拓寬德育途徑精選(九篇)

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第1篇：拓寬德育途徑范文

關(guān)鍵詞：課外活動；英語能力；分享閱讀；自主學(xué)習(xí)

英語能力又包含哪些內(nèi)容呢？它的范圍當(dāng)然很廣泛，也可以是無所不包的。簡而言之，就是聽、說、讀、寫、思的能力和創(chuàng)新能力。

英語教師該如何從課外活動入手提高中職學(xué)生的英語能力呢？下面就分別從聽、說、讀、寫、思和創(chuàng)新上來談。

一、以課外活動提高中職學(xué)生聽的能力

課外活動的聽，一般有聽廣播電視、聽故事、聽報告、聽演講、欣賞歌曲、品味詩歌等等，總的來說，就是聽別人講話。要聽懂對方說話的內(nèi)容含義和辨別其表達方式，作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。聽是口語交際中的基本環(huán)節(jié)，要做到耐心專注，領(lǐng)會意圖，抓住中心和要點。教師可安排中職學(xué)生在課外聽一些新聞、故事、歌曲、笑話、朗誦等，能夠聽懂而且能夠明確別人說話的中心思想。

1998年，電影Titanic風(fēng)靡全球，它的主題曲My Heart Will Go On更是讓許多年輕人傳唱。借此機會，我充分運用錄音機的暫停功能，每天抽一定的時間，讓中職學(xué)生聽寫兩句并跟唱直至學(xué)唱完畢。從此，應(yīng)中職學(xué)生的要求，我推薦中職學(xué)生學(xué)唱了Old Mcdonald Has a Farm等經(jīng)典兒歌和一些經(jīng)典電影主題曲。中職學(xué)生在學(xué)唱英語歌曲的過程中，聽力得到了提高，學(xué)英語的興趣更濃了。

二、 以課外活動提高中職學(xué)生說的能力

說的能力包括與人交流思想、朗讀背誦、演講、辯論等。說，要態(tài)度自然，尊重對方，注意對象和場合；準確、流利地講英語，能準確表達自己的想法與心情，努力使對方理解，進而說服、感動對方；說，還要做到語言簡潔、生動。說要與聽結(jié)合起來，互相配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。

教師可引導(dǎo)中職學(xué)生先模仿，再實踐。模仿教師、電視臺播音員、電影卡通錄音等，多看新聞、演講會、辯論會，多做朗讀、背誦訓(xùn)練，從迷你對話和片段練習(xí)開始，抓住一切可以和人對話的機會，不斷提高說的能力。

三、以課外活動提高中職學(xué)生讀的能力

讀，就是閱讀。讀的能力對中職學(xué)生的要求是：用一定的速度閱讀文章，掌握泛讀和精讀的方法；整體感知文章，體會作者的態(tài)度、觀點、感情，理解文章的內(nèi)容和思路，領(lǐng)會詞句在語言環(huán)境中的意義和作用；在閱讀中加強對敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式的理解；欣賞文學(xué)作品，感受形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語言；養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣，熟練使用工具書，學(xué)會使用多種媒體。教師應(yīng)特別指導(dǎo)中職學(xué)生掌握讀書看報的方法和習(xí)慣，提高閱讀效率，擴大閱讀面。另外，還要教會中職學(xué)生有選擇的讀，不要讓壞東西侵蝕了中職學(xué)生幼稚的心靈。

讀，還可以上升到對事物的感悟。如對書畫作品的讀，對山水風(fēng)景的讀，對人品的讀等等，這是高一層次的讀，是對人或事物的精神、品質(zhì)的理解、感悟。

四、 以課外活動提高中職學(xué)生寫的能力

寫的能力，一是指寫字的能力，二是指寫作的能力。寫字上要培養(yǎng)正確、規(guī)范、美觀寫字的習(xí)慣，并上升為硬筆書法。課外活動中，可以辦課外書法興趣班，從鉛筆字抓起。中職生在寫字訓(xùn)練上與小學(xué)脫了節(jié)，應(yīng)重視寫字訓(xùn)練，利用課外進行訓(xùn)練，逐步提高中職學(xué)生的寫字水平。寫作上，可指導(dǎo)中職學(xué)生參加各種征文﹑作文比賽，還可以向各級報刊投稿，教師作好輔導(dǎo)，使中職學(xué)生加強對各種文體文章的寫作訓(xùn)練，表達自己的真情實感，養(yǎng)成勤動筆﹑多修改的習(xí)慣。

五﹑以課外活動提高中職學(xué)生思的能力

通過課外活動對中職學(xué)生的指導(dǎo)和訓(xùn)練，不斷提高中職學(xué)生正確認識事物﹑分析事物的能力，能夠解決問題，用思想去指導(dǎo)自己的語言和行動，用英語去思維，不斷提高聽﹑說﹑讀﹑寫的能力。聽﹑說﹑讀﹑寫和思是互為促進的。如辦墻報、做剪貼本，除了寫的能力外，還需要對版面進行布局﹑裝飾等，這些都需要與思想配合作周到的打算，并用英語思維，用思指導(dǎo)寫。筆者所帶的中職學(xué)生中有幾屆集體訂閱過English Coaching Paper、English Weekly等報刊。一般情況下，報紙雜志看完做完，中職學(xué)生就會束之高閣，這些報紙就成了一堆廢紙。我會要求中職學(xué)生利用假期把它們進行剪貼，開學(xué)后再進行評比。這樣既讓中職學(xué)生復(fù)習(xí)了英語知識，又幫他們積累了一手資料，真可謂一石二鳥。

六﹑以課外活動提高中職學(xué)生創(chuàng)新的能力

以課外活動提高中職學(xué)生的英語能力，不是簡單的事，需要英語教師花費相當(dāng)多的時間和付出巨大的努力。我覺得在以下幾個方面值得注意：

（一）處理好聽﹑說﹑讀﹑寫﹑思幾方面的關(guān)系

中職學(xué)生的能力是一個綜合的東西，幾方面的能力需全面發(fā)展，不是偏廢哪一項：當(dāng)然根據(jù)興趣和愛好可在某些方面多花些時間和精力，但千萬不能放掉任何一項。

（二）處理好校內(nèi)和校外的關(guān)系

教師要引導(dǎo)中職學(xué)生把學(xué)校﹑家庭﹑社會聯(lián)結(jié)起來，把英語活動的范圍擴大延伸到家庭和社會，使中職學(xué)生全方位吸收﹑運用，提高知識水平和實踐能力，用學(xué)校課堂教學(xué)指導(dǎo)課外活動，用課外活動促進課堂教學(xué)。

（三）符合實際，確定內(nèi)容

教師要根據(jù)學(xué)校的條件和中職學(xué)生的實際（如興趣愛好等），每學(xué)期確定幾個主要內(nèi)容，不求全面，著重培養(yǎng)中職學(xué)生的習(xí)慣。這樣幾年下來，中職學(xué)生在聽﹑說﹑讀﹑寫﹑思等方面的能力都得到了訓(xùn)練和提高。

（四）持之以恒，講究方法

任何事情都貴在堅持，不可半途而廢，遇到問題和困難要及時解決。教師首先要做到這樣，也要教育中職學(xué)生這樣做。

再有，要注意中職學(xué)生的吸收能力等，循序漸進，不一蹴而就。方法要靈活多變，主要是要符合中職學(xué)生的性別﹑氣質(zhì)﹑性格等特點。

總之，英語教師若能科學(xué)合理地組織和管理生動活潑的英語課外活動，便能拓展中職學(xué)生的英語學(xué)習(xí)渠道，從而有助于激發(fā)和提升中職學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣、豐富語感、開闊視野、增長知識、發(fā)展智力和塑造性格。

第2篇：拓寬德育途徑范文

【關(guān)鍵詞】 德育教育；回歸生活

亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中提出：“那種永遠為自身而不為它物的目的是最完滿的、絕對最終的目的，是最高的善?！鄙茖θ祟愐馕吨腋?，“善是最高的幸福。”而人的善就是合于德性而生成的靈魂的現(xiàn)實活動。根據(jù)亞里士多德的德性傳統(tǒng)，生活的目的是其自身的善。善的生活構(gòu)成人類的幸福；德性是內(nèi) 在于生活并走向好（善）生活的途徑，德性的完滿本身即是好生活的重要部分；德性是一種獲得性品質(zhì)，它的養(yǎng)成離不開生活。

由此我們提出，德育的功能就是培養(yǎng)人的完滿的德性；德育過程是引導(dǎo)個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。

1 現(xiàn)代德育的困境――與生活疏離

1.1 生活對德育的疏離。社會發(fā)展至今，由于科學(xué)技術(shù)的進步，生產(chǎn)力大幅度提高，物質(zhì)出現(xiàn)了前所未有的豐富，人不知不覺就陷入了鋪天蓋地的物質(zhì)世界。不僅如此，人們對物質(zhì)的欲望也越來越大，這使得人陷入物質(zhì)主義的泥坑而難以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。與物質(zhì)主義密切相關(guān)的是工具理性的擴張與技術(shù)的至上。物質(zhì)主義與工具理性的高揚造成了德性在生活中的失落，大大削減了德育在生活中的地位，削減了德育之于生活的吸引力。個性的張揚與共性的失落則意味著盡管德性已越來越遠離生活，恨鐵不成鋼的德育又無可奈何，它必須尊重個人的自由。這樣的結(jié)果是生活越來越疏離德育。

1.2 德育對生活的疏離。在生活逐漸疏離德育的同時，德育并沒有積極應(yīng)對，反而出現(xiàn)了背離生活的傾向，這樣就加大了德育與生活之間的距離。現(xiàn)代德育過分地強調(diào)外在功能，德育活動本身過多地著上了功利色彩。受外在功利制約，德育活動便不能按其當(dāng)下應(yīng)有的內(nèi)在方式深入，從而不能使活動過程本身有效地充盈與愉悅。德育更多地進行的是與個人真實生活并無關(guān)聯(lián)的活動，這樣德育并沒有改善個人當(dāng)下的生活狀態(tài)，個人不可能獲得因德育展開的過程而帶來個人生活的充盈與完滿，德育影響與個人生活異質(zhì)，德育影響會自然地受到個人當(dāng)下生活的拒斥從而使德育在個人生活中趨于失落。

困境是客觀存在的。現(xiàn)代德育必須面對物質(zhì)主義，工具理性與個性濫觴的事實，此構(gòu)成德育的外在困境；必須面對遠離生活而自身乏力的事實，此構(gòu)成德育的內(nèi)在困境。如果德育不能在解決以上問題中找到突破，德育將不可能走出失落。

2 走出困境――德育向生活回歸

2.1 回歸生活――德育外在困境的突破。生活的目的在生活自身，在生活的善。物質(zhì)在走向個人生活幸福的過程中只是外在的基礎(chǔ)與手段。物質(zhì)本身是非自足性的。德性作為手段與目的內(nèi)在地統(tǒng)一于生活之中。這樣，有用性作為手段的手段便不再是生活的尺度，德性就可能重新滲透生活。所以，德育應(yīng)該的指向乃是個人的幸福生活，德育只有把個人引向生活，引向好生活，引向?qū)蒙畹淖非螅趴赡軘[脫以手段取代目的，以生活手段作為生活標(biāo)準的歧途。

科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，我們的日常生活中不是多了而是少了科學(xué)的精神。問題在于，對科技的盲目崇拜支配了個人生活，使個人生活迷失了方向。在崇拜科技的信條下高喊要弘揚價值性必然是微弱的。要突破工具理性獨尊的地位，必然要回到工具理性和價值理性共同的指向――生活世界。個人的生活世界原本是整體性的、不可分割的。完整的生活世界離不開完整的經(jīng)驗，“生活是經(jīng)驗的生活” 只有經(jīng)驗的整體性，才可能建構(gòu)生活的整體性，才可能實現(xiàn)人、生活的完整性。單純依靠科技理性顯然無法獲得個人完整的經(jīng)驗。

個性解放乃是人類發(fā)展的表現(xiàn)，是人類長期力爭的結(jié)果，強調(diào)個性的發(fā)展是時代的潮流?，F(xiàn)代社會已很難建構(gòu)一套統(tǒng)一的客觀的非個人的標(biāo)準，事實上已不可能再重新恢復(fù)古典時代的德性傳統(tǒng)。強調(diào)個性意味著尊重個人的選擇自由。個人自己決定自己的生活。個人可以選擇高尚無私的生活，也可以選擇在不違法亂紀的前提下平庸自私的生活。不管是高尚還是平庸，都是你自己的生活，你必須對你自己的生活負責(zé)，德育引導(dǎo)你去選擇而決非強迫你去選擇――強迫之下實際上不存在選擇。德育不可能讓人徹底放棄他當(dāng)下的生活來接受另一種規(guī)范的生活，選擇總是自愿的，個人只可選擇他可能接受的生活。德育必須先尊重真實的個人生活，在此基礎(chǔ) 上逐漸拓寬個人的生活視野，拓寬更廣地踐行個人生活意義的途徑，從而更多地踐行人類生活的共性，逐步提升個人的生活境界。只有尊重個人的生活，才可能贏得生活的尊重。

2.2 回歸生活――德育內(nèi)在困境的突破。內(nèi)在困境的關(guān)鍵在于德育偏離了其本意的目的。強調(diào)德育的外在功能未嘗下可，問題在于，如果其內(nèi)在功能都未能很好的實現(xiàn)，那么它怎么可能充分地實現(xiàn)其外在功能？個人的生活本并非為了成就政治、思想、道德 品質(zhì)；相反，成就政治、思想、道德品質(zhì)是為了更好的生活。

亞里士多德曾把生活分成三種：享樂的生活、政治的生活、思辨的生活，在他看來，德性比榮譽更能成為政治生活的目的，故政治活動本身亦內(nèi)在地指向個人生活的完滿。德育在引導(dǎo)牽涉政治思想品質(zhì)的現(xiàn)實活動展開的過程上，應(yīng)使之成為個人生活進一步拓展的活動，是內(nèi)在于個人整體生活的，個人在此過程中能感受到生活意義的相應(yīng)拓展與生活的充盈，個人能領(lǐng)略因其有關(guān)政治思想品質(zhì)活動的展開所帶來的生活的富足。德育不可能勸導(dǎo)人真誠地去做與其當(dāng)下真實的個人生活毫無關(guān)涉的活動，去獻身于個人生活世界之外的某個目的―― 除非該目的成為了一種生活的精神內(nèi)含于個體生活世界――既如此，則該目的已經(jīng)成為個人生活世界的一部分 。

現(xiàn)代社會強調(diào)角色行為與職業(yè)行為的正當(dāng)與合理，并不強調(diào)把完整的個人投入于角色與職業(yè)之中，使得人與行為分離，職業(yè)規(guī)范與個人德性分離?！安煌藦氖虏煌墓ぷ鳎赜诓煌幕顒?，具有不同的生活經(jīng)歷 ,但作為生活中的每個人，他是整體性的，不可分割的。他不可能僅僅局限于某一活動中，他的生活不可能僅僅局限于某一特定的狹隘的范圍?！比魏稳嗽谌魏螘r候，他首先是人，然后才是特殊的人；他首先是生活中的人，然后才是從事某項特殊活動的人。個人的德性是角色規(guī)范與職業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)，只有以個人德性來統(tǒng)整人的職業(yè)規(guī)范，才可能使職業(yè)規(guī)范內(nèi)化為個人整體德性的一部分，并真正成為個人真誠的行為準則。

3 回歸生活的德育途徑

3.1 從德育走向生活――德育途徑之一。要實現(xiàn)德育向生活的回歸，德育要先改變自己疏離生活的形象，主動關(guān)懷生活，建立與個人生活世界的廣泛聯(lián)系，拓寬德育影響與個人之間的對話語境，贏得生活的尊重，有效地滲透個人整體生活，改善自身對生活的軟弱乏力。

愛祖國不是空洞的。真正的愛國之情必然牽涉?zhèn)€人的生活世界，是源自個人生活世界的內(nèi)在的情感積累，是個人生活的精神支柱。不是因為祖國本身可愛就會自然地產(chǎn)生一種深厚的祖國之愛，不是因為你是祖國之子你就得無條件地去愛祖國，而是因為祖國與個人生活世界發(fā)生了有意義的牽涉，個人在此意義牽涉中內(nèi)在地發(fā)生祖國之愛。只要這種牽涉永在，則個人對祖國之愛便永不消失。意義牽涉的改變也必然會引起祖國之愛的改變。所以，德育的關(guān)鍵在于把外在的目的轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的目的，把德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成與個人生活世界的意義牽涉 ，并引導(dǎo)個人理解、豐富、踐行這種“牽涉”，在此“牽涉”中獲得德性的發(fā)展。個人需要的不是理論的生活 ，而是生活的理論，即作為生活精神的理論。任何德育影響如果不能給生活以啟迪，增進生活的理解與智慧，勇氣與力量，那么它就只是說教――誰會需要空洞的說教呢？

我們認為，德育走向生活的關(guān)鍵是還原德育的外在目的，實現(xiàn)德育的內(nèi)在目的，促進德育過程的生活化。

3.2 從生活走向德育――德育途徑之二。德育把個人帶入人的真實生活中，激勵個人去交往、創(chuàng)造、勞動，激勵個人去生活、去經(jīng)歷、去體驗，拓 寬個人的生活視野和整個生活世界的內(nèi)涵，激勵個人不斷去追求好的生活，在對好生活的追求中獲得生活的完 滿，提升個人的生活境界，與此同時也獲得內(nèi)含于個人好生活的德性的完滿。

人需要有意義的生活。德育引導(dǎo)人去追求生活的意義，追求更有意義的生活?！耙饬x，來自于人在其世界 中的’牽涉‘……人在世界中的’牽涉‘使得他的生活成為有意義的?！钡掠讶艘蚺c環(huán)境的積極的 對話，引向與周遭世界的廣泛交流，拓寬并踐行人與世界的生動、活潑、豐富的關(guān)系，拓展實現(xiàn)個人生活價值 和踐行生活意義的可能途徑，為個人走向好生活、生活幸福拓寬道路，個人得以踐行充實而富有意義的人生。人不僅生活，而且指導(dǎo)自己的生活（格倫）。蘇格拉底提出，“沒有省察的生活不是人的生活?！比艘云渖顨v程為背景，來理解、省察個人的生活歷程，從而獲得德性的深入與完滿。

個人是個人生活的主體，德育在此過程中必須尊重個人的選擇，讓個人感受到自由――他可以自由地選擇 ，憑著他的現(xiàn)實的德性――而不以祈使性的規(guī)范語句去試圖控制、約束人的選擇行為。那樣，人就失去了自由感，就會對德育對其生活的引導(dǎo)產(chǎn)生厭惡與排斥?！耙粋€人自由選擇了某種責(zé)任，就是自由地選擇了不自由。”每個人必須對自己的選擇負責(zé)，對自己的生活負責(zé)。

從生活走向德育，是一條間接實現(xiàn)德育目標(biāo)的有效途徑，是一種非德育的德育。德育要大膽地激勵個人去生活，去追求好（善）的生活，去踐行好的生活品質(zhì)。好生活本來就是德育的目的。誠如雅斯貝爾斯所言：“ 教師要喚醒人的潛在本質(zhì)，逐漸自我認知知識，探索道德。一個正直的人，他同時就會是一個正直的公民?！币粋€擁有好生活品質(zhì)的人一定會是一個好的公民；一個每個人都擁有好生活的社會，一定是好的社會。

參考文獻

[1] 亞里士多德，苗力士譯：尼各馬科倫理學(xué)[M]，中國社科出版社；1990版，第1、2、10、9卷

第3篇：拓寬德育途徑范文

關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué)；拓寬視角；社會生活；探究認知

教師的教學(xué)視角思維決定著教學(xué)的廣度和深度及質(zhì)量的優(yōu)劣。教科版《思想品德》教科書，依據(jù)新課標(biāo)的要求，以全新的思維編排了思想品德學(xué)科的內(nèi)容和教與學(xué)活動，對教師提出了時代性的挑戰(zhàn)。如果我們“穿新鞋，走老路”，用傳統(tǒng)的思維認知新課改，無疑會阻礙教育改革的發(fā)展，影響教材的有效實施。作為一名多年從事思想品德學(xué)科教學(xué)的老教師，應(yīng)反思過去，解讀現(xiàn)在，設(shè)計未來，用宏觀的社會大背景、大教育觀、大視角思維提高思想認知，研究教育對象，把握教材和教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間，拓寬教學(xué)途徑。

一、拓寬認知學(xué)生視角

思想品德教學(xué)不僅要重視了解學(xué)生主觀意識行為的表現(xiàn)，而且更要重視探究影響學(xué)生發(fā)展的客觀因素。

1.家庭教育的因素

首先是家庭父母的因素。家庭教育始于父母，父母是孩子第一任教師。常言道“一個母親，勝過100個老師，一個父親勝過100個校長”。因為父母的言行舉止、思想動態(tài)直接影響著孩子品德行為的成長和發(fā)展。故而，教師要深入了解每位學(xué)生家長的思想意識、生活習(xí)慣、興趣愛好、職業(yè)精神等綜合性素質(zhì)，及時協(xié)調(diào)、引導(dǎo)、教育家長為孩子樹立良好的教育形象。

其次是家庭環(huán)境的因素?，F(xiàn)實社會中生成了很多“特殊家庭”，如“單親家庭”，“留守監(jiān)護家庭”，“隔代撫養(yǎng)家庭”，“寄養(yǎng)家庭”，“重組家庭”等，教師面對“特殊家庭”的學(xué)生，多研究他們的情緒、性格、人際交往、學(xué)習(xí)態(tài)度、志趣愛好等心理問題，適時與家長進行聯(lián)系、交流、合作，探究行之有效的教育措施。

2.學(xué)校的因素

學(xué)校是學(xué)生德育教育的主陣地，學(xué)校德育教育的缺失，導(dǎo)致或影響學(xué)生德育個體的健康發(fā)展和群體的不全面發(fā)展。若學(xué)校忽視師德師風(fēng)教育，致使教師不尊重學(xué)生，只教書不育人；若學(xué)校忽視或放松德育教育，只重視升學(xué)率的提升，致使部分學(xué)生成為思想行為上的困難生；若學(xué)校只重視校內(nèi)德育教育而忽視對校外德育教育的延伸和落實，致使學(xué)校德育教育不能全面，不能鞏固。由此可見，學(xué)校應(yīng)把德育教育放在首位。重視師德師風(fēng)教育，重視既教書又育人的雙線教育。重視社會、家庭、學(xué)校相結(jié)合的教育，使學(xué)生的德育思想行為正確地、全面地發(fā)展。

3.社會的因素

隨著改革開放的深化，教育環(huán)境呈現(xiàn)多元化，致使教育空間更廣闊。面對社會生活紛繁現(xiàn)象，西方不良習(xí)潮、就業(yè)壓力、文化市場的渾濁等影響，構(gòu)成的是未成年學(xué)生無能明辨是非的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。作為思想品德教學(xué)的教師要了解學(xué)生社會生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，針對問題分析，提出解決問題的策略，呼吁建言社會，優(yōu)化育人環(huán)境。

總之，認知思想品德教育教學(xué)的對象，要多視角綜合性研究學(xué)生的生活環(huán)境和社會處境，既要面對全體學(xué)生和學(xué)生的共性去認知，又要面對學(xué)生中的特殊群體和學(xué)生的個性去認知。以每個學(xué)生的健康成長為主題，力求使認知他們的過程成為他們生命存在和成長的過程。

二、拓寬內(nèi)容視角

1.教材整合科學(xué)化

首先，教科版《思想品德》教材具有科學(xué)的整合性。一是人本化指導(dǎo)思想，堅持育人為本的思想，生活育人的理念，引導(dǎo)學(xué)生自覺、自愿、自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)三者的結(jié)合；二是教材內(nèi)容適應(yīng)性的整合，面向全體學(xué)生，重視共性教育與個性教育需求，既滿足不同區(qū)域和城鄉(xiāng)學(xué)生的不同的教育資源需求，又力求使不同區(qū)域和城鄉(xiāng)學(xué)生交融了解，享用不同的教育資源，調(diào)節(jié)了教育不平衡發(fā)展的現(xiàn)狀，達到共同發(fā)展的目的；三是教材始終貫穿著對學(xué)生認知、情感、能力等方面的均衡發(fā)展，將情感態(tài)度、價值觀、能力、知識的教學(xué)在每冊、每單元、每課中有機結(jié)合。

其次，教科版《思想品德》教材實施目標(biāo)多維性的統(tǒng)一。一是將課程目標(biāo)、德育目標(biāo)、教育目標(biāo)橫向發(fā)展；二是將課程目標(biāo)、單元目標(biāo)、課目標(biāo)縱向發(fā)展；三是將認知目標(biāo)、情感目標(biāo)、價值觀目標(biāo)交替發(fā)展；四是將感性目標(biāo)、理性目標(biāo)、內(nèi)化目標(biāo)升華發(fā)展。總之，教科版《思想品德》教材能在科學(xué)整合的基礎(chǔ)上以多維目標(biāo)統(tǒng)一促進學(xué)生健康人格的全面發(fā)展。

2.教學(xué)內(nèi)容學(xué)科網(wǎng)絡(luò)化

教科版《思想品德》教材，將社會、自然、人文等學(xué)科綜合化，把道德、倫理、法律、政治、經(jīng)濟人文、國情、歷史、地理、技能、藝術(shù)、心理等學(xué)科知識與思想品德學(xué)科有機結(jié)合。將學(xué)科之間孤立的零散的知識科學(xué)地滲透在整個義務(wù)教育教材之中，體現(xiàn)了生活的全息性和知識的全面性，突破了以往學(xué)科編排內(nèi)容的局限性。

3.教學(xué)內(nèi)容外延化

思想品德課是一門很具綜合性的社會學(xué)科，是一門理論與實際聯(lián)系非常密切的學(xué)科，是具有時代特色的學(xué)科。教學(xué)應(yīng)將小課堂與大社會相結(jié)合，充分利用社會中的鮮活內(nèi)容，將靜態(tài)書本知識與動態(tài)的社會知識相結(jié)合，將非生命知識活化成有生命的物象。在教學(xué)過程中結(jié)合教材編排的內(nèi)容、素材、活動手段挖掘校本教材，可要求學(xué)生關(guān)注國家時政大事、節(jié)日紀念等，培養(yǎng)健康的德育意識；可要求學(xué)生走訪孤寡老人、貧困戶、殘疾人，凸顯學(xué)生道德需求；可要求學(xué)生學(xué)習(xí)身邊感動的人，了解身邊感動的事，提升道德素養(yǎng)；可要求學(xué)生參加社會公益募捐活動，進行道德體驗；可要求學(xué)生參與班級和社區(qū)管理建言獻策，升華德育價值。通過上述諸多社會教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)和落實，既落實了思想品德教學(xué)內(nèi)涵，又使學(xué)生德育養(yǎng)成在認知、明理、感悟、內(nèi)化、踐行過程中循序漸進，螺旋上升生成發(fā)展。

4.教學(xué)內(nèi)容能力化

思想品德教學(xué)要重視能力的過程化，力求使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生整體生命投入的過程。

一是引讀、依事尋理。學(xué)生將教材中所讀的典型事例和材料與相關(guān)的理論和觀點相聯(lián)系，在教師的幫助下，學(xué)生論證理解其理論和觀點，尋覓合乎邏輯規(guī)律的理性結(jié)合，在過程中體驗，提高歸納和演繹能力。

二是引理、由點到面、連面成體。教科版《思想品德》教材，在單元主題、課題、主要內(nèi)容的結(jié)構(gòu)上，是點線面的結(jié)合，綜合滲透知識點，能力點和教育點內(nèi)在要素之間的聯(lián)系，將德育知識、能力、情感統(tǒng)為一體。在概念與原理的內(nèi)在聯(lián)系中，著眼培養(yǎng)學(xué)生認知因果的聯(lián)系能力。

三是引析、解析求真。思想品德課要解析貴懂，價值求真。教者要引導(dǎo)學(xué)者，學(xué)會通過多種形式的解析，將識記的內(nèi)容融會貫通，獲取真知、真情、真法。培養(yǎng)學(xué)生的辯證分析能力。

四是引通、貫通致用。教學(xué)中能讓學(xué)生學(xué)會舉一反三、觸類旁通。能自用科學(xué)的理論方法分析實際問題，能自用道德思維規(guī)范自己的行為，使之教育引導(dǎo)和影響具有實效性，提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。

五是引深、靈活創(chuàng)新。思想品德教學(xué)過程，要以“靈活”設(shè)計教學(xué)流程，以“自創(chuàng)”作為教學(xué)的延伸。教師要靈活自主創(chuàng)設(shè)學(xué)科知識的綜合應(yīng)用，靈活引導(dǎo)學(xué)生有選擇地參與多樣性的活動，靈活組織學(xué)生進行生生、師生、生校、生社之間的互動對話及思想精神的討論交流。只有如此多視角、多方位、多手段地提供給學(xué)生自主設(shè)計、自主活動、自主探索、自主創(chuàng)新的展示平臺，才能培養(yǎng)學(xué)生靈活自主的創(chuàng)新能力。

三、拓寬空間視角

拓寬空間視角，是指將德育教育目標(biāo)化，德育教學(xué)效能實踐化，德育教學(xué)課堂外延化，在社會生活大空間里認識和教學(xué)思想品德課，使德育教育成為一個完整的德育。

1.拓展目標(biāo)空間

德育教育的目標(biāo)不僅是學(xué)生自身德育成長的教育，而且是人回歸于社會服務(wù)的教育。思想品德課教學(xué)源于社會生活，依于社會環(huán)境，又回歸于社會服務(wù)，應(yīng)植根于社會生活之中。故而要以學(xué)生的建康成長為出發(fā)點，以學(xué)生回歸社會服務(wù)為落腳點，密切聯(lián)系社會現(xiàn)實生活進行教學(xué)和實踐活動，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中了解社會，感知社會，認知情感，提升能力，從而達到回報社會的目的。

2.拓展效能空間

思想品德課效能的落實具多維性，據(jù)其社會學(xué)科而言，著力點應(yīng)放在如何把握教材內(nèi)容與社會生活的結(jié)合度上，將教材內(nèi)容與學(xué)生已有的社會生活經(jīng)歷選擇性地聯(lián)系起來，讓學(xué)生的求知欲和對社會生活的認同感相融，親近生活，體驗生活，借助社會生活的教育效能，在現(xiàn)實生活中尋找開啟學(xué)習(xí)動力的鑰匙，在參與社會活動時激活運用已有的社會生活技能，用大自然的奧秘和社會物象誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。

3.拓展課堂空間

思想品德課的教學(xué)課堂具有外延性。教師在靈活調(diào)整好教材與社會實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，將學(xué)生帶出教室，引導(dǎo)學(xué)生自主參與社會生活，走進農(nóng)家社區(qū)，工廠企業(yè)，各類市場，行政部門，愛國教育基地等社會大課堂。在大視角，大思維，大背景，大空間中進行調(diào)查、參觀、考察等實踐學(xué)習(xí)活動，把感性認知付諸在實踐中進行理性認知，使德育教育成為個人與社會相融的完整的德育，使教學(xué)課堂具有豐富的空間生命力和吸引力。

四、拓寬途徑視角

思想品德課的教學(xué)途徑與其它學(xué)科的教學(xué)途徑具有共性之處，但更具其特殊性及其特殊要求。下面就其談幾點認知：

1.學(xué)科特殊性及要求。思想品德學(xué)科就其職能是學(xué)生成長的基石學(xué)科。要讓學(xué)生成其才，必先立其身。故而思想品德學(xué)科的教學(xué)應(yīng)當(dāng)育人為先。

2.任課教師的特殊性及要求。思想品德教師負有學(xué)生健康成長、學(xué)校德育發(fā)展和民族精神傳承發(fā)揚的重任，必須具備優(yōu)于其他教師的厚德范行素質(zhì)，以德垂范，以行作表，潛移默化影響學(xué)生。

3.學(xué)校德育教育地位的特殊性及要求。學(xué)校教育“五育并舉，德育為首”，要重視師德教育，重視活動育人環(huán)境的優(yōu)化，扭轉(zhuǎn)思想品德課為副課的觀念，不要陰差陽錯，張冠李戴地對思想品德課進行補位，堅決杜絕無德有才之師任思想品德課教學(xué)。應(yīng)重師德，優(yōu)先配備思想品德課任課教師，保證思想品德教學(xué)質(zhì)量。

4.素質(zhì)教育中的特殊性及要求。素質(zhì)教育是人人發(fā)展和全面發(fā)展人。思想品德教育為素質(zhì)教育之首。國家應(yīng)規(guī)定在各大院校和中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校均開設(shè)思想政治教育專業(yè)，并作為其它專業(yè)的必修課進行教學(xué)，從而培養(yǎng)更多的思想品德課教育專業(yè)人才，普及思想道德教育。教師應(yīng)加大思想品德學(xué)科教師的定期和不定期的培訓(xùn)，提高教師的教育教學(xué)專業(yè)水平?？傊瑖乙匾曀枷胝谓逃纳鐣?，要重視思想道德教育者的專業(yè)化，要重視思想道德教育者素質(zhì)的不斷更新和提高。

5.社會育人環(huán)境中的特殊性及要求?，F(xiàn)代社會飛速發(fā)展中存在著負面性、消極性、不公正性、不公平性、不合理性、虛假性、偽劣性等現(xiàn)象，均致使社會、家庭、學(xué)校以及思想品德課的教育教學(xué)處于尷尬境地。故呼吁各級政府職能部門應(yīng)盡其能，履其職，躬其身，凈化社會育人環(huán)境，保障未成年人在生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境中健康成長。

參考文獻

[1]劉強.思想政治學(xué)科教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社，2002.

[2]胡興松.思想政治課教學(xué)藝術(shù)論[M].廣州：廣東教育出版社，2000.

第4篇：拓寬德育途徑范文

然而，德育本身是一項十分復(fù)雜、難度非常大的工作，因為它是專門影響學(xué)生心靈世界的事業(yè)，又受著眾多社會因素的交互影響，學(xué)生自身成長過程也具有復(fù)雜性和長期性。特別是當(dāng)前社會正在轉(zhuǎn)型期，社會生活發(fā)生著急速的多層面、多側(cè)面的變遷，德育受到了文化和價值多元文化的猛烈沖擊，學(xué)校德育的要求與現(xiàn)實生活之間形成了巨大的反差，中小學(xué)德育面臨許多新的嚴峻挑戰(zhàn)，也出現(xiàn)了一些亟待研究解決的新問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是在對德育定位的認識點存在誤區(qū)。認為德育是一種單獨的教育，它可以脫離其他各育、脫離學(xué)生的整體生活。使學(xué)校的德育與現(xiàn)實生活中的道德實際之間存在較大差距，使德育脫離活生生的人際交往，學(xué)生缺乏實際的道德體驗，對德育失去興趣，另一方面，學(xué)校德育在具體落實中大打折扣，雖然素質(zhì)教育推行了多年，但不少學(xué)校仍然沒有擺脫應(yīng)試教育的模式，出現(xiàn)了德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象。二是在德育的價值取向上存在偏差。在德育的價值取向上出現(xiàn)過多地強調(diào)傳遞既定的道德規(guī)范知識，而忽視對學(xué)生基礎(chǔ)德性、品格的培養(yǎng)。往往是過多地要求學(xué)生被動聽從、盲目服從，限制了學(xué)生對生活中各種道德關(guān)系的敏感性，容易形成只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說與自己的生活行為分離的雙重人格。三是在德育實踐中缺乏實效性。一些學(xué)校德育中不同程度存在著形式主義的傾向。學(xué)校開展的一些教育活動目標(biāo)目的性不明確，較少考慮學(xué)生的實際品德基礎(chǔ)和品德需要，組織的活動缺乏吸引力。一些活動內(nèi)容陳舊、方法簡單，缺乏創(chuàng)新，留于形式。四是對德育工作的評價軟化、弱化。

要盡快解決目前中小學(xué)德育中存在的問題，從根本上提高中小學(xué)德育的實效性，構(gòu)建有魅力的德育，就必須以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，從提高德育的針對性入手，大膽探索，變革思路，創(chuàng)新方法。

一是要更新觀念，樹立德育的新理念。即樹立生活的德育觀，要從純粹的理性世界和理想世界中走出來，回歸豐富多彩的日常生活世界，構(gòu)建生活的德育，樹立生態(tài)德育理念。樹立關(guān)懷的德育理念。教育要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去關(guān)注學(xué)生的生命，關(guān)注他們的情感世界。樹立智慧的德育理念。

二是要創(chuàng)新思路，實現(xiàn)“4個轉(zhuǎn)變”。即實現(xiàn)由約束性德育向發(fā)展性德育的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由單向式德育向雙向互動式德育的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由單一德育模式向多樣化和個性化德育模式的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由封閉式德育向開放式德育的轉(zhuǎn)變。

三是要拓寬途徑，改革教育方法，要繼承傳統(tǒng)的經(jīng)過實踐證明是有效的教育途徑和方法，如說理疏導(dǎo)、模樣示范式、情感陶冶式、品德實踐式等。在學(xué)校德育實踐中，應(yīng)結(jié)合實際需要，根據(jù)每種途徑和方法的不同特征，有針對性地選擇使用。

四是在學(xué)校德育實踐中，要做到多種途徑和方法的有機結(jié)合。各種途徑和方法能否得到實現(xiàn)，則主要取決于教育者能否根據(jù)學(xué)校德育的具體實際需要，充分考慮各種德育變量靈活機動地選擇使用。

第5篇：拓寬德育途徑范文

中職生是一個特殊的學(xué)生群體，他們因多種原因而選擇了職業(yè)教育，其內(nèi)心世界是不穩(wěn)定、不平衡的，具體表現(xiàn)為：第一，自我意識增強，但自控能力較差；第二，自卑感嚴重，但反抗和叛逆心理強烈；第三，興趣廣泛，但不重視學(xué)習(xí)。針對中職學(xué)生的特點，我們確立了我校“四分段漸進式”德育工作新模式。

2中職德育教育建設(shè)的目標(biāo)

2.1樹立學(xué)生德育活動的主體觀念，增強學(xué)生自治能力，發(fā)揮學(xué)生自我教育作用。面對現(xiàn)有中職學(xué)生“知情脫離”或“知行脫節(jié)”的現(xiàn)狀，通過各種活動的開展，使學(xué)生達到自我對照、自我查找、自我提高，以達到自我教育能力和自我道德完善的目標(biāo)。

2.2創(chuàng)新德育工作載體，指導(dǎo)班主任開展特色的德育活動課形式，德育活動課通過游戲、活動的形式讓學(xué)生參與、體會、分享，活動突出專業(yè)特點，對培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、職業(yè)意識，幫助學(xué)生適應(yīng)社會、融入社會奠定良好的基礎(chǔ)。

2.3優(yōu)化學(xué)生會的工作職能，培養(yǎng)學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力。進一步理順學(xué)生會組織機構(gòu)，明確工作內(nèi)容與分工，讓學(xué)生干部參與到學(xué)校的管理工作中，完善學(xué)生干部自主管理的模式，形成學(xué)生管理校園化發(fā)展模式。

3中職德育教育新途徑的實施過程

3.1以職業(yè)道德教育為主線，確立“四分段漸進式”德育內(nèi)容。我們在基礎(chǔ)德育教育的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)“四分段漸進式”教育模式，第一分段實施養(yǎng)成教育，對學(xué)生的儀表、語言、行為以及學(xué)習(xí)習(xí)慣等進行導(dǎo)正教育。第二分段實施感恩教育，通過活動教育學(xué)生感恩父母、感恩老師，感恩社會。第三分段實施職業(yè)生涯教育，開設(shè)了職業(yè)生涯德育活動課，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計自己的職業(yè)和人生規(guī)劃。第四分段實施交往與溝通教育，通過開展社會實踐活動使學(xué)生在實踐中學(xué)會助人、學(xué)會尊重、學(xué)會贊賞、學(xué)會合作。

3.2創(chuàng)新德育工作載體，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的德育活動，創(chuàng)設(shè)德育活動課。學(xué)生處利用國慶節(jié)、教師節(jié)、環(huán)境日、消防日等重大的、有紀念意義的或有宣傳教育意義的節(jié)日期間在全校師生之中進行宣傳、倡導(dǎo)，以達到一定的教育意義。我們成立了班主任研究小組，請老師到學(xué)校來給我們講解，講專家給我們指導(dǎo)，指派班主任到兄弟院校去學(xué)習(xí)，在不斷的學(xué)習(xí)和探索中，我們在高一、高二學(xué)年開設(shè)了德育活動課，一學(xué)年下來，收獲頗豐，學(xué)生中形成了良好的行為習(xí)慣、禮儀習(xí)慣。違紀現(xiàn)象少了許多。為了拓展學(xué)生的活動，假期組織學(xué)生走進社區(qū)，組織學(xué)生參觀訪問、調(diào)查，參加公益勞動，讓同學(xué)們在社會實踐中接觸社會，接近生活。在具體社會實踐中，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動、能吃苦的意志品質(zhì)，提高正確分析問題的能力。對于高三的學(xué)生，利用假期鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)走入職場，讓學(xué)生體會學(xué)校生活同職場的區(qū)別，以提高走入職場的心理準備。

3.3以職業(yè)能力的培養(yǎng)為核心，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。職業(yè)能力是指技能訓(xùn)練以外的從業(yè)能力。主要包括對事物的認知和創(chuàng)造能力、自我表達能力和心理調(diào)節(jié)能力、組織能力和人際交往能力。要給每一個學(xué)生發(fā)展的機會，要把較多的自由思考、自由活動、多方面發(fā)展的時間和空間給學(xué)生。學(xué)生會組織是學(xué)生自我管理的基層組織，長期以來，我校積極搭建各種平臺，讓學(xué)生積極參與學(xué)校的自主管理，自己的事情自己辦，學(xué)校的升旗儀式、校園廣播、校園值周、校園衛(wèi)生、寢室管理、體育比賽等都由學(xué)生會自己組織和管理，我們在學(xué)生會中設(shè)立了實踐崗工作，學(xué)生會正常的值周工作外，增設(shè)了實踐崗，成立“愛校值勤禮儀服務(wù)隊”和“校園文明禮儀督察隊”，自我管理、自我監(jiān)督。注重發(fā)展學(xué)生道德方面的自我教育能力，促進他們的自我道德完善。學(xué)生干部負責(zé)早自習(xí)、午休、晚休時間管理整個校園的衛(wèi)生、紀律、安全等工作，學(xué)生會全體成員四人為一個小組，每天有三個小組同時工作，全程對學(xué)校的各個角落進行巡邏和督導(dǎo)，遇到問題及時同學(xué)校各部門取得聯(lián)系，及時處理問題，在工作中，學(xué)生會的全體學(xué)生干部的思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)和能力水平都得到全面的、綜合的發(fā)展。

3.4以學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育工作網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，構(gòu)建德育教育體系。在國家示范校建設(shè)中，我們學(xué)校實現(xiàn)了數(shù)字化校園管理，在充分發(fā)揮學(xué)校德育工作網(wǎng)絡(luò)作用的同時，精心構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育教育體系，有針對性的開展德育工作。學(xué)生處作為學(xué)校德育工作的職能部門，密切關(guān)注社會、企事業(yè)用人單位對中職生的要求，保持與其他學(xué)校的聯(lián)系，制定出相應(yīng)的工作計劃。每學(xué)期組織學(xué)生走進社會、服務(wù)社會，進行義務(wù)勞動，每個寒暑假學(xué)校都安排學(xué)生進行社會實踐活動，根據(jù)不同的專業(yè)，學(xué)生深入到幼兒園、汽車修理廠、廣告公司等單位進行深入社會活動，以班主任為“橋梁”，加強與學(xué)生家庭特別是家長的溝通，可以通過家訪、家長會、致信、打電話等方式，與家長保持密切聯(lián)系，攜手教育學(xué)生。從而形成合力，營造出人人育人，時時育人，處處育人的德育工作氛圍。

4結(jié)語

4.1通過活動的開展，促進了學(xué)生的道德成長?，F(xiàn)在學(xué)校到處呈現(xiàn)出學(xué)生禮貌待人，學(xué)生違紀現(xiàn)象明顯減少。今年董金竹、孫賀楠、赫名娜、鐘悅等七名同學(xué)被評省級“三好學(xué)生”，張欣、崔世強、劉雨、付佳等八名同學(xué)被評為省級“優(yōu)秀學(xué)生干部”，13級計算機2班被評為市級“好習(xí)慣示范班”，耿宇鑫、蓋宏坤、沈尚奇、謝克洋四名同學(xué)被評為市級“好習(xí)慣示范生”，姜瑩瑩、張艷輝、孫浩元、付趙明等二十六名同學(xué)被評為校級“好習(xí)慣示范生”。切實提高了德育的吸引力和感染力，增強了德育工作的針對性與實效性。

4.2德育隊伍專業(yè)能力得到有效拓寬。通過德育活動課的開展，使班主任更加了解自己的學(xué)生，更清楚自己所肩負的責(zé)任，在德育活動課的學(xué)習(xí)和研究中，班主任提高了學(xué)習(xí)能力和研究能力，有效地促進了班主任專業(yè)能力的提升。

4.3促進了學(xué)校的和諧發(fā)展。通過“四分段漸進式”德育工作模式，實現(xiàn)了對學(xué)生嚴格規(guī)范和親情指導(dǎo)的統(tǒng)一、“依法治?！焙汀耙缘轮涡！钡慕y(tǒng)一，構(gòu)建了和諧校園。推行半年來，學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)發(fā)生了顯著的變化，教育質(zhì)量也得到明顯提升。家長、社會對學(xué)校的滿意度也不斷提高。拓寬了學(xué)校德育的渠道，家庭、社會的參與，構(gòu)筑了多維的德育網(wǎng)絡(luò)，形成了德育工作的合力，營造了全社會共同關(guān)注未成年人思想道德建設(shè)的良好氛圍。

5結(jié)語

第6篇：拓寬德育途徑范文

【關(guān)鍵詞】凈化德育環(huán)境 拓寬德育領(lǐng)域 創(chuàng)新德育形式

德育是學(xué)校教育的重要組成部分，一直受到教育工作者的廣泛關(guān)注。學(xué)校德育是一項帶有明顯目的性和強烈主觀能動性的社會實踐，是一種講究效益的活動。進一步加強和改進學(xué)校德育工作，是擺在我們面前的一項重要而又緊迫的任務(wù)。

1. 抓隊伍，增強德育工作的原動力

德育工作者的任務(wù)不僅是對學(xué)生的日常行為進行管理，還要從思想上引導(dǎo)、教育學(xué)生，它迫切要求每一位德育工作者要具有良好的政治與業(yè)務(wù)素質(zhì)。首先要注重德育師資隊伍思想素質(zhì)的提高?！暗裥撵`則要心靈美，正品德更需品德高”。 其次要注重德育師資隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，一方面堅持用科學(xué)的理論武裝教師；另一方面堅持用良好的形象建設(shè)教師。最后要注重德育師資隊伍創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

2. 拓渠道，增強德育工作的感染力

寓德育于校園建設(shè)中。人能改造環(huán)境，環(huán)境更能育人。良好的育人環(huán)境對學(xué)生的教育如春雨潤物。通過美化校園，名言警句、宣傳版塊等環(huán)境因素，以新的教育內(nèi)涵，努力營造一個環(huán)境優(yōu)美、團結(jié)友愛、合作好學(xué)的和諧校園文化環(huán)境，使置身其中學(xué)生能受到一種熏陶，達到潛移默化之功效。

寓德育于校風(fēng)建設(shè)中。要以制度建設(shè)和強化管理為突破口，以形式多樣的活動為載體，以文明素質(zhì)的提高、良好風(fēng)氣的形成為切入點，努力創(chuàng)設(shè)一種“尊師愛生、團結(jié)互助、文明守紀、明理誠信、刻苦學(xué)習(xí)、蓬勃向上”的優(yōu)良校風(fēng)。

寓德育于師德建設(shè)中?！敖逃l(fā)展，教師為本”、“教師素質(zhì)，師德為本”。通過各種形式廣泛開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，樹立身邊的先進典型，使廣大教師學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，以教師良好教風(fēng)促進學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的形成。

寓德育于學(xué)科教育中。首先是落實德育課程教育，認真上好每一堂思想品德課，組織開展好主題班會，利用主渠道對學(xué)生進行行之有效的思想教育。其次是滲透學(xué)科課程教育，充分挖掘?qū)W科教材中的德育教育內(nèi)容，實現(xiàn)教書育人雙豐收的喜人格局。

寓德育于養(yǎng)成教育中。學(xué)校充分利用團課、班會、集會，以《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為核心內(nèi)容，對學(xué)生進行思想政治教育、道德教育、養(yǎng)成教育，如開展“我在祖國懷抱中成長”的主題教育活動，努力培養(yǎng)學(xué)生形成“勤奮、善學(xué)、樂思、創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)。積極開展法律法制宣傳教育活動，增強學(xué)生的法律法制意識，切實做好不良行為學(xué)生的幫教轉(zhuǎn)化工作。學(xué)校還應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，建立學(xué)生值日制，以學(xué)生管理學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力和實踐能力。

3. 建機制，增強德育工作的約束力

要樹立評價發(fā)展的觀念，采取以促進學(xué)生發(fā)展為最終目的的評價形式，健全多元化的德育工作評價體系。

在內(nèi)容評價上講求多元化。“三百六十行，行行出狀元”——證明了現(xiàn)實中有很多途徑能使每一個學(xué)生實現(xiàn)自身的價值，更強烈要求我們要采取多元評價內(nèi)容，幫助學(xué)生尋找適合自己發(fā)展的途徑。

在主體評價上采取多元化。參與評價活動的人除了教師外，還可由學(xué)校的管理人員、學(xué)生家長、學(xué)生群體和個體以及學(xué)校內(nèi)外的其他有關(guān)人員承擔(dān)，實施自我評價和他人評價，使評價從單向性轉(zhuǎn)變?yōu)榻换バ浴?/p>

在標(biāo)準評價上注重多元化。我們應(yīng)拓寬教育思路，充分了解每個學(xué)生的優(yōu)點、潛能、不足以及發(fā)展的需要，尊重個體發(fā)展的差異性和獨特價值，讓每位學(xué)生都能找到適合自己發(fā)展的途徑，使學(xué)生身上被忽略的潛能得到關(guān)注，未發(fā)展的潛能得以激發(fā)，已發(fā)展的智能得以完善，最終實現(xiàn)自主發(fā)展、主動發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

在方式評價上實施多元化。根據(jù)德育工作的評價目的、性質(zhì)和對象，激勵性評價是首選。更多的質(zhì)性評價、開放性評價方式將是教師個性化教育風(fēng)格的有益嘗試。當(dāng)然根據(jù)不同的需要，也可將多種評價方式結(jié)合運用。

4.開展形式多樣的教育活動

豐富多彩的活動是德育工作的重要載體，學(xué)校堅持寓教于樂的原則在活動中培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)揮學(xué)生的個性特長，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在活動中接受教育、發(fā)展自我、豐富自我。積極配合上級有關(guān)部門，結(jié)合各類重大紀念日組織學(xué)生走出校園，參與實踐體驗，組織學(xué)生上街進行“環(huán)保宣傳”、“普通話宣傳”、“預(yù)防宣傳教育”及 “關(guān)心敬老院老人”等實踐活動。

5.加強體育教育和安全教育

學(xué)校樹立“安全第一、健康第一”的思想，高度重視體育衛(wèi)生工作，保證學(xué)生每天一小時體育活動時間。高度關(guān)注“安全”兩字，經(jīng)常對學(xué)生進行交通、消防、治安、食品衛(wèi)生、疾病預(yù)防等教育，教育學(xué)生樹立安全意識。

6.加強家校聯(lián)系

學(xué)校教育離不開家庭教育和社會教育，三者之間是互相依存密不可分的，只有三位一體形成合力才能發(fā)揮教育的最大效果。學(xué)校充分利用“校訊通”網(wǎng)絡(luò)的作用，定期和不定期地與家長進行手機短信聯(lián)系與交流，充分發(fā)揮“家長學(xué)?！钡淖饔?，召開家長會，舉辦家教講座，家教經(jīng)驗交流，表彰優(yōu)秀家長學(xué)員，特別加強對“留守兒童”的教育，組織開放日活動，通過多種渠道，暢通家校聯(lián)系，形成學(xué)校家庭、社會教育相互溝通合作的網(wǎng)絡(luò)，進一步提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

第7篇：拓寬德育途徑范文

論文關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；全員育人；科學(xué)管理；和諧育人

如何發(fā)揮德育工作在學(xué)校發(fā)展中的重要作用，是我校黨委長期深入思考的一個問題。我校近幾年來在抓德育工作過程中，深刻認識到：德育工作是穩(wěn)步推進學(xué)校思想政治工作的基礎(chǔ)、是抓牢青少年學(xué)生思想陣地的重要途徑。德育工作的實效性直接關(guān)系到學(xué)校思想政治工作的力度，關(guān)系到學(xué)校教育教學(xué)工作的質(zhì)量、關(guān)系到學(xué)校穩(wěn)定、和諧、健康的發(fā)展，尤其新疆發(fā)生“7·5”事件后，越發(fā)引起反思和關(guān)注。而學(xué)校德育工作是否取得成效，其關(guān)鍵在于學(xué)校德育管理中的全員育人德育工作機制是否建立，運行是否通暢，效果是否明顯?；谶@樣的認識，我校黨委始終把德育工作放在重要位置，著力在加強全員育人機制上花心血、下工夫、使長勁，通過建立全員育人管理機制、健全德育制度、開展德育科研工作，探索德育規(guī)律，使德育工作由虛變實，由弱到強，形成了人人關(guān)心、人人參與、人人提高的全員育人德育工作機制。主要做法介紹如下。

1引用現(xiàn)代“pdca”計劃循環(huán)法和“mbo”目標(biāo)管理法。建立全員育人工作機制

“pdca”計劃循環(huán)法，即計劃(plovn)—執(zhí)行(do)一檢查(cheek)--總結(jié)(aaion)，管理工作要推動pdca循環(huán)的不斷轉(zhuǎn)動，不斷循環(huán)和運行，實現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)任務(wù)的完成，促使德育工作由原有水平達到新水平以致更高的水平，見圖1。

“mbo”目標(biāo)管理法是著名管理學(xué)家彼得·德魯克提出的，后被廣泛運用于企業(yè)、學(xué)校、政府、醫(yī)院等各種組織中，取得較好的效果。它是一個全面管理系統(tǒng)，它用系統(tǒng)的方法，通過目標(biāo)的分解，制訂落實環(huán)節(jié)將許多關(guān)鍵工作結(jié)合起來，以有效地實現(xiàn)組織目標(biāo)和個人目標(biāo)。

建立全員育人工作機制，主要指建立學(xué)校德育管理的有效運行機制。為此，學(xué)校采用“pdca”計翅f循環(huán)法和“mbo”目標(biāo)管理法，建立了全員育人基本模式，如圖2所示。

同時為落實上述全員育人工作機制，學(xué)校又專門成立了思政科和綜合目標(biāo)管理辦公室，思政科負責(zé)落實德育領(lǐng)導(dǎo)小組的各項決議和決策，制訂學(xué)校德育規(guī)劃和計劃，并層層分解到各科室。綜合目標(biāo)管理辦公室由校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任責(zé)任人、5位黨支部書記任綜合目標(biāo)考核組組長，負責(zé)根據(jù)各科室參與制訂的，由恩政科下發(fā)的德育工作任務(wù)分解書，制訂各科室德育工作質(zhì)量考評標(biāo)準及個人崗位職責(zé)，并與全校各科室、教研組進行層層簽訂，每月對各科室及個人工作進行量化考核，并在師生中發(fā)放各科室工作滿意度調(diào)查表，考核結(jié)果與學(xué)校發(fā)放的績效工資掛鉤，將責(zé)任、獎懲落實到人，消除了推諉扯皮現(xiàn)象，大大提高了德育工作的實效性，形成了較為科學(xué)的考核目標(biāo)體系。實現(xiàn)了德育與業(yè)務(wù)工作有機融合，落實了全員育人工作。

學(xué)校“mbo”德育目標(biāo)管理，經(jīng)過“pdca”的幾年工作循環(huán)。即計劃—執(zhí)行～檢查一總結(jié)一改進，使學(xué)校德育工作落到實處，做到了上下左右聯(lián)系密切，步調(diào)一致。信息暢通，特別是從安排、實施、檢查3個環(huán)節(jié)形成了人人關(guān)心、人人參與的工作局面和權(quán)責(zé)明確的工作機制。學(xué)校德育工作有了顯著提高，教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高，學(xué)校整體辦學(xué)水平得到了提升，全員育人管理體制取得了預(yù)期效果，連續(xù)8年被評為全國德育科研先進學(xué)校和自治區(qū)德育科研先進學(xué)校，并評為昌吉州德育示范學(xué)校，在2009年全國中等職業(yè)文明風(fēng)采大賽中又作為新疆賽區(qū)六年惟一獲獎單位在北京受到表彰，獲得優(yōu)秀組織獎稱號，全員育人工作機制因此被州教育工委和州委組織部作為先進經(jīng)驗在全州推廣。

2創(chuàng)新德育工作制度。為全員育人工作機制提供保障

建立并健全一個科學(xué)完善的德育工作制度是學(xué)校全員育人管理機制有效運行的保障，根據(jù)中央相關(guān)文件精神和《中職德育大綱》，學(xué)校在原有制度的基礎(chǔ)上又創(chuàng)新完善和出臺德育工作制度與文件，如《改革德育實踐課增強德育活動實效性的實施方案》、《昌吉衛(wèi)生學(xué)校學(xué)生素質(zhì)教育課程實施辦法》等，以進一步增強學(xué)校內(nèi)部動力，最大限度調(diào)動教職工育人積極性，提高育人水平和實效性，實現(xiàn)學(xué)校德育管理的全員化、科學(xué)化、制度化。目前學(xué)校在全員育人管理方面的制度主要如圖3所示。

3開展德育工作的探索和研究。使全員育人工作機制充滿活力

德育科研是教育的先導(dǎo)。一切教育行為都離不開德育科研，德育改革和發(fā)展需要德育科研，提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效益需要德育科研，實施素質(zhì)教育需要德育科研，德育決策和管理更需要德育科研。學(xué)校在長期的育人實踐進程中也深刻認識到，德育科研是全員育人機制不斷創(chuàng)新，充滿活力的重要推動力。為此學(xué)校高度重視德育科研工作，提出了“教職工在研究中工作，在工作中研究；學(xué)生在研究中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究”的理念，成立了校長、書記牽頭、專兼職教師共同實施的課題組和校級師生德育研究會，撥付德育科研專項課題經(jīng)費，制訂科研獎勵管理辦法。每位校領(lǐng)導(dǎo)承擔(dān)全國教育科學(xué)“十五”、“十一五”國家級重點課題和自治區(qū)社會科學(xué)等7項科研課題的研究負責(zé)人，形成從領(lǐng)導(dǎo)到教師，從員工到學(xué)生，人人都參與的科研化德育工作模式?！爸新毿睦斫】到逃奶剿骱脱芯俊薄ⅰ奥殬I(yè)學(xué)校班主任隊伍建設(shè)研究”、“援疆東部省市與新疆職業(yè)學(xué)校德育工作發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究”和“科學(xué)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)生活”4項課題獲得自治區(qū)專項科研經(jīng)費。5年來，在全校師生的共同努力下，全?？蒲蟹諊鷿庥?，科研成果豐碩，有60人次教職工榮獲自治區(qū)、全國德育先進工作者和先進實驗教師，16位教師榮獲全國“中職生文明風(fēng)采”大賽優(yōu)秀教師指導(dǎo)獎，4名教師獲自治區(qū)及全國德育說課設(shè)計比賽一、二、三等獎，1名教師獲得自治區(qū)德育說課教學(xué)能手獎。受各級各類表彰的學(xué)生達1294人次，占學(xué)生總數(shù)的33．3％，其中8位學(xué)生榮獲自治區(qū)德育科研先進學(xué)生稱號。14個班級獲得自治區(qū)德育工作先進班級。

學(xué)校2項國家重點課題“中等職業(yè)學(xué)校德育途徑的深化研究”和“中職德育跟進社會網(wǎng)絡(luò)化趨勢的行動研究”結(jié)題并獲課題結(jié)題一等獎，100余篇科研論文在國家級、自治區(qū)級獲獎并被省內(nèi)外多家刊物刊登，其中《踐行“八榮八恥”學(xué)生德育活動輔導(dǎo)讀本》、《德育跟進社會網(wǎng)絡(luò)化趨勢研究實用護士禮儀手冊》、《守護成長的心靈》、《放飛職業(yè)理想播種職業(yè)希望》、《把陽光灑在每一個角落》、《新疆中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校德育體系的整體構(gòu)建與實施》6部校本教材榮獲國家級“十五”、“十一五”重點課題成果一等獎，并在其他學(xué)校中推廣使用。這些課題的研究，不僅推進了德育工作的深入開展，培養(yǎng)了高素質(zhì)的德育工作隊伍，而且進一步深化了學(xué)校全員育人的機制，探索出了心理健康、班主任管理等德育工作機制，這為學(xué)校德育工作和管理提供了決策服務(wù)，促進了全員育人機制的完善和創(chuàng)新。

4根據(jù)職業(yè)學(xué)校特點，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會和諧育人新途徑，豐富全員育人內(nèi)涵

作為一所中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校，學(xué)生來自全疆各地，定期召開家長會顯然行不通，為此學(xué)校在注重教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的同時，又豐富全員育人內(nèi)涵，拓寬育人途徑，實行家校、社會聯(lián)手育人才的新機制。根據(jù)職業(yè)學(xué)校特點，在每學(xué)期一次的告家長一封信的同時，開辟家校聯(lián)系新途徑，實行家長開放日活動。通過每月一次的德育活動課對家長進行開放，利用開放日活動讓家長來校參加德育活動課、參觀校園、參觀實驗中心、參觀宿舍、參觀食堂等，讓家長體驗孩子的生活，了解學(xué)校的育人目標(biāo)，使學(xué)校與家長在教育思想上相互溝通，形成共識。實行開放日3年以來，家校工作的開展取得了初步成效，家長開放日意見反饋表結(jié)果顯示，家長對此項工作的滿意度達100％，家長從不太理解、支持學(xué)校的工作到理解、支持，而且能主動配合學(xué)校開展工作，為學(xué)校工作出謀劃策。全體學(xué)生在家長的密切配合教育下，形成了良好的行為習(xí)慣，文明、禮貌、活潑、大方，整體素質(zhì)得到提高，

第8篇：拓寬德育途徑范文

關(guān)鍵詞：初中語文；閱讀教學(xué)；德育

一、從小入手，以義動情滲透德育

文字是人們思想情感宣泄的途徑，在《背影》一文中，朱自清用父親并不高大的身影感動了所有人。在落實此文教學(xué)時，教育者可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生，從小事入手，在生活的點滴中發(fā)現(xiàn)父母對自己的關(guān)心與愛護；再比如，講解《岳陽樓記》時，教師不僅要讓學(xué)生充分感悟到洞庭湖的美麗，還要讓學(xué)生對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的名句產(chǎn)生更深刻的認識。

二、注重背景，在情境中滲透德育

文學(xué)作品不僅是作者所見、所聞在文字上的體現(xiàn)，更是情感對人心的觸動，而這個觸動的產(chǎn)生必然具備一定的背景條件。例如，在講解《醉翁亭記》時，教師要幫助學(xué)生了解中國的酒文化，了解作者放蕩不羈的原因，了解歐陽修苦中作樂、沉溺飲酒實為其對北宋王朝政治不滿卻又無可奈何的悲憤：奸邪當(dāng)?shù)?，有志之士紛紛在政治上墜馬，國家積弊不能消除，衰亡景象愈演愈烈。只有讓學(xué)生充分了解到歐陽修創(chuàng)作《醉翁亭記》的背景之后，才能使他們更好地了解作者的心情，更好地感受到作品中的人物形象，繼而在頭腦中形成文學(xué)意境，并最終將作者的情懷升華為自身的閱讀情感。

三、強化指導(dǎo)，用課外閱讀延展德育

課外閱讀是拓寬學(xué)生眼界，提高學(xué)生語文能力的重要途徑，教育者應(yīng)該充分認識到這一點，明確課外閱讀的重要性，強化課外閱讀指導(dǎo)。毋庸置疑，基礎(chǔ)知識的掌握程度與閱讀量成正比，打開書本就猶如打開了知識的寶庫。通過閱讀，學(xué)生可以從書中汲取先輩們的心血結(jié)晶，充實自身的情感知識，發(fā)展自身的愛好、才能?；诖耍逃邞?yīng)該有意識地為學(xué)生營造良好的讀書氛圍，教授學(xué)生必要的閱讀技巧，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書籍，并能夠定期對學(xué)生的課外閱讀進行評價，相信對于提高學(xué)生的品格素養(yǎng)也會產(chǎn)生非常大的作用。

四、讀寫結(jié)合，強化德育效果

語文教育最核心的部分應(yīng)該是閱讀和寫作，學(xué)生受自身條件的限制，經(jīng)驗和知識明顯不足，在閱讀文章的時候，認知上所產(chǎn)生的結(jié)果也不盡相同，有時甚至?xí)a(chǎn)生截然相反的情感。因此，教師應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生，使之能夠更全面地感受文中所蘊含的思想，并嘗試用語言將真善美的情感用科學(xué)的手段和表達技巧書寫出來，并最終指導(dǎo)自身形成正確的價值取向。

第9篇：拓寬德育途徑范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校 德育工作 實效性

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！碑?dāng)前，我們正處在社會的轉(zhuǎn)型期和新舊體制的轉(zhuǎn)換期，各種思想文化相互激蕩，各種道德規(guī)范相互碰撞，而隨著改革開放和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，學(xué)生與外界信息溝通的渠道不斷拓寬，與社會接觸的層面日益廣泛，這就使人們特別是正處在身心發(fā)展激烈變化之中的中小學(xué)生陷入極度的困惑之中。尤其是社會上出現(xiàn)的一些“以我為中心”、“一切向錢看”等腐朽思想和生活方式，很容易侵入到學(xué)生的思想肌體中，從而使學(xué)校德育與社會上的消極影響發(fā)生了強烈對撞，極大地混淆了學(xué)生的是非標(biāo)準與價值觀念，給學(xué)校德育工作造成了極大沖擊。面對這一現(xiàn)狀，應(yīng)采取何得途徑來不斷強化德育工作，提高其實效性呢？下面，結(jié)合平度的實踐，談一下個人的粗淺體會：

一、加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)德育工作的優(yōu)良環(huán)境和濃厚氛圍

特定的環(huán)境和氛圍是一種巨大的隱型教育力量，任何人在某種思想的形成和發(fā)展過程中都與一定的環(huán)境和氛圍有著密切的聯(lián)系。由于學(xué)生大部分時間是在學(xué)校中度過的，為此，在注意優(yōu)化社會德育環(huán)境的同時，尤其要大力加強校園文化建設(shè)，使學(xué)生時時處處都能在潛移默化中受到教育。首先，要加強校園“物質(zhì)”文化建設(shè)。如平度不少學(xué)校在校園布局及綠化、美化中，通過精心構(gòu)思設(shè)計，使之體現(xiàn)出德育教育功能，并大都建立了德育室、榮譽室、團隊室，設(shè)立了偉人畫像及寓意深刻的雕像，制作了體現(xiàn)本校特色的校旗、?；盏?。其次，要注意加強校園“精神”文化建設(shè)。平度市的許多學(xué)校針對本校實際確立了自己的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、校歌以及校樹、?；ǖ龋⑥k起了校報和廣播室，創(chuàng)造了濃厚的德育氛圍。

二、樹立身邊典型和榜樣，以正向趨同來抑制逆向趨同

所謂趨同，是指受教育者的思想觀念與行為逐漸順從于教育者，直至達到局部認同和完全認同的一種思想內(nèi)化情形。正向趨同是指受教育者順從趨向于正確的思想和行為，逆向趨同則是受教育者順從趨向于錯誤的思想和行為。由于學(xué)生辨別是非的能力差，各種腐朽的思想和不正之風(fēng)等往往成為學(xué)生逆向趨同的目標(biāo)和對象。實踐證明，學(xué)生對不健康的東西的順從和模仿，除了受自身錯誤的道德認識所左右、所決定，在很大程度上是受到外部誘因的影響，當(dāng)學(xué)生的思想防線被擊潰，失去了應(yīng)有的抵御力時，就會自然產(chǎn)生對種種錯誤東西的順從趨同，干擾學(xué)校德育工作的開展。為此，作為教育工作者除要聯(lián)系實際加強說服教育，引導(dǎo)學(xué)生分清是非、善惡、美丑的界限外，還要有針對性地為學(xué)生樹立身邊典型和榜樣，為學(xué)生提供最直接、最直觀的價值尺度和參照系，以正氣來壓倒邪氣。因為置于學(xué)生身邊的典型和榜樣，學(xué)生看得見、摸得著，可信度強，可效仿性強，對學(xué)生的影響更具實效性。如70年代平度實驗小學(xué)的幾名學(xué)生自發(fā)地組成了一個學(xué)雷峰小組，照顧一位雙目失明的孤寡老奶奶。學(xué)校和全市有關(guān)方面通過各種形式對這一事跡給予了大力宣傳和表彰，可以說是家喻戶曉、人人皆知。由此學(xué)生都把加入這一小組視為極大的榮耀，20多年來學(xué)生一屆接一屆，始終照顧這位老人，并較好地推動了全市學(xué)雷峰活動和德育工作的開展。

三、加強學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，形成德育合力

德育工作是一項社會系統(tǒng)工程，單靠學(xué)校自身的努力是不夠的，因?qū)W生除在學(xué)校接受教育外，還深受家庭、社會的各種因素的影響。特別在當(dāng)前條件下，這種影響的效力要遠遠大于學(xué)校教育。在此情況下，如果不自覺利用先入為主的規(guī)律，變被動為主動，而總是消極地跟在社會影響的后面走，不僅學(xué)校的德育影響不能正常實施，而且還會受到外部影響的沖擊和抵消。所以，決不能把學(xué)校德育作為一個孤立的系統(tǒng)來抓，必須尋求最佳途徑，使學(xué)校、家庭和社會緊密結(jié)合，相互滲透，相互影響，相互促進，形成一種社會化的德育工作新格局和良性循環(huán)的促進機制。對此，應(yīng)認真做到以下幾點：一是加強組織領(lǐng)導(dǎo)，搞好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保各方面對學(xué)校德育工作的積極參與，在階段性德育規(guī)劃和內(nèi)容上保持一致，在德育方法和手段上優(yōu)勢互補，保證各方面德育影響的一致性、連貫性;二是建立健全激勵約束機制，調(diào)動各方面參與學(xué)校德育工作的積極性、主動性;三是結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，挖掘德育資源，廣泛建立家長學(xué)校、家庭教育協(xié)會、社會德育基地等，不斷拓寬德育渠道。