不明覺(jué)歷精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的不明覺(jué)歷主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：不明覺(jué)歷范文

1、“雖不明，但覺(jué)厲”，網(wǎng)絡(luò)流行詞，簡(jiǎn)稱(chēng)“不明覺(jué)厲”，表示“雖然不明白你在說(shuō)什么，但好像很厲害的樣子?！?/p>

2、出自周星馳的電影《食神》中的角色對(duì)白，表面詞義用于表達(dá)菜鳥(niǎo)對(duì)技術(shù)型高手的崇拜，引申詞義用于吐槽對(duì)方過(guò)于深?yuàn)W，不知所云，或作為偽裝自己深藏不露的托辭。由于詞語(yǔ)的通俗性，被網(wǎng)絡(luò)發(fā)言者廣泛使用。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：不明覺(jué)歷范文

2012年8月17日至19日，第二屆中部心理學(xué)高峰論壇在安徽師范大學(xué)成功舉行。本次論壇由安徽省心理學(xué)會(huì)主辦，湖北、江西、河南、湖南、山西五省心理學(xué)會(huì)聯(lián)辦及安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院承辦。中國(guó)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)劉華山教授、江西省心理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)胡竹菁教授、湖北省心理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)佐斌教授、河南省心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)周毅剛教授以及安徽省心理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)葛明貴教授等出席開(kāi)幕式。華中師范大學(xué)心理學(xué)院的周宗奎教授和郭永玉教授，江西師范大學(xué)心理學(xué)院的劉建平教授和羅照盛教授，安徽師范大學(xué)教育學(xué)院的姚本先教授和桑青松教授以及來(lái)自中部六省近60名專(zhuān)家學(xué)者參加了會(huì)議。

第二屆中部心理學(xué)高峰論壇開(kāi)幕式由本次論壇執(zhí)行主席葛明貴教授主持，安徽師范大學(xué)副校長(zhǎng)李琳琦教授致歡迎辭，中國(guó)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)劉華山教授代表中國(guó)心理學(xué)會(huì)、安徽省科協(xié)副主席王海彥代表安徽省科協(xié)致祝賀辭，河南省心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)周毅剛教授代表兄弟省心理學(xué)會(huì)致辭。

第二屆中部心理學(xué)高峰論壇的主題為“心理學(xué)與中部崛起：責(zé)任與使命”。為期三天的論壇峰會(huì)，專(zhuān)家學(xué)者們圍繞當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題以及心理學(xué)科發(fā)展的前沿問(wèn)題開(kāi)展了深入的討論和交流。華中師范大學(xué)佐斌教授從社會(huì)心理學(xué)的視角，詮釋了大眾文化的價(jià)值取向；江西師范大學(xué)羅照盛教授結(jié)合認(rèn)知評(píng)價(jià)研究的最新進(jìn)展，說(shuō)明了認(rèn)知評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)心理科學(xué)發(fā)展的重要意義。

中部六省分別貢獻(xiàn)了論壇重點(diǎn)報(bào)告，江西師范大學(xué)胡竹菁教授向與會(huì)代表報(bào)告了“從個(gè)體社會(huì)化的角度構(gòu)建社會(huì)心理學(xué)教材內(nèi)容”的教材編寫(xiě)思路；華中師范大學(xué)郭永玉教授從心理學(xué)科建設(shè)的角度，介紹了國(guó)家級(jí)試驗(yàn)示范中心申報(bào)與建設(shè)需要注意的問(wèn)題；河南大學(xué)李永鑫教授圍繞教師組織認(rèn)同系列研究，展示了取得的新近研究成果；皖南醫(yī)學(xué)院劉新民教授基于近年來(lái)對(duì)變態(tài)心理學(xué)的研究和思考，提出了具有心理學(xué)特色的變態(tài)心理分類(lèi)與評(píng)估體系的構(gòu)想；安徽師范大學(xué)方雙虎教授通過(guò)對(duì)鐵欽納心理學(xué)人生的考察，揭示了其對(duì)心理學(xué)研究的當(dāng)代意義；山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院王興超老師報(bào)告了自己對(duì)青少年攻擊行為研究的最新成果。20余名心理學(xué)工作者在論壇分組報(bào)告上圍繞心理學(xué)與中部崛起、心理學(xué)教學(xué)與改革、中部心理學(xué)者的課題研究協(xié)作、社會(huì)變革與心理學(xué)的使命、心理學(xué)分支學(xué)科及前沿研究等問(wèn)題進(jìn)行了精彩的發(fā)言與交流。論壇報(bào)告反映了中部心理學(xué)工作者的廣闊科學(xué)視野和富有特色的學(xué)術(shù)研究以及服務(wù)和應(yīng)用價(jià)值。

本次高峰論壇主題鮮明突出，富有時(shí)代感和責(zé)任感?！靶睦韺W(xué)與中部崛起”是大家共同關(guān)注的主題，近70篇論文與摘要涉及到心理學(xué)的多個(gè)分支領(lǐng)域。本次論壇的成功舉辦展示了中部心理學(xué)研究的特色與成就，顯示了心理學(xué)的廣泛影響與價(jià)值，促進(jìn)了中部心理學(xué)工作者的友誼與情感。本次論壇的成功舉辦得益于心理學(xué)科的影響力在當(dāng)今社會(huì)不斷增強(qiáng)，得益于論壇組委會(huì)以及中部六省心理學(xué)同仁的大力支持，得益于安徽省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)、安徽師范大學(xué)的高度重視。第二屆中部心理學(xué)高峰論壇的成功舉辦標(biāo)志著我國(guó)中部心理學(xué)的進(jìn)一步崛起，也是中部心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)新起點(diǎn)，對(duì)于增進(jìn)中部心理學(xué)的交流與合作，促進(jìn)我國(guó)心理學(xué)事業(yè)的發(fā)展與繁榮都具有積極的意義。經(jīng)中部六省心理學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人討論，決定第三屆中部心理學(xué)高峰論壇將于2013年合適時(shí)間在江西省舉辦。

第3篇：不明覺(jué)歷范文

然而，2012年，王貞掬再次診斷嚴(yán)重癌變。這一次，萬(wàn)勇鳴能守住發(fā)妻嗎？如果夫妻緣是一段生命力強(qiáng)大的華爾茲舞蹈，他能陪她舞遍塵世繁華，等到人生如初見(jiàn)那年的春天傍晚嗎？

罕見(jiàn)病魔來(lái)襲 華科教授“對(duì)抗”全世界救妻

2009年9月19日，是華中科技大學(xué)教授王貞掬終生難忘的日子。那天上午，王貞掬從喻園教師小區(qū)步行前往3號(hào)教學(xué)樓上課，走到半路，突然覺(jué)得小腹劇烈絞痛，一頭栽倒在地。醒來(lái)時(shí)已躺在武漢總醫(yī)院的病房里，丈夫萬(wàn)勇鳴神色凝重地坐在床沿。

王貞掬昏迷后，放射科陳主任已查出她腎靜脈上有大塊腫瘤，腹部積水過(guò)多，多器官血液回流受阻，情況危急，但一時(shí)無(wú)法確診，于是建議萬(wàn)勇鳴轉(zhuǎn)院。

萬(wàn)勇鳴立即辦理轉(zhuǎn)院手續(xù)，驅(qū)車(chē)載她前往同濟(jì)醫(yī)院。王貞掬哀傷地靠在萬(wàn)勇鳴肩頭問(wèn)：“是不是活不成了？”萬(wàn)勇鳴騰出右手緊緊握了握妻子的手，沒(méi)有說(shuō)話。

三個(gè)小時(shí)后，王貞掬在武漢同濟(jì)醫(yī)院被確診為布加式綜合癥，俗稱(chēng)下腔靜脈壁平滑肌肉瘤，全球僅800例；被查出時(shí)腫瘤已潛伏3年，現(xiàn)已侵犯右心房。存活期最多為三個(gè)月，建議保守治療。

萬(wàn)勇鳴1962年出生于江蘇省揚(yáng)州市郊。1980年考入華中科技大學(xué)電氣系，后留校任教。1985年4月13日晚，萬(wàn)勇鳴與好友在西區(qū)食堂參加華爾茲舞會(huì)，被一位白裙長(zhǎng)發(fā)的女孩吸引，遂上前相邀，白裙女孩欣然同意。兩人一舞定情，加冕對(duì)方為此生舞伴。

在雙方親友的祝福下，1987年秋天，兩人舉辦了婚禮。1988年，愛(ài)女萬(wàn)澤降生。王貞掬再去參加舞會(huì)，就會(huì)帶個(gè)小拖油瓶。

2003年，王貞掬調(diào)入華中科技大學(xué)化學(xué)系擔(dān)任教師。春去秋來(lái)，校園的法國(guó)梧桐綠了又黃。夫妻倆共享靜好歲月。周末，華燈初上，兩人牽手共赴舞池的背影，成為學(xué)校里的一道風(fēng)景。

2009年9月初，萬(wàn)澤從武漢大學(xué)對(duì)外經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，被選派到法國(guó)巴黎留學(xué)。臨行前，萬(wàn)澤拉著王貞掬的手說(shuō)：“媽?zhuān)任医幽愕桨７茽栬F塔下面跳舞?！痹趿?，半個(gè)月后，一紙?jiān)\斷書(shū)卻將三口之家的幸?！班亍钡劓i在門(mén)外。

萬(wàn)勇鳴作為學(xué)?？蒲许?xiàng)目帶頭人，負(fù)責(zé)丹江口水庫(kù)的修繕重建。該水庫(kù)建造時(shí)技術(shù)不過(guò)關(guān)，常年滲水，附近居民每天提心吊膽。梅雨過(guò)境，水庫(kù)必須趕緊竣工，否則容易引起水患。王貞掬發(fā)病后，萬(wàn)勇鳴就回到了武漢。萬(wàn)勇鳴從護(hù)士那得知妻子體內(nèi)轉(zhuǎn)氨酶已經(jīng)達(dá)到600，而正常人的轉(zhuǎn)氨酶值在40。這意味著妻子肝功能損傷更嚴(yán)重，治療困難加重。醫(yī)生建議先住院觀察，等王貞掬的身體指標(biāo)穩(wěn)定了再想辦法。

然而住院三天后，同濟(jì)醫(yī)院下達(dá)病危通知書(shū)，萬(wàn)勇鳴執(zhí)意找到胸外科李軍等醫(yī)生商量治療方案，卻遭到對(duì)方回絕：“在血管上開(kāi)刀的方案，無(wú)疑加速死亡，何況她體內(nèi)轉(zhuǎn)氨酶這么高！”國(guó)際上，布加氏綜合癥治愈的病患僅有幾例，王貞掬的病灶在血管上，醫(yī)生也束手無(wú)策。

9月24日，主治醫(yī)師趙秋告訴萬(wàn)勇鳴：你們?cè)摐?zhǔn)備什么就提前準(zhǔn)備吧！萬(wàn)勇鳴卻無(wú)法接受，怎么可以直接放棄？他將香煙狠狠扔在腳下：“我不同意，得治?！?/p>

那晚，萬(wàn)勇鳴連夜聯(lián)系上王貞掬所在的同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)醫(yī)療系的802班同學(xué)，以期尋到突破。其中，中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院腫瘤醫(yī)院的吳健雄教授提出北京此前救活過(guò)類(lèi)似病人，但手術(shù)和恢復(fù)難度不小，要做好準(zhǔn)備。

9月25日下午，王貞掬病情急轉(zhuǎn)直下，出現(xiàn)神志不清，高燒說(shuō)胡話的癥狀。妻子的痛苦撕扯著萬(wàn)勇鳴的心。他立刻撥通吳健雄的電話，提出馬上去北京治療。然而，妻子娘家人卻一致反對(duì)：“都要走的人，為何要遭這份罪？”同濟(jì)醫(yī)院陳元教授告訴他：“手術(shù)能夠治療得更快，如果放療造成組織變形，以后將失去手術(shù)機(jī)會(huì)。王貞掬的腫瘤首選是手術(shù)治療，但日后持續(xù)的治療費(fèi)用將不可預(yù)估。”

萬(wàn)勇鳴紅著眼圈說(shuō)道：“哪怕花再多錢(qián)，哪怕跟全世界翻臉，我也要救她?！闭f(shuō)完，他推著妻子沖出門(mén)攔車(chē)前往武昌火車(chē)站，買(mǎi)了兩張去北京的火車(chē)票。

推你去京城續(xù)命 生命這場(chǎng)華爾茲不能沒(méi)有你

2009年9月26日清晨，萬(wàn)勇鳴推著妻子來(lái)到北京航天中心醫(yī)院。在他的懇求下，朱立教授帶領(lǐng)的醫(yī)療隊(duì)對(duì)王貞掬做了全方位復(fù)查，手術(shù)暫定在兩周后。

安頓好妻子，萬(wàn)勇鳴即刻折返湖北，丹江口水庫(kù)的重建工作還得繼續(xù)。萬(wàn)不得已，他臨行前高薪聘請(qǐng)一位看護(hù)守著妻子。大舅哥得知他回了湖北，將他一頓臭罵：“人送到北京就不管了，還有沒(méi)有人性？”一邊是病榻上奄奄一息的發(fā)妻，一邊是丹江口上萬(wàn)戶(hù)村民的性命，萬(wàn)勇鳴百口莫辯。

兩天后，萬(wàn)勇鳴接到醫(yī)生電話：粒米不進(jìn)、滴水不沾，隨時(shí)有生命危險(xiǎn)。萬(wàn)勇鳴揉了揉通紅的眼睛，奔赴武漢天河機(jī)場(chǎng)。那天深夜，萬(wàn)勇鳴趕到妻子的病房，因體力不支在床邊睡著了，大舅哥看他憔悴的模樣，氣消了一大半：“你熬了30個(gè)小時(shí)了，我來(lái)照顧她?！?/p>

病來(lái)如山倒，王貞掬出現(xiàn)食欲不振，雙腳腐爛，下肢回流不暢、腹痛難忍等并發(fā)病癥。清醒時(shí)，王貞掬像做錯(cuò)事的孩子仰頭看丈夫：“我完了……”萬(wàn)勇鳴瞪她：“哪那么容易完蛋？”他著花樣做各種湯飯，然后用保溫瓶裝到醫(yī)院，一口口喂妻子。萬(wàn)勇鳴為妻子翻身擦背，一個(gè)晚上，王貞掬要換7片尿不濕，5條毛巾。

王貞掬擔(dān)心腳臭熏到丈夫，故意將腳裹在被子里。萬(wàn)勇鳴毫不在意，將滲水的雙腳握在胸口，給她舒緩經(jīng)絡(luò)。他一天給她換三雙棉襪，都不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，紅白色膿水滲透棉襪，印在床單上，像場(chǎng)噩夢(mèng)。這還是那個(gè)翩翩起舞的女子嗎？唉，萬(wàn)勇鳴心痛不已。

情況越來(lái)越糟，王貞掬開(kāi)始出現(xiàn)大小便失禁、嘔吐的現(xiàn)象，被診斷為腎衰竭。專(zhuān)家討論后不停搖頭，萬(wàn)勇鳴心急如焚，他主動(dòng)跟醫(yī)院簽責(zé)任免責(zé)書(shū)：立即手術(shù)，全力救治，不管花費(fèi)多少都要治，一切責(zé)任我們承擔(dān)。醫(yī)生朱立嚴(yán)肅告知他：“你對(duì)妻子的深情我們理解，但你妻子發(fā)病之突然，惡化之迅速，實(shí)屬罕見(jiàn)！即使要做手術(shù)，也必須要在病人有能力能夠承受手術(shù)的前提下進(jìn)行，況且，這么疑難的手術(shù)，要經(jīng)過(guò)專(zhuān)家會(huì)診，術(shù)前討論才能制定出一套縝密的治療方案，從而最大限度的確保病人的生命安全！”萬(wàn)勇鳴看著妻子全身浮腫，皮膚鼓亮，而他卻什么忙都幫不上，他無(wú)助地蹲在地上流淚。

好在，王貞掬的同學(xué)們很給力，在他們的號(hào)召下，北京航天中心醫(yī)院、人民大學(xué)中心醫(yī)院等六位專(zhuān)家教授對(duì)王貞掬進(jìn)行了全面的會(huì)診，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家數(shù)小時(shí)的激烈討論，終于制定出一套縝密的手術(shù)方案：由血管外科教授張小明主刀，定在次日上午10點(diǎn)手術(shù)。

是夜，北京城萬(wàn)家燈火。萬(wàn)勇鳴內(nèi)心五味雜陳，妻子自來(lái)北京后，常常處于昏迷狀態(tài)。他翻開(kāi)手機(jī)相冊(cè)，自言自語(yǔ)道：“你那么喜歡跳舞，什么時(shí)候起來(lái)再陪我跳一支？”

9月28日晨，北京微涼。萬(wàn)勇鳴在手術(shù)室門(mén)口蹲守。經(jīng)過(guò)11個(gè)小時(shí)的苦苦等候，妻子終于從心外科ICU病房出來(lái)了。妻子睜開(kāi)眼的剎那，萬(wàn)勇鳴喜極而泣！

術(shù)后的王貞掬身體太弱，胸腔要打洞引流，左心包、腹部、盆腔等七處都得插上導(dǎo)流管。為避免導(dǎo)流管抽離，全身必須用繃帶五花大綁。手術(shù)后，王貞掬難進(jìn)食。萬(wàn)勇鳴專(zhuān)門(mén)買(mǎi)來(lái)攪拌機(jī)，將西蘭花、胡蘿卜等打汁，讓她用吸管吸食。大型手術(shù)后極易因血栓造成肺栓塞致死，為避免這種情況，病人必須長(zhǎng)時(shí)間保持半臥位。見(jiàn)妻子的痛苦表情，萬(wàn)勇鳴痛在心底；他多么想替妻子去挨這一刀！可在妻子面前，他還得裝得云淡風(fēng)輕。

患布加式綜合癥的病人最難忍受的是極致生理疼痛，許多患者因承受不了而輕生。術(shù)后，五花大綁的王貞掬如在煉獄，每寸肌膚都被鞭笞火烤；足足兩周，她因疼痛不能閉眼睛。要命的是，術(shù)后的王貞掬大腦異常清醒，常常失眠。即便晚上12點(diǎn)掛了高效睡眠點(diǎn)滴，2小時(shí)后還是會(huì)醒來(lái)。長(zhǎng)時(shí)間的半臥很傷脊椎，萬(wàn)勇鳴擔(dān)心妻子受不了，專(zhuān)門(mén)跑到超市去買(mǎi)來(lái)鴨絨枕頭。他還去康復(fù)科偷師，學(xué)了一套背部按摩的手法，緩解王貞掬的術(shù)后之苦。在萬(wàn)勇鳴的精心陪護(hù)下，王貞掬度過(guò)了術(shù)后血栓、胸腔積液等難關(guān)。

難過(guò)的還有經(jīng)濟(jì)關(guān)，王貞掬手術(shù)已花費(fèi)近三十萬(wàn)元，掏空了家底。親友勸萬(wàn)勇鳴多為自己打算，他大手一揮：“她不在了我們家就散了，她可是我一輩子的舞伴！”王貞掬狀態(tài)好點(diǎn)時(shí)，也向丈夫抱怨自己拖累了他。萬(wàn)勇鳴打趣：“王老師，要是心疼我，就快點(diǎn)好起來(lái)跳支舞，好久沒(méi)跟你跳舞了！”

一天，夫妻倆收到女兒從英國(guó)利茲寄回的明信片：親愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)?guó)利茲每年都有國(guó)際拉丁舞比賽，你們一定要來(lái)看看！夫妻倆相視而笑，萬(wàn)勇鳴擠擠眼睛：“趕緊好起來(lái)！姑娘在呼喚你！”

在萬(wàn)勇鳴的精心陪護(hù)下，王貞掬的狀態(tài)一天天好起來(lái)。2009年11月，萬(wàn)勇鳴謹(jǐn)遵醫(yī)囑，將妻子接回武漢協(xié)和醫(yī)院血管外科樓，然后進(jìn)行了食道瘺和胰腺炎的治療。這次生病，王貞掬暴瘦50斤。萬(wàn)勇鳴調(diào)侃她：“你因禍得福，現(xiàn)在的身材任何舞蹈服都可以駕馭?！蓖踟戅淇扌Σ坏?。

12月31日，萬(wàn)勇鳴領(lǐng)妻子回家，萬(wàn)勇鳴本以為撿回了妻子的命，卻發(fā)現(xiàn)這一切只是開(kāi)始――

2011年，王貞掬在湖北省腫瘤醫(yī)院例行檢查中被查出2cm的腫瘤擴(kuò)散。萬(wàn)勇鳴立即聯(lián)系手術(shù)，妻子半年后病愈。2012年9月，王貞掬在做常規(guī)B超發(fā)現(xiàn)腫瘤再度擴(kuò)散，且已彌漫到肺部。她患上嚴(yán)重抑郁癥，時(shí)常產(chǎn)生幻覺(jué)。有時(shí)，她站在18樓陽(yáng)臺(tái)發(fā)呆。有時(shí)候，會(huì)萌生關(guān)閉門(mén)窗開(kāi)天然氣的念頭。她常常自言自語(yǔ)：“都是命，這次我逃不過(guò)了?！比f(wàn)勇鳴為了幫助妻子調(diào)整情緒，特意買(mǎi)來(lái)一些綠植放在窗臺(tái)上，翠綠的蘆薈、輕巧的含羞草、調(diào)皮的碰碰香……每一種都在提醒王貞掬生命的美好。他還給每扇窗戶(hù)都安了防盜窗，連廁所不足半平米的小窗戶(hù)也不例外。生病后，家庭開(kāi)支陡增。為了給妻子提供寬松的治療環(huán)境。萬(wàn)勇鳴每天忙得連軸轉(zhuǎn)，除了代課還大量接項(xiàng)目。

重生夫妻再次起舞 風(fēng)景看透陪你細(xì)水長(zhǎng)流

2012年10月18日，王貞掬在協(xié)和醫(yī)院進(jìn)行了第三次手術(shù)。為了緩解妻子的痛苦，萬(wàn)勇鳴專(zhuān)門(mén)上網(wǎng)搜集笑話或腦筋急轉(zhuǎn)彎。有次，他發(fā)給妻子：“在我國(guó)為什么人和車(chē)要靠右走？”王貞掬追著要答案，得知是“菩薩保佑”，笑得前俯后仰。萬(wàn)勇鳴不忘奚落她一把：“這么笨怎么教外孫子？”王貞掬愣了，原來(lái)他未來(lái)生活的每個(gè)計(jì)劃都有她，她怎能忍心傷害他呢？

她看到丈夫雪白的雙鬢，五味雜陳，這些全都是為自己操勞所致??！好在，在萬(wàn)勇鳴的精心照顧下，術(shù)后第10天，王貞掬再次突破生命極限，順利出院。

妻子出院后，萬(wàn)勇鳴開(kāi)始系統(tǒng)地研究布加氏綜合癥病例，他還聯(lián)系上中南醫(yī)院的同學(xué)，學(xué)習(xí)中西醫(yī)結(jié)合治療。為了熬中藥，他專(zhuān)門(mén)買(mǎi)回土陶罐、量具、約秤。每天回家就扎進(jìn)廚房，像在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)一樣，認(rèn)真對(duì)待著牛黃、五加皮、白芍等抗癌中藥，熬前稱(chēng)一稱(chēng)、約一約。滿(mǎn)屋的中藥味，萬(wàn)勇鳴卻樂(lè)在其中。

兩人在家，萬(wàn)勇鳴還常常播放電視上一些喜劇節(jié)目，逗妻子開(kāi)心。有時(shí)候，他還會(huì)轉(zhuǎn)到舞蹈頻道，讓王貞掬重溫當(dāng)年跳舞的風(fēng)采。

2013年10月1日，王貞掬在武漢協(xié)和醫(yī)院進(jìn)行第四次手術(shù)，切除了右腎及其腎靜脈。在萬(wàn)勇鳴的照顧下，王貞掬術(shù)后15天就可以下床自如行走。不同病房其他病友的愁容，王貞掬每天笑呵呵。

2014年8月2日，萬(wàn)澤跟留學(xué)生吳明在法國(guó)舉行婚禮。萬(wàn)勇鳴領(lǐng)著妻子千里迢迢飛赴法國(guó)巴黎。答謝舞會(huì)上，兩人深情跳了一曲華爾茲，獻(xiàn)禮女兒女婿及在場(chǎng)嘉e。當(dāng)萬(wàn)澤得知父母歷經(jīng)波折時(shí)，又驚又怕，她緊緊摟住瘦弱的媽媽?zhuān)瑴I如雨下。萬(wàn)勇鳴拍拍女兒的后背：“這不都好了嗎？”見(jiàn)證了女兒的幸福，兩人更加堅(jiān)定了抗癌的決心。參加完婚禮后，他們逛了埃菲爾鐵塔，香榭麗舍大街。萬(wàn)勇鳴還自駕帶著妻子去普羅旺斯看薰衣草花海。花海中，王貞掬戴著假發(fā)，圍著紅絲巾，笑得明媚動(dòng)人。

2014年11月，王貞掬復(fù)查時(shí)，B超和CT顯示腫瘤已轉(zhuǎn)移到肝臟。萬(wàn)勇鳴再次前往北京，找吳健雄教授支招。他在中國(guó)科學(xué)院腫瘤醫(yī)院旁邊租了一個(gè)房子，每天熬湯給妻子補(bǔ)身體。等待手術(shù)的那段時(shí)間，王貞掬每晚還去附近廣場(chǎng)跳舞，萬(wàn)勇鳴特意將妻子跳舞的視頻錄下來(lái)，發(fā)給遠(yuǎn)在法國(guó)的女兒女婿。吳教授深受感染，對(duì)王菊珍說(shuō)：“每次手術(shù)都是要人命的，你次次化險(xiǎn)為夷，跟你丈夫分不開(kāi)呀?！笔中g(shù)前一天，萬(wàn)勇鳴為了鼓勵(lì)她三度闖鬼門(mén)關(guān)。請(qǐng)護(hù)士站的小護(hù)士放了一曲華爾茲舞曲，他們?cè)诓》坷雉骠嫫鹞瑁∮押歪t(yī)護(hù)人員紛紛落淚。

2015年2月4日，王貞掬住進(jìn)了北大人民醫(yī)院肝外科，進(jìn)行了肝臟腫瘤切除、腹膜后腫瘤切除、右結(jié)腸壞死切除、腸粘連松解四項(xiàng)手術(shù)。術(shù)后，兩人喜聞外孫在法國(guó)順利出生，王貞掬如愿當(dāng)上外婆！那年春節(jié)，王貞掬抱著小小的生命，愛(ài)不釋手。萬(wàn)勇鳴在一旁打趣：“當(dāng)初的苦沒(méi)白吃吧？”

2016年4月，萬(wàn)勇鳴帶妻子前往女兒婆家東北旅游?？紤]妻子身體虛弱，萬(wàn)勇鳴隨身背個(gè)小馬扎，好讓她隨時(shí)休息。鴨綠江畔，回憶起年少時(shí)華科那場(chǎng)相遇，兩人動(dòng)情地跳了一曲華爾茲。2016年9月28日，王貞掬在自己的微信里寫(xiě)道：“今天我7周歲，謝謝老公為我續(xù)命！讓我能看著女兒出嫁，當(dāng)外婆?！?/p>

萬(wàn)勇鳴平時(shí)節(jié)儉，對(duì)妻子卻“揮金如土”。10月29日，他花2萬(wàn)5千元為妻子買(mǎi)回一盒400mg的安維汀治病。如今，華科喻園的普通教師公寓里，王貞掬在安心養(yǎng)病，萬(wàn)勇鳴則再次前往北京尋找新的靶向藥。他救她，已是生活的一部分了。

第4篇：不明覺(jué)歷范文

如今，中國(guó)人民已經(jīng)飛奔在小康的道路上，豪門(mén)、老板、大金領(lǐng)在北上廣深一抓一大把，靜靜地走在大馬路上都能讓你分分鐘傷不起。根據(jù)上車(chē)APP數(shù)據(jù)顯示，在中國(guó)豪車(chē)中，豪華：奢華車(chē)主占比為8：2，其中豪華車(chē)主要被ABB壟斷，而奢華車(chē)保時(shí)捷占據(jù)半壁江山。

任性 想換就換說(shuō)買(mǎi)就買(mǎi)

根據(jù)鏈動(dòng)車(chē)主大數(shù)據(jù)庫(kù)，中國(guó)豪華車(chē)主平均時(shí)隔3.7年就會(huì)換新車(chē)，幾乎比整體的平均水平縮短了一半；再看看奢華車(chē)主幾乎是人均擁有3輛車(chē)，而且都價(jià)值不菲！是不是感覺(jué)受到10000點(diǎn)暴擊，那看看他們喜歡的車(chē)身顏色平復(fù)下心情吧。顏色挺正常，世界名著紅與黑。

可笑 誰(shuí)還當(dāng)汽車(chē)是交通工具？！

通過(guò)豪華/奢華車(chē)主購(gòu)車(chē)因素對(duì)比可見(jiàn)，豪華車(chē)主把車(chē)輛當(dāng)做是出行代步工具，注重家庭生活以及車(chē)輛的舒適安全性；而奢華車(chē)主則認(rèn)為汽車(chē)是擴(kuò)大社交圈的好媒介，同時(shí)也是尊貴身份的象征。看來(lái)土豪也是分等級(jí)噠，豪華車(chē)主們還是比較接地氣兒的，但在奢華車(chē)主看來(lái)ABB們low爆了！你們開(kāi)車(chē)我開(kāi)的是拉風(fēng)、搏的是眼球、要的是高顏值的投懷送抱！

認(rèn)知1 越年輕越奢華

中國(guó)土豪哪里找，這邊兒風(fēng)景更是好！這么一看，女性豪/奢車(chē)主怎么這么少，說(shuō)好的半邊天呢？白骨精、大網(wǎng)紅、豪門(mén)二奶、女強(qiáng)人們你們?cè)谀睦镎?qǐng)讓我看到存在感！再來(lái)看看年齡，真是越有錢(qián)的歲數(shù)越小，論二十一世紀(jì)有個(gè)龍爸虎媽是多么重要！奶爸奶媽們是不是瞬時(shí)有了工作動(dòng)力，為了孩子請(qǐng)努力成為富一代吧～

認(rèn)知2 不學(xué)習(xí)也能高學(xué)歷

多金還有學(xué)識(shí)，富一代奮斗一族好理解，可是現(xiàn)在富二代、網(wǎng)紅們都是高學(xué)歷了，你還好意思不學(xué)習(xí)嗎…再來(lái)看看職業(yè)，豪華車(chē)主干什么的都有，奢華車(chē)主就比較集中了，看來(lái)還是服務(wù)業(yè)、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)最好賺錢(qián)，職業(yè)發(fā)展路線不明覺(jué)厲。

了解1 事業(yè)至上

豪華車(chē)主們不論男女看來(lái)都是工作狂，生活被工作&應(yīng)酬占據(jù)多半，尤其是高富帥們用于休閑娛樂(lè)、旅游、運(yùn)動(dòng)的時(shí)間更是少得可憐。根據(jù)鏈動(dòng)不容錯(cuò)過(guò)APP數(shù)據(jù)顯示，豪華男車(chē)主平時(shí)關(guān)注手表、投資人和意甲頻道，而女車(chē)主更喜歡閱讀理財(cái)、綜藝以及時(shí)尚方面的新聞資訊。

了解2 人生就要瀟灑走一回

看到奢華男車(chē)主居然這么愛(ài)工作簡(jiǎn)直難以置信，請(qǐng)?jiān)徫疫@么多年錯(cuò)怪思聰了，原來(lái)人家簽女團(tuán)、玩游戲、陪網(wǎng)紅那都是事業(yè)的一部分！女車(chē)主看了心塞我就不想說(shuō)了。還是看看他們關(guān)注什么吧，男的眼中就是游戲+藍(lán)球+美女，女的就是歐巴+買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)！

尋覓1 按圖索驥求發(fā)展

既然自己努力豪奢有困難，就只能找現(xiàn)成的了！

豪華車(chē)主主要集中在北京、廣東、浙江、江蘇、上海和四川，這六個(gè)省份的豪華車(chē)主就占了63%。奔馳、奧迪、路虎、捷豹最受北京土著歡迎，英菲尼迪、沃爾沃、特斯拉有上海人民寵幸，寶馬背靠浙江老板，雷克薩斯有廣東大佬撐腰，開(kāi)著凱迪拉克吃火鍋川普們好巴適！

尋覓2 按圖索驥求發(fā)展

奢華車(chē)主同樣集中在北京、廣東、浙江、上海、江蘇和四川六個(gè)省份，占比高達(dá)72%。沒(méi)事就去這幾個(gè)地兒走走逛逛（去之前請(qǐng)?jiān)u估一下自己的顏），沒(méi)準(zhǔn)就被附近的什么保時(shí)捷、法拉利車(chē)主翻了牌子，成為好友、一起約飯，一起玩耍，生活圈子瞬間提高不知多少個(gè)逼格！

第5篇：不明覺(jué)歷范文

關(guān)鍵詞：牟宗三；坎陷；科學(xué)；民主

中圖分類(lèi)號(hào)：B261　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-4283(2012)02-0105-07

收稿日期：2011-12-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(04BZX033)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(03JB2003)

作者簡(jiǎn)介：楊澤波，男，河北石家莊市人，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師。

通過(guò)坎陷開(kāi)出科學(xué)(簡(jiǎn)稱(chēng)為“坎陷開(kāi)出科學(xué)論”)，是牟宗三非常重要的思想，也是現(xiàn)代新儒學(xué)研究中的一個(gè)重要題目。學(xué)者對(duì)此有各種不同的理解，爭(zhēng)論頗多。近年來(lái)，我在這個(gè)方面下了一定工夫，對(duì)坎陷概念進(jìn)行了分疏，將其分為“讓開(kāi)一步”、“下降凝聚”、“攝智歸仁”三個(gè)義項(xiàng)，并借助自己多年來(lái)一直堅(jiān)持的多重三分方法對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的詮釋。所謂多重三分方法，就是將文化結(jié)構(gòu)、生命結(jié)構(gòu)以及道德結(jié)構(gòu)分別劃分為三個(gè)層面的一種方法。依據(jù)這種方法，中國(guó)文化的特點(diǎn)非常鮮明，都是最高一層發(fā)達(dá)，其下的層面不夠發(fā)達(dá)。具體來(lái)說(shuō)，就是文化結(jié)構(gòu)和生命結(jié)構(gòu)中道德一層發(fā)達(dá)，智識(shí)一層不發(fā)達(dá)；道德結(jié)構(gòu)中仁性一層發(fā)達(dá)，智性一層不發(fā)達(dá)。在這種情況下要發(fā)展科學(xué)，就必須從生命結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)中的道德一層退出身來(lái)，發(fā)展其下的智識(shí)一層，從道德結(jié)構(gòu)中的仁性一層退出身來(lái)，發(fā)展其下的智性一層。①本文即以這種方法為基礎(chǔ)，對(duì)坎陷如何開(kāi)出科學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行具體分析，以期對(duì)解決這個(gè)問(wèn)題有所助益。

一、從文化結(jié)構(gòu)中“讓開(kāi)一步”

“下降凝聚”

中國(guó)文化的重心在道德，不在認(rèn)知，不利于科學(xué)的發(fā)展；要發(fā)展科學(xué)，必須首先從道德方面“讓開(kāi)一步”，退出身來(lái)，這是牟宗三講坎陷的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)多重三分方法，這種“讓開(kāi)一步”主要是就文化結(jié)構(gòu)而言的。比如，在《歷史哲學(xué)》中，牟宗三曾明確表示，中國(guó)文化一開(kāi)始就注重生命的問(wèn)題，以握住生命為重心，“自‘仁’發(fā)，不自‘智’發(fā)”其思想的重點(diǎn)全集中在調(diào)護(hù)自己之生命，安頓萬(wàn)民之生命方面了。中國(guó)哲學(xué)就是由此而展開(kāi)的，中國(guó)文化也是由此而展開(kāi)的，思路與西方哲學(xué)、西方文化有很大的不同。

中國(guó)文化的這一特點(diǎn)自然有其所長(zhǎng)，但也有負(fù)面作用，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是不利于科學(xué)的發(fā)展：“中國(guó)的文化精神就是因?yàn)椤浴荒軓膶?shí)用狀態(tài)、感觸狀態(tài)中解放出來(lái)，所以邏輯、數(shù)學(xué)、科學(xué)才不能出現(xiàn)。譬如從中國(guó)文化生命中涌現(xiàn)出來(lái)的最古的文化模型是‘正德、利用、厚生’，這是一個(gè)道德政治的觀念模型，是一個(gè)‘仁的系統(tǒng)’。仁是一個(gè)籠罩系統(tǒng)。在利用厚生中，未嘗沒(méi)有對(duì)于外物的粗淺認(rèn)識(shí)。但是這種認(rèn)識(shí)，因?yàn)橥Ｔ趯?shí)用狀態(tài)中，感觸狀態(tài)中，所以‘智的系統(tǒng)’始終隱伏于‘仁’中而未彰著其自身，未轉(zhuǎn)出‘知性形態(tài)’，獨(dú)立發(fā)展其自己，使其自身有獨(dú)立之成果(邏輯、數(shù)學(xué)、科學(xué)即是其獨(dú)立之成果)”。中國(guó)文化的重點(diǎn)在道德，智的系統(tǒng)始終被仁的系統(tǒng)所掩蓋，不能從實(shí)用狀態(tài)、感觸狀態(tài)中解放出來(lái)，得不到獨(dú)立的發(fā)展，無(wú)法形成一個(gè)完整的認(rèn)知系統(tǒng)，邏輯、數(shù)學(xué)、科學(xué)無(wú)法出現(xiàn)。

原因找到了，要發(fā)展科學(xué)，彌補(bǔ)不足，就必須從根本上動(dòng)手術(shù)?！耙粋€(gè)文化生命里，如果轉(zhuǎn)不出智之知性形態(tài)，則邏輯、數(shù)學(xué)、科學(xué)無(wú)由出現(xiàn)，分解的盡理之精神無(wú)由出現(xiàn)，而除德性之學(xué)之道統(tǒng)外，各種學(xué)問(wèn)之獨(dú)立的多頭的發(fā)展無(wú)由可能，而學(xué)統(tǒng)亦無(wú)由成。此中國(guó)之所以只有道統(tǒng)則無(wú)學(xué)統(tǒng)也。是以中國(guó)文化生命，在其發(fā)展中，只彰著了本源一形態(tài)。在其向上一機(jī)中，徹底透露了天人貫通之道。在本源上大開(kāi)大合，一了百了。人生透至此境，亦實(shí)可以一了百了。而即在此一了百了上，此大開(kāi)大合所成之本源形態(tài)停住了，因而亦封閉了。然而人不是神，不能一了百了。人間是需要有發(fā)展的。它封閉住了，它下面未再撐開(kāi)，因而貧乏而不充實(shí)?！敝袊?guó)文化生命之所長(zhǎng)在于道德，能夠由此彰顯向上一機(jī)，貫通天人之道，在這方面有一個(gè)大開(kāi)大合，這是極有意義和價(jià)值的，牟宗三甚至用“一了百了”的說(shuō)法來(lái)表達(dá)其重要性。但僅有這一層遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須向下?lián)伍_(kāi)，來(lái)一個(gè)向下的大開(kāi)大合，以開(kāi)出知性形態(tài)。只有知性形態(tài)發(fā)展了，科學(xué)才能夠發(fā)展。

總之，在牟宗三看來(lái)，西方文化一開(kāi)始就將注意力放在認(rèn)知上面，所以他們的科學(xué)得到了好的發(fā)展。中國(guó)文化與其不同，思想的重點(diǎn)始終放在道德之上，不大關(guān)心純粹的認(rèn)知問(wèn)題，所以科學(xué)不能得到好的發(fā)展。從多重三分方法的角度來(lái)看，這里講的主要是一個(gè)文化結(jié)構(gòu)問(wèn)題。文化結(jié)構(gòu)由道德、智識(shí)、體欲三個(gè)層面構(gòu)成。由于背景不同，各種文化在發(fā)展過(guò)程中的具體情況有所差異j西方文化比較重視智識(shí)層面，所以他們的科學(xué)發(fā)展得比較充分；中國(guó)文化的重點(diǎn)在道德，這一層發(fā)展得比較好，但也影響了其下智識(shí)層面的發(fā)展，科學(xué)始終起不來(lái)。在新的歷史條件下，要發(fā)展科學(xué)，補(bǔ)上這一課，首先要著眼于文化結(jié)構(gòu)，從文化結(jié)構(gòu)中的道德層面退出身來(lái)，發(fā)展其下智識(shí)一層，這就叫“讓開(kāi)一步”。由于道德在上，智識(shí)在下，從道德層退出身來(lái)，發(fā)展智識(shí)一層，必須向下而不能向上，這就叫“下降凝聚”。將“讓開(kāi)一步”和“下降凝聚”合起來(lái)，即為坎陷。

二、從生命結(jié)構(gòu)中“讓開(kāi)一步”

“下降凝聚"

牟宗三講坎陷開(kāi)出科學(xué)，有時(shí)還偏重于生命結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)。比如，在寫(xiě)作《致知疑難》時(shí)，牟宗三區(qū)分了兩個(gè)不同的宇宙：一是行為宇宙，一是知識(shí)宇宙。行為宇宙特指人的道德行為，知識(shí)宇宙特指人的認(rèn)知行為。行為宇宙盡管非常重要，但無(wú)法涵蓋知識(shí)宇宙。要發(fā)展知識(shí)宇宙，必須在行為宇宙之中找到一個(gè)“通孔”，否則知識(shí)宇宙便會(huì)窒息而死。“良知既只是一個(gè)天心靈明，所以到致良知時(shí)，知識(shí)便必須含其中。知識(shí)是良知之貫徹中逼出來(lái)的。否則，無(wú)通氣處，便要窒死?！痹谀沧谌磥?lái)，良知只是一個(gè)天心靈明，屬于行為宇宙。行為宇宙表面看與知識(shí)宇宙沒(méi)有關(guān)系，但如果只有行為宇宙，也是不全面的。而行為宇宙客觀上也總是要與知識(shí)宇宙相打通，因?yàn)槿藗冊(cè)诰唧w致良知的過(guò)程中，實(shí)際上已經(jīng)將知識(shí)含于其中了。“知識(shí)是在致良知的過(guò)程中逼出來(lái)的”，這句話特別值得細(xì)細(xì)品味。這個(gè)“逼出來(lái)”，就是為知識(shí)尋一個(gè)通氣處，有了這個(gè)通氣處，便有了一個(gè)回環(huán)，“一有回環(huán)，便成知識(shí)”。

《歷史哲學(xué)》再次提到這個(gè)問(wèn)題：“神智之了解萬(wàn)物是不經(jīng)過(guò)邏輯、數(shù)學(xué)的，因而邏輯、數(shù)學(xué)出不來(lái)；神智之了解萬(wàn)物是不與外物為對(duì)、為二的，而是攝物歸心，因而科學(xué)知識(shí)出不來(lái)。這如西方哲學(xué)所說(shuō)，神心之了解萬(wàn)物是不經(jīng)過(guò)邏輯、數(shù)學(xué)的，因而上帝亦無(wú)所謂科學(xué)?！敝袊?guó)文化之所以沒(méi)有發(fā)展出科學(xué)，從“全幅人性”的角度看，是因?yàn)槿鄙僦赃@一環(huán)。這一不足既影響到民主方面，也影響到科學(xué)方面。在這種情況下，人的精力都集中到道德方面去了，沒(méi)有心思去想智的問(wèn)題。牟宗三將對(duì)于道德的體悟稱(chēng)為“神智”?！吧裰恰绷?/p>

解萬(wàn)物不需要經(jīng)過(guò)邏輯、數(shù)學(xué)，所以無(wú)法成就科學(xué)。只有從“神智”中退出來(lái)，發(fā)展知性，才能成就科學(xué)，使科學(xué)得到好的發(fā)展。

在《心體與性體》中，牟宗三又從“存在之理”和“形構(gòu)之理”的關(guān)系來(lái)談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。此時(shí)他提出，朱子格物致知的對(duì)象是事物之所以然，是“存在之理”，盡管其學(xué)說(shuō)非常系統(tǒng)，但因?yàn)椴皇恰靶螛?gòu)之理”，所以無(wú)法成就具體的科學(xué)知識(shí)，而朱子本人也不可能成為自然科學(xué)家?！靶螛?gòu)之理”關(guān)心的是事物具體的特征、相貌、構(gòu)成，“存在之理”則關(guān)心事物存在之存在性。因?yàn)楣湃丝偸菍⒋嬖谂c道德聯(lián)系在一起，所以“存在之理”一定帶有道德性，并不是純粹的客觀存在，而“形構(gòu)之理”則可以完全是認(rèn)知性的。朱子重視的是后者，不是前者。但需要注意，重視“存在之理”，也可以順便帶到“形構(gòu)之理”。因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)存在之理的過(guò)程中，為了更好地達(dá)到目的，對(duì)事物具體的“形構(gòu)之理”也必須有所了解，“是以在‘即物窮理’中必須能窮這些特殊情境的形構(gòu)之理(曲折之相)，然后吾人依存在之理去行始可有一指標(biāo)可資遵循”。由此可見(jiàn)，雖然朱子講格物窮理目的不在事物之具體知識(shí)，但只要講窮理講格物，必然要帶出事物之具體知識(shí)，所以朱子重格物致知，對(duì)于成就“形構(gòu)之理”還是有所幫助的。換言之，“存在之理”對(duì)于“形構(gòu)之理”具有一定的幫助作用，而要真正開(kāi)出科學(xué)，必須重視“形構(gòu)之理”。

牟宗三上面這些論述，可以著重從生命結(jié)構(gòu)的角度來(lái)理解。按照多重三分方法，人的生命結(jié)構(gòu)從上到下也有三個(gè)不同層面，分別是道德、智識(shí)、體欲。由于特殊的文化背景，中國(guó)人主要關(guān)心的是個(gè)人的道德問(wèn)題，而不特別關(guān)注智識(shí)問(wèn)題，即認(rèn)知問(wèn)題。即使談到認(rèn)知，關(guān)注的也是“存在之理”，而非“形構(gòu)之理”，終于形成道德發(fā)達(dá)、智識(shí)不發(fā)達(dá)的局面，對(duì)科學(xué)的發(fā)展非常不利。要補(bǔ)上這一課，將科學(xué)真正發(fā)展起來(lái)，除了在文化結(jié)構(gòu)方面動(dòng)腦筋之外，也必須在生命結(jié)構(gòu)方面想辦法，對(duì)人的生命結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀進(jìn)行一個(gè)大的調(diào)整。通過(guò)這種調(diào)整，打破人們只關(guān)注道德、不關(guān)注智識(shí)的習(xí)慣，從道德層面讓開(kāi)身來(lái)，來(lái)一個(gè)另一種意義的“讓開(kāi)一步”。因?yàn)樵谏Y(jié)構(gòu)中同樣是道德層面在上，智識(shí)層面在下，所以從道德層面退出身來(lái)開(kāi)出科學(xué)必須向下發(fā)展，這就叫“下降凝聚”。“讓開(kāi)一步”、“下降凝聚”以開(kāi)出科學(xué)，不僅指文化結(jié)構(gòu)，同樣指生命結(jié)構(gòu)，這是不難理解的。

三、從道德結(jié)構(gòu)中“讓開(kāi)一步”“下降凝聚”

牟宗三論坎陷開(kāi)出科學(xué)，不僅從文化結(jié)構(gòu)和生命結(jié)構(gòu)進(jìn)入，而且經(jīng)常和道德結(jié)構(gòu)問(wèn)題聯(lián)系在一起。比如他曾這樣講過(guò)：儒家思想可以說(shuō)是一種仁智合一的形態(tài)，以智為隸屬，以仁為籠罩，特別強(qiáng)調(diào)“圣賢人格中的直覺(jué)”。這種情況并不為錯(cuò)，智應(yīng)該是隸屬的，仁應(yīng)該是籠罩的，直覺(jué)亦不可或缺。但是這種情況也影響了智的形態(tài)，使其得不到好的發(fā)展。牟宗三在這里強(qiáng)調(diào)，智的形態(tài)得不到好的發(fā)展，是因?yàn)椤爸菦](méi)有從直覺(jué)形態(tài)轉(zhuǎn)而為‘知性形態(tài)’”，始終為直覺(jué)形態(tài)所掩蓋。這就是說(shuō)，因?yàn)槿寮业乃季S方式偏向于圣賢人格的直覺(jué)形態(tài)，使得智的形態(tài)沒(méi)有充分發(fā)展起來(lái)，影響了邏輯、數(shù)學(xué)的發(fā)展。要使邏輯、數(shù)學(xué)發(fā)展起來(lái)，開(kāi)出科學(xué)，必須從這種圣賢人格的直覺(jué)形態(tài)脫離出來(lái)。

牟宗三有時(shí)又把這種直覺(jué)稱(chēng)為“超知性”，以與知性相對(duì)?！八麄儗?duì)于知性領(lǐng)域內(nèi)的事，順?biāo)锥姓J(rèn)之，不抹殺，亦不顛倒，但亦不曾注意其詳細(xì)的經(jīng)歷以及其確定的成果。因?yàn)樗麄兊挠眯氖窃诘赖抡?，倫常教化，不在純粹的知識(shí)。故對(duì)于知識(shí)以及成知識(shí)的‘知性’從未予以注意。(只有荀子稍不同。但荀子這一面在以往儒家的心思中亦不予以注意而凸出之。)他們之透至‘超知性境’，亦不順‘從知性到超知性’這一路走。……儒家從未單獨(dú)考察此智以及其所超過(guò)之‘知性之智’。因其所注意的惟在顯仁心，而仁心即為道德之天心，而非認(rèn)識(shí)的心。”儒家不反對(duì)知性，但也不甚用力于此，而是將精力集中在對(duì)于仁的把握之上。這種對(duì)于仁的把握，不屬于知性，可以叫做“超知性”或“超知性形態(tài)”。這種“超知性”或“超知性形態(tài)”當(dāng)然有其意義，只有這樣才能使本心呈露，使本心顯其靈光，使道德成為可能，但它也影響了“知性之智”的發(fā)展。儒家沒(méi)有能夠發(fā)展出一個(gè)完整的認(rèn)知之心，這是一個(gè)重要原因。這方面雖有荀子異軍突起，但終究沒(méi)有成為大氣候，不足以扭轉(zhuǎn)總的方向，耽誤了認(rèn)知之心的發(fā)展。

這種致思路線在《現(xiàn)象與物自身》中表現(xiàn)得更為明顯。在這部著作中，牟宗三特別重視智的直覺(jué)和物自身的問(wèn)題。在他看來(lái)，物自身不是別的，只是與智的直覺(jué)相對(duì)的那個(gè)對(duì)象?？档虏怀姓J(rèn)人可以有智的直覺(jué)，所以人只能達(dá)到現(xiàn)相，不能達(dá)到物自身。中國(guó)哲學(xué)自始就承認(rèn)人可以有這種能力，所以人完全可能達(dá)到物自身，達(dá)到對(duì)象之如相、自在相。但這樣一來(lái)也出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，科學(xué)知識(shí)還有無(wú)必要?牟宗三之所以提出這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樵谒磥?lái)，依據(jù)西方傳統(tǒng)，上帝有智的直覺(jué)，可以直達(dá)對(duì)象之自身，那么科學(xué)知識(shí)也就沒(méi)有必要了。依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，則必須有科學(xué)知識(shí)。這是因?yàn)?，首先，從外部看，人有兩個(gè)側(cè)面，既是圣，又是人。如果只是圣，則沒(méi)有必要有科學(xué)知識(shí)，但因?yàn)橥瑫r(shí)又是人，所以又必須有科學(xué)知識(shí)。其次，從內(nèi)部看，知體明覺(jué)雖然重要，但不能只是停留于自身，還必須否定自己，以窮究事物的曲折之相。這種否定自己，牟宗三就叫做“自我否定”，而這種自我否定，也就是“自我坎陷”。開(kāi)出科學(xué)，成就知識(shí)，必須走自我否定、自我坎陷的道路。牟宗三進(jìn)而從執(zhí)與無(wú)執(zhí)的角度來(lái)談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題：“知體明覺(jué)之自覺(jué)地自我坎陷即是其自覺(jué)地從無(wú)執(zhí)轉(zhuǎn)為執(zhí)。自我坎陷就是執(zhí)。坎陷者下落而陷于執(zhí)也。不這樣地坎陷，則永無(wú)執(zhí)，亦不能成為知性(認(rèn)知的主體)。它自覺(jué)地要坎陷其自己即是自覺(jué)地要這一執(zhí)。這不是無(wú)始無(wú)明的執(zhí)，而是自覺(jué)地要執(zhí)，所以也就是‘難得糊涂’的執(zhí)，因而也就是明的執(zhí)，是‘莫逆于心相視而笑’的執(zhí)?！弊晕铱蚕菥褪怯芍w明覺(jué)自覺(jué)地由無(wú)執(zhí)轉(zhuǎn)為執(zhí)。知體明覺(jué)是無(wú)執(zhí)，知性是執(zhí)，兩者性質(zhì)完全不同，但各有意義，不可相互替代。知體明覺(jué)要轉(zhuǎn)成知性，必須要否定自己，“下落而陷于執(zhí)”，非如此不可能成為執(zhí)。特別有意思的是，這種“下落而陷于執(zhí)”不是無(wú)始無(wú)明的，而是自覺(jué)自愿的，恰如平日人們所說(shuō)的“難得糊涂”，“莫逆于心而相視而笑”。知體明覺(jué)要由無(wú)執(zhí)變成執(zhí)，必須要“停住而自持其自己”。這里所說(shuō)的“停住”就是從神感神應(yīng)中而顯停滯之相。知體明覺(jué)是神感神應(yīng)，神感神應(yīng)原本沒(méi)有任何相，知無(wú)知相，意無(wú)意相，物無(wú)物相。但有了“停住”這個(gè)環(huán)節(jié)，便可以將自身轉(zhuǎn)成“認(rèn)知主體”。這種轉(zhuǎn)變的意義重大，可以使知體明覺(jué)之真我，轉(zhuǎn)成一個(gè)邏輯的我、形式的我、架構(gòu)的我，將無(wú)相的真我，變成“有我相”的我，真正構(gòu)成“思的有”、“思維主體”、“思維我”。

《中國(guó)哲學(xué)十九講》同樣講到了這個(gè)問(wèn)題。該書(shū)有一講標(biāo)題為“二諦與三性：如何安排科學(xué)知識(shí)?”在這一講中，牟宗三以佛教學(xué)理為背景對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了詳盡的分析，值得充分重視。在那

里，牟宗三提出了一個(gè)重要話題：借助佛教學(xué)理，我們應(yīng)該如何安排知識(shí)?這里涉及一個(gè)重要概念，這就是執(zhí)著。在佛教學(xué)理中，執(zhí)著是一個(gè)負(fù)面的概念，是要去除的東西。但科學(xué)知識(shí)其實(shí)也是一種執(zhí)著，由執(zhí)著而成，用佛教的話說(shuō)即為遍計(jì)執(zhí)。對(duì)于這種說(shuō)法有人可能不同意。其實(shí)這一點(diǎn)并不難懂。如康德講知識(shí)如何可能時(shí)必須依靠時(shí)空范疇，這些時(shí)空范疇用佛教的話說(shuō)，就是一種執(zhí)著。既然科學(xué)知識(shí)也屬于一種執(zhí)著，一種邏輯意義的執(zhí)著，那么這種執(zhí)著中就不是一點(diǎn)真理性都沒(méi)有，一點(diǎn)意義都沒(méi)有。康德講的認(rèn)識(shí)是一種執(zhí)，我們能說(shuō)這種執(zhí)沒(méi)有一點(diǎn)意義，沒(méi)有一點(diǎn)諦性嗎?顯然不能。如果是那樣的話，近代建立的科學(xué)知識(shí)就完全沒(méi)有必要，完全可以化除了。于是，牟宗三提出了這樣一個(gè)嚴(yán)肅的話題：在佛教學(xué)理中如何安排真諦與俗諦?牟宗三借用佛教“方便”這一說(shuō)法來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題，比如，佛教徒生病之后也要找西醫(yī)，西醫(yī)不能說(shuō)屬于真諦，但它確實(shí)能治病，有其價(jià)值，這就說(shuō)明它并不全是虛妄。佛教徒生病找西醫(yī)，就說(shuō)明西醫(yī)有存在的理由，這種存在的理由雖然只是一種“方便”，但也應(yīng)該保存?？茖W(xué)知識(shí)即是如此。在佛教系統(tǒng)中科學(xué)知識(shí)不能說(shuō)屬于真諦，但它同樣有其價(jià)值，有其存在的理由，既然如此，便可以作為一種“方便”將其保存下來(lái)，給予一定的位置。由此牟宗三再一次提到了坎陷：“佛菩薩發(fā)動(dòng)大悲心而需要有諦性的執(zhí)著，就要從法身處落下來(lái)，作一‘自我坎陷’(self―negation)，以順?biāo)淄?，如此才能救渡眾生。舉例來(lái)說(shuō)，作圣人不同于作總統(tǒng)，圣人若要作總統(tǒng)，也必須離開(kāi)圣人的身份而遵守作總統(tǒng)辦政事的軌則法度，這就是圣人的‘自我坎陷’。同樣地，佛為渡眾生而需要科學(xué)知識(shí)，于是自我坎陷以成就科學(xué)知識(shí)，并保障科學(xué)知識(shí)的必然性，這種保障方式就是辯證的，而不是邏輯的。因此其必然性是辯證的必然性，而以大悲心作為其超越的根據(jù)(transcendetalground)?！狈鹌兴_必須否定自己，從其法身處落下來(lái)，來(lái)一個(gè)自我坎陷，才能救度眾生。這就好比圣人如果做了總統(tǒng)，也必須離開(kāi)圣人的身份，一步步按照總統(tǒng)的規(guī)則行事。這種離開(kāi)圣人的身份，按總統(tǒng)的規(guī)則行事，就是自我坎陷。由此可知，佛要救度眾生，圣人要當(dāng)好總統(tǒng)，都不能僅以自身行事，而必須退一步，否定自己。如來(lái)藏自性清凈心之所以能產(chǎn)生生死流轉(zhuǎn)法，并不是直接的，而是間接的，此間有一個(gè)曲折，是一個(gè)辯證的過(guò)程。這種曲折就是退后一步。牟宗三這里講菩薩“留惑潤(rùn)生”就是要說(shuō)明這個(gè)道理。菩薩原本不再煩惱，但他要有意識(shí)地留一個(gè)惑，這樣才能與眾生聯(lián)系在一起，才能潤(rùn)澤眾生。正是在這種退一步，否定自己的過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)成為了必要，顯現(xiàn)出它的必然性，也正是在這一過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)得到了安排。

上面這些論述側(cè)重點(diǎn)雖有區(qū)別，但有一個(gè)共同點(diǎn)，這就是直覺(jué)問(wèn)題。這里的直覺(jué)不是康德所說(shuō)的感性直覺(jué)，而大致相當(dāng)于其所說(shuō)的智的直覺(jué)(智性直觀)。儒學(xué)重視對(duì)于仁的體認(rèn)，這種思維方式是不需要邏輯證明的，語(yǔ)言也很難表述清楚，可以說(shuō)是一種直覺(jué)或智的直覺(jué)。它不屬于知性形態(tài)，而屬于超知性形態(tài)。因?yàn)槿寮姨貏e重視這種超知性形態(tài)，致使知性形態(tài)未能得到好的發(fā)展，不利于產(chǎn)生科學(xué)；要產(chǎn)生科學(xué)，必須從這種直覺(jué)形態(tài)脫離開(kāi)來(lái)，發(fā)展一種完整的知性形態(tài)。從表面上看，這里的意思與上兩節(jié)沒(méi)有大的區(qū)別，其實(shí)不然。上兩節(jié)主要是講文化結(jié)構(gòu)和生命結(jié)構(gòu)問(wèn)題，旨在強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化將精力全都用于道德方面了，無(wú)論是文化結(jié)構(gòu)還是生命結(jié)構(gòu)都特別關(guān)注道德，影響了智識(shí)層面的發(fā)展，無(wú)法產(chǎn)生科學(xué)。這一節(jié)則進(jìn)了一步，直接深入道德內(nèi)部，指出道德思維的兩種不同方式。道德思維既有對(duì)于仁的體悟，這可以叫做“超知性形態(tài)”，又有對(duì)于道德范圍內(nèi)一般事理的認(rèn)識(shí)，這可以叫做“知性形態(tài)”。按照多重三分方法，就道德結(jié)構(gòu)而言，牟宗三此處所說(shuō)的這種與直覺(jué)相關(guān)的“超知性形態(tài)”就是仁性。仁性是一種直覺(jué)，這種直覺(jué)雖然非常重要，但如果過(guò)分彰顯，也會(huì)影響智性層面的發(fā)展，不利于對(duì)道德法則的建構(gòu)和認(rèn)知，不利于對(duì)道德本身的理性反思。這種情況初看起來(lái)似乎只關(guān)系到道德本身，與發(fā)展科學(xué)沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，實(shí)際情況并非如此。道德結(jié)構(gòu)中智性層面與生命結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)中的智識(shí)層面有一定的相關(guān)性。如果道德結(jié)構(gòu)的智性較為發(fā)達(dá)，也會(huì)促進(jìn)文化結(jié)構(gòu)和生命結(jié)構(gòu)中智識(shí)的發(fā)展，而文化結(jié)構(gòu)和生命結(jié)構(gòu)中智識(shí)較為發(fā)達(dá)，同樣會(huì)促進(jìn)道德結(jié)構(gòu)智性的發(fā)展。反之，如果道德結(jié)構(gòu)的智性層面不夠發(fā)達(dá)，也會(huì)影響文化結(jié)構(gòu)、生命結(jié)構(gòu)智識(shí)層面的發(fā)展。因此，要發(fā)展科學(xué)，不能只就文化結(jié)構(gòu)和生命結(jié)構(gòu)來(lái)談，同時(shí)也必須講到道德結(jié)構(gòu)問(wèn)題。在道德結(jié)構(gòu)中，仁性在上，智性在下。要通過(guò)道德結(jié)構(gòu)促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，當(dāng)然必須強(qiáng)調(diào)從仁性一層退出身來(lái)，向下發(fā)展智性一層。這也是“讓開(kāi)一步”、“向下凝聚”所包含的一層重要含義。

四、“攝智歸仁”：坎陷開(kāi)出科學(xué)的一項(xiàng)基本原則

以上是借助多重三分方法，分別從文化結(jié)構(gòu)、生命結(jié)構(gòu)、道德結(jié)構(gòu)這三個(gè)不同方面，對(duì)牟宗三關(guān)于坎陷開(kāi)出科學(xué)論述的分疏。最后，還有一個(gè)要點(diǎn)必須提及，這就是牟宗三關(guān)于學(xué)統(tǒng)不能離開(kāi)道統(tǒng)的思想。在牟宗三儒學(xué)思想體系中，認(rèn)知固然重要，但不能離開(kāi)道德的指導(dǎo)，這是一項(xiàng)基本原則。為此牟宗三曾這樣寫(xiě)道：“在此一想，即是轉(zhuǎn)化之機(jī)。這個(gè)關(guān)鍵是什么呢?即，仍屬于認(rèn)識(shí)心的‘智的直覺(jué)主體’，即只是智的虛靈不昧之心，尚不是最后的。你在此，必須再轉(zhuǎn)進(jìn)一層，來(lái)認(rèn)識(shí)孟子的由惻隱之心以見(jiàn)仁，由善惡之心以見(jiàn)義，由辭讓之心以見(jiàn)禮，由是非之心以見(jiàn)智：總之，由心以見(jiàn)仁義禮智之性。這一層是道德實(shí)踐的心，不只是智的直覺(jué)之認(rèn)識(shí)的心，而智的直覺(jué)亦含于其中。這就是攝智歸仁，仁以養(yǎng)智。敬與義俱由此出，人文化成俱由此立，智的直覺(jué)之妙觀察而不失之賊亦由此定。一切理想與實(shí)踐俱依此而完成。智的直覺(jué)之觀物變之幾勢(shì)，離開(kāi)此道德的實(shí)踐的心，即為賊，潤(rùn)于此道德的實(shí)踐的心，即成德：繁興大用，德業(yè)無(wú)疆。如是，孔、孟之教以及宋明儒者所繼承而日夜講習(xí)不輟者，其關(guān)系人群之成毀亦大矣。你們應(yīng)該洞開(kāi)你們的心胸來(lái)接受此真理?！痹谶@里，牟宗三提出，認(rèn)識(shí)心自然很重要，沒(méi)有它不可能形成對(duì)外物的認(rèn)識(shí)。但認(rèn)識(shí)心并不是最后的，認(rèn)識(shí)心還必須得到道德心的指導(dǎo)?！爸堑闹庇X(jué)之觀物變之幾勢(shì)，離開(kāi)此道德的實(shí)踐的心，即為賊”，即是此意。根據(jù)上面的梳理，這里講的實(shí)際上是文化結(jié)構(gòu)和生命結(jié)構(gòu)中的道德與智識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，智識(shí)一層發(fā)展不力，需要通過(guò)坎陷的方法轉(zhuǎn)而開(kāi)出。但是僅有智識(shí)一層遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行，因?yàn)橹亲R(shí)一層一旦缺少道德的指導(dǎo)，一定會(huì)失去方向，為流弊所困。正確的做法應(yīng)當(dāng)是“攝智歸仁”?！皵z智歸仁”是一個(gè)非常重要的提法，它告訴我們，在道德與智識(shí)的關(guān)系上，智識(shí)必須在道德的指導(dǎo)下展開(kāi)，否則很難講不走到邪路上去。

在《政道與治道》中，牟宗三又指出：“但若只停在這一層上，而不承認(rèn)其與道德理性有關(guān)系，或

以為只要有觀解理性即可處理一切，而不承認(rèn)有超觀解理性的道德理性之特殊義用，則是錯(cuò)誤的。科學(xué)家內(nèi)在于科學(xué)本身，可以不管其與道德理性方面的關(guān)系，但若從人性活動(dòng)的全部①或文化理想方面說(shuō)，則不能不了解其貫通。若是外在于科學(xué)而作反省時(shí)，卻又這樣截?cái)?，則便是科學(xué)一層論之蔽?！笨茖W(xué)屬于觀解理性(理論理性)，其本身是必要的，這不可否認(rèn)。但如果以為觀解理性可以處理一切，可以解決一切，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。觀解理性一定要接受道德理性的指導(dǎo)，否則一定會(huì)丟失前進(jìn)的方向。很多人不明白這個(gè)道理，盲目推崇科學(xué)，結(jié)果構(gòu)成“科學(xué)一層論之蔽”，教訓(xùn)極深。

在《中國(guó)哲學(xué)十九講》中，牟宗三再次重申了上述看法，并對(duì)西方的科學(xué)主義予以了尖銳的批評(píng)：“科學(xué)知識(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)中是如此，但依西方基督教傳統(tǒng)卻不能如此。在基督教的傳統(tǒng)中，科學(xué)知識(shí)是‘有者不能無(wú)，無(wú)者不能有’?！姓卟荒軣o(wú)’之‘有者’指人類(lèi)而言，科學(xué)是人類(lèi)的成就，雖然至近代才發(fā)展出來(lái)，但一旦有即成定有，不能再將之取消?！疅o(wú)者不能有’之‘無(wú)者’指上帝，上帝一眼就看明白了，袍不需要科學(xué)知識(shí)，也不使用范疇。依康德，上帝所有的是智的直覺(jué)，而此智的直覺(jué)不能成就科學(xué)知識(shí)?！薄爸袊?guó)傳統(tǒng)儒、釋、道三教的重點(diǎn)不在科學(xué)知識(shí)，因此沒(méi)有發(fā)展出西方近代的科學(xué)，但是在現(xiàn)代我們需要科學(xué)知識(shí)，就仍可以吸收學(xué)習(xí)，因此是‘無(wú)而能有’。有了之后，從成圣成佛的修養(yǎng)工夫而言，仍可以將科學(xué)取消化去，因此又是‘有而能無(wú)’。西方的傳統(tǒng)不能取消科學(xué)知識(shí)，即不能進(jìn)退轉(zhuǎn)動(dòng)、來(lái)去自如，因此有泛科學(xué)主義、泛科技主義，而將人類(lèi)帶向毀滅的途徑，這正是現(xiàn)代文明的趨勢(shì)。”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中科學(xué)知識(shí)是“有而能無(wú)，無(wú)而能有”，在西方文化中，卻是另一番情景，是“有者不能無(wú)，無(wú)者不能有”。所謂“無(wú)者不能有”是說(shuō)上帝不能成就知識(shí)，因?yàn)樯系弁耆侵堑闹庇X(jué)，不使用范疇，因而不需要科學(xué)知識(shí)。所謂“有者不能無(wú)”是說(shuō)，在西方文化傳統(tǒng)中，科學(xué)知識(shí)居于很高的位置，很難想像人們會(huì)把它化除，所以才產(chǎn)生了泛科學(xué)主義、泛科技主義。牟宗三以此嚴(yán)厲批評(píng)了西方的科學(xué)主義思潮，認(rèn)為這是近代以來(lái)西方文化的一大癥結(jié)、一大病灶，沿著這個(gè)方向發(fā)展，一定會(huì)將人類(lèi)帶向毀滅之途。

牟宗三上述思想是極為深刻的。檢查西方近代科學(xué)發(fā)展的歷史不難看到，盡管科學(xué)知識(shí)對(duì)人類(lèi)有巨大的貢獻(xiàn)，為人們的生活帶來(lái)了很大的方便，但在處理科學(xué)和道德的關(guān)系方面有諸多不足，未能把科學(xué)牢牢置于道德的籠罩之下，科學(xué)成了脫韁的野馬，沒(méi)有邊際，沒(méi)有約束，為人類(lèi)發(fā)展帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。這種歷史教訓(xùn)告訴我們，科學(xué)必須在道德的指導(dǎo)下才能得到健康的發(fā)展，而這也就是牟宗三所說(shuō)的“攝智歸仁”，學(xué)統(tǒng)不能離開(kāi)道統(tǒng)。從多重三分方法的角度看，“攝智歸仁”，學(xué)統(tǒng)不能離開(kāi)道統(tǒng)，最根本的含義是，就文化結(jié)構(gòu)和生命結(jié)構(gòu)(此處暫時(shí)不談道德結(jié)構(gòu)，因?yàn)榈赖陆Y(jié)構(gòu)與科學(xué)雖然也有關(guān)系，但較為間接)而言，道德一層是最高的，智識(shí)一層在其之下，這種結(jié)構(gòu)就保證了智識(shí)一層一定要有道德的指導(dǎo)，依靠道德為其把定方向，防止智識(shí)成為無(wú)頭蒼蠅，在為人類(lèi)造福的同時(shí)，也帶來(lái)負(fù)面的影響，甚至直接將人類(lèi)社會(huì)拖向滅亡的邊緣。牟宗三講坎陷，在這個(gè)環(huán)節(jié)上是把握得很緊的，從中所體現(xiàn)的道德理想主義的立場(chǎng)和原則著實(shí)令人欽佩。

五、對(duì)“良知坎陷”說(shuō)法的一個(gè)重要修正

第6篇：不明覺(jué)歷范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言 縮略詞 分類(lèi) 原因

縮略詞是人們?yōu)榱私涣鞯目焖俦憷鴮?duì)詞語(yǔ)進(jìn)行緊縮后形成的詞語(yǔ)。在日常生活中，我們隨處可見(jiàn)縮略詞的身影，如“小資”、“四有”、“北大”、“少先隊(duì)”等。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮略詞是指對(duì)網(wǎng)絡(luò)交流中運(yùn)用的語(yǔ)言進(jìn)行緊縮后形成的在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛認(rèn)可的詞語(yǔ)，如“YY”、“網(wǎng)紅”、“取關(guān)”、“然并卵”等。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在人們的語(yǔ)言交流中占有越來(lái)越重要的地位。大量的新詞語(yǔ)也率先從網(wǎng)絡(luò)上生發(fā)出來(lái)，影響著人們的說(shuō)話方式，甚至進(jìn)入到重要的媒體、報(bào)刊和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中。網(wǎng)絡(luò)縮略詞也屬于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中生發(fā)的一種新詞語(yǔ)，是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中比較重要的一部分。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)縮略詞的研究，我們能夠更好地了解和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)。

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中縮略詞的分類(lèi)

我們可以將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮略詞分為如下幾類(lèi)：

（一）漢字縮略詞

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的漢語(yǔ)縮略詞由純漢字構(gòu)成，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的縮略詞在形式上大體相同，但是在縮略方法上顯得單一，主要采用語(yǔ)素抽取的方法進(jìn)行壓縮，即將原詞語(yǔ)或句子中具有代表性的語(yǔ)素或詞抽取出來(lái)，組合成詞，如：網(wǎng)紅（網(wǎng)絡(luò)紅人）、高大上（高端+大氣+上檔次）、活久見(jiàn)（活得久了果然什么都能見(jiàn)到）、喜大普奔（喜出望外+大快人心+普天同慶+奔走相告）、不明覺(jué)厲（雖然不明白你在說(shuō)什么，但是好像很厲害的樣子）等。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中有一小部分漢語(yǔ)縮略詞在詞形上與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)相同，但是在內(nèi)涵上卻是完全不同的，如“可愛(ài)”，在網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)中是“可憐沒(méi)人愛(ài)”的縮略形式；“白骨精”是“白領(lǐng)+骨干+精英”的縮略形式；“偶像”是“嘔吐的對(duì)象”的縮略形式等。還有一些漢語(yǔ)縮略詞是利用詞語(yǔ)間語(yǔ)音上的相近，將兩個(gè)讀音縮略為一個(gè)，如：表（不要）、宣（喜歡）、醬紫（這樣子）等，不過(guò)這種詞語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)縮略詞中是極少的。

（二）英文縮略詞

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中有大量的英語(yǔ)縮略詞。相對(duì)于漢語(yǔ)縮略詞，英語(yǔ)縮略詞的形式更多樣化一些，共有三種形式。第一種是首字母縮略詞，即取英文單詞的首個(gè)字母組合成縮略詞，如BF（boyfriend）、BTW（by the way）、DIY（do it yourself）、LOL（laugh out loud）等。第二種是諧音字母詞，即用讀音相同的單個(gè)字母代替單詞組合成縮略詞，如Q（cute）、IC（I see）、CU（see you）等。第三種是取英文單詞中的前半部分或后半部分字母代整體的縮略詞，如pls（please）、adr（address）、ppl（people）等。這三種形式的英文縮略詞中，因首字母縮略詞清晰易懂，有跡可循，便于掌握，所以最為常見(jiàn)，諧音字母縮略詞次之。

（三）漢語(yǔ)拼音字母縮略詞

漢語(yǔ)拼音字母縮略詞是利用原詞語(yǔ)的每個(gè)字的漢語(yǔ)拼音首個(gè)字母縮略而成，與英語(yǔ)縮略詞在構(gòu)成上相同，應(yīng)該是受到英語(yǔ)縮略詞的影響，如FRJJ（芙蓉姐姐）、MM（妹妹/美眉）、NC（腦殘）、SJB（神經(jīng)?。?、ZT（轉(zhuǎn)帖）等。在這些縮略詞中，以調(diào)侃性的或貶義的詞居多，稱(chēng)謂縮略詞次之。這種利用漢語(yǔ)拼音字母縮略詞語(yǔ)的方法在網(wǎng)絡(luò)上十分常見(jiàn)，所以除了大家已經(jīng)約定俗成的縮略詞，還有一些個(gè)人臨時(shí)組合的縮略詞，有時(shí)候會(huì)讓人覺(jué)得不知所云。

（四）諧音縮略詞

諧音縮略詞是指由與原詞語(yǔ)讀音相同的字母或符號(hào)組成的詞語(yǔ)，是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中比較獨(dú)特的一種縮略方式。在形式上，諧音縮略詞主要有三種：一種是上文提及的以單個(gè)字母代替讀音相同的單詞的如Q、IC之類(lèi)的；一種是英文與數(shù)字組合的縮略詞，取原詞語(yǔ)的部分英文字母，與另一部分英文的諧音數(shù)字相組合，如：gr8（great）、f2f（face-to-face）、b4（before）等；一種是由純數(shù)字構(gòu)成的縮略詞，用讀音相近的數(shù)字代替原詞語(yǔ)，如：94（就是）、918（加油吧）、995（救救我）、1414（意思意思）等。此外，還有少量是漢語(yǔ)拼音字母與數(shù)字或符號(hào)的組合，如：+U（加油）、V5（威武）、zt3（豬頭三）等。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中縮略詞的特點(diǎn)

（一）簡(jiǎn)潔性

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮略詞在形式上具有簡(jiǎn)潔性的特點(diǎn)。不論是日常交際還是網(wǎng)絡(luò)交際，人們?cè)谡f(shuō)話時(shí)都有簡(jiǎn)易傾向。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的縮略詞是對(duì)詞語(yǔ)、短語(yǔ)進(jìn)行縮略，且縮略后的詞語(yǔ)不會(huì)改變文字符號(hào)，而在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，除了對(duì)詞語(yǔ)、短語(yǔ)進(jìn)行縮略外，也會(huì)對(duì)句子進(jìn)行縮略。如“仔細(xì)想想，覺(jué)得恐怖極了”可以被縮略成“細(xì)思恐極”。縮略時(shí)以簡(jiǎn)潔性為原則，可以改變文字符號(hào)，如將“鄙視”縮略為“BS”，“原諒我”縮略為“065”，力求使詞語(yǔ)達(dá)到最簡(jiǎn)短的狀態(tài)。

（二）時(shí)尚性

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言緊跟著社會(huì)發(fā)展和生活熱點(diǎn)，是發(fā)展最為迅速的語(yǔ)言，幾乎每年都會(huì)有新的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)出現(xiàn)并且廣為流傳，形成一種語(yǔ)言的時(shí)尚潮流。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮略詞，正是對(duì)這些熱點(diǎn)詞匯或句子的s略，因?yàn)樵谝话闱闆r下，當(dāng)一個(gè)詞語(yǔ)或句子被重點(diǎn)關(guān)注或頻繁使用時(shí)，被縮略的可能性會(huì)大大超過(guò)其他網(wǎng)絡(luò)詞匯，如“十動(dòng)然拒”就是由一個(gè)熱點(diǎn)新聞中的一句話“十分感動(dòng)，然后拒絕了他”縮略而成的。這些縮略詞形成之后，在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)被廣泛地傳播和使用，自身也成為一種時(shí)尚的象征。

（三）自由性與多樣性

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮略詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)中縮略詞有明顯區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)于傳統(tǒng)的語(yǔ)言規(guī)范并不遵守，在符號(hào)字形的選擇、搭配上非常自由，只要讀音與原詞語(yǔ)相同或相近，不管是漢字、拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字還是數(shù)學(xué)符號(hào)，都可以被用來(lái)組成縮略詞，并且可以混合搭配。在詞匯、短語(yǔ)外，句子也被納入縮略范圍。正是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在縮略規(guī)則上的自由，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在形式上具有多樣性，出現(xiàn)諸如高富帥、CJ、3Q之類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)縮略詞。

三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中縮略詞產(chǎn)生的原因

（一）經(jīng)濟(jì)原則

經(jīng)濟(jì)原則是人類(lèi)活動(dòng)的一條根本性原則，即用最小的代價(jià)獲得最大的利益。馬丁內(nèi)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)原則同樣支配著人們的言語(yǔ)活動(dòng)，對(duì)語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)層面的變化都有支配作用。構(gòu)成經(jīng)濟(jì)原則的兩個(gè)要素是省力原則和交際需要，也就是說(shuō)話人要盡可能用最少的語(yǔ)言傳達(dá)足夠的信息，以達(dá)到一定的交際目的。在網(wǎng)絡(luò)交際中，交際雙方主要通過(guò)文字進(jìn)行交流。而網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)快節(jié)奏的平臺(tái)，利用鍵盤(pán)進(jìn)行文字交際，極大地降低了交流的速度，浪費(fèi)了交際雙方的時(shí)間，快捷和經(jīng)濟(jì)就成了人們追求的目標(biāo)?？s略詞能夠用最少的字?jǐn)?shù)表達(dá)最多的意思，既省時(shí)又省力，在一定程度上彌補(bǔ)了中文在電腦輸入上的不足。

（二）求異心理

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第38次調(diào)查報(bào)告顯示，截至2016年6月，我國(guó)網(wǎng)民仍然以10-39歲群體為主，占整體的74.4%。其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民人數(shù)最多，占30.4%。從學(xué)歷層面上看，網(wǎng)民以中等學(xué)歷為主，初中及以上學(xué)歷的網(wǎng)民占比為85.7%。從網(wǎng)民的職業(yè)來(lái)看，學(xué)生、自由職業(yè)者、企業(yè)職工占大多數(shù)，分別為25.1%、21.1%和10.1%。年輕、有文化、學(xué)業(yè)或事業(yè)壓力較大，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的這些特征對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中縮略詞的產(chǎn)生也具有一定的影響。他們對(duì)自己的形象建設(shè)和個(gè)人風(fēng)格非常在意，并且有能力創(chuàng)造新的流行文化，所以在使用語(yǔ)言時(shí)更愿意選擇能夠彰顯個(gè)性、時(shí)尚感強(qiáng)的語(yǔ)言，以顯示自己與其他人的不同，獲得關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)縮略詞就是這樣的一種語(yǔ)言。

（三）文明原則

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中也有一些語(yǔ)言屬于比較粗俗、不文雅的語(yǔ)言，如果直接以文字呈現(xiàn)出來(lái)會(huì)顯得太過(guò)于直白和不文明，對(duì)他人的冒犯意味過(guò)于強(qiáng)烈，所以在使用這些詞語(yǔ)的時(shí)候，人們會(huì)選擇一個(gè)稍微含蓄委婉的方法，讓這類(lèi)詞語(yǔ)以縮略的形式出現(xiàn)，以降低詞語(yǔ)的粗俗性和攻擊性，增加調(diào)侃的意味，使人容易接受，如TMD（他媽的）、SJB（神經(jīng)?。?、BC（）、MPJ（馬屁精）等。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮略詞主要是在語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則驅(qū)動(dòng)下發(fā)展形成的。相對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的縮略詞，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮略詞呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔性、時(shí)尚性、自由性與多樣性的特點(diǎn)。雖然網(wǎng)絡(luò)縮略詞中的部分詞語(yǔ)存在著語(yǔ)義不明確、縮略方式不規(guī)范以及會(huì)隨著流行熱點(diǎn)的消退而消退等問(wèn)題，但是隨著網(wǎng)絡(luò)交際的進(jìn)一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮略詞的數(shù)量仍會(huì)逐漸增多，縮略詞在網(wǎng)絡(luò)中會(huì)具有越來(lái)越重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳純柱.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生成、價(jià)值和特征研究[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，5.

[2] 陳滿(mǎn)華.惠特尼和葉斯柏森的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)思想――兼談?wù)Z言經(jīng)濟(jì)原則的產(chǎn)生及其發(fā)展[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，4.

[3] 高巖.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮略詞的分析與研究[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014，5.

[4] 黃兵.網(wǎng)絡(luò)諧音詞的生成方式及語(yǔ)用功能[J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，2.

[5] 姜珊.\析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮略詞[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，4.

[6] 武麗梅.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的字母詞構(gòu)詞特點(diǎn)分析[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，1.

第7篇：不明覺(jué)歷范文

但不能否認(rèn)《星際穿越》強(qiáng)大的想象力，而想象力推動(dòng)了科技的進(jìn)展。《月球旅行記》《太空登月記》都是說(shuō)到月球上去旅行的，現(xiàn)在來(lái)看，人類(lèi)到月球上去旅行，已經(jīng)不是夢(mèng)了。那么，我們就一起來(lái)看看《星際穿越》中哪些現(xiàn)象或技術(shù)是可能實(shí)現(xiàn)的吧。

枯萎病

可能性：危害顯現(xiàn)

劇情：農(nóng)作物（主要是玉米）患上了枯萎病，糧食緊缺，沙塵暴席卷，人類(lèi)不得不向外太空尋求生存空間。

首先，《星際穿越》的背景很費(fèi)科學(xué)顧問(wèn)基普?索恩（美國(guó)物理學(xué)家，當(dāng)今世界上研究廣義相對(duì)論下的天體物理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者之一）的一番心思。作為物理學(xué)家，為了保證“植被大量枯萎”這一假設(shè)有科學(xué)依據(jù)，他準(zhǔn)備了美食，請(qǐng)來(lái)加州理工學(xué)院的一大波相關(guān)教授，其中包括1975年諾貝爾醫(yī)學(xué)及生理學(xué)獎(jiǎng)獲得者戴維?巴爾的摩，組織了一次兩個(gè)多小時(shí)的討論會(huì)。

枯萎病亦稱(chēng)疫病。由真菌或細(xì)菌引致的植物病害，發(fā)病突然，癥狀包括嚴(yán)重的點(diǎn)斑、凋萎或葉、花、果、莖或整株植物的死亡。之前網(wǎng)上瘋傳的“香蕉艾滋病”其實(shí)就是香蕉枯萎病，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了西瓜枯萎病、黃瓜枯萎病等?，F(xiàn)實(shí)中，美國(guó)是玉米細(xì)菌性枯萎病疫區(qū)。目前防止枯萎病，大多使用一些廣譜抗菌類(lèi)的農(nóng)藥。

專(zhuān)家們表示，雖然目前地球上不存在可以滅絕整個(gè)植物界的枯萎病，但是假如有某種病原體專(zhuān)門(mén)欺負(fù)葉綠體的話，那還是可能的?？偠灾?，這種枯萎病造成大量糧食減產(chǎn)和地表荒漠化，也就帶來(lái)了片中地球上無(wú)處不在的沙塵暴。

低溫冷凍休眠

可能性：將來(lái)或許有

劇情：宇航員可以進(jìn)入休眠水床，并自行設(shè)定喚醒時(shí)間。

不僅僅是《星際穿越》，在諸如《異形》《深空失憶》等作品中，人類(lèi)都用休眠來(lái)打發(fā)時(shí)間。

技術(shù)上的人類(lèi)低溫休眠，是指在極短的時(shí)間內(nèi)，將人類(lèi)冷凍到零下196攝氏度，讓細(xì)胞停止活動(dòng)，無(wú)限期地延長(zhǎng)人類(lèi)的生命周期。不過(guò)，目前人類(lèi)尚無(wú)法做到這一點(diǎn)，尤其是在0攝氏度到零下60攝氏度這個(gè)區(qū)間內(nèi)，所產(chǎn)生的冰晶對(duì)人類(lèi)細(xì)胞的破壞是致命的，而且水分的冷凍過(guò)程又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)有悖于“熱脹冷縮”的“熱縮冷脹”的物理過(guò)程。

但在不久的將來(lái)這可能會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。國(guó)內(nèi)的醫(yī)院，已能將大腦放在零下33攝氏度的低溫下，讓患者冬眠再實(shí)施腦手術(shù)。最近，日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一種水蛭在零下196攝氏度的液氮中依然能夠生存。這一發(fā)現(xiàn)可能有助于尋找冷凍保存人體器官的新方法。

時(shí)間膨脹

可能性：已驗(yàn)證

劇情：電影中，庫(kù)珀和女科學(xué)家布蘭德降落在繞著黑洞轉(zhuǎn)的星球上，星球上的1小時(shí)相當(dāng)于地球上的7年。

由于時(shí)間膨脹，《星際穿越》中的“堅(jiān)韌”號(hào)船員衰老速度比地球上的人慢。這種現(xiàn)象符合愛(ài)因斯坦提出的理論。據(jù)愛(ài)因斯坦的理論，當(dāng)人以接近光速的速度移動(dòng)時(shí)，時(shí)間便會(huì)變慢。在地球上，科學(xué)家已經(jīng)通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這種理論。

英國(guó)皇家天文學(xué)學(xué)會(huì)主席馬丁?巴斯托說(shuō)：“這種現(xiàn)象已經(jīng)得到驗(yàn)證。根據(jù)愛(ài)因斯坦提出的狹義相對(duì)論，以不同速度移動(dòng)的物體經(jīng)歷的時(shí)間存在差異。例如，登上月球的宇航員移動(dòng)速度超過(guò)地球上的任何人，他們的衰老速度略慢于地球上的任何人，但還沒(méi)有達(dá)到顯而易見(jiàn)的程度。不過(guò)，如果你的速度接近光速―很難實(shí)現(xiàn)―你便能注意到這種影響。當(dāng)物體快速在宇宙中移動(dòng)，我們也能看到這種現(xiàn)象。”

中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)研究員、宇宙暗物質(zhì)暗能量團(tuán)組首席科學(xué)家陳學(xué)雷認(rèn)為，“不過(guò)電影中1小時(shí)抵7年屬于比較極端的情況，雖然有相關(guān)的理論依據(jù)，但能否真正找到這樣的星球尚不知曉?！?/p>

吸積盤(pán)

可能性：確實(shí)有

劇情：《星際穿越》的一個(gè)重大賣(mài)點(diǎn)是，在物理學(xué)家索恩指導(dǎo)下制作出了有史以來(lái)最好的黑洞模擬。除了黑色的部分之外，想必那個(gè)如同王冠般耀眼的環(huán)形結(jié)構(gòu)是大家最關(guān)注的。這是黑洞周?chē)奈镔|(zhì)在引力作用下落入黑洞的同時(shí)釋放引力勢(shì)能而產(chǎn)生的明亮結(jié)構(gòu)―吸積盤(pán)。

近日，美國(guó)天文學(xué)家通過(guò)對(duì)76顆黑洞進(jìn)行觀察和測(cè)量發(fā)現(xiàn)，它們的磁場(chǎng)強(qiáng)度是地球磁場(chǎng)的1萬(wàn)倍。

活躍星系中心的超大質(zhì)量黑洞，通常會(huì)產(chǎn)生“噴流”。在噴流形成和吸積盤(pán)物理學(xué)中，磁場(chǎng)可能也起了關(guān)鍵性作用?？茖W(xué)家最近在銀河系中心黑洞附近發(fā)現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)態(tài)磁場(chǎng)，如果這種現(xiàn)象是普遍的，而且磁場(chǎng)能延伸到黑洞事件視界以外，吸積盤(pán)結(jié)構(gòu)就會(huì)受到顯著影響。

科學(xué)家觀察到的超大質(zhì)量黑洞噴出的氣體證明了其磁場(chǎng)的強(qiáng)度。這些氣體噴射由磁場(chǎng)形成，并產(chǎn)生電磁波輻射。從黑洞噴射發(fā)出的電波輻射可以用來(lái)測(cè)量黑洞附近的磁場(chǎng)強(qiáng)度。

這次的研究通過(guò)分析些數(shù)據(jù)后繪制出不同波長(zhǎng)的電波輻射圖，然后根據(jù)不同輻射圖之間噴射特征的變化，計(jì)算出了黑洞附近的磁場(chǎng)強(qiáng)度。

結(jié)果表明，黑洞的磁場(chǎng)強(qiáng)度和醫(yī)院里“核磁共振”（MRI）中的磁場(chǎng)強(qiáng)度差不多―大約是地球磁場(chǎng)的1萬(wàn)倍。

穿越星球

可能性：只是時(shí)間問(wèn)題

劇情：《星際穿越》中有很多“腦洞大開(kāi)”的情節(jié)。比如，他們進(jìn)入一個(gè)全是水的星球，為了逃避如山川般的巨浪，他們飛離了星球。

未來(lái)，我們真的可以離開(kāi)地球，進(jìn)行星際穿越嗎？天文學(xué)家說(shuō)，目前，科學(xué)界認(rèn)為，平行宇宙是存在的。“也許，在另外一個(gè)星球，還生活著一個(gè)一模一樣的你，只是你自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已?！?/p>

那么，未來(lái)我們可以到其他星球去生活嗎？中科院紫金山天文臺(tái)研究員王思潮說(shuō)，答案是肯定的，只是時(shí)間問(wèn)題。“不是通過(guò)蟲(chóng)洞穿越過(guò)去，而是乘坐宇宙飛船。當(dāng)然，宇宙飛船的速度要達(dá)到光速以上?！?/p>

小行星登陸計(jì)劃 神似《星際穿越》

《星際穿越》其實(shí)有現(xiàn)實(shí)版。據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，美國(guó)宇航局將在下一個(gè)十年內(nèi)進(jìn)行一項(xiàng)史無(wú)前例的空間探索計(jì)劃，對(duì)小行星進(jìn)行捕獲并派遣宇航員登陸小行星進(jìn)行探索，本項(xiàng)計(jì)劃將在本世紀(jì)20年代完成，為載人登陸火星做準(zhǔn)備。除了穿越蟲(chóng)洞進(jìn)入黑洞內(nèi)部不可能實(shí)現(xiàn)外，小行星登陸計(jì)劃的各項(xiàng)細(xì)節(jié)和《星級(jí)穿越》的劇情有神似之處。

首先：都有兩個(gè)計(jì)劃?！缎请H穿越》有兩個(gè)計(jì)劃，計(jì)劃A：使用超大空間站將人類(lèi)帶離地球;計(jì)劃B是帶著受精卵，找到了宜居星球后開(kāi)始培育繁衍;影片最后的艾德蒙斯星就是計(jì)劃B的實(shí)施地點(diǎn)。目前NASA也有兩種機(jī)器人小行星捕獲的選擇方案。計(jì)劃A：在自然軌道捕獲一顆小型的小行星;計(jì)劃B是從一顆大型的小行星上取回一塊巨石。NASA將在今年12月決定捕獲方案，并于明年初舉行“任務(wù)概念綜述”，這將進(jìn)一步細(xì)化任務(wù)的設(shè)計(jì)。

第8篇：不明覺(jué)歷范文

我們經(jīng)歷了票房的繼續(xù)激增，電影在大眾文化消費(fèi)中地位的持續(xù)上升，我們有過(guò)最驚艷奇麗的《白日焰火》、最穩(wěn)健而情感內(nèi)蘊(yùn)的《歸來(lái)》，最平庸而奢華的《太平輪》，最自以為是最讓人大跌眼鏡的《一步之遙》，最少兒不宜的《心花路放》，最有誠(chéng)意的《親愛(ài)的》，最文學(xué)最“作者”的《黃金時(shí)代》，最搞笑最自輕自賤的《分手大師》，最有人性深度，最讓人體會(huì)將心比心的《推拿》，最一枝獨(dú)秀的恐怖類(lèi)型片《京城81號(hào)》-----等等。

我們還響應(yīng)過(guò)對(duì)商業(yè)化、庸俗論的義正言辭，經(jīng)歷過(guò)“坍塌”論的震耳欲聾、不明覺(jué)厲，我們------我們最后似乎陷入了困惑。這困惑，又豈能是簡(jiǎn)單的、非此即彼的贊或是吐，投降亦或堅(jiān)守能了得？！

我們從幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)入2014中國(guó)電影的模糊的地形圖。

關(guān)鍵詞之導(dǎo)演：多元、跨界、新力量

2014年，不同代際的新老導(dǎo)演、跨界導(dǎo)演同臺(tái)共舞，不同年齡、不同身份、不同背景的導(dǎo)演群體出現(xiàn)了一定程度上的創(chuàng)作分野，形成了富有特色的電影生態(tài)圖景。

老導(dǎo)演“王者歸來(lái)”，強(qiáng)勢(shì)、穩(wěn)健、但中規(guī)中矩，有時(shí)不免平庸落俗套，漸露老態(tài)。不禁弱問(wèn)一句：“廉頗老矣，尚能飯否？”

“新力量導(dǎo)演”強(qiáng)勢(shì)崛起，導(dǎo)演跨界成為突出現(xiàn)象。各方合力隆重推介的2014中國(guó)電影“新力量導(dǎo)演”的11位，有的是“演而優(yōu)則導(dǎo)”（鄧超、趙薇）、有的是“寫(xiě)而優(yōu)則導(dǎo)”（郭敬明、韓寒），有的是從微電影起家的“‘微’而優(yōu)則導(dǎo)”（肖央），也有從同名電視劇演員而轉(zhuǎn)同名電影（陳思成）的，也有頗具專(zhuān)業(yè)教育背景（路陽(yáng)、李芳芳）。

這些新力量導(dǎo)演依憑與市場(chǎng)、年輕化受眾的天然親緣而“吸金”沒(méi)商量，但后勁卻有不足，有的只是偶然，更多的只是依靠了在其他領(lǐng)域早已積累的粉絲和人氣，他們的很多暴發(fā)戶(hù)式的成功無(wú)法復(fù)制。

年輕化是他們的優(yōu)勢(shì)，粉絲、網(wǎng)絡(luò)是他們的基礎(chǔ)，商業(yè)化是他們的近親，但內(nèi)容、故事敘事成為考量他們是否繼續(xù)引領(lǐng)的瓶頸或絆腳石。

關(guān)鍵詞之：青春和類(lèi)型

市場(chǎng)與觀眾的繼續(xù)青春化或低齡化比起主旋律電影與古裝商業(yè)大片的隱退，今年青春片的創(chuàng)作繼續(xù)火熱，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)，觀影主流人群繼續(xù)年輕化甚至低齡化。

2014年的電影格局中，愛(ài)情電影、青春電影一如既往在越來(lái)越年輕化乃至低齡化的電影市場(chǎng)獲得觀眾群體的喜愛(ài)，《同桌的你》、《匆匆那年》、《小時(shí)代3》等主打青春牌;《北京愛(ài)情故事》、《單身男女2》、《閨蜜》是都市輕喜劇等。

此類(lèi)小青春、小回憶、小感傷的“小電影”密集出現(xiàn)，不僅成功地?cái)噭?dòng)起了電影青年消費(fèi)群體的青春記憶，也用票房證明了中國(guó)式“青春”的市場(chǎng)價(jià)值。

“青春”繼2013之后繼續(xù)成為盤(pán)點(diǎn)2014中國(guó)電影的關(guān)鍵詞。

關(guān)鍵詞之類(lèi)型，多元但不平衡2014電影創(chuàng)作的類(lèi)型還是多元豐富的。

有嫁接公路片的《后會(huì)無(wú)期》、《心花怒放》;有改編話劇作品的《分手大師》，有以浪漫愛(ài)情喜劇為突出代表的城市白領(lǐng)“小妞電影”，還有諸如《白發(fā)魔女》、《一個(gè)人的武林》等功夫電影，還有《催眠大師》、《京城81號(hào)》等驚悚恐怖類(lèi)型，這幾部電影通過(guò)精致的影片敘事結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)和影像風(fēng)格讓觀眾們產(chǎn)生認(rèn)同感。

當(dāng)然還有從電視節(jié)目過(guò)渡到電影作品的《爸爸去哪兒》這樣的無(wú)法歸類(lèi)，無(wú)法解釋票房原因的所謂的電影。這部電影利用電視節(jié)目的高人氣和年末合家歡的超好檔期，以極為低廉的電視節(jié)目套拍，竟生生獲得了接近7億的電影票房。

遠(yuǎn)離常規(guī)電影規(guī)范，幾無(wú)影像追求、故事敘事和藝術(shù)風(fēng)格的空手套白狼式的票房成功，成為中國(guó)電影發(fā)展至今一次讓電影人瞠目結(jié)舌、幾乎要“吐血”的電影現(xiàn)象或“現(xiàn)象電影”。而類(lèi)型的極度不平衡則仍然是――科幻電影依舊付諸闕如。

關(guān)鍵詞之：藝術(shù)電影

小與大2014，藝術(shù)電影并不寂寞。有《白日焰火》、《推拿》這樣的文藝小片，也有《歸來(lái)》、《黃金時(shí)代》這樣的“藝術(shù)大片”和《一步之遙》這樣的既很作者化個(gè)性風(fēng)格化又通篇彌漫商業(yè)氣息視覺(jué)奇觀和場(chǎng)景噱頭，不太好歸類(lèi)的電影。

《白日焰火》獲得第64屆柏林電影節(jié)最佳影片金熊獎(jiǎng)和廖凡獲得最佳男演員銀熊獎(jiǎng)，《推拿》獲金馬大獎(jiǎng)，在2014年使得藝術(shù)電影重新獲得一定的關(guān)注?！栋兹昭婊稹愤@樣的藝術(shù)小片竟然獲得不錯(cuò)的票房！但其實(shí)并非偶然。

影片雖不乏碎尸、變態(tài)殺人、冰美人、“蛇蝎婦人”等足以吸人眼球的“噱頭”，但一旦進(jìn)入其細(xì)密的，一波未平一波又起，充滿(mǎn)情節(jié)密度和豐厚生活容量的敘述中，不難感受體會(huì)到那種濃郁的，撲鼻而來(lái)的中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)氣息。冰天雪地中冷艷雪白的東北小城與賈樟柯嘈雜灰黃的中國(guó)北方小城汾陽(yáng)一樣，不期而然進(jìn)入了中國(guó)電影的經(jīng)典影像敘述。

然而，《白日焰火》實(shí)際上并沒(méi)有走得太遠(yuǎn)，它不像某些西方式電影那樣過(guò)于渲染病態(tài)和變態(tài)，也不著力表達(dá)類(lèi)似于黑類(lèi)型風(fēng)格背后的存在主義式的哲學(xué)觀念和厭世悲觀情緒，影片毋寧揭示出變態(tài)殺人碎尸的背后有著社會(huì)不公平、恃強(qiáng)凌弱等復(fù)雜社會(huì)原因――這還是頗為本土化的。《白日焰火》對(duì)中國(guó)電影的類(lèi)型化建設(shè)、深度心理分析題材的拓展，藝術(shù)電影與商業(yè)電影的結(jié)合等方面，都是具有重要的啟示意義的。

《推拿》關(guān)注大城市中的邊緣群體，展現(xiàn)盲人按摩師這一社會(huì)弱勢(shì)群體生活中的艱辛和美好，挖掘他們生命過(guò)程中不為人知的愛(ài)與欲?！锻颇谩酚跋耧L(fēng)格頗為獨(dú)特，對(duì)盲人視角的模擬表現(xiàn)別出心裁：大量的搖晃、粗糙、顆粒粗大的鏡頭突出盲人感官世界，以及那種環(huán)境的不安全感，極端化的近景和特寫(xiě)逼近人物的內(nèi)心，強(qiáng)烈的明暗對(duì)比和曝光過(guò)度在加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感的同時(shí)也增加了電影的表現(xiàn)性風(fēng)格，為我們這個(gè)過(guò)于輕松浮夸娛樂(lè)化的影像世界提供了不多見(jiàn)的一些新體驗(yàn)――視覺(jué)、心理的，它足以讓每一個(gè)正常人自省，換種視角反觀自身。

“文藝大片“《歸來(lái)》則頗為文藝，小資，情節(jié)淡化、節(jié)奏舒緩、場(chǎng)面單一、突出人本位，兩個(gè)主角的表演撐起一部大戲。而影片在回歸知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)方面幾乎做到了極致：落難多卻滿(mǎn)腹才情、滿(mǎn)腔愛(ài)意的知識(shí)分子陸焉識(shí)（與《牧馬人》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《天云山傳奇》中的男主角幾乎是一個(gè)序列的人物群像）、始終深?lèi)?ài)知識(shí)人，崇拜知識(shí)，堅(jiān)貞美麗的“城堡中”、“閣樓上”的女性，彈琴、念信、老照片、舉牌約會(huì)，那個(gè)年代能有的浪漫與小資都有了。影片對(duì)商業(yè)化訴求的拒絕，對(duì)知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，那種近乎無(wú)聲的沉郁和蒼涼悲憫，在張藝謀多元豐富頗難概括的作品序列中，與它最為接近的恐怕只有《活著》。別的不說(shuō)，影片文化反思意義之內(nèi)斂深刻有力毋庸置疑。

《黃金時(shí)代》是另一部藝術(shù)大片，精心制作大力營(yíng)銷(xiāo)但卻票房慘敗，使得所謂大數(shù)據(jù)理論在關(guān)于它的票房預(yù)測(cè)上徹底失效，淪為笑柄。眾說(shuō)紛紜中，也許有個(gè)問(wèn)題是定位不準(zhǔn)且游移不定。它是大投資，明星、宣發(fā)，甚至票房預(yù)期都是商業(yè)大片的路子，但卻做得太藝術(shù)。因?yàn)閺木巹±顧{到導(dǎo)演許鞍華均葆有極高的藝術(shù)電影的理想和情懷，幾乎不考慮影片的故事性和敘述的節(jié)奏性，視角、影像的陌生化表達(dá)，大量堆積的掉書(shū)袋式的史料，對(duì)大量普通觀眾的排拒是理所當(dāng)然的。

而《一步之遙》雖然惡評(píng)不斷，評(píng)分一路下跌，拍片逐漸減少，但票房還在上漲，雖然勢(shì)頭不容樂(lè)觀。姜文似乎以“玩耍蒙太奇”的方式進(jìn)行一種“玩耍類(lèi)型片”的敘事游戲和視聽(tīng)覺(jué)盛宴。充滿(mǎn)想象力的表現(xiàn)性造型依舊甚至無(wú)以復(fù)加，“世人皆黑而我獨(dú)白”，傲睨社會(huì)群氓的戾氣猶在，但松散的、邏輯性欠佳的故事，炫奇式的視覺(jué)器官營(yíng)造和過(guò)多的電影史玩耍式致敬嚴(yán)重?cái)D壓了本應(yīng)從容的故事講述空間，也許憑著姜文的號(hào)召力還能支撐一段時(shí)間的票房，但20個(gè)億已成神話（《一步之遙》的票房表現(xiàn)是否可能危及2014年300億的目標(biāo)？）更為要命的是，在這個(gè)人人都是批評(píng)家的自媒體時(shí)代，蜂擁而起、群起攻之、網(wǎng)上滾滾相傳的批評(píng)吐槽透支了無(wú)疑仍然相當(dāng)富有創(chuàng)造力的姜文的藝術(shù)信譽(yù)度?！兑徊街b》哪怕姜文還是躺著把錢(qián)賺了，他都是得不償失的！他必然成為中國(guó)電影史和自己的五部電影史的走麥城記錄。

關(guān)鍵詞之：科幻

缺失中的期待科幻電影作為好萊塢電影中的特類(lèi)型，近年來(lái)一直占據(jù)著大銀幕的主體地位，亦成為好萊塢全球電影戰(zhàn)略對(duì)外輸出的核心力量。

第9篇：不明覺(jué)歷范文

跟工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理接觸的多了，又做了大量的能力評(píng)估和績(jī)效考核的工作，也該是為營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理劃分段位的時(shí)候了。葉敦明認(rèn)為：工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理大致可以分為三個(gè)段位，初段、中段和高段。初段，入門(mén)級(jí)水平，可以開(kāi)展一些命題明確、要求清晰的作業(yè)，他也許是團(tuán)隊(duì)中的一員，更可能是被呼來(lái)喚去的跑腿。中段，獨(dú)當(dāng)一面的有經(jīng)驗(yàn)人士，心中有藍(lán)圖、手下有兵有將，安邦定國(guó)會(huì)有時(shí)，區(qū)域行業(yè)顯身手。而高段，則是歷經(jīng)時(shí)間磨練，他的洞察力非凡、戰(zhàn)略思維開(kāi)闊、營(yíng)銷(xiāo)手段創(chuàng)新、管理能力突出、領(lǐng)導(dǎo)才干凸顯，難得的營(yíng)銷(xiāo)人才，是每一個(gè)工業(yè)品企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)脊梁。

1、初段：需求界定看分明，小荷方露尖尖角

時(shí)間歷程上，初段工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理3-5年的崗位經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)了1-2次職業(yè)淘汰賽，身邊有倒下的兄弟，有覺(jué)得自己不勝任而主動(dòng)轉(zhuǎn)行的同事，更有小鳥(niǎo)展翅恨天低而跳槽別家的野心家。反正，初段們是勝利地活下來(lái)了。喘口氣之后，定神看看身后的路，千頭萬(wàn)緒的，總為浮云遮望眼呀。

初段工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理有什么核心能力呢？葉敦明覺(jué)得，分析、洞察、引領(lǐng)，是三個(gè)最為重要的職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力。工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)，90%是科學(xué)，講求邏輯、體系和流程，分析能力最為重要?；\統(tǒng)地講，理工科出身、干過(guò)幾年技術(shù)的年輕人，最為適合做工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理。不懂營(yíng)銷(xiāo)并不可怕，快速學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)能力，才是這些人的看家本領(lǐng)。一堆亂麻中理出頭緒，散點(diǎn)的信息叢林中找到方向，七嘴八舌的討論中激發(fā)思路，初段們其實(shí)也不容易呀。而且，這些能力會(huì)一直伴隨著他們的整個(gè)職業(yè)人生，比如逆水行舟不進(jìn)則退，絲毫都不能放松。

分析是個(gè)體力活，具備基本的思維力之后，最主要的就是肯下功夫，有持續(xù)的耐心。而洞察，則是少數(shù)人獨(dú)享的腦力活。靈光咋現(xiàn)，說(shuō)的有點(diǎn)玄了。屢次碰壁，不撞倒南墻不后撤的決心，恐怕才是內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理呀，熟悉公司和行業(yè)的大體生態(tài)之后，就需要擴(kuò)展自己的眼界，俯瞰的姿態(tài)常常是洞察力的發(fā)源地。別人忽視的、隱藏較深的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，是老天獎(jiǎng)賞給洞察力最好的禮物，這樣的工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理人，基本上具備了持續(xù)晉升的關(guān)鍵本錢(qián)。

是被動(dòng)地滿(mǎn)足客戶(hù)需求，還是主動(dòng)界定并超值滿(mǎn)足客戶(hù)需求呢？看起來(lái)不是問(wèn)題的問(wèn)題，營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐中卻大量存在。表面上看，客戶(hù)最懂自己的需求，而實(shí)際上卻正好相反。客戶(hù)看到的總是眼前的需求，應(yīng)急的、攀比的、跟風(fēng)的，占了大多數(shù)。能夠跨越到從產(chǎn)業(yè)鏈、跨行業(yè)的開(kāi)闊地，超脫也已麻木的常規(guī)思維，才有可能成就出人意料的超級(jí)解決方案。這，才是客戶(hù)真正想要的，只是他們想不明白、說(shuō)不清楚而已。

2、中段：價(jià)值傳遞下功夫，客戶(hù)事業(yè)你所圖

初段工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理，腦子里想的還是自己家企業(yè)的銷(xiāo)售額、銷(xiāo)售利潤(rùn)和市場(chǎng)占有率，即使換位思考也是為了更多地贏得客戶(hù)的訂單而已。一句話，我們就是要賣(mài)的。賣(mài)方思維，要變成買(mǎi)方思維，不僅是思考角度的問(wèn)題，主要的還是利益問(wèn)題?？蛻?hù)導(dǎo)向的產(chǎn)品、服務(wù)或方案的價(jià)值，是依據(jù)客戶(hù)企業(yè)的上下游競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)和生態(tài)環(huán)境而定的，客戶(hù)內(nèi)部運(yùn)作水平只是其中的一環(huán)。單純的賣(mài)貨，變得如此復(fù)雜，很多時(shí)候還不一定獲得更好的銷(xiāo)售機(jī)會(huì)或利潤(rùn)，很多工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理于是知難而退，不愿意花冤枉功夫。營(yíng)銷(xiāo)，有退縮到銷(xiāo)售，還是干現(xiàn)成的買(mǎi)賣(mài)更實(shí)在些。

若想滿(mǎn)足客戶(hù)價(jià)值，先得整合公司的內(nèi)外部資源，以產(chǎn)品或服務(wù)為基礎(chǔ)架構(gòu)，謀劃富有張力的價(jià)值網(wǎng)，把自己當(dāng)成扳機(jī)，從而帶動(dòng)更為龐大的市場(chǎng)勢(shì)能。葉敦明認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)自己有多大價(jià)值并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是你能迅速、有效、低成本地整合資源為客戶(hù)所用。你就是銀行，你就是人民銀行，天下資源任你用。

有了價(jià)值，你還得會(huì)傳遞。昨晚與一幫同事在海底撈上海銅川路店吃晚飯，就親切地感受到海底撈服務(wù)員的甜言蜜語(yǔ)，送一個(gè)小果盤(pán)，都能煞有介事地說(shuō)出每個(gè)水果代表的心意，價(jià)值感做的很足，禮輕人意重，估計(jì)就是這么回事。我們不少工業(yè)品企業(yè)，辛辛苦苦地派技術(shù)人員到現(xiàn)場(chǎng)安裝、調(diào)試、培訓(xùn)或維修，這些人大多內(nèi)向，表情麻木、行動(dòng)機(jī)械、言語(yǔ)木訥，活干的很好，與人很少交流。到臨了，總是悄悄的別離，不帶走一片云彩?？蛻?hù)沒(méi)感覺(jué)，或者說(shuō)客戶(hù)沒(méi)好感，這樣的服務(wù)就是失敗的。

再好、再細(xì)致的服務(wù)方案，到了客戶(hù)現(xiàn)場(chǎng)都會(huì)有所調(diào)整的。預(yù)想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，正式營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理需要反思反省和總結(jié)歸納。反饋能力，是一種主動(dòng)修訂自我的姿態(tài)和行為，要聽(tīng)市場(chǎng)的好消息，更樂(lè)于傾聽(tīng)市場(chǎng)反饋的壞消息。葉敦明認(rèn)為，好消息只是一種驗(yàn)證而已，而壞消息則蘊(yùn)含原先看不到的商機(jī)。不僅要自己想，還要市場(chǎng)幫你想。

3、高段：價(jià)值創(chuàng)新傾盡心，產(chǎn)業(yè)視野看真清

營(yíng)銷(xiāo)這玩意兒，很多時(shí)候并不是什么值得稱(chēng)羨的崗位。業(yè)績(jī)不好，營(yíng)銷(xiāo)罪責(zé)難逃，崗位意識(shí)此時(shí)最濃厚；而企業(yè)奏凱歌時(shí)，舉酒杯的大多數(shù)是其他部門(mén)英豪，營(yíng)銷(xiāo)人員絕不能貪功，要多往合作部門(mén)上攤功勞。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理，的確需要相當(dāng)?shù)男貞押痛蠖取?/p>

首先，要深刻反思，成功要找偶然性，失敗必找必然性。痛苦呀，沒(méi)有點(diǎn)變態(tài)的性格和風(fēng)范，就莫要做在營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理這個(gè)火山口上。反思，多找主觀原因，少扯客觀阻礙，非如此，就難得會(huì)有突破性的認(rèn)知，更不會(huì)有改變自我、重塑團(tuán)隊(duì)的決心。低劣的反思，與故作的高談闊論，都是工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理的癌細(xì)胞。

其次，要大膽假設(shè)，讓所有羈絆創(chuàng)新思維的東西統(tǒng)統(tǒng)見(jiàn)鬼。你需要魄力，你需要出類(lèi)拔萃，你敢當(dāng)槍打的出頭鳥(niǎo)，你要高調(diào)做事、低調(diào)做人，KAO，工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理真不是凡人能做的。這不是一個(gè)職位，這是一份巨大的期待，這也是一個(gè)人人可以泄憤的對(duì)象，更要是公司資源沖向市場(chǎng)的集結(jié)號(hào)。所以，你必須成為公司創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)，從大膽假設(shè)開(kāi)始，重新看待因果關(guān)系、內(nèi)外關(guān)系、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)銜接、戰(zhàn)略與組織流程匹配、人力資源的競(jìng)爭(zhēng)力，用機(jī)會(huì)的眼神打量問(wèn)題，用未來(lái)的高度看現(xiàn)在的匍匐前行。

最后，你還要學(xué)會(huì)小心驗(yàn)證，不要被自己的偉大創(chuàng)想給耽誤了。劃片實(shí)驗(yàn)，是營(yíng)銷(xiāo)大戰(zhàn)略偏愛(ài)的前哨戰(zhàn)，投入不算大、風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)可控，相關(guān)營(yíng)銷(xiāo)變量比較清楚，實(shí)驗(yàn)的成敗基本上可以作為大戰(zhàn)略能否推行的重要憑證，也與營(yíng)銷(xiāo)決策者的決心和力度息息相關(guān)?？墒牵~敦明認(rèn)為劃片實(shí)驗(yàn)的壞處已經(jīng)蓋過(guò)利益，延誤戰(zhàn)機(jī)是首等惡事。人人都向往當(dāng)年國(guó)內(nèi)的改革開(kāi)發(fā)，先做試驗(yàn)田，然后逐步開(kāi)放，看三步走一步的小腳老太太，也只能發(fā)生在不計(jì)成本、無(wú)所謂商機(jī)的政治領(lǐng)域。商業(yè)嘛，追求陽(yáng)光的利潤(rùn)，能快則快，那么多競(jìng)爭(zhēng)者環(huán)伺，豈容得你慢條斯理地閑庭信步？

小心的驗(yàn)證不等于慢吞吞的劃片實(shí)驗(yàn)，我們需要疾走三步，然后用停下一步的時(shí)間，看看前方的路是否明晰。不清不楚的時(shí)候，需要走的更快，好更快地找到岔路口的指示牌，如同陌生地方駕車(chē)一般。而且，黎明前的黑暗是最常見(jiàn)的，最困難的時(shí)候，也新突破的駕臨之際，這不是勵(lì)志，這是經(jīng)營(yíng)者應(yīng)有的膽識(shí)與智慧。

初段、中段、高段，是工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理的三個(gè)晉升臺(tái)階。縱觀國(guó)內(nèi)工業(yè)品企業(yè)，絕大多數(shù)還處在初段，晉升到終端的緊迫性不容忽視。工業(yè)品大行業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)步伐，比企業(yè)和客戶(hù)的需求慢了好幾拍。既然借不上大環(huán)境的成長(zhǎng)東風(fēng)，那么工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理們就只好加強(qiáng)自我修煉和小團(tuán)隊(duì)互促互進(jìn)。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，無(wú)風(fēng)可借的話，就更需要大家?jiàn)^力劃船，動(dòng)起來(lái)之后就好辦多了，任憑你直掛云帆濟(jì)滄海吧。