描述天氣的諺語精選(九篇)

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第1篇：描述天氣的諺語范文

人生活在大氣之中，天氣氣象條件是影響人體生理、心理感覺的一種重要因素。人類適宜生存的氣象要素范圍是有限的，當氣象要素高于或低于一定的閾值時，就會對人類的身心健康產(chǎn)生不良影響，引起身體的不適、情緒波動，進而誘發(fā)疾病，促使舊病復發(fā)等。

早在2000年前，人類就開始觀察天氣與健康的關(guān)系了。我國《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》就闡述了天氣、氣候?qū)θ梭w健康與疾病的影響及其變化規(guī)律，如書中“人以天地之氣生，四時之法成”，就強調(diào)了人與自然界陰陽四時氣候變化息息相關(guān)，人與自然界四時氣候變化是一個動態(tài)的整體。

一些研究表明，氣溫過高或過低可以引發(fā)多種疾病，甚至死亡。例如，大家都知道夏季當氣溫接近或高于人體溫度時，如果身體不能及時散熱，就會發(fā)生中暑。氣溫過低，可以造成凍傷，支氣管炎的發(fā)病指數(shù)隨溫度的下降而增加，在最冷月份發(fā)病最多。天氣民諺中，有許多是預報溫度變化的，如“奇熱必有奇寒”是指入冬以后如果持續(xù)溫暖，則一旦冷空氣襲來，降溫可能劇烈、持久。放眼于更長的時間范疇，如果連續(xù)數(shù)年暖冬，就得留心終歸會來一個寒冬。天氣民諺教會我們初步識冷暖，讓我們對溫度變化易引起的疾病能夠提早預防。

某些疾病的發(fā)生、發(fā)展與氣壓的高低有關(guān)系。民諺中有“天氣悶熱不舒服，有雨不過午”的說法，即下雨前空氣中水汽增大，氣溫濕熱，人體中的水分和熱量不易散發(fā)，因而會引起不舒服的感覺。

空氣濕度的大小，也直接影響人體各種生理機能。從民諺“南風暖，北風寒，東風潮濕西風干”可知，不同風向的風會對當?shù)氐目諝鉂穸犬a(chǎn)生不同影響?？諝鉂穸却?，流腦發(fā)生率低；但相對濕度過高，人體會缺乏自控力，感到煩躁不安；干燥空氣使鼻腔、氣管黏膜脫水，彈性下降，容易出現(xiàn)鼻腔流血。

《金匱要略》說：“風雖能生萬物，亦能害萬物?！边@說明風對人類健康也具有二重性，當然此處的風并非單一指氣象意義上的風。有研究表明，死亡高峰時段多與風速高峰時段有關(guān)。

天氣條件及其變化不僅影響人的生理健康，對人的心理情緒方面的影響也非常明顯。有利的天氣條件，可使人們情緒高漲、心情舒暢，生活質(zhì)量和工作效率提高；而不利的天氣條件，則使人情緒低落、心胸憋悶、懶惰無力，甚至會導致一些疾病和異常行為。例如，高溫、高濕、陰雨以及一些異常天氣都不利于人的心理健康。資料表明，連陰雨天氣對人的心理健康有很大影響。古語說“天昏昏令人郁郁”，意思就是在陰雨連綿的季節(jié)，人們的精神較懶散，心情也不暢快，影響工作效率。研究發(fā)現(xiàn)，陰雨天氣之所以影響人的心理健康，主要是因為陰雨天氣下光線較弱，人體分泌的松果激素較多，這樣，甲狀腺素、腎上腺素的分泌濃度就相對降低，人體神經(jīng)細胞也就因此“偷懶”，變得不怎么“活躍”，人也就會變得無精打采。

由于我國地域遼闊，各地天氣氣候有所差異，因此天氣諺語流傳于全國各地，北起黑龍江，南至南海諸島，東起東海，西至新疆、，隨處可見天氣諺語。

例如南海的西沙群島有不少關(guān)于臺風的天氣諺語，如“古龍曬太陽，不久臺風狂（到）”，“古龍曬太陽”是指在太陽下方有一束橙黃色的黃帶；東海同樣有很多關(guān)于長、中、短期天氣變化的諺語，如舟山群島的“上燈遇風暴，稻花風吹落”，是說正月十三（上燈）到十八（落燈）如果遇上偏北大風，則預示著六、七月早稻揚花或收割的時候會有臺風影響；新疆、也都有不少天氣諺語，如新疆南部的“冬雪大，來年春暖多風沙”，的“春天風沙大，夏天雨水少”等等。

天氣諺語的內(nèi)容非常豐富，有描述氣候的，不少地方都有“十二月歌”、“九九歌”，如湖南省韶山地區(qū)就有“正月陰，二月星，三月四月大雷公，五月雨，六月晴，七月八月有大風，九月寒霜十月雪，十一十二寒潮節(jié)”；在華北和黃淮地區(qū)也有“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九耕牛遍地走”等等。有些則反映了氣象關(guān)系，“霜后暖，雪后寒”就是一例，意思是說，霜凍一般出現(xiàn)在冷空氣侵襲后的高壓控制下，霜后多是風小、天晴、陽光明媚的天氣，自然比較暖和；下雪常是冷空氣的前鋒和暖濕空氣相遇產(chǎn)生的，冷空氣的主力還在后面，而且雪對太陽輻射能吸收很少，這也是雪后寒的原因之一。

許多諺語是關(guān)于長期、中期、短期天氣變化的，在長期天氣變化的諺語中，又有關(guān)于旱澇、降水和冷暖趨勢的，關(guān)于降水過程和冷空氣活動的，以及關(guān)于稻凍、大風、冰雹、臺風的等等。

分散流傳在廣大群眾當中的天氣諺語，其中絕大多數(shù)均有深刻的科學道理。例如“久晴大霧陰，久雨大霧晴”的道理是：久晴時，空氣中水汽一般較少，形成大霧的可能性很小，如果出現(xiàn)大霧，說明有外來暖濕空氣向本地輸送，天氣將轉(zhuǎn)陰雨；久陰時，空氣中水汽一般較多，但因云層覆蓋，地面熱量不易散失，溫度不會劇烈下降，也不容易出現(xiàn)大霧；如果出現(xiàn)大霧，說明天空云層消失，天氣將轉(zhuǎn)晴好。又如預報近日晴天的天氣諺語“早要天穿頂，暮要四腳懸”的科學道理為：晴天的夜間在地面可凝成低霧，但不可能成云，故第二天早上“天穿頂”――無云，這是天氣晴好的保證；晴天午后還可生成一些云彩，但地平線附近是懸空的、干凈的，這種云如產(chǎn)生在本地，不久會消失，所以“四腳懸空”也是未來天氣晴好的征兆。

其他天氣諺語也大都存在著一定的科學性，它是世代勞動人民智慧的結(jié)晶，是現(xiàn)代氣象科學的搖籃。由于它既能預測天氣又具有簡便、實用的優(yōu)點，因而在我國已流傳了數(shù)千年，至今仍在人民群眾中流傳、使用，并得到補充和發(fā)展。在氣象科學高度發(fā)展的今天，它對氣象預報工作，仍有不可忽視的參考價值。

但這種來自民間經(jīng)驗的預測天氣的方法也有很大的局限性。首先，用天氣諺語預測天氣實際上是憑人的視覺、聽覺、感覺和經(jīng)驗，過于主觀，缺乏定量數(shù)據(jù)；其次，這種預測通常只能對即將到來的天氣變化做短期的預測，很難做到對一個天氣變化整個周期的預測，即使有推測也不一定準確，如山東省氣象局曾通過對比分析1977年～2004年農(nóng)歷八月十五日與次年農(nóng)歷正月十五日濟南20時地面觀測資料，對天氣諺語“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”進行驗證，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，八月十五云遮月，正月十五不一定雪打燈，而八月十五與正月十五都能看到月亮的現(xiàn)象出現(xiàn)較多。

還有很重要的一點是，一個地方的看天經(jīng)驗，僅適合于當?shù)鼗虮镜貐^(qū)，視野局限在頭頂上的一塊天地，看不出天氣系統(tǒng)的移動，更不能了解天氣演變的物理過程。如臺風在離我國幾千公里以外的洋面上形成、發(fā)展，臺風何時形成？沿什么路徑移動？將從何處登陸影響我國？這些用天氣諺語是無法作出準確的預報和判斷的。

第2篇：描述天氣的諺語范文

關(guān)鍵詞： 中英隱喻 人生類諺語 文化差異 認知語義學 對比

一、引言

諺語作為人類智慧的結(jié)晶，是文化的重要財富。在中西方文化中我們都能找到大量的諺語，或描述情感，或表達對世界的認知。諺語是人類思想的生動反映，是人們了解世界的窗口。

Black（1962，p.27，引自林書武，1997）曾指出，諺語的一個很重要的特征是它們通常是以隱喻的形式表達，諺語、寓言和謎語都可以看成是一種隱喻。Black所說的隱喻并不是指傳統(tǒng)修辭學里面的一種修辭手法，而是認知語言學領(lǐng)域的一個重要概念，指的是一種思維方式。然而，在大多數(shù)人眼里，隱喻作為一種修辭手段通常出現(xiàn)在文學作品中。其實不然，隱喻還大量出現(xiàn)在我們的日常用語里，比如“山腰”、“山腳”等。也許正是由于人們太習慣于使用隱喻，以至于忽視了其普遍性，這也從側(cè)面證實了隱喻的認知功能。因此，研究諺語中的隱喻，特別是不同語言不同文化中的諺語，有利于揭示生活在不同文化背景下的人們獨特的思維方式以及對世界的不同認知。本文以英語和漢語中的人生類諺語為研究對象，詳細對比了其中所隱含的隱喻的異同并從中西文化對比的角度給予了解釋。

二、理論基礎(chǔ)

傳統(tǒng)修辭學認為隱喻是和明喻并列的一種修辭方式，和人類生活無關(guān)，只是一種純粹的文學手段，其作用是修辭。亞里士多德甚至認為只有那些有天賦的或受過訓練的人才知道如何使用隱喻（李福印，2000)。因此傳統(tǒng)的隱喻概念和人類基本認知無關(guān)。然而，這種看法很快就遭到了挑戰(zhàn)。Richard的互動理論認為隱喻不僅僅是一連串語言符號，更重要的是它和人類的思維及認知有關(guān)，是隱喻創(chuàng)造了相似性而不是物體之間的相似性創(chuàng)造了隱喻（束定芳，2001）?；永碚摓檠芯侩[喻提供了一種全新的視角，在此基礎(chǔ)上，Lacoff從認知語義學的角度對隱喻進行了系統(tǒng)的研究。她認為，隱喻不是話語，而是概念，是普通人在日常生活中可以自如使用的東西，反映了人類的思維方式（束定芳，2001）。

Lacoff將隱喻定義為用一個概念領(lǐng)域來理解另一個概念領(lǐng)域，即，概念領(lǐng)域A是概念領(lǐng)域B（K?vecses，2002）。概念領(lǐng)域是指經(jīng)驗的系統(tǒng)組織。兩個領(lǐng)域之間的相對應的部分或者映射構(gòu)成概念隱喻，概念隱喻是隱喻語言表達式的基礎(chǔ)。換句話說，隱喻有兩個層次，即底層形式和表層表達式，底層形式就是概念隱喻，表層表達式就是我們實際說出來的話。概念領(lǐng)域B又叫做源領(lǐng)域。顧名思義，人們從這個領(lǐng)域中找尋隱喻表達式來理解概念領(lǐng)域A，所以它比較具體。而概念領(lǐng)域A就是目標領(lǐng)域，是人們需要理解的領(lǐng)域，比較抽象。下面我們來看一個經(jīng)常被引用的例子來更好地說明以上概念。英語中有很多這樣的表達法：

Your claims are indefensible.

He attacked every weak point in my argument.

His criticisms were right on target.

I demolished his argument.

I’ve never won an argument with him.

You disagree？Okay，shoot!

If you use that strategy，he’ll wipe you out.

He shot down all of my arguments.

（Kvecses，2002）

從斜體字可以看出，戰(zhàn)爭領(lǐng)域的術(shù)語被用來理解“爭辯”這個比較抽象的概念。也就是說，戰(zhàn)爭的特征被映射到了“爭辯”這個目標領(lǐng)域上。戰(zhàn)爭里的敵人映射為論辯的雙方；戰(zhàn)爭中的行為，比如攻擊、摧毀、射擊等映射為辯論或爭吵。因此，以上的句子都具有相同的概念隱喻，即，“爭辯是一場戰(zhàn)爭”。從這個概念隱喻我們可以推出這些不同的表達法。這些表達法都是我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)常使用的，沒有人會意識到概念隱喻的存在，但不可否認的是它們的的確確存在于我們的大腦里。由此可以看出，從認知語義學的角度研究隱喻有助于我們了解人類認識世界的方式，用它來研究諺語中的隱喻可以讓我們更好地理解一個民族的思考方式和認知習慣。因此本文將以認知語義學作為理論基礎(chǔ)來研究中西人生類諺語中隱喻的差異。

三、語料來源及分類

本研究的語料來自于諺語詞典或諺語集。研究者查詢了盡可能多的相關(guān)詞典（Manser，2004;Mieder，1992;楚風，2000;高蘭英，2000;周錫卿，1987)，最后找到了中英文人生類諺語各57條和90條。需要指出的是，在這些有限的諺語中，并不是所有的諺語都是隱喻表達式。比如：“Life is lifeless without health.”這句英文諺語是對事實的直接描述，沒有蘊含任何隱喻。像這類非隱喻表達式都被排除在本研究之外。但是判斷某句話是不是隱喻并沒有一定的標準，Black（1979，引自Malmkjar，2000)曾指出還沒有有效的方法來確定一個表達式到底含不含隱喻，更多的是一種直覺。在這種情況下，研究者通過自己的觀察和討論，去掉非隱喻表達式后最終確定了50條英文諺語和26條中文諺語符合本研究的條件，從而建立了本研究的語料庫。

為了更清晰地對比中英人生類諺語的異同，研究者按照Lacoff的方法將其分為三大類。Lacoff根據(jù)隱喻的認知功能將隱喻分為結(jié)構(gòu)隱喻、本體隱喻和方向隱喻（Lacoff，1980，引自 K?vecses，2002)。在結(jié)構(gòu)隱喻中，來源領(lǐng)域為目標領(lǐng)域提供相對豐富的知識結(jié)構(gòu)，比如“LIFE IS A JOURNEY”。本體隱喻是指我們能夠用事物或者物體等來描述經(jīng)驗，比如“LIFE IS FOOD”。方向隱喻使目標概念在我們的認知系統(tǒng)具備連貫性，通常和空間方向有關(guān)，比如“LIFE IS UP AND DOWN”。

四、結(jié)果和討論

根據(jù)以上的篩選和分類方法，我們在語料庫中找到了18個英文概念隱喻和10個中文人生類概念隱喻，如下表所示。

注釋：① 按照慣例，概念隱喻用英文大寫字母表示

② 括號中數(shù)字為隱喻表達式數(shù)量

從上表可以看出，在概念隱喻數(shù)量方面，英文超過中文。在我們的語料庫中，總共有18個英文概念隱喻，而中文只有10個。此外，英文概念隱喻的層次性也比中文豐富。英文概念隱喻涵蓋了結(jié)構(gòu)、本體和方向三大類隱喻，而中文人生類諺語中沒有方向隱喻類別。數(shù)量和廣度的差異表明西方文化對人生的理解較之中國文化而言更廣泛。

從隱喻內(nèi)容上開看，中英文人生類隱喻都呈現(xiàn)出了一定的相似性。通過表中比較我們可以看出，兩種語言中都有如下三種概念隱喻:“LIFE IS A JOURNEY”，“LIFE IS A PLAY”，“LIFE IS PLANT”。尤其是第一個隱喻，不管是中文還是英文，其隱喻表達式都是最多的，分別有12個和7個。兩種語言都不約而同地把旅程當作是來源領(lǐng)域絕不是偶然。這種一致性可以從兩個地區(qū)人民的共同生活經(jīng)歷進行解釋。不管一個人生長在什么環(huán)境，都會經(jīng)歷生老病死，一生中也會遇到很多困難，正如一次旅程，從一個地方出發(fā)，經(jīng)歷艱辛最終到達目的地。因此人們很自然地就會用旅程來構(gòu)建人生類諺語。

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盡管存在著相似性，但更多的還是差異。首先，有些概念隱喻只出現(xiàn)在英文或者中文中。具體而言，漢語中人生沒有被映射到戰(zhàn)爭、賭博、疾病、夢、金錢、商品、物質(zhì)和食物，而英語中則沒有天氣、考試、書籍、棋、星星、火和味道等來源領(lǐng)域。K?vecses （2002)曾指出，不同語言中概念隱喻的差異是其文化差異的直接體現(xiàn)。因此對隱喻的差異可以從文化對比的角度進行解讀。下面讓我們來具體看一下某些差異如何體現(xiàn)了不同的宏觀社會文化背景。

比如，在中文中出現(xiàn)的這個概念隱喻“LIFE IS TASTE”（人生是味道）就體現(xiàn)了中國獨特豐富的飲食文化。眾所周知，中國有著悠久的飲食文化歷史，中國菜講究色相味俱全，其中味就是很重要的一環(huán)。中國人吃東西講究味道，比如日常生活中，主人上菜時通常會說“味道怎么樣”或者“合不合您口味”之類的話語，可見味道在中國人飲食生活中的重要性。而反觀西餐，卻不大注重口味，味道沒有中餐那么濃，菜式也比較單一。根據(jù)卞浩宇&高永晨（2004）的解釋，西方飲食文化強調(diào)實用主義，注重食物的營養(yǎng)，飲食只是一種單純的生存手段。因此味道沒有在英文中被作為隱喻來源領(lǐng)域也就不足為奇了。值得注意的是，雖然英文人生類諺語概念隱喻沒有提及味道，卻提到了食物，有6條英文諺語是來自于“LIFE IS FOOD”這個本體隱喻。其實食物或飲食也是西方文化中很重要的一環(huán)，只是其側(cè)重點有所不同罷了。

另一個中文中出現(xiàn)而英文中沒有的是天氣隱喻。這個差異也可以從文化中找到答案。我們知道中國自古以來都是一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，農(nóng)民占據(jù)著人口的絕大多數(shù)。而傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受天氣的影響很大，是一種靠天吃飯的生產(chǎn)方式，因而人們對天氣比較關(guān)注。中國古代傳說中有很多關(guān)于雷公電母、龍王降水的故事都是這些思想的反映，此外中國農(nóng)歷中的二十四節(jié)氣也體現(xiàn)了氣候在人們生產(chǎn)生活中的重要性。這種思想相應地在概念隱喻中反映了出來。

再比如中文隱喻借用了星星和火比如“人生應該是顆星， 活著就要發(fā)光”， “人生有如火， 散發(fā)熱和光”等來表達對人生的看法，而英文中則沒有類似表達，這也反映出中西文化的不同價值觀。中國是一種集體主義文化，而西方強調(diào)個人主義。孫隆基（2004）曾指出中國的集體主義文化呈現(xiàn)出“二人關(guān)系”的特征，具體表現(xiàn)為不光關(guān)心自己更關(guān)心別人，別人的幸福就是自己的幸福，等等。因此“關(guān)心他人”、“為別人服務”之類的思想會反映在人生類諺語中。而西方人更關(guān)注自己，提倡個人自由，不會把別人作為自己人生的準則，因而也不會出現(xiàn)中文中的類似隱喻。

第二個差異表現(xiàn)為中英人生類諺語有相同的概念隱喻的隱喻表達式側(cè)重點有所不同。以“LIFE IS A JOURNEY”為例，中文強調(diào)的是人們生活遇到的困難，如“人生如遠航要破千重浪”， “人生路上關(guān)卡多，只能一步一步過”， “人生路上風雨多，愚者弱者嘆奈何”， “人生路上幾十年，酸甜苦辣味俱全”等。但英文中，困難并沒有太多側(cè)重，更多的是強調(diào)旅程的結(jié)構(gòu)特征，比如“Life is just one parting after another.”，“Life is a voyage that’s homeward bound.”，“Life’s race is either forward or backward.”等。

五、結(jié)語

綜上所述，中英人生類諺語中的概念隱喻存在相似和不同之處，這些異同和中西方不同的文化和生存環(huán)境差異有關(guān)。本文也再次證明了隱喻是一種認知現(xiàn)象，反映了人們的思維方式、認知習慣，而不單純是一種修辭手段。因此對比不同語言諺語中的概念隱喻可以幫助我們了解不同文化的思維方式。本文的不足之處在于，由于資料所限，中文語料庫相對英文語料庫較小，可能會造成對比不是很全面，因而擴大語料庫是今后研究的一個重點。

參考文獻：

［1］K?vecses，Z.Metaphor［M］.New York ＆ Oxford:Oxford University Press，2002.

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［5］卞浩宇，高永晨. 論中西飲食文化的差異［J］.南京農(nóng)業(yè)大學學報（人文社會科學版)， 2004，（2）：49-53.

［6］楚風.中國諺語集萃［M］.北京:中國紡織出版社，2000.

［7］高蘭英.實用英漢諺語詞典［M］.濟南:山東友誼出版社，2001.

［8］李福印.研究隱喻的主要學科［J］.四川外語學院學報， 2000，（4）：44-48.

［9］林書武.國外隱喻研究綜述［J］.外語教學與研究，1997， （1）：11-18.

［10］束定芳.隱喻學研究［M］.上海:上海外語教育出版社， 2001.

［11］孫隆基.中國文化的深層結(jié)構(gòu)［M］.桂林: 廣西師范大學出版社，2004.

第3篇：描述天氣的諺語范文

2022成都天氣什么時候才能跟暖和起來

就以往的數(shù)據(jù)看成都天氣預計得4月份才能暖和起來。成都屬亞熱帶季風氣候，具有春早、夏熱、秋涼、冬暖的氣候特點，年平均氣溫16攝氏度，年降雨量1000毫米左右。成都氣候的一個顯著特點是多云霧，日照時間短。民間諺語中的“蜀犬吠日”正是這一氣候特征的形象描述。成都氣候的另一個顯著特點是空氣潮濕，因此，夏天雖然氣溫不高(最高溫度一般不超過35攝氏度)，卻顯得悶熱；冬天氣溫平均在5攝氏度以上，但由于陰天多，空氣潮，卻顯得很陰冷。成都的雨水集中在7、8兩個月，冬春兩季干旱少雨，極少冰雪。

為什么成都今年這么冷

為什么成都今年這么冷是大家都有的疑問，畢竟也要三月份了，不過今年這氣候不光是成都冷哦，全國，全世界的氣溫都是這樣的，據(jù)天氣預報目前的冷空氣又再次到來，請注意保暖，以防感冒，不過今年的冷空氣比往去得晚了點，估計清明節(jié)后，氣溫會回升快的。

成都幾月就不冷了

成都要到4月份才不冷了。

第4篇：描述天氣的諺語范文

【關(guān)鍵詞】鋒與天氣；教學設(shè)計

中圖分類號：G633.55 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）33-0089-02

一、教學內(nèi)容分析

1.教材分析

該部分內(nèi)容選自“人教版”高中地理必修1第二章第三節(jié)“常見天氣系統(tǒng)”的“鋒與天氣”。初中階段，學生學習過“多變的天氣”，具有一定的知識基礎(chǔ)與生活經(jīng)驗，本節(jié)內(nèi)容與初中課程相銜接，同時深化學習內(nèi)容，從生活中的地理現(xiàn)象出發(fā)，講述影響天氣變化的冷、暖鋒系統(tǒng)，調(diào)動了學生的生活經(jīng)驗，為選修內(nèi)容“自然災害與防治”做了鋪墊。因此，在本單元及整個地理教材中起著承上啟下的作用。本節(jié)內(nèi)容先提出氣團的概念、特點和類別，接著提出冷、暖氣團相遇產(chǎn)生鋒面，鋒面與鋒線組成鋒，然后根據(jù)冷、暖氣團所占的主次地位不同分為不同類型的鋒，重點分析了冷鋒、暖鋒的天氣過程。

2.課標分析

高中地理課程標準要求學生會運用簡易天氣圖.簡要分析鋒面等天氣系統(tǒng)的特點。這就要求學生首先需要知道什么是鋒面天氣系統(tǒng)，這是前提條件；其次需要學會將冷鋒、暖鋒、準靜止鋒進行比較和分析，在比較過程中才可能獲得對不同天氣系統(tǒng)特點的認識?！斑\用”為應用水平，

“分析”為理解水平，要求較高，要以一定的基礎(chǔ)知識和內(nèi)容作為鋪墊，但行為條件具體、細致，操作性和應用性強。教師要抓住冷鋒、暖鋒、準靜止鋒的天氣過程為重點教學內(nèi)容進行教學設(shè)計。

二、學情分析

已知：初中階段，學生學習過“多變的天氣”，具有一定的知識基礎(chǔ)與生活經(jīng)驗，對天氣有一定的感性了解，但是關(guān)于各種天氣成因的理性認識有待深化。具有一定的讀圖、析圖能力，可以在老師的引導下畫出簡單的地理圖像。

想知：高中生求知欲強，想要探究生活中的地理現(xiàn)象。由于空間想象力較弱，畫圖能力一般，學生對于畫出冷鋒、暖鋒、準靜止鋒容易產(chǎn)生畏難情緒。

怎么知：學生抽象想象思維較弱，需要利用圖形加以引導。教材內(nèi)容生活化，有利于喚起學生的求知欲。從生活現(xiàn)象導人，結(jié)合生活經(jīng)驗和冷、暖氣團的物理性質(zhì)，引導學生分析冷鋒、暖鋒的天氣過程。

三、教學目標

知識與技能：能說出氣團和鋒的概念及分類，在鋒面結(jié)構(gòu)圖上識別鋒面、鋒線和鋒；分析冷鋒、暖鋒的天氣過程。

過程與方法：能夠用所學的地理知識解釋生活中的天氣現(xiàn)象；通過繪制冷、暖鋒的簡單示意圖，對比分析冷、暖鋒的區(qū)別，培養(yǎng)學生的地理綜合分析能力：通過欣賞詩句或諺語，總結(jié)諺語或詩句里出現(xiàn)的雨是由什么天氣系統(tǒng)引起的。

情感態(tài)度與價值觀：通過探索天氣系統(tǒng)的形成過程，激發(fā)學生探究科學的興趣，體會地理要素間相互影響的辨證關(guān)系；通過了解我國常見的天氣系統(tǒng)，使學生養(yǎng)成關(guān)心國情的意識與習慣。

四、教學重難點

在簡易天氣圖上判斷鋒的類型，分析它們過境前、過境時、過境后的天氣。

五、教學過程

教學過程分為4個環(huán)節(jié)，即導入新課、講授新課、課堂總結(jié)、鞏固練習。

【導入新課】

老師活動：請位同學模擬天氣預報員播報福州今天的天氣狀況。

學生活動：學生模擬天氣預報員播報福州天氣狀況。

設(shè)計意圖：從學生的生活經(jīng)驗導入，通過播報員的角色扮演，展示和發(fā)揮學生的其他才能。

【過渡】究竟天氣狀況與鋒面系統(tǒng)有什么關(guān)系？讓我們一起來學習今天的課程。

【講授新課】

老師活動：氣團是什么？氣團怎么分類？氣團有什么特殊的物理性質(zhì)？完成表格。

學生活動：閱讀教材，掌握氣團的概念和類型，并回答問題：弄清楚概念里關(guān)鍵詞的含義，理解氣團是一個相對概念。

設(shè)計意圖：自主學習，弄清楚相關(guān)知識概念：理解氣團分類的依據(jù)。

【過渡】冷暖氣團相遇會發(fā)生什么？讓我們一起進入下面的學習。

老師活動：準備中間帶隔板的透明水槽，隔板左邊是藍色的冷水（代表冷氣團），隔板右邊是紅色的熱水（代表暖氣團），將隔板緩緩拿出。提問：簡單描述你所觀察到的現(xiàn)象。如果把紅色熱水和藍色冰水分別換成暖氣團和冷氣團的話，會出現(xiàn)什么現(xiàn)象？

學生活動：觀察實驗現(xiàn)象，并簡單描述。對冷氣團和暖氣團相遇產(chǎn)生的交界面進行推測。

設(shè)計意圖：課堂實驗模擬既可以激發(fā)學生探究的興趣。也可以深化學生對鋒面的理解，讓所學的知識可視化。

老師活動：多媒體展示鋒的形成過程，在鋒面系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖中，指出鋒面、鋒線和鋒。提問：冷、暖氣團在鋒面兩側(cè)的分布、性質(zhì)差異？鋒面附近的天氣如何？鋒怎么分類？

學生活動：根據(jù)氣團的物理性質(zhì)差異和相關(guān)天氣知識，分析鋒面附近的天氣變化狀況。

設(shè)計意圖：結(jié)合所學知識和生活經(jīng)驗進行地理學習遷移，培養(yǎng)學生分析問題的能力。

【過渡】冷鋒是如何形成的？

老師活動：多媒體展示冷鋒的天氣過程，提問：冷鋒是怎么形成的呢？鋒面怎么移動？冷空氣和暖空氣是怎么運動的？天氣過程如何？

學生活動：觀看動畫，結(jié)合生活思考并回答問題。學會識別冷暖鋒，分清鋒前、鋒后。

設(shè)計意圖：充分利用動態(tài)教學資源，將天氣過程形象化展示，化難為易，化抽象為具體，同時培養(yǎng)學生圖文轉(zhuǎn)化的能力。

【過渡】學習了冷鋒，下面由同學們小組合作學習暖鋒。

老師活動：暖鋒是怎么形成的呢？鋒面怎么移動？冷空氣和暖空氣怎么運動的？天氣過程如何？

學生活動：觀看動畫課件.根據(jù)已學知識進行小組討論，并回答問題。

設(shè)計意圖：舉一反三，發(fā)揮學生學習的主動性。培養(yǎng)學生的合作與交流能力。

【過渡】學習了冷鋒與暖鋒，分析它們之間有何不同。

老師活動：如何區(qū)分冷鋒與暖鋒？大家來找茬，每個組說明一點加一分。

學生活動：通過對比，加深對冷暖鋒的認識。整理筆記，完善知識。

設(shè)計意圖：對比分析，使知識更加系統(tǒng)，同時通過小游戲活躍課堂氛圍。

老師活動：展示動畫課件，提問：冷鋒、暖鋒在過境前、過境時、過境后天氣各是怎樣的？

學生活動：觀察課件，在老師的引導下，深入思考冷暖鋒對天氣的影響，從不同的時段、不同的角度進行思考。

設(shè)計意圖：利用多媒體課件的直觀性，生動再現(xiàn)冷暖鋒的天氣過程，使學生學會從不同的角度思考問題。

【過渡】剛才我們認識了冷氣團主動向暖氣團移動而形成的冷鋒，以及暖氣團主動向冷氣團移動而形成的暖鋒，如果冷暖氣團勢力相當，又會形成什么樣的鋒呢？它會帶來什么樣的天氣呢？

老師活動：播放多媒體演示示倉狗嫻男緯曬程，引導學生理解準靜止鋒的概念。提問：準靜止鋒對天氣有何影響？我國哪些地區(qū)哪個季節(jié)出現(xiàn)了哪些準靜止鋒？

學生活動：了解準靜止鋒定義。理解長江流域的梅雨及云貴地區(qū)“天無三日晴”的原因。

設(shè)計意圖：將生活中的地理現(xiàn)象與地理原理、地理知識結(jié)合起來，理解自然地理過程。

【課堂總結(jié)】

老師活動：請學生完善板書，或畫出冷、暖鋒示意圖。然后在學生回顧本課知識點的基礎(chǔ)上進行系統(tǒng)梳理或補充說明。老師畫出簡易天氣圖，讓學生播報天氣。

第5篇：描述天氣的諺語范文

【關(guān)鍵詞】天氣及特點；重組和整合；小小主持人

根據(jù)教參的要求，本節(jié)課要求兩個課時，第一個標題“天氣及其影響”，為第一個課時，而“明天的天氣怎么樣”和“我們需要潔凈的空氣”是第二個課時。根據(jù)標題分析，三個標題，兩個課時，有失平衡，如果我們完全按照大綱的要求，則顯得“頭輕腳重”，于是我本人根據(jù)初中義務教育階段初一學生的認知特點和新課改的要求，教參、教材僅僅是作為老師教學的參考，再結(jié)合我自己的在課堂中的教學實際，把本節(jié)《多變的天氣》內(nèi)容進行了大膽的改革和嘗試：有效的調(diào)整和組合，目的是充分利用課堂時間。

第一個標題“天氣及其影響”，我們在學習天氣的特點時，課本僅僅將天氣的兩個特點加以描述，在教參中也給了建議，利用實際例子，例如：收集北京、上海和西安三地幾天的天氣狀況進行總結(jié)得出天氣的特點，這不失為一種好方法。但我個人認為這些還不夠，我們不妨利用日常生活中的諺語、俗語“十里不同天”，“朝霞不出門，晚霞行千里”，“東邊日出，西邊雨”，這樣既提高了興趣，又鞏固了知識。

接下來的學習“天氣的影響”時，課本和教參僅僅設(shè)計了1，2兩個活動。有的老師可能采取舉例和講故事的方法完成，這也是個好辦法。

而我個人則采取的是分角色扮演“農(nóng)民、司機、學生、導游等”讓學生充當演員，談談自己其對天氣的感受，天氣的影響也就深深的印在學生的腦海里了。按照教參的要求，一節(jié)課的內(nèi)容也就進行完了，但是我在上課的過程中，發(fā)現(xiàn)還有二十分鐘左右的時間，如何處理？

于是在第二次上課時我把內(nèi)容進行了調(diào)整和組合。因為第二課時是“明天的天氣怎么樣”和“我們需要潔凈的空氣”兩個標題，根據(jù)教參的設(shè)計有點多，我試著把“衛(wèi)星云圖”和“常見的天氣符合”圖這部分內(nèi)容，上調(diào)至本節(jié)課（也就第一課時中），進行學習，當時我有點擔心，內(nèi)容銜接。但是從學生的反應和學習狀況來看，效果很好，既解決了第一課時內(nèi)容的不足（也就是時間多余），也解決了第二課時內(nèi)容量過大的問題（也就是時間緊），可謂兩全其美。

第6篇：描述天氣的諺語范文

文化有廣義和狹義之分,從廣義上來說,指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的總和。從狹義上來說,指社會的意識形態(tài),以及與之相適應的制度和組織機構(gòu),文化是一種歷史現(xiàn)象,每一個社會都有與其相適應的文化。從文化的范圍來劃分,文化又可分為:①物質(zhì)文化,包括建筑物、服飾、食品、工具等,即各種物質(zhì)產(chǎn)品。②制度文化,包括政治、制度、法規(guī)及相應的風俗習慣等,它是通過人們共同遵守的社會規(guī)范和行為準則體現(xiàn)出來的。③精神文化,即人們思維活動的產(chǎn)物,包括價值觀念、思維方式、等。

諺語不僅是一種語言現(xiàn)象,更是一種文化現(xiàn)象,是人們在歷史進程中積累下來的財富。中法兩國由于生活環(huán)境不同,生活經(jīng)驗不同,因此在各自諺語中都帶有語言、文化、社會、歷史、宗教、傳統(tǒng)等方面的烙印。

1.生活習慣不同

法國和中國的飲食文化享譽世界,但又各有自身的特點。法語諺語“Un repas sans fromage est une journée sans soliel.”說的是“吃飯時沒有奶酪就如同一天中沒有太陽?！庇秩?“Pain tant qu’il dure,mais vin à mesure.”意思是“酒要適量,面包多多益善。”在法國人的生活中,奶酪、面包、葡萄酒都是飲食中必不可少的。而在中國,人們則是以米飯,饅頭,白酒為主,所以才會有“巧婦難為無米之炊”、“酒香不怕巷子深”等具有中國特色的諺語。所以不同的飲食文化孕育出了具有各自飲食文化特點的諺語。

2.不同

宗教是諺語的重要來源之一,與宗教有關(guān)的諺語也就自然地出現(xiàn)在法中兩國各自的文化當中。法國人大多信仰天主教和基督教,“Dieu”(上帝)在人們心中有著至高無上的地位?！癉ieu ne veut pas la mort du pêcheur.”(天無絕人之路。)“L’homme propose et Dieu dispose.”(謀事在人,成事在天。)中國人千百年來信仰佛教,相信佛祖掌控著人世間的萬事萬物,因此和佛教有關(guān)的諺語也很多,如“臨時抱佛腳”,“不看僧面看佛面”,等等。

3.思維方式不同

人類的生活離不開動物,人和動物的關(guān)系源遠流長,中法兩個民族都從動物身上受到很多啟發(fā),總結(jié)出很多關(guān)于動物的諺語來闡釋生活中的某些現(xiàn)象,但有時在描述同一現(xiàn)象時,法中諺語中卻用到了不同的動物。法語諺語“Absent le chat,les souris dansent.”(貓兒不在,老鼠猖狂。)如果表達同樣地意思,中國人常說:“山中無老虎,猴子稱大王?！眱煞N語言分別用貓、老虎和老鼠、猴子來代表強弱兩種勢力。類似含義的句子還有“Un bon renard ne mange pas les poules de son voisin.”(狐貍不吃自己周圍的母雞

。)漢語則常用“兔子不吃窩邊草”。

4.歷史文化不同

中法兩國都有悠久的歷史,很多諺語成語均出自歷史典故。“Rendre à César ce qui appartient à César,et Dieu ce qui appartient à Dieu.”(是愷撒的當歸凱撒,是上帝的當歸上帝。)出自《圣經(jīng)》新約部分,意思是把物品還給原來的主人。漢語中的“物歸原主”表達了相同的意義?！拔餁w原主”出自明代凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷三十五:“他不生兒女,就過繼著你家兒子,承領(lǐng)了這家私,物歸舊主,豈非天意?！?/p>

二、法語諺語的翻譯策略

在翻譯過程中,由于語言的不對等和非語言因素的不對等,要么放棄選擇與語境息息相關(guān)的交際價值而保持形式上的等值,要么選擇放棄與語境無關(guān)的純語義等值而保持交際等值。這種選擇實際上就是直譯與意譯之間的選擇。直譯是從形式出發(fā)的翻譯,因此又被稱為“字面翻譯”或“逐字翻譯”。意譯是從意義出發(fā)的翻譯,意譯的方法追求的是撥開原文形式的阻撓和囚禁,將原作所蘊含的內(nèi)容和神韻表達出來。

法語諺語有其獨特的語言和修辭特征,在翻譯過程中常常會傾向于選用中文的諺語和成語,進行對應性的翻譯。因為不管是法國的諺語還是中國的諺語,其中的一些諺語都是對社會現(xiàn)象或事實的描述,對人民生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結(jié),因此往往能在漢語中找到相對應的諺語或成語來翻譯法語諺語。如:Année nEigeuse,année fructueuse.(多雪的年份就是豐收的年份。)可意譯為“瑞雪兆豐年”。但是對于某些法語諺語,中文里雖然有類似的說法,但是表達的意義,特別是文化內(nèi)涵并不能完全對應,有時字面意義一致但內(nèi)涵卻相距甚遠,如:Loin des yeux,loin du coeur.(遠離了眼睛,遠離了心靈。)可意譯為“人走茶涼”,而非“眼不見,心不煩”。因此對法語諺語的翻譯,要具體情況具體分析。

1.直譯法。

(1)直譯不加注法。

有些法語諺語的語言內(nèi)容和文化內(nèi)涵在漢語中從內(nèi)容到形象都找不到恰當?shù)谋磉_,這時可以使用直譯的方法,用盡量符合諺語形式的漢語對法語諺語進行翻譯,試著正確表達原文的基本意義和文化內(nèi)涵。

Paris ne s’est pas fait en un jour.

巴黎不是一天建成的。

Tous les chemins mènent à Rome.

條條大路通羅馬。

Tel père,tel fils.

有其父,必有其子。

(2)直譯加注法。

當法語諺語蘊藏的文化內(nèi)涵不為中國人所熟知時,有時需要對整個句子的寓意加以注釋,有時還要注明諺語的出處來源。

Le vin est tiré il faut le boire.

酒已斟出就該喝。(比喻事情既然已經(jīng)開始就得做下去。)

Le talon d’Achille.

阿喀琉斯之踵。(出自古希臘神話,比喻致命的弱點。)

2.意譯法

(1)完全保留形象。

比較法語諺語和漢語諺語,找到一些無論在意義上、形象上都基本相同的表達方式?？梢允褂矛F(xiàn)成的漢語諺語或成語來翻譯法語諺語。

Les murs ont des oreilles.(墻上長了耳朵。)

隔墻有耳。

Après la pluie,le beau temps.(雨過之后就是好天氣。)

雨過天晴。

Il faut battre le fer pendant qu’il est chaud.(打鐵應當在其熱得時候。)

趁熱打鐵。

Pas à pas,on va loin.(一步接著一步,就可以前行得很遠。)

千里之行,始于足下。

(2)轉(zhuǎn)換形象。

一些法語諺語和漢語中的諺語或成語所表達的意思相同或相近,但其中所使用的形象不同,這時轉(zhuǎn)換原語句中的形象,套用現(xiàn)成的漢語諺語或成語進行翻譯。

Clef d’or ouvre toutes les portes.(金鑰匙能打開所有的門。)

有錢能使鬼推磨。

Battre le chien devant le lion.(在獅子面前打狗。)

殺雞給猴看。

Qui m’aime,aime mon chien.(愛我也要愛我的狗。)

愛屋及烏。

(3)舍棄形象。

某些法語諺語無法在漢語中找到性相對應或近似對應的表達,采用直譯的方法又不能表達其真正的含義,有時會讓人產(chǎn)生誤解或無法理解,這時原語中的詞性、詞義、結(jié)構(gòu)等因素就需要做些調(diào)整和引申。

A la faim,tout est pain.(饑餓的時候,一切皆是面包。)

饑不擇食。

Quand on parle du loup,on en voit la queue.(當談到狼的時候,看見了狼的尾巴。)

說曹操,曹操到。

A bon chat,bon rat.(有刁貓就有刁鼠。)

棋逢對手,將遇良才。

中法諺語具有一定的共識性,又具有不同程度的差異性。在法語諺語翻譯過程中,直譯法注重原文的表面形式,意譯法主要針對法中兩個民族在倫理道德和生活體驗等方面都有一些共識一些共識性的東西。兩種方法有其各自的功能和各自的特點,不應該互為矛盾,正確處理兩者之間的關(guān)系才能到達翻譯的目的。

第7篇：描述天氣的諺語范文

關(guān)鍵詞：巧妙插敘、順口溜、形象的描繪、第二課堂

興趣是指一個人經(jīng)常趨向于認識、掌握某種事物，力求參與某項活動，并具有積極情緒色彩的心理傾向。興趣是學習的摯友，是學習的一種原動力。凡是學習感興趣的事物，必然力求去認識它，掌握它。因此，在地理教學中，提高教學成績，培養(yǎng)學生學習地理的興趣，無疑是一條重要的途徑。

一、巧妙插敘，激趣。

課文中常有一些比較重要但又抽象的內(nèi)容，教師若適當?shù)囊靡恍┡c教材有緊密關(guān)系的，學生愛聽的，且真實的、生動的、形象的、有趣的材料加以印證，一方面深化學生所學知識，另一方面也能引起學生學習地理的情趣。

如講中國地理第一章第一個小標題“從宇宙空間看地球”中敘述著：“......只見一個圓形星球懸在天空中，上面有藍色的海白色的云，沒有云塊遮擋的情況，可以看到地球上的海陸輪廓?！边@是學生新學期的第一堂地理課，如何激發(fā)學生興趣十分重要，是誰在宇宙間看到地球的樣子呢？這是學生的迷。抓住學生的好奇心理，引用美籍華裔宇航員王贛駿在航天飛機上看地球的自述：“地球真是一個漂亮的星球，像一個令人覺得很容易破碎的玻璃水晶球，藍白條痕相間，水藍色大氣層薄薄一層覆蓋?！薄拔以谥袊峡章?，我想著故鄉(xiāng)，我來了?！边@樣一上課就先聲奪人，最大限度地調(diào)動了學生的積極性，刺激了他們的求知欲望。同學們聽得認真、有趣，受到了深刻教育。

二、易記的歌訣、諺語、順口溜。

教學中抓住區(qū)域地理相互聯(lián)系的規(guī)律，編成簡潔明快、瑯瑯上口的歌訣，學生頗感興趣，記憶較快。適當引用民謠、諺語進行教學，通俗易懂，且易生趣，并且加深了對地理知識的理解和運用。如引用： “早穿皮襖午穿紗，

圍著火爐吃西瓜。 ”的歌謠講解我國西北地區(qū)大陸性氣候溫差大的特點，形象逼真，富有感染力。講內(nèi)蒙古高原用：“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑?！钡拿篮靡饩橙ダ斫鉁貛Р菰倪|闊、壯麗。這樣的教學能引起學生濃厚的學習興趣。有如長江一節(jié)要求記憶的東西特別多，有長江的源頭、長度、流經(jīng)的11個省、直轄市、自治區(qū)、上中下游、注入的海洋，編成順口溜即： “長江源頭沱沱河， 流自各拉丹東山。青藏川滇渝鄂湘， 贛皖蘇滬入東海。 宜昌湖口上中下， 黃金水道六千三。 ”我國海運條件優(yōu)越，沿海多優(yōu)良港灣，需要記的開放海港城市有十四個，對學生來說難度較大，借助歌訣記憶較好： “江海連波通三州， 秦皇云煙上青天?！边\用歌訣記憶地理事物不但鞏固了地理知識，激發(fā)了興趣而且也培養(yǎng)了學生躍躍欲試進行地理歌訣創(chuàng)作的熱情。

三、形象的描繪，生動的語言。

教學中對于內(nèi)容比較抽象，而無掛圖、插圖表示的內(nèi)容，利用生動的語言、傳情的教態(tài)和板圖結(jié)合，會引起學生的興趣，達到加深印象，鞏固知識的目的。

1、生動有趣、富于啟發(fā)、和諧動聽、節(jié)奏明快的語言，可激發(fā)學生學習地理的興趣，活躍課堂氣氛，使學生在輕松、愉快的環(huán)境中掌握地理知識。

（1）巧借古詩教學。詩詞歌賦，瑯瑯上口。應用得法，可使學生如臨其境、如聞其聲，能創(chuàng)造出一種詩情畫意的教學環(huán)境。如講地球的運動時用： “坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”； 描述黃河奔騰咆哮，滾滾東去的氣勢：“君不見黃河之水天上來，奔騰到海不復回”； 講氣候時用： “沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”（春）； “黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”（夏）；“看萬山紅遍，層林盡染”（秋）； “忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（冬） 講解長江時，為描述三峽灘險、流急、景色奇美，可吟誦李白的詩句： “朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。” 短短四句，把學生帶入了奇妙的意境，湍湍急流，秀麗風光一覽無余；情景交融，詩情畫意油然而生。

（2）短小精悍的成語也會使教學過程增輝添彩。如“滄海桑田”描述了地殼的運動；冷鋒過境時，形容天氣用“風雨交加”；講地球運動時用“星移斗轉(zhuǎn)”；講海陸間循環(huán)用“百川歸?！薄Ｒ眠@些成語準確、生動、形象，既具有科學性，又客觀地反映了地理現(xiàn)象，寓意深刻，耐人尋味。

（3）謎語是我國的國粹，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和悠久的歷史。在教學中適當應用，則可啟發(fā)學生思維，拓寬他們的知識面?！罢f它多大有多大，日月星球全容納，無人知它始和終，也沒左右和上下”（宇宙）；“千顆星，萬顆星，北天星星數(shù)它明，有它給你指方向，夜里航行不用燈”（北極星）；“有個老公公，天亮就出工，一朝一日不見它，不是下雨就刮風”（太陽）。導入新課時運用一些謎語?；钴S了同學們的思維，然后開始講新課，效果不錯。講課中也可以穿插一些地理謎語，活躍課堂氣氛。比如：“船出長江口”——上海；“空中碼頭”——連云港；“用圓規(guī)畫圓”——太原；“大言不慚”——?？?；“銀河渡口”——天津。

2、形象的描述與板圖結(jié)合。如講鋒面雨帶隨夏季風在我國東部移動的規(guī)律時，一邊畫略圖，一邊用興奮的情緒感染學生：每年5月份，源于太平洋的東南季風趁機登陸，在南嶺一帶受到冷空氣的阻擋，冷暖兩種氣團在此交鋒，這里首先進入雨季，珠江水流開始上漲。爾后，夏季風的“援兵”趕來，勢力增大，于6月份向北挺進到長江流域。冷暖空氣又在江淮之間交鋒，勢均力敵，相持擺動一個月左右，造成長江中下游地區(qū)陰雨連綿的天氣，因此時恰逢黃梅成熟季節(jié)，人們稱這時的降水為“梅雨”。“梅雨”結(jié)束后，夏季風乘勝北進，勢如破竹，于7—8月份連克華北和東北，夏季風一統(tǒng)神州。可是天有不測風云，冬季風不甘失敗，馬上氣勢洶洶，大兵壓境。在9月份，夏季風被迫退到長江流域，10月份無可奈何地離開大陸。就這樣鋒面雨帶隨夏季風有規(guī)律地移動，造成了我國南方雨季開始早，結(jié)束晚，而北方則開始晚、結(jié)束早的特征。

四、開展第二課堂活動，激發(fā)學生興趣。

第二課堂是第一課堂的引伸和輔助，積極開辟地理課第二課堂的活動，這是目前深入開展教學改革，進行素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。

第8篇：描述天氣的諺語范文

    我積累了以下教學中常用的方法。

    一、巧用故事,激趣。課文中常有一些比較重要但又抽象的內(nèi)容,而學生一般都喜歡聽故事,老師可抓住學生這一心理特征,在教學設(shè)計時能用故事導入的盡量用故事導入,適當?shù)囊靡恍┡c教材有緊密關(guān)系的真實、生動、形象而有趣的材料加以印證,寓故事于地理教學之中,這樣既調(diào)動了學生的求知欲,又為學生創(chuàng)造了一個輕松愉悅的學習情境。     

    如講阿根廷的大牧場放牧業(yè)時,通過阿根廷牛肉肉質(zhì)鮮美這一知識點,我給學生引入了咱們威寧的火腿,因高原地形和放養(yǎng)的生產(chǎn)方式使豬腿肌肉發(fā)達而美名四揚;在學到澳大利亞混合農(nóng)業(yè)時,借助其發(fā)達的牧羊業(yè)引入這樣一個故事:幾十年前,澳大利亞草原十分廣闊,牛羊成群,畜牧業(yè)非常發(fā)達,光是牛糞每年就有幾百萬塊堆在那里。由于當?shù)貨]有吃牛糞的屎殼郎,那里的牛糞堆積在草場上,風干硬化,使得被遮壓的牧草枯死,草場上出現(xiàn)了塊塊禿斑。牛糞還孳生蒼蠅,使得那里的蒼蠅猖獗。外國生物學家到澳大利亞考察,看到交通警察的手臂不停地揮動,還以為是當?shù)氐亩Y節(jié),后來才知道他們是在驅(qū)趕臉前的蒼蠅。經(jīng)過多年的探索以后,澳大利亞決定從國外進口屎殼郎,在草場上大批放養(yǎng)。于是,我國的屎殼郎便應邀而去,解決了那里的生態(tài)難題。

    通過這樣的故事導入,使本來枯燥無味的地理知識變得生動有趣,同學們聽得非常認真,既調(diào)動了學生的積極性,又刺激了他們的求知欲望。

    二、巧用諺語輔助教學。諺語是在群眾中間流傳的固定語句,用簡單通俗的話反映深刻的道理。所以諺語具有廣泛的群眾性和深刻的哲理性。教學中適當引用民謠、諺語進行教學,既通俗易懂,又生動有趣,可以起到“一石擊破水中天”的效果,加深對地理知識的理解和運用。

    在講“地下水”時,運用諺語提問:“井水不犯河水嗎?”這平常無奇直接了當?shù)膯栴},一下子激起了學生的學習熱情。于是趁機給學生講解地下水的來源、地下水的埋藏條件和地下水的類型等知識,最后再聯(lián)系到地表水的知識,不需說明,學生自然已經(jīng)體會到井水其實是“犯”了河水的。這種環(huán)環(huán)相扣,步步深入直通主題的方式,引起學生很濃的學習興趣。

    學習“大氣的散射作用”時,運用“雨后青山分外青”設(shè)問,學生的地理思維一下被激活,他們通過討論、爭論、歸納,很快掌握了散射原理并且認識到散射作用有兩種:一是散射質(zhì)點較大,如塵埃微粒等,對各種波長的太陽光都能散射,陰天天空呈灰白色就是這種散射的結(jié)果;二是質(zhì)點較小,太陽光中波長較短的藍色光最容易被散射,所以晴朗的天空成蔚藍色,尤其雨過天晴,大雨將空氣中塵埃帶落,散射質(zhì)點自然小了,雨水洗過的山上植物生機勃勃,一片蔥綠,與蔚藍色的天空交相輝映,青上加青。

    三、運用歌訣,巧妙記憶。地理歌訣以其精煉簡潔、瑯瑯上口的特點,在地理教學中有著舉足輕重的作用。教學中可抓住區(qū)域地理相互聯(lián)系的規(guī)律,編成簡潔明快、瑯瑯上口的歌訣,學生頗感興趣,記憶較快。

    如引用“早穿皮襖午穿紗,圍著火爐吃西瓜”的歌謠講解我國西北地區(qū)大陸性氣候溫差大的特點,形象逼真,富有感染力。講內(nèi)蒙古高原用“藍藍的天上白云飄,白云下面馬兒跑”的美好意境去理解溫帶草原的遼闊、壯麗。這種教學既使地理課堂變得詩情畫意,又調(diào)動了學生的想象力。

    再如長江一節(jié)要求記憶的東西特別多,有長江的源頭、長度、流經(jīng)的11個省、直轄市、自治區(qū)、上中下游、注入的海洋,編成順口溜即: 長江源頭沱沱河,流自各拉丹東山。青藏川滇渝鄂湘,贛皖蘇滬入東海。宜昌湖口上中下,黃金水道六千三。我國海運條件優(yōu)越,沿海多優(yōu)良港灣,需要記的開放海港城市有十四個,對學生來說難度較大,借助歌訣:江海連波通三州,秦皇云煙上青天。記憶效果顯著。

    運用歌訣記憶地理事物不但鞏固了地理知識,激發(fā)了興趣而且也培養(yǎng)了學生躍躍欲試進行地理歌訣創(chuàng)作的熱情。

    四、巧用謎語,解決疑難,活躍課堂。謎語是一種文字游戲,它曲折有致,變化多端,寓意奧妙,耐人尋味,而且能啟迪智慧,陶冶性情,培養(yǎng)思維和推斷能力。在教學中恰當引入地理謎語,可以活躍課堂氣氛,調(diào)劑學習情緒,并幫助學生突破和解決課文中的難點。

    “地圖上的方向”這節(jié)內(nèi)容中,在經(jīng)緯線畫成圓弧形的情況下,南、北兩極點如何確定方向是一大難點。這時可用謎語開路。首先向?qū)W生提出這樣一個趣題:“要蓋一座樓房,四面都開窗,要求每扇窗戶都朝南,請問該在哪里好?”起先,學生會覺得興奮但又有些莫名其妙。這時通過一則謎語來提示學生:“哪洲不連,哪國也不沾,蓋房不用磚瓦,地皮也不出錢(打一地名)”學生對照地圖邊找邊思考,很快猜出謎底“北極點”,然后根據(jù)經(jīng)緯網(wǎng)、地球儀的演示,讓學生找到北極點,這正是樓房要蓋的地方。學生從而悟出北極點這一位置的與眾不同來。同時,反之,也懂得一個人如果是站在南極點,他的前后左右便都是同一個方向——北方。

    在學習“昆明準靜止鋒”時,除畫圖深入淺出講解外,通過以下謎語讓學生加以聯(lián)想:天無三日晴;久雨初晴;一寸光陰一寸金(同猜一地名)。學生通過分析:貴陽鋒面控制之下,多陰雨天氣,因此晴天少,太陽寶貴,這樣一來,對昆明準靜止鋒的概念及成因,得到了進一步的加深和理解。

    五、引用詩詞成語,使教學生動形象。要上好一堂課,離開生動精煉的語言是辦不到的。教學中對于內(nèi)容比較抽象,而無掛圖、插圖表示的內(nèi)容,利用生動的語言、傳情的教態(tài)和板圖結(jié)合,會引起學生的興趣,達到加深印象,鞏固知識的目的。

    如講地球的運動時用:“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”;描述黃河奔騰咆哮,滾滾東去的氣勢:“君不見黃河之水天上來,奔騰到海不復回”; 講氣候時用:“沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風”(春);“黃梅時節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙”(夏);“看萬山紅遍,層林盡染”(秋);“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”(冬)。講解長江時,為描述三峽灘險、流急、景色奇美,可吟誦李白的詩句:“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山?！倍潭趟木?把學生帶入了奇妙的意境,湍湍急流,秀麗風光一覽無余;情景交融,詩情畫意油然而生。

    生動有趣、富于啟發(fā)、和諧動聽、節(jié)奏明快的語言,可激發(fā)學生學習地理的興趣,活躍課堂氣氛,使學生在輕松、愉快的環(huán)境中掌握地理知識。

    短小精悍的成語也會使教學過程增輝添彩。如“滄海桑田”描述了地殼的運動;冷鋒過境時,形容天氣用“風雨交加”;講地球運動時用“星移斗轉(zhuǎn)”;講海陸間循環(huán)用“百川歸?！?。引用這些成語準確、生動、形象,既具有科學性,又客觀地反映了地理現(xiàn)象,寓意深刻,耐人尋味。

    六、開展第二課堂活動,豐富學生課余生活。第二課堂是第一課堂的引伸和輔助,積極開辟地理課第二課堂的活動,這是目前深入開展教學改革,進行素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。將學生帶出教室,可把室內(nèi)課堂轉(zhuǎn)化為室外課堂,使理論知識鮮活地展現(xiàn)在學生眼前,刺激學生的探知欲望,培養(yǎng)實踐能力。

第9篇：描述天氣的諺語范文

關(guān)鍵詞：高中地理；學習興趣；主動學習

中圖分類號：G633.5 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2014）03-0227-01

理想的高中地理教學應該是智力因素與非智力因素同步發(fā)展的過程。在眾多的非智力因素中，興趣是學生接受教育的感情基礎(chǔ)，是非智力因素中最為活躍的一個，是入門的向?qū)В菍W生探求知識、促進思維發(fā)展的巨大動力。因此，在高中地理教學中，應注重對興趣這個非智力因素的培養(yǎng)。

1.在高中地理教學中，結(jié)合社會變革，激發(fā)學習興趣

在地理教學中，若能將課本的資料與現(xiàn)代社會的發(fā)展變化聯(lián)系起來，賦予學科一定的生命力，使其呈現(xiàn)知識的價值，那么學生學習地理的積極性就能調(diào)動起來。地理科學在社會主義建設(shè)中，已成為國土規(guī)劃、合理布局工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、政府決策的重要理論依據(jù)?！?1世紀議程》所強調(diào)的協(xié)調(diào)人口和資源及環(huán)境的關(guān)系，也離不開地理科學。這樣，學生就會覺得所學的知識有用，于是就有興趣去學習。

2.在高中地理教學中，通過記憶方法，增加學習興趣

直觀的教具和形象的語言，往往可以把復雜紛繁的地理事物由近及遠、由陌生變熟悉、由難于理解變得易于掌握，而科學的記憶方法則可降低難度，增加學習的興趣。比如：在講解《九月星空圖》時可這樣描述：晴朗的夜晚，遙望蒼茫的天穹，展現(xiàn)在人們面前的是一個神話般的世界。暗藍的星空天幕上，銀河閃爍，牛郎、織女隔著銀河互相輝映，大熊（座）、小熊（座）母子相偎。色彩鮮明的掛圖，伴以形象生動的描述，給予學生的已不再是靜止的畫面，而是動態(tài)的擬人化的情景，學生學來有趣，記憶牢固。

3.在高中地理教學中，通過培養(yǎng)思維能力，鞏固學習興趣。

濃厚持久的學習興趣不能僅憑表象的刺激，而是在不斷給自己提出問題，在好學深思中發(fā)展深化。因此，在地理教學中要注意設(shè)疑激思，促進學生理解知識，培養(yǎng)思維能力。比如：在講授"大陸漂移說"時，可先提問："為什么在極其寒冷的南極大陸發(fā)現(xiàn)了只有在暖濕環(huán)境下才能形成的巨大煤層？""為什么在炎熱干燥的非洲靠近赤道處，卻發(fā)現(xiàn)了古代冰川的遺跡？"學生迫切想知道答案，就必須認真聽課，積極思考。思維被啟動了，興趣也就得以鞏固。

4.在高中地理教學中，實現(xiàn)知識遷移，發(fā)展學習興趣

我們學習地理知識的根本目的在于運用，而掌握技能，實現(xiàn)知識遷移則是運用的表現(xiàn)之一。在學習中，只有通過運用，才能體會到地理知識的重要性，才能得到深化、活化，使學生的學習興趣向更高層次發(fā)展。比如，在冬天，學生看了中央氣象臺的天氣預報后問："為什么臺北的緯度比廣州高，卻反而比廣州暖呢？"書上沒有現(xiàn)成答案。學生一邊讀圖，一邊回憶過去學過的影響我國氣候的主要因素，很快發(fā)現(xiàn)了主要之點：雖然兩城市都瀕臨大海，但是廣州地處大陸，而臺灣四面環(huán)海，因此對于臺北來說，冬季風的影響小了，海洋的影響大了。這樣，學生運用已學的知識解決了實際的問題，實現(xiàn)了知識的遷移，嘗到了學習的甜頭，極大地調(diào)動起他們追求知識的積極性。

5.在高中地理教學中，利用科學教學法，培養(yǎng)學習興趣

5.1精心設(shè)計引言。引言是一節(jié)課的導語，它雖不是課的正文，卻關(guān)系到學生對新課學習的興趣。處理得好，即可得到事半功倍的效果。要通過具體事例、小故事等精心設(shè)計引言，巧妙的導入，誘發(fā)學生學習新知識的興趣，使課堂處于活躍的氣氛之中，教學效果良好。

5.2設(shè)置懸念教學。濃厚持久的學習興趣不能僅憑表象的刺激，而是在不斷給自己提出問題，在好學深思中發(fā)展深化。教學中要注意設(shè)疑游思，培養(yǎng)思維能力，調(diào)動學生的學習興趣。例如在講地球偏向力的時候提出，黃河兩岸是否對稱？如不對稱，哪一岸陡？哪一岸緩？在講生物對環(huán)境的適應時提出，駱駝刺為什么根系特別發(fā)達，而其地上部分又特別矮??？"為什么在炎熱干燥的非洲靠近赤道處，卻發(fā)現(xiàn)了古代冰川的遺跡？"使學生頓時產(chǎn)生一種迫不及待知道答案。"欲知后事如何"，就必須認真聽課，積極思考，從而激發(fā)學生十分強烈的學習興趣。

5.3運用趣味性教學。地理學科包羅萬象，知識面廣，課上的生動有趣，能使學生精神振奮，從而感召學生的學習興趣。例如在講內(nèi)蒙古大草原遼闊的牧區(qū)時，用歌詞“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動鞭兒響四方，百鳥齊歌唱”，還有“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的優(yōu)美詞句，無形中把學生引進了內(nèi)蒙古大草原的地理境界中去。用李白所寫的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，描寫廬山挺拔險峻，峽谷瀑布的秀麗風景；用李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”兩句詩，描繪長江三峽河段山高谷深，坡陡流急的水系特征，把學生帶到詩的意境之中，使學生有身臨其境之感。

教師應選擇有地理性、趣味性的地理諺語穿插在教材的講授過程中，可活躍課堂氣氛，激發(fā)學生的學習興趣。例如引用“雷打未驚蟄，雨水四十日”的天氣諺語來幫助學生理解我國東南部地區(qū)季風活動和鋒面雨帶的形成規(guī)律，引起學生的豐富聯(lián)想，使獲得知識更為鞏固；又如用"天無三日晴，地無三尺平"這一句地理諺語，概括了昆明準靜止鋒以東地區(qū)的陰雨冷濕的氣候和崎嶇起伏的高原地形。教師在熟悉教材的基礎(chǔ)上，如果引用得當，可以大大加深和擴大學生的地理知識領(lǐng)域，激發(fā)學生思維，使他們能獲得牢固而深刻的地理知識。