀了覺得有趣的故事、謎語等。要是說得好或是有道理的,給予及時(shí)合理的評價(jià),并發(fā)一些學(xué)習(xí)用具作為鼓勵。每當(dāng)此時(shí),孩子們就覺得自己的語言受到了別人尤其是老師的認(rèn)可和贊同,就會體驗(yàn)到成功的喜

悅,并立刻萌發(fā)想要繼續(xù)說話或收集說話素材的興趣。由此而誘發(fā)和帶動其閱讀和整理語言信息的能力,就能促進(jìn)學(xué)生積極發(fā)言,引領(lǐng)學(xué)生愛上說話。

三、讓學(xué)生有話可說

要讓學(xué)生有話可說,教師就要做到巧定話題,靈活多變??谡Z交際教學(xué)必須確立學(xué)生的主置,創(chuàng)設(shè)情境教學(xué),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)中注重過程,以學(xué)生為本,這樣才能提高教學(xué)的質(zhì)量。

對學(xué)生進(jìn)行說話訓(xùn)練時(shí),要大膽從學(xué)生實(shí)際出發(fā),訓(xùn)練題目與他們的生活或?qū)W習(xí)息息相關(guān),否則學(xué)生就會覺得毫無感知,不僅會減退學(xué)生的積極性,還會讓他們對說話產(chǎn)生一種厭煩情緒。只有在學(xué)生親身經(jīng)歷或是在弄清楚前因后果后,設(shè)身處地想說就說時(shí),興趣才會高漲,發(fā)言才會踴躍,心靈才會快樂,這時(shí)才會有說的。

四、讓學(xué)生從多渠道說

孩子的口語交際訓(xùn)練不能只局限于“口語交際課”,要融于其他學(xué)科、其他內(nèi)容和學(xué)生的日常生活中。

我在課間常用小“監(jiān)控器”,就是允許學(xué)生相互告嘴。我自認(rèn)為這是一個(gè)妙招,因?yàn)?,教師可以及時(shí)知道學(xué)生之間發(fā)生的大小事情,就能避免許多不必要的矛盾發(fā)生。不管是好事還是壞事,都能告,但前提是一不準(zhǔn)無中生有、道聽途說;二不準(zhǔn)添油加醋,挑撥是非,亂評價(jià)定論對錯,只說事情的來龍去脈就行。在德育上可以取得及時(shí)知曉、了解溝通、批評糾正或表揚(yáng)的作用,在口語交際上的作用更是不可小視。

每當(dāng)學(xué)生之間發(fā)生沖突,影響力或教育意義明顯時(shí),就是我即興話題的源泉。此時(shí)的經(jīng)歷者或旁觀者是議事語言最活躍的時(shí)候。我先讓事發(fā)學(xué)生自己闡述,讓其余學(xué)生聽。“聽”為了吸收,“說”為了表達(dá),沒有吸收就沒有表達(dá),所以“聽”領(lǐng)先于“說”。聽時(shí)要求做到有禮貌、有耐心和專心,并注重以下幾點(diǎn):

1.記憶重要環(huán)節(jié);

2.聽懂內(nèi)容大意;

3.牢記簡單順序;

4.辨別主要觀點(diǎn),認(rèn)清講述者的傾向和偏見。

做到一面傾聽,一面思考,培養(yǎng)學(xué)生自己兼用感、聽兩種途徑接受信息,這既是一種能力的培養(yǎng),又是一種技巧的鍛煉。

下一環(huán)節(jié)就是持不同觀點(diǎn)分組辯論。辯論時(shí)要做到:說話評價(jià)態(tài)度友善、誠懇、主動發(fā)言,但要尊重他人發(fā)言。同一個(gè)事物從不同的角度去看,得出的結(jié)論是不同的,甚至是矛盾的。恰恰是這種矛盾,極大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造熱情,學(xué)生在思想交鋒中,碰撞出智慧的火花,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的語言表達(dá)愿望,在適度沖突中,學(xué)生為了證明自己的觀點(diǎn),說服他人,更是八仙過海――各顯神通;適度沖突中學(xué)生的互動,不僅使他們提高了收集信息、處理信息、應(yīng)用信息的能力,提高了口語表達(dá)的能力,而且獲得了口語交際的運(yùn)用訓(xùn)練和良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:要使學(xué)生具有文明和諧進(jìn)行人際交往的素養(yǎng)。口語表達(dá)訓(xùn)練是當(dāng)前素質(zhì)教育中不可忽視的一項(xiàng)教育任務(wù),要達(dá)到“以口語交際為行為,以培養(yǎng)學(xué)生的口才”為目的,為學(xué)生日后的生活和工作奠定必要基礎(chǔ),還需廣大教師在今后的工作中不斷歷練,不斷琢磨。

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