懷才不遇的詩句精選(九篇)

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第1篇：懷才不遇的詩句范文

灞上秋居

唐·馬戴

灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻。落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人。

空園白露滴，孤壁野僧鄰。寄臥郊扉久，何年致此身。

注釋：

①灞（bà）上：又作 “霸上”，古代地名，位于今陜西西安東，因地處灞陵高原而得名，為作者來京城后的寄居之所。②郊扉：郊居。

1、詩歌的首聯(lián)描寫了怎樣的一幅畫面?渲染了一種什么樣的氛圍?（5分）

2、詩歌抒發(fā)了詩人什么樣的情感？請聯(lián)系第三、四聯(lián)分析。（6分）

參考答案

1、 首聯(lián)描寫了秋風(fēng)秋雨傍晚時分才停下來，在暮靄沉沉的天際，雁群自北向南急急飛過的畫面，（3分）渲染了凄清、陰冷、孤獨的氛圍。(2分)（共5分）

2、（6分）詩人觸景生情，抒發(fā)了寄居他鄉(xiāng)的凄涼孤獨的心情。（2分）第三聯(lián)寫秋夜寂靜，臥聽滴露，孤單無依，與僧為鄰，更進一步寫出孤獨的心境。（2分）第四聯(lián)抒發(fā)了詩人的感慨，表達懷才不遇，進身渺茫的悲憤（2分）

二

1．詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強的關(guān)鍵詞句，“寒燈獨夜人”中的詩眼是哪個字？請結(jié)合詩句簡要分析。（5分）

【答案】“寒”字，（“獨”），寫盡客中凄涼孤獨的況味。不難想象：一燈如豆，伴著一個孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒氣包圍中，燈光更顯得黯淡無力?！昂迸c“獨”起著相互映襯的作用：由寒燈而顯出夜長難捱，因孤獨而更感到寒氣逼人。更進一層表現(xiàn)出詩人孤獨凄苦的心情。

【解析】

試題分析：本題考查煉字。詩眼一般為情感詞、動詞、形容詞、副詞等等。答題的步驟：先點出字，解釋意思，然后代入句中描述，最后分析其表現(xiàn)力（寫景、抒情）。首聯(lián)寫灞原上空蕭森的秋氣，秋風(fēng)秋雨已定，雁群頻飛；頷聯(lián)寫在他鄉(xiāng)異土見落葉時的酸楚和寒夜獨處時的悲凄況味；頸聯(lián)寫秋夜寂靜，臥聽滴露，孤單無依，與僧為鄰，更進一步寫出孤獨的心境；尾聯(lián)抒發(fā)詩人的感慨，表達懷才不遇，進身渺茫的悲憤之情?！奥淙~他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人”，畫卷的景象則由寥廓的天際漸漸地轉(zhuǎn)到地面，轉(zhuǎn)到詩中的主人。只見風(fēng)雨中片片黃葉從樹上飄落下來，而寄居在孤寺中的一個旅客正獨對孤燈，默默地出神?！奥淙~他鄉(xiāng)樹”這句，很值得玩味。中國有句老話叫做“樹高千丈，葉落歸根”，詩人在他鄉(xiāng)看到落葉的情景，不能不有所感觸。自己羈留異地，不知何時才能回到故鄉(xiāng)東海（今江蘇連云港市西南）。其心情之酸楚，完全滲透在這句詩的字里行間?！昂疅舄氁谷恕?，一個“寒”字，一個“獨”字，寫盡客中凄涼孤獨的況味。不難想象：一燈如豆，伴著一個孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒氣包圍中，燈光更顯得黯淡無力，而詩人孤獨凄苦的心情也隨之更進了一層。“寒”與“獨”起著相互映襯的作用：由寒燈而顯出夜長難捱，因孤獨而更感到寒氣逼人。

2．尾聯(lián)和前三聯(lián)是什么關(guān)系?全詩表達了什么情感？（6分）

【答案】1．本詩前三聯(lián)通過景物描寫間接抒情，渲染了凄涼的氣氛，為尾聯(lián)作者悲憤情感不能自己的爆發(fā)蓄勢；尾聯(lián)直抒 胸臆，是前三聯(lián)哀景的因果揭示，也是情緒上的陡轉(zhuǎn)，由悲凄沉郁到昂揚憤激，具有很強的藝術(shù)感染力。（意思對即可）2．感情：客居的思鄉(xiāng)之情和懷才不遇的悲憤之情。（每點2分）

【解析】

試題分析：本詩前三聯(lián)通過景物描寫間接抒情，渲染了凄涼的氣氛，為尾聯(lián)作者悲憤情感不能自己的爆發(fā)蓄勢；最后兩句直接說出詩人的感慨：“寄臥郊扉久，何年致此身？”詩人為了求取官職來到長安，在灞上已寄居多時，一直沒有找到進身之階，因而這里率直道出了懷才不遇的苦境和進身希望的渺茫。

賞析：

《灞上秋居》是唐代詩人馬戴的代表作。此詩寫作者客居灞上而感秋來寂寞，情景蕭瑟。首聯(lián)寫灞原上空蕭森的秋氣，秋風(fēng)秋雨已定，雁群頻飛；頷聯(lián)寫在他鄉(xiāng)異土見落葉時的酸楚和寒夜獨處時的悲凄況味；頸聯(lián)寫秋夜寂靜，臥聽滴露，孤單無依，與僧為鄰，更進一步寫出孤獨的心境；尾聯(lián)抒發(fā)詩人的感慨，表達懷才不遇，進身渺茫的悲憤之情。全詩意境渾厚，情景交融，寫景樸實無華，寫情真切感人。

第2篇：懷才不遇的詩句范文

關(guān)鍵詞：左思 懷才不遇

中國的傳統(tǒng)思想，以入世思想為主。中國的讀書人，總是想著“了卻君王天下事，贏得生前身后名”或者“為萬世開太平”的想法。然而，人世的傾奪和道德的墮落，加上自身的一些原因，總是使他們處于不得志的地位，于是在他們的文學(xué)中，對這種不遇的情懷總會有強烈的表現(xiàn)。司馬遷在他的《悲士不遇賦》中道：“悲夫！士生之不辰，愧顧影而獨存。恒克己而復(fù)禮，懼志行而無聞。諒才韙而世戾，將逮死而長勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達之易惑，信美惡之難分。時悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸?！?/p>

左思也是一個不得志之人。

自東漢以來門閥大族逐漸在社會中占據(jù)統(tǒng)治地位，左思雖然號稱是戰(zhàn)國齊公族左公子之后，但實際上卻是寒門之人。他的父親左熹也只做過小官。左思本人天賦不高，但是以勤補拙，最終博學(xué)能文。在入洛陽后，因為門第和長相受到冷落。蹉跎的仕途，使得門閥制度下的懷才不遇之情感愈加激烈。在他的《詠史八首》中就顯現(xiàn)出來。

在左思的詠史詩的第一首詩中，左思用賦的手法陳列史實，顯示自己的才能抱負。雖然是一介書生，但是左思相信自己能文能武，不僅文能安邦，在國家危難之時，也能像班超一樣投筆從戎，運用所學(xué)的兵法韜略，為國家平定邊患。這也是中國傳統(tǒng)知識分子的一貫想法，認為自己能文能武。所以當他們的自認的通天的才能得不到施展時，就不可避免的在自己的詩文中表達出來。其詩曰：

“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。

雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風(fēng)，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬?！?/p>

與普通的知識分子不同的是，左思的后兩句表達了一種崇高的非功利思想，使人想起后世李商隱的“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”和戚繼光的“封侯非我愿，但愿海波平”這樣的詩句。

然而，理想與現(xiàn)實總是有很大的差距的。左思縱使有才，也不得不受制于社會的大環(huán)境。在《世說新語》中記載：

左太沖《三都賦》初成，時人互有譏訾，思意不竊。后示張公。張曰：“此《二京》可三，然君文未重于世，宜以經(jīng)高名之士?！彼寄嗽兦笥诨矢χk，謐見之嗟嘆，遂為作敘。于是先相非貳者，莫不連任贊述焉。

從中我們可以看出，“洛陽紙貴”也是在高門名士的助推下完成的。一個人不可能擺脫他所處的社會大環(huán)境。在社會的環(huán)境下，“順者昌逆者亡”，所以左思在仕途中不幸的犧牲了。（當然，如果他仕途順利，也沒有名垂后世的詠史八首了。）

現(xiàn)實與理想的差距使左思在第二首詩中表現(xiàn)出自己對門閥制度的憤懣。通過對馮唐空有高才而白首不見招和張氏和金氏子弟世居高位的對比，左思將寒門子弟所受的不公待遇提出了抗議。借詠史融入自己的個人經(jīng)歷對門閥制度進行了批判。詩曰：

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沈下潦。

地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

左思對門閥的不滿并不是今天所謂的“羨慕嫉妒恨”，在他后面的第三首詩中，左思表現(xiàn)出對古代高士段干木和魯仲連的傾慕。尤其是魯仲連不為富貴功名而為人排難解紛的精神甚是推崇，贊其“高節(jié)卓不群”。可見在左思的思想深處，是對那些貴胄是蔑視的。在第四、第五首詩中，左思表達了自己的不與世俗同流合污的操守追求。他不愿意攀附權(quán)貴，希望在濁世之中保持自己的高潔。其四曰：

濟濟京城內(nèi)，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。

南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂楊子宅，門無卿相輿，寥寥空宇中，所講在玄虛。

言論準宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世后，英名擅八區(qū)。

其五曰：

皓天舒白日。靈景耀神州。列宅紫宮里。飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)。藹藹皆王侯。

自非攀龍客。何為歘來游。被褐出閶闔。高步追許由。振衣千仞岡。濯足萬里流。

傳統(tǒng)知識分子都想著“修身齊家治國平天下”。在亂世之中，他們的入世思想愈發(fā)的強烈?！墩撜Z》中子路說：“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！笔苋寮宜枷胗绊懙淖笏迹趤y世之中建功立業(yè)的思想也是有的。但是和后來的陶淵明等人一樣，在現(xiàn)實中受挫以后，不免生出隱逸之心。隱逸是他們找不到出路的出路。隱逸掩蓋不了他們的為國為民的抱負。不得不說，他們只是受制于時代。相比有些人為了一己的功名利祿，將人民推進火坑。這種人的代表，就是諸葛亮。 諸葛亮為了一己的功名，不順應(yīng)天下一統(tǒng)的大勢，促成三國鼎立，使得國家內(nèi)亂延續(xù)。在后面有不顧民生疾苦，舉國北伐。沽名釣譽，虛偽腹黑，誰與爭鋒？詩曰：“隆中對策坑民遠，五丈歸天豈可憐？九進中原不自量，沽名釣譽數(shù)百年。”

左思等的不得志，并沒有削去他們的為國為民的拳拳之心。他們并沒有選擇去助紂為虐，這是一種蒼生的幸運。

在第六首詠史詩中，左思“借謳歌荊軻以表達自己對權(quán)貴的蔑視 ”。第七首則是“寄托自己仕途不遇的憤慨”。第八首“感嘆蘇秦、李斯因追求榮華而喪生，表示人生應(yīng)安貧貴足”。

因為將自己的不遇之情融于八首詠史詩中，開創(chuàng)了節(jié)詠史以詠懷的新路，成為后世詩人效法的典范。如有詩曰：“桀殘紂暴兵鋒起，禹業(yè)湯功伴日西。苑囿宮墻塵與土，蒼生骨海作王戲?！?/p>

傳統(tǒng)文人寧朝聞夕死而恥與沒世無聞，他們?nèi)胧涝旄Ｌ煜碌睦硐胧强少F的，然而實現(xiàn)抱負的卻少之又少。所以很多人嗟嘆時運不濟，命途多舛。

這當中有社會的環(huán)境限制，如魏晉時期的門閥限制；也有文人自身的原因。個人覺得其中有一條很重要的是：很多文人高估了自己。所以當碰壁時，他們往往不能承受。這與理想的高尚與否卻是沒有關(guān)系的，再高尚的理想，也要有條件、有能力去實踐。不是每匹自認是千里馬的馬都是千里馬。

參考文獻：

袁行霈 《中國文學(xué)史》

第3篇：懷才不遇的詩句范文

1. 理解詩歌的主要內(nèi)容。

2. 把握作者的思想感情。

試一試：我已經(jīng)掌握得怎樣了？

1. （2011?湖北省黃岡市）閱讀下面古詩，完成后面題目。

春 望

杜 甫

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

（1） 本詩首聯(lián)作者寫春望所見。一個“_____”字，使人怵目驚心；一個“深”字，讓人_____________。雖是寫景，但實為抒感，寄情于物，托感于景。

（2） 請對本詩尾聯(lián)刻畫的詩人形象作簡要賞析。

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2. （2011?江蘇省泰州市）閱讀杜甫的《不見》① 一詩，完成題目。

不見李生久，佯狂真可哀！

世人②皆欲殺，吾意獨憐才。

敏捷詩千首，飄零酒一杯。

匡山③讀書處，頭白好歸來。

【注】①這首詩寫于客居成都的初期，杜甫此時輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。②世人：指統(tǒng)治集團中的人。③匡山：李白少時讀書的大匡山，在今四川北部。

（1） 詩中運用了對比手法的詩句有：_____________，_____________。

（2） 結(jié)合具體詩句，分析詩中李白的形象。

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（3） 閱讀全詩，說說作者在詩歌中所表達的思想感情。

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3. （2011?江蘇省揚州市）在“經(jīng)典誦讀”活動中，有同學(xué)在讀下面兩首詩的時候提出兩個問題，請你幫助解決。

【甲】夜雨寄北

李商隱君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時。 【乙】芙蓉樓送辛漸①

王昌齡寒雨連江夜入?yún)牵?/p>

平明②送客楚山孤。

洛陽親友如相問，

一片冰心在玉壺③。

【注】①辛漸：王昌齡的朋友。②平明：黎明。③冰心：像冰一樣純潔明凈的心。玉壺：玉制的剔透明亮的壺。冰心、玉壺都喻指高潔、清白的品質(zhì)。

（1） “巴山夜雨漲秋池”“寒雨連江夜入?yún)恰边@兩句中，詩人寫“雨”有什么作用？

答：_________________________________________________________________

（2） 這兩首詩都表達了作者思念親友的思想感情，但側(cè)重點有所不同?！炯住吭娭小昂萎敼布粑鞔盃T”表達了_____________的情感；【乙】詩中“一片冰心在玉壺”表達了_____________的志向。

聽一聽：我一定會深受啟發(fā)！

古代詩歌是中國文學(xué)天地中一道美麗的風(fēng)景，是世界詩歌王冠上一顆璀璨的明珠?！墩Z文課程標準》指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！被趯χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的傳承弘揚，近幾年來，“古代詩歌鑒賞”考點在各地中考試卷中以不同形式頻繁出現(xiàn)，屢考不衰。它們營造的古典馨香，滋潤著一代代學(xué)生的心田。

近幾年來，“古代詩歌鑒賞”考點重在考查同學(xué)們理解古代詩歌的主要內(nèi)容、把握作者的思想感情、分析詩歌的寫作技巧、品味詩歌凝練的語言、闡述自己的閱讀感受等方面的能力。題型上趨向于主觀表達；詩歌文本的選擇以課內(nèi)為主，并逐漸有向課外“延伸”的動向。

本課時所選例題均側(cè)重于考查同學(xué)們把握詩詞的內(nèi)容主旨、體悟作者情感、闡述閱讀感受等能力點；從文本的“取材”上兼顧到當前中考古詩詞選材的三種形式：“單一課內(nèi)詩詞鑒賞”（題1，湖北省黃岡市）,“單一課外詩詞鑒賞”（題2，江蘇省泰州市）,“一課內(nèi)詩詞一課外詩詞比較鑒賞”（題3，江蘇省揚州市），體現(xiàn)了中考古詩詞選材的最新趨勢。

同學(xué)們答題中可能存在以下不足：1.難以準確理解詩詞的主要內(nèi)容，對詞語的理解、句意的理解、文意的分析和概括能力還比較薄弱；2.難以把握詩詞的具體形象所暗示或啟迪讀者的東西，對作者的情感體會不準確。

出現(xiàn)這些失誤的主要原因在于：1.文化底蘊淺薄，對古代詩詞的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作習(xí)慣缺少了解，造成古今文化理解的偏差。 2.對作者的人生經(jīng)歷、性格品質(zhì)的了解貧乏，無法走進詩人的內(nèi)心世界。3.想象力缺乏，不能抓住古詩詞中的意象展開合理的聯(lián)想與想象，難以把握詩歌所抒發(fā)的情懷。

面對鑒賞詩詞時出現(xiàn)的“病癥”，我們該如何應(yīng)對呢？

借助注釋，了解詩歌本意。

除了單一課內(nèi)詩詞鑒賞沒有提供注釋，其余兩道詩詞鑒賞題都提供了注釋，幫助同學(xué)們理解詩詞的本意。古人云“詩無達詁”，對一首詩的理解自然可以仁者見仁，智者見智，但畢竟還是有一個相對客觀的標準的，這就要求我們首先要讀懂詩歌作品，對一首詩的每一字、每一句都要有正確的理解。對于我們來說，古典詩歌或多或少地存在著語言障礙，對有些詩歌，我們必須依靠前人的注釋才能夠讀懂。借助注釋了解詩歌的本意，是我們分析其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的基礎(chǔ)。

比如題3中的《芙蓉樓送辛漸》，根據(jù)注釋可以了解這是一首送別詩，送別的對象――作者的好朋友辛漸；送別的時間――黎明；作者的品格――高潔、清白。將這些信息聯(lián)結(jié)在一起，就大體疏通了詩歌的內(nèi)容：昨天晚上，透著寒意的雨灑落大地，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天。清晨當我送別友人的時候，感到自己就像楚山一樣孤獨寂寞。洛陽的親朋好友如果向你問起我,就請轉(zhuǎn)告他們：我的心依然像珍藏在玉壺中的冰一般晶瑩純潔。

走近作者，了解創(chuàng)作背景。

孟子曾經(jīng)提出“知人論世”的文學(xué)批評方法，所謂“知人論世”，就是要深入了解詩人的生平、思想、品德、遭遇等狀況以及詩人所處的時代背景，這對我們正確理解作品有很大的幫助。我們要從作品、作家的相關(guān)背景資料入手，準確把握作品的旨意、作者的感情傾向。

比如題2，就要緊扣詩歌的寫作背景來理解作者的情感。杜甫和李白都是唐代杰出的詩人，一個是現(xiàn)實主義的代表人物，一個是浪漫主義的代表人物；一個是“詩圣”，一個是“詩仙”。雖然創(chuàng)作風(fēng)格不同，但是兩個人物的政治經(jīng)歷都是坎坷的，懷才不遇是他們共同的人生經(jīng)歷。了解了本詩的寫作背景：寫于客居成都的初期，杜甫此時輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。由此可以領(lǐng)悟到詩歌所表達的情感，既有對好友的掛念，對李白懷才不遇、命運多舛的哀憐和同情，也抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。

結(jié)合內(nèi)容，把握思想感情。

古代詩詞，根據(jù)題材可分為送別、愛國、思鄉(xiāng)、懷古、熱愛大自然、熱愛生活等；從詩歌的流派可分為山水田園、邊塞、隱逸等。這些具體內(nèi)容的切分，有助于我們理解作者所要表達的情感。

比如題1是一首愛國題材的詩歌。首聯(lián)“國破山河在，城春草木深”中一個“破”字觸目驚心，一個“深”字滿目凄然，將詩人憂國憂民的情感表露無遺。再比如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首經(jīng)典的送別詩，抒發(fā)了詩人送別友人時依依不舍的思想感情。

比較異同，領(lǐng)悟深刻思想。

由于初中生對古詩詞接觸不多，且對古詩詞的創(chuàng)作環(huán)境了解不透，因此在理解把握上有障礙。結(jié)合與作品有可比性的其他作品進行比較分析，可以幫助我們更好地把握詩歌的思想性。

比如李商隱的《夜雨寄北》和王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，這兩首詩都表達了作者思念親友的思想感情，但側(cè)重點有所不同，《夜雨寄北》側(cè)重表達對妻子的思念、迫切希望重逢的情感，而《芙蓉樓送辛漸》則側(cè)重表達作者自己高潔、清白的品格。

練一練：只要努力就會成功！

1. 閱讀下面《過零丁洋》古詩，完成題目。

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

（1） “辛苦遭逢起一經(jīng)”中“一經(jīng)”指的是__________________________。

用你自己的話描述“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”所反映的國家和作者個人的境遇。

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（2） 反復(fù)誦讀詩中具有豐富內(nèi)涵的畫線句，寫出它表達了作者怎樣的情懷。

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2. 閱讀杜牧《赤壁》，回答問題。

赤 壁

杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

（1） “東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”一句中“東風(fēng)”指什么？象征了什么？“周郎”是指《三國演義》中的哪位英雄人物？

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（2） 全詩末二句的議論抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？

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3. 閱讀下面古詩，回答問題。

次北固山下

王 灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

（1） 這首詩的尾聯(lián)表達了作者怎樣的思想感情？

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第4篇：懷才不遇的詩句范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)；三個環(huán)節(jié)

小學(xué)語文中的古詩，詞句優(yōu)美，內(nèi)涵深刻，意境高遠，許多佳句至今流傳。教學(xué)時，教師要注意抓好以下三個環(huán)節(jié)，來提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，增強教學(xué)效果。

一、初讀，解詩題、知背景

首先群讀三遍，從題目入手，了解詩人的概況，以故事的形式，教師將詩人寫這首詩時所處的大背景、大環(huán)境講給學(xué)生，幫助學(xué)生弄懂題目意思，把握詩的內(nèi)在節(jié)奏，培養(yǎng)語感。其次自讀三遍，在讀中整體感知，有所熏陶和感悟，初步成誦并化為心中之本。如初讀《田園樂》這首詩，詩題意思是欣賞田園美景所得到的快樂，寫詩人退居輞川與大自然親近的樂趣，是七首六言絕句構(gòu)成的組詩。詩人王維，青年時在朝廷做官并有過積極的政治抱負。后因時局動蕩而消沉，吃齋念佛。四十多歲時，在藍田縣過半官半隱的生活。留詩約四百首，與孟浩然并稱“王孟”，同為盛唐山水田園詩派的代表人物。晚年無心仕途，專誠奉佛，后人稱“詩佛”。

二、精讀，抓字眼、明詩意

借助書本注釋和古漢語詞典等工具，將不太容易理解的字詞翻譯出來，再聯(lián)系前后詩句弄清全詩的意思。通常采取小組合作或個人發(fā)言的方式，讓學(xué)生一句一句去探究，教師從旁點撥。如教學(xué)李白的《獨坐敬亭山》一詩時，學(xué)生自讀古詩，并畫上節(jié)奏符號，根據(jù)注釋，結(jié)合插圖，逐句說說詩意?！氨M”指沒有了，“閑”形容云彩飄來飄去悠閑自在的樣子?！氨M”“閑”兩字表達了詩人心靈的孤獨和寂寞。詩人借敬亭山之景，抒發(fā)以山為伴的惜惜相憐之情，進而抒發(fā)因懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨寂寞之情。

第5篇：懷才不遇的詩句范文

此詩作于詩人在安徽涇縣一帶的漫游途中。在涇縣桃花潭有一位村民叫汪倫，他常常預(yù)備美酒招待李白，李白很感激他，在離開桃花潭時寫下了這首贈別之作。前兩句敘事，詩人正要乘船出發(fā)，忽然聽見岸上傳來歌唱聲，原來是老朋友汪倫特意趕來送他；后兩句用比興手法，表達了對汪倫深情相送的感激。用“深千尺”的潭水比喻送別之深情，生動而形象，而又加“不及”二字，更增強了詩句的動人力量。這首有明顯的民歌風(fēng)味的詩詞自然質(zhì)樸，清新流暢。詩人用眼前普通的景物作比喻，寫出了與友人的真摯情意。李白斗酒詩百篇，一生好入名山游。據(jù)袁枚《隨園詩話補遺》記載：有一位素不相識的汪倫，寫信給李白，邀他去涇縣(今安徽皖南地區(qū))旅游，信上熱情洋溢地寫道：“先生好游乎?此地有十里桃花，先生好飲乎?此地有萬家酒店?！崩畎仔廊欢Ｒ娡魝惸藳艽ê朗?，為人熱情好客，倜儻不羈。遂問桃園酒家何處?汪倫道：“桃花者，潭水名也，并無桃花；萬家者，店主人姓萬也，并無萬家酒店?！币美畎状笮ΑＡ魯?shù)日離去，臨行時，寫下上面這首詩贈別。

顯然，這首詩是李白即興脫口吟出，自然入妙，因而歷來為人傳誦。然而，也因為它像生活一樣自然，人們往往知其妙而不知其所以妙。詩的三四句，后代詩家還有一點評論，開頭兩句口語化的平直敘述，就說不出所以然來了。其實，結(jié)合上述背景來看，頭兩句也是寫得極其成功的。

“李白乘舟將欲行”，是說我就要乘船離開桃花潭了。那聲口語言簡直是不假思索，順口流出，表現(xiàn)出乘興而來、興盡而返的瀟灑神態(tài)。

“忽聞岸上踏歌聲”，“忽聞”二字表明，汪倫的到來，確實是不期而至的。人未到而聲先聞，從那熱情爽朗的歌聲，李白就料到一定是汪倫趕來送行了。

這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。在山村僻野，本來就沒有上層社會送往迎來那套繁瑣禮節(jié)，看來，李白走時，汪倫不在家中。當汪倫回來得知李白走了，立即攜著酒趕到渡頭餞別。不辭而別的李白固然灑脫不羈，不講客套；踏歌歡送的汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態(tài)。短短十四字就寫出兩人樂天派的性格和他們之間不拘形跡的友誼。

也許正因為兩人思想性情契合，李白引為同調(diào)，很珍視汪倫的友情。情之所至，遂對著眼前風(fēng)光綺麗的桃花潭水，深情地吟道：

第6篇：懷才不遇的詩句范文

一、在名著閱讀中獲得真體驗

(1)寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)生課外名著閱讀，興趣因素相當重要。閱讀既有認識和教化作用，也有娛樂作用。就一般人的閱讀經(jīng)歷來看，多數(shù)是從興趣人門，才逐漸迷上讀書的。一上來就對學(xué)生大談作品的社會意義、藝術(shù)成就，很容易把學(xué)生嚇退。激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，要重視開局的讀物推薦。不但要根據(jù)大綱或我們向?qū)W生推薦的書目，更要針對學(xué)生的知識儲備、理解能力，幫助他們選擇那些思想性藝術(shù)性強，更要選趣味性強，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，讓學(xué)生先讀《三國演義》、《巴黎圣母院》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《魯濱遜漂流記》等。這些作品情節(jié)曲折，可讀性強，很容易吸引學(xué)生。當他們的閱讀積累了一定的量，理解能力欣賞水平也有了相應(yīng)的提高之后，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢》、《吶喊》、《復(fù)活》、《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，就比較容易接受。

(2)可喜的閱讀成果。以一個課題實驗班為例，到高二上學(xué)期末，人均課外閱讀文學(xué)名著8.27部。學(xué)生的視野非常開闊。有10人讀過古典四大名著；42人讀過《三國演義》，36人讀過《水滸傳》，36人讀過《西游記》，27人讀過《紅樓夢》，26人讀過《簡愛》，24人讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》?！秶恰?、《呼嘯山莊》、《魯濱遜漂流記》、《傲慢與偏見》、《吶喊》、《家》、《儒林外史》、《子夜》、《老人與海》、《漂亮朋友》等也都是閱讀人數(shù)比較多的。最受青睞的作家依次是魯迅、莫泊桑、雨果、海明威、托爾斯泰、莎士比亞、狄更斯、巴爾扎克、契訶夫、馬克·吐溫等。最受歡迎的都是思想內(nèi)容積極向上，健康高尚，充滿人文主義精神的文學(xué)作品。很多學(xué)生不但熟知這些作品的故事情節(jié)，熟知書中的典型形象，而且在思想上受到良好的影響熏陶。了解作品，熟悉文學(xué)掌故，崇尚正直、善良的性格，追求獨立自由的思想境界。表現(xiàn)出良好的文學(xué)素養(yǎng)和美好的精神風(fēng)貌。

二、在古典詩歌閱讀中獲得真感受

中國是詩的國度，唐詩宋詞是我國文學(xué)寶庫中璀璨瑰麗的珍寶。缺少有意設(shè)計的零星的詩歌學(xué)習(xí)對學(xué)生的影響非常有限，而自覺地對學(xué)生進行系統(tǒng)的多層面的詩歌教育，才更有意義。對學(xué)生進行詩歌教育，既強調(diào)分階段相對集中，更注意保持連續(xù)性，防止隨意的散亂的偶然行為。我們設(shè)計在高一品讀唐詩百首左右，高二品讀唐宋詞百首左右。品讀的詩作都經(jīng)過精心選擇。盡量選擇那些思想性藝術(shù)性都達到較高水平的經(jīng)典詩歌作品，有意識地引導(dǎo)學(xué)生形成由點連結(jié)成線，由線連結(jié)成網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)史的觀念。注意量與度的把握。適量擴展，學(xué)生能夠接受消化，防止過多過濫，影響課本的正常學(xué)習(xí)。所選作品力求能實現(xiàn)思想性與藝術(shù)性兼顧的較高標準；同時還考慮到了學(xué)生的理解能力和閱讀欣賞偏好。對作品中一些不夠健康的情調(diào)，及時正面引導(dǎo)。

對學(xué)生進行詩歌教育，有明確的目的，具體的內(nèi)容和多樣的方法。

第7篇：懷才不遇的詩句范文

1.教師與文本的對話中，教師對文本要有獨特的見解

教師只有在課前對文本有深入的研讀和獨特的見解，才會有課堂上精彩的演繹。即教師自身對文本的解讀有怎樣的高度，就會引領(lǐng)學(xué)生登上怎樣的高度。例如，在教授韋莊《菩薩蠻》時，教師應(yīng)該首先對詩歌的主旨有一個深刻的理解，即要在備課中多方查閱資料、知人論世，由一般的思鄉(xiāng)主題理解到作者的憂國憂民情懷；同樣，在教授溫庭筠《菩薩蠻》時，要認識到詩歌字字句句都在寫閨怨閑愁，卻句句字字都在影射自身遭際，閨中的美貌無人欣賞，正是自己懷才不遇的寫照。所有這些都需要教師與文本對話，才能得出個人獨特的見解。

2.學(xué)生與文本對話，學(xué)生要與文本親密接觸

教師的任務(wù)是把文本介紹給學(xué)生，促使學(xué)生直接面對文本，跟文本的作者直接對話、交流感情。作為“介紹人”，應(yīng)當留出充足的時間，令學(xué)生充分接觸文本，與文本進行對話、交流。例如，在教授像《荷塘月色》一類的散文，或者像《林教頭風(fēng)雪山神廟》一類的小說等文章時，常常有教師會因為是現(xiàn)代文，學(xué)生看得懂，而忽視了對文本本身的關(guān)注和分析，只一味地進行脫離課本的拓展延伸。這樣一來，學(xué)生不閱讀文本便不熟悉文章內(nèi)容，教學(xué)效果自然就欠佳了。

3.教師與學(xué)生的對話，教師要有引領(lǐng)對話的能力

有時候，一堂課的成敗，就在一個點上，處理得好，滿堂生輝；處理不當，黯然失色，前功盡棄。在講授李煜的《虞美人》一詞時，教師先繪聲繪色、聲情并茂地配樂講述李煜創(chuàng)作本詞的背景故事，充分營造一個愁苦傷感的意境，然后聽配樂朗誦的全詞，再問學(xué)生本詞的詞眼，學(xué)生基本都會說出這個“愁”字，最后教師順理成章地提出詞人為何而愁、如何寫愁的問題，就能對詞進行有的放矢的賞析了，學(xué)生理解起來也因為思路清晰而更加輕松、易于掌握了。

4.學(xué)生與學(xué)生、與自己的對話，是認知自我、超越自我過程

第8篇：懷才不遇的詩句范文

（一）以古詩之美豐富學(xué)生思想

入選初中語文教材的詩歌都是文質(zhì)兼美的作品，里面蘊含著作者豐富的思想情感與審美觀念，作為教師在平時教學(xué)活動中應(yīng)將這些思想與審美觀念，通過對學(xué)生的講述與引導(dǎo)，對其加以熏陶、傳授，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，幫其樹立正確的積極向上的人生目標。初中古詩詞中蘊含的思想與審美觀念可分為以下幾種：

（1）強烈的愛國主義情懷和社會責(zé)任感。這類作品在古詩詞里面占據(jù)多數(shù)，其感情濃烈，富有感染力，讀者讀來蕩氣回腸。比如：在國家動蕩不安，戰(zhàn)亂四起、民族危難的年代，詩人用行動，用詩歌表達自己誓死衛(wèi)國的決心，如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。大詩人杜甫因國家動亂，到處漂泊，但無時無刻不掛念國家安危及黎民百姓生活，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。這一句句無不反應(yīng)了作者的悲憤與痛徹心扉，表現(xiàn)出了杜甫本人強烈的社會責(zé)任感。

（2）對理想執(zhí)著追求的意念。大詩人李白雖然滿腹詩書，卻一生潦倒，懷才不遇，空懷一腔為國建功立業(yè)的情懷，但他仍然對追求理想擁有著“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡膱?zhí)著，擁有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂觀心態(tài)，等等。

（3）向世人傳達一種純潔美好的人間真情。古人用大量的古詩詞不斷歌頌著人世間的親情、友情、愛情?！对娊?jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”表達了男女對純真美好愛情的執(zhí)著追求。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”形象生動地表達了老母親對孩子的關(guān)愛與依戀。友情在中學(xué)生階段很重要，古詩詞中有不少表達友情的美好詞句，如“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”等等。

（4）對生活、對大自然的熱愛。古詩詞中有不少寫景的詩篇，從古代詩歌中可感受到古人對祖國江山、對大自然的由衷熱愛。比如教材中的《錢塘湖春行》《西江月》《題破山寺后禪院》等。里面蘊含了詩人對大自然的熱愛，同時也表達了只有留心身邊一草一木，關(guān)注生活點滴，才能將生活如此美妙地傳達出來。

（二）以古詩之美發(fā)展學(xué)生語文能力

古典詩詞體現(xiàn)著豐富的藝術(shù)美，其表現(xiàn)主要如下：

（1）音樂美。古典詩詞最早就是以歌唱的形式表達出來，每首古詞都配有曲，曲就是配樂唱的，其音樂性也就不言而喻。古詩多音律和諧，章節(jié)復(fù)疊，有著濃烈的音樂性和節(jié)奏感。在唐朝之前成為古詩，之后成為格律詩，古詩多不講究平仄和對仗，律詩對格式要求十分嚴格，必須講究平仄，以求得聲調(diào)的抑揚頓挫，朗朗上口。

（2）語言美。詩歌是最精美的語言藝術(shù)，詩中的每一個字對詩整體都有著決定性的影響，古詩詞中的每一個字都是作者經(jīng)過千錘百煉、反復(fù)推敲得出來的，詩中每一個字都有不同的韻味，飽含了不同的意境。比如可比較陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”與“悠然望南山”中“見”與“望”的區(qū)別。很明顯，“望”字缺少一種悠閑的意蘊。

（3）意象美。詩歌形成過程中需要詩人精神情感異常飽滿、激烈，只有這樣才能創(chuàng)作出這種廣闊深遠、自由新奇的審美想象。因此語文教師必須抓住詩歌這一特點豐富學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。在古詩詞教學(xué)中，教師可利用幻燈片、講述詩歌寫作背景、詩人個人經(jīng)歷等措施，積極調(diào)動學(xué)生想象力，使其展開聯(lián)想與想象，用自己的感情體驗與經(jīng)歷去感受詩歌中所要表達的思想意蘊與豐富畫面。

二、實現(xiàn)古詩教學(xué)價值有效性的途徑

初中語文教材中的古詩詞承載著中華民族數(shù)千年的文化底蘊，不僅如此，它也有助于培養(yǎng)初中生的語文能力和語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（一）吟誦朗讀

誦讀是學(xué)習(xí)古詩歌的有效途徑，它能讓學(xué)生在吟誦過程中感受?歌的情感美和音韻美。出色的誦讀不但能夠讓學(xué)生讀出詩歌抑揚頓挫的節(jié)奏感，也能將學(xué)生引入到詩歌所表達的思想情感之中，從而加深學(xué)生對它的理解與掌握。同時，誦讀詩歌要講究節(jié)奏，各詞字的語音、語調(diào)都會有輕重之分，這樣既能讀出音律美，也能傳達詩人的思想情感。不僅如此，在吟誦過程中還能加強學(xué)生古詩詞量的積累，為今后的學(xué)習(xí)及寫作打下基礎(chǔ)。

（二）通過比較聯(lián)系法加深學(xué)生對古詩的積累

比較聯(lián)系法可有效減少學(xué)生古詩詞書寫過程中的錯別字的現(xiàn)象，比如“親射虎，看孫郎”與“西北望，射天狼”中的“郎”與“狼”的書寫。通過平時的比較聯(lián)系可有效幫助學(xué)生區(qū)分并理解。

比較聯(lián)系法可幫助學(xué)生積累古詩詞蘊含的傳統(tǒng)意向。比如古典詩詞中常見的“燕”與“雁”的區(qū)分。通過對含有這兩字的詩句進行分析發(fā)現(xiàn)，幾乎所有含“燕”字的詩句都有春天有關(guān)，代表了春意盎然，成為春天的象征；帶有“雁”字的詩詞多與秋天相關(guān)，出現(xiàn)意象多為大漠、邊塞等，通過類似比對，學(xué)生對古詩句的意象理解也就更加深刻。

第9篇：懷才不遇的詩句范文

關(guān)鍵詞：高啟；樂府詩；特色；影響

高啟的樂府詩題材廣泛，思婦閨怨、戰(zhàn)爭徭役、言志抒懷、閑情奇趣無不涉獵。但統(tǒng)觀其全部樂府創(chuàng)作，對于個人精神世界的描寫、女性情感世界的關(guān)注以及百姓平凡生活的描寫成為其創(chuàng)作主題中突出的三個部分。其中值得一提的是其對于個人精神世界的書寫。有對于人世滄桑、繁華易逝的感嘆，有不慕富貴、恬淡自處的態(tài)度，也有懷才不遇、知己難求的無奈。相比于歷代文人都有同感的知己難求、懷才不遇，更值得一提的是高啟對于人世滄桑的強烈體驗，以及由此產(chǎn)生的退而自守的處世態(tài)度，體現(xiàn)了那個時代對于詩人創(chuàng)作的影響。

高啟生活在元末明初戰(zhàn)亂頻繁的年代，動蕩的社會環(huán)境使高啟產(chǎn)生了，福禍難料，人世滄桑的感嘆。從而堅定了他淡泊自守的處世態(tài)度。據(jù)《青邱詩集注?高啟年譜》記載：“至正二十三年（夏主明玉珍天統(tǒng)元年，吳王張士誠元年，1363年）七月漢主（陳）友諒圍洪都，明祖帥諸將討之，大戰(zhàn)于潘陽湖，友諒敗死，子理立?！蓖侵琳?，有人稱王而立，有人戰(zhàn)敗而亡。因為漢主陳友諒的死，帶來的不僅是各種割據(jù)勢力的重新排序，更有一朝臣子榮辱沉浮的命運轉(zhuǎn)折。雖然高啟長期隱居于青丘，但從至正十二年（1352）高啟十七歲起，到至正二十八年（洪武元年，1368）高啟三十三歲止，一直發(fā)生在江蘇、浙江、江西、安徽、湖北等省的戰(zhàn)爭必然會對生活在江蘇蘇州的高啟造成影響，同時將這種影響反映在高啟的詩歌創(chuàng)作之中。如《行路難三首?其一》“君不見盤中鯉，暫失風(fēng)濤登俎幾。君不見枝上蜩，才出糞壤凌云霄。推移變化詎可測，勿謂明日同今朝?！弊蛉者€是鯉魚有水，左右逢源，也許今天就命喪俎幾，成了盤中美味。剛剛脫繭的蜩蟲，轉(zhuǎn)眼間就飛上高枝，變得不可一世。人世間的變化就像昨日今朝的鯉魚，或者是朝夕間的蜩蟲，禍福不定，變化難測?！氨瞥瘹g，矛刃夕加。恩仇反覆間，楚漢生一家，鉤弋死云陽?！保ā缎新冯y?其二》）朝野上的變數(shù)，人際間的恩仇也在朝夕反覆之間，難以預(yù)料。生生死死猶如一場游戲，只一線之隔。這種瞬息間的變化在元末戰(zhàn)爭動蕩的背景下變得可能。目睹種種命運沉浮，高啟產(chǎn)生了人世艱難的感嘆，看到了權(quán)力富貴背后的險惡，高啟更加堅定了淡泊隱居的自處原則。高啟的樂府詩體現(xiàn)了詩人對于時代的獨特感受，表達了詩人對于世事的獨特體會和理解。

在藝術(shù)特色上，高啟善于化用唐人詩句，塑造鮮明形象，語言整體呈現(xiàn)出典雅平正的特點。高啟的樂府詩中，有大量詩句源于對唐人詩句的巧妙化用。稱其為巧妙一則是因為，化用后的詩句無論在文意，還是風(fēng)格上都與高啟所作之題，相當契合，毫無牽強之感；二是高啟的化用是領(lǐng)會了唐詩原句精神后的模仿，而并非拘泥于字句的照搬。如《薊門行》：行行光祿塞，望望單于臺。天寒水草盡，萬里孤軍來。中國多荒土，窮邊何用開。其中“中國多荒土，窮邊何用開”來源于杜甫《前出塞》的“君已富土境，開邊一何多”“中國”兩句在高啟的《薊門行》中起到了卒章顯志的作用。前四句或?qū)懢盎驍⑹?，為最后的題旨句渲染出蒼茫的氛圍。高啟對于戰(zhàn)爭目的的質(zhì)疑被置于廣大的時空背景中，而具有了一種歷史之嘆的宏大意境。高啟《薊門行》的最后兩句與杜詩在精神內(nèi)涵上有異曲同工之妙，用于自己的創(chuàng)作之中，又恰到好處。同時，高啟的樂府詩也成功地塑造了一系列鮮明的人物形象。稱其為鮮明，不僅僅是有貼切洗練的外貌形象描寫，更重要的是，人物的性格特征，心理狀態(tài)得到了生動的體現(xiàn)。人物的整體感躍然而出，使讀者如見其人、如聞其聲。寫少女則情竇初開、嬌美羞怯，寫少年則風(fēng)華正茂、豪氣干云，寫思婦則哀婉幽怨、情深意切，寫老者則歷盡滄桑、感慨萬千。如《江南思》中，作者采用代言體的形式以“妾”為主語，塑造了一個容貌嬌美、情竇初開的少女形象。一句“貌豈慚明鏡”雖然沒有焦仲卿妻“指如削蔥根，口如含朱丹”的細致描寫，但從照過世間絕美之物的明鏡也自嘆不如這一側(cè)面入手，寫出少女姣好的容貌，可謂是傳神之筆。繼而一幅少女獨唱采蓮之曲，輕搖小舟，蕩于荷塘之上的畫面展現(xiàn)在讀者眼前。一個無憂快樂的少女躍出紙面，使讀者如見其人。偶遇貴游郎時，一句“花淺不堪藏”道出了少女驚喜又羞怯的可愛情態(tài)。整首詩生動的刻畫出了一個美麗活潑、情竇初開的少女形象，真切的傳遞出少男少女間悸動、害羞的可愛情狀，表現(xiàn)了一種生活的閑情真趣。在語言的整體風(fēng)格上，高啟的樂府詩呈現(xiàn)出典雅平正的特點。楊慎在《升庵詩話》卷七中就引用了唐元薦評語曰：“洪武初，高季迪，袁可潛一變元風(fēng)，首開大雅，卓乎冠矣?！备叨荣澝懒烁邌⒀耪脑姼栾L(fēng)格。如《湘中弦》“涼風(fēng)裊裊月粼粼，竹色蘭香秋水濱。一夜猿聲流淚盡，黃陵祠下泊舟人。”此詩前兩句所寫之景清幽淡雅，裊裊涼風(fēng)、粼粼月波配之以竹、蘭的高潔意象，營造了一種秋色清爽雅致的氛圍。在這種情境之下，作者描寫了泊舟之人心中難言的凄慘之情。但全文不見一字愁苦哀怨，只用“淚盡”直接點明傷悲，“猿聲”渲染氣氛。全詩情感節(jié)制，哀而不傷，語言典雅精致。

在創(chuàng)作理念上，高啟不同于劉基①、楊維禎而體現(xiàn)出自己的特點。高啟、劉基、楊維禎都是元末明初的著名文人，在樂府詩歌的創(chuàng)作上都提倡以“復(fù)古”來扭轉(zhuǎn)元末纖弱浮靡的文風(fēng)，并取得了一定成績，但又各有不同。

高啟認為詩歌應(yīng)該重視個人真情實感的表達，“凡可以感心而動目者，一發(fā)于詩”（《婁江吟藁序》）。楊維禎也認為在詩歌中應(yīng)該表現(xiàn)個人的真實性情，“詩者，人之性情也，人各有性情，則人各有詩也?！保ā独钪儆菰娦颉罚?。但是，高啟同時強調(diào)了作詩應(yīng)格、意、趣并重，“詩之要：有曰格、曰意、曰趣而已。格以變其體，意以達其情，趣以臻其妙也。體不辨則入于邪陋，而師古之意乖；情不達則墮于浮虛，而感人之實淺；妙不臻則流于凡近，而超俗之風(fēng)微?！保ā丢氣旨颉罚?。也就是說，優(yōu)秀的詩歌應(yīng)該注重文體的特點，內(nèi)容要言之有物而不是泛泛而談。而楊維禎則將性情置于體格之上：“君子論詩先性情而后體格。老杜以五言為律體，七言為古風(fēng)，而論者謂有三百篇之余，蓋以情性而得之也?！保ā惰F崖先生古樂府序》）。楊維禎認為詩歌中性情的表現(xiàn)是第一位的，所以在其詩歌創(chuàng)作之中對于體式的重視明顯不足，而在情感的表達上也出現(xiàn)過于隨意甚至縱情的傾向。也正是因為高啟與楊維禎在“格意趣”并重與“性情第一”兩種觀念上的不同，二者在樂府詩歌的創(chuàng)作中體現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

與高啟、楊維禎注重個人性情不同，劉基更強調(diào)詩歌內(nèi)容的教化作用。劉基認為，詩歌創(chuàng)作應(yīng)該以諷刺邪惡、表達民情為目的，強調(diào)知識分子的社會責(zé)任感。在內(nèi)容上應(yīng)該反映社會風(fēng)俗、政治治亂，只有這樣才能有裨于世教。他以“師古”相號召，力主恢復(fù)漢唐時期的文學(xué)傳統(tǒng)，認為詩應(yīng)是“不得已而作”而不應(yīng)是點綴升平的產(chǎn)物，堅決反對元代中后期所形成的纖弱萎靡的詩風(fēng)和世風(fēng)。這種思想在其樂府詩歌的創(chuàng)作之中表現(xiàn)得尤為明顯。與高啟的以才情見長相比，劉基更注重以詩言志；與楊維禎的獨重性情、另辟蹊徑相比，劉基更中正平和?？傊?，高啟、劉基、楊維禎在樂府詩歌的創(chuàng)作上均提倡要言之有物但又有所不同：劉基的樂府詩更重社會責(zé)任，強調(diào)詩歌的美刺功能；楊維禎的樂府詩更多的以個人情感為詩歌內(nèi)容，提倡要唯情獨重，不受約束；高啟的樂府詩則不偏不倚，提倡格、意、趣并重，既重視詩歌表達主體情感的作用，也注重反映現(xiàn)實的功能?？梢哉f高啟、劉基、楊維禎的樂府詩歌創(chuàng)作分別代表了元末明初三種不同的傾向，對于明初文風(fēng)的形成開創(chuàng)具有先導(dǎo)性的意義。高啟的樂府詩作為三種趨勢之一，在元末明初的樂府詩歌創(chuàng)作中占據(jù)了不可替代的重要位置。

在對于后世的影響上，高啟的樂府創(chuàng)作對元明的復(fù)古浪潮起到了“駁前啟后”的作用。元代詩壇大致以宗唐為主要傾向，但并沒有學(xué)得唐人的真精神，而往往流于形貌。加之程朱理學(xué)的影響，詩壇上形成了“雅正”為主導(dǎo)的詩學(xué)觀念，從而使元代樂府詩歌的創(chuàng)作變得空洞淺薄。高啟不滿于元代詩風(fēng)的纖弱浮靡，以格、意、趣、并重的樂府詩來糾正此種弊端，既注重古樂府的現(xiàn)實精神、關(guān)注時事，又注重個人情感的抒發(fā)。最重要的是，高啟的樂府詩在學(xué)習(xí)前人的過程中，注重領(lǐng)悟前人詩歌的精神而非拘泥于形式，內(nèi)容充實而不流于貧乏。同時在創(chuàng)作上，尊重樂府詩的聲調(diào)法度，體現(xiàn)出對于古樂府傳統(tǒng)的全面把握。高啟的樂府創(chuàng)作不僅一定程度上彌補了元代樂府詩在復(fù)古上的不足，對于其后的樂府創(chuàng)作同樣具有榜樣性的意義。統(tǒng)觀明代的復(fù)古思潮，從李東陽的重法度，到李夢陽的主性情，再到王世貞的格、意并重，都從一個角度沿襲了是高啟樂府詩格、意、趣并重，學(xué)古不拘字句等復(fù)古原則?？梢姼邌⒌臉犯妱?chuàng)作以及其中體現(xiàn)出的詩學(xué)觀念，對于李東陽、李夢陽、王世貞等后代文人的樂府詩歌創(chuàng)作具有指導(dǎo)和借鑒的意義。

高啟為詩、文，眾體皆備，在樂府詩歌的創(chuàng)作上也取得了相當?shù)某删?。其樂府詩容樂府傳統(tǒng)、唐人精神、個人體驗于一體，通匯貫通又有所突破。在創(chuàng)作上強調(diào)格、意、趣并重，既重視個人情感的抒發(fā)又強調(diào)體制的明晰，因而呈現(xiàn)出不同于楊維禎、劉基的獨特風(fēng)貌。高啟樂府詩以兼具劉基、楊維禎樂府詩的特點而對明代前后七子以及后世的樂府創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

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