古羅馬建筑設(shè)計的特點精選(九篇)
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第1篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
關(guān)鍵詞：特定環(huán)境、性格建筑語言、精致簡約、統(tǒng)一與協(xié)調(diào)
Abstract: In modern building designing, it would make the architect to search for the language to express creatively the own character of a building in proper constructing place, the result is that a modern building with tension and modesty come into beings. The design of Longzehuayuan is the best exemplification of this kind of special design language.
Key words: given environmentcharacter design language
delicate and contractedunification and harmony
中圖分類號：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）
概述:
人與人之間的交流靠語言或文字來表情達(dá)意，一個建筑師向民眾傳達(dá)自己的設(shè)計意圖時，就要使用建筑語言；而要形成具有風(fēng)格的建筑，還得使用性格建筑語言。例如：提到古羅馬建筑，很多人都會想到羅馬大斗獸場和萬神廟[1]，這兩個著名建筑就是運(yùn)用了羅馬柱式、拱券或穹頂?shù)冉ㄖZ言，這些建筑語言就是古羅馬建筑的性格語言，使人記憶猶新、“過目不忘”的語言?！褒垵苫ㄔ贰币彩峭ㄟ^使用自己特色的性格語言達(dá)到這樣的藝術(shù)效果。
龍澤花苑工程概況：
“龍澤花苑”位于山東省泰安市市政廣場西側(cè)、北鄰環(huán)山路、南面是龍澤湖，西面是御碑樓路，是一處由疊加別墅和聯(lián)排別墅集合而成的高檔住宅小區(qū)。總用地48畝，總建筑面積為35000平方米（見圖1）。地理位置得天獨厚。在平面處理上與立面造型上都有自己獨特的性格語匯，而在整體環(huán)境下，既彰顯自己的風(fēng)采又與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
三、性格建筑語言造就新穎靈動的居住空間
1、總體設(shè)計理念
在這樣一個理想的環(huán)境空間里，無論是“龍澤花苑”的整體規(guī)劃還是單體設(shè)計，設(shè)計師都力求將建筑融入到環(huán)境中，體現(xiàn)綠色生態(tài)的設(shè)計概念；體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑中的精華，用現(xiàn)代的設(shè)計手法表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)設(shè)計的高品質(zhì)，體現(xiàn)生活的高品味，倡導(dǎo)一種全新的生活方式和態(tài)度。
2、結(jié)構(gòu)布局
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及人的審美要求的提高和求新求變的心理，設(shè)計者就需要創(chuàng)造一個新型的居住空間滿足市場的需要。人們已經(jīng)習(xí)慣了平板式的住宅，只有二維的生活空間，而缺乏上、下的第三維空間。完全躍層式布局，因一般都面積較大，對于經(jīng)濟(jì)實力欠乏的居住者來說還距離太遠(yuǎn)。而“龍澤花苑”的疊加別墅就是在這個條件下產(chǎn)生的空間形式。
這種空間的布局，就是“三層兩戶式”布局。對于一棟樓的每一個單元來說，既有公共樓梯間，又有室內(nèi)樓梯，此樓梯與完全躍層式布局的最大不同就是兩戶共用一部樓梯。一層與三層的空間為獨立的兩戶空間，而二層以樓梯井分界，將空間分成南北兩部分，樓梯間布置在平面的中間位置。每戶在高度上為兩層空間，但在平面上卻不是完全的兩層，而是一層半。三層與一層設(shè)計廚房、衛(wèi)生間、餐廳、客廳或一個次要臥室，二層均為臥室，保證每戶至少有一半的臥室為南向采光。四層與五層的平面與一層和二層的平面完全相同；六層是獨立的一戶（含有五層的一部分），而因地處泰安，北有泰山，最好做露臺在北側(cè)，這樣北側(cè)房間進(jìn)深小了，但由于將公共樓梯間一分為二分到東西兩戶內(nèi)，使東西方向的開間增大，所以房間仍很適用（見圖2―圖5）。
室內(nèi)普通房間的層高為3米，但是起居室（南向）的層高為4.5米，這樣對于一戶來說，就有三個層面的空間（見圖6、圖7）。因此說，疊加別墅是一種嶄新的空間形式，又是有著靈氣和流動的空間。
對于聯(lián)排別墅，每戶均有一小庭院，也是其特色之一。
3、獨特的造型設(shè)計體現(xiàn)獨特的性格設(shè)計語言
“龍澤花苑”別墅的造型也是可圈可點。因為該項目位于泰山腳下，背靠泰山，將建筑融入到泰山大環(huán)境的景觀之中，是設(shè)計的重點；該地塊在市政大樓西鄰，協(xié)調(diào)與市政大樓的空間和尺度關(guān)系，同時利用此絕佳的城市地理位置是設(shè)計的難點。在解決這兩個問題的同時，用建筑語言將自己的風(fēng)格和特點在造型上體現(xiàn)出來。
首先，在泰山這個大環(huán)境背景下，依山傍水，如何將建筑融入而不是凸顯，設(shè)計師大膽借鑒環(huán)山路北側(cè)山腰處一棟建筑的做法，即在色彩上使它暗下去，使用與綠色的山體和到冬天時的雪山都能和諧統(tǒng)一的灰色調(diào)！對于住宅來說，純灰色太缺乏生氣，但增加白色線腳和裝飾后，既莊重大方又不失活力，可謂一舉兩得。在泰城，“龍澤花苑”成為第一個使用灰色的住宅典范。因此，色彩對造型有極大的烘托作用。
其次，“龍澤花苑”座落在市政大樓西側(cè)。市政大樓是一座莊重大方卻又有著現(xiàn)代風(fēng)格的大體量建筑。建筑面積9萬平方米，東西248米，南北66米，高33米，屋頂為倒梯臺平屋面出挑形式，檐口外挑7.8米，高3.6米。這樣一個巨大的單體建筑，對于單體別墅來說是不能與之平衡的。因此就要靠群體的力量、有序的排列、簡潔的造型等這些建筑語言來體現(xiàn)達(dá)到或趨于平衡。[2]當(dāng)然，單體間的排列屬于規(guī)劃范疇，這里不在贅述。只對造型簡單討論一番。
作為別墅，采用坡屋頂是最易被人接受，也最和諧。而市政大樓是平屋頂，怎樣與之協(xié)調(diào)？因為大樓是倒梯臺形式，檐口出挑大又高，就象扇起的翅膀，與正常的雙坡頂正好反向，可以采用且與大樓非常協(xié)調(diào)。
在規(guī)劃上，考慮到體量關(guān)系，將局部六層疊加別墅規(guī)劃到地段的東側(cè)亦即大樓的西鄰。疊加別墅進(jìn)深大，不僅可作成反向雙面坡，還能在兩坡頂結(jié)合處做一段平屋面，即可解決排水問題，又可滿足太陽能的放置問題，在視野上還看不到太陽能（因反坡），還不影響側(cè)立面的效果，甚至室內(nèi)空間也很好使用且有特色，簡直是一舉多得！在頂層的南向陽臺處和屋頂露臺處的屋面作成玻璃頂，使屋面不是藍(lán)灰彩瓦一片，并且使人的感覺通透、不壓抑、美觀精致。
聯(lián)排別墅因進(jìn)深小，體量也小，采用單坡頂與平坡頂相結(jié)合、部分逐層退臺的屋頂形式。從坡度、色彩等方面與疊加別墅保持一致。
疊加別墅和聯(lián)排別墅，在窗子的立面處理上也是別具匠心。無論是凸窗還是普通窗都在南向設(shè)了小氣窗，還有玻璃磚的使用（陽臺處分隔兩戶的墻體），每個單元入口處的玻璃雨蓬、門廳兩側(cè)墻也有兩條豎向玻璃磚墻，其他方向上的窗子也沒有隨意設(shè)計，而是考慮每戶的視野，尤其朝市政廣場方向。從附圖上可見一斑(見圖8―圖11)，而小的裝飾與大的造型卻是相得益彰，整體上精致簡約。
四、結(jié)束語
“龍澤花苑”就是在這個特定的環(huán)境下產(chǎn)生的獨有建筑。在2004年度，第一屆“威海國際人居建筑設(shè)計大賽”中“龍澤花苑”獲銀獎第一名。
整個小區(qū)于2005年全部竣工，市民對此小區(qū)“既叫好又叫座”。從它的成功使我們領(lǐng)悟到：建筑創(chuàng)作需要切合實際，不能刻意的盲目追求，而是要尊重環(huán)境，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鰡l(fā)我們的創(chuàng)作靈感。
作者簡介：
第2篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
赫爾佐格&德梅隆始終堅持從動機(jī)―材料―工藝―象征性的關(guān)系，與圖像零距離的接觸，策略地介入圖像時代。本文無法分析新型的生態(tài)技術(shù)手段在生態(tài)建筑領(lǐng)域的應(yīng)用，也無法對生態(tài)建筑做一個系統(tǒng)的歸納總結(jié)，僅從材料的肌理、屬性等方面，概要論述材料對建筑內(nèi)部生態(tài)的調(diào)節(jié)作用、對建筑主題藝術(shù)效果的表達(dá)呈現(xiàn)、對環(huán)境的影響
研究意義
生態(tài)學(xué)概念是源于八十年代能源危機(jī)意識和環(huán)境污染而產(chǎn)生的。在生態(tài)學(xué)知識的傳播中，使得生態(tài)學(xué)與其他領(lǐng)域的學(xué)科產(chǎn)生互動聯(lián)系，生態(tài)建筑便是如此產(chǎn)生。生態(tài)建筑是要求在建筑任務(wù)框架內(nèi)的，解決生態(tài)學(xué)的某種要求。因為每項建筑活動都要觸及人們生活的基本情況，并使這種情況改變，生態(tài)建筑經(jīng)常要求建筑要以環(huán)境可承受為先決條件。同時，這種在建筑過程中產(chǎn)生的對自然的侵?jǐn)_應(yīng)盡可能地減低，并避免對環(huán)境的破壞。
雖然不同于其在自然法則上的意義，但它們?nèi)匀皇峭惑w系的學(xué)科內(nèi)容。在今天的生態(tài)建筑中，首要關(guān)注的是環(huán)境的承受性，如愛護(hù)材料資源，減少能源流失，棄用對健康和環(huán)境有高度傷害的建筑材料等。這使得建筑材料的應(yīng)用也成為生態(tài)建筑設(shè)計的其中一項討論要點。
赫爾佐格&德梅隆的設(shè)計案例分析―Dominus Winery
Dominus Winery項目，是赫爾佐格&德梅隆在美國加利福尼亞州納帕山谷的一項特殊項目。這個約333英尺長、82英尺寬、30英尺高的長方體塊，巨大的建筑體量使設(shè)計師首先想到的是將它隱藏到場地中去。他們在場地附近找了一種顏色和土地幾乎一樣的玄武巖材料。并將它與鋼一同運(yùn)用到建筑中去。
首先從建筑構(gòu)造來說，均質(zhì)的鋼架構(gòu)成建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在鋼結(jié)構(gòu)的外表緊貼著作為立筋的鋼管。而鋼筋繞彎曲的纏繞式固定，令人聯(lián)想到手工藝人的古老技法，石材作為初級肌理與鋼筋組合非常協(xié)調(diào)。石料的大小也是經(jīng)過靜心挑選的，石塊自下而上由小到大，形成有規(guī)律的肌理效果。石料大小的不同，既能根據(jù)建筑內(nèi)部功能的不同需求，通過石縫獲得通風(fēng)采光，同時也達(dá)到了設(shè)計師要求的“能有石頭的實體的感覺，又能通過石頭縫里的光線感受到虛的空間”的效果。
其次，除了空間置換上給人帶來的特殊體驗感覺外，石料作為建筑護(hù)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，在建筑功能的需求上，也帶來了非常實用的實效功能。
石料作為自然界的初級肌理，其自身就具有本真物化屬性和力學(xué)性能特點。Dominus Winery位于美國加利福尼亞州，加州所處的太平洋沿岸有火山坐落，而玄武巖則是一種基礎(chǔ)性噴巖，體積密度大約在2.8―3.3g/cm?，其質(zhì)地致密，比重比一般花崗巖都重。利用天然材料不僅能解決建筑的功能需求，且玄武巖自然的花色，能很好地和周邊景觀相協(xié)調(diào)，充分展現(xiàn)材料本身的形體美。
赫爾佐格&德梅隆的設(shè)計思想
瑞士建筑師雅克?赫爾佐格&皮埃龍?德梅隆從二十世紀(jì)七十年代開始獨立的建筑實踐活動。他們以建筑的本質(zhì)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代的語言和先進(jìn)的技術(shù)為手段，探索建筑的多種可能行。他們設(shè)計的Dominus Winery激發(fā)了人們對建筑的想象力，以其獨特的方式再現(xiàn)自然材料在建筑設(shè)計中多變的自然屬性。而他們將其所謂的“人工自然”來賦予建筑更深的意義時，結(jié)構(gòu)技術(shù)只成了他們設(shè)計的手段。此時，可以建筑在滿足實用功能需求的同時，還擔(dān)任著藝術(shù)延續(xù)的重責(zé)。
自然材料的影響
1.自然材料在建筑的應(yīng)用
建筑是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，更是人類社會進(jìn)步發(fā)展的見證歷史。而建筑材料的應(yīng)用在某種程度折射出人類生產(chǎn)力的不斷提高。在原始社會，人類自身的認(rèn)知水平不高，只能運(yùn)用簡單的動作，利用自然中的土、草、石、木等自然材料構(gòu)筑人類最基本的居住場所。這些自然中形成的天然材料即稱之為自然材料。
而每種自然材料都有其特定的自然屬性和物理功效，如石、木、土各有不同的個性特征，當(dāng)今社會，人們通過現(xiàn)有的技術(shù)手段，對自然材料進(jìn)行初級加工，在建筑構(gòu)筑中大量應(yīng)用。如美國本土的房屋許多都是利用木材，一是由于當(dāng)?shù)啬静馁Y源豐富，二是木材自身有很好的呼吸作用使得其在建筑材料應(yīng)用中深受歡迎，木材能有效的調(diào)節(jié)房屋內(nèi)的溫度，使房屋內(nèi)部的溫差不至于太大，而且其自身擁有的特殊的自然屬性令人們對木材非常喜歡；中國的新疆地區(qū)則以生土夯實墻為主要營造模式，利用本地材料低能耗，較強(qiáng)的保溫、隔熱的物理性能，使生土材料本身得到充分的利用，建筑的居住功效也得到很好的保護(hù)；而石材除了在Dominus Winery的應(yīng)用，古羅馬建筑也是對石材理性應(yīng)用建造的耀績。
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種新型技術(shù)、材料層出不窮，盡管生態(tài)建筑的實現(xiàn)有眾多形式，但不斷適應(yīng)地域環(huán)境，充分利用自然資源，是建筑低能耗、高節(jié)能應(yīng)是生態(tài)建筑的標(biāo)志。而自然材料作為初級材料，其自身就具有生態(tài)環(huán)保的意義，自然資源與新型技術(shù)的結(jié)合也能實現(xiàn)建筑的生態(tài)節(jié)能功效，這也應(yīng)是生態(tài)建筑今后的發(fā)展方向之一。
2.自然材料對環(huán)境的意義
2000多年前的古羅馬宮殿雖然實用石材建造，單就其本身的技術(shù)手段并無特別高明之處可討論，但通過現(xiàn)存的石材殘存痕跡，其建筑所擁有的價值意義就值得人們對其進(jìn)行深入的研究與探討。這種石材對環(huán)境本身是無害的，它與自然環(huán)境的高度融合令其能一直保留至今，其歲月的痕跡毫無虛偽的人工修飾，被風(fēng)蝕殘缺自然特征表露無遺，讓人們認(rèn)識到它一切都是短暫的，都在流逝。
古羅馬宮殿運(yùn)用的是經(jīng)過簡單加工的初級石料，石料取自自然，對于當(dāng)時自然環(huán)境占大比重的環(huán)境自是高度融合。對環(huán)境的整體協(xié)調(diào)與保護(hù)有不可言說的重要意義。
而在工業(yè)化急速發(fā)展的當(dāng)今社會，王澍設(shè)計的寧波博物館通過對被棄用的自然材料再利用，希望借助這些舊材料，敘寫對整個社會，整個時代的記憶。博物館的外墻是用磚砌材料，磚是以天然黏土類物質(zhì)加工制作的建筑材料，是頗具價值的建筑材料。
兩個案例陳述的都是對自然材料的應(yīng)用對整體環(huán)境產(chǎn)生的空間、情感影響。通常情況下，人們在對“生態(tài)性”有一種偏離的誤解，認(rèn)為生態(tài)建筑應(yīng)該探討高科技在建筑中的應(yīng)用，考慮了很多技術(shù)和手段方面的因素，導(dǎo)致忽略“人―建筑―環(huán)境”的整體思考，在追求新技術(shù)的應(yīng)用時，更應(yīng)關(guān)注建筑材料在生態(tài)技術(shù)上的影響，及對人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響。
小結(jié)
在環(huán)境“全球化”的背景下，這些自然材料應(yīng)該重新尋回自身的價值與定位，而設(shè)計師則應(yīng)積極思考如何合理運(yùn)用，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈生態(tài)與藝術(shù)氣息的建筑作品。通過對建筑材料的初步認(rèn)識，能讓我們認(rèn)識到生態(tài)建筑不是為了挑戰(zhàn)技術(shù)而產(chǎn)生，而是在滿足其基本建筑功能需求的基礎(chǔ)上，而透過對自然材料應(yīng)用也能起到調(diào)節(jié)建筑生態(tài)功效的作用。
第3篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
【關(guān)鍵詞】人民日報社新大樓;建筑;評價標(biāo)準(zhǔn)
中圖分類號：J124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）01-0121-02
最近，與中央電視臺總部大樓（即“大褲衩”）遙遙相望的人民日報社新大樓（人民日報社報刊綜合業(yè)務(wù)樓）走紅網(wǎng)絡(luò)。一組新大樓的照片被網(wǎng)友毫不留情地封上了千奇百怪的封號――“電熨斗”、“航母”、“夜壺”、“土豪金”，外號一個接一個，簡直是數(shù)不勝數(shù)，更有甚者稱這幢大樓像極了男性生殖器官，與央視新大樓陰陽調(diào)和（圖1）。
網(wǎng)絡(luò)上的各種議論沸沸揚(yáng)揚(yáng)，該大樓的主設(shè)計師、東南大學(xué)建筑學(xué)院教授周琦態(tài)度卻冷靜而淡然。他回應(yīng)稱，普通民眾對大樓形象的評論完全不會影響到自己的設(shè)計初衷，無論大樓被大家比作什么都不會對他本人造成任何困擾。
網(wǎng)友的調(diào)侃、設(shè)計師的回應(yīng)，究竟孰是孰非？對此，本文試圖通過分析人民日報社新大樓的設(shè)計理念、規(guī)劃思路等，指出在對一個建筑進(jìn)行評價時，均應(yīng)當(dāng)綜合考慮多方面因素，尤其應(yīng)就大樓投入使用后的實用性再行評價，而不該以一孔之見妄下評論。
圖1 施工中的人民日報新大樓
一、新大樓的地理位置
人民日報新大樓，即人民日報社報刊綜合業(yè)務(wù)樓，又稱人民日報社新辦公樓。大樓選址北京市朝陽區(qū)東三環(huán)，是北京市CBD商務(wù)區(qū)的往東的地理延伸，北達(dá)朝陽北路，南抵建國路、金臺西路，東靠金臺路，與落成的中央電視臺總部大樓遙相呼應(yīng)。
二、大樓的設(shè)計理念與評價
（一）大樓設(shè)計理念
人民日報大樓總建筑面積135797平方米，建筑主體由國際會議中心、圖書館、報業(yè)大廈等組合而成。其中塔樓的建筑高度超過了150米。人民日報新大樓從2009年方案中標(biāo)到2014建成，時間共計5年。
人民日報大樓整體設(shè)計形式為圓形，寓意“天圓地方”的中國傳統(tǒng)思想。整個建筑秉持以人為本的設(shè)計思想，以人字形的平面切合人民日報社的主題，創(chuàng)造尺度宜人的空間關(guān)系，自然柔和的曲線造型，形成良好的視覺效果。從長方形的場地中切出一個橢圓形，進(jìn)而生成一個三面方向都是曲面的外部形態(tài)。
這個造型有兩個依據(jù)：一個是形式，曲面的形式會產(chǎn)生出其不意的效果，具有美感和動態(tài);第二個是從內(nèi)部功能出發(fā)，從平面布局來看，它的走廊是由曲線構(gòu)成的，線條柔和、自然。避免了人們長期在一個辦公環(huán)境內(nèi)工作，每天沿著單一的直線行走給人單調(diào)乏味的感覺，轉(zhuǎn)為由曲面的形式消除人們的疲勞感。
大樓的設(shè)計理念注重對中國傳統(tǒng)文化的提煉與總結(jié)，以及對北京城市歷史內(nèi)涵的挖掘，追隨時代潮流，與“人文”、“和諧”的主題緊密契合，采用象征手法加上豐富動感的形式，呈現(xiàn)出建筑即獨特又極富時代感的特點。
（二）大樓評價
有關(guān)人民日報大樓的結(jié)構(gòu)以及形式上的創(chuàng)新，項目建筑師指出：“這是一個下大上小的設(shè)計，這樣的構(gòu)造，是對北京抗震要求的一種回應(yīng)。下大上小的圓形三角結(jié)構(gòu)構(gòu)圖形式比長方形的建筑構(gòu)造要穩(wěn)定，先天上來講，這就是一個結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的建筑。因為其獨特的穩(wěn)定性，它的用鋼量會大大減少，與同類建筑比較，人民日報大樓的鋼使用量將能節(jié)省20%左右。然后，在空間的使用上，雖然形狀是變異的，是橢圓形的三角平面，但它的空間是很好用的，例如同樣的體積，圓球體護(hù)面積最小，這又是先天的一個條件?！睆倪@段簡短的描述中，我們可以看出建筑師在對建筑的結(jié)構(gòu)堅固方面有著極其充分的考慮，建筑形式方面也是下盡了功夫。認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度正好對質(zhì)疑者作出了強(qiáng)有力的回?fù)?，讓看似有理有?jù)的網(wǎng)絡(luò)攻擊無功自破。
大樓的整個建設(shè)用地被已有的道路劃開分為南北兩片區(qū)域。主樓中的報刊業(yè)務(wù)綜合樓分置在道路的南側(cè)，圖書館和學(xué)術(shù)交流中心則坐落在道路的北側(cè)。在場地規(guī)劃方面，大樓采取集散廣場這一亮點設(shè)計，在原有的傳統(tǒng)人車分流的基礎(chǔ)上，通過集散廣場的形式對原有的空間關(guān)系進(jìn)行進(jìn)一步整合。報刊業(yè)務(wù)綜合樓設(shè)置了兩個主要出入口，其中對外出口采用底層架空形成前廣場，而主樓東側(cè)形成對內(nèi)的后廣場。曲線的建筑表現(xiàn)手法讓枯燥的建筑有了動感的流線感，整體的畫面更是生動且有變化，沿道路推進(jìn)的軸線關(guān)系更是與空間上的軸線延伸形成了流暢自如的效果。一層平面的門廳采用局部挑高的處理方式與前廣場溝通對接，360°的環(huán)形玻璃幕墻打造了開闊明亮的視覺體驗。
古羅馬建筑師維特魯威曾在其著作《建筑十書》中明確指出三個基本的建筑美德，即堅固，實用和美觀。建筑師拉斯金也在其著作《威尼斯之石》中提到建筑應(yīng)遵循的三種基本美德：第一，用起來好，即以最好的方式建造;第二，表達(dá)得好，即以最好的語言表達(dá)事物;第三，看起來好，即它的存在讓我們感覺快樂。
綜上所述，評價一個建筑好與不好，應(yīng)該遵循好不好用、堅固與否、美觀不美觀等特點來綜合評價，而不應(yīng)該僅僅憑借獨特的造型就對起全盤否定。人民日報社新大樓雖然造型獨特，但至于好與不好、成功或不成功，還有待日后投入使用后再進(jìn)一步檢驗，不能全憑一方見解而妄下評論。
三、啟示
無論是從功能上看，還是從造型上看，人民日報新大樓都以建筑美德的要求在鞭笞著建筑師與工程師。英國作家阿蘭德波頓曾在其著作《幸福的建筑》中談到自己心目中的理想建筑形式，他說：“每個不同的國家最具有吸引力的地方就是它區(qū)別于鄰國的那些東西，你只有在弄清楚了中國想要成為什么樣的國家以及她應(yīng)該秉持什么樣的價值觀之后，才有可能來討論中國的建筑應(yīng)該是什么樣子，一幢應(yīng)運(yùn)而生的標(biāo)新建筑一定會引發(fā)爭議甚至輿論，但建筑師甚至政府相關(guān)部分需要有使命感，清楚中國想要成為什么樣的國家，想要建成什么樣的建筑才是當(dāng)務(wù)之急，普通大眾應(yīng)該秉持包容之心?！边@段話語仿佛提醒著我們，在彰顯建筑設(shè)計水平的同時，除了標(biāo)新立異，還應(yīng)該銘記自身價值取向。我們應(yīng)該摒棄那些不好的視角，寬容地去接受各種各樣不同的建筑形式，少一分批評多一份鼓勵，而政府也應(yīng)該肩負(fù)起使命感，引導(dǎo)人們的審美，和建筑師、規(guī)劃師、哲學(xué)家等各個行業(yè)的專業(yè)人士一起為創(chuàng)造出代表我們國家的獨特建筑而努力。
參考文獻(xiàn)：
[1][古羅馬]維特魯威.陳平譯.建筑十書[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.
第4篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
19世紀(jì)晚期，鋼筋混凝土問世。20世紀(jì)初開始，歐洲橋梁工程師將鋼筋混凝土用于橋梁建設(shè)。瑞士工程師羅伯特•麥拉特最早設(shè)計了大跨度鋼筋混凝土拱券橋，展現(xiàn)了鋼筋混凝土富于感染力的結(jié)構(gòu)之美?；炷恋目伤苄允骨€造型非常容易，鋼筋的“加盟”增強(qiáng)了混凝土的抗拉性能，如此可以方便地按照結(jié)構(gòu)邏輯設(shè)計造型，呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)自身的藝術(shù)表現(xiàn)力。20世紀(jì)30年代，西班牙建筑師愛德華多•托洛哈最早在建筑中運(yùn)用鋼筋混凝土薄殼結(jié)構(gòu)。鋼筋混凝土薄殼結(jié)構(gòu)又薄又輕，受力合理，可實現(xiàn)大跨度，曲面造型輕盈飄逸。第二次世界大戰(zhàn)之后，被譽(yù)為鋼筋混凝土詩人的意大利工程師兼建筑師皮埃爾•奈爾維（1891-1979）的展現(xiàn)鋼筋混凝土美妙結(jié)構(gòu)的建筑作品引起了轟動。一提到混凝土詩人，人們往往想到日本建筑大師安藤忠雄。同樣被譽(yù)為混凝土詩人，安藤忠雄善于運(yùn)用清水混凝土，表達(dá)的是質(zhì)感詩意。而奈爾維呈現(xiàn)的是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)之美，表達(dá)的是結(jié)構(gòu)詩意。奈爾維是學(xué)結(jié)構(gòu)的。大學(xué)畢業(yè)后在混凝土學(xué)會干過兩年，由此對混凝土的技術(shù)特點有深入的了解。他的這一經(jīng)歷與貝聿銘類似。貝聿銘畢業(yè)后做過幾年混凝土防空工事設(shè)計。奈爾維和貝聿銘都對混凝土的美學(xué)價值非常敏感，是發(fā)掘運(yùn)用混凝土藝術(shù)美學(xué)的大師。在混凝土領(lǐng)域，奈爾維的成就更突出一些。奈爾維設(shè)計的意大利都靈展覽館（1949年建成）是鋼筋混凝土薄殼建筑，屋頂采用波浪形薄殼拱，縱橫兩個方向都是拱型。波浪形薄殼拱截面慣性矩大，受力性能好。都靈展覽館跨度是80米（如圖4所示），是當(dāng)時跨度最大的混凝土屋蓋。奈爾維創(chuàng)造了新的空間形式，通暢而優(yōu)美。奈爾維還發(fā)明了鋼絲網(wǎng)水泥，用于都靈博物館的波浪形薄殼拱。鋼絲網(wǎng)水泥壁薄體輕，抗拉強(qiáng)度高于普通鋼筋混凝土，厚度只有3公分、4公分，最薄可做到2.5公分。鋼絲網(wǎng)水泥形成造型也比較容易。
為了縮短工期，降低造價，奈爾維創(chuàng)造性地采用了裝配式技術(shù)，將薄殼拱拆分成小塊預(yù)制，連接處用后澆混凝土進(jìn)行連接?，F(xiàn)在裝配式建筑應(yīng)用的疊合技術(shù)源于奈爾維。都靈展覽館是世界上最早的裝配整體式鋼筋混凝土建筑。由于采用了裝配式，都靈展覽館建設(shè)工期得以大大縮短，只用了不到半年時間。都靈展覽館的雙向薄殼拱還有一個亮點，就是在拱腹壁開設(shè)天窗，既實現(xiàn)了采光通風(fēng)功能，又減輕了預(yù)制構(gòu)件的重量，還是一道美麗的“風(fēng)景”。都靈展覽館建成后受到了建筑界的好評，被譽(yù)為自英國水晶宮開始的現(xiàn)代建筑一百年來最優(yōu)秀的建筑之一。都靈展覽館之后，奈爾維又設(shè)計了羅馬小體育宮。羅馬小體育宮對鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)之美展現(xiàn)得更為全面，更為淋漓盡致，獲得的好評更多。羅馬小體育宮是一座圓形建筑，直徑60米，奈爾維用36根傾斜的Y字形鋼筋混凝土柱和拋物線薄殼構(gòu)成了輕盈優(yōu)美的主體結(jié)構(gòu)（如圖5所示），巧妙地運(yùn)用了拱券原理和薄殼原理。小體育宮也是裝配式建筑，運(yùn)用了帶肋的鋼絲網(wǎng)水泥薄殼和預(yù)制與現(xiàn)澆疊合的技術(shù)。柱和屋蓋表面為清水混凝土質(zhì)感，沒有任何裝飾。奈爾維為美國舊金山設(shè)計的圣瑪麗教堂于1972年建成，是一座著名的地標(biāo)性建筑，結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土。透過圣瑪麗教堂可以看出混凝土可塑性具有無限選擇。但我覺得奈爾維的這部作品沒有什么詩意，看不出詩的浪漫和激情，詩的節(jié)奏和韻律，外觀像一頂怪異的禮帽（如圖6所示）。不過，從教堂內(nèi)部看鋼筋混凝土網(wǎng)格肋，倒是別有韻味（如圖7所示）。奈爾維設(shè)計的最后一個建筑作品是梵蒂岡會堂—一座宗教建筑（如圖8所示）。在梵蒂岡會堂中，他更為精致地展現(xiàn)了力學(xué)邏輯，采用變截面柱和按等壓力分布的屋蓋拋物線拱券。除了詩意，還有神圣的嚴(yán)謹(jǐn)與精確。奈爾維是一位偉大的工程師和建筑師。他富于創(chuàng)新精神，大膽嘗試新的結(jié)構(gòu)技術(shù)，將混凝土結(jié)構(gòu)之美妙作為藝術(shù)元素表達(dá)出來。他的目的首先是實現(xiàn)建筑功能，形成無柱大型空間，其次是降低建筑成本。在運(yùn)用合理的結(jié)構(gòu)形式的同時，也獲得了優(yōu)美的力學(xué)美學(xué)。奈爾維是把建筑功能、建筑藝術(shù)、結(jié)構(gòu)合理性和成本控制結(jié)合得最好的設(shè)計師，他不僅能表達(dá)鋼筋混凝土的詩意，也能表達(dá)鋼筋混凝土的哲學(xué)邏輯和理性，展現(xiàn)出科學(xué)之美。奈爾維是對鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展貢獻(xiàn)最多的建筑師。20世紀(jì)50年代，墨西哥城建造了一座體量不大的薄殼建筑—羅斯馬南泰阿斯餐廳，在建筑界影響很大。這座由西班牙裔墨西哥建筑師費利克斯•坎德拉設(shè)計的餐館于1957年建成，造型猶如花瓣，30米跨度的薄殼只有4公分厚（如圖9所示）。在利用、呈現(xiàn)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)藝術(shù)元素方面，有一位比奈爾維名氣更大的建筑大師—埃羅•沙里寧，盡管沙里寧在混凝土領(lǐng)域的藝術(shù)成就未必比奈爾維更突出。埃羅•沙里寧（1910-1961）是芬蘭人，13歲隨父親移民美國，后來加入美國籍。芬蘭是一個只有幾百萬人的國家，卻出了三個世界著名的建筑大師—阿爾托、艾里爾•沙里寧和埃羅•沙里寧。埃羅•沙里寧是艾里爾•沙里寧的兒子，也被叫做小沙里寧。埃羅•沙里寧的建筑作品風(fēng)格被稱作“有機(jī)功能主義”。埃羅•沙里寧的母親是著名的雕塑藝術(shù)家，他從小學(xué)習(xí)雕塑，最初的職業(yè)理想是當(dāng)?shù)袼芗摇Ｋ牡谝蝗畏蛉艘彩堑袼芗?。埃羅•沙里寧后來改學(xué)建筑。他的建筑設(shè)計非常巧妙，既保持了斯堪的納維亞設(shè)計傳統(tǒng)的簡潔，又富于雕塑感；既簡單，又不凡。他對混凝土的運(yùn)用可謂巧妙自如。
埃羅•沙里寧是耶魯大學(xué)的畢業(yè)生，他為母校設(shè)計的冰球館（1958年建成）是一個呈現(xiàn)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)之美妙的著名作品（如圖10所示）。耶魯大學(xué)冰球館的結(jié)構(gòu)，中間是一道鋼筋混凝土拱形龍骨，兩側(cè)為傾斜的鋼筋混凝土基墻（如圖11所示），龍骨與基墻之間為懸索結(jié)構(gòu)屋蓋（如圖12所示）。結(jié)構(gòu)構(gòu)件表面質(zhì)感為清水混凝土。沙里寧將龍骨端部向上懸挑揚(yáng)起，使建筑物充滿躍躍欲試的動感。1961年建成的華盛頓杜勒斯機(jī)場和1962年建成的紐約肯尼迪機(jī)場第3航站樓，是埃羅•沙里寧展現(xiàn)結(jié)構(gòu)美學(xué)的最著名作品，也是建筑界公認(rèn)的藝術(shù)珍品?？上В忱飳?961年死在腦科手術(shù)臺上，沒有看到自己的偉大作品。華盛頓杜勒斯機(jī)場航站樓用16對傾斜的鋼筋混凝土柱撐起了懸索結(jié)構(gòu)的屋頂，斜線和拋物線的美妙結(jié)合，形成了美妙通暢的空間與造型（如圖13、圖14所示），既簡潔，又豐富，表面為骨料外露質(zhì)感。1962年建成的肯尼迪機(jī)場是鋼筋混凝土Y型柱支撐薄殼屋蓋的結(jié)構(gòu)，跨度45.6米，長度182.5米，造型像展翅飛翔的大鳥（如圖15所示），結(jié)構(gòu)所展現(xiàn)出來的美妙和寓意與建筑物功能恰到好處地契合在一起，使這座建筑被譽(yù)為一部里程碑式的作品。埃羅•沙里寧還有一個偉大的成就，是作為設(shè)計競賽的評委，在落選方案中發(fā)現(xiàn)了丹麥建筑師約翰•伍重設(shè)計的悉尼歌劇院方案，并極力推薦，使人類建筑史上多了一件偉大的建筑藝術(shù)珍品。悉尼歌劇院是鋼筋混凝土薄殼建筑，造型像風(fēng)帆，也像貝殼；表面質(zhì)感光潔，建筑整體具有雕塑感（如圖16所示）；既有著簡潔的斯堪的納維亞傳統(tǒng)的靈魂，又蘊(yùn)含著豐富的表達(dá)，遠(yuǎn)近高低各不同。悉尼歌劇院造型優(yōu)美的帆型屋頂由預(yù)制的預(yù)應(yīng)力帶肋薄殼板裝配而成，預(yù)制構(gòu)件的連接點采用后澆筑混凝土疊合技術(shù)，帆型屋頂下的墻體為清水混凝土。悉尼歌劇院是一部混凝土藝術(shù)交響曲。悉尼歌劇院的設(shè)計師約翰•伍重（1918-2008）受過很好的建筑專業(yè)教育，曾經(jīng)以丹麥和瑞典最著名的建筑師為師，并與世界著名建筑大師芬蘭的阿爾托共事過。但在參加悉尼歌劇院方案競賽時，38歲的伍重并沒有什么名氣，方案在初選時就被淘汰。
第5篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
關(guān)鍵詞：古建筑：歷史發(fā)展；文化特征
中圖分類號：TU-86
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1008-0422(2010)10-0082-02
中國古建筑以封建社會為代表，追求均衡對稱的方式，形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特點具有不同的文化內(nèi)涵。
一個國家，一個民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個國家，一個民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進(jìn)程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標(biāo)識物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產(chǎn)。梁思成先生說“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國，一族之建筑適反鑒其物質(zhì)，精神繼往開來之面貌，”就是這個意思。
1 中國古建筑的特點
1.1庭院式的組群布局
從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹帲投夹蜗蟮卣f明了中國建筑在布局上的重要特征。
1.2軸線的空間藝術(shù)
這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計。這主要體現(xiàn)在受中國“周禮”思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對稱布局， “前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局。再如中國古代寺廟中，軸線空間布局的實例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右。“左閣右藏”、 “左鐘右鼓”等?？臻g層層遞進(jìn)，庭院森森，這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于表現(xiàn)封建的宗法和等級觀念，使長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的尊卑差別。
1.3“天人合一”的建筑環(huán)境
崇尚自然，喜愛自然自古亙有。先民們早就注意到“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不論是儒家的“上下與天地同流”(《孟子-盡心》)，還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子?齊物論》)，都把人和天地萬物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開發(fā)自然。在這種美學(xué)思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著與大自然對立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境：相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了使建筑和諧于自然之中的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業(yè)(金谷園)： “其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾于萬株，流水周于舍下”(石崇《思?xì)w引序》)；佛教高僧慧遠(yuǎn)在廬山經(jīng)營東林寺：“卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉(《高僧傳慧遠(yuǎn)傳》)。諸如此類的描述，文獻(xiàn)記載中屢見不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風(fēng)景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合干扃部的山水地貌、諧調(diào)于總體的自然環(huán)境。它們無異于點染大地風(fēng)景使其凝煉生動、臻于畫境的“風(fēng)景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關(guān)系的處理上所體現(xiàn)的獨特的環(huán)境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯。歷來的山水“畫論”，對于這種環(huán)境意識都曾作過部分的美學(xué)和科學(xué)的闡述。
2 西方古建筑的特點
2.1立體感官，單一布局
與中國的古建筑相比，西方古建筑作為一個整體的建筑體系，它的建筑風(fēng)格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時期。古希臘建筑中的“柱式”便是“立體感官，單一布局”的突出表現(xiàn)。這些柱式結(jié)構(gòu)的建筑外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風(fēng)格。有些柱式的柱頭是簡單而鋼挺的倒立圓錐臺，沒有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺面上拔地而起，透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。有的則是外在形體修長，端麗，柱頭帶有婀娜瀟灑的兩個漩渦，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。雖然以柱式為構(gòu)圖的原則所展示出的是單一布局，但其所蘊(yùn)涵的生氣盎然的崇高美帶給人們的卻是立體感觀的視覺沖擊與震撼。
2.2神億陛和宗教性
西方古建筑多具有神化性和宗教性的特點。這是受到了宗教文化的影響。特別是中世紀(jì)的歐洲，基督文化一支獨秀，深深地影響了西方文明的發(fā)展。而正是在這種影響之下，出現(xiàn)了西方古建筑中最具有宗教與神化氣息的嶄新建筑風(fēng)格―哥特式建筑。哥特式建筑總體風(fēng)格特點是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識。那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，是基督精神內(nèi)涵的最確切的表述。高直、空靈、虛幻的形象似乎只指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界而奔赴“天國樂土”。
作為富有濃厚神化性與宗教性代表的哥特式教堂，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)全部，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬；每當(dāng)陽光從布滿窗欞問的彩色玻璃照射進(jìn)來時整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，其中法國的巴黎圣母院、意大利的米蘭大教堂、德國的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他們也因此把西方古建筑的神話性與宗教性演繹得淋漓盡致。
3 古建筑所體現(xiàn)的東西方文化特征
3.1古建筑體現(xiàn)的中國文化特征
3.1.1務(wù)實精神中國古代的農(nóng)耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中華傳統(tǒng)文化實用理性的務(wù)實精神。中國古典建筑體系一直堅持著有節(jié)制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發(fā)點，不求高大永恒，無論什么類型的建筑都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建筑的龐大是通過，小尺度單位的院落，不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。不論建筑群有多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。這種設(shè)計取向，正反映出中國傳統(tǒng)文化中實用理想性思想居于統(tǒng)治地位的特點，迥異于西方在神學(xué)迷狂之下所追求的超尺度。
3.1.2恒久變易觀念傳統(tǒng)的中國式房屋設(shè)計原則采用通用式設(shè)計思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀念。中國建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過一道道大門，便會有一個院落，使人一次次豁然開朗，。建筑序列猶如一軸長卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達(dá)到有豁然醒悟之感，這一點在園林設(shè)計中表現(xiàn)得尤為充分。古典建筑在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對單座建筑淡然處之。古人對感受與領(lǐng)。悟的要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對于建筑本身的注視。建筑以恒久的構(gòu)件和不變的院落，通過無限衍生，便能演繹出無窮的變化，從而形成了中國文化恒久變易的內(nèi)涵。
3.1.3中庸思想中國建筑往往把和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的化解之中，農(nóng)耕文化內(nèi)向型的特征決定了中國古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內(nèi)涵的建筑布局方式。
正因為如此，體現(xiàn)了中國人基本精神之一――中庸， “中”為適應(yīng)之謂， “庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國建筑造就了人們在人格思想上不注重強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。
3.2古建筑對西方文化的影響
3.2.1獨立與自由
古代西方建筑往往以巨大的體量和超然的尺度強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高，他們常常具有嚴(yán)密的幾何性，古代西方建筑在一套獨立的建筑體系上，形成獨特的方格，他們布局單一，似乎根本不需要多余的建筑來襯托。西方的建筑師們巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥異的風(fēng)格。因此，正是由于那些極力表現(xiàn)人性的建筑使人們更加渴望去追求獨立與自由。
3.2.2思維的縝密與創(chuàng)造力
第6篇：古羅馬建筑設(shè)計的特點范文
關(guān)鍵詞：中國古代建筑；游戲場景設(shè)計；運(yùn)用
中國的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，是中華文化五千年的歷史沉淀，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。中國動畫藝術(shù)的發(fā)展，也始終根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化。不論是故事內(nèi)容還是繪畫風(fēng)格，中國傳統(tǒng)文化對動畫發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。中國動畫風(fēng)格眾彩紛呈，從動畫產(chǎn)生之初，就蘊(yùn)含著特有的民族風(fēng)格特征，例如水墨國畫、皮影、剪紙、京戲、瓷器青銅器、敦煌壁畫、太極八卦等等，其絢麗多姿的形式和表現(xiàn)內(nèi)容為中國動畫乃至世界動畫的創(chuàng)作提供了生動的素材。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時間的沉淀，綿延不斷，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。如：新石器時代質(zhì)樸厚重的彩陶、商周時代神秘雄渾的青銅器紋飾、戰(zhàn)國時期靈巧多變的器皿，以及意境深遠(yuǎn)的國畫筆墨、復(fù)雜多變的裝飾圖案、造型生動的民間剪紙、色彩絢爛的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或簡約或精致，或恢弘或靈巧，或粗放或工整，或質(zhì)樸或奢華，或娟秀或熱烈等多種手法。許多傳統(tǒng)元素隨著時間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷進(jìn)步，經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)元素。
計算機(jī)技術(shù)與游戲的結(jié)合最早是以街機(jī)游戲和單機(jī)游戲呈現(xiàn)在我們面前的，雖然表現(xiàn)簡單但都是由計算機(jī)繪制的圖像，最有代表性的就是Atari公司開發(fā)的第一款視頻游戲“PONG”。20世紀(jì)80年代，計算機(jī)游戲的發(fā)展突飛猛進(jìn)，技術(shù)的進(jìn)步使得生產(chǎn)商開發(fā)出更為輕便的街機(jī)版本，新技術(shù)的應(yīng)用，使得個人電子產(chǎn)品成為可能，矢量游戲的開發(fā)使得“任天堂”成為計算機(jī)游戲產(chǎn)業(yè)的一支生力軍。20世紀(jì)80年代末，計算機(jī)圖形設(shè)備的發(fā)展大大積勵了軟件編寫者改進(jìn)模擬器和影像創(chuàng)作等專業(yè)領(lǐng)域，即使在3D環(huán)境中，模擬和表演也是屬于不同的問題范疇，常常使用Pantbox， Adobe Photoshop等工具來修飾潤色。20世紀(jì)90年代，街邊游戲廳里的游戲機(jī)中的硬件可被追溯到商用飛機(jī)制造者和軍隊訓(xùn)練官所開發(fā)的飛機(jī)模擬技術(shù)。1994年，亞歷克斯?塞羅皮安和杰森?瓊斯為蘋果公司制作了第一款大賣的游戲，是第一人稱射擊作品《馬拉松》系列。
數(shù)字媒體化大大簡化了不同學(xué)科間各種形式和內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)換。游戲制作再也不想早期那樣，被放在了一個與電影同等的位置上，需要全身心的投入和關(guān)注?，F(xiàn)如今許多數(shù)碼游戲都來自于影視作品或者是歷史神話小說，當(dāng)代的數(shù)碼游戲制作更為精美和生動，電影與游戲在新技術(shù)的不斷進(jìn)步中，相互影響，相互滲透。
次世代游戲的到來，使游戲行業(yè)向前邁進(jìn)了一大步。次世代本來代表的是擁有更高cpu硬件設(shè)施的電視游戲，即戴著頭盔能感到wii拳擊的震動、拿著拳套能感應(yīng)陰森恐怖的氛圍。絕對讓玩家融入氣氛的Xbox360的《生化危機(jī)5》還帶有場景破壞，能打下一片墻，還擁有超真實的第一人稱射擊，現(xiàn)在的《戰(zhàn)爭機(jī)器》也被運(yùn)用到了網(wǎng)絡(luò)游戲上。
我國古代建筑在Q版游戲場景設(shè)計中的運(yùn)用以及重要性
Q版游戲場景設(shè)計的概念
游戲場景設(shè)計是指游戲里除了那些有生命的造型外的一切物的造型設(shè)計。包括房屋、道具、社會環(huán)境、歷史背景等
Q版，其實這個名次來源于英文Cute（可愛）的諧音Q，通常意義上講的比較夢幻、卡通、可愛的類型。那么Q版風(fēng)格的場景設(shè)計也就是走的可愛風(fēng)，運(yùn)用夸張的手法將一切寫實的場景可愛化，為玩家創(chuàng)造一個圓潤可愛的世界。
建筑與游戲場景設(shè)計的關(guān)系
游戲場景設(shè)計是游戲中的重要組成部分。一個好的游戲場景設(shè)計能提升整個游戲畫面美感，能夠使游戲的渲染效果更加飽滿，并利用游戲主題突出游戲主題、強(qiáng)化渲染游戲主題。游戲場景交代游戲中的時空關(guān)系和營造氛圍，體現(xiàn)故事發(fā)生的地域特征、歷史時代風(fēng)貌、民族文化特點。很多游戲當(dāng)中的場景都來源于真實的世界但又“架空”世界。選擇什么建筑風(fēng)格直接影響著游戲是否能夠很準(zhǔn)確地表達(dá)出游戲時代背景、發(fā)生的地域、時代風(fēng)貌以及游戲本身要帶給玩家的主題和思想。因此建筑的風(fēng)格選擇，造型在游戲場景設(shè)計中非常的重要，直接的呈現(xiàn)給玩家一個虛幻又逼近真實的游戲世界。
現(xiàn)在的風(fēng)靡的游戲中的借鑒的建筑風(fēng)格，常見的古希臘建筑風(fēng)格：例網(wǎng)游《MYTHEON》，古羅馬建筑風(fēng)格，歐洲中世界建筑風(fēng)格：例《永恒之塔》，文藝復(fù)興建筑風(fēng)格，中國風(fēng)格：單機(jī)版的《功夫熊貓》網(wǎng)絡(luò)游戲《誅仙》等。
我國古代建筑的特點
1、我國古建筑主要以木材、磚瓦為建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式
2、中國建筑的平面布局具有一種簡明的組織規(guī)律
3、中國古代建筑造型優(yōu)美尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式
4、中國古代建筑的裝飾豐富多彩，包括彩繪和雕飾。
5、中國古代建筑特別注意跟周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。
我國古代建筑的分類
中國古代建筑按功能分為7大類：居住建筑、城市公共建筑、宮殿建筑、禮制與祠祀建筑、陵墓建筑、佛教建筑、園林和園林建筑。建筑的類型多，形成了莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格、雍容華麗的宮室型風(fēng)格、親切宜人的住宅型風(fēng)格、自由委婉的園林風(fēng)格。
我國古代建筑在Q版游戲場景設(shè)計中的運(yùn)用
相比于魔幻風(fēng)格（魔獸世界、暗黑破壞神）、歐式風(fēng)格（天堂、永恒之塔）、玄幻風(fēng)格（獸血沸騰、斗破蒼穹）、中式古典風(fēng)格（仙劍奇?zhèn)b傳、軒轅劍）等已廣泛應(yīng)用的風(fēng)格模式，Q版風(fēng)格越來越成為游戲風(fēng)格中的重要組成部分?，F(xiàn)在特別多的Q游戲場景設(shè)計都借鑒中國古代建筑，不僅僅是國內(nèi)的甚至國外的游戲開發(fā)都會大量在游戲中加入中國古建筑元素，例韓國的游戲《熱血江湖》游戲背景是古代武俠之風(fēng)，游戲場景中融入了大量的中國特色建筑。國內(nèi)的《問仙》、《封神西游》、《鹿鼎記》等。
游戲場景設(shè)計的思路與原則
首先，整體歸納游戲主題，從宏觀上把握游戲的基調(diào)，即駕馭整個游戲的思想。游戲場景的設(shè)計必須緊密圍繞著主題進(jìn)行設(shè)計，設(shè)計出的場景必須符合總策劃的要求，達(dá)到所設(shè)計的視覺效果。整體的基調(diào)定好了之后就可以設(shè)計場景的局部，在此期間也同樣要遵循從整體觀察的原則，看局部的設(shè)計是否脫離主題思想，是否合理。
其次就是對游戲場景氛圍的塑造了，游戲的氛圍很重要，它體現(xiàn)出的畫面效果直接影響整個游戲的質(zhì)量。要營造一個恰當(dāng)?shù)臍夥毡仨毧紤]到游戲主題是屬于哪種世界觀，游戲策劃設(shè)計了哪些些環(huán)境等。例如：白天、夜晚、陰暗、詭異、神秘等。不同的環(huán)境和色彩能給玩家?guī)聿煌母惺?，也使游戲更加豐富飽滿，為游戲的可玩性加了不少分。
最后就是游戲場景的空間表現(xiàn)了，在制作場景時有很多方法能夠加強(qiáng)場景的空間感、距離和深度感。例如使用景深效果，光
影的設(shè)計等。可以將場景設(shè)計得更豐富多變、信息量大，使玩家更加有探索的欲望，牢牢吸引住玩家。
中國古代建筑氣魄宏偉，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力，
達(dá)到了力和美的統(tǒng)一。在建筑的設(shè)計中一直試圖把唐代建筑的歷史凝重感和q版可愛風(fēng)格完美的結(jié)合。
設(shè)計時將正常比例的建筑屋頂夸大，屋內(nèi)柱子高度和柱子到屋頂高度，基本形成1比1的關(guān)系。讓場景建
筑和物件在造型上盡可能的圓潤，可愛化，夸張化。
在設(shè)計場景的過程中，場景劃分為幾大類：即游戲中世界觀中角色的不同生活場景。著重在建筑的屋頂
屋檐等明顯的設(shè)計形式上進(jìn)行設(shè)計，由此賦予建筑的功能屬性。例鐵匠鋪，屋頂上的裝飾就可以設(shè)計一
把很有氣勢的斧的形狀。按功能設(shè)計鐵匠鋪，民居，書屋，服飾店，食品店，錢莊，公堂，涼亭。橋梁
，船屋，草棚，長廊等。在設(shè)計人族的建筑時，就可以大量的運(yùn)用古代的建筑元素，表現(xiàn)建筑的宏偉以
及當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的繁榮。而在設(shè)計魔族的建筑時，選擇的元素大多是大自然的，盡量的讓人工的痕跡少。例
如魔族的棲息地是被盜的墓穴或則山洞，涼亭是用稻草鋪的，船是用木板隨意定的，屋的搭建材料大都
是沒有修飾的木頭，竹子等。其次是色彩搭配，古代的建筑色調(diào)簡潔明快?？梢员苊鉄o過于復(fù)雜的紋樣
，給人樸實，大方，莊重的整體感覺。簡潔明快的大色調(diào)基礎(chǔ)上，再加以豐富色彩斑斕的裝飾。讓整個
畫面大氣不單調(diào)。建筑設(shè)計很莊重，色調(diào)艷麗。有很多的裝飾和圖案。魔族的就相對的很樸素。要一直
努力地表現(xiàn)場景物件的真實質(zhì)感，充分的表現(xiàn)建筑的歷史凝重感，將中國古代建筑和游戲世界觀背景完
美的結(jié)合。
根據(jù)創(chuàng)作主題，Q版玄幻游戲場景設(shè)計要恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用古代元素為玩家創(chuàng)造一個天馬行空又充滿玄幻的游
戲世界。造型新奇，物件比例要適當(dāng)夸張。由于故事發(fā)生在人魔對戰(zhàn)的年代，那么城鎮(zhèn)建筑的一定要透
露出歷史感和殘破感。色彩的搭配就顯得尤為重要。明快的色調(diào)上再做舊，把歷史厚重感和Q版完美結(jié)
合，突出游戲主題。
中國古代為背景的游戲，架空歷史但又貼切歷史的玄幻游戲。因此在游戲中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，向世界
展示我們中國博大精深的古建筑文化也是游戲想要傳達(dá)的重要信息。所以在設(shè)計時，會更加的注重設(shè)計
元素和歷史的真實感。
正如我之前所討論到的場景設(shè)計的原則，場景設(shè)計必須圍繞著游戲主題進(jìn)行展開，從整體到局部的再到
整體的理念。在進(jìn)行對場景設(shè)計的構(gòu)思時，首先根據(jù)游戲故事背景和游戲風(fēng)格設(shè)計了整體基調(diào)，然后設(shè)
計出每個場景的部分局部，在進(jìn)行總體歸納。根據(jù)這樣的步驟完成游戲場景設(shè)定 。
結(jié)論
本論文結(jié)合了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗來進(jìn)行對游戲場景設(shè)計建筑部分的討論。本文不僅僅講述了什么是游戲場
景，分析了中國建筑的特點而且主要還闡述了設(shè)計過程中的思路和原則。結(jié)合自己的創(chuàng)作靈感和豐富的
生活積累和素材，將他們整合，設(shè)計出整體成系統(tǒng)且又合理的場景，包括局部設(shè)計與整體的配合，一個
好的游戲場景不僅僅能提升游戲的畫面效果，還有游戲的質(zhì)量、可玩性等，只有滿足了這些，才能牢牢
的吸引住玩家，才是一款成功的游戲場景設(shè)計。（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]《影視動畫場景設(shè)計與表現(xiàn)》 周曉波 西南師范法學(xué)出版社
[2]《動畫場景設(shè)計》 武立杰 汪禹 中國青年出版社 2009年1月