奧林匹克運動格言精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的奧林匹克運動格言主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：奧林匹克運動格言范文
關(guān)鍵詞:奧林匹克 哲學(xué) 思辨
現(xiàn)代奧林匹克的格言是“更快、更高、更強”,人類有史以來所完成的任何競技體育活動無不以“更快、更高、更強”為宗旨。奧林匹克的格言概括了整個奧林匹克哲學(xué)精神。然而,事實與理想之間總是有差距,從哲學(xué)的視角對現(xiàn)代奧林匹克運動的核心格言、哲學(xué)思想與現(xiàn)實生活存在著的沖突進行思考。
一、奧林匹克哲學(xué)思想
對于現(xiàn)代人類而言,奧林匹克是現(xiàn)代競技體育的代表,奧林匹克哲學(xué)是現(xiàn)代競技體育哲學(xué)的代表。對奧林匹克思想的描述為奧林匹克思想是將從事競技體育的人員身心兩方面的品質(zhì)均衡結(jié)合起來,并使之得到一種人生哲學(xué)。奧林匹克將競技體育運動與文化和教育融為一體。奧林匹克思想和哲學(xué)所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般競技體育基本原則的推崇為基礎(chǔ)的。“更快、更高、更強”潛臺詞所表達的肌肉、力量、破紀錄、奪金牌等內(nèi)涵是現(xiàn)代奧運會和現(xiàn)代競技體育所有從業(yè)人員的追求目標,但是現(xiàn)代奧林匹克哲學(xué)所表達的人生觀和世界觀是獲得美的享受和最重要的人格尊嚴,建立公平競爭的意識與集體意識,從而培養(yǎng)出時代所需要的完整人格與品質(zhì)。現(xiàn)代奧林匹克之父德?顧拜旦的“奧林匹克思想是一個很強的體育文化概念,它一方面基于騎士精神,即醒目的稱之為‘公正競賽’;另一方面基于美學(xué)思想,即對美與崇高的狂熱追求”思想正是代表著奧林匹克哲學(xué)的精髓。
奧林匹克哲學(xué)所闡述的以現(xiàn)代奧運會為代表的現(xiàn)代競技體育哲學(xué)思想和哲學(xué)宗旨,即現(xiàn)代競技體育的所有從業(yè)人員,尤其是運動員、教練員和管理人員所必須具備的世界觀。從顧拜旦的闡述中不難發(fā)現(xiàn)他所主張的現(xiàn)代奧林匹克和競技體育哲學(xué)的精髓是公正競賽,只有公正競賽,才能產(chǎn)生對美與崇高的狂熱追求,公正是競技體育的前提,也是奧林匹克哲學(xué)的核心。
二、奧林匹克哲學(xué)思想發(fā)展
競技體育是一項公正競賽,目標并非要制造健壯的“人形動物”的思想在奴隸社會消亡后就確立了。雖然斯巴達人奪取了古奧運會數(shù)量眾多的冠軍,雅典人卻奠定了競技體育,使參賽者和運動員身心一致的奧林匹克和競技教育思想,由此形成了雅典人和斯巴達人在競技體育哲學(xué)和理論方面的分水嶺。雅典人所建立的嶄新的身心一致的競技體育哲學(xué)成為自文藝復(fù)興以來人類思想解放的源泉。古希臘人甚至在古希臘奧運會上已經(jīng)開始貫徹和執(zhí)行這一奧林匹克競技體育哲學(xué)思想了。出乎現(xiàn)代人意料之外的是古希臘奧運會參賽人和運動員的參賽宗旨和奧林匹克競技哲學(xué)與現(xiàn)代奧運會竟然是如此的相似:公平競爭和誠實行為。當然維持公平競爭和誠實行為的奧林匹克哲學(xué)思想與現(xiàn)代人可能有些格格不入。神和宗教的力量,盡管他們在現(xiàn)代科學(xué)文明和商業(yè)行為面前顯得如此蒼白無力,但這只是由于相對現(xiàn)代而言古希臘科學(xué)發(fā)展的滯后所致。古希臘奧運會的參賽人無一例外的都必須明白在比賽中玩弄詭計、欺騙對手和裁判的嚴重后果不僅要受到良心的譴責(zé),更重要的是會造成對神的褻瀆,遲早都會受到神的嚴厲懲罰。很難想象古希臘奧運金牌選手在金牌相對普通人而言等于天文數(shù)字的金錢面前是否還能正襟危坐,不動聲色。
隨著工業(yè)革命帶來的科學(xué)技術(shù)的突飛猛進,人類在近100多年所創(chuàng)造的財富超過了人類有史以來的總和,包括宗教在內(nèi)的一切社會現(xiàn)象和社會活動都顯得相形見絀。限制古奧運會選手維持道德標準和公平競爭的宗教因素大大下降了,現(xiàn)代奧運會創(chuàng)始者們試圖采用其他限制措施達到限制效果,保持現(xiàn)代奧運和古代奧運在奧林匹克哲學(xué)和奧運思想方面的同步和一致。經(jīng)過精心設(shè)計的現(xiàn)代奧運會一整套程序無處不凸現(xiàn)德?顧拜旦的繼承人試圖全力保持或保全古希臘奧運和現(xiàn)代奧林匹克哲學(xué)及奧運思想。從歷屆現(xiàn)代奧運到正式開始前就已啟動的圣火傳遞到隆重耗費巨資的開幕式,從火炬點燃儀式到運動員教練員面對五環(huán)旗和參賽國國旗的莊嚴宣誓和承諾,從奧運宣傳到奧運文化展等都源于表明參賽者的任何欺騙行為不僅是對個人品格的玷污,也是對神圣的奧林匹克思想、奧林匹克哲學(xué)、奧林匹克世界觀乃至整個國際社會和自己祖國的褻瀆。通過對自己理想的追求,對其他國家的尊敬,對自己祖國的熱愛來表達凈化參賽者的心靈展示奧運精神,奧運思想,奧運哲學(xué)和競技體育哲學(xué),向世人展示參賽者的世界觀和人生觀。
三、奧林匹克哲學(xué)的困惑
相當一部分哲學(xué)家過去曾經(jīng)認為奧林匹克競技在許多方面都是公平、平等、透明的,世界上再也沒有一個行業(yè)能像奧林匹克競技那樣為人提供如此平等、僅僅依靠自身的艱苦努力和辛勤工作獲得相應(yīng)回報的環(huán)境了。但事實卻與人類美好愿望背道而馳。進入80年代后,現(xiàn)代奧林匹克進入前所未有的改革期,改革的力度之大,帶來的變化之大,對奧林匹克宗旨,奧林匹克哲學(xué)的沖擊有時令世人瞠目。改革帶來豐碩成果的同時也帶來了無法忽視的商業(yè)副作用。在這種副作用的巨浪面前,競技體育的“更快、更高、更強”和公平競爭的哲學(xué)思想顯得如此的蒼白無力和困惑。
不知從何時起,奧運會電視轉(zhuǎn)播權(quán)成了商業(yè)史上最大的一場商業(yè)大戰(zhàn),比賽的作息時間是由買斷電視轉(zhuǎn)播權(quán)的商家制定。奧運金牌選手有著巨大的商業(yè)價值,在這些巨大商業(yè)價值面前,“更快、更高、更強”、公平競爭成為擺設(shè),奧林匹克競技哲學(xué)感到了前所未有的困惑。為了奧運金牌,更為了商業(yè)利潤,服用興奮劑有之,打假球有之,行賄受賄者有之,黑哨有之……呈現(xiàn)在世人面前的奧林匹克思想與現(xiàn)代商業(yè)是一種扭曲的結(jié)合物,這種結(jié)合物的重心明顯的偏向商業(yè),偏向以金錢為代表的利潤?，F(xiàn)代商業(yè)社會中還有多少人知道世界上有奧林匹克博物館?又有多少人知道奧林匹克藝術(shù)節(jié)?更有多少人知道奧林匹克科技大會的存在呢?
古希臘競技體育置公平為頭等大事,視欺騙、弄虛作假為不齒,現(xiàn)代奧林匹克思想和競技體育哲學(xué)的“更快、更高、更強”和公平競爭由此發(fā)展而來?，F(xiàn)代競技體育已構(gòu)成以運動員為圓心的同心圓,在這個同心圓中,運動員已越來越失去自主,越來越失去對自己的控制。從此角度而言,現(xiàn)代奧林匹克的困惑,或可稱之為競技體育道德淪喪的行為就不僅僅是運動員和其他參與人員之過了,解決方法何在?我們拭目以待。
參考文獻:
[1]郝勤.奧林匹克主義與中國傳統(tǒng)文化思想的一致性.
[2]李學(xué)疏.簡論哲學(xué)形態(tài).
第2篇：奧林匹克運動格言范文
關(guān)鍵詞：奧林匹克運動 教育 教育內(nèi)容
1 教育的表現(xiàn)
1.1教育在奧林匹克運動場外的體現(xiàn)
1.1.1奧林匹克教育計劃
奧林匹克教育計劃是舉辦奧運會開展奧林匹克教育，傳播奧林匹克主義不可或缺的組成部分。和平與發(fā)展這一文化主題，青少年是奧林匹克教育的主體，內(nèi)容與形式呈現(xiàn)多樣化、創(chuàng)新性。奧林匹克教育計劃是奧運會成功的重要組成部分注意到了青少年作為奧林匹克教育的主體，奧林匹克教育朝多元化方向發(fā)展。
1.1.2奧林匹克學(xué)院
國際奧林匹克學(xué)院坐落在希臘奧林匹亞，成立于1961年，是進行奧林匹克研究和教育的機構(gòu)。近40年來，已有100多個國家和地區(qū)的3萬余人在此學(xué)習(xí)。該學(xué)院為宣傳奧林匹克理想和弘揚奧林匹克精神做出了重大貢獻。
國際奧林匹克學(xué)院從屬于國際奧委會。所組織的體育活動，使來自世界各地的青年受益。通過他們，奧林匹克知識將傳播到地球的每一個角落，從而促進了奧林匹克運動的發(fā)展。
1.1.3奧林匹克青年營
奧林匹克青年營是奧運會的重要組成部分，也是國際奧委會倡導(dǎo)的在奧林匹克旗幟下的一項大型國際青年交流活動。青年始終是奧林匹克的主題。一方面，奧林匹克因青年而創(chuàng)立，為青年而發(fā)展；另一方面，青年因奧林匹克而進步，為奧林匹克而奉獻。特別是奧林匹克青年營的創(chuàng)立和發(fā)展，使青年更加成為奧林匹克不可分割的組成部分。
1.1.4奧林匹克課程
奧林匹克運動以體育為手段，極力推崇積極向上的人生哲學(xué)，教育青年為構(gòu)建和平美好的世界努力奮斗而成為人類文明的結(jié)晶。強調(diào)用其對學(xué)生進行教育多么重要都不為過。因此，很好地把握奧林匹克的教育內(nèi)容，使其成為吸引學(xué)生的充滿活力的教材，是高校進行奧林匹克教育必須予以很好解決的。
1.2教育在林匹克運動中的表現(xiàn)
1.2.1運動員的影響
“更快，更高，更強”是奧林匹克的格言，她表達了奧林匹克主義所追求的目標：“奧林匹克主義所要建立的生活方式，是以奮斗中所體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理基本原則的推崇為基礎(chǔ)的?！彼w現(xiàn)出的就是運動員不斷追求進步，不斷奮發(fā)向上，不斷克服困難，不斷挑戰(zhàn)極限去創(chuàng)造一個又一個新的記錄。這是百年奧運不斷輝煌的精神所在，也是當代青年學(xué)生所必備的進取精神。
1.2.2對觀眾的影響
奧運的主要對象是青少年。他們羨慕英雄、崇拜英雄，而且渴望成為英雄。奧運抓住青少年的這種特點，試圖造就一大批身心健康的奧運選手，讓他們?nèi)W(xué)習(xí)，取得教育效果。其根本意義在于以觀看體育比賽為手段，提升青少年對于體育運動的關(guān)注興趣和參與熱情，對其個體運動習(xí)慣和終身體育意識的培養(yǎng)產(chǎn)生積極和長遠的影響。
1.2.3奧運儀式
火炬接力、開幕式、頒獎儀式、閉幕式等儀式是奧林匹克禮儀，隨著時間的發(fā)展，內(nèi)容在不斷地發(fā)展變化，其內(nèi)涵是永遠不會變化的，開幕式和閉幕式集中體現(xiàn)了奧林匹克文化的特征，為奧運會創(chuàng)造出一種崇高而神圣的意境，使靈魂在這種意境中得到升華，而頒獎儀式則是對運動員拼搏精神的一種嘉獎，鼓勵他們?yōu)榱藝摇⒚褡?、個人的榮譽而努力。
2 奧林匹克教育內(nèi)容
2.1奧林匹克知識教育
奧林匹克知識教育的內(nèi)容包括古代和現(xiàn)代奧林匹克運動史、奧林匹克、奧林匹克運動、奧林匹克運動會等方面的知識。從公元前776年延續(xù)到公元393年，舉辦293屆，歷時1169年?，F(xiàn)代奧運會從1896年恢復(fù)至今，共113年。古代奧運會延續(xù)千年之久，給我們留下了大量的精神財富和豐富的文化遺產(chǎn)。
2.2奧林匹克思想教育
奧林匹克運動提倡人的全面發(fā)展，提倡人類社會的和諧和公正，提倡建立一個和平的更加美好的世界。這些都是人類中的大多數(shù)人所追求的理想和愿望，現(xiàn)代奧林匹克運動提出了符合人類社會所追求的崇高目標。奧林匹克格言“更快、更高、更強”是奧林匹克運動的思想，體現(xiàn)了運動員在場上頑強拼搏的奮斗精神。
2.3愛國主義、反種族主義、反性別歧視教育
奧運賽場內(nèi)的競技是國家民族精神的競技，國旗的升起的國歌的奏響是運動員所代表的國家榮譽、民族精神和強烈的愛國主義的體現(xiàn)?，F(xiàn)代奧運會向一切國家、地區(qū)和民族開放突破了狹隘的民族感情，適應(yīng)了社會的需要，使現(xiàn)代奧林匹克運動會作為世界上規(guī)模最大的體育盛會，在世界許多地區(qū)的婦女受教育的基本權(quán)利得不到保障的情況下，奧林匹克教育使她們自尊、自信、自強，推動男女平等。同時也開展了殘奧會，使得這一特殊群體沒有脫離奧運大家庭。
3 奧林匹克教育特征
3.1以體育為載體實現(xiàn)德、智、體、美多層面的教育功能
奧林匹克運動在思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，審美素質(zhì)等方面都具有重要教育價值。奧林匹克運動倡導(dǎo)愛國主義。體育活動所引起的經(jīng)驗改造和適應(yīng)能力發(fā)展，可以進一步引起行為的變化。體育活動可以培養(yǎng)個體的機智、仁俠和勇敢的行為，并使這些行為達到一種崇高的境界。
3.2身體教育與精神教育統(tǒng)一
現(xiàn)代奧林匹克教育目的是使個體身心協(xié)調(diào)發(fā)展，身體教育與精神教育相統(tǒng)一。奧林匹克運動之所以成為一種超越時空限制的為全人類所接受的文化教育形式，正是由于它具有普遍的人性特征和特有的身心調(diào)節(jié)功能。它借助特有的活動方式和廣泛的傳播手段，發(fā)展個體的意志力、想象力、創(chuàng)造力等各種精神力量，使個體身心協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.3科學(xué)教育和人文教育結(jié)合
顧拜旦復(fù)興奧運的基本目的，不僅僅是為了推行競技運動，而是將它納入教育，既以科學(xué)態(tài)度從事鍛煉，又通過鍛煉去實現(xiàn)教育的人文目標。顧拜旦所提倡的奧林匹克理想是人類真、善、美的體現(xiàn)，是人文思想和科學(xué)思想的折射。因此，奧林匹克運動從一開始就奠定了人文精神和科學(xué)精神的基礎(chǔ)。
教育不僅是古代奧林匹克運動會，也是現(xiàn)代奧林匹克運動會永恒不變的思想內(nèi)涵?，F(xiàn)代奧林匹克運動經(jīng)過一個多世紀的發(fā)展，人們已經(jīng)認識到離開了教育，奧林匹克主義就不能達到其高的目標。奧林匹克運動是一項全球性的社會活動，核心內(nèi)容是競技體育比賽，其明確目的是教育。以體育為手段，培養(yǎng)和造就適應(yīng)新時代需要的有現(xiàn)代化意識的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
參考文獻：
[1]趙化剛.從奧林匹克青年營看青年與奧運的關(guān)系[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2008.
第3篇：奧林匹克運動格言范文
奧林匹克思想的一大創(chuàng)舉就是將體育運動的作用提高到不僅促進人的全面發(fā)展，而且促進社會發(fā)展的認識高度，明確地將體育運動作為一種改造社會的力量。要想使體育運動發(fā)揮其促進人全面發(fā)展的功能，實現(xiàn)其改造社會的目標,就必須把體育運動與教育、文化相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的個體，建立一個公平的、互相尊重的社會，進而維護世界的美好與和平。通過人的全面發(fā)展，擴展到整個社會，實現(xiàn)改造社會、建立和平安定的世界是奧林匹克運動的理想和美好夙愿。
體育教育在我國學(xué)校教育中占有重要地位，但是，由于競技體育的功利主義原則滲透進教育體系，使得學(xué)校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運動的一個主旨就是促進個體身心的全面發(fā)展，使個體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念逐漸被“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。
奧林匹克教育最主要的對象是中小學(xué)學(xué)生，奧林匹克教育應(yīng)該是學(xué)校體育教育的組成部分。其目的是想通過這種教育使愛國主義、集體主義和國際主義精神在我國廣大青少年中得到進一步升華。本文通過對奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點在進取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時指出奧林匹克精神對當代中學(xué)生品質(zhì)的影響。
【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學(xué)生品質(zhì)體育文化教育
【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc
ienceandtechnology.
NotonlyOlympicstobethinkingasthebigpioneeringwork,inordertoenhancethesportsfunctionandpromotehuman''''sfullscaledevelopment,moreoverthepromotionsocialdevelopmentunderstandingaltitude,takesexplicitlythesportsasonekindoftransformationsociety’sstrength.
【keyword】Olympicsspirit;Middle-schoolstudent;Quality;Sports;Culture;education
前言
現(xiàn)代奧林匹克運動是人類社會進入工業(yè)文明以后的一項偉大的社會實踐，對人類文明的進步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?，F(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展與奧林匹克教育息息相關(guān)。奧林匹克運動始終將教育作為核心內(nèi)容置于首要地位，把體育與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合，實現(xiàn)改造社會的目標。[1]
在2000年9月11日生效的《奧林匹克》中，對奧林匹克精神內(nèi)容的最原典、明確的概述是：“奧林匹克精神是互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神?！?/p>
奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會和平，人的文明生活方式，它將體育運動作為實現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導(dǎo)體育運動與教育、人性、社會文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運動所具有的最珍貴的精神核心。[2]奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運動產(chǎn)生和延綿不斷的原動力，也是現(xiàn)代奧林匹克運動得以復(fù)興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類自強不息、永遠向上的精神旨歸?！秺W林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競爭的體育競賽中促進不同種族、不同國家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競爭、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。[3]
隨著人們對奧林匹克運動、奧林匹克精神研究的不斷深入，國內(nèi)外專家學(xué)者通過研究《奧林匹克》和顧拜旦、薩馬蘭奇、羅格等人的言論，得出比較一致的結(jié)論，即奧林匹克運動的口號、格言、宗旨、主義、會旗以及理想等都是對奧林匹克精神做出的某一角度和某種程度的說明。
在我國，青少年從小學(xué)一年級開始到高中三年級為止，每周要上兩到三次體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學(xué)校課外體育活動、代表隊訓(xùn)練以及模擬奧運會競賽形式的學(xué)校運動會都可以對學(xué)生進行奧林匹克教育。
我們提倡奧林匹克精神是在新時期下，對我國構(gòu)建和諧社會的一個有力支持，在北京成功申辦2008奧運會的時候，國人更應(yīng)該在和諧、人文、團結(jié)上下功夫，我們推崇的奧林匹克精神不只在賽場上存在，它同樣存在于普通人的生活中。本文的核心點在于如何在推崇奧林匹克精神，怎樣通過奧林匹克精神影響和陶冶中學(xué)生的品質(zhì)，以及經(jīng)過奧林匹克精神的推廣影響后，使廣大中學(xué)更重視體育，并同時把奧林匹克精神與道德品質(zhì)更好的結(jié)合起來，使廣大中學(xué)懂得體育與道德品質(zhì)的重要作用。
一、奧林匹克精神在中學(xué)的傳播與發(fā)展
（一）奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵
（1）互相理解的態(tài)度
長期以來，奧林匹克運動的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運動向全世界的推廣和普及，是導(dǎo)致不同、政治態(tài)度的國家之間相互導(dǎo)致奧運會的原因。為改變這種不利于奧林匹克運動全球化的狀況，國際奧委會在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神的體育運動來教育青年，從而為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻?！边@是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團結(jié)和和平，也為全人類本著互相理解的態(tài)度對待彼此之間的關(guān)系指明了方向。
（2）進取精神
奧林匹克的格言是“更高、更快、更強”，它是國際奧委會對一切屬于奧林匹克運動的人們的號召，鼓勵他們本著奧林匹克精神奮進。這句格言本質(zhì)上是弘揚一種崇高的體育精神，樹立人類永無止境的進取目標，推動體育乃至整個人類社會以不斷進取的精神，快速發(fā)展。
（3）公平原則
公平原則是體育運動所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運動所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競賽活動強調(diào)公平競爭。公平競爭的原則已被推廣至社會的各個層面，并成為社會法則中的基本規(guī)則。
（4）和諧發(fā)展的原則
現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運動并非只是增強肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國際奧委會主席殺薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運動與文化的結(jié)合?！边@都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運動通過體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強了奧林匹克運動的精神價值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運動的重要歷史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再強調(diào)的奧林匹克運動與教育的緊密結(jié)合。[4]
（5）道德規(guī)范原則
奧林匹克運動作為一項全球性的文化活動，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動將無法開展，而且《奧林匹克》本身就是一個綜合性的規(guī)范手冊，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運動道德。[5]
通過一百多年的奧林匹克實踐活動，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會人們的基本素養(yǎng)之一。
（二）中學(xué)體育文化建設(shè)與推崇奧林匹克精神的重要意義
體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生體育素質(zhì)，增進學(xué)生身心健康，以為社會育人為根本目的，以體育實踐為其主要手段，促進學(xué)生生動、活潑、主動發(fā)展的教育過程。
我國學(xué)校體育的基本目標是“普遍提高學(xué)生的體育素質(zhì)”。[6]這種素質(zhì)的提高不但包括身體素質(zhì)的發(fā)展、運動技術(shù)水平的提高,還應(yīng)包括體育文化素質(zhì)的豐富、體育人文精神的發(fā)展。中學(xué)擔(dān)負著培養(yǎng)體育專業(yè)初級人才的使命,其體育的目標指向，理應(yīng)對學(xué)生體育素質(zhì)的提高有更進一步的要求。進行奧林匹克教育，正是滿足中學(xué)生對體育的各種需要、提高中學(xué)生的體育素質(zhì)的重要途徑之一。
（1）奧林匹克精神對中學(xué)生身心素質(zhì)的影響
身心素質(zhì)教育包括身體素質(zhì)教育和體育心理素質(zhì)教育兩個方面。身體素質(zhì)教育是依據(jù)中學(xué)生身體素質(zhì)的需求提出來的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學(xué)科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強體質(zhì)，增進健康，提高身體素質(zhì)的獨特作用。反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征和功能。體育心理素質(zhì)包括提高智力品質(zhì)，培養(yǎng)體育情感與意志品質(zhì)、體育興趣與需要等個性傾向以及自信心等自我意識。它是中學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必然要求，體育精神是指體育運動中所蘊含著的對人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價值的思想作風(fēng)和意識。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。
（2）培養(yǎng)中學(xué)生堅強意志的體育精神
第一，公平競爭
公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發(fā)展傳播到了社會生活的各個領(lǐng)域，成為人類社會生活中重要的行為規(guī)范和價值觀念。競爭,特別是公正的、平等的競爭，必然促使社會個體超越進取、奮力向前、謀求優(yōu)勝，追求完美的生命，從而最終融匯成社會進步的巨大洪流,推動人類社會不斷進步。競爭可以最大限度地激發(fā)個體的主動精神，從而激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿ΑＩ朴诟偁幨菍ΜF(xiàn)代人才的基本要求，公平競爭精神是中學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)，向中學(xué)生進行奧林匹克教育,對于培養(yǎng)其公平競爭的精神具有特別突出的意義。
第二，積極進取
“更快、更高、更強”的奧林匹克格言向世人昭示著一種頑強奮爭、盡力拼搏的體育精神,同時也是一種不斷超越、銳意進取的人生信念。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越。”[7]曾獲1946年諾貝爾文學(xué)獎的德國著名作家黑塞也認為：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中?！盵8]這些至理名言都指出了人應(yīng)當具有一種自我超越、奮斗不止的精神氣質(zhì)。
第三，尊重與合作
我國著名社會學(xué)家認為：“競賽作風(fēng)、態(tài)度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork?！鼻罢呤歉傎惖赖拢笆菑那騿T怎樣對待對手來說的，要能主動地嚴守球規(guī)，己所不欲勿施于對方，不搞小動作，尊重裁判，不計較勝負，始終全力以赴。”而后者則是“從球隊內(nèi)部隊員之間的關(guān)系來講的，各個隊員要能各守崗位，各盡全力,密切配合，不存?zhèn)€人突出之心，步步從全隊整體出發(fā)，顧全大局?！彼U明的便是體育精神中的尊重與合作精神。同時他進一步指出：“這兩條其實是人類社會賴以健全和發(fā)展的基本精神，體育運動的目的就在于通過實踐來培養(yǎng)和鍛煉這種基本精神。受過良好運動訓(xùn)練的人重要的是把這種精神貫徹到一個人的生活和工作中去，使他所處的社會能得以健全和發(fā)展?！盵9]
（3）奧林匹克精神對中學(xué)生體育能力及審美素質(zhì)的影響
奧運會體現(xiàn)出的教育正是體現(xiàn)了體育思想的核心。通過體育了解各運動項目的起源和發(fā)展，在觀摩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高自己的欣賞水平。奧林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于樂的，通過體育活動促使中學(xué)生獲得體育能力及提高審美素質(zhì)。
（4）開發(fā)中學(xué)生的人性美追求
我們的高等教育在適應(yīng)論和工具論理念的支配下，一向注重科學(xué)主義和理性主義的教育，似乎教育的任務(wù)就是促進人的理性發(fā)展、開發(fā)人的思維潛能，這種流布甚廣的教育觀念顯然是片面的。的確,教育的重要任務(wù)之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性與理性、肉體與精神的統(tǒng)一體，人的發(fā)展應(yīng)該以全面的、整體的發(fā)展為目標,教育在培養(yǎng)人的理性能力時不應(yīng)忽視或拋棄感性能力的培養(yǎng)?！氨菊娴娜恕睉?yīng)當是“完全的人”或“完整的人”，應(yīng)當是理性與非理性的合體，應(yīng)當是既有血有肉又有頭腦有思維的人。也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實的、活生生的人。[10]
顧拜旦在其《體育頌》中就高度頌揚了體育的作用,，鼓勵人們積極投身到體育運動中，其目的是使人得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅強、聰明、健美的人，不僅擁有健康的身體和清晰的生命，又具有清醒的頭腦和堅強的意志，成為具體的、完善發(fā)展的人。
二、分析奧林匹克精神對中學(xué)生的品質(zhì)影響
奧林匹克主義的內(nèi)核是體育運動。但它區(qū)別于一般體育運動的是它不只限于運動和體能活動，而同時著重從思想和情操上培養(yǎng)青年。[11]
現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦曾講過：“當今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時也存在著危險的道德敗壞。奧林匹克運動能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校?！眾W林匹克主義不是一般意義上的體育活動，而是一種人生哲學(xué)、一種生活方式。這種人生哲學(xué)和生活方式可以為我們當前構(gòu)建和諧社會的目標服務(wù)。
尤其是當代中學(xué)生處于較為復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會思潮的影響，而且他們的價值觀正好處于從易變到定型的關(guān)鍵時期。因此，充分發(fā)掘奧林匹克精神對當代中學(xué)生價值觀的教育功能，具有特別的現(xiàn)實意義和較強的可操作性。[12]
（一）精神品質(zhì)方面
奧林匹克精神的重要內(nèi)容“團結(jié)、友誼、和平、進步”，實際上是奧林匹克主義的具體體現(xiàn)。這是一種意識形態(tài)，它以體育競賽活動為載體，培養(yǎng)中學(xué)生公平競爭、進取拼搏與團結(jié)協(xié)作等精神。公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發(fā)展傳播到社會生活的各個領(lǐng)域，成為人類生活中重要的行為規(guī)范和價值觀念。競爭可以最大限度地激發(fā)個體的主動精神，從而激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（1）集體主義觀念
現(xiàn)在的學(xué)生很多都是獨生子女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，自我意識很強，心中缺少關(guān)心他人、集體的思想意識。而奧林匹克運動所蘊涵的“了解、友誼、團結(jié)”的精神正好可以幫助青少年化解“以自我為中心”，逐漸樹立起集體主義觀念。體育運動不論是集體項目還是個人項目要想取得好成績，必須依靠集體的力量。如果沒有大家的支持和付出，任何單獨的個人也不可能站在奧運最高領(lǐng)獎臺上。同時，運動員在與對手較量的過程中，也可以互相學(xué)習(xí)、取長補短，進而加深相互之間的了解、友誼.奧林匹克運動主要依靠人們共同遵守規(guī)則、共同切磋技藝、共同交流感情、共同探索人生來達到團結(jié)的目的。如果沒有團結(jié)，沒有集體主義精神，沒有共同的價值追求，奧林匹克運動就不會產(chǎn)生，也不會有現(xiàn)在的輝煌。在奧運會激烈的競爭較量背后，顯現(xiàn)的卻是人類理性的神圣光輝和共同價值的永恒追求。當代學(xué)生們可以通過參加、觀賞各種體育活動和競賽來培養(yǎng)自己的團隊精神和集體主義精神。
（2）拼搏進取精神
現(xiàn)在的大部分中學(xué)生都是從小在幸福中成長，他們?nèi)鄙偕畹哪ゾ?，不知道什么是?chuàng)造，更不知道創(chuàng)造的艱難辛苦。他們在人生的道路上遇到一些困難或挫折，往往會產(chǎn)生灰心喪氣的念頭。奧運獎牌獲得者在獲得榮譽的背后要付出多少汗水、淚水，甚至血水。青少年具有極大的可塑性和模仿力，奧林匹克主義抓住了這一特點，將樹立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手———這些活生生的現(xiàn)實中的英雄，讓他們?nèi)ツ７?，去學(xué)習(xí)。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運動員的成功背景和艱難歷程，并以此來激勵青少年的壯志豪情，引導(dǎo)他們腳踏實地、奮勇拼搏、不斷進取。
（二）愛國主義、民族主義等方面
奧林匹克運動精神之所以對當代中學(xué)生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強烈的愛國主義熱情和自強不息的民族精神。奧林匹克運動賽場的競技是國家民族精神的競技，在那里，國旗的升起、國歌的奏響，正是健兒們所代表的國家榮譽、民族精神和強烈的愛國主義精神的體現(xiàn)。[13]
現(xiàn)代奧運會向一切國家、地區(qū)和民族開放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會。國際性是現(xiàn)代奧運會與古代奧運會的根本區(qū)別，它突破了狹隘的民族感情，適應(yīng)了現(xiàn)代社會的需要，使現(xiàn)代奧運會成了世界上規(guī)模最大的盛會。奧林匹克精神在這個方面能夠進一步影響中學(xué)生的愛國主義熱忱。
（三）人生理想方面
針對目前中學(xué)生中存在的安于現(xiàn)狀、不思進取的頹廢思想，大力弘揚奧林匹克理想，無疑是十分迫切和必要的。同樣，一個社會如果失去了這種理想主義精神，就等于失去了前進的動力，那么，這個社會就可能倒退甚至崩潰。中學(xué)生在受到奧林匹克精神的影響下，會從一個新的角度去審視奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵，接受其熏陶和影響。
中學(xué)生的理想是一個萌芽階段，在這個階段只有認真地接受先進的精神熏陶，其價值觀、世界觀才會因此而發(fā)生改變。
（四）價值觀方面
（1）提高青少年思想道德素質(zhì)。按照《奧林匹克》的規(guī)定,奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)。青少年在頑強拼搏的運動競賽中，在對“更快、更高、更強”目標的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)拼搏進取、團結(jié)協(xié)作、公平競爭的精神品質(zhì)。奧運會采用的一些突出國家外部標志的儀式，如奏國歌、升國旗等，能增強以國家為單位的民族認同感，激發(fā)青少年的愛國主義意識。目前奧運會對中國來說已經(jīng)成了一種凝聚國民的粘合劑，自獲準申辦奧運會以來，舉國上下都是齊心協(xié)力為舉辦奧運獻計獻策，這種影響力對青少年的愛國主義教育是巨大的。
北京奧運會提出了“人文奧運、科技奧運、綠色奧運”的三大理念，奧運理念的教育對于培養(yǎng)青少年熱愛環(huán)保、弘揚人文精神和獻身科技事業(yè)具有極高的教育價值。青少年是2008年北京奧運會的一支重要力量，他們具有很強的理解能力和感召能力，在他們中間開展奧林匹克教育可以讓他們充分地認識、了解奧林匹克運動，很好地宣傳奧林匹克精神和理想，從而促進“三大奧運理念”的落實。
（2）堅強意志品質(zhì)和開拓進取精神的形成。奧林匹克“更高、更快、更強”的拼搏精神，昭示的是一種不斷超越、銳意進取的人生信念，揭示的是一種自我超越、奮斗不止的精神追求。校園精神文明教育中灌輸這種精神，有利于學(xué)生在激烈的運動競賽中，在枯燥的實驗和學(xué)習(xí)中，在對目標不畏艱險的探索中，形成堅強的意志品質(zhì)和開拓進取的精神。同時，也將激勵學(xué)生以積極的態(tài)度去迎接未來的挑戰(zhàn)，去克服生活和工作的一切困難，最終取得勝利。
（3）誠實守信意識的培養(yǎng)。“公開、公正、公平”的精神是奧林匹克精神的精髓，它要求人們在競爭中必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正。隨著奧林匹克運動的發(fā)展，“公開、公正、公平”的精神已被推廣至社會的各個層面，成為社會法則中的行為規(guī)范和價值觀念。法制社會中，法律、法規(guī)所保障的第一要務(wù)就是公平。但是，反觀現(xiàn)代社會，失范和越軌行為層出不窮，對學(xué)生產(chǎn)生了很大的負面影響。強調(diào)精神文明教育中對學(xué)生進行奧林匹克公平原則精神的教育，能培養(yǎng)他們盡快適應(yīng)法制社會的素質(zhì)，在社會競爭中減少失范和越軌行為，把提高競爭力的方法用在挖掘自身潛力上，公平參與社會競爭實踐。
伴隨北京奧運會的積極籌辦，我國“全民健身計劃”二期工程已經(jīng)啟動，學(xué)校體育又將迎來全民健身工作的新熱潮。我們以2008年奧運會為契機，在校園普及健康意識、奧運意識，改善學(xué)校健康環(huán)境，興建體育場所，開展各類體育競賽，形成特有的體育文化氛圍。在奧運的召喚下，學(xué)校體育教育中的一批日漸淡化的奧運項目又將煥發(fā)生機，并與一些非奧運項目在學(xué)校體育教育層面上相輔相成、相得益彰，有力地推動學(xué)校體育教育的開展。
三、探討提高中學(xué)生品質(zhì)的途徑和方法
（一）加強奧林匹克教育師資隊伍
大力開展體育教師奧林匹克培訓(xùn)，有計劃地對大、中、小學(xué)體育教師分期分批辦培訓(xùn)班進行系統(tǒng)的奧林匹克運動的學(xué)習(xí)，這是從根本上解決奧林匹克知識的傳播問題。它將導(dǎo)致一代人真正了解和理解奧林匹克運動，從而自覺地為奧林匹克事業(yè)做出貢獻。為了普及奧林匹克知識、培養(yǎng)奧林匹克教學(xué)人才、廣泛進行奧林匹克教育。
為此，一方面要加強對目前在校體育專業(yè)中學(xué)生進行奧林匹克教育的力度，采取多種教學(xué)手段．將奧林匹克教育落到實處；另一方面，要向全國各地體育教師傳授有關(guān)奧林匹克運動的知識，激發(fā)他們向?qū)W生講授奧林匹克知識的熱情，同時要有計劃地對全國體育教師進行奧林匹克教育培訓(xùn)，使他們獲得奧林匹克知識的第一手資料。
（二）普及奧林匹克教育讀物
為使中小學(xué)生能夠全面、系統(tǒng)地了解和掌握奧林匹克知識，各級教育行政部門和中小學(xué)校應(yīng)與出版社聯(lián)合，做好奧林匹克教育讀物的普及工作。教育行政部門應(yīng)劃撥出一定的資金支持奧林匹克教育讀物的出版和發(fā)行。學(xué)校和教師也應(yīng)本著對學(xué)生負責(zé)的態(tài)度積極訂購，并耐心細致地向?qū)W生和家長說明學(xué)習(xí)奧林匹克運動知識的意義。
（三）體育教學(xué)的完善
為使中學(xué)生更為直觀地接受奧林匹克教育，一方面，應(yīng)當將奧林匹克運動的內(nèi)容充實到學(xué)校體育的理論教材體系中去，使學(xué)生能夠在理論課的學(xué)習(xí)中，更多地接觸到與奧林匹克文化相關(guān)的知識，教師也可以通過講授、討論以及組織觀看錄像等形式展開教學(xué)，還可以通過向?qū)W生推薦各種課外讀物的形式，來引導(dǎo)學(xué)生自覺地增加對奧林匹克的了解。另一方面，要廣泛開展各種體育運動，學(xué)?？梢怨膭顚W(xué)生組織各種體育俱樂部、體育協(xié)會等社團，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，也可以在有關(guān)教師的指導(dǎo)下組織各種形式的競賽活動，使學(xué)生在運動競賽中，磨練自己的意志，培養(yǎng)他們積極進取、奮力拼搏的思想品質(zhì)，使他們在各種競技運動的組織和實踐中接受奧林匹克精神的感染和熏陶。[14]
（四開展社會體育和家庭教育
教育作為有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，可通過多種形式來實現(xiàn)。對青少年的奧林匹克教育除采用傳統(tǒng)的學(xué)校教育形式之外，還可以通過在社會上開展體育運功來實現(xiàn)對青少年的教育功能，因為奧林匹克本身就是一種廣義的社會教育。[15]此外，父母在日常生活中對奧林匹克的關(guān)注與參與也將深深影響孩子們的奧運意識和行為。社會及家庭仍不失為對青少年進行奧林匹克教育的重要途徑，社會應(yīng)給予充分的重視。
（五）加強社會媒體宣傳
除學(xué)校教育因素外，為宣傳奧林匹克理想、擴大奧運會影響，社會大眾傳媒也應(yīng)為奧林匹克傳播和發(fā)展提供更廣闊的空間。充分發(fā)揮報刊、電臺、電視臺等的傳播優(yōu)勢，開設(shè)奧運專欄或奧運頻道，辦好體育廣播。拍攝、播放反映北京籌辦2008年奧運會進展情況和市民熱情參與、喜盼奧運的專題節(jié)目；創(chuàng)辦直接為奧運服務(wù)的報刊等。建立奧運網(wǎng)站，調(diào)動廣大青少年網(wǎng)民參與奧運的積極性，形成國內(nèi)外全方位覆蓋的立體宣傳模式。由于奧運會是人類有史以來最大的和平聚會，也由于奧運會與傳媒之間存在著廣泛而強烈的互動效應(yīng)，這種效應(yīng)的能量釋放出來，對擁有最多觀眾群的青少年的奧林匹克教育將產(chǎn)生巨大的推動作用。
（六）推進學(xué)校奧林匹克教育
奧林匹克運動以青少年為主要教育對象,我國青少年接受奧林匹克教育具有天然的優(yōu)勢：他們大多在學(xué)校接受教育，易于組織；他們心理上具有可塑性，易于接受積極的、先進的思想文化。因此,通過學(xué)校教育普及奧林匹克教育是一條重要途徑。在全國各級各類學(xué)校中普遍開展奧林匹克課程和講座，將奧林匹克教育與學(xué)校體育課相結(jié)合，使青年學(xué)生成為奧林匹克精神的實踐者和傳播者。學(xué)校在開展奧林匹克教育活動中，應(yīng)對中小學(xué)生著重進行奧林匹克史及北京奧運理念的教育。此外，校園廣播、墻報、報紙、雜志、書籍以及迅速崛起的校園網(wǎng)絡(luò)、音像制品應(yīng)充分發(fā)揮作用，傳播奧林匹克文化來促進和豐富校園文化生活。
四、小結(jié)
奧運理念的教育對于培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛環(huán)保，弘揚人文精神和獻身科技具有極高的教育價值。在學(xué)校進行奧林匹克教育必須突出綠色奧運、人文奧運、科技奧運的主題思想，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立體育環(huán)保、體育人文和體育科技意識。
在奧林匹克精神的影響下，中學(xué)生要學(xué)會以極大的熱情和創(chuàng)造性的工作投入到環(huán)保宣傳、人文培訓(xùn)以及科技攻關(guān)的奧運事業(yè)中來，讓高科技帶給2008年奧運會全新的感受?？傊罨瘖W運理念的教育，會給中國社會和青少年學(xué)生的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
參考文獻：
[1]孫葆麗教育，奧林匹克運動的生命線[J]體育文化導(dǎo)刊，2002，(6)
[2]任海奧林匹克運動百科全書[M]北京：中國大百科全書出版社，2O00
[3]崔樂泉奧林匹克運動簡明百科[M]北京：中華書局，2003
[4]彭永婕張志偉韓東暉人文奧運[M]北京：東方出版社2003
[5]何振梁奧林匹克運動中的文化與教育[J]體育文史，2000，(5)
[6]張洪潭辨識素質(zhì)教育及其在體育教學(xué)中的致力點[J]體育與科學(xué)2001(1)：57–60
[7]雅斯貝爾斯鄒進譯什么是教育[M]北京:三聯(lián)書店，1991
[8]大學(xué)活頁文庫合訂本[M]上海:華東師范大學(xué)出版社，1999
[9]清華人的一代[J]讀書,1991，(11):3–6
[10]威廉•巴雷特.段德智譯非理性的人[M]上海：上海譯文出版社，1992
[11]閔健論校園體育精神的特質(zhì)與價值向度[J]西安體育學(xué)院學(xué)報，2002．1
[12]馬岳良試論北京奧運會前我國青少年的奧林匹克教育問題[J]體育與科學(xué)，2003，(2)
[13]陶于論奧林匹克精神的人文價值[J]南京體育學(xué)院學(xué)報，2003，(3)
第4篇：奧林匹克運動格言范文
奧林匹克運動是奧林匹克理想（即奧林匹克主義）的體現(xiàn)。從它一誕生起，就顯示了強大的生命力。經(jīng)過近一個世紀的發(fā)展，今天的奧林匹克運動不僅成為人類社會體育史上迄今為止規(guī)模最大的體育現(xiàn)象，也是人類社會史上一個宏大的社會文化現(xiàn)象。在社會的經(jīng)濟、政治、教育、道德倫理、哲學(xué)、美學(xué)、新聞媒介等重要領(lǐng)域產(chǎn)生著極其廣泛而深遠的影響，世界上沒有哪一個社會文化現(xiàn)象能像這樣吸引這么多的人的參與。作為是奧林匹克運動的指導(dǎo)思想的奧林匹克主義，所追求的目標是人的全面發(fā)展，是一個真、善、美的理想社會，這充分說明奧林匹克運動本身的教育與文化性質(zhì)，《體育頌》是法國教育家皮埃爾德顧拜旦的奧林匹克理想，它是人們把和平、友誼和進步看成奧林匹克理想所追求的目標，體育運動與文化相結(jié)合是奧林匹克運動實現(xiàn)自己理想目標的基本前提。這種結(jié)合使奧林匹克運動具有象征性、藝術(shù)性和豐富的文化內(nèi)涵等重要的特征，奧林匹克儀式特別是開、閉幕式集中地體現(xiàn)了這些文化特征，具有極強的文化功能。體育運動與文化的結(jié)合，使奧林匹克運動與其他文化藝術(shù)形式建立起密切的聯(lián)系，并促進了這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展，奧林匹克運動在國際間文化的傳播與融合，以及國際體育文化的形成等方面也表現(xiàn)出了自己特殊的功能。
奧林匹克運動對精神文化的作用
奧林匹克運動與精神文化的結(jié)合是奧林匹克思想的基本立足點之一。奧林匹克運動在促進人類精神文明建設(shè)方面起到了重要的作用。
1.奧林匹克運動謀求人的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)現(xiàn)代人的素質(zhì)。
奧林匹克運動不單是單純地就體育論體育，而是謀求體育與文化、教育相結(jié)合，以增強人們的體質(zhì)、意志和精神，促進人的全面發(fā)展。“體”者人之本也。意志和精神皆寓于其中，只有使這三者全面、協(xié)調(diào)地發(fā)展，人才能更好地體現(xiàn)其價值，發(fā)揮其功能，為社會作出更大的貢獻。
通過體育活動能培養(yǎng)人的意志和精神，這一點正被越來越多的人所共識。例如：人皆有之的求勝之心，驅(qū)使人們進行艱苦的訓(xùn)練和比賽。這一過程可以磨練人的堅強毅力和勝不驕、敗不餒的頑強韌性。比賽時所代表的身份，導(dǎo)致勝負往往不僅關(guān)系到個人的得失，而且還涉及到集體、地區(qū)甚至國家的榮譽，因而可以培養(yǎng)人的責(zé)任心、使命感和愛國心。活生生的比賽經(jīng)歷使人們深深懂得同伴和廣大體育迷的熱情是取勝的客觀保證，因而可以培養(yǎng)人的集體主結(jié)合作的精神。嚴格的比賽規(guī)則和裁判的嚴格執(zhí)法可以使人養(yǎng)成遵紀守法、維護道德規(guī)范的美德等等。正因為如此，目前的運動經(jīng)歷和行為成了人們精神財富的象征。有的發(fā)達國家的大企業(yè)在招收高級職員時把運動經(jīng)歷作為一項重要的條件。
2.奧林匹克運動號召人民維護社會公德，遵紀守法，奮發(fā)圖強，努力向上。
這一方面體現(xiàn)在奧林匹克主義所提出的“樂于付出努力，發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則”的號召上，因此奧林匹克運動歷來主張通過自身的艱苦訓(xùn)練來提高運動成績，并強調(diào)光明正大、公平競賽的體育精神。另一方面也體現(xiàn)在奧林匹克的格言“更快、更高、更強”上。這一格言只是一種形象化的比喻，既適合于高水平運動員，也適合于每一個人。其核心的多一分耕耘，多一分收獲，激勵每個人不斷超越自己，攀登新的高度，這種新的高度始終是相對而言的。這既適合體育運動本身，又可教育人們通過體育運動培養(yǎng)這些精神，潛移默化，使之在學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揚光大。
3.奧林匹克運動有利于調(diào)劑人們的生活，為豐富人們的文化生活和精神享受提供了廣闊的天地。
奧林匹克運動能調(diào)劑人們的生活。在當前高度機械化和自動化的勞動過程中，人們在勞動之余結(jié)合自己的興趣愛好，從事豐富多彩的體育運動，沖出狹小的生活和勞動空間的牢籠，舒展一下自己的筋骨，讓輕松驅(qū)去緊張，勢必會調(diào)劑人們緊張而單調(diào)的生活，求得身體上和精神上的解脫，促進人們以健康的身體和精神狀態(tài)投入到新的勞動。
奧林匹克運動能為滿足人們的愛美欲望提供良好手段。愛美之心，人皆有之。追求人體的美的各種要素都和體育有關(guān)。通過體育運動可以使人體保持勻稱、優(yōu)美的線條，使肌肉豐滿、結(jié)實，使皮膚富有彈性和光澤，使姿態(tài)端正而高雅……總之，體育鍛煉能使女子更加嫵媚動人，使男子更加風(fēng)度翩翩。
隨著奧林匹克運動的廣泛開展，各種精彩的比賽層出不窮，加上多種媒體的介入，從而使人們在現(xiàn)場或通過傳媒觀賞比賽提供了方便。使人們體驗到無窮的美的享受。
4.奧林匹克運動主張體育運動為人類和諧發(fā)展服務(wù)，以促進建立一個維護人的尊嚴的、和平的社會。
這個理想是全人類的共同愿望和任務(wù)。體育運動在此方面的確具有強大的功能。每舉辦一次奧運會，都會在全球形成一個規(guī)?？涨?、普天同慶的盛大節(jié)日。創(chuàng)造一種無與倫比的團結(jié)、友好、和平、進步的奧運會效應(yīng)。這表明，和其它的文化現(xiàn)象相比，奧林匹克運動更具有魅力、號召力和凝聚力，更容易感召世界各族人民為建立一個美好的人道主義社會而奮斗。
奧林匹克運動的經(jīng)濟效益
奧林匹克運動在發(fā)展過程中歷盡艱辛，終于走上了一定程度的商業(yè)化道路。這是市場經(jīng)濟社會不可避免的。只要不受到商業(yè)化的過分干預(yù)，就不會有損奧林匹克運動的基本原則。
奧運會的經(jīng)濟收入主要有以下幾個方面：
1.出售電視轉(zhuǎn)播權(quán)：由于現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展，電視廣告大眾傳播功能不斷提高，電視廣告費成倍增加。自上世紀70年代以來，奧運會電視轉(zhuǎn)播權(quán)已成為第一收入。
2.企業(yè)贊助與廣告收入：奧運會是世界上規(guī)模最大、層次最高的體育比賽，歷時2周，觀眾包括電視觀眾在內(nèi)達40億人以上，因此它是企業(yè)進行全球宣傳的最佳載體。世界各大財團均不惜重金贊助比賽，做廣告，以提高企業(yè)及其產(chǎn)品的知名度。根據(jù)日本富士膠片公司統(tǒng)計，贊助洛杉磯奧運會后的半年中，產(chǎn)品的銷售額增加50%，長期效益則難以估計。此外企業(yè)還有現(xiàn)金捐助、產(chǎn)品贊助、購買奧運會標志商品特許權(quán)和交納廣告費等辦法為奧運會集資。巴塞羅那奧運會僅廣告費一項就獲得5.87億美金的收入。
3.向民眾集資：由于舉辦國體現(xiàn)了民族的光榮和自豪，民眾集資，積少成多，是解決資金的重要來源，其中如采取發(fā)行彩票，發(fā)行捐資郵票 ，發(fā)行紀念幣和吸收個人捐款等等。1992年巴塞羅那奧運會僅發(fā)行彩票就收入2億多美金。
另外，舉辦奧運會的間接經(jīng)濟效益也是多方面的，最典型的例子是1964年的東京奧運會，這屆奧運會不僅在政治上樹立了日本在戰(zhàn)后的形象，而且對于日本的經(jīng)濟復(fù)蘇起到了積極的推動作用。當時日本投資30億美金，至今成田機場和許多高速公路仍為現(xiàn)代城市的交通典范，繼續(xù)發(fā)揮著作用。1988年漢城奧運會的目標之一就是促進經(jīng)濟起飛，1981-1988年間，漢城奧運工程擴大就業(yè)人數(shù)33.6萬人。據(jù)韓國官方公布，籌備漢城奧運會共帶來70億美金的生產(chǎn)誘發(fā)效應(yīng)，并帶來了27億美金的國民收入。經(jīng)濟專家稱為“奧林匹克生產(chǎn)效應(yīng)”。此外，舉辦奧運會能促使舉辦城市的旅游業(yè)、傳播商品信息、促進商品生產(chǎn)和城市建設(shè)。
第5篇：奧林匹克運動格言范文
北京“鳥巢”上方熊熊燃燒的第29屆夏季奧運會圣火即將熄滅，但奧林匹克精神將永駐中華大地，并發(fā)揮建設(shè)性的積極作用。
國際社會的信任，圓了中國人民百年奧運夢想；北京奧運會也為實踐、弘揚奧林匹克精神作出了積極努力和突出貢獻
16天來，世界奧運大家庭的各路健兒馳騁賽場，勇敢拼搏，挑戰(zhàn)極限。無論是一舉成名的牙買加選手博爾特、獨攬游泳8金的美國名將菲爾普斯，還是雖然沒有拿到獎牌卻為所在國家和地區(qū)實現(xiàn)了奧運會成績歷史性突破的選手、拖著一條腿參加10公里馬拉松游泳的南非殘疾姑娘杜托伊特，都讓世界看到了人類的力量和超越之美。
16天來，賽場內(nèi)外展示出的人性之美，同樣震撼人心。兩國沖突尚未結(jié)束，站在領(lǐng)獎臺上的格魯吉亞、俄羅斯選手卻熱情擁抱；連續(xù)兩屆與奧運會金牌失之交臂后，埃蒙斯夫婦深情相擁；為救治罹患白血病的愛子籌資，德國體操女選手丘索維金娜“高齡”參賽；為向地震災(zāi)區(qū)捐款，我國體操運動員楊威準備拍賣獎牌……這些奧運故事，充分彰顯了奧林匹克大家庭中人類和睦相處、友愛互助的美好情景。
“更快、更高、更強”是奧林匹克的格言，是奧林匹克精神的重要內(nèi)容。短短六個字，不僅表現(xiàn)在體育比賽中不畏強手，敢于斗爭，不斷拼搏；而且鼓勵我們在生活和學(xué)習(xí)中不要甘于平庸。勇敢地向?qū)W習(xí)和生活中遇到的種種困難挑戰(zhàn)，永不服輸，積極進取，敢于超越自我，將自已的潛能發(fā)揮到極限，并學(xué)會以寬廣的胸懷、誠摯的心去交朋友。讓我們在奧林匹克精神的指引下，在愛的沐浴下，在象征和平與友誼的五環(huán)旗下茁壯成長，做最好的自己！
第6篇：奧林匹克運動格言范文
1895年的巴黎，阿奎埃爾修道院年輕的修士們舉行了一次戶外運動會。其時的法國僧侶已不像拉伯雷描寫的那樣刻板顢頇暮氣沉沉，他們個個充滿活力，該修道院院長迪東的致辭更是激情四射，他說：“在這里，你們的口號是：‘Plus vite、Plus haut、Plus fort’。”
這三個法語詞組，相當于英語的Faster，Higher，Stronger，翻譯成中文就是我們熟知的“更快、更高、更強”。
言者無心聞?wù)哂幸?，當時在場與聞的，就包括顧拜旦，這簡短而有力的三字真言讓他印象深刻。一年以后，顧拜旦完成了復(fù)興奧林匹克的宏愿，并繼任國際奧委會主席，致力于奧運的推廣普及工作。
任何新產(chǎn)品的宣傳都離不開口號，作為新生事物，奧運會的宣傳口號既要內(nèi)涵深刻又不能大而無當。最初復(fù)興奧運的先輩們一直把“和平友誼進步”作為宗旨，但這個過于宏大的愿景不適合作為口號來喊。奧委會第四任主席埃德斯特隆就說過：奧運會無法強迫人們接受和平。
因此，顧拜旦覺得奧運的精神與價值，還是應(yīng)該體現(xiàn)在純體育領(lǐng)域，不知想了多久，他記起了老朋友迪東神甫的那句三字經(jīng)，于是向國際奧委會提議，以“更快、更高、更強”的口號來詮釋奧運精神。這種簡單明了的豪壯歷來最能打動西方人，比如愷撒的那句“Veni，vidi，vici(我來、我見、我征服)”就被奉為千古牛言，上承古風(fēng)的“三更精神”征服了奧委會，大會于1913年決定采納顧拜旦的建議，將這句話定為正式的奧林匹克格言。
一戰(zhàn)結(jié)束后的1920年，奧運會在安特衛(wèi)普再次開幕，“更快、更高、更強”的口號首次亮相，好評如潮。此后，不知有多少健兒，在這昂揚奮進的精神感召下投身體育事業(yè)，挑戰(zhàn)自我挑戰(zhàn)極限。
如果只有激勵人們沖擊冠軍獎臺的“更快、更高、更強”，奧運也就和那些唯以勝敗論英雄的賽事沒什么區(qū)別了。奧林匹克不僅是運動精英們的盛會，也把體育的樂趣推介給最廣泛的受眾，就如另一句名言所說：重在參與。
這句名言誕生于1908年的倫敦奧運會上，最早出自彼得主教之口，他是針對意大利馬拉松選手多蘭多?皮特里的事跡有感而發(fā)。
那年的7月，本該多雨的霧都倫敦卻異常炎熱，最為艱苦的馬拉松賽就要在這樣的天氣里進行。在英王室的要求下，賽道的起點設(shè)在王室的溫莎堡跟前，來自16個國家的56名運動員在此供王室成員御覽，這樣一來比賽距離就比規(guī)定多出了65米。在馬拉松賽漫長的跑道上，這點距離本是可以忽略不計的，但成敗往往就由細節(jié)決定。比賽中，一直領(lǐng)跑的頭號熱門南非選手赫弗森中途意外退賽，這讓排在第二的意大利糖果商皮特里看見了曙光，他在距終點7公里處開始加速，準備奪取這枚天上掉下來的金牌。結(jié)果，過早的沖刺耗盡了皮特里的體力，當他踉蹌跑進終點白城體育場時，已是油盡燈枯，欲墜，此時距離終點線只有70米。
所謂強弩之末勢不能穿魯縞，這觸手可及的距離，此刻卻有如貧富差距一樣，萬里相隔不可逾越。在觀眾的驚呼聲和裁判的讀秒聲中，皮特里三次跌倒三次爬起，在距離終點15米處他再次摔倒，再也爬不起來了。此時，身后的美國選手海斯已經(jīng)追了上來，悲愴地癱倒在地的皮特里感動了一位裁判和一名記者，他們沖上去對他實施救助，據(jù)說這位記者就是“福爾摩斯之父”阿瑟?柯南道爾，可惜他并沒有華生醫(yī)生的醫(yī)術(shù)，無法讓皮特里站起來，情急之下他和裁判拉起皮特里，攙著他跑過終點，確保了領(lǐng)先優(yōu)勢。
然而根據(jù)規(guī)則，靠別人幫助完成比賽的皮特里被取消了成績，這讓躺在醫(yī)院里的他痛不欲生。英國各界都送來慰問，王后亞歷山德拉授予他一個特殊的金杯，彼得主教則在布道時用皮特里的事跡向人說明：“對奧林匹克來說，參與比取勝更重要。”
顧拜旦聽到這句話，深以為然。認為這種參與意識既能體現(xiàn)奧林匹克的博懷，又有助于吸引更多的人熱心支持，于是將“重在參與”也作為奧運口號，和“三更格言”一并宣傳。
顧拜旦推出的兩個奧運口號都是拿來主義的產(chǎn)物，所謂“文章天成，妙手偶得”。不過這不只是簡單的引用，他對這兩種奧運精神都有深入的領(lǐng)悟和精辟的闡釋。
第7篇：奧林匹克運動格言范文
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 奧林匹克精神 影響
奧林匹克精神是一種體現(xiàn)了人類共同價值觀和追求的精神。它有著豐富的精神內(nèi)涵：自由、平等和博愛的價值觀；頑強拼搏的進取精神；互助友愛的人性精神以及公平、公正的競爭原則。有專家認為，奧林匹克精神與教育有著十分緊密的關(guān)系，教育是奧林匹克精神的核心，奧林匹克教育方式展現(xiàn)著獨特的優(yōu)勢。隨著新課程改革的不斷深入，在語文教學(xué)中為了充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個性化和主動性，啟發(fā)式和研究性教學(xué)備受教師的關(guān)注，那么，奧林匹克精神對語文教學(xué)產(chǎn)生的影響有哪些呢？
一、奧林匹克精神的內(nèi)涵
人們對古代奧林匹克運動的產(chǎn)生原因達成共識，即古代奧林匹克運動會始產(chǎn)生于社會戰(zhàn)爭環(huán)境與宗教祭祀活動。但是確切的起源年代，卻是眾說紛紜。唯一能提供史料依據(jù)的就是著名的荷馬史詩中的《伊利亞特》與《奧德賽》。在開創(chuàng)奧林匹克的初期，顧拜旦是將教育設(shè)為奧林匹克的中心任務(wù)。在《奧林匹克》中，是這樣定義奧林匹克精神的：奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神，并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育與文化、教育相結(jié)合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂趣，發(fā)揮良好的教育作用，并尊重基本公德、原則為基礎(chǔ)的生活方式。從中可以看出一核心特點：奧林匹克的中心思想是人類的和諧發(fā)展，為了達到人的和諧發(fā)展，體育運動必須與教育、文化相結(jié)合起來。
二、奧林匹克精神對當前語文教學(xué)的意義
（一）明確了新課改下的語文教學(xué)方向
應(yīng)該說，教育思想是顧拜旦體育思想的核心。為了解決青少年落后、復(fù)雜的教學(xué)模式、愚蠢加嚴厲的灌輸式教學(xué)方法等多方面因素的束縛，而失去和諧發(fā)展的現(xiàn)狀，顧拜旦在對希臘雅典古代奧運會的遺址作了考察之后，認識到，古希臘人的體育競賽活動有一個更重要的內(nèi)涵就是對人的教育，而不僅局限于身體的鍛煉和那種壯觀場面的展示。顧拜旦期待借奧運會的復(fù)興為傳統(tǒng)教育的改革注入生機和活力，實現(xiàn)青少年和諧健康的發(fā)展。由此，我認為，在語文教學(xué)中要構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，這種關(guān)系要充滿著尊重、平等、民主和互相促進的精神。只有在十分到位、準確的相互了解中，師生的互動性才能真正發(fā)揮出效力，才能展開有效的合作與競爭。
（二）激發(fā)了學(xué)生努力學(xué)習(xí)的強大動力
對于語文教學(xué)來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)動力是提升教學(xué)實效的關(guān)鍵，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)具有強大的動力，就會由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)探究，學(xué)習(xí)的效果也會得到大幅度的提升，因此，在語文教學(xué)中滲透奧林匹克精神，也就成為激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的強大動力的有效策略。
（三）促進了語文新課改實施的創(chuàng)新精神
作為語文教師，受應(yīng)試教育的影響，我們?nèi)绻豢靠偟姆謹?shù)來衡量一個學(xué)生顯然是有失公正的，也是不符合教育藝術(shù)的。新課程改革的實施需要在教學(xué)實踐中不斷調(diào)整和豐富，才能不斷進步。奧林匹克精神恰好為新課程實施提供了有益的啟發(fā)，為其不斷完善和發(fā)展發(fā)揮出了積極的促進作用。
三、奧林匹克精神對語文教學(xué)的影響
“相互的了解、積極的參與和公平的競爭”閃爍著的是奧林匹克精神的耀世光芒，我們的語文教學(xué)在這種光芒的照耀下，得到了十分有益的智慧啟發(fā)，我認為，語文課堂教學(xué)中要從如下幾方面著手：
（一）教師要充分了解學(xué)生
作為教師，只有對學(xué)生進行了比較深入的了解，才能保證自己的教學(xué)具有針對性，從而提升有效性。教師要了解學(xué)生，首先要克服在學(xué)生面前高高在上的姿態(tài)，以親近、平和的態(tài)度走到學(xué)生中間，使學(xué)生與教師擁有更多零距離接觸的機會。在課堂教學(xué)中，還要善于做有心人，細致入微地觀察學(xué)生的表現(xiàn)，盡可能全面地搜集有關(guān)的信息，對學(xué)生了解的越全面越有利教育教學(xué)工作的開展；再次，還要對語文教材進行深入的解讀，在此基礎(chǔ)上，將備課工作做得準確到位，通過多種方式來理解教材，使自己的知識儲備與教材的內(nèi)容能夠融會貫通，只有這樣，在課堂教學(xué)中，才能信心百倍地面對學(xué)生，駕馭知識，傳播知識。
（二）教師要促進學(xué)生參與
1.通過創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生參與興趣
在新課改背景下的教學(xué)中，充分運用多樣性的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與的興趣，是需要廣大語文教師在教學(xué)實踐中認真探究的問題。根據(jù)教學(xué)實踐總結(jié)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的認識水平、生活體驗、思維特點等創(chuàng)設(shè)恰當?shù)膯栴}情境，可以激發(fā)學(xué)生求知的欲望和探究的興趣，學(xué)生置身于恰當?shù)膯栴}情境中，會激情高漲，滿懷信心地參與到教學(xué)的過程中。在目前的語文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題情境的方式比較豐富，比如，多媒體輔助教學(xué)手段的運用可以更好地幫助教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，多媒體具有集音、形、圖畫于一體的功能，它可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種身臨其境的感覺，將一些抽象化的問題形象地展示給學(xué)生，提升了學(xué)生對問題的理解能力，促進了思維的縱深發(fā)展。
2.讓學(xué)生在目標的引導(dǎo)下展開交流討論
有效的交流討論可以使學(xué)生盡快地進入學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。在語文課堂教學(xué)中，教師要注意結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的實際，設(shè)立教學(xué)目標，與此同時，還要啟發(fā)學(xué)生理解課本中所給出的學(xué)習(xí)目標，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)目標的引導(dǎo)下，借助一些相關(guān)的資料等進行獨立的探究，在對目標中的問題產(chǎn)生了自己的理解后，交流討論就可以組織進行了。在這個過程中，教師還應(yīng)要求學(xué)生耐心聽取其他同學(xué)的見解，多層次多角度地理解問題，結(jié)合別人的見解和自己的心得，對問題作出科學(xué)的結(jié)論，通過這種學(xué)習(xí)方法得到的知識，往往是比較牢固的。
3.通過游戲吸引學(xué)生參與
在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該善于結(jié)合青少年的特點，創(chuàng)設(shè)豐富的具有吸引力的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性和積極性。對于學(xué)生來說，游戲式的學(xué)習(xí)活動，是他們十分樂于接受的，有效的游戲活動能夠激發(fā)學(xué)生的思維，學(xué)生可以思考與教學(xué)有直接聯(lián)系的問題，也可以由此積累自己的學(xué)習(xí)和生活所需要的經(jīng)驗，提升自己學(xué)習(xí)的能力。開展好游戲教學(xué)，需要語文老師準確把握學(xué)生年齡特點，同時還要發(fā)揮好游戲所具有的教育潛能，真正做到寓教于樂。
4.在語文教學(xué)中引入競爭機制
“更快、更高、更強”是奧林匹克精神催人奮進的格言，在語文教學(xué)中滲透這種格言的力量，可以由此使學(xué)生產(chǎn)生一種勇于競爭的精神。這種精神的內(nèi)涵表現(xiàn)在：第一，探究知識的強烈欲望；第二，學(xué)生對自身具有高標準的要求；第三，具有超越他人，脫穎而出的干勁。
我認為，比賽是激勵競爭的有效方式，也是提升語文學(xué)習(xí)的有效性的手段，將競爭機制與語文的小組合作學(xué)習(xí)結(jié)合起來，可以使小組合作學(xué)習(xí)發(fā)揮出更大的效力 語文小組合作學(xué)習(xí)競爭形式是多樣化的，比如，成語接龍比賽、課前三分鐘演講比賽、文言文背誦比賽等等，每次參與比賽的小組都應(yīng)該評選出名次，以小組的形式參與比賽，使參與的人員增加了，也提升了競爭的挑戰(zhàn)性，即使語文的學(xué)困生也能為自己爭取到表現(xiàn)的機會，在比賽的成就感中體會到學(xué)習(xí)的快樂，從而培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的興趣，由此邁出提升學(xué)習(xí)成績的步伐。這樣的比賽可以使小組形成榮譽感，產(chǎn)生吸引大家為了小組的榮譽而努力的強大“磁性”，弘揚學(xué)生的團隊合作精神，增強了學(xué)生的集體主義意識，給語文課堂教學(xué)開辟了一片美麗的風(fēng)景。競爭機制的引入，把語文課堂還給了學(xué)生，充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。
綜上所述，奧林匹克精神為新課改背景下的語文教學(xué)注入了生機與活力，本文僅探究了其在語文教學(xué)方向的確立、語文新課改的創(chuàng)新以及課堂教學(xué)策略方面產(chǎn)生的影響。在語文教學(xué)中滲透奧林匹克精神，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生敢于超越自我、勇于拼搏的精神，打造百折不撓的堅強意志，并可以使學(xué)生提升合作競爭的能力。奧林匹克精神對語文教學(xué)質(zhì)量的提升，對素質(zhì)教育的推進都將產(chǎn)生著深遠的影響。
參考文獻：
[1]賴水香.淺析《體育頌》的文學(xué)價值與美學(xué)價值[J].語文建設(shè)，2013（03）.
[2]童海琳.全球化背景下的文化碰撞與交融[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2007（03）.
[3]王榮生.關(guān)于“語文教學(xué)內(nèi)容”問題的思考[J].中學(xué)語文教學(xué)，2010（09）.
第8篇：奧林匹克運動格言范文
關(guān)鍵詞 奧林匹克運動，電影藝術(shù)；關(guān)系
一、奧林匹克運動與電影藝術(shù)的百年之緣
電影與現(xiàn)代奧林匹克運動既是“同齡人”，又是“老同鄉(xiāng)”。1894年，在巴黎索邦神學(xué)院，13個國家的2000名代表濟濟一堂，通過了恢復(fù)奧林匹克運動會的決議。次年，現(xiàn)代奧林匹克之父法國人顧拜旦，就在巴黎組建了國際奧委會。1895年12月25日，又是在巴黎，在嘉布遣大街的大咖啡館里，電影正式誕生。兩者如同孿生姐妹，為20世紀的人類生活增添了樂趣和光彩。據(jù)說，在首屆奧運會上已經(jīng)有攝影師用電影記錄下了運動會的場面，但是直到目前尚未找到影像資料。以后，每屆奧運會期間都有影像記錄，而且國際奧委會指定電影攝制組拍攝奧運電影，稱為奧運官方電影，這些電影保存在國際奧運會博物館。
第一部奧運會大型紀錄片竟是希特勒寵信的女導(dǎo)演萊尼里芬施塔爾拍攝的《奧林匹克運動會：意志的勝利》。影片記錄了1936年第11屆柏林奧運會。50年后，貝爾蒙多主演的法國故事片《王中王》嘲諷了納粹分子在柏林奧運會上的丑惡表演。英國故事影片《奧林匹克運動會》以26英里馬拉松賽為題材，表現(xiàn)了4名運動員備戰(zhàn)奧運會的艱辛。冬季奧運會始于1924年，承辦城市是法國的夏蒙尼。邁克爾?里奇導(dǎo)演的美國影片《雪嶺雄風(fēng)》，以冬季奧運會為主題，表現(xiàn)了美國奧林匹克滑雪隊的生活。
奧運會一樁公案引出了美國故事片《吉姆?索普一全美球隊》的一段話題：美國著名印第安裔運動員吉姆-索普奪得1912年斯德哥爾摩奧運會十項全能和五項全能冠軍，有人揭發(fā)他大學(xué)時曾參加過職業(yè)棒球賽，拿過酬金，不能算業(yè)余運動員，奧委會追回了他的金牌。臨死時，索普還念念不忘“還我金牌”。他離世30年后，國際奧委會才把金牌還給他的子女。
奧斯卡獲獎影片《烈火戰(zhàn)車》中的主人公埃里克-利迪爾與中國有不解之緣。1902年，利迪爾出生在天津，后來，返回英國讀書并參加了1924年巴黎奧運會，曾奪取400米冠軍并打破了奧運紀錄。1925年利迪爾到天津教會學(xué)校任教，1943年被日本人押入山東濰縣集中營，1945年2月21日辭世。1982年，以利迪爾的運動生涯為主線的英國影片《烈火戰(zhàn)車》憑借豐富而深刻的內(nèi)涵(諸如國家利益、民族尊嚴、、體育精神等)一共獲得了1982年第54屆奧斯卡金象獎包括最佳影片在內(nèi)的最佳創(chuàng)作劇本、最佳服裝、最佳音樂四項大獎，達到了奧林匹克電影至高無上的榮譽。這是迄今奧運會題材影片贏得的最高褒獎。
二、電影藝術(shù)是宣揚奧林匹克的良好載體
奧林匹克運動的發(fā)展非常需要傳播媒介在其中發(fā)揮重要作用。奧林匹克屬于文化和教育的范疇和多元文化融合的平臺，它的發(fā)展前途在很大程度上取決于人們對于它的認識，亦即取決于人們的價值觀。奧林匹克精神、主義、宗旨的正確傳播是影響和引導(dǎo)人們奧林匹克價值觀的主要力量。傳播媒介的宣傳可以將奧林匹克運動展示給普通大眾，使奧林匹克運動及其所蘊涵的奧林匹克精神得以在中外之間廣泛的交流和溝通，引起人們對奧林匹克運動的興趣并使之保持始終，這樣才能使奧林匹克運動發(fā)揚光大，深深扎根在人類的最基層。從而也是奧林匹克運動為人類的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻。
電影藝術(shù)是利用現(xiàn)代攝影技術(shù)手段，以戲劇和繪畫藝術(shù)為基礎(chǔ)，綜合和汲取了各門藝術(shù)的一些表現(xiàn)方式和方法而發(fā)展起來的一門新興藝術(shù)種類。電影是利用白描、寫實、怪誕、蒙太奇等手法表情達意的生活化藝術(shù)。電影的畫面與聲音元素結(jié)合，相輔相成，以變化豐富的動作、聲音、色彩、情調(diào)、節(jié)奏、寓意性等刺激觀眾，產(chǎn)生豐富的銀幕效果。電影藝術(shù)可以利用聲畫結(jié)合、時空轉(zhuǎn)換、變換節(jié)奏、特殊造型等豐富的藝術(shù)語言和表現(xiàn)方式，以造成各種藝術(shù)效果，在作品中傳遞出一定強度的情緒情感脈律，并引發(fā)觀眾情緒情感上的震蕩或共鳴。因此，電影藝術(shù)具有自己獨特的宣傳效果。
歷屆奧運會的官方都非常重視電影的宣傳作用，特別是在奧運會的籌備階段。例如，北京奧運會組委會已經(jīng)的奧運宣傳片有《北京奧運會吉祥物動畫宣傳片》、《中國，魅力永存》、《魅力北京》、《新北京新奧運》、《我們贏了!》、《“北京奧運會志愿者項目”宣傳片》、《中國印’舞動的北京》《2008年奧運會場館動畫》、《走進奧運中國奧運》、《北京奧運會主題口號》等等?？梢?，電影是一種宣傳奧林匹克運動的很好載體。除了宣傳片外，還有奧運會的官方電影。近百年來，無數(shù)榮耀的面孔在銀幕上浮現(xiàn)，而凝固精彩奧林匹克運動瞬間和展示奧林匹克精神的奧林匹克電影，則更以其體育和藝術(shù)的雙重震撼，感動了一代又一代觀眾。許多成功的范例使我們認識到，奧林匹克運動與電影的完美結(jié)合，既可以將奧林匹克精神傳播給全世界，使奧林匹克的精神得到光大與宏揚，也可以使電影平添動人的藝術(shù)魅力。
三、奧林匹克運動是電影的重要題材
奧林匹克運動歷來是世界電影領(lǐng)域的一大主流題材，因為緊張激烈的體育競賽本身就可以充分調(diào)動觀眾的情緒；奧林匹克運動又具有巨大的社會影響力，奧運會場內(nèi)場外都有豐富感人的故事，因此使得奧林匹克運動成為理想的電影題材。1936年，真正的奧林匹克電影《奧林匹亞》呈現(xiàn)銀幕。直至今日，據(jù)不完全統(tǒng)計，以奧林匹克運動為題材的電影，歷史上拍攝過不亞于3000部，成功的也不在少數(shù)?！堵迤妗穼⑹诽埻粕狭撕萌R塢一線動作明星的行列；《勝利大逃亡》吸引到球王貝利和歐洲球星客串演出，成為最獲影迷和球迷青睞的足球故事片；羅伯特?德?尼羅憑著《憤怒的公?！防锏木恃堇[，奪得奧斯卡金像獎(最佳男主角)；《奔騰年代》里的賽馬“海洋餅干”以黑馬姿態(tài)橫空出世，成為20世紀30年代經(jīng)濟大蕭條時期美國人心中的傳奇。2004年美國影片《奔騰年代》以愈挫愈勇的立意引發(fā)了影評家的共鳴，榮獲奧斯卡7項大獎提名。2005年美國影片《百萬寶貝》又以對生命意義的探詢再次問鼎含金量最高的“最佳影片”獎。
目前，在我國公演過的與奧林匹克運動項目有關(guān)的體育題材電影還有很多。照運動項目分類：籃球有《女籃五號》、《戰(zhàn)斗年華》、《高中鋒，矮教練》、《空中大灌籃》等；足球項目有《京都球俠》、《加油一中國隊》、《飛吧，足球》、《狂迷》、《球迷心竅》、《神射手》等；排球的Ⅸ沙鷗》；自行車的《神行太保》；拳擊的《拳擊手》、《黑暗中的拳頭》、《靈與肉》；摔跤的《現(xiàn)代角斗士》；乒乓球的《五虎將》；曲棍球的《一個女教練的自述*；游泳和跳水的《女跳水隊員》、《美人魚》、《最后的情感》、《隱形的翅 膀》等；體操的《乳燕飛》、《健兒春色》等，不勝枚舉。
歷史是最偉大的編劇，它所呈現(xiàn)出的故事的精彩和復(fù)雜性，沒有任何一個作家能夠描摹得盡。一部奧運史蘊含著各種戲劇元素，有正劇(震撼的競賽行為)、有悲劇(慘重失敗、犧牲)、有喜劇或鬧劇(幼稚、尷尬和騙術(shù))，呈現(xiàn)出超出普通觀眾想象的多元性。耐人尋味的是在百年的電影歷史中，有關(guān)奧林匹克題材的影片以表現(xiàn)拳擊內(nèi)容的為最多，僅美國好萊塢推出的就超過500部。其中多以真人真事為題材，在講述故事的同時，也豐富了拳擊運動本身的文化內(nèi)涵。表面上是拳擊運動本身的驚心動魄更能吸引人們的注意，究其根源則是西方民族崇尚個人征服、追求個體價值的原因使然。于是圍繞一名拳手的經(jīng)歷或一場激烈的拳擊賽，就可以成為一個絕妙的電影故事。
四、奧林匹克精神是電影藝術(shù)永遠的追求
第9篇：奧林匹克運動格言范文
關(guān)鍵詞： 高校體育教學(xué) 奧林匹克精神 奧林匹克教育
舉世矚目的2008年北京奧運會已勝利閉幕，但奧林匹克精神永不停止，它留給了我們奧運的精神、對奧運的熱情、中華民族的凝聚力和自豪感等，我們應(yīng)該抓住這些寶貴的精神財富，并與高校體育教育結(jié)合起來，不斷深化北京奧運的理念教育，加強社會主義精神文明建設(shè)，以此提升當代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為前進中的中國現(xiàn)代化建設(shè)注入精神活力。
1.充分發(fā)揮奧林匹克教育功能，有效引導(dǎo)當代大學(xué)生
2008年奧運會不僅對我國的政治經(jīng)濟產(chǎn)生了巨大影響，對青年一代的思想、文化素質(zhì)的影響也是巨大和深刻的，具體表現(xiàn)為:激發(fā)愛國主義熱情、促進優(yōu)良品質(zhì)形成、提高文化素質(zhì)、提供參與舞臺、實現(xiàn)自我價值。因此我們應(yīng)充分發(fā)揮體育教學(xué)的優(yōu)勢，向大學(xué)生灌輸奧林匹克精神。其一，奧林匹克運動不僅僅是體育運動，它不局限于競技運動，能從思想和情操上培養(yǎng)青年。1920年國際奧委會將“更快、更高、更強”正式確定為奧林匹克格言，并以章程的形式寫進《奧林匹克》時，支撐和造就“更快、更高、更強”的是“自信、自強、自尊”，青少年要學(xué)習(xí)的正是這種“自信、自強、自尊”的精神。其二，奧林匹克是以體育活動為主要載體，通過對青年進行身體、心智和道德品質(zhì)等多方面的教育來培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在競技運動中，青年不僅能鍛煉出發(fā)達的肌肉、勻稱的肢體、機敏的頭腦，而且健全了心理素質(zhì)和良好的社會公德。其三，奧林匹克強調(diào)尊重社會倫理，不懈奮斗和努力向上的精神應(yīng)成為大學(xué)生的認識追求。其四，強調(diào)以人為本，重視人的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊瑠W運會帶給大學(xué)生的決不僅僅是在升國旗、奏國歌那一瞬間的民族自豪感，而是在競技場上面對強手敢于拼搏、奪取勝利的大無畏精神，是鼓勵人們在各方面不斷超越自我、不斷更新，永遠保持蓬勃朝氣的奮斗精神。奧運會的舉辦時間是短暫的，但奧運會帶給我們的啟示是永恒的；賽場上的勝負是暫時的，但自強不息的精神是永遠的。對當代大學(xué)生來說，北京奧運會是激勵他們奮發(fā)圖強的源動力。
2.北京奧運會應(yīng)成為加強高校體育教學(xué)的重要契機
2.1奧林匹克的內(nèi)涵和實質(zhì)將長期促進我國大學(xué)生加強體育鍛煉。
奧林匹克是一種生活態(tài)度，奧林匹克精神強調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神、對美好生活的熱愛與追求，這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)的強大動力。奧林匹克是一種源于體育的人生哲學(xué)，它將體育運動與文化和教育融為一體，使人們身體與心靈、精神與品質(zhì)得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)。奧林匹克是一種和諧、自由、健康、積極的現(xiàn)代倫理，它是對人類一切優(yōu)良道德價值與倫理規(guī)范的繼承與發(fā)揚。體育教學(xué)應(yīng)積極倡導(dǎo)奧林匹克的這些內(nèi)涵，從而為建立一個和平美好的世界作出貢獻。2008年北京奧運會提出了“同一個世界，同一個夢想”的主旨口號，提出了“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念，它是將奧林匹克主義這種人生哲學(xué)推向全民的契機。貫徹落實北京奧運會的主旨口號和三大理念，將為我國的體育教學(xué)提供最生動的課堂和最沁人心田的教材。
2.2北京奧運會為健全當代大學(xué)生的人格提供了保障。
奧運會在我國舉行，給了我們近距離感受奧林匹克魅力的機會。人們可以更多地通過奧林匹克運動欣賞完美、體驗成功、經(jīng)歷顛峰，同時又需要面對失敗、接受出局、承擔(dān)痛苦，一切都那么直接和徹底，一切都那么自然和真實，這種體驗將震撼每一位大學(xué)生的靈魂。我國當代大學(xué)生是在新時代長大的，他們充滿激情和抱負，但他們也有明顯的不足和缺陷：有的眼高手低，不愿腳踏實地干平凡的工作；有的郁郁寡歡，自暴自棄，對他人、社會和國家漠不關(guān)心；有的過于謹慎多慮，稍有挫折就退縮；有的容易悲觀、消沉、憂愁和苦悶；有的對生活失去興趣和追求。這些都會消磨大學(xué)生的志氣、阻礙他們成才。學(xué)校體育教學(xué)若能積極倡導(dǎo)以公平和平等為前提、追求真善美的奧林匹克精神，就可以鼓勵當代大學(xué)生調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，加強自我認識，客觀評價自己，并積極與他人進行有效溝通，與同學(xué)開展公平良性競爭，同時還能培養(yǎng)他們的集體意識和自主、互動的活動能力，完善開朗、合群、樂學(xué)、自立的健康人格，最終達到健全大學(xué)生心理的目的。
2.3奧運火炬的傳遞凝聚了人心，極大地激勵了當代大學(xué)生的愛國激情。
在奧運火炬海外傳遞過程中，“”分子頻頻沖擊火炬接力隊伍，部分西方媒體和西方政客對這種惡行包庇與縱容。全球華人愛國熱情空前爆發(fā)，他們用五星紅旗保衛(wèi)圣火，反暴力反誣蔑的大游行同時展開。在英國倫敦，數(shù)千中國留學(xué)生和華人華僑在寒風(fēng)冷雨中身穿白衣，胸帶白花，手持玫瑰，以靜默的方式表達對媒體不公正、片面報導(dǎo)中國的強烈不滿；在法國巴黎，殘疾人運動員金晶面對兇殘的分子，用自己殘弱的身軀，誓死捍衛(wèi)神圣的火炬和祖國的尊嚴；在美國舊金山，一位白發(fā)蒼蒼的老人，左手高舉五星紅旗，右手高舉寫有“祖國好”紙板，向奧運圣火致敬，向祖國致敬。在奧林匹克精神的鼓舞下，奧運火炬所到之處都是山呼海嘯的國歌聲，紅旗漫卷的海洋，全球華人用行動捍衛(wèi)了中華民族的精神，用信念維護了中華民族的尊嚴。這一幕幕讓國人感動、震撼。體育活動廣泛深入的開展，不僅能使大學(xué)生的體質(zhì)得到良好的發(fā)展，而且能使大學(xué)生養(yǎng)成團結(jié)協(xié)作、敢于拼搏、堅韌不拔、追求卓越的良好品質(zhì)和精神風(fēng)格，這為實施奧林匹克教育奠定了堅實的基礎(chǔ)，是激發(fā)學(xué)生愛國主義的情感和社會責(zé)任意識的契機。
3.體育教學(xué)中加強大學(xué)生奧林匹克教育的措施
3.1在大學(xué)生中貫徹“以天下為己任”的思想是高校奧林匹克教育的基礎(chǔ)。
2008年北京奧運會火炬手、上海交通大學(xué)校長張杰院士說：“我清楚地知道，要想以后為國家做出貢獻，一定要有好的身體?！庇纱丝芍獙W(xué)校教育要以發(fā)展大學(xué)生的身心、增進他們的健康為本旨，要引導(dǎo)他們養(yǎng)成健全的人格和堅忍與耐勞的習(xí)慣，養(yǎng)成進取、冒險、奮斗的精神和服務(wù)社會人群的精神，要使大學(xué)生明了個人對于國家、社會的健康責(zé)任，使大學(xué)生的體質(zhì)和素質(zhì)得到良好發(fā)展。
3.2應(yīng)繼續(xù)以奧運為主題開展各種活動。
自2001年北京申奧成功以來，以“迎奧運”為主題各種活動如火如荼地開展，如“我與奧運――大學(xué)生演講大賽暨社會巡講”、“文明禮儀大賽暨奧運宣傳社會實踐”、“青春榜樣評選大賽”等，這些活動廣泛發(fā)動了大學(xué)生，實現(xiàn)了由大學(xué)生教育大學(xué)生，由大學(xué)生感染社會的活動目的，為當代大學(xué)生提供了展現(xiàn)青春風(fēng)采和青春力量的舞臺，提供了參與奧運、奉獻奧運的廣闊平臺。北京奧運會雖然已經(jīng)結(jié)束，但這不應(yīng)是高校宣傳奧運匹克的終點，而應(yīng)是另一個起點。高校應(yīng)通過廣泛開展與奧運相關(guān)的活動，使大學(xué)生逐步培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作、敢于拼搏、堅韌不拔、追求卓越的良好品質(zhì)和精神風(fēng)格，激勵大學(xué)生自強不息，奮發(fā)向上。
3.3通過宏揚奧林匹克精神，推動高校體育事業(yè)快速發(fā)展。
北京奧運會對我國體育產(chǎn)業(yè)將產(chǎn)生深遠影響：奧運會后帶來的體育產(chǎn)業(yè)體制變革將激發(fā)我國體育發(fā)展的活力，增強我國體育發(fā)展的基礎(chǔ)實力及體育國際競爭力。特別是隨著奧林匹克精神的普及，人們對競技體育的功能會有更理性化的認識，對金牌含金量大的運動項目將越來越重視。2008年后學(xué)校體育的發(fā)展也將走上一個新的時期，依靠學(xué)校辦體育的思想會逐漸被人們所接受，高校競技體育將隨著北京奧運會的結(jié)束而逐步走向一個新的發(fā)展高峰。因此高校體育應(yīng)不斷強化奧林匹克精神教育，承擔(dān)起增強青少年體質(zhì)和培養(yǎng)競技體育后備人才的重任。
參考文獻：
［1］歐陽柳青等.奧林匹克教育與中國大學(xué)體育教育［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報，2005；39（2）：66-69.
