將心比心教學(xué)反思精選(九篇)

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第1篇：將心比心教學(xué)反思范文

學(xué)習(xí)寓言故事，如果只是讓學(xué)生根據(jù)故事本身的內(nèi)容，學(xué)習(xí)字面的意思，那只是冰山一角，并不能使學(xué)生真正領(lǐng)悟寓言所包含的寓意。在教學(xué)時，從寓言本身的文化特性出發(fā)，鏈接古今文化，構(gòu)建立體語文，在課堂教學(xué)中充分發(fā)散學(xué)生的思維，并能夠聯(lián)系生活實際，暢談自己的感受，一定會使學(xué)生感受到寓言的魅力，在接受傳統(tǒng)文化熏陶的同時，獲得語言的發(fā)展。

【案例過程】：

師：南郭先生被大家發(fā)現(xiàn)是一個濫竽充數(shù)的人之后，他會去什么地方？做什么事？結(jié)果又會怎樣？老師給你們七分鐘的時間，大膽想象吧！

（學(xué)生思考，教師巡視）

師：下面我們暢所欲言，自主舉手，大膽發(fā)言吧！

生：自從被人識穿之后，南郭先生找工作四處碰壁，因為大家都已經(jīng)認(rèn)清楚了他的真面目，沒有一個地方愿意接納他，最后他窮困潦倒，后悔不已，但是時光一去不復(fù)返，一切都來不及了。

生：南郭先生離開齊國后，他又逃到了楚國，他希望在楚國謀一個差事，所以他又參加了楚國樂師的大選，誰知，在初選時，他就被楚國的選拔官員，一眼識破他的廬山真面目，灰溜溜地逃跑了。

生：南郭先生回到了自己的老家，到處跟別人炫耀他曾經(jīng)在王宮里演奏，騙取別人的信任，混口飯吃，剛開始還有幾個人相信他。隨著時間的流逝，他總是光說不練，別人一叫他演奏，他就找各種理由搪塞，漸漸地沒有一個人再相信他，最后他成為了孤家寡人。

師：同學(xué)們，這就是不勞而獲、好吃懶做的下場，結(jié)局真夠悲慘的，但是并不值得人民同情。學(xué)習(xí)了這個故事，你懂得了什么？

生：做人一定要腳踏實地。

生：一分耕耘一分收獲，要想取得成績，一定要勤奮刻苦的訓(xùn)練，要想不勞而獲，是萬萬不能的。

師：你們能不能練習(xí)自己的生活實際，談一談自己有沒有濫竽充數(shù)的時候？

生：在每天早上的經(jīng)典誦讀時間，有時候我會對嘴型，假裝在那里有滋有味的朗讀，但是心已經(jīng)早就飛到教室外邊了，學(xué)習(xí)了這則寓言故事，我知道了這樣做是不對的，我要改正不足。

生：在陽光大課間做操時，有時候我看見陳老師去檢查后面的同學(xué)，我就懶得伸出手來規(guī)范做操。通過學(xué)習(xí)，我意識到這就是濫竽充數(shù)，我一定會在以后的日子里，做一個實實在在的人。

生：有一次我和奶奶去超市賣雞蛋，回來發(fā)現(xiàn)有的雞蛋是假的，竟然混在雞蛋筐里，以次充好，坑害消費者，真是讓人氣憤！

師：是啊！無論做人還是做事，都應(yīng)該以誠相待，不欺騙他人，將心比心。

（全班響起了熱烈的掌聲……）

【案例反思】：

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在閱讀的過程中，通過交流和討論，敢于提出自己的看法，做出自己的判斷。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在教學(xué)的最后階段，為了深化對成語寓意的認(rèn)識，我引領(lǐng)學(xué)生對故事的結(jié)局作了想象延伸，讓學(xué)生充分思考、大膽想象――“南郭先生從齊國逃走后，會做些什么？結(jié)果怎樣？” 并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，說說在自己的學(xué)習(xí)、生活中，有沒有看到濫竽充數(shù)的人和事。最后教師總結(jié)：“無論做人還是做事，都應(yīng)該以誠相待，不欺騙他人，將心比心?！?/p>

第2篇：將心比心教學(xué)反思范文

身為一線教師，工作壓力大，待遇只是夠保證生活而已，在晉升的路上屢屢拼搏，家長的不理解，學(xué)生的種種“意外”，工作的環(huán)境漸變，人際關(guān)系的微妙，少有不慎便會帶來了多種意想不到的問題。即便如此，面對“素質(zhì)教育”旗幟下的“應(yīng)試教育”，升學(xué)和考查的壓力，我們真像上了弦的陀螺不停地轉(zhuǎn)，卻逐漸失去了自我。今天，聽了湯老師的講座，意識到改變現(xiàn)狀的重要和必要?；仡檸资陙碜约旱某砷L經(jīng)歷，我認(rèn)為教師的專業(yè)成長是由學(xué)習(xí)到實踐，再回到學(xué)習(xí)的過程。

一、學(xué)習(xí)，在導(dǎo)師的指引下前行

我剛從教時，由于當(dāng)時是“畢業(yè)分配”，開始從事的是教學(xué)工作，空有一腔熱情以及和現(xiàn)實相差很遠(yuǎn)的理論。工作之余，堅持利用閑暇時間學(xué)習(xí)初中各冊教材和“教參”，還記得1983年底，湖北省舉行第一次分學(xué)段中小學(xué)教師教材教法過關(guān)考試，最終以93分的成績獲得全縣初中數(shù)學(xué)學(xué)段第二名，就因為在教材分析里沒有用到“同解方程”和“方程的同解原理”而比第一名少得3分。也因為這個93分讓我站在三尺講臺上，我自信滿滿。

可是一節(jié)課結(jié)束，看到學(xué)生那茫然、疑惑的眼神，我頓時惶然失措。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老教師看到我的恍然，給我講解了很多備課的理念，課堂教學(xué)的技巧，作業(yè)設(shè)計的方法。還有當(dāng)時的縣數(shù)學(xué)教研員秦老師的關(guān)心、信任與指導(dǎo)，之后，每每有大型的教科研活動，領(lǐng)導(dǎo)也指名讓我參加。前瞻的引領(lǐng)、教育的呼喚、零距離的專家引領(lǐng)、教授的培訓(xùn)讓我頓然開朗，再站在那三尺講臺，手握那三寸粉筆時，我也能滿面春風(fēng)，娓娓道來。是這種“幫扶”方式，讓我迅速成長起來。

隨著課改如火如荼的展開，使我明白了教師要有一種強烈的資源意識，自覺拓展自己的思維空間和知識結(jié)構(gòu)，以便更好的為教育教學(xué)服務(wù)。時代的飛速發(fā)展，讓我們及學(xué)生接觸了新生事物，廣闊的課內(nèi)課外學(xué)習(xí)資源為他們知識的積累提供了的機會。我們在學(xué)校學(xué)習(xí)的那點知識，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。要想成為研究型教師、專家型教師，不學(xué)習(xí)怎么可以，怎么能勝任現(xiàn)在的教育教學(xué)工作？生活是一個廣闊的學(xué)習(xí)的課堂，有很多東西是我們所不了解的，為了使自己不被社會所淘汰，只有加快學(xué)習(xí)的步伐！明白：一個優(yōu)秀教師應(yīng)該抓緊一切時間增加知識儲備，只有這樣才能用人格魅力去感染學(xué)生，和學(xué)生共同進步。

二、實踐，在教學(xué)教研中綻放精彩

在整教學(xué)活動個中，課堂便是其展示知識能力、發(fā)揮專業(yè)影響力的基本場所，當(dāng)在課堂上教師能力發(fā)揮到了較高的效度時，便較好地實現(xiàn)了其專業(yè)水平在課堂中的價值。課堂是檢驗教師知識、能力水平的最好平臺，也是見證教師專業(yè)發(fā)展歷程的最佳視覺。

2006――2010年參與由教育部北師大基礎(chǔ)教育課程研究中心北師大版教材《初中數(shù)學(xué)探究式學(xué)習(xí)課堂結(jié)構(gòu)研究》實驗，教研員的指導(dǎo)，同事的切磋，三年中所寫的論文《兩種教學(xué)情形之比較》（2006年3月）和《“回顧與思考”教學(xué)初探》（2009年3月）在《初中數(shù)學(xué)教與學(xué)》。同時2009年6月所寫的《日歷中的方程教學(xué)設(shè)計》在中國數(shù)學(xué)教育學(xué)會的專業(yè)雜志《中小學(xué)數(shù)學(xué)》上發(fā)表。記得在一個暑假參加市骨干教師培訓(xùn)期間首次接觸《幾何畫板3.0》，回到學(xué)校沒有可供教學(xué)使用的電腦，漸漸地隨著辦學(xué)條件的逐步改善，也漸漸加強了對《幾何畫板》的應(yīng)用研究，解決了數(shù)學(xué)教學(xué)中難以呈現(xiàn)的“形成”效果，并為參與國家基礎(chǔ)教育課程研究中心主持的《Z+Z在數(shù)學(xué)教育中的應(yīng)用》奠定了很好的技術(shù)基礎(chǔ)，為學(xué)校的課題研究起到引領(lǐng)作用。

在平時的課堂教學(xué)中，我常常利用網(wǎng)絡(luò)資源豐富自己的備課內(nèi)容，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，根據(jù)自己學(xué)生的實際情況適當(dāng)?shù)丶右赃\用，在結(jié)果中比較優(yōu)缺和差距，通過這種實踐，我的課堂常常也精彩紛呈。從此，我相信：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

三、反思，在思考中促成長

回顧教學(xué)探索的過程，常常因為要達(dá)到一個小小的目標(biāo)，尋求一個小小的策略而冥思苦想。比如湯教授在講座中說到：“我不能控制別人，但卻可以掌握自己”。剛走上講臺那會兒，眼里是容不得沙子的。學(xué)生上課不用心聽講，非常生氣，就會責(zé)怪學(xué)生，這樣一來跟學(xué)生關(guān)系搞不好，學(xué)生有敵對情緒，上課就更加不用心，這是一個惡性循環(huán)。后來，慢慢認(rèn)識到這點，學(xué)生上課聽講用不用心，我是無法去控制的，我不可能一雙眼睛盯著五、六十個學(xué)生。我試著檢查自身，是不是我的教學(xué)方式有問題，是不是我的理解不夠透徹，是不是我平時太嚴(yán)肅了，是不是……認(rèn)識到這些后，我開始從自身著手，努力提高自己的專業(yè)能力以及個人素養(yǎng)。后來我慢慢發(fā)現(xiàn)，學(xué)生上課聽講用心了。不是有句話說得好：教師要用人格魅力來教育影響學(xué)生。每個學(xué)生都有他的可愛之處，都有一顆明亮的心。只要我們用心去和每一個學(xué)生交朋友，將心比心，以心換心。我們與這群孩子們之間是可以建立了一種牢固的，既是師生又是朋友的關(guān)系。

第3篇：將心比心教學(xué)反思范文

根據(jù)最近我在課上觀察，我覺得必須對學(xué)生調(diào)皮現(xiàn)象的思想根源作一仔細(xì)分析：

強烈的自我表現(xiàn)行為：這些學(xué)生往往基礎(chǔ)差，對體育課無興趣，比較懶惰，完不成老師布置的任務(wù)，但是他們又喜歡出風(fēng)頭，以搗亂紀(jì)律來充“英雄”。想成為班級中的焦點人物，處處沒有自主能力，在搗蛋時，如果有學(xué)生給他加油、鼓勵，他就像“風(fēng)吹火爐，越吹越旺”，甚至有以搗亂為榮的心理。

幾乎每個班里都會有這樣的學(xué)生：無意之中講一些空話、廢話，甚至做一些不該做的手勢，對這種無意識的不自主行為是毫無感覺，等老師發(fā)現(xiàn)并警告他時，他會馬上反應(yīng)過來，并且認(rèn)識到自己的錯誤，對老師說：“下次我不再犯了。”但是等過一個星期或幾天時，他的老毛病就會再犯。這類學(xué)生的問題在于他內(nèi)心對體育的不重視，并抱以隨便的態(tài)度，有的是日常生活中養(yǎng)成了多嘴、多舌的習(xí)慣，以至于不能自我控制。

我們作為教育工作者，要引導(dǎo)教育好調(diào)皮的學(xué)生，必須學(xué)會換位思考。換位思考，簡單來說就是角色的轉(zhuǎn)換，將心比心，站在對方立場來看待、分析事情。在這一方面就是要求我們老師要“以學(xué)生為本”，決不能“高高在上”，要在尊重學(xué)生的前提下，隨時從學(xué)生角度想想，“為什么會這樣？”多想想“假如我是學(xué)生會怎樣？”以達(dá)到少苛求、多寬容；少埋怨、多理解；少指責(zé)、多尊重，有個寬松和諧、積極向上的課堂氛圍，正確引導(dǎo)他們科學(xué)、健康、持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法。

第4篇：將心比心教學(xué)反思范文

預(yù)設(shè)與生成，實在是課堂教學(xué)的一對永恒的矛盾。預(yù)設(shè)的一廂情愿和生成的千變?nèi)f化，總是在課堂這個實踐的平臺上演繹著一幕幕“剪不斷、理還亂，才下眉頭、卻上心頭”的智慧交響曲。

有人提出，為生成而預(yù)設(shè)，于是，應(yīng)運而生的框架式、板塊式的教學(xué)設(shè)計開始風(fēng)靡教壇。這框架中的空白、板塊中的余地顯然是為了生成、促進生成而作出的應(yīng)變之道。應(yīng)該說，為生成而預(yù)設(shè)的理念和規(guī)則，較之傳統(tǒng)的遮蔽生成、不讓生成在課堂上留有一點縫隙的做法，確是一種觀念和技術(shù)上的進步。也正是“生成”這一沾染了更多的主體性色彩的技術(shù)范疇在課堂上的出將入相，才使眼下的課堂教學(xué)呈現(xiàn)出一派色彩繽紛、萬紫千紅的喜人局面。

然而，正應(yīng)了老子的那句充滿智慧的讖語，“福兮禍所倚，禍兮福所伏”,當(dāng)“生成”作為一種教學(xué)時尚在課堂上大行其道的時候，當(dāng)課堂上生動活潑的萬千氣象愈演愈烈的時候，當(dāng)更多的學(xué)生掙脫了機械預(yù)設(shè)的枷鎖在課堂上指點江山、激揚文字的時候，作為平等中的首席，我們?yōu)榇擞肿隽硕嗌傩睦砩?、策略上甚至文化上的?zhǔn)備呢？

一、瞬間的扭曲

我的故事，就是在這樣一個渴望變革又缺乏準(zhǔn)備的浮躁背景下誕生的。

一次，我應(yīng)邀借班上《我的戰(zhàn)友》一課。在學(xué)到“為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，像千斤巨石一般趴在火堆里一動也不動，烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸熄滅。這位偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息也沒挪動一寸地方、沒發(fā)出一聲”時，我執(zhí)行了這樣一個教學(xué)預(yù)設(shè)：

播放《打擊侵略者》中“被烈火燒身”的視頻剪輯，隨著畫面的呈現(xiàn)和音樂的響起，我充滿深情地為視頻剪輯配著旁白：

“同學(xué)們，看吶！這就是，這就是烈火燒身的，這就是紋絲不動的，這就是千斤巨石一般的，這就是趴在火堆里一動也不動的，這就是直到最后一息也沒挪動一寸地方、沒發(fā)出一聲的。你們看他的眼睛，你們看他的嘴唇，你們看他摳著泥土的雙手。你們，誰也無法想象、無法體會此時此刻他所承受的巨大痛苦、巨大煎熬、巨大折磨。面對這樣一位戰(zhàn)士，你有什么話想對他說嗎？”

明眼人應(yīng)該能夠看出，這是一個開放的、富有言說彈性的教學(xué)預(yù)設(shè)。對于這個預(yù)設(shè)，課前我是充滿期待的，我期待著一種感動于英雄壯舉的情感表達(dá)，期待著一種崇敬于視死如歸、意志如鋼的態(tài)度認(rèn)同，期待著一種直面死亡、超越死亡、在死亡中實現(xiàn)精神永恒的思想提升。從某種意義上講，這種期待本身也是一種教學(xué)預(yù)設(shè)。

連著叫了三位學(xué)生發(fā)言，個個精彩。自然，這所謂的精彩，無非是一種預(yù)約的精彩。他們的發(fā)言，要感情有感情、要態(tài)度有態(tài)度、要思想有思想。正在我期待著新的精彩進一步到來之際，一個胖乎乎的男孩站起來發(fā)言了，他的原話是：

“，你真是一個傻瓜?！?/p>

我愕然！學(xué)生愕然！全場一片愕然！連這位剛剛還因自己的這番驚人之語得意得連北都找不到的男孩，竟然也被這一片愕然給愕然住了！全場氣氛頓時凝固，所有人的目光都齊刷刷地聚焦到我的身上。

你必須馬上、立刻、迅速地做出反應(yīng)，這就是課堂生成的硬尺度、鐵規(guī)則。對此，馬克斯?范梅南在《教學(xué)機智――教育智慧的意蘊》一書中早就斷言：“機智是瞬間知道該怎么做”，“展現(xiàn)機智的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰當(dāng)?shù)匦袆拥哪芰?。”然而，這種斷言在更多的情況下只是教學(xué)機智的一種理想狀態(tài)，更多的人在更多的時候恰恰是被這個硬尺度和鐵規(guī)則給打得落花流水、落荒而逃。那一刻，我多么渴望自己是個例外，然而例外不幸成了另一種例外。

“傻瓜？你才是傻瓜！坐下！”

這就是我的瞬間反應(yīng)，本能行為。盡管不假思索，其動機、其結(jié)果、其效應(yīng)卻與“恰當(dāng)”二字相去十萬八千里，更奢談“嶄新的、出乎意料的塑造和啟示”了。這一瞬間反應(yīng)，瞬間就成為整個課堂教學(xué)的分水嶺，本已推向的課堂進程突然一落千丈、一蹶不振。在怒不可遏又不得不遏的尷尬中，我的課草草收場。

二、痛定思痛

連著幾天，我的身心浸泡在尷尬、沮喪和憤怒的熱湯里難以自拔。我對自己說：王崧舟啊王崧舟，你是誰呀？你是特級教師！這樣的場合，別說特級教師，哪怕是一位名不見經(jīng)傳的普通教師，不管動機如何、內(nèi)心的真實想法如何，也決不會在眾目睽睽之下作出這樣的課堂應(yīng)對。你將“傻瓜”的帽子強摁在學(xué)生頭上的那一刻，你自己的頭上不也已經(jīng)砸下了比“傻瓜”還要“傻瓜”的帽子嗎？這是教育倫理邏輯的一個必然的報應(yīng)！

痛定思痛，我開始反思當(dāng)時的那個特定的課堂情境。為什么那個男孩在前面三個學(xué)生都作出了積極的正向的情感反應(yīng)之后，竟然會不顧這種強烈的現(xiàn)場情勢而發(fā)出這樣的驚人之語？是有意搗蛋？裝酷？還是作秀以引發(fā)關(guān)注？認(rèn)知偏差？抑或是價值觀異化？本能拒斥死亡？在無法完全還原當(dāng)時的那個教學(xué)情境的前提下，我只能對現(xiàn)象本身作出這樣一個無奈的推測：一切都有可能！

是的，一切都有可能。然而，當(dāng)推測成為進一步反思的邏輯起點時，我突然意識到，自己即將面對的是一個更為繁復(fù)又更為細(xì)致的課堂實踐挑戰(zhàn)。至少，我得預(yù)防類似情境的再度發(fā)生，而這類似情境的可能性卻是無限的。于是，我反思的觸角開始一個一個伸向已經(jīng)被我覺知到的各種可能的教學(xué)情境中。

可能他是“有意搗蛋”，我該怎么應(yīng)對、怎么接招、怎么破解？

可能他是“裝酷”，裝酷和有意搗蛋在心理學(xué)上是有著微妙而深刻的差異的，我能原封不動地搬用前述的各種應(yīng)對、接招和破解之道嗎？

可能他是“作秀以引發(fā)眾人關(guān)注”，他醉翁之意不在酒，我接不接招怕都只能正合他的心意，我將陷入策略上的悖論而手足無措。

可能他是“道德認(rèn)知偏差”，但在那個瞬間即逝的課堂情境下，我能宕開一筆，對那個孩子自然也是對全班同學(xué)施行思想品德教育嗎？這樣的施行會有實效嗎，哪怕一點點？如果能以語文本體的手段接下這個德育的難題，我又該如何尋找兩者之間的平衡點呢？

可能他是“價值觀異化”，這在很大程度上跟“道德認(rèn)知偏差”是一碼子事兒，但化解的難度和深度顯然更大，鬧不好，極有可能捅出一個更厲害的馬蜂窩，怎么辦？不好辦?。?/p>

可能他是“本能拒斥死亡”，將心比心，誰不恐懼死亡？誰不希望自己能好好活著？這種潛意識中的精神之光，極有可能影響這個孩子對當(dāng)時那個慘烈的戰(zhàn)爭畫面的認(rèn)知和解讀。對！將心比心，可能是無招之招吧！

可能，肯定還有各種“可能”，因為我面對的是一個活生生的、凝聚著各種社會關(guān)系總和的人。魯潔曾經(jīng)指出：“人之為人的特性在于：世界上一切存在都只能是‘是其所是’，而唯有人這種存在不僅是‘是其所是’，而且還可能是‘是其所非’……他既面對著一個無可選擇的先在前提，又具有向世界、向歷史無限敞開的可能性；他既是規(guī)定的經(jīng)驗存在，又是理性的超驗存在?！倍丝?，列舉種種“可能”，既是對自身教學(xué)經(jīng)驗和積淀的一種挑戰(zhàn)，也是對自身的教學(xué)想象力和智慧的一種考量，從某種角度看，更是對自身的教育倫理甚至人性修為的一種叩問。

對可能的種種設(shè)想，直接的后果是把自己推向了一個“亂花漸欲迷人眼”的認(rèn)知眩暈之境。這是因為，第一，只要可能，對“可能”的假設(shè)幾乎是無限的，你的思維搜索引擎能經(jīng)受這種無限頭緒的檢索嗎？第二，面對如此繁復(fù)的“可能”，你憑什么抉擇和判斷一定是這種可能而一定不是那種可能？既然你無法認(rèn)定某種可能，你又如何施行預(yù)設(shè)的化解之道呢？第三，對自己作出的種種可能設(shè)想和種種應(yīng)變之道，還存在一個前提批判的問題。即：這種設(shè)想、這種應(yīng)變，具有教育學(xué)和課程論上的意義和價值嗎？如果有，那么存在多大的意義和價值呢？這樣一問，前面的種種設(shè)想和策略都勢必需要重新加以檢驗，于是，復(fù)雜本身將變得更加復(fù)雜。這時我才發(fā)現(xiàn)，你越是想尋求一條萬能之策，你越將表現(xiàn)得無能為力。正如列寧所說：“如果要擬定一張包治百病的藥方，或者一個適用于一切情況的共同準(zhǔn)則，那是很荒謬的?！?/p>

第5篇：將心比心教學(xué)反思范文

    【摘 要】試卷評講 評價 三原則 三過程 三時段

    考試作為評價的重要工具之一,在新一輪課程改革背景下被賦予了新的含義。英語試卷評講課質(zhì)量對于發(fā)揮考試的評價功能至關(guān)重要。教師通過試卷的評講,不僅要讓學(xué)生對階段性的學(xué)習(xí)狀況有理性的自我認(rèn)識,而且要在試卷評講過程中以學(xué)生為本,滲透情感態(tài)度的培養(yǎng),促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。

    怎樣才能把試卷講評課上好,上“活”,從而促進學(xué)生的全面發(fā)展,更好的體現(xiàn)評價的意義呢?筆者在教學(xué)實踐中摸索、歸納出了一套行之有效的以人為本,面向全體,注重互動的立體教學(xué)模式: “三三三”試卷評講法 。

    “三原則”。⑴講什么,由學(xué)生說了算。講評內(nèi)容由學(xué)生試卷中反饋的信息,學(xué)生的提問來決定,教師所講必須是疑點和難點和焦點,否則評講決不涉及,這樣才能合乎學(xué)生的口味,使學(xué)生學(xué)有所得。⑵怎樣講,由老師說了算。教師在科學(xué)而充分地研究試卷及學(xué)生的基礎(chǔ)上,決定試卷評講的程序和方式。⑶講多長時間,由試題的難度說了算。由學(xué)生表現(xiàn)說了算,試題評講時間的長短取決于該題的難度系數(shù)。對待較難的試題,要多化時間,直至學(xué)生豁然開朗。反之,難度系數(shù)小的題目,要少化時間,略加點撥。

    “三過程”。“三過程”是指:

    一、課前。教師在課前主要做準(zhǔn)備工作。

    1. 親自做一遍。教師要改變盲目自信帶著空白卷進教室或照抄參考答案的做法,不妨以學(xué)生的試卷考自己一下。這樣做既便于教師熟悉試題考查的范圍,體會試題的難易度,也有利于提高自身的業(yè)務(wù)水平。教師本人做的答案和參考答案不一樣是常有的事。這時,教師就應(yīng)考慮這樣幾個問題:試題是否有多種做法?我是不是馬虎造成了失誤?所考查內(nèi)容是否超出學(xué)生的知識范圍?

    2.統(tǒng)計錯誤頻率。對于學(xué)生來說,試卷的價值在于發(fā)現(xiàn)錯誤,糾錯過程也即提高成績的過程。出錯多的題目應(yīng)是評講的重點,所以教師有必要統(tǒng)計錯誤頻率。統(tǒng)計出錯頻率時,教師統(tǒng)計的方法既可以由教師本人查數(shù),也可以讓學(xué)生舉手記數(shù)。記錄統(tǒng)計的結(jié)果要詳盡并使人一目了然。如:⑴列表法。教師按題目順序列好一張表,把統(tǒng)計的結(jié)果記到表里。⑵記號法。在試卷上出錯題號旁打上不同數(shù)量的星號或叉號等符號。⑶統(tǒng)計圖法。學(xué)生試題出錯程度通過統(tǒng)計條形圖或折線圖能較好地反映出來。

    3.對錯誤原因、類型進行調(diào)查和反思。統(tǒng)計完學(xué)生的出錯頻率后,下一步就是查找每題錯誤的類型和根源。對于錯誤類型,教師翻翻學(xué)生的試卷不難歸納。教師要善于順著學(xué)生的思路,“將心比心”地分析學(xué)生出錯根源。有的學(xué)生的出錯原因和教師所主觀臆想的原因不相吻合,還需要教師的調(diào)查、訪談和交流,才能得出科學(xué)的結(jié)論。如學(xué)到賓語從句時,筆者班上學(xué)生做錯的兩題:

    ⑴同義句轉(zhuǎn)換: We can't decide where we shall meet. 學(xué)生給出的錯誤答案:We can't decide to meet where.

    教師主觀臆想原因:學(xué)生不知道賓語從句的構(gòu)成。

    學(xué)生實際出錯原因:只熟悉decide to do sth. 結(jié)構(gòu),而不知道decide 后可接賓語從句。

    ⑵動詞形式填空:Mrs. Black told me she _______ (not take)Tom to New York the next week. 學(xué)生給出的錯誤答案:not to take

    教師主觀臆想原因:學(xué)生不知道賓語從句的構(gòu)成。

    學(xué)生實際出錯原因:混淆 tell sb. (not) to do sth. 和 tell sb.+ (that) 從句兩種句型。

    以上兩例,教師如果想當(dāng)然地給學(xué)生大談賓語從句,肯定沒有效果;通過和學(xué)生溝通,挖出了根源,再給學(xué)生評講,則會讓學(xué)生茅塞頓開。

    教師尤其要對由于自己的教學(xué)而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生的錯誤進行反思。如知識的遺漏使學(xué)生沒有形成知識鏈;教的語法項目或詞匯的用法不夠深入,使學(xué)生掌握過于膚淺,而導(dǎo)致了錯誤;自己習(xí)慣給學(xué)生講的某些題型的解題思路或許不夠精彩和簡要。對這類錯誤的出現(xiàn),教師除了在評講課上或今后的教學(xué)中及時彌補,還有吸取教訓(xùn),努力完善自己的教學(xué)。

    4.采取評講策略。如果說上面的幾個步驟是“把脈”,下面就要“開藥方”了。經(jīng)過上面的準(zhǔn)備工作,教師對學(xué)生的試卷上的出現(xiàn)問題已然胸中有數(shù),但還要對評講方式和解題思路進一步優(yōu)化,才能產(chǎn)生奇妙的效果。

    二、課中。課堂是評講試卷的主要過程,教師要吸引學(xué)生的積極參與課堂。師生通過各種課堂活動,既要把出錯頻率高,難度系數(shù)大的解決掉,也要給不具代表性的小問題,臨時冒出的新問題以滿意的答復(fù),從而讓每個學(xué)生都能得到最大的成就感。課堂時間劃分為三時段為宜:

第6篇：將心比心教學(xué)反思范文

一、教師要將心比心。以心交心

有這樣一個案例：筆者所在學(xué)校，一位女英語教師年輕漂亮，工作積極，自信自強。一次課后行走到樓道教室后門時，忽然有一名學(xué)生通過教室后門的破洞用針管將紅墨水偷偷“發(fā)射”到她白褲子上。同學(xué)們看見這一情景后竊竊私語……針對這樣的惡作劇，一般老師會“氣炸”的，情緒不可控制，勢必將矛盾升級。但這位老師馬上冷靜下來，慢慢走進教室，說：“今天，我首先當(dāng)著全班同學(xué)的面給某某同學(xué)道個歉，真誠地說聲對不起。我們大家都愿意相信，某某同學(xué)不是惡意的，而是因為我對他平時的關(guān)照不夠，他想引起我對他的注意，才出此下策。老師今后一定能做到，對任何人平等對待，不帶有色眼鏡。大家知道，我為人、做事一直都在追求完美，今天我感謝這位同學(xué)對我的及時提醒。至于這條褲子，我將永遠(yuǎn)保存，一方面作為我倆師生情誼的有力見證，一方面將永遠(yuǎn)提醒我：及時關(guān)注你所帶的每一位學(xué)生，是一位老師應(yīng)盡的責(zé)任……”尷尬而又棘手的師生矛盾很快在和聲細(xì)語中化解，不僅鞏固了已建立的師生關(guān)系，又開啟了今后教育的前奏。理解和尊重就是教育的名字，教師要認(rèn)識到學(xué)生是人，是發(fā)展中的人。學(xué)生有時過激的言行并無惡意或者說惡意不是太重，只不過是為了引起老師或同學(xué)的注意，讓別人眼中有自己，教師要時刻提醒自己進行角色互換，師生關(guān)系定然會搞好。

二、教師要增強教育教學(xué)的趣味性

筆者對自己附近中學(xué)作過3次問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)初、高中約30%的學(xué)生認(rèn)為：學(xué)校生活無生趣，師生關(guān)系淡漠、壓抑甚至對抗。在這樣的情況下，完成基本教學(xué)任務(wù)很困難，更不要說創(chuàng)造性教學(xué)了。筆者認(rèn)為增強教育教學(xué)的趣味性和吸引力，是鞏固、建立和完善師生關(guān)系的好辦法，也將促成二者間的良性循環(huán)?，F(xiàn)代學(xué)校應(yīng)精心營造富有吸引力的文化氛，每天能聽到從“校園之聲”中傳出的舒緩的旋律，每個課間能聽到小橋流水般的天籟之音；每天能看到張貼在報欄里的優(yōu)秀教師的教學(xué)札記，最新的班級手抄報，最新的師生活動剪影；每天早上教室里、校園里傳出國學(xué)經(jīng)典誦讀；學(xué)?？荚u制度欄中滲透著隱性的文化生活。教師要根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好，積極組織活動，讓學(xué)生在集體活動中享受到樂趣。筆者經(jīng)常在班級開展“路上見聞”“當(dāng)?shù)貢r事”“校園快訊”“仰望星空”“我觀天下”等活動，讓每一位學(xué)生上講臺發(fā)表言論與聽眾對話，給每一位學(xué)生搭建“當(dāng)教師”的平臺，培養(yǎng)學(xué)生主體意識。學(xué)生們在這個活動中認(rèn)識自己，體會老師。筆者告訴學(xué)生：有意義的人生從演講開始，有啟迪的人生從當(dāng)聽眾開始，既要學(xué)會“當(dāng)學(xué)生”，又要學(xué)會“當(dāng)老師”。

三、教師要善于做學(xué)生的心理保健醫(yī)生

第7篇：將心比心教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：班主任；80后；成長心得

中圖分類號：G451文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）18-011-1

一、走近心靈，與學(xué)生共成長

現(xiàn)如今的初中生都是90后，甚至是00后，社會和家庭環(huán)境決定了他們自我意識極其強烈。而風(fēng)行于世的賞識教育進一步強化了90后中學(xué)生的這一品質(zhì)。而我們80后可以利用年齡上與他們相差不大的優(yōu)勢，通過一系列的措施和培養(yǎng)目標(biāo)的落實，使得他們向良性的方向發(fā)展。

1.培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感

由于來自不同家庭、不同的生活成長環(huán)境，不同的家庭教育文化，學(xué)生有著不同的性格特長愛好，尤其是現(xiàn)在的90后獨生子女，他們敏感多思、充滿自信、見多識廣，但又惟我獨尊、感情冷漠，作為班主任要在短時間內(nèi)將這幾十個活生生性格各異的學(xué)生融合成一個“小家”靠什么？靠的就是集體榮譽感。

培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感是班級建設(shè)中的首要也是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。有了集體榮譽感，班級里的幾十個孩子才會產(chǎn)生一種積極向上的合力，在這個集體中盡可能地發(fā)揮主動性和創(chuàng)造精神，表現(xiàn)出主人翁的責(zé)任感；才會在學(xué)校和班級的大大小小活動中，表現(xiàn)出該有的熱情和活力，從而使班集體更具凝聚力和競爭力。相反，如果學(xué)生對自己的班級缺乏榮譽感，那這個班級就會像一盤散沙，毫無生機可言，缺乏朝氣，班集體活動更無從談起。同時，集體榮譽感也是一種約束力量，如果某個同學(xué)做了有損于集體榮譽的事，他會很羞愧，而產(chǎn)生一種自責(zé)的內(nèi)疚感，從而促使每個學(xué)生為維護集體的榮譽和利益而克服自身的缺點。

2.培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感

90后的學(xué)生，在家里是集萬千寵愛于一身的寶貝，可以說是飯來張口衣來伸手。家庭教育的缺失是孩子缺乏責(zé)任感的很重要原因。有些家長只重視學(xué)習(xí)，卻忽略了品德教育，過去曾被認(rèn)為錯誤的，如撒謊、懶惰、蠻橫無理、舉止粗魯、考試作弊等行為，現(xiàn)如今卻變得無足輕重，導(dǎo)致學(xué)生人格的不健全，更別說是讓他們做到“助人為樂”、“尊老愛幼”“禮貌謙讓”這些傳統(tǒng)美德了，于是孩子養(yǎng)成了唯我獨尊的習(xí)慣。

在學(xué)校里，他們對遲到無所謂，上課隨便講話，桌面抽屜一團亂，作業(yè)忘帶忘做，或是沒有聽清楚要求，教室的地上有垃圾，心安理得跨過，而不是拿起工具打掃一下等等。

面對孩子們出現(xiàn)的情況，以及反思他們出現(xiàn)這些行為的原因，本人決定以自己的親自示范，以自身的榜樣作用來影響他們。放學(xué)后，我會留下來陪學(xué)生一起打掃衛(wèi)生，但是我并不是在旁指揮，而是親自參與，并示范給那些孩子，怎樣打掃，以及打掃到什么程度才算合格，就這樣堅持了兩個星期，也就是每個孩子都輪到了兩次，在兩次的訓(xùn)練下，他們已基本知道自己的職責(zé)。在后來的時間里，我就負(fù)責(zé)抽查，同時再把要求細(xì)化，嚴(yán)格化。現(xiàn)在孩子們的衛(wèi)生問題，已得到良好解決。

二、將心比心，與家長共勉勵

1.學(xué)會“尊重”與“傾聽”

教師與家長的教育目的是一樣的，都是孩子健康成長的引路人，都對孩子的成長起著教育、引導(dǎo)和示范的作用。

作為教師，我們應(yīng)該尊重家長的文化背景、素質(zhì)涵養(yǎng)等，尤其是我們80后，對于孩子來說，這個年齡是一種優(yōu)勢，因為可以和學(xué)生走的很近，讓學(xué)生很有親切感，但是對于家長來說，我們則顯得“嫩”了點，所以在與家長交流溝通的時候，要想獲得家長的信任和支持，必須要先學(xué)會尊重對方，教師的個人修養(yǎng)和文化談吐在這個時候會給家長留下第一印象。

另一方面，傾聽可使我們有長足的進步。80后的教師走上工作崗位的年限并不長，教育教學(xué)經(jīng)驗和年長的教師相比，有一定程度上的差距，所以在處理工作的時候，并不能做到十全十美而不出差錯。而隨著國民素質(zhì)的整體提高，家長的文化涵養(yǎng)教育水平也在不斷地提升，他們的很多教育理念和教育手段也是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。因此，教師要放下“教育權(quán)威”的架子，尤其是我們80后，一定程度上還不具備這樣的資格，所以我們要經(jīng)常虛心聽取家長的意見和建議，以便改進我們的工作。這樣做也會讓家長覺得我們雖年輕，但是可親可信，從而真心實意地支持和配合我們的工作，使得我們的工作可以更加的游刃有余。

2.幫助家長樹立教育的信心

第8篇：將心比心教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；移情藝術(shù)；內(nèi)涵；價值；運用

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）03-0003-04

課堂教學(xué)是師生情感深度交流和自然流露的過程?！耙魄椤弊鳛樾睦韺W(xué)術(shù)語，是由人本主義心理學(xué)家羅杰斯首先使用的。如何利用移情來促進師生之間的情感交流，達(dá)到促進學(xué)生身心和諧發(fā)展的目的呢？筆者認(rèn)為，教學(xué)移情藝術(shù)可以為我們提供一個很好的思考視角。

一、教學(xué)移情藝術(shù)的內(nèi)涵

“情者，性之端也，循情而可以定性也。”[1]移情（empathy），又譯作同理心、共情、共感等，是指“把我們自己置于他人的位置，并以那個人的方式體驗事件和情緒（例如快樂和悲傷）的能力”[2]。

教學(xué)移情具有移情的共性，但更有其自身獨特之處。首先，教學(xué)移情的主體是教師。教師是課堂教學(xué)活動的主導(dǎo)者。在課堂教學(xué)中，教師從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生的眼光分析教學(xué)，審視教學(xué)，并反思教學(xué)；在與學(xué)生的教學(xué)交往中，能感學(xué)生之所思，察學(xué)生之所需，及時感知學(xué)生各種不同的需求，真正做到以學(xué)生為本。其次，教學(xué)移情的對象是學(xué)生。教學(xué)的對象是人，是充滿朝氣與活力的學(xué)生。在課堂教學(xué)中，師生之間的關(guān)系不僅僅是知識的授受關(guān)系，更是一種情感的交流、靈魂的對話。每個學(xué)生從內(nèi)心深處都渴望與教師進行互動，渴望得到教師更多的關(guān)注。教師適時地對學(xué)生進行移情，對學(xué)生的身心發(fā)展會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。最后，教學(xué)移情的旨?xì)w是促進學(xué)生身心的和諧發(fā)展。教師在教學(xué)中對某個學(xué)生或全體學(xué)生進行移情，其目的就是能保證教學(xué)互動的良性開展，以建立和諧的師生關(guān)系，促進學(xué)生的情感體驗，最終實現(xiàn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。在這個層次上說，教學(xué)移情是一種積極的移情。但是，如何將教學(xué)移情提升到藝術(shù)的高度，則需要我們對其內(nèi)涵和價值進行不斷審視和深入探討。

在此，我們嘗試給出教學(xué)移情藝術(shù)的定義：所謂教學(xué)移情藝術(shù)，是指在課堂教學(xué)中，教師恰到好處地運用移情技術(shù)，設(shè)身處地地從學(xué)生角度出發(fā)，感知學(xué)生各種不同的需要和情感狀態(tài)，及時調(diào)整教學(xué)策略，以促進教學(xué)活動順利進行，最終促進學(xué)生身心和諧發(fā)展的教學(xué)藝術(shù)。從定義中我們不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)移情藝術(shù)具有以下幾個特點：一是適時性。課堂教學(xué)并不需要時時刻刻都進行移情，進行教學(xué)移情時，把握好恰當(dāng)?shù)臅r機，才能取得良好的效果。二是適度性。教學(xué)移情之所以達(dá)到藝術(shù)的高度，把握好“度”很重要，防止對學(xué)生的移情過度或不及。移情過度或不及都可能對學(xué)生的需要產(chǎn)生誤解，無法達(dá)到移情的準(zhǔn)確性，相反會起到負(fù)面作用。教學(xué)移情包括兩個方面：一是對準(zhǔn)確移情的體悟；二是對移情體悟的傳達(dá)。只有在準(zhǔn)確移情體悟基礎(chǔ)上才能進行移情的傳達(dá)，但并不是有了移情體悟就能進行移情傳達(dá)，這需要一定的技巧和藝術(shù)性的手段。

二、教學(xué)移情藝術(shù)的價值

教學(xué)移情藝術(shù)對課堂教學(xué)活動來說具有重要作用，是當(dāng)代課堂教學(xué)活動的內(nèi)在要求。它對于促進師生關(guān)系的和諧發(fā)展、豐富學(xué)生的情感體驗、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格都具有重要的意義和價值。

（一）課堂教學(xué)本身包含了移情的內(nèi)在要求

基礎(chǔ)教育課程改革強調(diào)學(xué)生要具有良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式。要想促進學(xué)生的發(fā)展就必須要首先了解學(xué)生?？挡妓梗–ombs）說過：“要想了解人的行為，……必得先了解人如何從他的觀點去知覺他所處的世界。每當(dāng)你根據(jù)一項‘事實’去處理某人的行為時，就必須考慮到該一事實對你和他而言可能產(chǎn)生的不同意義?！盵3]將移情引入課堂教學(xué)，意味著教師要時常提醒自己用學(xué)生的眼光看待教學(xué)，反思教學(xué)。無論是教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備，還是教學(xué)方法的運用，都要同感學(xué)生的需求和體驗。[4]教師在確定教學(xué)內(nèi)容時，不應(yīng)只是單純地根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)來確定教授的知識，更要將學(xué)生的需求納入到自己的思考范圍之內(nèi)，選擇一些學(xué)生認(rèn)為有意義的知識進行講授，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。“當(dāng)教學(xué)能配合學(xué)生的知、情、意等方面的諸多需求，教學(xué)勢必激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主動力。這一切的實現(xiàn)離不開教師，離不開施教者對學(xué)生‘設(shè)身處地’的了解。這恰恰是教師移情的功能之所在?！盵5]教學(xué)活動的對象是活生生的人，是具有個性差異的學(xué)生個體。要實現(xiàn)較好的教學(xué)效果，教師就必須時時“將心比心”，“以心換心”，時時關(guān)心學(xué)生的不同需求，并把學(xué)生的需求、情感、體驗等適時、適度地與學(xué)生分享，使學(xué)生體會到教師對自己的關(guān)注，產(chǎn)生情感的相互作用。心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）將人的需求由低到高分為五種，分別為：生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。并指出只有當(dāng)較低層次的需求獲得一定滿足后，較高層次的需求才會產(chǎn)生。教學(xué)移情把學(xué)生的情感需求納入課堂教學(xué)中，對滿足學(xué)生的情感需求具有積極的作用，更能促進學(xué)生人格的全面發(fā)展，使學(xué)生成為一個“自我實現(xiàn)”的人。此外，這種移情不是建立在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”基礎(chǔ)上的，而是建立在師生之間相互平等、相互尊重的基礎(chǔ)之上，教師不再是高高在上的權(quán)威者，而是與學(xué)生地位平等的指導(dǎo)者。在這種平等、民主的環(huán)境基礎(chǔ)之上，教學(xué)才能達(dá)到促進學(xué)生發(fā)展的目的。

（二）教學(xué)移情促進師生關(guān)系和諧發(fā)展

師生關(guān)系從本質(zhì)上說是教師和學(xué)生在情感上的聯(lián)系，這種情感聯(lián)系越密切，雙方所共有的心理范圍就越寬廣，師生關(guān)系也就越親密。[6]移情恰恰是溝通教師和學(xué)生之間情感交流的紐帶和橋梁。教師要想更好地促進學(xué)生的發(fā)展，必須了解學(xué)生，了解學(xué)生的前提和手段則是移情。教師通過移情，設(shè)身處地從學(xué)生角度思考問題，不僅僅感受學(xué)生話語中所表達(dá)的內(nèi)容，更能聽懂學(xué)生話語的“弦外之音”，使學(xué)生感到真正地被理解和接納，實現(xiàn)彼此心靈的碰撞，建立相互信任的師生關(guān)系。

當(dāng)下的學(xué)校教育中存在著師生情感交流缺失的弊端。筆者之一在去某小學(xué)聽課（總計八節(jié)課）時發(fā)現(xiàn)，教師在進行教學(xué)時，面部表情冰冷，說話語氣生硬，講課完全是依賴自己的此前備課，與學(xué)生之間的情感溝通交流嚴(yán)重缺失。僅以一次課的互動簡圖為例（如右頁圖所示）：從圖中不難發(fā)現(xiàn)，該班共有學(xué)生37人，本節(jié)課教師共對學(xué)生提問23次。但在這23次中，完全是通過點名方式回答知識點，并無情感交流，并且，與學(xué)生的互動范圍較為集中，一半以上的學(xué)生沒有機會與教師進行互動，存在較為嚴(yán)重的不公平、不對等現(xiàn)象。這種不公平的背后，正是源于師生之間情感交流的匱乏，源于教師對學(xué)生的不了解，源于教師角色轉(zhuǎn)換的失當(dāng)。因此，培養(yǎng)教師的移情能力，對于促進師生之間的情感交流，建立和諧的師生關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實意義。

（三）教學(xué)移情促進學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)其健全人格

個體的品德發(fā)展與移情發(fā)展有著密切的關(guān)系。人之所以產(chǎn)生移情就是為了能更好地理解他人，同時能更好地被他人所理解。由于移情，人既能善于依據(jù)環(huán)境的不同，適時適地表達(dá)出自己的喜怒哀樂，同時又能敏于感受和理解周圍環(huán)境中他人的情緒變化，并能作出恰當(dāng)?shù)姆答?，從而使人與人處于一種和諧的狀態(tài)。[7]教學(xué)活動中，教師對學(xué)生的影響是多方面的，既有言傳，又有身教。教師在教學(xué)中通過對學(xué)生的準(zhǔn)確移情，了解學(xué)生在品德發(fā)展中存在的問題，及時通過各種措施對學(xué)生進行積極地干預(yù)和指導(dǎo)，促進學(xué)生品德的健康發(fā)展。同時，教學(xué)移情能更好地豐富學(xué)生的情感，促進學(xué)生情感體驗的發(fā)展。教師與學(xué)生之間的移情是相互的。教師以學(xué)生的角度看待問題，思考問題，并把這種移情體悟傳達(dá)給學(xué)生的時候，學(xué)生也在對教師進行移情，盡管這種移情的水平可能會比較低，但是這對促進學(xué)生情感發(fā)展具有很重要的作用。通過師生間相互之間的移情傳達(dá)，能更好地幫助學(xué)生學(xué)會從別人的視角看問題，擺脫“以自我為中心”問題思考方式的束縛，學(xué)會關(guān)心他人，幫助他人，形成利他主義的人格，促進其健全人格的發(fā)展。

三、教學(xué)移情藝術(shù)的運用

如何才能使教師更好地掌握移情技術(shù)，達(dá)到藝術(shù)的高度？筆者認(rèn)為，可以通過以下幾個途徑達(dá)到這一目的。

（一）以生為本，換位體驗

從對移情的定義中我們不難發(fā)現(xiàn)，要進行移情，就必須從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生的眼光觀察問題，思考問題。傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師是課堂教學(xué)活動的主導(dǎo)者，是教學(xué)活動的主體，學(xué)生只不過是被灌輸?shù)膶ο螅翢o主動性可言，更不要提教師對學(xué)生進行移情，從學(xué)生角度思考問題了。因此，為更好地促進教學(xué)活動的順利進行，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，樹立以學(xué)生為本的理念。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！痹谡n堂教學(xué)活動中，首先，教師必須改變原有價值觀念，平等而非居高臨下地看待學(xué)生；教師必須懸置自己的價值判斷，設(shè)身處地地以學(xué)生的價值標(biāo)準(zhǔn)看待問題，將自己放在學(xué)生的處境和關(guān)系中感受他們的各種需求，體會學(xué)生的喜怒哀樂。其次，教師還應(yīng)多多注意學(xué)生的言語表達(dá)和非言語表達(dá)中所蘊含的深層信息。不僅需要對學(xué)生的言語中所表達(dá)信息準(zhǔn)確理解，更要把握學(xué)生言語中所隱含的情感、態(tài)度和價值觀，即體悟到言語背后所蘊含的意義。最后，教師必須要不斷反省，澄清自己的內(nèi)心感受。[8]其實，真正地達(dá)到移情是很難的，并非一蹴而就的。我們往往習(xí)慣于從自己的視角出發(fā)去看待問題，往往習(xí)慣于從自己的經(jīng)驗和感受出發(fā)評價事物。而教師與學(xué)生由于在年齡、社會經(jīng)歷、教育程度等方面存在很大差異，對同一問題往往會產(chǎn)生截然不同的觀點和看法，以至于產(chǎn)生沖突。因此，教師在此過程中需要不斷地進行自我反思與澄清感受，必須不斷地反躬自省，以達(dá)到對自身的理解；在對學(xué)生進行移情時，要很好地進行自我控制，以達(dá)到春風(fēng)化雨、潛移默化的教育效果。

（二）用心傾聽，理解學(xué)生

傾聽是產(chǎn)生移情的重要基礎(chǔ)。這種傾聽不是單純意義上的聽，而是教師用心對學(xué)生內(nèi)心世界的一種感知?！敖處熗ㄟ^傾聽了解到學(xué)生的各種欲望、需求、價值觀、所思所想，觸摸到學(xué)生的思想脈搏，探悉到學(xué)生潛藏在心底不愿為人所知的秘密；學(xué)生通過傾聽，了解到教師對世界的觀點、對人生的看法、對言語的理解以及教師對他們所思所想的所感所悟。也就是說，教學(xué)傾聽使師生探究彼此的心靈世界，走進彼此的內(nèi)心世界，相互之間增進了解?！盵9]教師在傾聽學(xué)生的時候，一定要以平等的身份進行，聆聽學(xué)生的傾訴，與學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴。在傾聽中，教師可以運用“嗯”、“哦”、“我理解”、“我明白”等詞語，表達(dá)對學(xué)生的傾聽、理解，同時配合目光注視、點頭示意、面部表情、身體姿勢、語音語調(diào)、相隔距離等非言語動作，更好促進對學(xué)生的理解。在不斷的傾聽中，教師與學(xué)生之間的心理距離逐步縮短，學(xué)生逐漸感受到教師的關(guān)心，放松心理的戒備，向教師敞開心扉，訴說內(nèi)心真實的想法，從而與教師建立相互信任、相互尊重的良性互動關(guān)系，促進相互之間的理解。傾聽和移情是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。教師的傾聽需要恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)移情。教師傾聽不僅是聽學(xué)生的言語信息，而且要“將心比心”，站在學(xué)生的角度感同身受，了解學(xué)生的所思所想。移情是在教師用心傾聽學(xué)生的基礎(chǔ)之上進行的，沒有對學(xué)生的傾聽與理解，移情根本無法進行。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，促進移情

教學(xué)總是在一定的情境中展開的，教師對學(xué)生的移情也離不開具體的情境。教師應(yīng)時時刻刻保持對教學(xué)的敏感性，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境，以促進學(xué)生不同情感體驗的產(chǎn)生。例如，《小橘燈》中小姑娘由于險惡的環(huán)境造成了她對陌生人的戒備心理，那么“我”（即作者）是采取哪些方式消除了小姑娘的戒備心，使她對我萬分感激和信任？在組織對這個問題的討論時，可以引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勍瑢W(xué)之間如何消除隔閡，共同進步。這樣，語文與生活就自然聯(lián)系起來了，既提高了學(xué)生探究語文的興趣，又引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)識和判斷他人情緒，從而正確處理人際關(guān)系、社會關(guān)系。[10]在上面的例子中，教師根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實際，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生對課文中的小姑娘產(chǎn)生移情，即從小姑娘的角度來思考問題。教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，應(yīng)注意結(jié)合學(xué)生的生理和心理特征，在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)教學(xué)，避免造成學(xué)生不能理解教學(xué)情境的不良后果。只有把情境創(chuàng)設(shè)控制在學(xué)生“跳一跳才能夠得到”的范圍內(nèi)，才能激發(fā)學(xué)生的積極性和移情動機，才能真正促進學(xué)生的發(fā)展。

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[8]張雄.個案社會工作[M].上海：華東理工大學(xué)出版社，1999：90-93.

第9篇：將心比心教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課堂教學(xué)；教學(xué)智慧

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）12-075-01

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教學(xué)智慧是立足于語文學(xué)科的人文性和工具性特點之中的。在具體的課堂教學(xué)過程中，教師要深入專研課本，充分了解小學(xué)生的身心特質(zhì)，靈活而機智的利用一切可生成性資源有效的進行課堂教學(xué)（包括突發(fā)性事件、學(xué)生的怪問題等情境），讓學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)、合作探究、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，幫助學(xué)生獲得知識、提高知識技能，達(dá)到人文性素質(zhì)教學(xué)的目的。

一、深入教材，挖掘智慧教學(xué)素材

進行智慧教學(xué)首先表現(xiàn)在教師解讀教材文本的智慧上。教師解讀教材文本,與一般讀者解讀閱讀文本有所不同。教師解讀的不是一般意義的文本而是教材,而是一種欲促進學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的材料。

1、能從文本所表達(dá)的情感與精神世界中走出,回到文本的文字表達(dá)上來,看懂文本承載思想內(nèi)容的表達(dá)方式與運用的語言文字所反映出的特色來。能通過反復(fù)咀嚼、吟誦賞玩或查尋資料、借鑒他人觀點等閱讀方式,豐富自己對文本內(nèi)容與形式間關(guān)系的認(rèn)識,從而對文本的特點有更深刻的把握,并對今后的課堂教學(xué)產(chǎn)生一定的影響。

2、教師在把握教材時,還應(yīng)該站在學(xué)生語文素養(yǎng)整體發(fā)展的高度去看待教材與學(xué)習(xí)主體之間的關(guān)系,要使學(xué)習(xí)的內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要,而不是讓學(xué)生適應(yīng)教材或教師的規(guī)定性。

審視學(xué)生在知識、能力、情感等方面所處的最近發(fā)展區(qū)域,使文本學(xué)習(xí)從四個境域方面加以整合,為語文學(xué)習(xí)的“工具價值”和“人文價值”提供多維坐標(biāo),滿足“能力為核心,發(fā)展為主線,人格為目標(biāo)”的語文教育目標(biāo)的整體性建構(gòu)。

二、教師教學(xué)智慧的建設(shè)思路探討

1、建設(shè)新型的師生關(guān)系

師生關(guān)系的好壞直接影響教學(xué)的效果，隨著新課改的不斷深入和推廣，傳統(tǒng)的師生關(guān)系已不能適應(yīng)新課程的要求，因此，新型的師生關(guān)系，即在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，構(gòu)建“平等、和諧、互助”的新型師生關(guān)系顯得尤為迫切和重要。小學(xué)語文課堂教學(xué)中，新型的師生關(guān)系，從學(xué)生主體的認(rèn)識特點出發(fā)，教師從三尺講臺走進學(xué)生，從傳道、授業(yè)、解惑的長者身份變?yōu)榻虒W(xué)活動的參與者，學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。

2、構(gòu)建和諧的課堂情境

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。小學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)該在師生平等對話的過程中進行。課堂情境是師生從事課堂教學(xué)活動時所必需的教學(xué)背景，課堂情境的建構(gòu)是保證小學(xué)語文課堂教學(xué)順利進行的必不可少的環(huán)境，它可以充分表現(xiàn)為師生間教與學(xué)的狀態(tài)、情感與情緒交流的方式，以便師生達(dá)成共識。

3、總結(jié)積累課堂教學(xué)經(jīng)驗

小學(xué)語文教師在課堂教學(xué)過程中能夠隨機地機靈處理不可預(yù)測的突發(fā)狀況和偶然事件，這種隨機行為實際上就是教師展示出來的教學(xué)智慧，教師的教學(xué)智慧能化解窘鏡，能解決意外難題，保證了課堂教學(xué)目標(biāo)順利完成。

三、語文課堂中教學(xué)智慧的呈現(xiàn)方式

1、面對質(zhì)疑時的鎮(zhèn)定與引導(dǎo)

在課堂教學(xué)中，面對學(xué)生的質(zhì)疑，有的教師害怕遭遇尷尬，往往“蜻蜓點水”；有的教師甚至牽著學(xué)生走，澆滅了思維的火花。真正富有智慧的教師要善于把學(xué)生領(lǐng)進精彩的問題空間，在質(zhì)疑中捕捉創(chuàng)造的火花。

例如在我曾經(jīng)教《我的戰(zhàn)友》時，竟然遭遇學(xué)生說“真是個傻瓜！”這樣的尷尬局面，當(dāng)時我反應(yīng)是：“傻瓜？你才是傻瓜！坐下！”這一瞬間的反應(yīng)，使本已推向的課堂進程突然一落千丈，一蹶不振。課后，我痛定思痛，反思當(dāng)時那個特定的課堂情境，是學(xué)生有意搗蛋？裝酷？作秀？還是認(rèn)知偏差？進行反思后進而生發(fā)出面對這樣局面的化解之道。在后來遭遇這樣的意外時，我便有了這樣的對話：“孩子，你不希望死，是嗎？”學(xué)生點頭，“我理解你的心情，將心比心，誰想死啊？誰不希望自己能好好活著，是吧？”學(xué)生再次點頭。“這樣的希望不光我們有，內(nèi)心深處也一定有。但是作為軍人，面對殘酷的戰(zhàn)斗形勢，面對自己的危險處境，我相信，一定會有另一種聲音在他內(nèi)心響起。你聽到了那聲音在對他說……”在這樣引導(dǎo)下，學(xué)生暢談心中那宏闊的精神背景和力量源泉，把課堂一步步推向。

2、面對旁枝逸出時的寬容與巧妙斧正

課堂上出現(xiàn)意料之外的事屢見不鮮，即便是學(xué)生的故意搗蛋，如能挖掘它的生成價值，也巧妙地轉(zhuǎn)化成課堂教學(xué)的資源。