天國的微笑精選(九篇)

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第1篇：天國的微笑范文

一個寒冬過后的春天，讓人忘記了曾經(jīng)的痛苦。抹去那段痛苦的回憶，是一個溫暖柔和的春天。陽光自然地定格在明媚的天空上，假如沒有了天空，是不是陽光也失去了舞臺？

三月，我們站在春的開端，深深地吸了一口氣，忘記了時間在后退。我曾經(jīng)說過：“時間帶走了我們想要的東西，然后，讓我們的疼痛一點點綻放。”當(dāng)我再次把這句話想起的時候，我不理解自己的情緒，為什么要束縛的太緊？冬天已經(jīng)過去了，黑暗的傷痛不會在怕被柔和的陽光灼痛雙眼了。

朋友告訴我，春天總是那么快就溜掉。是呀！哪一個繁華或者偏僻的地方，不希望春天的到來呢？在此時此刻，習(xí)慣了怒號風(fēng)聲的世界，在一個靜靜的下午，仿佛從未有過的平息，安靜。我依然清晰記得，那天從天使口中滑落的陽光的韻律，發(fā)霉的灰塵，在空氣中跳舞，我懶洋洋地趴在桌子上，不想再拿起筆。藍色的沉淀讓我生起一團迷茫的霧，春的到來只在冬天之后？我用一個夸張的笑容回答，畢竟，春天已經(jīng)到了。

于丹說，孔子只有溫度，沒有色彩。我很贊同，就像春天，它的溫度！

有時，我覺得自己很懦弱，連個性都沒有。我只是聽別人的，想別人的，感覺別人的。朋友說：“你要大膽才可以有個性。”我不明白，詩人的思想總是那么脆弱，甚至不堪一擊，但他們有個性。難道一定要大膽才會有個性嗎？我坐在陽臺前，看著過往行駛的車輛，才發(fā)覺世界很大，但我不應(yīng)該如此渺小。我要用一種新的方式迎接一個大膽的春天，為什么不呢？反正，春天已經(jīng)到了。

第2篇：天國的微笑范文

【關(guān)鍵詞】微爆射流 清洗 管道

在油田生產(chǎn)運行中，集輸油管道結(jié)垢、結(jié)蠟是常發(fā)生的問題，導(dǎo)致管道通徑變小，流體流動阻力增加，流量降低，甚至造成管道堵塞，降低了系統(tǒng)運行效率，增加了系統(tǒng)能耗，同時也增加了生產(chǎn)成本，降低管道使用壽命等。因此我們在某油田開展了《微爆射流技術(shù)清洗集輸油管道現(xiàn)場試驗》，取得了較好效果，為今后集輸油管道的清洗提供借鑒。

1 微爆射流清洗技術(shù)簡介

1.1 清洗器結(jié)構(gòu)

由自激振蕩腔、射流噴嘴、旋流通道和疊加的彈性葉片組成。

1.1.1自激振蕩腔

采取風(fēng)琴管式振蕩腔結(jié)構(gòu)，用風(fēng)琴管式諧振腔作為振蕩放大器，諧振腔入口與來水管相連，諧振腔的下部與噴嘴出口相連，出口收縮截面既是激勵機構(gòu)，又是反饋機構(gòu)。當(dāng)穩(wěn)定水流通過時，其收縮面既能使水產(chǎn)生初始壓力激動，又能將壓力激動反饋回諧振腔，形成反饋壓力振蕩。根據(jù)瞬態(tài)流理論，如果壓力激動的頻率與風(fēng)琴管諧振腔的固有頻率匹配，反饋的壓力振蕩就能得到放大，從而在諧振腔內(nèi)產(chǎn)生流體共振，形成駐波，射流剪切層渦流變成大結(jié)構(gòu)分離環(huán)狀渦流，這種大結(jié)構(gòu)的渦流環(huán)可以增強空化作用，從而提高其沖蝕與清洗能力。

1.1.2 射流噴嘴

清洗器前端均勻安裝排布多個錐形噴嘴，噴嘴與振蕩腔出口連通，當(dāng)水流經(jīng)過振蕩腔激發(fā)以后，能夠在清洗器前方散射出傘狀的爆破性沖擊射流。為了獲得最大的射流沖擊力，射流噴嘴與清洗界面之間需要最佳的靶擊距離，管道口徑越大，安裝的射流噴嘴的數(shù)量越多。

1.1.3 旋流通道

圍繞清洗器中軸安裝了4條內(nèi)部有旋轉(zhuǎn)滑道的短管，水流經(jīng)過旋轉(zhuǎn)滑道后，在清洗器前。

1.2 清洗器技術(shù)特點

1.2.1 防堵技術(shù)

清洗器上安裝的獨立旋流通道，解決了傳統(tǒng)清洗器在清洗推垢過程中易出現(xiàn)垢堵的問題。在水流透過清洗器時，在清洗器前方匯聚成龍卷風(fēng)式的旋流，挾帶清洗下來的污垢不停地旋轉(zhuǎn)前行，垢末不在管內(nèi)沉積，直達排污口。

1.2.2 越卡技術(shù)

多層、交錯疊加的彈性葉片組成的球狀清洗器，可以收縮、解體，雙向行走，解決了傳統(tǒng)清洗器在管道中易出現(xiàn)卡阻的問題。

一是管道局部變形（卡點）長度小于管道內(nèi)徑的20%時，清洗器瞬時停頓，清洗器背壓瞬時升高，依靠自身結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢，清洗器球狀密封沖頭的彈性葉片倒伏收縮，能夠通過卡阻部位。彈性葉片的倒伏背壓要高于清洗壓力，以保證清洗效果。

二是管道局部變形（卡點）長度超過了管道內(nèi)徑的20%，清洗器依靠自身收縮已經(jīng)無法通過，清洗器背壓持續(xù)升高到一定數(shù)值，鋼片將全部掙脫禁錮的鋼圈，整體分解，散落的葉片隨著水流直達管道的末端出口。

2 試驗與效果

2.1 清洗注水管線

2011年選取了2條工況較為復(fù)雜的管道進行微爆射流清洗試驗，分別為5號3配水間切斷閥至16號6配水間、朝一污東干線閥8至8號3配水間切斷閥。

5號3配水間切斷閥至16號6配水間管道長度3.1km，其中規(guī)格DN150管道長度1.1km，規(guī)格DN100管道長度2.0km，變徑部位在5號1配水間附近，管線中間有DN100干線切斷閥門1個、旁通2處。從投入清洗器清洗至清洗完畢，歷時3.5小時。

朝一污東干線閥8至8號3配水間切斷閥，管道規(guī)格DN150、長度4.6km，管道連接不同規(guī)格的旁通7處，管道中間有DN150干線切斷閥門1個。從投入清洗器清洗至清洗完畢，歷時5.5小時。

清洗工藝參數(shù)選用清洗水流速為0.58-0.65m/s，排放污水量在60-135m3/之間，為管道容積的1.8倍。

從清洗前后末端水質(zhì)看，清洗后末端含油量未檢出，懸浮物固體含量降低到10mg/L以下，清洗效果明顯。

從清洗前后垢質(zhì)分析看，清洗前垢樣成分主要有碳酸鹽、氧化鐵、硅酸鹽、硫酸鹽等，清洗后，氧化鐵占大部分，其它組分均明顯減少。而鐵成分的增加，主要是因為垢下腐蝕嚴重；截取清洗前后管道示件看，洗后管壁基本無垢，清垢效果明顯。

借鑒微爆射流清洗技術(shù)在注水管道清洗成功的經(jīng)驗，2012年我們在集輸油管道上進行了清洗試驗。

2.2 清洗集輸油管線

2.2.1 清洗工藝連接

朝XXX-1集油環(huán)從計量間摻水到回油中途有三口報廢井，經(jīng)勘查已用標準彎頭連接上，可以進行連續(xù)清洗。朝XXX-2井屬雙管摻水流程，從計量間到井口距離500m，摻水及回油管道共計長度1.0km。清洗前首先進行計量間摻水閥及回油閥的關(guān)閉及抽油機停抽，然后用熱水（水溫50度以上為佳）將管道中的殘油替出，準備完畢，開始泄壓，切斷管道，安裝投放裝置與回收裝置，朝XXX-1環(huán)分別在計量間端摻水和回油管道連接，朝XXX-2井分別在計量間端和井口端連接，投放所選清洗器，投放裝置與泵車及清水罐車連接好，尾端回收裝置的一端出口與污水罐車連接好，準備清洗。

2.2.2 清洗試驗

在清洗朝XXX-1集油環(huán)試驗中，先后投放了55mm、62mm直徑的清管器，進行了分級遞進式的清洗，確定了合理的清洗參數(shù)，即清管器選用直徑與結(jié)硬質(zhì)垢內(nèi)壁間隙1mm左右，流速0.78m/s。隨后按照此清洗參數(shù)對朝XXX-2井摻水回油管道進行了清洗，取得了較好效果，也驗證了試驗確定的清洗參數(shù)。

但在第一次清洗試驗中，清管器遇卡，管道穿孔，從漏點到清洗回收端約800m的距離。管道切割開，發(fā)現(xiàn)清洗器已經(jīng)過該點，管線內(nèi)有清管器走過的痕跡，管到內(nèi)壁所結(jié)的垢基本清洗干凈，局部可見少量薄垢。分析有拐點或變徑存在，于是我們采用管線探測儀查找拐點，發(fā)現(xiàn)有兩處拐點，而距離井口100m處地拐點，從檢測情況看，彎度在70度以內(nèi)，切割開管道，清管器卡在該位置，經(jīng)測量彎度60度，管道內(nèi)徑縮小30%以上，致使清管器無法通過。

取出被卡清管器，將原來一個銳角彎頭換成兩個對接的大于和等于90度的彎頭，選用了直徑62的球狀清管器，按照清洗流速0.78m/s的參數(shù)，進行了清洗，檢查管道，內(nèi)壁無垢。

2.2.3 清洗效果

從出口端污水樣品看，初期較渾，中期很渾，后期清澈。

從管壁結(jié)垢狀況看，清洗前垢厚度3mm，清洗后，管道內(nèi)壁無垢。

從集輸油壓差變化看，在保證計量間總摻水壓力與單井（環(huán)）回油溫度基本不變的情況下，清洗前后集輸油壓差均下降0.2MPa以上。

3 結(jié)論及認識

（1）微爆射流清洗技術(shù)在集輸油管道清洗中，清管器選用直徑與結(jié)硬質(zhì)垢內(nèi)壁間隙1mm左右，清洗水流速0.78m/s時，除垢效果較好，管道集輸油壓差降低0.2MPa以上；在注水管道清洗中，清洗水流速為0.58-0.65m/s。

（2）微爆射流清洗技術(shù)在對變徑、旁通等復(fù)雜管道工況適應(yīng)性強，清洗水量小，時間短、效果好，投資回收期約1.23年，尤其適于長距離管道清洗，具有較強的推廣應(yīng)用價值。建議在管道改造或首次清洗時，應(yīng)增加簡易收發(fā)預(yù)留口，方便利用微爆射流清洗技術(shù)定期清洗結(jié)垢管道。

參考文獻

第3篇：天國的微笑范文

[中圖分類號] R47 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-7210（2017）05（b）-0138-04

[Abstract] Objective To observe the effect of perioperative nursing intervention correction in children with congenital muscular torticollis underwent surgery. Methods From January 2014 to January 2016， 75 children with congenital muscular torticollis treated by surgery at Maternal & Child Health Care Hospital of Qinhuangdao were selected as the research object and divided into experiment group （38 cases） and control group （37 cases） according to lottery. The children in the control group were treated by routine nursing， and the children in the experiment group were treated by perioperative nursing intervention. The clinical effect， nursing satisfaction and incidence of side effect of the two groups were compared. Results The clinical effect of the experiment group was significantly higher than that of the control group， with statistically significant difference （P < 0.05）. The satisfaction degree of the family members of the experiment group was significantly higher than that of the control group， with statistically significant difference （P < 0.05）. The incidence of side effect in the experiment group was significantly lower than that in the control group， with statistically significant difference （P < 0.05）. Conclusion Perioperative nursing intervention surgical has significantly effect in correction of congenital muscular torticollis， and which can improve the nursing satisfaction， and reduce the incidence of side effect after operation. It is worthy of clinical application

[Key words] Surgical correction； Congenital muscular torticollis； Perioperative nursing intervention； Clinical application

先天性肌性斜?i是兒科常見的一種疾病類型，近些年來隨著環(huán)境的改變以及孕婦孕期不健康的生活習(xí)慣導(dǎo)致新生兒先天性肌性斜頸的發(fā)生率有顯著升高趨勢，嚴重影響新生兒的生命質(zhì)量[1-2]。先天性肌性斜頸的發(fā)病機制目前尚不清楚，作為臨床上比較常見的頸部畸形類疾病，隨著患兒年齡的增長，會逐漸出現(xiàn)顏面不對稱、眼裂變小等癥狀，對患兒的生理健康及心理健康均產(chǎn)生不良影響，需要盡早采取適當(dāng)?shù)闹委煼椒?。腔鏡下腋頸部入路胸鎖乳突肌松解矯正術(shù)是治療先天性肌性斜頸效果比較顯著的手術(shù)方法，在近些年屬于新技術(shù)，內(nèi)鏡手術(shù)的優(yōu)點得到了充分的發(fā)揮，其能夠長距離操作、手術(shù)路徑選擇部位較為隱蔽，手術(shù)后的痕跡較為隱蔽，美容效果較為明顯。先天性肌性斜頸患兒尤其缺乏自我護理，在手術(shù)治療過程中需要采取專業(yè)化的護理干預(yù)措施，因此為提高治療效果圍術(shù)期給予護理干預(yù)措施，驗證圍術(shù)期護理干預(yù)在先天性肌性斜頸患兒手術(shù)治療中的實施作用，本研究選取部分先天性肌性斜頸患兒進行相關(guān)研究，現(xiàn)將結(jié)果報道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

以秦皇島市婦幼保健院（以下簡稱“我院”）2014年1月～2016年1月接診的75例先天性肌性斜頸患兒作為研究對象，入選的所有患兒均接受手術(shù)矯正治療，且家屬均簽署知情同意書，并通過我院醫(yī)學(xué)倫理委員會批準。采用抽簽法分為實驗組和對照組。實驗組38例；男23例，女15例，年齡為2～6歲，平均（2.5±0.7）歲；對照組37例；男22例，女15例，年齡為1～5歲，平均（2.2±1.3）歲。兩組患兒的性別、年齡等一般資料比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P > 0.05），具有可比性。

1.2 納入和排除標準

納入標準：患兒患側(cè)頸部可觸及不同程度短縮質(zhì)硬隆起的胸鎖乳突肌，伴有不同程度頭面頸部病測偏斜，同時伴有不同程度的頭面頸部后伸后仰、健側(cè)側(cè)偏、病側(cè)旋轉(zhuǎn)活動受限；患兒主要的臨床表現(xiàn)為頭顱健側(cè)枕頂部與患側(cè)額頂部塌陷、頭顱患側(cè)枕頂部與健側(cè)額頂部隆起，可有面部雙側(cè)不對稱，患側(cè)面部整體小于健側(cè)，患兒兩側(cè)眉毛和眼睛不等高，兩側(cè)面頰不等大，兩側(cè)顴骨不等高，出現(xiàn)椎體頸椎融合以及脊柱側(cè)彎等臨床癥狀。排除合并有嚴重的心臟功能不全、免疫類疾病、血液類疾病以及肝腎功能不全者。

1.3 方法

兩組患兒均采取腔鏡下腋頸部入路胸鎖乳突肌松解矯正術(shù)進行治療，麻醉處理后取仰臥位，頸部抬高，頭部偏向?qū)?cè)，胸鎖乳突肌突出，于患側(cè)腋前做小切口，經(jīng)皮下穿刺1 cm至頸闊肌筋膜下，將胸鎖骨淺表的疏松結(jié)締組織分離，注入CO2氣體，頸前皮下置入內(nèi)鏡，在患側(cè)頸后經(jīng)胸骨上緣處做一小切口，將操作器械置入后，切斷條索狀組織后電凝切斷胸鎖乳突肌胸骨頭及鎖骨頭，并對胸鎖乳突肌周圍的纖維組織進行松解。停止注入CO2氣體，觀察創(chuàng)面有無出血，撤出內(nèi)鏡器械，縫合小切口。

對照組患兒在手術(shù)治療期間給予常規(guī)護理。第一是術(shù)前護理，包括心理護理和術(shù)前準備，由于患兒年齡比較小，缺乏自理能力，護理人員需要向患者詳細介紹手術(shù)過程及手術(shù)結(jié)果，消除家屬的顧慮，并向家屬介紹先天性肌性斜頸的相關(guān)疾病知識，術(shù)后功能鍛煉的重要性[3]。術(shù)前需要做好術(shù)前檢查、患兒的皮膚準備、腸道準備等，術(shù)前做好抽血檢查、血液分析、凝血項、肝功、電解質(zhì)、血糖、胸片、心電圖以及彩超等。皮膚準備是手術(shù)前對手術(shù)部位的清潔消毒，以免術(shù)后出現(xiàn)感染[4]。腸道準備指術(shù)前至少禁食6 h。術(shù)前做好呼吸道準備，注意保暖，以免術(shù)前感冒?；純喝朐汉罅⒓撮_始行顱骨牽引，牽引前向患兒家屬詳細介紹顱骨牽引的原理和方法，促進患兒的配合，根據(jù)患兒的病情決定牽引重量，砝碼要與地面保持一定的距離，不要輕易放松或減輕。牽引的針眼要保持干燥和清潔，不要覆蓋任何敷料，可使用75%乙醇消毒，每天2次。牽引針眼如果有分泌物或結(jié)痂皮，可使用棉簽將其擦去，防止痂下膿腫。第二是術(shù)后護理，包括病情觀察、護理、飲食護理、呼吸道管理、疼痛護理、切口護理等，病情觀察是指術(shù)后嚴密觀察患兒的心率、血壓、血氧飽和度、脈搏、體溫等生命體征指?耍?并觀察患兒術(shù)后有無切口、肺部、泌尿系統(tǒng)感染[5]。保護是指患兒回病房后去枕平臥6 h，保持呼吸通暢，麻醉消除后保持半臥位，下床應(yīng)在12 h后。飲食護理為術(shù)后6 h方可進食，然后可進少量流質(zhì)飲食，待排氣后過度到普通飲食，以清淡為主[6]。呼吸道管理為術(shù)后對患兒的呼吸道情況進行監(jiān)測，引起出現(xiàn)窒息等不良情況，及時清除呼吸道分泌物及嘔吐物，保持呼吸通暢。疼痛護理是通過各種吸引患兒的手段包括講故事、看動畫等分散患兒注意，減輕患兒疼痛，嚴重哭鬧的患兒可適量應(yīng)用止痛藥物。切口護理包括注意切口有無出血，觀察傷口敷料有無滲血、滲液，防止患兒抓扯傷口[7]。

實驗組患兒在對照組護理基礎(chǔ)上結(jié)合康復(fù)訓(xùn)練、視力矯正、支具護理以及出院指導(dǎo)等。康復(fù)訓(xùn)練是指對患兒進行術(shù)前氣管推移，取患兒仰臥位，頸部稍向后面伸出，將食管和氣管向切口對側(cè)推移，要超過中線，每天3次，每次10 min。術(shù)后第1天護理人員可指導(dǎo)患兒進行功能鍛煉，從擴胸和深呼吸運動開始，然后進行肢體功能的鍛煉，包括踝屈伸運動、股四頭肌等長瘦身運動以及直腿抬高運動等，踝屈伸運動根據(jù)患兒的身體狀況每天進行5～10組，每組10次；股四頭肌等長瘦身運動每次收縮保持10 s，每組10次，每天5～10組；直腿抬高運動鍛煉每組10個，每天5組。患兒的視力正在發(fā)育形成階段，隨著患兒病程的延長可能出現(xiàn)斜視的癥狀，患兒矯正后需要矯正視力，在患兒1.5 m處放一物體，鍛煉患者集中看一定時間，每天訓(xùn)練5 h以上效果較佳。支具護理包括患兒術(shù)后牽引3～4 d后使用支具固定，患兒開始佩戴支具時每天2 h，然后根據(jù)患兒頸部恢復(fù)情況逐漸增加佩戴時間，在患兒佩戴支具的過程中注意保持適宜的松緊度。同時在患兒佩戴支具期間，注意觀察患兒與支具接觸的皮膚，要保持清潔和干燥，避免壓瘡的形成，如果患兒在佩戴支具期間出現(xiàn)任何異常要及時通知醫(yī)生采取處理措施。由于患兒出院后要長時間佩戴支具，護理人員需要耐心向患兒家屬介紹佩戴支具的作用和重要性，指導(dǎo)患兒家屬調(diào)節(jié)支具的方法[8]。出院指導(dǎo)包括在患兒出院前護理人員需要叮囑患兒家屬支具固定需要持續(xù)至少6個月的時間，告知患兒家屬要改進患兒不良的坐姿和生活習(xí)慣，定期到醫(yī)院復(fù)查，如果出現(xiàn)異常情況也要及時到醫(yī)院就診。

1.4 觀察指標

比較護理后兩組患兒在臨床上的治療效果、患兒家屬對本次護理工作的滿意度（總滿意=非常滿意+比較滿意）以及患兒術(shù)后皮膚輕度水腫、術(shù)腔出血或血腫、皮下氣腫以及引流管不暢等不良反應(yīng)發(fā)生率，分析圍術(shù)期護理干預(yù)措施的臨床應(yīng)用價值。治療效果標準：外形和功能均正常者為優(yōu)；外形和功能改善者為良；外形和功能無變化者為差[9]。

1.5 統(tǒng)計學(xué)方法

采用SPSS 11.5統(tǒng)計學(xué)軟件進行數(shù)據(jù)分析，計數(shù)資料用率表示，組間比較采用χ2檢驗，以P < 0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組患兒臨床效果比較

實驗組的優(yōu)良率為94.7%，對照組患兒治療護理后的優(yōu)良率為81.1%，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P < 0.05）。見表1。

2.2 兩組患兒家屬對護理滿意度的比較

對照組患者家屬對護理工作的總滿意度為86.5%，實驗組為97.4%，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P < 0.05）。見表2。

2.3 兩組患兒術(shù)后不良反應(yīng)發(fā)生情況比較

實驗組患者術(shù)后不良反應(yīng)發(fā)生率為2.6%，對照組患兒術(shù)后不良反應(yīng)發(fā)生率為13.5%，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P < 0.05）。見表3。

第4篇：天國的微笑范文

關(guān)鍵詞：天職觀；禁欲主義；企業(yè)發(fā)展

馬克斯· 韋伯是當(dāng)代西方有影響的經(jīng)濟學(xué)家與社會學(xué)家之一。他所研究的領(lǐng)域及其廣泛，除經(jīng)濟學(xué)外，他還涉及到政治學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等一系列學(xué)科。韋伯的經(jīng)濟倫理思想尤其是宗教倫理思想在資本主義經(jīng)濟發(fā)展的歷程上起到了及其深遠的影響。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中論證了為何只有新教才能孕育近代資本主義發(fā)展的原因，在分析新教倫理思想在經(jīng)濟發(fā)展方面優(yōu)勢的同時，還從不同側(cè)面分析了新教對不同社會經(jīng)濟所產(chǎn)生的影響。他認為資本主義的興起不單單是從經(jīng)濟積累的層面來不斷發(fā)展，還有更深的一個層面——從信仰角度來分析。他認為只有人有了信仰，使人對物質(zhì)財富的追求上升到一個更高的精神層面。這樣就給了人們對追求物質(zhì)財富的思想有了正當(dāng)?shù)睦碛桑瑥亩梢愿玫倪M行物質(zhì)財富的積累。而我國中小企業(yè)及員工所缺少的正式這種在獲取物質(zhì)財富的正當(dāng)理由。

一、“天職觀”與“禁欲主義”

韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中指出：“你可以為上帝勞動而致富，切不可為肉體的罪孽而如此”，由此觀之，韋伯認為“天職”的含義是勞動是上帝所賦予的職責(zé)，無論進行何種勞動，無論勞動的程度如何，都必須完成上帝所賦予的這項職責(zé)。人們在享受勞動的過程中，需要克服自身對物質(zhì)財富追求的欲望，盡職盡責(zé)，為上帝而勞動，對于新教徒來說“天職”是一種終身使命，這是新教對于天職的明確態(tài)度。韋伯的“天職觀”對資本主義后期的發(fā)展與西方人們對職業(yè)觀轉(zhuǎn)變起到了重要作用，并成為了資本主義后續(xù)發(fā)展的精神支柱，勞動者對天職觀的認可，從精神層面鞏固了獲取物質(zhì)財富的正當(dāng)性，人們從被動消極的為私欲而勞動，轉(zhuǎn)化成主動積極的為上帝而勞動，從根本上解決了獲得物質(zhì)財富合理性問題，同時還調(diào)動了勞動者的生產(chǎn)積極性，這就為資本主義制度的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了堅固的基礎(chǔ)。

“禁欲主義”是韋伯在“天職觀”思想完成后，構(gòu)建的更深一層次的宗教經(jīng)濟倫理思想?！敖髁x”思想更多強調(diào)的是如何控制盈利的欲望，因此有些人認為：世俗禁欲主義孕育了資本主義精神。在眾多新教教派中，加爾文教的“禁欲主義”觀念明顯優(yōu)于其他新教教派。加爾文教派的學(xué)說更加的簡單化、世俗化，教派要求教徒重新審視自己的對物質(zhì)財富追求的欲望，將這種欲望理解為是上帝賜予你的一種獲得財富的理由，富有被定義為上帝的恩寵，而貧窮則被定義為罪惡。如果拒絕上帝的賜予，就是選擇了違背上帝的意愿，便是拒絕為上帝服務(wù)。與此同時，加爾文教在對財富的處置也從道德層面將其定性，認為物質(zhì)財富是上帝的恩賜，而不是揮霍享受的籌碼，財富的積累程度直接體現(xiàn)了對上帝的真誠，就是道德的。因此就為教徒們合理地獲得社會財富徹底清除了最后的道德障礙。由此可見，加爾文教徒在從事經(jīng)濟活動時，都帶有物質(zhì)與精神雙層面的享受，這就為經(jīng)濟的發(fā)展提供了有力的保障。

現(xiàn)階段我國中小企業(yè)發(fā)展概況及問題：現(xiàn)階段，我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型重要時期，中小企業(yè)作為我國市場經(jīng)濟的重要一員，有著舉足輕重的地位。目前，我國2011年中小企業(yè)的生產(chǎn)能力占到全國總量的近一半，并且為勞動者提供了大量的就業(yè)崗位。雖然主流經(jīng)濟支柱依舊是國企與大企業(yè)，但沒有中小企業(yè)合理的進行資源優(yōu)化配置，我國的市場經(jīng)濟很難正常有序的進行。伴隨我國步入市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，對我國中小企業(yè)帶來的是前所未有的巨大沖擊。調(diào)查表明2011年前七個月我國中小企業(yè)利潤率已逐漸降低，甚至一些中小企業(yè)長期處于虧損狀態(tài)。因此，我國中小企業(yè)面臨的只有倒閉破產(chǎn)，那么直接影響到得是我國政府財政收入的降低，勞動者會失去就業(yè)崗位，我國的社會物質(zhì)建設(shè)以及精神文明建設(shè)將會面臨空前的壓力。

我國中小企業(yè)發(fā)展存在的主要問題：1、我國中小企業(yè)的經(jīng)營者和員工文化素質(zhì)較差。由于我國教育體制的不健全，導(dǎo)致我國很多中小企業(yè)經(jīng)營者及其員工并未受到過高等教育，文化素質(zhì)普遍較低，企業(yè)管理與企業(yè)運作無法正常開展。2、我國中小企業(yè)員工缺乏基本的職業(yè)道德。

實行改革開放后，我國的貧富差距逐漸加大，從而產(chǎn)生各階層間的矛盾，加之一些員工自身素質(zhì)較差，在我國中小企業(yè)中常常會出現(xiàn)擅自離崗、員工罷工、員工不合理跳槽等一系列問題，這些情況的出現(xiàn)直接影響了中小企業(yè)的健康發(fā)展。3、我國中小企業(yè)間與企業(yè)內(nèi)部缺乏誠信度。我國市場經(jīng)濟處于轉(zhuǎn)型初期，當(dāng)前的市場競爭較為混亂，一些企業(yè)以及個人為了滿足私欲，在從事經(jīng)濟活動時，進行欺詐、違約、偷稅漏稅、行賄等行為，從而為我國中小企業(yè)的發(fā)展增添的障礙。

三、韋伯的新教經(jīng)濟倫理思想的合理性

1.時代進步的必然選擇。

由于機械工業(yè)化生產(chǎn)的不斷進步，導(dǎo)致落后的經(jīng)濟理論思想與發(fā)達的經(jīng)濟發(fā)展水平不協(xié)調(diào)發(fā)展。人們不滿足單純的物質(zhì)生活資料的需求，迫切尋求一種內(nèi)在的動力來提高他們的精神生活質(zhì)量，這就完全符合馬克斯·韋伯所提出的宗教經(jīng)濟倫理思想。當(dāng)人們還在單純的為滿足自身物質(zhì)資料而進行生產(chǎn)的時候，大部分人只會為滿足自身的需要而進行生產(chǎn)活動，單一方向的意識沖動只會制約勞動者的勞動欲望，使勞動者產(chǎn)生生產(chǎn)疲倦，這樣就不利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。韋伯的經(jīng)濟倫理思想正式賦予了這些人進行經(jīng)濟活動的正當(dāng)性與合理性，是隨著時代的進步的必然選擇。

2.新教經(jīng)濟倫理思想對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

韋伯在對新教倫理進行研究的過程中，發(fā)現(xiàn)了資本主義與新教之間的關(guān)系存在著差異性，這種差異性的存在是合理的，因為宗教和社會形態(tài)從本質(zhì)上是兩個層面的意識形態(tài)，雖然兩者存在內(nèi)在矛盾，但是韋伯認為，任何社會經(jīng)濟的發(fā)展都離不開倫理道德方面的支持，而新教經(jīng)濟倫理思想所涉及到的內(nèi)容，正好奠定了資本主義經(jīng)濟提的倫理道德，促使了資本主義的健康有序的發(fā)展?！笆浪椎墓αχ髁x市場經(jīng)濟”是一些近代經(jīng)濟學(xué)家對資本主義經(jīng)濟的評價，資本主義經(jīng)濟的根本動力在于最大限度的追求剩余價值。但是，韋伯在論述資本主義的精神時，否認了上述觀點，他認為單純的追求剩余價值并不是資本主義，牟利、獲取、賺錢、盡可能地賺錢，這類沖動本身與資本主義毫無關(guān)系。相反，資本主義在本質(zhì)上抑制了這種謀求物質(zhì)享受的欲望，從精神世界為資本主義的勞動者開辟了一條新路，使其走出落后經(jīng)濟理念的怪圈，對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。

四、給我國中小企業(yè)發(fā)展帶來的啟示

1.中小企業(yè)從業(yè)者需要樹立正確的價值觀與職業(yè)觀。

韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中不斷提到“天職觀”的思想，這正是我國中小企業(yè)從業(yè)人員所缺少的部分。身在其位，各盡其責(zé)，企業(yè)是一個整體，每個人都是企業(yè)的一部分。一個運行良好的企業(yè)，需要企業(yè)內(nèi)部各個部門及其個人的相互配合，使企業(yè)內(nèi)部和諧。韋伯所倡導(dǎo)的“天職觀”是讓勞動者為上帝而不斷地進行生產(chǎn)勞動而樹立的一種職業(yè)觀，雖然是一種宗教的信仰，但是不難看出，因為有著這種精神動力的支持，才使落后的經(jīng)濟生產(chǎn)思想不斷地進步，最終讓資本主義市場經(jīng)濟成長為健全完善的市場經(jīng)濟。同樣看來，韋伯的“天職觀”的思想也適用與我國的中小企業(yè)，他們也需要樹立這樣的價值觀與職業(yè)觀，要本著為了企業(yè)的發(fā)展目的而工作，在工作的過程中要不斷地明確自己的責(zé)任，同時要勇于承擔(dān)責(zé)任，需要有一種為企業(yè)工作的幸福感。只有這樣，才能達到企業(yè)的內(nèi)部和諧，促進我國中小企業(yè)的快速發(fā)展。

2.加強企業(yè)內(nèi)部以及企業(yè)與企業(yè)之間的誠信。

從韋伯的禁欲主義思想中不難看出，他提倡的是一種和諧，誠信的經(jīng)濟活動體制。新教把人們的盈利欲限制在一定的道德范圍內(nèi)，要求人們誠實、守信、勤奮、敬業(yè)。而我國中小企業(yè)在進行經(jīng)濟活動的時候，經(jīng)常會出現(xiàn)違約、欺詐、偷稅漏稅等一系列不道德的行為，其目的的根源在于謀取更多的物質(zhì)財富，這樣就形成了一個群雄割據(jù)，弱肉強食的不和諧經(jīng)濟環(huán)境。據(jù)統(tǒng)計，我國因惡性競爭導(dǎo)致每天有幾百家中小企業(yè)倒閉，但又有幾百家中小企業(yè)的誕生，這樣一個惡性循環(huán)的過程，無法使我國中小企業(yè)進行長期的生產(chǎn)與運作，不斷的倒閉和重建，打擊了中小企業(yè)投資者的積極性，并不利于我國中小企業(yè)的長期穩(wěn)定的發(fā)展。不僅在企業(yè)之間，企業(yè)內(nèi)部同樣需要誠實守信的原則。內(nèi)部員工需要重新審視自己的價值觀，首先要終于自己的職業(yè)，并完善自己的價值取向。在其位，任其職，盡其力，謀其事。每位員工都需認清自己在企業(yè)中的位置，從內(nèi)心樹立良好的職業(yè)和價值追求，抑制一己私欲，做到為職業(yè)而勞動，為道德而道德，企業(yè)才能在經(jīng)濟浪潮中前行。

五、結(jié)語

雖然韋伯的宗教經(jīng)濟倫理思想是針對資本主義制度來講的，但是我們可以將其取出，進行思想上的升華與改革，同樣也可以運用于我們當(dāng)今的社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)之中。針對所解決的問題是相同的。因為我國現(xiàn)階段正處于一個過渡時期，企業(yè)文化及其制度并不完善，在我們不斷探索的時候，我們同樣需要借鑒西方國家優(yōu)秀的經(jīng)濟理論來解決我國中小企業(yè)出現(xiàn)的一些列問題。值得肯定的一點就是企業(yè)道德文化上的問題，我國受到中國傳統(tǒng)思想較為深刻，這不同于西方宗教主義思想，但究其根本，企業(yè)想要謀求健康穩(wěn)定的發(fā)展，一個和諧穩(wěn)定的經(jīng)濟社會環(huán)境是極其重要的。韋伯的思想理論，將其人們進行的經(jīng)濟活動賦予神圣感，崇高感，這樣對于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的經(jīng)濟環(huán)境起到很大的作用，是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的。

參考文獻：

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[2]董俊、蔣智華，馬克斯韋伯的經(jīng)濟倫理思想探究[J]，現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2009.

[3]陳風(fēng)王、鋒欣，簡析馬克思·韋伯的市場概念[J]，和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2005

[4]萬 娜，淺析韋伯的“資本主義精神”[J]，政治法律，2008

[5]錢小利，中國中小企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對策[J]，重慶郵電學(xué)院學(xué)報，2005

[6]尹玉濤，循環(huán)經(jīng)濟下中小企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略分析[J]，經(jīng)濟特區(qū)，2010.6

[7]李志嶺、李紅衛(wèi)，立足地方經(jīng)濟支持中小企業(yè)發(fā)展的思考[J]，社科論壇

第5篇：天國的微笑范文

——題記

魯迅先生曾這樣說過：“世上本沒有路，走的人多了也就成了路。”在人生的旅途中，總會遇到大大小小的路，無論是歧路還是正路都是自己選擇的，能否走完全程則要看你的態(tài)度。而有一種路卻是你還未選擇就已被迫上路了，既不能回頭，也無法回頭…..

一場突如其來的5.12大地震，波及我國四川省，使許多四川同胞們被迫上路了，他們無法選擇，甚至也不能做最后的掙扎?；厥淄拢寱r光定格在地動山搖的那一瞬間：眨眼之間，殘垣廢墟代替了鱗次櫛比的高樓；萋萋的荒草掩蓋了變幻的霓虹燈；哭喊聲已經(jīng)把曾經(jīng)的歡聲笑語留給了昨天的記憶。

孤單、無助、痛苦掠奪了孩子的歡樂，父母的悉心呵護、老師的諄諄教導(dǎo)，昔日的校園生活，猶如滲入泥土的老酒，再也嗅不到它的芳香。孩子們的父母走在那天國的階梯上，不忍心去喝那孟婆湯，也不愿去踏上那奈何橋，他們擔(dān)心自己的孩子無家可歸，無人照顧?？僧?dāng)他們回首時，卻含著眼淚露出了會心的微笑。他們看見那個在人群中不顧自身安危，奮勇救出了小伙伴的小男孩——林浩，看見那用微笑面對殘酷現(xiàn)實的堅強女孩——高瑩、唐泌，還有許許多多的小英雄們，他們的毅力猶如堅不可摧的堡壘。他們還看見總理行走在廢墟間的身影，穿著紅背心揮汗如雨的官兵，以及世界各地的人民慷慨解囊為災(zāi)區(qū)捐錢捐物，大家高舉著“眾志成城”的旗幟，在一片荒蕪中重新開辟出一條新路。

第6篇：天國的微笑范文

我喜歡“天國”這兩個字，因為它代表無法摧毀的幸福與美好。

這次所設(shè)計的作品——“天國的寓言”，靈感也全來源于它。高潔是對“天國的寓言”的第一印象，白色是這次作品的主色調(diào)。之所以選用白色，是因為看重它的浪漫與唯美。大地被潔白的雪花披上了一件高貴而典雅的紗衣。而淘氣的小精靈們又在竹葉間放任而浪漫的“開”滿了一樹。仔細觀賞的朋友，不難發(fā)現(xiàn)在一根竹子的尖端靠著一把掃帚，其實這是個“寓言”，寓言著在“天國”一切不好的東西都將被掃掉。想到用竹子來布景，也正是看重它的那種獨有氣質(zhì)，以及那種讓人充滿力量的顏色。在嚴寒的冬天，竹子卻以其頑強的生命力傲雪生長，這寓言著“世上無難事，只要肯去做”，生命將更絢麗。

快看，雪人仙子笑了，她總是微笑著眺望前方。這寓言著：我們要笑著面對人生。如果說生活是由無數(shù)煩惱組成的珠子，那么我們必須笑著數(shù)完它。

有人說我創(chuàng)作的作品過于夢幻，但我卻不認同。因為在每個人的心底都有一座天國，只是個人欣賞品味不同。這次的作品是最忠于我內(nèi)心的想法，它并不神秘，并不遙不可及，心誠則靈。

“天國的寓言”，寓言著：生活也可以寧靜中不乏浪漫，浪漫中不乏幸福，幸福中不乏純粹。

第7篇：天國的微笑范文

不經(jīng)意間看到您的身影了，像是豪華的別墅，您靜靜的坐在椅子上，品嘗著牛奶一咖啡的戀情，您知道嗎，即將有一位偉大的母親在這里久居，您千萬不要流淚，不要淋濕這個房屋，您更不能憤怒，因為這會將災(zāi)難降臨。

一分鐘后，那位母親即將到來，她也許會四處張望，向那一個地方努力的踮著腳，您不要生氣，只需品嘗那杯濃茶，您也不需問候那位母親，她是不會口渴的。請記住??！

對了，如果你看到她手中拿著手機不用擔(dān)心，它是不會影響到這里的安全的，一個原因，手機已被壓壞了，她的樣子會狼狽點你可不要見怪，還有，她有時會傷心的流淚，您要安慰安慰她，但不要問太多原因，這只會令她更加傷心的。哦，您一定出在迷霧中吧，我說了這么多您可能不知道原因吧，那就聽我說吧！

在5月的12日，汶川發(fā)生了地震，有許多人失去了親人、房子，有的學(xué)校也倒塌了，學(xué)生及其教師們被壓在低下，救災(zāi)人員奮不顧身救濟，連夜救人，幾天都沒合過眼，其中有個叫陳堅的救災(zāi)人員離開了我們。。。。。。他的血液浸透整片心田。在這個過程中，發(fā)生了許多感人的親情故事，一位母親在地震中為了救自己的孩子，不慎用自己的身抵擋塌下的房子，她的背本高高聳起，雙手撐著地，但仍然沒倒在地上，記者發(fā)現(xiàn)后急忙托起這位母親，令他們驚心與感動的是，這位母親的身下掩護著一個孩子，可愛的孩子眼瞳中含著淚水，幸運的，他還活著。母親的手里緊緊地握著手機，上面發(fā)有一條短信：“孩子，如果你還活著，請你記住，媽媽愛你”。她帶著祈福離開了。

現(xiàn)在，這位母親并不知道自己的孩子存活了，焦急地望著這個慘無人度的地方流淚，起您告訴她，您的犧牲換來了的孩子的幼小生命，這是世間上最偉大的母愛！

人的生命并不脆弱，重要的是懂得堅強，在困難面前微笑是痛苦的深淵，永不會超越的深遠，天國的親人，我們雙手緊緊的牽在一起，天國不會孤單！

第8篇：天國的微笑范文

假如那時時翻卷的思念之海

再也掀不起輕瀾微漪，

刻骨銘心的記憶都隨風(fēng)而去。

再也沒有夜深孤燈下

在筆尖流淌痛苦與甜蜜——

讓洋溢著幸福微笑的臉龐

滑落潸然淚滴。那時

我們定是在天國重逢相聚。

這一天如約而至，因為我們

從未間斷互通心犀。

那時我們定會牽著手

去重溫一段無法忘卻

的美妙時光，

那讓人留戀的魂牽夢繞記憶。

那是朦朧夜色中的小街

紛揚的雪花如素女起舞的衣袖

輕盈婀娜，它們癡迷般

飄向你長垂的秀發(fā)，

落滿你綠色的羽絨大衣。

在那里它們用匆匆的吻

表達無盡的傾慕熱烈的敬意。

為了沐浴你美眸

中的光輝——為了如愿以償

它們落在你微翹的長睫，

從那里探尋你美的真諦。

你的笑容定美如芳醴，

為了一親芳澤，

那雪花甘愿化成水滴

終結(jié)晶瑩美麗。

街燈淡黃的光芒

把寧靜溫馨勾勒，如

你慷慨的愛賜予我整個世界。

第9篇：天國的微笑范文

我問爸爸：“爸爸，姐姐哪兒去了呢？”

爸爸說：“姐姐去了一個很遙遠的地方，要很久才會回來。”

“哦，那姐姐去那兒干什么呢？”

“姐姐去追求她的夢想去了。”

“那兒有薰衣草嗎？姐姐最喜歡薰衣草了。她說薰衣草能帶來幸福。”

“應(yīng)該有吧。”爸爸淡淡的說道，可他的眼里閃過一絲光--是淚水。

從那以后，我總是呆呆的拿著姐姐的照片等待著姐姐回來，可姐姐始終沒有回來。我沉默了……