沙龍以色列精選(九篇)
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第1篇：沙龍以色列范文
1928年2月，沙龍出生于以色列特拉維夫附近沙龍山谷馬拉勒村的一個(gè)猶太農(nóng)民家庭。
由于沙龍的父親一直夢(mèng)想當(dāng)個(gè)地主，而生產(chǎn)資料公有、集體勞動(dòng)、接需分配與他心目中的地主夢(mèng)相去甚遠(yuǎn)，他本能地拒絕了猶太集體農(nóng)莊“基布茲”的盛情接納，而選拉維夫西南收獲歸個(gè)人的單干移民點(diǎn)安了家。
馬拉勒村是二十世紀(jì)初猶太移民在巴勒斯坦建立的一個(gè)莫沙夫（以戶(hù)為單位組合起來(lái)的農(nóng)業(yè)合作組織），它的成員比“基布茲”要享有較多的自，類(lèi)似我國(guó)上世紀(jì)五十年代的初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。
在以農(nóng)業(yè)合作為理想建立起來(lái)的馬拉勒村，沙龍的父親和同村人格格不入，他從不與村民往來(lái)，甚至拒絕土地共享的古老猶太傳統(tǒng)，他在土地四周架起籬笆，用武力捍衛(wèi)私有田產(chǎn)不受侵犯。在馬拉勒村，沙龍一家成為惟一用籬笆將自己同其它鄰居隔開(kāi)的單干戶(hù)。
據(jù)傳，沙龍的父親脾氣暴躁，非常專(zhuān)制，習(xí)慣用拳頭解決問(wèn)題。為把沙龍?jiān)炀统梢涣鞯霓r(nóng)民，父親以一墻之隔阻斷了沙龍和村里年輕人的來(lái)往。墻外是一所農(nóng)技學(xué)校，歡蹦亂跳的女學(xué)生令他神往，沙龍暗戀上一位容貌出眾的女孩，每天西服革履地往來(lái)田間希望引起少女注意，結(jié)果反招來(lái)母親勸告：下地干活，別穿戴太好，否則糟蹋了衣服。
由于擁有大面積的土地、先進(jìn)的耕作技術(shù)、一流的私有農(nóng)具，沙龍的父親很快成了當(dāng)?shù)厥赘?，這使得沙龍有條件接受良好的教育。課余，沙龍終日勞作，被當(dāng)作壯丁照料農(nóng)場(chǎng)。沙龍6歲時(shí)，父親就交給他一根大棒去看管自家的果園。胖墩墩的沙龍經(jīng)常掄著一根大棒虎虎生風(fēng)，誰(shuí)敢侵犯，他就毫不留情地揍誰(shuí)一頓。當(dāng)?shù)氐陌⒗倌甓紝?duì)他十分發(fā)怵，并給他取了個(gè)外號(hào)叫“大棒小子”。
農(nóng)民出身的沙龍管理農(nóng)業(yè)絲毫不遜色。在他任農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)的四年中，以色列農(nóng)作物產(chǎn)量增長(zhǎng)21%，農(nóng)產(chǎn)值增長(zhǎng)15%，農(nóng)產(chǎn)品出口額以每年16.5%遞增。他還擴(kuò)大對(duì)外農(nóng)業(yè)援助，代培農(nóng)業(yè)技術(shù)人員，成立專(zhuān)門(mén)公司和與外國(guó)合作。
直到晚年，沙龍仍不忘以農(nóng)民身份自居。1998年7月，沙龍?jiān)诒本┣巴ㄖ荨爸幸允痉掇r(nóng)場(chǎng)”途中，曾幾次命令停車(chē)，只為看看在京東郊永樂(lè)店公路上曬麥子的中國(guó)農(nóng)民。由于肚子太大，他在衛(wèi)士幫助下吃力地彎腰撫弄瀝青路上的麥粒，搶過(guò)農(nóng)民的耙子耙麥粒，一邊對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民說(shuō)：“我也是農(nóng)民?！?/p>
第2篇：沙龍以色列范文
從古至今，熱愛(ài)Spa享受的人總喜歡長(zhǎng)途跋涉來(lái)到以色列北部的提貝里亞斯（Tiberias）和Hamat Gader兩大著名的溫泉，盡情享受這里富含各種礦物質(zhì)的溫泉祛病療效。如今，這兩大溫泉已經(jīng)發(fā)展成為一流的溫泉水療中心，以色列南部的Hamei Yoav溫泉更已經(jīng)演繹成為現(xiàn)代化的Spa沙龍。
自從古代開(kāi)始，以色列北部的Spa就充滿(mǎn)著神秘和浪漫氣氛。如今，這里的溫泉療效吸引了越來(lái)越多的游客到此療養(yǎng)。而這里的沿革，還要追溯到羅馬時(shí)代，是羅馬人聰明地從地下引出溫泉建立了這里的第一所Spa館，科學(xué)家后來(lái)研究發(fā)現(xiàn)，由于該地區(qū)屬于亞熱帶氣候，每年都有300天屬于陽(yáng)光普照，加之高壓氣候，而涌出地面的天然溫泉水溫竟然達(dá)到了60℃的恒溫。也正因此每年都有著數(shù)千游客到此享受礦泉浴的療效和恢復(fù)身體的功效。
1Hamat Gader溫泉
Hamat Gader溫泉水有一大重要特性：溫度高并且富含各種礦物質(zhì)。這里的五眼溫泉和Spa內(nèi)每個(gè)溫泉池只供應(yīng)純粹的溫泉水，包含了從較低溫度的冷泉水到52℃的熱泉水。在這種礦泉水中泡浴，不僅可以加速體內(nèi)新陳代謝、促進(jìn)細(xì)胞更新、緩解關(guān)節(jié)疼痛，還能減輕泌尿系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的病癥。
美容享受：由于此地溫泉的供應(yīng)能力很高，泉水每3小時(shí)就自然循環(huán)一次，無(wú)需人們加熱。此外，游客還可接受正統(tǒng)的瑞典式按摩、指壓療法和泰式按摩等。在夏季，室外溫泉還對(duì)兒童開(kāi)放，有滑梯和噴泉池，很受孩子們的歡迎，這里還配有專(zhuān)門(mén)適合嬰兒洗浴的房間。
2Tiberias Hot Springs溫泉
這里是以色列最大的礦泉地，Tiberias Hot Springs溫泉成分十分獨(dú)特，含有近100種天然存在的礦物質(zhì)，具有加速體內(nèi)循環(huán)和促進(jìn)身體創(chuàng)傷痊愈的功效。17眼溫泉噴出的水溫高達(dá)60℃，流到溫泉池時(shí)水溫剛好達(dá)到最適合人體的37℃。
Tiberias Hot Springs溫泉場(chǎng)由四個(gè)主要部分組成：Tiberias Hot Springs國(guó)家公園里有一家古老的土耳其浴室，是1929年創(chuàng)建的第一家Spa館，還有治療中心、設(shè)施齊全的渡假村和Spa等。
美容享受：由于此溫泉中的礦物質(zhì)濃度非常高，它可以有效地治療風(fēng)濕病、肩背痛和關(guān)節(jié)疼痛，而此時(shí)的室內(nèi)和室外溫泉池、室外游泳池、按摩室、泥療室、健身房和餐廳等供游客盡情享用。同時(shí)，健康中心還提供一系列療法，如使用采自約旦河兩岸的Piloma泥進(jìn)行泥療并提供指壓按摩、反射療法、泰式按摩、印度按摩、瑞典按摩、芳香療法、物理療法和海洋療法等各種替代療法。
3Hamei Yoav溫泉
第3篇：沙龍以色列范文
奇遇與等待
凌晨4點(diǎn)就醒了，5點(diǎn)一刻出門(mén)，門(mén)衛(wèi)看到我這位中國(guó)專(zhuān)家5點(diǎn)就要出校門(mén)說(shuō)什么也不同意，指著表用阿拉伯語(yǔ)一再地向我表示時(shí)間太早，我不斷用英語(yǔ)解釋埃及的組織者邀我們?nèi)ヂ糜?，可他還是不肯開(kāi)門(mén)，我急了收起笑臉命令他立刻開(kāi)門(mén)(開(kāi)羅大學(xué)是有等級(jí)的，教師是一等，學(xué)生是二等，警衛(wèi)三等，工人是四等)，他無(wú)奈地聽(tīng)從了。但是一再說(shuō)他不信在埃及那么早就有人組織旅游的。
出了大門(mén)發(fā)現(xiàn)整個(gè)開(kāi)羅都在沉睡，約我的中國(guó)留學(xué)生還沒(méi)有來(lái)，我在校門(mén)口佇立著，10分鐘后，一位阿拉伯男士開(kāi)車(chē)過(guò)來(lái)?？匆?jiàn)我好奇極了，開(kāi)過(guò)去又開(kāi)回來(lái)，下車(chē)向我打招呼，起先問(wèn)我有什么要幫忙的，為什么這么早在這兒?我看他說(shuō)著流利的英語(yǔ)，穿著高檔西裝，明顯是有教養(yǎng)的人，就回答了他的問(wèn)題，沒(méi)想到3分鐘后他竟有點(diǎn)害羞地說(shuō)我長(zhǎng)得很美，他愛(ài)我，他有很好的工作和家產(chǎn)，問(wèn)我可不可以嫁給他?
看他的眼睛藍(lán)藍(lán)的，很真誠(chéng)，語(yǔ)氣也很正式，當(dāng)時(shí)我是又好笑又不安，舉起帶著戒指的手說(shuō)，對(duì)不起，我結(jié)婚了，有丈夫有孩子，很幸福，你走吧，我不想和你說(shuō)話(huà)了。他鞠了個(gè)躬，就乖乖走了。
在埃及，我像其他女孩子一樣常常聽(tīng)到“美女”，“漂亮”，“愛(ài)死你了，嫁我吧”之類(lèi)的叫喊，早就習(xí)慣了，可像這樣正式又害羞的求婚，還是第一次。相見(jiàn)只有不到3分鐘，我的天!
兩分鐘后，和我相約的中國(guó)留學(xué)生來(lái)了，我們6點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，可是組織者沒(méi)來(lái)，我們無(wú)奈地等，后來(lái)好多人都睡了，7點(diǎn)45我們才等到上車(chē)時(shí)間，典型的阿拉伯式的時(shí)間約定。平時(shí)我也知道如果你想約一個(gè)阿拉伯人10點(diǎn)見(jiàn)面，那您一定要告訴他，9點(diǎn)想見(jiàn)到他，沒(méi)想到，坐車(chē)竟然也是如此，怪不得門(mén)衛(wèi)一再不同意我這么早出門(mén)，我還對(duì)他冷臉，想來(lái)真是大不應(yīng)該。
我到了亞洲
車(chē)一直在開(kāi)，城市漸漸隱去，一直駛向西奈。
西奈連接亞非大陸，又緊扼歐洲通往阿拉伯半島和波斯的要地，戰(zhàn)略位置非常重要，因此常年為以色列和埃及必爭(zhēng)的地帶，導(dǎo)游慷慨陳詞，講述著自公元前3000年以來(lái)，西奈半島自古就是埃及的領(lǐng)土的證據(jù)，以及埃及為保護(hù)這面積為6萬(wàn)平方米的半島所付出的生命和鮮血。
當(dāng)我們行駛到世界上最大的亞非兩洲的連接處的時(shí)候，所有的人都興奮起來(lái)，亞非本來(lái)是連接在一起的，由于蘇伊士運(yùn)河的修建，西奈被孤零零地留在了亞洲，后來(lái)埃及在蘇伊士運(yùn)河河底修建了哈姆迪隧道，亞非大陸就在水下30-40米處又牽手在一起了。哈姆迪是埃及將軍，在保衛(wèi)西奈半島戰(zhàn)役中以身殉國(guó)。隧道因此得名。隧道很寬敞，汽車(chē)可雙向行駛，還有人行道，兩邊燈火通明，兩分鐘后，我們竟然由非洲的最東端來(lái)到了亞洲的最西端。車(chē)內(nèi)的亞洲人無(wú)一例外歡呼起來(lái)，紛紛拿出手機(jī)向家里人發(fā)出我們到了亞洲的短信。西奈貧瘠荒涼，一路渺無(wú)人煙，湛藍(lán)的天空，紅褐色的峭壁與一望無(wú)際的沙漠相偎相依，頗為壯觀(guān)。
在走到米克拉山口，導(dǎo)游驕傲地講述著以色列名將沙龍兵敗于此的戰(zhàn)役。米克拉山口地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。沙龍求勝心切，孤軍深入，埃及軍隊(duì)居高臨下甕中捉鱉，以軍死傷無(wú)數(shù)。我突然想到紅色的鮮血留在紅色的山崖上該是怎樣慘烈悲壯的情景!摩西(《古蘭經(jīng)》講是先知穆薩)受了神的旨意，帶著10萬(wàn)猶太奴隸穿越西奈半島去流著蜜與奶的神奇的土地迦南，奴隸們?cè)诮?jīng)過(guò)這里時(shí)發(fā)現(xiàn)這是一片充滿(mǎn)神跡的地方。希望神現(xiàn)在仍可以眷顧它，帶給它和平與安寧。
莎拉丁城堡和其他
汽車(chē)?yán)^續(xù)行駛，周?chē)纳矫}逐漸變成了黃褐色，漸漸地我們看到了湛藍(lán)湛藍(lán)的海水，水天一色，藍(lán)得使人心醉神馳。
汽車(chē)停下來(lái)了。我的家在大連，所以不會(huì)像沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的人那么激動(dòng)。但這里的海藍(lán)得深邃而透明，是我見(jiàn)過(guò)的任何的海也比不了的。海中有個(gè)小島，我們棄地登舟，來(lái)到海中小島上。島上殘留著一個(gè)城堡和一段城墻，極像中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過(guò)這里要小得多。站在城墻上可近觀(guān)遠(yuǎn)眺蔚藍(lán)的大海。聽(tīng)了導(dǎo)游的介紹才知道。相傳這是11世紀(jì)莎拉丁為抗擊而修建的城堡，原來(lái)叫莎拉丁城堡，現(xiàn)在埃及政府在島上修建了旅游設(shè)施，取名法老島。古老的遺跡煥發(fā)出現(xiàn)代光彩。
終于到了塔巴。這是一個(gè)面積只有1公里的海灘，是埃及最早迎接日出的地方，可惜被以色列占領(lǐng)了好些年，聯(lián)合國(guó)仲裁了10年，在埃及提出大量證據(jù)的情況下，塔巴被判歸埃及所有。以色列曾在塔巴投巨資修建了旅游設(shè)施。
第二天5點(diǎn)左右，太陽(yáng)就喚醒了我們，走出二層白色別墅式酒店來(lái)到黃色海灘邊，海水平靜而溫柔，深藍(lán)深藍(lán)的顏色在熱帶棕櫚樹(shù)邊緩緩流淌，讓我感覺(jué)不是冰冷而是溫暖。脫鞋赤腳走在沙灘上果然沒(méi)有走在海水中溫暖。遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔?？梢钥吹缴程?，我們嬉笑著勸說(shuō)會(huì)游泳的男學(xué)生在這溫暖的海水中一路游到沙特，或者游到和塔巴毗鄰的以色列的埃拉特港。其實(shí)塔巴已經(jīng)是埃及迎接以色列、沙特、約旦和歐洲各地游客的門(mén)戶(hù)了。穿著蒙面黑袍的阿拉伯女士和穿著比基尼的女士在一起享受著塔巴的陽(yáng)光和海灘?；?埃鎊坐在高大的駱駝背上在海邊徜徉了好久，那份寧?kù)o和祥和，使我深深陶醉。
第三天我們來(lái)到了宰海卜，這是因以色列占領(lǐng)而興起的旅游圣地。可我們居住的四星級(jí)酒店卻充滿(mǎn)著阿拉伯世界的氣息。只要出車(chē)費(fèi)，司機(jī)就可以帶我們?nèi)グ＜白蠲利惖某鞘猩衬飞骋篮?。中東好多和平會(huì)議都在那里召開(kāi)。
沙姆沙依赫，果然很美很安靜，不愧為埃及第一度假村。只是這里埃及特色減弱不少，這里的人似乎更傾向歐洲生活，街道兩邊幾乎全是英語(yǔ)的招牌和廣告。連綿起伏的群山，像藍(lán)寶石一樣的海水，白色的建筑群，黃色的沙灘，綠色的椰棗樹(shù)，組成了魅力四射的沙姆沙依赫。干凈的街道幾乎是纖塵不染，阿拉伯的傳統(tǒng)紙草畫(huà)，路邊的咖啡館，阿拉伯特有的煙館，都值得我們留念。來(lái)到海灘，男人著上身在海灘上洗淋浴，女人仰臥著享受日光浴，一片熱帶風(fēng)光。沙姆沙依赫的物價(jià)高得令埃及人無(wú)法接受。可這卻是各國(guó)富人揮金如土的地方。歐洲各國(guó)的富人駕飛機(jī)來(lái)到這里潛水、狩獵、購(gòu)物、休閑。據(jù)說(shuō)只要有錢(qián)這里就不會(huì)讓你寂寞。
回到酒店已經(jīng)很晚了，第二天早早起來(lái)，來(lái)到了宰海卜的海邊，烈日下的大海波光鱗鱗，像一幅巨大無(wú)比的藍(lán)色綢緞在山邊徐徐展開(kāi)，在沙灘邊許多高大的駱駝緩緩走過(guò)，巨大無(wú)比的仙人掌與無(wú)處不在的棕櫚樹(shù)，還有鮮艷欲滴的花朵使海邊顯得既安靜又生氣勃勃。
登上西奈山
我們坐車(chē)來(lái)到了此次旅行的最后一站，西奈山腳下。
事先聽(tīng)說(shuō)西奈山上寒冷無(wú)比。風(fēng)沙打在臉上很臟，眼睛也因此會(huì)生疼生疼的。因此看到有的留學(xué)生不去，一時(shí)也有些動(dòng)搖。但
又一想，來(lái)西奈不登山等于沒(méi)來(lái)過(guò)西奈。摩自一人登上西奈，在山上呆了40天，40天雷雨大作。最后神出現(xiàn)摩西受戒(《古蘭經(jīng)》講穆薩在此與對(duì)話(huà)，接受仁主啟示)。這座山是猶太教、基督教、伊斯蘭教的公認(rèn)的圣地。這樣著名的地方怎么能錯(cuò)過(guò)呢?
凌晨2點(diǎn)我們領(lǐng)了早飯，準(zhǔn)時(shí)來(lái)到山腳下，我覺(jué)得夜色如水，一絲風(fēng)也沒(méi)有，風(fēng)沙安靜地在地上躺著，月光分外明亮不用手電也不會(huì)迷路，我開(kāi)始向上攀登，3750個(gè)臺(tái)階，海拔3000多米的西奈山回環(huán)曲折，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》和《古蘭經(jīng)》都提及這座巍峨的高山，不禁讓人對(duì)此充滿(mǎn)了神秘與莊嚴(yán)。我們留學(xué)生一路急行。和大家走在專(zhuān)為行人開(kāi)辟的大路上，仍疲憊不堪，遙想當(dāng)年先知摩西(穆薩)一人攀登陡峭險(xiǎn)壁，不禁對(duì)先知充滿(mǎn)崇敬。
清晨5點(diǎn)我們?cè)谏缴显庥隽嗽跓釒О＜捌降貨Q不會(huì)有的寒冷。登山時(shí)流的熱汗此時(shí)冷冷地貼在身上，被風(fēng)一吹更覺(jué)冷得刺骨。兩條毛毯下5個(gè)中國(guó)人緊緊地?cái)D在一起，兩位男士勇敢地在兩邊抵御著寒風(fēng)，可仍舊顫抖不止，我們知道睡覺(jué)決不是明智之舉。我們就一邊哆嗦著一邊開(kāi)始表演節(jié)目。這種異國(guó)他鄉(xiāng)的難得的緣分所產(chǎn)生的同胞之情戰(zhàn)勝了寒冷，溫暖著每個(gè)人的心。漸漸天邊開(kāi)始明亮起來(lái)，我們身披毛毯在層巒疊嶂之上，迷茫云霧之中，直視東邊的天空。天空起初露出了藍(lán)色的臉龐，慢慢像一位害羞的少女一樣，臉龐出現(xiàn)了一抹緋紅。緋紅的顏色急速蔓延開(kāi)來(lái)，很快，美麗無(wú)比的滿(mǎn)天彩霞呈現(xiàn)在眼前。柔和的紅色漸漸地被濃烈的金色所替代。一輪旭日迅速蓬勃而出，紅色的光芒灑遍赤紅如丹的山崗。
凱瑟琳修道院
從西奈山頂下來(lái)，我們要去著名凱瑟琳山谷的凱瑟琳修道院。
第4篇：沙龍以色列范文
莫扎特的《D大調(diào)雙鋼琴奏鳴曲》已經(jīng)成為世界上最知名的胎教音樂(lè)，甚至為了喚醒因中風(fēng)陷入昏迷的以色列總理沙龍，醫(yī)生在他病房里播放的也是莫扎特的樂(lè)曲。近10年來(lái)，莫扎特的美妙樂(lè)曲被認(rèn)為對(duì)從粉刺到老年癡呆癥在內(nèi)的許多疾病都有神奇的治療作用，甚至出現(xiàn)了所謂的“莫扎特效應(yīng)”――聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)能夠提高人的智商，改善人體機(jī)能和空間感知能力。
美國(guó)著名臨床神經(jīng)科學(xué)家丹尼爾?阿門(mén)所著的《大腦處方》一書(shū)中提到，一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，聆聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)對(duì)治療兒童多動(dòng)癥有幫助。聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的那組兒童的“西他”腦電波（多動(dòng)癥患者的這種腦電波往往過(guò)多）明顯減少，同時(shí)變得更為專(zhuān)注，控制情緒的能力也大為提高，社交技巧也有較大改善。
一位芝加哥神經(jīng)外科醫(yī)生曾對(duì)此做過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)莫扎特的某些樂(lè)章能夠減輕某些癲癇病患者的發(fā)病程度并減緩發(fā)病頻率。加州大學(xué)歐文分校的研究者還發(fā)現(xiàn)，某些老年癡呆癥患者在聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)10分鐘后，在智力測(cè)試中會(huì)有更好的表現(xiàn)。
拯救早產(chǎn)兒
新生兒病房中，一位早產(chǎn)兒的母親輕輕哼唱著披頭士樂(lè)隊(duì)歌曲，神奇的現(xiàn)象出現(xiàn)了，本來(lái)奄奄一息的嬰兒隨著母親的哼唱，心跳逐漸減慢，血氧飽和度則逐漸增加。這項(xiàng)最新研究表明：現(xiàn)場(chǎng)演奏或演唱的音樂(lè)可幫助嬰兒減緩心跳，平靜呼吸，改善吮吸行為（這對(duì)于進(jìn)食非常重要），促進(jìn)睡眠和安靜的警覺(jué)狀態(tài)。醫(yī)生和研究人員均表示，通過(guò)減少應(yīng)激并穩(wěn)定生命體征，音樂(lè)令嬰兒得以將更多的精力投入正常的發(fā)育過(guò)程。對(duì)于日漸增多的早產(chǎn)兒來(lái)說(shuō)，這無(wú)非也是一項(xiàng)非常具有積極意義和前景的發(fā)現(xiàn)。
第5篇：沙龍以色列范文
據(jù)悉，此次展覽劃分為當(dāng)代藝術(shù)展區(qū)和經(jīng)典藝術(shù)展區(qū)，參展藝術(shù)機(jī)構(gòu)150余家，展出作品類(lèi)別涵蓋油畫(huà)、版畫(huà)、素描、雕塑、裝置、影像、中國(guó)書(shū)畫(huà)、當(dāng)代水墨、瓷器、家具、珠寶等，展出規(guī)模近20000平方米。
國(guó)內(nèi)外知名畫(huà)廊如香格納畫(huà)廊、當(dāng)代唐人藝術(shù)中心、北京公社、常青畫(huà)廊、前波畫(huà)廊、大未來(lái)林舍畫(huà)廊、誠(chéng)品畫(huà)廊、耿畫(huà)廊、亞洲藝術(shù)中心、上海華氏畫(huà)廊、上海奧賽畫(huà)廊、法國(guó)巴黎的杜夢(mèng)堂、杰奎琳畫(huà)廊、Classic·簡(jiǎn)經(jīng)典西畫(huà)沙龍等都帶來(lái)了最新展品。
此次博覽會(huì)最大的亮點(diǎn)是在經(jīng)典展區(qū)和當(dāng)代藝術(shù)展區(qū)都有大量的新面孔出現(xiàn)。其中，經(jīng)典展區(qū)中近八成的藝術(shù)機(jī)構(gòu)是首次亮相。這其中包括英國(guó)倫敦的 ELMS LESTERS PAINTING ROOMS
和翡翠畫(huà)廊（Halcyon Gallery）、美國(guó)的Toulouse Antique Gallery、烏克蘭的DARA Art Centre、以色列的Litvak Gallery、上海的滬申畫(huà)廊、龍門(mén)雅集、證大藝術(shù)、其他畫(huà)廊、廣州的偉博畫(huà)廊等。
而當(dāng)代藝術(shù)展區(qū)中有三分之一以上的畫(huà)廊是第一次參展“藝術(shù)北京”。第一次來(lái)參展的Opera Gallery在巴黎、倫敦、威尼斯、紐約、香港，新加坡等地都有分部。畫(huà)廊總監(jiān)雪莉告訴記者，這次是第一次來(lái)參展帶來(lái)的作品都是當(dāng)代藝術(shù)家的作品其中不乏有中國(guó)藝術(shù)家的作品。
在展廳內(nèi)，很多展臺(tái)都圍了不少觀(guān)眾。其中一個(gè)展位一組視覺(jué)獨(dú)特的攝影作品吸引了記者的注意力。來(lái)自NUNC CONTEMPARARY總監(jiān)Michael Vanduffel告訴記者，這次他們帶來(lái)的作品是著名攝影師Hendrik Kerstens拍攝的。而鏡頭前的主角卻始終只有一個(gè)人，那就是攝影師的女兒。這一系列作品由攝影師為女兒從她年幼一直到她二十多歲所拍攝的作品組成。當(dāng)你看著鏡頭下的小女孩慢慢長(zhǎng)大，眼神從童稚一直到成熟堅(jiān)定，都讓人感受到鏡頭背后那份難以言表的父愛(ài)。
已經(jīng)是第三次來(lái)參加藝術(shù)北京的來(lái)自德國(guó)LDXAr todrome Gallery 的負(fù)責(zé)人Christina 告訴記者，她很喜歡來(lái)參加藝術(shù)北京這樣的展覽，開(kāi)闊的場(chǎng)館、類(lèi)型各異的國(guó)內(nèi)外畫(huà)廊都吸引了越來(lái)越多的觀(guān)眾和專(zhuān)業(yè)藏家來(lái)參加。每一次來(lái)參展她都會(huì)帶不同類(lèi)型的作品以便滿(mǎn)足不同類(lèi)型藏家的需求。
此外，展會(huì)上幾個(gè)特展區(qū)域也吸引了眾多觀(guān)眾的目光。
中日韓藝術(shù)家推薦展“藝術(shù)突破”主題展延續(xù) “立足本土、完整亞洲”的一貫理念，藝術(shù)北京學(xué)術(shù)委員會(huì)在一年的籌備時(shí)間中，走訪(fǎng)了多家日本和韓國(guó)一線(xiàn)畫(huà)廊，邀請(qǐng)他們推薦最具當(dāng)下特色的青年藝術(shù)家，最終組成由10家韓國(guó)畫(huà)廊、9家日本畫(huà)廊聯(lián)手推薦的38名日韓藝術(shù)家隊(duì)伍以及15位中國(guó)當(dāng)代青年藝術(shù)家代表的作品齊齊亮相“藝術(shù)突破”主題展。“突破”藝術(shù)成為了一種關(guān)乎青年藝術(shù)家志向、姿態(tài)、生活與立場(chǎng)的觀(guān)念；通過(guò)對(duì)藝術(shù)的“突破”，他們也營(yíng)造出一種新的文化知性和藝術(shù)視覺(jué)形態(tài)。
第6篇：沙龍以色列范文
今年藝術(shù)北京博覽會(huì)的展出規(guī)模近20000平方米，依舊劃分為當(dāng)代藝術(shù)展區(qū)和經(jīng)典藝術(shù)展區(qū)，參展藝術(shù)機(jī)構(gòu)176家，展出作品類(lèi)別涵蓋油畫(huà)、版畫(huà)、素描、雕塑、裝置、影像、中國(guó)書(shū)畫(huà)、當(dāng)代水墨、瓷器、家具、珠寶等。
香格納畫(huà)廊、當(dāng)代唐人藝術(shù)中心、北京公社、常青畫(huà)廊、前波畫(huà)廊、大未來(lái)林舍畫(huà)廊、誠(chéng)品畫(huà)廊、耿畫(huà)廊、亞洲藝術(shù)中心、上海華氏畫(huà)廊、上海奧賽畫(huà)廊、法國(guó)巴黎的杜夢(mèng)堂、杰奎琳畫(huà)廊、Classic?簡(jiǎn)經(jīng)典西畫(huà)沙龍等國(guó)內(nèi)外知名畫(huà)廊參展。當(dāng)代藝術(shù)展區(qū)中有三分之一以上的畫(huà)廊是第一次參展“藝術(shù)北京”，而經(jīng)典展區(qū)中近八成的藝術(shù)機(jī)構(gòu)是首次亮相。這其中包括英國(guó)倫敦的ELMS LESTERS PAINTINGROOMS和翡翠畫(huà)廊（Halcyon Gallery）、美國(guó)的Toulouse Antique Gallery、烏克蘭的DARA Art Centre、以色列的Litvak Gallery、上海的滬申畫(huà)廊、龍門(mén)雅集、證大藝術(shù)、其他畫(huà)廊、廣州的偉博畫(huà)廊等。
據(jù)藝術(shù)市場(chǎng)分析研究中心（AMRC）統(tǒng)計(jì)，2013藝術(shù)北京博覽會(huì)參展商為176家，同比增長(zhǎng)10%；95%的畫(huà)廊有成交，其中連續(xù)參展畫(huà)廊98%有成交。今年“藝術(shù)北京”展出的作品約2340件，其中進(jìn)口作品為770件，同比增長(zhǎng)141%；作品成交量約700件，成交率約30%，成交作品均價(jià)范圍在5萬(wàn)-15萬(wàn)元之間，最高成交價(jià)是趙無(wú)極的作品，《無(wú)題》成交價(jià)格為400萬(wàn)元。展場(chǎng)中的主題展、專(zhuān)題展數(shù)目達(dá)到7個(gè)，舉辦公益性教育論壇10場(chǎng)。為期四天的“藝術(shù)北京”共接待了約6萬(wàn)人次的觀(guān)眾。
由藝術(shù)北京學(xué)術(shù)委員會(huì)主辦的兩個(gè)主題展覽是本屆博覽會(huì)上的亮點(diǎn)。首次推出的“PARK”公共藝術(shù)項(xiàng)目將雕塑、裝置、燈光、影像結(jié)合起來(lái)，在通往展館的林蔭大道上，為來(lái)賓打造了一個(gè)可以游玩的“ARTZONE”。BeingAsia――中日韓藝術(shù)家推薦展則推出了來(lái)自“青年藝術(shù)100”的15位中國(guó)新銳青年藝術(shù)家以及由19家日本和韓國(guó)頂級(jí)畫(huà)廊推薦的37位優(yōu)秀藝術(shù)家的作品，讓我們看到了越來(lái)越多的藏家、媒體開(kāi)始更多的關(guān)注青年藝術(shù)家的作品，反響熱烈。
本次“藝術(shù)突破”主題展延續(xù)了“立足本土、完整亞洲”的一貫理念。藝術(shù)北京學(xué)術(shù)委員會(huì)在一年的籌備時(shí)間中，走訪(fǎng)了多家日本和韓國(guó)的一線(xiàn)畫(huà)廊，邀請(qǐng)他們推薦最具當(dāng)下特色的青年藝術(shù)家，最終由19家日韓國(guó)畫(huà)廊推薦的37位藝術(shù)家齊齊亮相“梅賽德斯-奔馳藝術(shù)突破”主題展。這些日韓青年藝術(shù)家的創(chuàng)作從側(cè)面折射出亞洲當(dāng)下社會(huì)形態(tài)與文化觀(guān)念的變遷。而在國(guó)內(nèi)中國(guó)當(dāng)代青年藝術(shù)家中，學(xué)術(shù)委員會(huì)選擇了與近兩年極度活躍的“青年藝術(shù)100”項(xiàng)目合作，展出15位來(lái)自全國(guó)各地的新銳藝術(shù)家的作品。這些作品皆是首次在北京亮相，它們營(yíng)造出一種新的文化知性和藝術(shù)視覺(jué)形態(tài)。
Art Zone：是一個(gè)公共環(huán)境媒介藝術(shù)為主方向的特別展覽項(xiàng)目，以雕塑、裝置、影像多媒體呈現(xiàn)城市環(huán)境的多元主題性。
Park：作為展覽的主題，將關(guān)注城市公共環(huán)境的藝術(shù)化體驗(yàn)，它是一個(gè)都市“風(fēng)景處理器”，對(duì)于諸多文化資源進(jìn)行編碼梳理，轉(zhuǎn)化成翻閱現(xiàn)實(shí)空間的“環(huán)境圖書(shū)館”；讓人們回歸到呼吸清新往事的“藝術(shù)新農(nóng)場(chǎng)”；暢游于冥想未來(lái)風(fēng)尚的“設(shè)計(jì)植物園”。我們?cè)谄溟g可以領(lǐng)略一種“生命體征”，感受當(dāng)下國(guó)際文明帶來(lái)的某種“生態(tài)對(duì)沖體”；讓回味虛擬文明變成由心而發(fā)的“幻象記憶體”；以重新激活那些可以滋養(yǎng)生活的“無(wú)機(jī)生物體”……展覽從媒材的選擇上更注重藝術(shù)系統(tǒng)的微妙聯(lián)系性，劃分出“泛影像環(huán)境”、“復(fù)藝術(shù)裝置”、“光媒介體驗(yàn)”等幾個(gè)單元，Park對(duì)“聯(lián)系”背后存在的諸多地域文化進(jìn)行圖像引用分析，不同的單元會(huì)用空間紀(jì)錄的觀(guān)念方式對(duì)現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行點(diǎn)陣式梳理，讓環(huán)境的實(shí)驗(yàn)思考超越介質(zhì)本身，回歸自然的傳統(tǒng)狀態(tài)。以引發(fā)更多東方思維的藝術(shù)聯(lián)想。
為傳承收藏文化，充分發(fā)掘和培養(yǎng)未來(lái)的藝術(shù)收藏家，北京匡時(shí)拍賣(mài)有限公司與藝術(shù)北京執(zhí)委會(huì)聯(lián)合主辦，上海以太空間協(xié)辦《青年收藏家邀請(qǐng)展》等系列活動(dòng)。邀請(qǐng)展以中國(guó)年輕一代收藏家代表的收藏為核心，周大為、陸尋、林正、宗龍、李慧娜、謝晉宇、包一峰等一批有代表性的青年藏家，首次以群展的方式向大眾呈現(xiàn)他們的藏品中最具有代表性的精彩部分。
第7篇：沙龍以色列范文
軒尼詩(shī)新點(diǎn)敢于打破傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特個(gè)性，已成為年輕時(shí)尚人的首選必備潮飲。作為201潮領(lǐng)軍者，一向秉持大膽、創(chuàng)新、自由之玩酷精神的軒尼詩(shī)新點(diǎn)不斷突破常規(guī)，再次匯聚時(shí)尚先鋒能量，于近日在各大城市掀起一股3D立體科技熱潮――號(hào)召狂歡夜中的城中至In新人，秀出“新點(diǎn)3D亮我型”至酷潮樣。
2、牛爾親研NRK多效合一系列系列新上市
2014年6月，由亞洲美容教主牛爾老師創(chuàng)立的護(hù)膚品牌“牛爾親研NRK”正式宣布進(jìn)駐屈臣氏?；顒?dòng)當(dāng)天在上海市地標(biāo)性建筑宏伊廣場(chǎng)內(nèi)，牛爾老師、品牌商代表、屈臣氏代表，及來(lái)自美容時(shí)尚界的主流媒體嘉賓們共同見(jiàn)證了這一里程碑時(shí)刻。從此開(kāi)始，更多的消費(fèi)者可以更加方便的在中國(guó)超過(guò)1800多家的屈臣氏店鋪中尋覓到NRK的產(chǎn)品，從而更加深層次的感受牛爾老師傳播給大家“化繁為簡(jiǎn)，單純有效”的全新護(hù)膚理念。
3、都市話(huà)題喜劇《敗犬欲瘋狂》熱力上演
7月23日―8月3日，由牛冠中編導(dǎo)的都市話(huà)題喜劇《敗犬欲瘋狂》將在上海錦輝可當(dāng)代藝術(shù)中心小劇場(chǎng)精彩上演。敗犬泛指過(guò)了適婚年齡的未婚男女。在這座城市，在你的身邊或許也有這樣的敗犬。選擇不婚究竟是怎樣的一種無(wú)奈？他們又在期待怎樣的感情生活？或許在本劇中你會(huì)找到答案。
4、海爾施特勞斯締造樂(lè)活飲水時(shí)尚
6月26日，著名的以色列施特勞斯凈水公司攜手海爾集團(tuán)在Aquatech China 2014上海國(guó)際水展中，隆重舉辦了海爾施特勞斯新品會(huì)。海爾施特勞斯公司董事長(zhǎng)Rami再次重申了公司對(duì)中國(guó)市場(chǎng)和消費(fèi)者對(duì)安全健康飲食需求的承諾，并通過(guò)應(yīng)用新一代Maze和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)這一承諾。新的氣泡水智飲機(jī)滿(mǎn)足了消費(fèi)者追求時(shí)尚健康完美的生活體驗(yàn)的需要。
5、CAUDALIE葡萄源舒緩保濕系列兩款新品上市
水分對(duì)于美麗的肌膚而言，無(wú)疑是最基礎(chǔ)的要求。歐緹麗即將推出全新葡萄源清晨眼霜、葡萄源舒緩保濕精華液，獨(dú)特植物配方、擁有卓越使用感受。適用于任何有保濕滋養(yǎng)訴求的皮膚。最重要的關(guān)鍵成分―有機(jī)葡萄水?* 是一種注入活性成分的有機(jī)水。它如同溫泉水 一樣，富含多種礦物質(zhì)及微量元素，同時(shí)它還富含植物性多糖，可即刻給面部帶來(lái)舒緩和強(qiáng)效保濕的雙重功效。
133期品味刊HOT NEWS第二頁(yè)
6、穿越魔幻劇《我和吸血鬼有個(gè)約會(huì)》驚心上演
7月，穿越魔幻話(huà)劇《我和吸血鬼有個(gè)約會(huì)》在梅賽德斯奔馳文化中心“驚”心上演。該話(huà)劇由上海博動(dòng)文化傳播有限公司投資出品，話(huà)劇知名演員謝辰辰、顧鑫、呂君、呂洲震撼演繹，將神秘、驚悚、魔幻、虐戀一一呈現(xiàn)。那魔幻里的不死傳說(shuō)，是愛(ài)情的開(kāi)始？還是詛咒的開(kāi)始？此次女主人公和吸血鬼穿越回三十年代的上海，愛(ài)和死亡的魔咒期待你來(lái)破解！
7、以蕾絲的名義，綻放美肌
SKINVITALS維肌泉水漾蕾絲系列
6月6日，明媚晴朗的夏日時(shí)分，一場(chǎng)別開(kāi)生面的SKINVITALS維肌泉新品會(huì)在上海悅榕莊酒店天臺(tái)吧，驚艷上演。從進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)那一刻起，一場(chǎng)“奢華蕾絲，綻放美肌”的護(hù)膚旅程已然開(kāi)啟。無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)的布置，還是活動(dòng)的環(huán)節(jié)，亦或是達(dá)人老師的講解，每一處細(xì)節(jié)無(wú)不體現(xiàn)了SKINVITALS維肌泉追求自然之美的品牌內(nèi)涵。同時(shí)也預(yù)示著人們將從此告別墨守成規(guī)的面膜時(shí)代。
8、“NOVO新音樂(lè)藝術(shù)計(jì)劃”正式啟動(dòng)
向來(lái)以新銳形象示人的時(shí)尚百貨NOVO一直引領(lǐng)著當(dāng)下年輕人的潮流方向，今夏更是把觸角伸向了音樂(lè)與藝術(shù)，推出了旨在拓寬當(dāng)代年輕人的文化視野的“NOVO新音樂(lè)藝術(shù)計(jì)劃”。該計(jì)劃第一波，NOVO便邀請(qǐng)來(lái)了中國(guó)獨(dú)立音樂(lè)圈中人氣極高的都市民謠唱作歌手梁曉雪，全力支持其全新專(zhuān)輯《時(shí)間沒(méi)能解決的問(wèn)題》，通過(guò)全國(guó)6場(chǎng)不插電形式的簽唱會(huì)與各地的年輕人分享這位獨(dú)立音樂(lè)明星作品中的美好與感動(dòng)。
9、雪花秀全新氣墊粉底打造韓式HD裸妝
雪花秀“氣墊粉底”突破氣墊產(chǎn)品普遍遮瑕力與持久性方面的不足。采用獨(dú)特的“水彩”著色技術(shù)，將色素均勻分散在水分子中形成色素水分子，達(dá)到最佳遮瑕效果；獨(dú)有的“柔滑定妝膜”技術(shù)，12小時(shí)長(zhǎng)效保持精致光滑妝容；同時(shí)，核心成分滋陰丹能夠促進(jìn)肌膚中膠原蛋白形成，阻止黑色素沉淀，補(bǔ)充肌膚水分。從現(xiàn)在起，告別繁瑣的傳統(tǒng)化妝，愛(ài)上如白瓷般精致如初的韓式HD裸妝。
第8篇：沙龍以色列范文
論文摘要 當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)所面臨的種種危機(jī)和困惑， 其焦點(diǎn)是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中所遇到的價(jià)值選擇問(wèn)題?
隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，人們的生活環(huán)境?生活方式?價(jià)值觀(guān)念以及行為模式等都發(fā)生了相應(yīng)的變化?快節(jié)奏的生活?巨大的工作壓力?沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)?交往的困惑等，致使不少學(xué)生難以適應(yīng)，陷入緊張?壓抑?苦悶和迷茫的情緒之中?
現(xiàn)實(shí)的困惑在遭遇了青春期的自我意識(shí)逐步增強(qiáng)覺(jué)醒之后，青年學(xué)生對(duì)自身心理現(xiàn)象探究的欲望便逐步萌生，他們總試圖從自我的心理世界中找回輕松?快樂(lè)和幸福，于是，世界觀(guān)問(wèn)題?人生觀(guān)問(wèn)題?價(jià)值觀(guān)問(wèn)題便首當(dāng)其沖地成為他們思考?探究的問(wèn)題?
一?“價(jià)值引導(dǎo)”過(guò)程使得教師職業(yè)變得神圣
“教育”一詞，在英語(yǔ)education中有“撫育?自身生成”的意思，在德語(yǔ)Erziehung中則有“引導(dǎo)?喚醒”的意思;在古代漢語(yǔ)中，是“上施下效”的涵義?而今天“教育”則是指對(duì)人傳授知識(shí)?培養(yǎng)才能?塑造人格的一種社會(huì)活動(dòng)，是人類(lèi)文化得以傳承的主要途徑?
《中庸》里有這樣的一段話(huà)很是耐人尋味:天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?從中我們便可以探得教育的根本旨趣，那就是教化育心，它的終極目標(biāo)顯然在于價(jià)值引導(dǎo)?
那么何謂“價(jià)值引導(dǎo)”?“價(jià)值引導(dǎo)”也就是價(jià)值觀(guān)的“引導(dǎo)”?在解決“價(jià)值引導(dǎo)”之前首先要對(duì)價(jià)值觀(guān)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)?
價(jià)值觀(guān)代表一個(gè)人對(duì)周?chē)挛锏氖欠?善惡和重要性的評(píng)價(jià)，如對(duì)自由?幸福?自尊?誠(chéng)實(shí)?服從?平等，在心中有輕重主次之分?這種主次的排列，構(gòu)成了個(gè)人的價(jià)值體系?價(jià)值觀(guān)和價(jià)值體系是決定人們期望?態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)?在同一的客觀(guān)條件下，具有不同價(jià)值觀(guān)的人會(huì)產(chǎn)生不同的行為?比如在同一環(huán)境，有的人對(duì)地位看得很重，有人看得較輕而注重工作成就，這就是因?yàn)閮r(jià)值觀(guān)不同所致?
人的價(jià)值觀(guān)決定于世界觀(guān)，是從出生起，在家庭?學(xué)校和社會(huì)中積累形成的?雖然個(gè)人的價(jià)值觀(guān)和價(jià)值體系是隨著生活的變遷而發(fā)生變化的，例如幼年認(rèn)為珍貴的東西，到老年卻不喜愛(ài)了;但是有些基本的觀(guān)念，往往相對(duì)穩(wěn)定，它們對(duì)行為長(zhǎng)期起著指導(dǎo)作用?例如無(wú)論何時(shí)何地堅(jiān)守基本倫理道德底線(xiàn)?
價(jià)值觀(guān)的終點(diǎn)就是理想，價(jià)值觀(guān)與興趣有關(guān)，但它強(qiáng)調(diào)生活的方式與生活的目標(biāo)，牽涉到更廣泛?更長(zhǎng)期的行為?有人以追求真理為目標(biāo)，有人則重視物質(zhì)享受?
不可否認(rèn)，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成具有非常重要的作用，這種作用體現(xiàn)在教師的“價(jià)值引導(dǎo)”過(guò)程中?教師的“價(jià)值引導(dǎo)”表明:第一，教育是有方向和目標(biāo)的;第二，教師相對(duì)于學(xué)生而言具有文化上的優(yōu)勢(shì);第三，教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)有道義上的責(zé)任;第四，受教育者有自由意志和人格尊嚴(yán)?“引導(dǎo)”區(qū)別于“驅(qū)使”?“奴役”和“愚弄”?而說(shuō)教育是一種價(jià)值引導(dǎo)，即是指教育是投射者?教育者主觀(guān)意識(shí)的引導(dǎo)活動(dòng);這種主觀(guān)意識(shí)蘊(yùn)含著教育者的價(jià)值選擇和價(jià)值預(yù)設(shè)，諸如:什么是理想的社會(huì)?什么是美好的人生?什么是幸福的生活?什么是理想人格?什么生命境界值得追求?什么知識(shí)最有價(jià)值?等等?價(jià)值引導(dǎo)體現(xiàn)著教育者的人生追求和教育意向?
教育家蘇赫姆林斯基曾指出:學(xué)生到學(xué)校來(lái)不僅是學(xué)習(xí)，而且是來(lái)生活，他們要在這里獲得知識(shí)，尋找友誼，學(xué)會(huì)生活，形成個(gè)性?我覺(jué)得不僅如此，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中會(huì)逐漸形成自己的世界觀(guān)?人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)?變成一個(gè)真正能主宰自己的主體?
價(jià)值引導(dǎo)要尊重傳統(tǒng)價(jià)值，尊重學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)?否則，它必將困限教師的眼界與思考力，束縛學(xué)生的個(gè)性和靈性?我們價(jià)值引導(dǎo)的重心應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)事例背后所折射出的人類(lèi)善根及其感化力，并由此區(qū)分出善惡美丑，形成科學(xué)的價(jià)值觀(guān)?
據(jù)《福建日?qǐng)?bào)》2005年11月19日?qǐng)?bào)道:2005年11月3日是穆斯林盛大節(jié)日“開(kāi)齋節(jié)”，以色列占領(lǐng)軍在約旦河西岸杰寧執(zhí)行搜捕任務(wù)時(shí)，誤將巴勒斯坦12歲少年阿罕邁德?伊斯梅爾?哈提卜槍殺?突如其來(lái)的慘禍?zhǔn)购⒆拥募胰讼萑刖薮蟮谋粗?悲傷過(guò)后，哈提卜的父母作出一個(gè)驚人決定:將兒子的遺體器官全部捐獻(xiàn)出來(lái)，以拯救以色列垂危病人?這個(gè)巴勒斯坦男孩的生命換來(lái)了6名以色列人的新生，這一驚天地泣鬼神的博襟和愛(ài)心之舉，令以色列舉國(guó)震驚，感動(dòng)不已?總理沙龍親自邀請(qǐng)哈提卜家人訪(fǎng)問(wèn)以色列，他將在總理府當(dāng)面向哈提卜父母道歉，對(duì)以軍的誤殺行為表示深深的歉意?據(jù)報(bào)道這一事例促成了后來(lái)以巴兩國(guó)政府的積極和談?
當(dāng)這個(gè)事例被拿到我國(guó)德育研討會(huì)上討論時(shí)，大部分教師在分享這個(gè)感人肺腑的故事之后都沉浸在偉大的寬恕之中，從而體會(huì)到人類(lèi)善根的感召力?然而其中有一位老師則認(rèn)為這一事例帶給我們的僅僅是空泛的宗教說(shuō)教，并稱(chēng)世界不像人文主義者想象的那么美好，如果教師對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)方面不加以引導(dǎo)的話(huà)，必然導(dǎo)致學(xué)生們會(huì)黑白不分?是非不明，他引用雷鋒日記中的話(huà)來(lái)佐證:對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待敵人要像秋風(fēng)掃落葉一樣的無(wú)情?這位教師的觀(guān)點(diǎn)引起了許多教師的擔(dān)憂(yōu):如果把這個(gè)事例拿到課堂上討論，可能會(huì)引起多重價(jià)值的沖突，從而使得教師價(jià)值引導(dǎo)的自相矛盾?
需要指出，問(wèn)題不在于學(xué)生，而在于我們教師本身?因?yàn)榻處熯^(guò)去所受的教育都是“剛硬而決裂”:善惡形同水火?勢(shì)如冰碳?教師總是教育學(xué)生要愛(ài)憎分明?然而當(dāng)面對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文化中以德報(bào)怨的境界和精神時(shí)，教師們又感到十分迷茫，很難自圓其說(shuō)?在這個(gè)事例中，我們應(yīng)該讓學(xué)生去體驗(yàn)哈提卜父母當(dāng)時(shí)痛失愛(ài)子的“悲傷”，和他們的“寬恕”及“化敵為友”的“善舉”，并由此發(fā)現(xiàn)愛(ài)的力量——它總能超越世俗的狹隘的道德觀(guān)念，并用大慈大悲的雙手接納與感化一切，包括惡的?西方有句諺語(yǔ)，太陽(yáng)照著好人，也照著惡人?善與愛(ài)是對(duì)罪惡的救贖，大善大愛(ài)才是拯救人類(lèi)靈魂，使之不滅的諾亞方舟?試想，連阿以這對(duì)老冤家都有“化敵為友”的可能，那么，生活中我們還有什么不可以改變的呢?
價(jià)值引導(dǎo)過(guò)程可以使得教師職業(yè)變得神圣，使得教育成為教師的事業(yè)?價(jià)值引導(dǎo)從學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，是精神的與潛能的喚醒與激發(fā)?教育對(duì)生命的點(diǎn)化的意義可以通過(guò)教師的價(jià)值引導(dǎo)——通過(guò)建立在對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展軌跡感悟上，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的洞察上，對(duì)“一般的人性”和“變化了的人性”的認(rèn)知上，教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的潛能和對(duì)他們充滿(mǎn)期待的內(nèi)心世界的關(guān)注和欣賞上，才能真正引導(dǎo)人生走向光明與真實(shí)的境界，才能催生主體性人格的生成，才能為主體性人格的確立提供基石?
由此可見(jiàn)，在我們的教育教學(xué)中價(jià)值引導(dǎo)不可倚輕倚重，否則容易失之偏頗或以偏概全?我們要注意在教育教學(xué)過(guò)程中以兼容并蓄的心態(tài)來(lái)對(duì)待并積極促進(jìn)價(jià)值觀(guān)的生成?
二?“價(jià)值引導(dǎo)”對(duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)的要求
學(xué)生作為受教育者，他的認(rèn)知系統(tǒng)應(yīng)該是深受教育者影響的?在學(xué)生的教育者中，家長(zhǎng)?同伴?教師各執(zhí)一方?由于教師相對(duì)于學(xué)生而言具有文化上的優(yōu)勢(shì)，所以，教師對(duì)學(xué)生的影響力應(yīng)該是教育者中最大的?同時(shí)教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)有道義上的責(zé)任，教師對(duì)學(xué)生的“價(jià)值引導(dǎo)”也就成為教師職業(yè)價(jià)值的內(nèi)在要求，而“學(xué)校里面教授與訓(xùn)育的最大目的，是要養(yǎng)成學(xué)生的品性?”(杜威·《我的教育信條》)學(xué)生品性中最外在的便是他判斷善惡美丑的能力，這種能力來(lái)自于他內(nèi)心的價(jià)值觀(guān)?
教師的價(jià)值引導(dǎo)應(yīng)從學(xué)生可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，通過(guò)把與學(xué)生共同體驗(yàn)和享受價(jià)值判斷過(guò)程而形成的積極?科學(xué)的價(jià)值觀(guān)指引給學(xué)生，并使之貫穿于學(xué)生的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，使其以過(guò)程性的價(jià)值體現(xiàn)而構(gòu)成一個(gè)完整的連續(xù)體，直至影響人的終身?所以，教師的內(nèi)在素質(zhì)在“價(jià)值引導(dǎo)”中是相當(dāng)重要的?那么，教師要進(jìn)行“價(jià)值引導(dǎo)”，完成自己職業(yè)的內(nèi)在要求，需要具備哪些基本素質(zhì)呢?
(一)“價(jià)值引導(dǎo)”的前提是教師的即時(shí)學(xué)習(xí)，具備德育主體素養(yǎng)
“價(jià)值引導(dǎo)”是一種道德教育，教師作為德育的主體，應(yīng)具備德育主體素養(yǎng)，這種德育主體素養(yǎng)包括:
“有教先學(xué)”即“以教人者教已”，或者說(shuō)教人者先教自己?教師面臨的是全新的思想和內(nèi)容，教師得先做好學(xué)生，教人者要“為教而學(xué)”，即先明了所教對(duì)象為什么而學(xué)?要學(xué)什么?怎么學(xué)?
教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立價(jià)值的自我教育和享用的觀(guān)念?要使學(xué)生從道德理想?道德信念的現(xiàn)實(shí)中獲得一種崇高感，體驗(yàn)到一種幸福，感受到一種享受，才能使學(xué)生從各種善舉的遵從逐漸從他律變成自律，使他們不是把各種道德規(guī)范視為約束與限制，而是作為自我肯定?自我發(fā)展的需要，成為自身的主動(dòng)要求，只有這樣，我們的價(jià)值引導(dǎo)才能成為一種人們樂(lè)于接受的教育?如果學(xué)生不斷深化提高對(duì)道德享用價(jià)值的內(nèi)心體驗(yàn)，在接受教育時(shí)就會(huì)更具主動(dòng)性?
提升教師的德育主體素養(yǎng)的主要途徑有:
提升教師的德育主體素養(yǎng)是提升教師職業(yè)價(jià)值和生命價(jià)值的要求，惟其如此，價(jià)值引導(dǎo)才有質(zhì)量?“我們不能改變事實(shí)，但我們可以改變觀(guān)點(diǎn)”——價(jià)值引導(dǎo)就是讓我們更多的學(xué)生納入主流觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程，這是教師職業(yè)的價(jià)值所在?
(二)“價(jià)值引導(dǎo)”重在教師與學(xué)生共同體驗(yàn)和享受過(guò)程
傳統(tǒng)教育模式下，教師與學(xué)生的關(guān)系的基本特點(diǎn)有兩個(gè)?一是“教師學(xué)生”的單向關(guān)系;二是師生關(guān)系的居高臨下特性?要沖破這種傳統(tǒng)的教育模式，價(jià)值引導(dǎo)才能達(dá)到真正的目的?教師的“價(jià)值引導(dǎo)”較為理想的模式是建立在“參謀或伙伴”的師生關(guān)系基礎(chǔ)上的多元引導(dǎo)?體驗(yàn)過(guò)程?在這一關(guān)系中，教師的智慧表現(xiàn)在設(shè)置情景，并隱蔽起來(lái)(或退居幕后)，學(xué)生則成為價(jià)值判斷的主體?這一關(guān)系的特質(zhì)是:第一，“參謀或伙伴”是雙向或多向的關(guān)系?第二，“參謀或伙伴”的關(guān)系是平等的關(guān)系?這就意味著就像在風(fēng)景區(qū)游客之間的關(guān)系一樣，在價(jià)值引導(dǎo)中，教師學(xué)生之間，是一種共同面對(duì)善惡?美丑智慧風(fēng)景欣賞和交流欣賞心得的關(guān)系?當(dāng)然，與純粹的游客不同的是，教師還必須是價(jià)值觀(guān)的設(shè)置者和導(dǎo)游?這里教師與學(xué)生的關(guān)系存在著一種作為普通“游客”和作為“價(jià)值觀(guān)風(fēng)景的設(shè)計(jì)者和導(dǎo)游”之間的矛盾?這一矛盾的解決之道就是:當(dāng)教師完成了風(fēng)景的設(shè)計(jì)?導(dǎo)游的任務(wù)之后，教師就應(yīng)當(dāng)退居幕后，即使再在教育情境中存在，也只能以一種道德人格的風(fēng)景或普通的游客同伴的身份出現(xiàn)?教師的作用就主要是以自己對(duì)道德智慧的欣賞來(lái)刺激?啟發(fā)和帶動(dòng)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)“欣賞”活動(dòng)?
教師在進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的過(guò)程中，將遇到一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，那就是“代溝”?由于年齡?社會(huì)地位和成長(zhǎng)環(huán)境諸方面的差異，教師與學(xué)生之間會(huì)有一道天然的“代溝”，反映特別明顯的就是師生間的價(jià)值沖突?比如說(shuō)，在對(duì)待染頭發(fā)的問(wèn)題上，可以說(shuō)，大多數(shù)師生的審美觀(guān)是相左的?學(xué)生生長(zhǎng)在改革開(kāi)放之后的價(jià)值多元化的環(huán)境中，又處于青春期，追求時(shí)尚，追求個(gè)性，在校服統(tǒng)一的背景下，只有炫頭發(fā)了?于是乎，黃的?綠的;扎染?挑染;接發(fā)?剃發(fā)……五花八門(mén)，屢禁不止?大部分教師對(duì)學(xué)生的炫頭發(fā)都是持否定態(tài)度的，少有教師去正視學(xué)生的這種價(jià)值觀(guān)的合理之處的?所以，幾乎每一所學(xué)校都有“頭發(fā)問(wèn)題”，每一所學(xué)校的學(xué)生管理者和班主任都在為“頭發(fā)問(wèn)題”大傷腦筋?“頭發(fā)問(wèn)題”只是師生價(jià)值沖突的一個(gè)縮影，校園里師生價(jià)值觀(guān)相左的實(shí)例舉不勝舉?在這種情形下，教師的“價(jià)值引導(dǎo)”遭遇到的挑戰(zhàn)是對(duì)教師職業(yè)的挑戰(zhàn):既不能放棄主流觀(guān)點(diǎn)“引導(dǎo)”這塊主陣地，又要“尊重”學(xué)生的張揚(yáng)個(gè)性和獨(dú)立人格?“價(jià)值引導(dǎo)”成功的關(guān)鍵在于教師“尊重”學(xué)生，正視師生之間的價(jià)值差異，然后“和而不同”，最終達(dá)到“求大同，存小異”，師生之間便可以達(dá)到共同體驗(yàn)和享受價(jià)值觀(guān)的形成過(guò)程?
學(xué)生到學(xué)校來(lái)不僅是學(xué)習(xí)，更重要的是生活?生活是教育的起點(diǎn)，也是教育的歸宿?我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)時(shí)，要將價(jià)值觀(guān)融入到生活中去，充分關(guān)注學(xué)生的生活?教師的“價(jià)值引導(dǎo)”在教育內(nèi)容和方法上應(yīng)掌握幾個(gè)原則:要基于學(xué)生智力發(fā)展水平;關(guān)注學(xué)生的生活世界并切入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn);著眼于喚醒學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī):將學(xué)生帶入精神充實(shí)?富于理智挑戰(zhàn)的境界?
教師所承載的教育的“價(jià)值引導(dǎo)”，是蘊(yùn)含著教育者的主觀(guān)意識(shí)的引導(dǎo)活動(dòng)，教師所受的教育，教師自身的價(jià)值觀(guān)體系必然會(huì)通過(guò)教師的思維方式和行為反映在教師的教育活動(dòng)中?
在當(dāng)今，一個(gè)人的道德水準(zhǔn)如何，以及如何作價(jià)值判斷，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最重要的因素之一?而學(xué)生到學(xué)校學(xué)什么，學(xué)到什么程度，是一個(gè)教育培養(yǎng)什么人?達(dá)到什么質(zhì)量的問(wèn)題，是國(guó)家社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)要求?
任何教育傳遞的文化都是經(jīng)過(guò)社會(huì)篩選和認(rèn)可的文化，教師在“價(jià)值引導(dǎo)”中的主體作用，就是要旗幟鮮明地堅(jiān)守主流導(dǎo)向，讓學(xué)生個(gè)體在社會(huì)化的框架下尋求最大的自由?
參考文獻(xiàn)
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教育科學(xué)出版社2001年出版
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第9篇：沙龍以色列范文
摘要：中英文存在著大量的反映人體器官名稱(chēng)或以人體器官為喻體的詞匯。英漢文化的異同，導(dǎo)致人們對(duì)同種人體器官的詞語(yǔ)賦予相同或不同的情感和聯(lián)想意義。探索人體器官詞匯在中英文的意義，可以豐富人們的語(yǔ)言知識(shí)，加深對(duì)不同民族文化內(nèi)涵的理解。
關(guān)鍵詞：五官；中英文；原義與聯(lián)想意思
英漢語(yǔ)中與人體器官相關(guān)的詞語(yǔ)不僅形象生動(dòng)，而且能從側(cè)面反映出一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，運(yùn)用時(shí)可使語(yǔ)言產(chǎn)生奧妙無(wú)窮之感。本文以人體五官為例，來(lái)探討人體器官詞匯在中英文的意義，可以豐富人們的語(yǔ)言知識(shí)，加深對(duì)不同民族文化內(nèi)涵的理解。
一、Eyes
眼睛是心靈的窗戶(hù)。人通過(guò)眼睛可以看到五彩繽紛的外部景象，同時(shí)又可表現(xiàn)出自己豐富多彩的內(nèi)心世界,在漢語(yǔ)中與眼睛有關(guān)的詞語(yǔ)更是數(shù)不勝數(shù).例如:“眼辨”(眼力好) ，“眼疾手快”形容人眼光銳利、動(dòng)作敏捷等。因?yàn)檠劬τ址Q(chēng)作“目”,所以 “目不轉(zhuǎn)睛”形容注意力高度集中。
在英語(yǔ)中eyes被用來(lái)表示及其珍貴的東西。所以Mind your eye (當(dāng)心)被用來(lái)提醒別人要小心。
再如:His youngest son was the apple of his eye
他的小兒子是他的掌上明珠
The apple of one’s eye比喻最鐘愛(ài)的人或物。這個(gè)說(shuō)法來(lái)自古人的觀(guān)念，由于眼睛是人身體中非常珍貴的部分，而瞳孔的形狀像蘋(píng)果，人們遂以the apple of one’s eye這個(gè)詞組來(lái)表示特別寶貴的人或物。這個(gè)短語(yǔ)在17世紀(jì)初英文翻譯版的《圣經(jīng)》中出現(xiàn)過(guò)幾次，常用來(lái)形容上帝對(duì)以色列的鐘愛(ài)。
二、 Nose
鼻子是人和動(dòng)物的嗅覺(jué)器官和呼吸器官。鼻子在身體中居顯要位置，高扁大小，一目了然，所以，常常被用到成語(yǔ)中。比如“鼻青臉腫”被用來(lái)形容因跌打、磕碰而頭部而部傷勢(shì)很重。這個(gè)成語(yǔ)后來(lái)也用來(lái)比喻碰釘子或受責(zé)備而丟面子?！班椭员恰庇脕?lái)形容看不起別人的樣子，“仰人鼻息”用來(lái)形容活在別人的影子里.完全依賴(lài)別人而沒(méi)有自等。
英語(yǔ)里許多常用的習(xí)慣用語(yǔ)都和nose這個(gè)詞有聯(lián)系,如a nose of wax指“沒(méi)有主見(jiàn)、聽(tīng)任擺布的人”。follow one’s nose指筆直前進(jìn)或憑本能行事，有些類(lèi)似漢語(yǔ)中常說(shuō)的“跟著感覺(jué)走”。thumb one’s nose at瞧不起、嘲弄某人(用拇指頂著鼻尖)。
再請(qǐng)看下列句子：
1.I shall make him pay through the nose.
我要讓他付出昂貴的代價(jià)。
Pay就是付錢(qián)的意思。按字面上來(lái)解釋?zhuān)琾ay through the nose就是通過(guò)鼻子來(lái)付錢(qián)，這聽(tīng)起來(lái)似乎很痛苦。而實(shí)際上，它的確切意思是付出比真正的價(jià)值高得多
三、 Mouth
口是人和動(dòng)物進(jìn)食的器官，也是發(fā)音器官的一部分。與“口”有關(guān)的成語(yǔ)就更是少不了了。像口口聲聲、口若懸河、口是心非等等。
“口口聲聲”形容一次又一次地把某一件事掛在口頭上?！翱谌魬液印痹诠艜r(shí)寫(xiě)作“懸河瀉水”，指像瀑布那樣從高往低傾瀉直下。比喻言辭或文思奔放一發(fā)不可收拾，用來(lái)形容說(shuō)話(huà)滔滔不絕，能言善辯。
在英語(yǔ)中，與“mouth”有關(guān)的詞語(yǔ)也很多，例如：Do not bad mouth me.別說(shuō)我壞話(huà)。mouth在這里做動(dòng)詞，表示“說(shuō)某人壞話(huà)”，word of mouth就是我們常說(shuō)的“口碑”。stop mouthing off這個(gè)短語(yǔ)的意思是“不要再胡說(shuō)了”。make sb’s mouth water使某人垂涎欲滴。
再如下面的句子：
He is born with a silver spoon in one's mouth.
Born with a silver spoon in his mouth意思是某人生在一個(gè)很富有的家庭。這種說(shuō)法來(lái)源于歐洲的有錢(qián)人以前的一種習(xí)慣做法。當(dāng)家長(zhǎng)為一個(gè)新生嬰兒取名字的時(shí)候，他們要舉行一個(gè)宗教儀式。在舉行儀式的時(shí)候，他們給這個(gè)孩子一個(gè)銀子做的勺”
四 、Ear
耳朵是人和動(dòng)物的聽(tīng)覺(jué)器官，是人獲取信息的重要渠適。人借助耳朵聽(tīng)大地之聲，聞世界之事。因此就有耳目一新、耳聰目明等成語(yǔ)。
在漢語(yǔ) “耳聰目明”來(lái)形容一個(gè)人頭腦清楚.聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏。
當(dāng)然英語(yǔ)中與ear有關(guān)的習(xí)語(yǔ)還有很多，大多數(shù)都是表示提高警惕，注意力的意思，如lend an ear to“傾聽(tīng)，聽(tīng)取”這個(gè)短語(yǔ)與be all ears “聚精會(huì)神”意思相似,to play it by ear “見(jiàn)機(jī)行事”這個(gè)短語(yǔ)從字面上看是“玩耳朵”，然而這個(gè)詞的來(lái)源和音樂(lè)有關(guān)系，與“玩耳朵”毫不相干。它原來(lái)指的是那些會(huì)彈鋼琴，或某種樂(lè)器，但是卻不識(shí)五線(xiàn)譜的人。每當(dāng)他們要彈奏某個(gè)曲調(diào)時(shí)，他們只能憑著上一回聽(tīng)到的記憶來(lái)彈?？墒牵瑃o play it by ear現(xiàn)在已經(jīng)成為日常用語(yǔ)了，意思是做一件事不是事先有計(jì)劃的，而是走著瞧，臨時(shí)決定。例如，你被請(qǐng)到某處去講話(huà)，可是又沒(méi)有時(shí)間準(zhǔn)備。你就可以對(duì)聽(tīng)眾說(shuō): “I haven’t had a chance to prepare any notes,so all I can do is to start talking and play it by ear.” 這話(huà)的意思是:“我今天沒(méi)有什么準(zhǔn)備，所以就只好講到哪兒算哪兒了。”
五、Tongue
舌頭是人們熟悉不過(guò)的一個(gè)器官，肩負(fù)著說(shuō)話(huà)，吞咽和辨別滋味、幫助咀嚼和發(fā)音的重要功能。由于舌頭的這些功能，在漢語(yǔ)中對(duì)它的描述有諸如此類(lèi)的詞語(yǔ)舌辯(能言善辯;爭(zhēng)辯);舌劍唇槍(比喻言辭鋒利,也作“唇槍舌劍”;在英語(yǔ)中，很多的俗語(yǔ)和短語(yǔ)中也賦予了tongue說(shuō)話(huà)言語(yǔ)的功能。a long tongue用來(lái)指“長(zhǎng)舌之人，多嘴的人，搬弄是非的人。例如：
When he said he wasn’t going to run for office any more,he probably had his tongue in his cheek.他說(shuō)他不打算再進(jìn)行競(jìng)選公職時(shí)，大概是言不由衷。to have one’s tongue in one’s cheek沒(méi)有誠(chéng)意，不講實(shí)話(huà)
由此可知，活用英漢人體五官詞匯,通過(guò)人們口常生活中熟悉的、具有鮮明形象、突出特征的五官來(lái)喻指相似特征的人或事物，或褒，或貶.或生動(dòng).或傳神.豐富了英漢的詞匯和表達(dá).同時(shí).極大地增加了英漢語(yǔ)言的魅力。（上海海事大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院；上海；浦東；200135）
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