奧林匹克格言精選(九篇)

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第1篇：奧林匹克格言范文

每當(dāng)聽到奧運賽場奏響國歌時，每當(dāng)看見五星紅旗冉冉升起時，我們的心總是無比的激動，因為它是健兒們通過戰(zhàn)勝一切困難最終贏得勝利的最好褒獎，也是弘揚奧林匹克精神，詮釋奧運格言和祖國富強的濃縮表達。

奧林匹克運動這句著名的格言是：“更快、更高、更強”。這句格言是顧拜旦的好友，巴黎阿奎埃爾修道院院長亨利•迪東在其學(xué)生舉行的一次戶外運動會上，鼓勵學(xué)生們時說的：“在這里，你們的口號是：更快、更高、更強?！鳖櫚莸┙栌眠^來，成為奧林匹克格言。這句話充分表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個字，而其中的含義卻非常豐富。它既是指在競技場上，面對強手時，發(fā)揚大無畏的精神，敢于斗爭，敢于勝利。也是指對自己永不滿足，不斷地戰(zhàn)勝自己，向新的極限沖擊。不僅如此，這句格言還鼓勵人們應(yīng)該在自己生活的各個方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠(yuǎn)保持勃勃的朝氣。

誠然，這也必然是黃江分公司在業(yè)務(wù)發(fā)展上的精神動力和智力支持。由于歷史原因，今年黃江分公司在業(yè)務(wù)收入方面與市公司下達的指標(biāo)任務(wù)差距甚大，趕超的難度可想而知，這正如在賽場上遭遇強大的對手一樣。但我們不會放棄，就像奧運健兒敢于挑戰(zhàn)一切困難。抓重點、訂細(xì)節(jié)、多營銷、保服務(wù)，開拓思路，大力發(fā)展轉(zhuǎn)型業(yè)務(wù)，這些都是拉動收入增長的法寶。更重要的是，我分公司全體員工因我國奧運健兒不斷在賽場上取得佳績而倍受鼓舞，更被健兒在賽場上頑強拼搏的精神所感動，他們能做到的我們也一定能！正是有了這種頑強拼搏不服輸?shù)囊庵荆由险_經(jīng)營方法和市公司大力支持下，我們有理由相信黃江分公司在業(yè)務(wù)收入的賽場上有尚佳的表現(xiàn)，這也必將是對奧林匹克格言——“更快、更高、更強”最完美的體現(xiàn)和最真誠的回報！

第2篇：奧林匹克格言范文

文化具有塑造人的功能。個體所處文化氛圍中普遍流行的價值觀、倫理觀、生活方式、組織方式等，都會在其身上得到充分的體現(xiàn)，進而影響他的物質(zhì)生活、思維方式、價值標(biāo)準(zhǔn)、倫理原則和行為取向。［1］當(dāng)前，全社會在倡導(dǎo)和諧社會，和諧文化是和諧社會的主旋律。和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，包含著對和諧社會的總體認(rèn)識和評價，是社會發(fā)展和文化建設(shè)的有機結(jié)合。［2］奧林匹克運動是以《奧林匹克》為依據(jù)，以體育運動和四年一度的奧林匹克慶典為主要活動內(nèi)容。其主要目的“在于通過組織沒有任何歧視和符合奧林匹克精神的體育活動來教育青年，從而為建立一個更加和平和美好的世界做出貢獻”。［3］奧林匹克運動文化是對奧林匹克文化特性和文化表現(xiàn)及其作用的討論。因此，奧林匹克運動文化直接關(guān)系著青少年行為品質(zhì)的發(fā)展。

2002年7月13日共青團北京市第十一屆委員會第二次全體會議通過北京青春奧運行動規(guī)劃。北京青年將在 “更快、更高、更強”奧林匹克格言的激勵下，在“和平、友誼、進步”奧林匹克宗旨的召喚下，與全國人民一道迎接不同膚色、不同種族、不同信仰、不同地域的朋友，在中華大地共同點燃奧運圣火。［4］北京青春奧運行動規(guī)劃如果失去了包括北京大學(xué)生在內(nèi)的青年群體的積極參與就談不上真正的北京青春奧運行動。

北京2008奧運會將對我國的體育、教育必將產(chǎn)生著重要的影響作用，“以人為本、人文奧運”理念。調(diào)查大學(xué)生對奧運會知識的認(rèn)知度，以及基于這種認(rèn)知考察宣傳和推廣奧林匹克精神的效果，實現(xiàn)奧林匹克運動教育的意義；揭示大學(xué)生對《 北京奧運行動規(guī)劃》的參與以及所感受到的對群眾健身活動的變化情況以及對自身體育活動參與的影響。大學(xué)生積極參與青春奧運健康行動的體育活動對《全民健身計劃綱要》的實施有著重要意義。

1 研究方法

本研究對象是北京2008年奧運會和北京大學(xué)生。本研究主要應(yīng)用問卷調(diào)查的研究方法。調(diào)查采用抽樣調(diào)查（自填問卷法）與訪談研究相結(jié)合的方法。通過2005年6月對北京高校的抽樣調(diào)查。為了調(diào)查的效率，本研究所采用的主要是“概率抽樣”中的“多段抽樣”：先以學(xué)校為單位，抽出6所大學(xué)；然后再從中抽出不同性別、專業(yè)、年級的大學(xué)生樣本?？紤]到大學(xué)生同質(zhì)性較高，本項調(diào)查共發(fā)放問卷800份，回收有效問卷713份。通過調(diào)查，廣泛了解北京大學(xué)生對奧林匹克認(rèn)知度、參與度及感受到的影響力。問卷調(diào)查結(jié)果采用spss軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計處理分析。

2 研究結(jié)果與分析

2．1 大學(xué)生對奧林匹克格言的認(rèn)知程度

2002年8月24日，國際奧委會“寓教于體”(education through sport)世界論壇在德國威斯巴登市舉行。會議一致通過了促進奧林匹克教育在全世界進一步發(fā)展的“威斯巴登宣言”，宣言表示國際奧委會正式?jīng)Q定2008年為“奧林匹克文化與教育年”。［5］北京奧組委新聞宣傳部副部長張海峰先生在大會上陳述的《北京2008年奧運會教育計劃》。會議重點討論了通過體育對青少年進行教育的主題。這次論壇的目的在于強調(diào)體育是、而且必須是一種教育方式，體育運動應(yīng)在道德的規(guī)范內(nèi)和公平競爭的原則下促進人的身心健康發(fā)展。

為使北京2008奧運會為中國和世界體育留下獨一無二的偉大遺產(chǎn)，北京奧組委將在奧林匹克教育與傳播方面開展一系列活動。北京奧組委認(rèn)為教育是奧林匹克主義的核心內(nèi)容，奧林匹克運動對社會發(fā)展做出重要貢獻的主要原因就是強調(diào)教育的價值，正如奧林匹克運動宗旨所指出的通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的美好的世界做出貢獻。奧林匹克“更快、更高、更強”的格言是奧林匹克精神的體現(xiàn)。［6］調(diào)查大學(xué)生對奧林匹克格言的認(rèn)知情況是反映奧運會對大學(xué)生產(chǎn)生影響的重要方面。

從調(diào)查中可以看到，82.0%的大學(xué)生給予了正確的回答。說明北京奧組委在奧林匹克教育與傳播方面開展一系列活動所產(chǎn)生的成效。根據(jù)《北京奧運行動規(guī)劃》提出的目標(biāo)和任務(wù)，通過各種媒體宣傳和傳播奧林匹克理想把體育運動與教育相結(jié)合，推進奧林匹克理想。廣泛開展奧林匹克教育活動的主要措施如編撰有關(guān)叢書，利用電視、報紙等媒體普及奧林匹克知識，傳播奧林匹克精神；在學(xué)校開展“奧運教育讀本”活動，并把奧林匹克教育同學(xué)校運動會結(jié)合起來；奧林匹克主義已在大學(xué)生心中生根開花。［7］

2．2 大學(xué)生對以奧運為主題的健身活動的參與度

《北京奧運行動規(guī)劃》所推行的《北京2008年奧運會教育計劃》的另一重要方面是把奧林匹克教育活動與全民健身運動結(jié)合起來，提高市民的奧運意識和參與奧林匹克運動的積極性。《北京奧運行動規(guī)劃》文化環(huán)境建設(shè)專項規(guī)劃指出：“未來六年，北京市體育事業(yè)將進入快速發(fā)展時期，要大力發(fā)展群眾體育運動，充分開放利用現(xiàn)有體育場館和新建成的場館，滿足群眾體育健身的需求。要努力增強群眾體育健身意識，深入推進全民健身活動，創(chuàng)造科學(xué)健康文明的生活。”［8］

通過調(diào)查大學(xué)生“參與過那些以奧運為主題的健身活動？”。調(diào)查結(jié)果表面超過半數(shù)57.6%的大學(xué)生沒參加過以奧運為主題的健身活動。說明大學(xué)生的奧運參與程度不很高（見表3）。就其原因調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見表4）：主要的原因在于“想?yún)⒓?，但不知?rdquo;占 41.2%,排在首位。“想?yún)⒓?，但不知道如何參與”占29.5%位居第三，說明大學(xué)生的參與欲望比較強，但宣傳和組織工作還不到位。北京2008年奧運教育與傳播有著越來越緊密的聯(lián)系。奧運為主題的健身活動只有通過最廣泛的傳播，才能普及。而傳媒也在一定程度上靠奧運為主題的健身活動豐富獨特的內(nèi)容使其日益受到社會的關(guān)注。大眾傳播媒介對人們了解奧運參與奧運；欣賞體育到愛好體育、參與體育起到了非常重要的作用，特別是對青年的影響，他們對奧運的認(rèn)識、體育價值觀念的形成及體育鍛煉方法、手段的學(xué)習(xí)，歸功于奧運的社會宣傳。久而久之，他們從中得到娛樂、教育和精

轉(zhuǎn)貼于

神上的滿足，激發(fā)了自己參加體育活動的熱情，形成健康的生活方式。

41.8%大學(xué)生選擇“沒有人組織參加”位居第二。還有20.2%的大學(xué)生選擇“我周圍沒有人參加”，說明以奧運為主題的健身活動，需要積極探索組織大學(xué)生積極參與的有效途徑。除發(fā)揮學(xué)校的組織功能外，還要加強對學(xué)生的社會組織，通過種種方式，爭取社會各界的支持，使學(xué)校、社會緊密結(jié)合，從而促進北京大學(xué)生有積極參與。

另外的原因是“無時間”占24.8% “學(xué)習(xí)（工作）負(fù)擔(dān)重”占24.7 %。說明大學(xué)生參與奧運為主題的健身活動不僅受制于宏觀社會條件，而且受制于與大學(xué)生具體的生活關(guān)系更密切的微觀社會條件。

2．3 大學(xué)生感受到的奧運影響力

群眾體育以實踐人文奧運為目標(biāo)，實施《北京奧運行動規(guī)劃文化環(huán)境建設(shè)專項規(guī)劃》中對社會體育提出的各項工作指標(biāo)。強調(diào)“以人為本”的思想，以“體育健身，振興中華”為主要內(nèi)容，廣泛吸引市民參與，動員整合各類社會體育資源，在未來六年中力爭將北京建成體育組織健全，體育活動普及，體育設(shè)施完備的城市，使體育成為北京大文化的重要組成部分，向世界展示古都繁榮文明的新形象和北京市民昂揚向上的新風(fēng)貌。［9］《北京奧運體育行動規(guī)劃（群眾體育部分）》，明確了2008年前群眾體育的任務(wù)和目標(biāo)。對大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果也足以說明群眾健身活動的變化是奧運影響中一個重要的方面。

在對“大學(xué)生對奧運所帶來的群眾健身活動的變化的感受”的調(diào)查顯示，50.7%的大學(xué)生選擇“有變化”、8.6%的大學(xué)生選擇“變化很大”。說明大學(xué)生感受到了奧運所帶來的群眾健身活動的變化。

那么，對于2008年奧運對大學(xué)生自身參加體育活動方面產(chǎn)生了多大的影響？本研究進行了“你認(rèn)為媒介奧運對你參加體育活動的影響程度”的調(diào)查。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的選擇為4.5%“非常大”、18.4%“比較大”?；盍λ纳涫谴髮W(xué)生的一大特點，因而參加體育運動當(dāng)然也是大學(xué)生度過業(yè)余時間的重要方式之一。隨著北京2008年奧運的進程，大學(xué)生對體育的認(rèn)識也有了深刻的變化，愿意通過體育活動多角度、多方面來鍛煉和完善自己。但是，42.1%大學(xué)生認(rèn)為“一般”，還有20.6%的大學(xué)生認(rèn)為“不大”和12.2%的大學(xué)生認(rèn)為“沒有影響”。

調(diào)查表現(xiàn)，大學(xué)生對奧運文化有較高的認(rèn)知度和參與欲望，也感受到了奧運文化的影響力，但因客觀原因?qū)ζ浔旧淼捏w育活動參與的影響還有待進一步提高。

3 結(jié)論與建議

第3篇：奧林匹克格言范文

[關(guān)鍵詞]奧林匹克精神　大學(xué)生　德育

當(dāng)代高校大學(xué)生大多是1980年后出生的年輕人，社會進步在使其主體意識、競爭意識、利益意識和效率意識日益增強的同時，也使他們在價值取向上面臨一些嚴(yán)重的問題，比如個人主義、拜金思想、享樂主義以及誠信危機等。這從側(cè)面反映了社會轉(zhuǎn)型時期高校德育教育上還存在種種缺失。奧林匹克運動的出發(fā)點和歸宿是教育，奧林匹克精神有著強大的教育功能，可以為修正高校德育提供正確的價值取向，為高校德育理論與德育實踐相結(jié)合提供新的思路，并為高校德育體系多元化提供新元素。

奧林匹克精神及其教育內(nèi)涵

奧林匹克精神。奧林匹克先驅(qū)者恢復(fù)奧林匹克運動的目的就是想用奧林匹克精神來教導(dǎo)人們在心理、身體和精神上和諧發(fā)展，進而實現(xiàn)與社會和自然的融合?！秺W林匹克》指出：奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神，包括參與原則、競爭原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則。參與原則是奧林匹克精神的首要原則，是奧林匹克運動的理想、原則和宗旨。奧林匹克運動同時是一項倡導(dǎo)挑戰(zhàn)與競爭的社會活動，可以這樣說，競爭是奧林匹克運動的基本形式，也是推動人類社會進步的基本形式之一。它促使人在競爭中不斷超越自我、超越他人，不斷進取。競爭就需要公平公正，公正原則是參與奧林匹克競爭的基本行為規(guī)范。奧林匹克精神承認(rèn)一切符合公正原則的優(yōu)勝，反對一切不符合道德規(guī)范的行為。友誼原則是奧林匹克運動的目的。奧林匹克運動不僅僅是一項單純的競技體育活動，其最終目標(biāo)是要通過體育活動的方式，使人們增進了解和加深友誼，進而達到促進世界和平進步的目的。

奧林匹克教育的淵源和內(nèi)涵。教育是奧林匹克運動的出發(fā)點和歸宿。從規(guī)則制定到項目實施，都體現(xiàn)了和平、友誼、公平競爭和拼搏奮進的精神?，F(xiàn)代奧林匹克運動宣揚的思想與古代希臘身心和諧發(fā)展的教育思想是一致的?，F(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人在復(fù)興古代奧運會之初就借用古代奧運會的形式將其實質(zhì)定格于教育，在人本主義至上奧林匹克精神指引下，歐洲教育家們在博愛的理念基礎(chǔ)上逐漸歸納出身心和諧發(fā)展的教育理念，并促進了奧林匹克主義的形成。從某種程度上講，顧拜旦創(chuàng)立的奧林匹克主義是一種源于體育的生活哲學(xué)。奧林匹克精神所宣揚的公平、友愛、尊重、理解和奉獻等價值觀所具有的生活示范教育價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了體育運動本身，是對人類生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范的追求。正如顧拜旦在第一次講演中所說“奧林匹克主義可以成為培養(yǎng)道德高尚和心靈純潔及鍛煉身體耐力和力量的學(xué)校?！?/p>

奧林匹克精神融入高校德育的必要性

互相了解、友誼、團結(jié)的奧林匹克精神可以培養(yǎng)大學(xué)生的團隊精神。當(dāng)代很多大學(xué)生自我意識強、個人主義價值觀嚴(yán)重。在樹立正確人生觀、價值觀的關(guān)鍵期――大學(xué)時期，如果沒有有效的德育來引導(dǎo)，很可能會使他們在走向工作崗位后帶有重個人利益、輕社會利益的不良思想傾向，影響社會的健康發(fā)展。互相了解、友誼、團結(jié)的奧林匹克精神恰好是樹立集體主義價值觀和團隊精神的理想德育素材。例如參加和觀賞集體體育項目可以使學(xué)生親身體驗到相互了解、團結(jié)協(xié)作的重要性和集體榮譽感，體會到個人與集體相互依存的關(guān)系。高校德育教育可以通過各種途徑對奧林匹克精神的內(nèi)涵進行有教育意義的闡釋與運用，促進大學(xué)生團隊精神的培養(yǎng)和集體主義價值觀的形成。

公平、公正競爭的奧林匹克精神是大學(xué)生樹立誠信思想的思想教材。當(dāng)代社會很多人由于欲望的無止境和各種利益的驅(qū)動而漠視法律，坑蒙拐騙、弄虛作假、不守信用、高科技犯罪等思想和行動，形成了知識對道德的背離。這種背離需要用正確的觀念加以糾正。國際奧委會主席羅格先生的新奧運格言把“更純潔”放在首位，也體現(xiàn)出奧林匹克運動公平公正的重要性。事實上，體現(xiàn)奧運精神的這一原則早已經(jīng)超越了競技體育范疇而成為我們所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。隨著奧林匹克運動的普及，利用奧林匹克精神對大學(xué)生進行公平競爭原則、規(guī)則意識和誠信原則的教育顯得非常必要。

拼搏、奮斗和進取的奧林匹克精神可以培養(yǎng)新一代大學(xué)生吃苦耐勞精神。當(dāng)代大學(xué)生是在家庭和父母的關(guān)愛下成長起來的，缺少生活的磨練，往往只知享受，不知創(chuàng)造，缺乏吃苦和奮斗拼搏的精神。奧林匹克格言“更高、更快、更強”是國際奧委會對一切屬于奧林匹克運動的人們的號召，鼓勵他們在奧林匹克精神指導(dǎo)下前進。奧運會上無論是年輕有為還是大器晚成，每一枚奧運獎牌都是運動員經(jīng)過無數(shù)艱辛和汗水換來的，應(yīng)充分挖掘奧運冠軍成功背后的艱難歷程，激勵當(dāng)代大學(xué)生的拼搏、奮斗激情，引導(dǎo)他們理性思維，樹立正確的成才觀和奮斗觀，把創(chuàng)造生活和享受創(chuàng)造過程中的快樂結(jié)合起來。

奧林匹克精神為高校德育體系多元化提供新元素。奧林匹克精神以其豐富的人文精神給道德弱化的現(xiàn)代社會帶來一股新意，大學(xué)校園是道德教育的重要園地，在大學(xué)德育有效性的弱化問題日益凸顯的今天，更加需要這股新意的融合。奧林匹克精神可以把其豐富的人文內(nèi)涵和教育價值融人大學(xué)的德育體系之中。同時高校也應(yīng)積極塑造良好的人文德育氛圍，將奧林匹克精神引人大學(xué)校園生活實踐。如高校可以將開展體育賽事作為德育模式的組成部分之一，以使學(xué)生在體育競賽活動中，切實體會到奧林匹克的精神所在，受到奧林匹克精神的感染，真正實現(xiàn)將體育與教育結(jié)合在一起的奧林匹克宗旨。從而最終改變傳統(tǒng)德育模式以教師為主、忽視德育主體的傾向，增強高校德育的兼容性和與時俱進的功能，使高校德育向具有開放性、選擇性的多元化方向開展。

如何發(fā)揮奧林匹克精神的德育功能

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生是通過電視和報刊雜志來了解奧林匹克人文知識的，網(wǎng)絡(luò)利用率較低；教師在奧林匹克人文知識傳播過程中起了很大作用，廣播、書籍閱讀、同學(xué)和其他途徑的利用率較低。這說明目前各學(xué)校還是將電視、報刊等作為主要傳播途徑，雖然也通過教師傳播奧林匹克人文知識，但通過開展系統(tǒng)的課程來傳播奧林匹克人文知識的做法仍不足。其他諸如講座、知識競賽、學(xué)術(shù)報告、沙龍等途徑則少之又少。

在奧林匹克人文課程設(shè)置方面，41.7％的被調(diào)查學(xué)校是以選修課的形式進行的；23.6％學(xué)校將其設(shè)置為必修課，大部分集中在一個學(xué)期30～36課時之間；34.7％的院校以講座形式進行。大多數(shù)院校的課程設(shè)置方式在很大程度上造成了只有部分學(xué)生(尤其是體育院校的學(xué)生)能夠接觸和接受奧林匹克人文教育，反映出學(xué)校對學(xué)生奧林匹克文化教育的重視程度不夠高。此外，在硬件設(shè)施上，電視等傳媒工具的缺乏導(dǎo)致了學(xué)生無法接受直觀教育，這在一定程度上抑制了學(xué)生對奧運的興趣。各高校有

必要開展全方位的奧林匹克教育活動，尤其是充分發(fā)揮奧運匹克精神對當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的作用。

高校應(yīng)努力做到將奧林匹克教育融入大學(xué)體育課程體系中，成為德育教育的有機組成部分。據(jù)調(diào)查，國外很多高校把奧林匹克運動教育作為學(xué)生修身、養(yǎng)德的基本教程，主要是通過各種奧林匹克的書籍、讀本等對學(xué)生進行有針對性的教育，而不是空洞的思想道德教育。此外，他們還把奧林匹克教育和奧林匹克精神的本質(zhì)理念融入到各種形式的活動之中，使學(xué)生真正感受和吸收奧林匹克運動的精華，從而達到身心素養(yǎng)的提高。在我國高校中，只有一些體育院校開設(shè)奧林匹克運動方面的課程，教學(xué)內(nèi)容也僅僅局限于對奧林匹克運動精神的簡單介紹，把奧林匹克精神和思想道德結(jié)合起來對學(xué)生進行教育的課程和活動極少。筆者建議，在非體育院校的高等院?，F(xiàn)有的人文社科課程中增加奧林匹克人文教育內(nèi)容，比如在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課程中適當(dāng)闡釋奧林匹克精神及其現(xiàn)實意義對當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要作用。

高校應(yīng)通過開展校園體育文化活動來弘揚奧林匹克精神，把奧林匹克教育與德育實踐結(jié)合起來。高校應(yīng)通過建設(shè)良好的道德教育環(huán)境達到對大學(xué)生的行為和品德產(chǎn)生積極影響的價值教育的目的。隨著北京奧運會的成功舉辦，很多高校都舉辦了各種奧林匹克文化與教育活動，但這對大學(xué)生來說，接受的途徑和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在校園文化建設(shè)中，要有意識地把奧林匹克精神融入到各項校園體育文化中去，通過實踐活動讓奧林匹克精神在潛移默化中影響大學(xué)生，使大學(xué)生在價值取向、道德修養(yǎng)、文化品格等方面受到熏陶并得到提高。

現(xiàn)代奧林匹克運動的蓬勃發(fā)展勢頭和廣泛的影響力，北京2008年奧運會的零距離接觸等給我們的高校德育教育帶來極為難得的機遇。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的負(fù)面價值取向需要高校德育進行必要的調(diào)整和改革，而奧林匹克精神所具有的教育功能是矯正當(dāng)代大學(xué)生不良價值取向的重要手段，是彌補當(dāng)前高校德育有效性弱化和缺失的重要途徑。因此，筆者認(rèn)為把奧林匹克精神引進高校德育有其必要性。(作者單位：石家莊經(jīng)濟學(xué)院；本文為河北省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃資助經(jīng)費青年專項課題《MOSSTON發(fā)展模式體育教學(xué)理論與實證研究》的研究成果，課題編號：08120034)

注釋

第4篇：奧林匹克格言范文

北京“鳥巢”上方熊熊燃燒的第29屆夏季奧運會圣火即將熄滅，但奧林匹克精神將永駐中華大地，并發(fā)揮建設(shè)性的積極作用。

國際社會的信任，圓了中國人民百年奧運夢想；北京奧運會也為實踐、弘揚奧林匹克精神作出了積極努力和突出貢獻

16天來，世界奧運大家庭的各路健兒馳騁賽場，勇敢拼搏，挑戰(zhàn)極限。無論是一舉成名的牙買加選手博爾特、獨攬游泳8金的美國名將菲爾普斯，還是雖然沒有拿到獎牌卻為所在國家和地區(qū)實現(xiàn)了奧運會成績歷史性突破的選手、拖著一條腿參加10公里馬拉松游泳的南非殘疾姑娘杜托伊特，都讓世界看到了人類的力量和超越之美。

16天來，賽場內(nèi)外展示出的人性之美，同樣震撼人心。兩國沖突尚未結(jié)束，站在領(lǐng)獎臺上的格魯吉亞、俄羅斯選手卻熱情擁抱；連續(xù)兩屆與奧運會金牌失之交臂后，埃蒙斯夫婦深情相擁；為救治罹患白血病的愛子籌資，德國體操女選手丘索維金娜“高齡”參賽；為向地震災(zāi)區(qū)捐款，我國體操運動員楊威準(zhǔn)備拍賣獎牌……這些奧運故事，充分彰顯了奧林匹克大家庭中人類和睦相處、友愛互助的美好情景。

“更快、更高、更強”是奧林匹克的格言，是奧林匹克精神的重要內(nèi)容。短短六個字，不僅表現(xiàn)在體育比賽中不畏強手，敢于斗爭，不斷拼搏；而且鼓勵我們在生活和學(xué)習(xí)中不要甘于平庸。勇敢地向?qū)W習(xí)和生活中遇到的種種困難挑戰(zhàn)，永不服輸，積極進取，敢于超越自我，將自已的潛能發(fā)揮到極限，并學(xué)會以寬廣的胸懷、誠摯的心去交朋友。讓我們在奧林匹克精神的指引下，在愛的沐浴下，在象征和平與友誼的五環(huán)旗下茁壯成長，做最好的自己！

第5篇：奧林匹克格言范文

關(guān)鍵詞: 奧林匹克精神 北京奧運歌曲 和平

1.奧運歌曲唱出奧運精神

1.1那緊張、劇烈、精彩、更快、更高、更強的第29屆奧運競賽場面,并未因歲月的流逝而沖洗得淡漠,反而似窖酒,時間越久,越陳越醇,越香、越美。那優(yōu)美、動聽,氣壯山河而又悠揚婉囀的一首首北京奧運歌曲,也未因時光飛逝而消失,卻時時哼在嘴邊,縈繞在耳畔。這是因為奧林匹克是世界的,是中國的,是永存的,永恒的,永葆其青春。

1.2《易經(jīng)》系辭有言:形而上謂之道,形而下謂之器。奧林匹克精神是形而上之道,是抽象概括的、理性的,只有思辨分析才可理解把握;而奧運歌曲是形而下之器,是具體形象的、感性的,可以感覺審美而感悟領(lǐng)會。二者有著支撐與體現(xiàn)的關(guān)系,高度抽象概括即為理與情的關(guān)系,情受理支配驅(qū)使,又為理的升華,可以情感人,使僵硬冰冷的理念轉(zhuǎn)化為鮮活熱情的具象形象,可觸可感,以旋律節(jié)奏撥動心弦,給人美的滿足和愉悅,而且可以大大提升人的審美能力,審美情趣,審美情操,提升人格品味。

1.3體育文化無疑應(yīng)包含奧林匹克精神和奧運歌曲。奧運之父顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動會恢復(fù)25周年紀(jì)念會上發(fā)表的演說是《奧林匹克精神》。他在這演說中,視音樂為其重要元素之一。他認(rèn)為:“運動員欣賞自己作出的努力,喜歡施加于自己肌肉和神精的緊張感,而且因為這種緊張感,即使不能獲勝,也會給人以勝利在望的感覺?！彼€認(rèn)為:“當(dāng)這種悅樂為陽光所縈繞,為音樂振奮,為帶圓柱形門廊的體育所珍藏時,該是怎樣的情景呢?這就是很久以前誕生在阿爾弗斯河岸邊的古代奧林匹克精神絢麗的夢想?！辈浑y看出,體育運動要有“音樂振奮”。這就是為什么體育與音樂結(jié)下不解之緣,奧林匹克精神也要用音樂來表現(xiàn),歷屆奧運會也就少不了奧運歌曲,北京奧運會也一樣。本文擬以體育文化視角,對第29屆北京奧運會精神與北京奧運歌曲加以分析。

2.奧林匹克精神

2.1什么是奧林匹克精神?奧運創(chuàng)始人顧拜旦有精準(zhǔn)的規(guī)定。1892年11月25日顧拜旦在巴黎提出創(chuàng)辦現(xiàn)代奧林匹克運動會的動議。他希望現(xiàn)代奧林匹克運動會能打破種族民族及國家的界線,以團結(jié)、和平、友誼與進步為宗旨,通過公平競賽,促進了解,為一個和諧、美好的世界共同努力。1895年,顧拜旦同意友人提出的“更快,更高,更強”為奧運格言,并加上他強調(diào)的“和平”。和平一直是奧運的核心理念,這也形成了近代奧運的宗旨:使體育運動為人類和諧發(fā)展服務(wù),以提高人類尊嚴(yán)。2008年8月的北京奧運會將奧林匹克精神中國時代化,明確而響亮地呼喊出:“同一個世界,同一個夢想(Oneworld,Onedrean)?！边€有“理解,支持,團結(jié),公平”,“為國爭光的愛國主義精神,艱苦奮斗的獻身精神,精益術(shù)精的敬業(yè)精神,團結(jié)協(xié)作的團隊精神”,以此鼓舞全國人民,提升國人的思想品格。

2.2北京奧運歌曲充分圓滿抒發(fā)了北京奧運精神。這次廣泛征集奧運歌曲,規(guī)模之大,范圍之廣,歷時五年之久,專業(yè)的、業(yè)余的,大陸的、港臺的,眾多音樂人、歌唱家及歌手都積極踴躍應(yīng)征,全身心投入于這一盛大活動之中。粗略統(tǒng)計,入選播放的歌曲達上百首之多,這是空前的,是歷屆奧運會之沒有的,也只有中國才可能這樣做。在北京奧運歌曲創(chuàng)作和演唱過程中,大陸及港臺眾多音樂人和歌唱家、歌手都參加了這一音樂壯舉。

2.3國際奧委會主席羅格在北京奧運會閉幕式上評價:這是一屆“真正的無與倫比”的奧運會?！白畛晒Φ摹薄白詈玫摹?這是全面的肯定。應(yīng)該認(rèn)為北京奧運歌曲也是表現(xiàn)“最成功的”“最好的”。北京奧運歌曲創(chuàng)作的數(shù)量多,質(zhì)量也高。無論歌詞內(nèi)容,或歌曲的旋律,都是上乘的,尤其是開幕式上劉歡和莎拉?布萊曼唱的主題歌《我和你(You and Me)》,群星歌手聯(lián)唱的《北京歡迎你》與劉歡、那英演唱的《同一個世界,同一個夢想》為最佳。還有達23首之多的優(yōu)秀奧運歌曲專輯:《為生命喝彩》、《永遠(yuǎn)是朋友》、《夢想在望》、《千山萬水》、《We dre Ready》、《天空》、《同在藍色星球上》、《我是明星》、《我們的夢》、《你我同行》等,都是聽眾喜愛的歌曲。

2.4在迎接北京奧運會開幕倒計時100天時推出的主題歌《北京歡迎你》,幾十位歌手聯(lián)唱,很快便傳遍大江南北。學(xué)校,機關(guān),兵營,商場,卡垃OK,大街小巷,都在播放高唱“迎接另一個晨曦,帶來全新空氣……”“北京歡迎你,為你開天辟地”的悠揚主旋律,一唱三嘆,盡情歡唱,從各個方面抒發(fā)首都北京和北京人民熱情好客的情懷?！拔壹掖箝T常打開,開放懷抱等你,/擁抱過就有了默契,你會愛上這里,/不管遠(yuǎn)近都是客人,請不用客氣,/相約好了在一起,我們歡迎你?！边@情懷多么廣闊,多么熱忱,多么溫馨,多么真摯,多么有親和力。歡迎世界各國客人,“為傳統(tǒng)的土壤播種,為你留下記憶”,“為你開創(chuàng)傳奇”,“在太陽下分享呼吸,/在黃土地刷新成績”,攀登新高峰,刷新奧運紀(jì)錄?！拔壹掖箝T常打開,開懷容納天地,/歲月綻放笑容,迎接這個日期。/天大地大都是朋友,請不用客氣,/畫意詩情帶笑意,只為等待你?！边@更海納百川,更親切,更真情,更期盼。“北京歡迎你,像音樂感動你,/讓我們加油去超越自己,/北京歡迎你,有夢想誰都了不起,/有勇氣就會有奇跡?！边@多么令奧運健兒神往,又是對奧運健兒多么大的激勵。這天籟般的音樂,含蓄著“同一個世界,同一個夢想”的北京奧運精神。

2.5在盛況空前,氣勢磅礴,熱烈歡騰的開幕式上,由劉歡和莎垃?布萊曼高唱的《我和你(You and Me)》則是,其間還有眾多優(yōu)秀插曲?！锻粋€世界,同一個夢想》以優(yōu)美明亮的歌聲演繹出北京奧運的主題口號:“夢想是無邊的沙漠被海浪一夜間濺綠/世界上所有的哭泣都放成快樂歌曲”,“夢想是古老文字舞動在北京的天空/世界上所有語言都傳說著一次聚會”,“夢想是冰冷的槍彈都散落成花瓣翻飛/世界上所有的角落都同時春光明媚”,“夢想是我們都能一日千里躍上藍天/世界上所有的生命都為自己歡呼助威”。歌詞用豐富的想象,聯(lián)翩的意象,含蓄回答什么是“同一個世界”的世界,而“同一個夢想”的夢想,那就是和諧和平友好的世界,寧靜幸福生機勃勃的美夢。《為生命喝彩》高亢嘹亮,沉雄有力,“只為在一起,肩并肩,見證生命的傳奇。”奧運格言“更快,更高,更強”,確是力的較量,生命的拼搏,將生命推至極限,方可創(chuàng)造傳奇。怎不為生命喝彩呢?這也是為奧林匹克精神喝彩禮贊。

《夢想在望》,有搖滾的強力節(jié)奏,動人心脾?！皝碜詵|,來自西,每個人都一樣,幾年夢,百煉鋼,一起公平較量,你我把真心帶到和平現(xiàn)場,盡全力等于為全部選手爭光?！睂W林匹克精神詩化音樂化,奧運競爭原則是公平公正,無論種族、民族與國家,也不分來自東方或西方,一律平等參加,而且真心為和平。那反復(fù)高歌的“夢想在望,世界在看,看人性最美善的光輝隨火炬相傳,心靈發(fā)亮,終生不忘,這一刻這地球擁抱著升華的力量”是何等優(yōu)美動聽,蘊涵著豐富的奧林匹克精神。

3.和平是奧運的核心理念

3.1中國古典詩詞,有簡潔含蓄,意在言外,韻味無窮的美學(xué)傳統(tǒng)。旅居法國的音樂家陳其綱創(chuàng)作的北京奧運會開幕式主題歌《我和你》,充分表現(xiàn)了中國古典詩詞這一悠久美學(xué)傳統(tǒng),同時也鑄入了時代的風(fēng)云,北京奧運精神。其歌詞是:

我和你,

心連心,

同住地球村。

為夢想,

千里行,

相會在北京。

來吧!

朋友,

伸出你的手。

我和你,

心連心,

永遠(yuǎn)一家人。

演唱這首歌的英國歌唱家“月亮女神”莎拉?布萊曼說,第一次聽到主題歌感動落淚,為它旋律的優(yōu)美、單純的歌詞所表達的全人類共同的夢想所感動。另一演唱這首歌的歌唱家劉歡的感受是:“讓奧林匹克精神永遠(yuǎn)傳唱,能讓這首歌傳唱,讓奧林匹克精神發(fā)揚光大,我也樂在其中。”讓“月亮女神”所感動落淚的是歌詞表達了“全人類共同的夢想”,也就是劉歡樂在其中的傳唱的奧林匹克精神。歌詞的“我”,是我們、是大我、是全中國13億人的我,是敞開胸懷,放眼世界,具有全球意識,現(xiàn)代眼光的我;而“你”是你們、中國之外的所有人。具有同樣的情懷,同樣的意識,同樣的眼光。在奧林匹克五環(huán)旗下,心心相通,心心相印,心心相連,大家共同居住在地球村。在廣謨無際的宇宙,在整個銀河系中的地球,也只不過是一小小村落而已,據(jù)說宇航員在外層太空返觀地球,僅似一個藍色乒乓球。大家都懷抱著奧林匹克的精神,都有和諧美好,和平安寧,和愛幸福的美夢,不朽的奧林匹克崇高理想,跋涉千山萬水,飛越萬水千山,來到北京,古老而現(xiàn)代的北京,熱情好客的北京。北京歡迎你,無論你來自西,還是來自東,也無論膚色的不同,還是大國小國,大家都是朋友,伸出友誼的手,大家手拉手,心連心,親如一家人,永遠(yuǎn)是一家人。和睦友好團結(jié)。歌詞把奧林匹克精神抒發(fā)得淋漓致盡,讓人心情激蕩,激動落淚,永不忘懷。

3.2奧林匹克運動會不僅僅是體育比賽項目本身,其中還包含了豐富多彩的體育文藝與體育音樂。許多體育競賽都是在音樂伴奏的節(jié)奏旋律中進行。大大小小運動會的開幕式和閉幕式,都少不了文藝表演,少不了歌曲的演唱。奧林匹克運動會是世界級的鼎級運動會,其文藝表演,歌曲演唱,既要體現(xiàn)奧林匹克精神,又要表現(xiàn)舉辦國的傳統(tǒng)文化和時代意識。北京奧運與北京奧運歌曲的藝術(shù)結(jié)合,以音樂這一載體,充分表現(xiàn)了奧林匹克精神,北京奧運中國特色的奧林匹克精神,是體育文化又一范例,值得一說。

參考文獻:

[1]中外名人演講精粹.歐洲卷.中國書籍出版社,1999.

[2]現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦.新華網(wǎng).新華資料.

第6篇：奧林匹克格言范文

談起奧運，我并非賽場上的健將，也并非領(lǐng)獎臺上的授予者，我只是億萬人中一個普普通通的觀看者，但是，無論是運動員還是觀眾，我們都向往著那崇高的奧林匹克精神。有人會問，奧林匹克精神是什么？《奧林匹克》賦予它的內(nèi)容是：“相互理解，友誼團結(jié)，公平競爭”，當(dāng)然，還有那句格言，“更快、更高、更強”。其實，奧林匹克精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，但這些，卻是最基本的理念。

賽場上的運動員們，可以說都具備這種精神，他們在比賽場上用不同的方式表達著。在水立方，郭晶晶和吳敏霞攜手奪回女子雙人3米板冠軍的頭銜；在五棵松體育館，中國男籃奮力拼搏，雖不能晉級四強，但他們，卻是中國人心中的“無冕之王”；在奧林匹克公園，張娟娟終于擺脫了“千年老二”的稱號，一舉奪魁；在鳥巢，劉翔因傷退出比賽，但他的教練、隊友并沒有責(zé)怪他，更多的是關(guān)心和惋惜……種種的種種，都在體現(xiàn)著奧運精神。

然而，奧運精神并不局限于此，它的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育競技的范疇，它成為全人類的文化和文明遺產(chǎn)，它的豐富內(nèi)涵和它對于人類生活的重要性正在與日俱增。

第7篇：奧林匹克格言范文

關(guān)鍵詞：奧林匹克；傳統(tǒng)體育；文化

在浩瀚的歷史長河中，人類的體育活動豐富多彩。然而，從古至今在持續(xù)的時間、規(guī)模、影響以及所追求的崇高思想方面，幾乎沒有一種活動可以同奧林匹克運動相媲美。尤其在當(dāng)今社會，奧林匹克運動不僅成為人類社會體育史上規(guī)模最大的體育活動，也成為人類歷史上一種宏大社會文化現(xiàn)象，在全球各個領(lǐng)域產(chǎn)生著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響。奧林匹克文化隨著帝國主義的隆隆炮聲傳入中國，通過近百年的傳播，我們由“被動”接受發(fā)展到逐漸“主動”接受。從接觸、了解、認(rèn)識到實踐奧運的過程中，充實了我們的民族文化，促進了中華民族與世界其他民族的文化了解、交流和融合。本文探討奧林匹克文化對我國傳統(tǒng)體育文化的促進作用，有利于傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。

1.重視與社會環(huán)境的和諧，加強競爭意識培養(yǎng)

我國是一個禮儀之邦，禮儀文化幾千年來為歷代王朝所推崇，也根植于中華民族的思想意識中。中國傳統(tǒng)體育的精神也深受其影響，重人倫、重道德是中國傳統(tǒng)體育的一大特色。在射箭、投壺、蹴鞠、馬球、捶丸這類競技活動中，也倡導(dǎo)人們保持優(yōu)雅的風(fēng)度和揖讓的禮儀。因此，在競技比賽中所體現(xiàn)出的特點是“禮讓先行”，以及“揖讓而升，下而飲”，也就是“禮”和“讓”。

中國禮樂文化還主張萬物和諧，陰陽協(xié)調(diào)，古代的“六藝”，即“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”，所強調(diào)的不是技藝的競賽，而是通過技藝的修養(yǎng)以外達內(nèi)，由表及里，由形而下，達到道德的升華。因此，中國傳統(tǒng)體育中競賽的目的不是取勝，而是要在競賽中遵從禮的規(guī)范，體現(xiàn)競技者的神韻和品格，即“神形合一”，修身養(yǎng)性，藉此達到天人合一的理想人格境界。

“中庸之道”是中國傳統(tǒng)文化的核心，其“持兩用中”的文化內(nèi)涵深深地制約著華夏民族的道德與行為規(guī)范，使得體育文化也毫不例外地被納入“不爭”的節(jié)制之下。中國傳統(tǒng)體育規(guī)則的制訂，更多的是從禮儀修養(yǎng)的角度出發(fā)，對參賽者提出品德要求，人們重視的不是比賽的結(jié)果，而是誰更符合禮儀規(guī)范，誰更具有謙謙君子的風(fēng)范，是所謂的“君子之爭”。

中國傳統(tǒng)的儒家文化重視和諧。在和諧的思想影響下，傳統(tǒng)的體育競技演化成君子之爭，具有自我修身的特點。但是，隨著人類社會發(fā)展，科技水平的提高，社會環(huán)境和觀念發(fā)生了根本性的變化。在現(xiàn)代社會，人類對于自然和自我命運具有很強的駕馭能力，同時也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和激烈的競爭。正是需要與時代和社會環(huán)境的和諧，中國傳統(tǒng)文化中的體育思想必須改變。在競爭的環(huán)境中，傳統(tǒng)的體育思想必然演變成為現(xiàn)代體育思想，才能與環(huán)境和諧，才能生存和流傳。

而奧林匹克運動中所體現(xiàn)出來的公平競爭特點是推動人類社會前進的動力之一。在競爭中求生存、在競爭中求完善成了人們的普遍心理需求。競爭精神構(gòu)成了西方體育文化的靈魂和核心,構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會交往的基石。它通過競爭，磨練人的意志，鍛煉人的品格，激發(fā)人們奮發(fā)向上，努力進取，不斷超越自我的決心和勇氣；它通過競爭，讓人們學(xué)會了面對挫折后的堅強，學(xué)會戰(zhàn)勝對手更要戰(zhàn)勝自己。而這正是現(xiàn)代社會要求現(xiàn)代人所必備的素質(zhì)。

“更快，更高，更強”是奧林匹克的格言，她表達了奧林匹克主義所追求的目標(biāo)：“奧林匹克主義所要建立的生活方式，是以奮斗中所體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理基本原則的推崇為基礎(chǔ)的?！彼w現(xiàn)出的就是不斷追求進步，不斷奮發(fā)向上，不斷克服困難，不斷挑戰(zhàn)極限去創(chuàng)造一個又一個新的記錄。這是百年奧運不斷輝煌的精神所在，是人類的一種內(nèi)在力量，是人類社會自強不息，繁榮昌盛的重要品質(zhì)。人生如賽場，時代要求當(dāng)代青年必須具有堅忍不拔的進取精神和克服一切困難的勇氣，只有不斷的戰(zhàn)勝自己，給自己提出新的奮斗目標(biāo)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

2.鏟除封建的臣民意識，加強平等意識的培養(yǎng)

所謂平等觀，是指人們彼此之間承認(rèn)其權(quán)力和地位平等的一種理想化表現(xiàn)。它要求每個人都享有平等生存、享受、發(fā)展的權(quán)利和機會。這種機會面前的平等，不承認(rèn)任何種族、性別、年齡的差別，更不承認(rèn)那種由血統(tǒng)、門第、宗法關(guān)系所決定的封建等級差別和特權(quán)。

我國是一個有著幾千年封建帝王統(tǒng)治的農(nóng)業(yè)文明古國，其封建專制思想影響著中國幾千年文化的發(fā)展。古代的三綱：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”以及“君君、臣臣、父父、子子”無處不體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級制度、上尊下卑的階級差異和男女的不平等。整個社會的運行機制也是“君要臣死，臣不得不死”，在這種專制的、不平等的道德教化下，傳統(tǒng)體育也只成為謙謙君子展示“溫良恭儉讓”人格魅力的場所。人們的個性和創(chuàng)造性思維往往被抑制，獨立人格往往被忽視。

奧林匹克運動給現(xiàn)代人提供了一個平等生活的模式。奧林匹克運動中的自由、平等和不歧視原則為運動員提供平等參與的機會，拓寬了人權(quán)概念的范疇?！秺W林匹克》規(guī)定的“努力使運動中普遍貫徹公平競賽的精神，消除暴力行為”，以及一切競技體育比賽中所施行的規(guī)則、裁判、仲裁、競賽、選拔和獎勵等，均模擬了法治社會的準(zhǔn)則，它教導(dǎo)著每一個參與者遵守規(guī)則，在規(guī)則面前人人平等，這種平等觀念讓人們學(xué)會服從裁判、遵守規(guī)則、尊重對手、與人和睦相處，從而使自己成為一個更好的公民。將奧林匹克的平等觀念引入高校體育改革，對于培養(yǎng)大學(xué)生的民主意識，完善和健全民主與法制的各項基本原則，無疑是有益的。

3.正確對待恕道原則，加強公正意識的培養(yǎng)

在人與人之間的關(guān)系上，儒家強調(diào)恕道原則。寬恕、仁愛、和睦就成了人們行為規(guī)范的道德準(zhǔn)則?？兹谧尷娴墓适略谥袊矣鲬魰?，他是一個不必通過法制規(guī)范，而是靠人的“自律”，靠啟發(fā)人的道德之心進行自我教化的典型例子。但這種“存天理”“滅人欲”的思想造成了幾千年中國人文思想淡化物質(zhì)利益，扼殺個性的一面，養(yǎng)成了人們保守、內(nèi)向、克制、依賴的心理性格。

受這種傳統(tǒng)思想的影響，在當(dāng)今競賽場上，我們?nèi)匀话缪葜@種受冤屈的角色。在前不久亞洲杯上被日本隊用“上帝之手”打進制勝一球的中國男足，輕易地放棄了規(guī)則賦予的申訴權(quán)利。在第28屆奧運會上，我國擊劍選手譚雪與美國選手扎古尼斯的對陣中，開局階段裁判即有兩個明顯的誤判，致使譚雪冤中兩劍。但中國隊并未當(dāng)場提出異議，理由無一例外是“畢竟結(jié)果無法改變”。只有對競技規(guī)則的普遍遵守和嚴(yán)格維護，才能保證每一位運動員在公開、公平、公正的環(huán)境下展開競爭。而當(dāng)運動員得不到公正對待時，運用規(guī)則進行抗辯、申訴，也就成了維護競賽公正性和運動員合法權(quán)益的惟一正確的途徑。類似譚雪的事件雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，其負(fù)面影響卻很深遠(yuǎn)。讓數(shù)以億計的觀眾（尤其是青少年）目睹了世界頂級賽場的不公已經(jīng)是對奧運公正形象的損害，而作為一個積極參與奧運事務(wù)，即將舉辦奧運賽事的國家面對這種不公卻不采取行動去爭取自己的權(quán)利，不去維護奧林匹克的公正形象就更是失職和對觀眾的誤導(dǎo)。奧運的主要社會功能在教育，而類似譚雪的事件大大的削弱了奧運的教育意義。公正是奧運的生命元素之一，維護公正需要作出全方位的不懈努力，這是譚雪事件給我們的啟發(fā)。

公正是奧林匹克的基本原則。它是構(gòu)建人類社會公平競爭和規(guī)范競爭模式的基石。這種模式既保障了奧運賽場競賽參與者同等的資格、共同的權(quán)利和均等的機會，又為社會競爭創(chuàng)建了一種典范。在這種平等的競爭中，人的尊嚴(yán)，人的權(quán)利，公平地得以展現(xiàn)。奧林匹克運動項目的競賽規(guī)則與比賽方法詳細(xì)具體，是國際社會公認(rèn)的并要求每個參賽選手必須遵守的行為規(guī)范，其公正民主、平等競爭的社會意義，遠(yuǎn)非競賽本身所能涵蓋。奧林匹克運動中的Fairplay(費厄潑賴)原則，可使青少年從小就認(rèn)識到無論是賽場上還是人生中的競爭都必須遵守規(guī)則、服從秩序、保證公平。這對青年一代健康人格、民主意識和社會適應(yīng)能力的形成無疑起著積極的作用。

4.拋棄狹隘封閉的農(nóng)耕文化，加強參與意識的培養(yǎng)

參與是指在某一項具有具體目標(biāo)的社會活動中個體與群體的關(guān)系和聯(lián)系。參與有積極參與和消極參與兩種類型。積極參與是指參與者在活動中具有主觀能動性的參與；也就是參與者能將集體的目標(biāo)當(dāng)作個體的目標(biāo)，能在集體的宏觀行動中找到自己的微觀行為。而消極參與則是指參與者在活動中沒有主觀能動性的參與；參與者往往不明白集體的目標(biāo)，或不明白自己的微觀行為與集體的宏觀行為之間的聯(lián)系。

在中國長期農(nóng)耕文明的土壤里誕生的封建制度和“儒”“釋”“道”文化使中國人具有“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”、重視自己的土地和家庭、缺乏協(xié)作精神的特質(zhì)。在政治和社會活動中潛意識地就體現(xiàn)出“事不管己，高高掛起”的消極參與意識或者隨大流的消極參與意識，還有更為愚昧的聽天由命的消極哲學(xué)思想。這里的“天”，一是指大自然、二是指封建皇權(quán)。這種產(chǎn)生于農(nóng)耕文明土壤的消極參與意識與現(xiàn)代科技文明是格格不入的。

“參與”已成為當(dāng)今人類社會活動的基本內(nèi)容，是體現(xiàn)民主和平等的一種行為模式。奧林匹克的著名格言“參與比取勝更重要”在全社會具有廣泛的影響力。它通過奧運會的宣傳、組織和比賽，使運動員和全社會其他與奧運有關(guān)的群體在“參與”過程中充分體現(xiàn)自身價值。顧拜旦曾說過：“奧運會重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗。”

奧林匹克格言鼓舞和激勵著成千上萬的青年人勇敢地面對未來，更有無數(shù)的年輕人在參與體育運動的過程中得到了公正和平等的教育。美國紐約市一位前任警察局長曾說過這樣一段話：“體育要求孩子們遵守規(guī)則，又反過來要求同伴也遵守同樣的規(guī)則，這使孩子們對了解個人的價值和尊重別人的權(quán)利有了深刻的印象，他們獲得了如何玩的公正的意識，并掌握了社會行為準(zhǔn)則，因此體育對民主是再好不過的教育了?！睂⑴c意識融進我國體育教育，有利于改變和消除農(nóng)耕文明留下的消極參與意識，為樹立良好的社會道德規(guī)范打下基礎(chǔ)，為市場經(jīng)濟建設(shè)提供一個良好的道德培養(yǎng)環(huán)境。

5.克服愚民的道德教化，強化人文精神的培養(yǎng)

人文精神是對待人的態(tài)度和做法。它是一個人、一個民族、一種文化的內(nèi)在靈魂與生命。人文奧運就是以人為本的文化精神，其基本思想就是通過奧林匹克這一社會文化活動，頌揚人類的真善美，促進人的和諧發(fā)展，促進國家與國家，民族與民族，人與人之間的溝通與協(xié)作，進而建立和平與美好的世界。

傳統(tǒng)文化中缺少對人的尊重體現(xiàn)在封建專制制度和儒家文化落后的部分。愚民政策、君主制度和等級觀念造成了我國封建社會人文精神的落后和新社會人文精神進步的艱難。蒼海明月曾撰文說：“反觀我國，數(shù)千年的文化雖然蔚然壯觀，但因為缺少了人文精神而遜色不少。當(dāng)歷史行進到二十一世紀(jì)時，我們最需要做的是：在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，更要傾力構(gòu)建屬于我們這個世紀(jì)的精神家園，改造缺少人文精神的傳統(tǒng)，建設(shè)全新的能夠激勵我們不斷前行的，給我們帶來巨大創(chuàng)造力的文化。這個文化既體現(xiàn)中華民族的共同愿望，又能喚醒每個個體敢于舒張個性、勇于創(chuàng)造，既尊重自己也尊重他人的自主意識和博愛精神?！卑讶宋膴W運的崇高理想，滲透到我國體育教育中，讓學(xué)生在體育活動中學(xué)習(xí)人文知識、培養(yǎng)人文意識、體會人文關(guān)懷并學(xué)會關(guān)懷周圍的人群，有利于將體育改革提升到一個更高的層面?，F(xiàn)在，以人為本的“工程人文精神”已經(jīng)為當(dāng)代大學(xué)生接受，并成為當(dāng)代工程科技人員最基本的設(shè)計理念，在工程實踐中逐漸受到重視和運用；以人為本的人性化設(shè)計理念已成為指導(dǎo)工程科學(xué)進步的思維主旋律。因此，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚奧林匹克精神，在體育教育中重視現(xiàn)代體育人文精神教育，具有深遠(yuǎn)的意義。

奧林匹克運動從廣義上說是一項全球性的社會活動，競技比賽只是一種手段，建立一個和平的、更美好的世界才是她的最終目的。因此，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)不斷充實和完善我們的傳統(tǒng)體育文化，取長補短，以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

參考文獻：

第8篇：奧林匹克格言范文

論文關(guān)鍵詞：競爭    溝通,融合,尊重

1．奧運精神的精髓

1．1奧林匹克精神

《奧林匹克》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神。奧林匹克精神對奧林匹克運動具有十分重要的指導(dǎo)作用。

首先，奧林匹克精神強調(diào)對文化差異的容忍和理解。奧林匹克運動是國際性的運動，它不可避免地面臨著世界上文化間的各種差異及由此引發(fā)的各種問題。[1]來自各國的運動員、教練員、體育官員以及觀眾生有不同的膚色，穿著不同的服裝，說著不同的語言，有著不同的生活方式，進行不同的宗教儀式，用不同的行為方式表達自己的喜怒哀樂。這些種族的和文化的差異，又常常由于各國間在政治體制、經(jīng)濟制度和意識形態(tài)等方面的沖突而強化。從一定意義上講，四年一度的奧運會將世界上所有的體育文化集中在一個狹小的空間和時間范圍內(nèi)，于是不同文化之間的差異尤為引人注目。[2]差異就是矛盾，矛盾就可能引發(fā)沖突。奧林匹克精神強調(diào)相互了解、友誼和團結(jié)，就是要形成一種精神氛圍。在這種氛圍中，人們可以擺脫各自文化帶來的偏見，在不同文化的展示中，看到的不是矛盾與沖突，而是人類社會百花齊放、千姿萬態(tài)的文化圖景，從而使文化差異成為促進人們互相交流的動因，而不是各自封閉的藩籬；使矛盾成為互相學(xué)習(xí)的動力，而不是互相輕視的誘因。

其次，奧林匹克精神強調(diào)競技運動的公平與公正。奧林匹克運動以競技運動為其主要活動內(nèi)容，競技運動最本質(zhì)的特征就是比賽與對抗。在直接而劇烈的身體對抗和比賽中，運動員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng)，觀眾也得到感官上的娛樂享受和潛移默化的教育。[3]但是，競技體育的教育功能和文化娛樂功能的基本前提是公平競爭。只有在公平競爭的基礎(chǔ)上競爭才有意義，各國運動員才能保持和加強團結(jié)、友誼的關(guān)系，奧林匹克運動才能實現(xiàn)它的神圣目標(biāo)。正如已故美國著名黑人田徑運動員杰西·歐文斯所說“在體育運動中，人們學(xué)到的不僅僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理、如何度過自己的一生以及如何對待自己的同類”。[4]

1．2奧林匹克精神的內(nèi)涵

奧林匹克是一種競技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會交往的基石。[5]

奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強大動力。

奧林匹克是一種人生哲學(xué)。奧林匹克指出，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。”奧林匹克將體育運動與文化和教育融為一體，使人們身體與心靈，精神與品質(zhì)得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)，它是迄今為止人類最優(yōu)良、最完善的生活哲學(xué)。

奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積極的現(xiàn)代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。奧林匹克精神中的倫理價值是對人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的最大尊重與倡導(dǎo)，是對人類一切優(yōu)良道德價值與倫理規(guī)范的繼承與發(fā)揚。它引導(dǎo)人們追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處、個人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。[6]

奧林匹克運動是一種人類文明的共同遺產(chǎn)。熱烈興奮的比賽、青年志愿者的培訓(xùn)、體育場館的興建、城市規(guī)劃的構(gòu)思、精彩紛呈的藝術(shù)表演、覆蓋全球的賽事轉(zhuǎn)播與收看都成為寶貴的奧運遺產(chǎn)。在全球化時代，奧林匹克運動已成為各國文明與文化共同進行精神創(chuàng)造的盛會。

2．奧林匹克運動的教育作用

2．1培養(yǎng)拼搏奮斗的精神

奧林匹克運動提倡挖掘自身潛力，從奮斗中體驗樂趣，從奮斗中獲得幸?！，F(xiàn)代生活水平的提高，使國人正在喪失中華民族艱苦奮斗、自強不息的傳統(tǒng)美德。[7]而奧林匹克運動恰恰可以充分發(fā)揮其教育作用，比賽中一幅幅運動員拼搏的畫面，激發(fā)人們不斷進取，永不滿足的精神。

2．2培養(yǎng)團隊精神

奧林匹克運動擁有強大的凝聚力，這種凝聚力表現(xiàn)在號召團結(jié)的精神上，可以化解自我本位的思想。面對激烈的競爭，僅憑個人力量往往難以取勝，想要成功必須擁有一支強大的團隊，成員各盡其能，團結(jié)協(xié)作，這才是成功的捷徑。

2．3培養(yǎng)公平競爭和誠實守信的觀念

奧林匹克的新格言——“更純潔、更團結(jié)、更人性”中的“更純潔”便體現(xiàn)了人類遵守體育道德規(guī)范的堅定信念和維護奧林匹克運動公平競爭的決心。同樣，在生活中如果缺少了公平與誠信，人們相互之間就會為了一己私利，爾虞我詐，損人利己。奧林匹克公平競爭和誠實守信的精神，可以幫助人們矯正重功利實用、輕價值規(guī)范的功利主義價值取向。

2．4培養(yǎng)愛國主義精神

奧林匹克運動具有群眾性、國際性的特點，使它成了傳播人文體育的理想載體。奧林匹克運動能激發(fā)青少年的愛國主義熱情，振奮民族精神，教育青少年與社會的發(fā)展相一致。通過奧林匹克運動會這個窗口，全世界的人們看到了中國國力的強盛，也讓國人認(rèn)識到我國社會主義制度的優(yōu)越性和強大力量。[8]

2．5激發(fā)國人主動認(rèn)識世界的欲望

只有在奧林匹克運動會這種氛圍中，人們才能打破各自狹窄的眼界，以博懷，去認(rèn)識和理解自己民族以外的事物，領(lǐng)悟到各個民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力，學(xué)會尊敬其他民族，以客觀、公正的態(tài)度去看待別人和自己，虛心吸取其他文化的優(yōu)秀成分，不斷豐富自己，從而使奧林匹克運動所提倡的國際交流真正得以實現(xiàn)。

3．結(jié)束語

奧林匹克運動以體育運動為手段，發(fā)揮著對各國人們的教育功能。今天，奧林匹克已經(jīng)成為全人類的一種共同的愿望、一種共同的期待，一種共同的祝愿。它隨著時間的流逝而不斷豐富，不斷增添新的內(nèi)涵，成為人類不斷創(chuàng)新、不斷增長的寶貴精神文化遺產(chǎn)。[9]

參考文獻：

[1]梁建南論奧林匹克精神與人的全面發(fā)展[J]，今日南國，2009.11

[2]鄧焰峰奧林匹克精神在大學(xué)教育中的貫穿和弘揚[J]，思想政治工作研究理論月刊，2009.3

[3]鄭道志奧林匹克精神的教育價值及傳播途徑研究[J]，十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008.8

[4]高美紅奧林匹克運動與當(dāng)代大學(xué)生體育教育[J]，中國校外教育，2009

[5]顏秉峰，李杉杉初探奧林匹克文化教育的地位、作用、意義及影響[J]，體育世界，2008.5

[6]崔冬冬，謝恩杰，唐文兵從哲學(xué)視角看21世紀(jì)的奧林匹克教育[J]，消費導(dǎo)刊，2009

[7]劉夏，閆楓論奧林匹克教育與素質(zhì)教育的融合[J]，吉林體育學(xué)院學(xué)報，2008

[8]林葉微試論奧林匹克精神的教育功能[J]，寧德師專學(xué)報，2007.5

第9篇：奧林匹克格言范文

關(guān)鍵詞 品牌定位 品牌策略 品牌傳播

一、理論基礎(chǔ)

俗語道“萬變不離其宗”，一直認(rèn)為對于任何一個領(lǐng)域的研究要從“原始公式”開始，即“知其然，方能知其所以然”。故在此部分筆者要回顧品牌的理論基礎(chǔ)，以備更好地進行后續(xù)研討。

（一）品牌相關(guān)概念界定

概念1：品牌（來源于百度百科）。廣義的“品牌”是具有經(jīng)濟價值的無形資產(chǎn)，用抽象化、特有的能識別的心智概念來表現(xiàn)其差異性，從而在人們的意識當(dāng)中占據(jù)一定位置的綜合反映。狹義的“品牌”是一種擁有對內(nèi)對外兩面性的“標(biāo)準(zhǔn)”或“規(guī)則”，是通過對理念、行為、視覺、聽覺四方面進行標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)則化，使之具備特有性、價值性、長期性、認(rèn)知性的一種識別系統(tǒng)的總稱。

概念2：品牌定位（來源于BMBA課程）。企業(yè)在市場定位和產(chǎn)品定位的基礎(chǔ)上，對特定的品牌在文化取向及個性差異上的商業(yè)性決策，它是建立一個與目標(biāo)市場有關(guān)的品牌形象的過程和結(jié)果。其維度有市場定位、價格定位、形象定位、地理定位、人群定位、渠道定位等。

概念3：品牌策略（來源于BMBA課程）。一系列能夠產(chǎn)生品牌積累的企業(yè)管理與市場營銷方法，包括4P與品牌識別在內(nèi)的所有要素。主要有品牌化決策、品牌使用者決策、品牌名稱決策、品牌戰(zhàn)略決策、品牌再定位決策、品牌延伸策略、品牌更新。

概念4：品牌傳播（來源于BMBA課程）。所謂品牌傳播就是企業(yè)以品牌的核心價值為原則，在品牌識別的整體框架下，選擇廣告、公關(guān)、銷售、人際等傳播方式，將特定品牌推廣出去以建立品牌形象，促進市場銷售。

界定維度：品牌知名度、品牌認(rèn)知度、品牌美譽度、品牌忠誠度（來源于百度百科）。

品牌知名度（Brand awareness）是品牌資產(chǎn)的重要組成部分，它是衡量一個品牌在目標(biāo)消費群的傳播程度。提高品牌知名度就是要圍繞目標(biāo)消費者進行有效的傳播。

品牌認(rèn)知度（BrandCognitive）是品牌資產(chǎn)的重要組成部分，它是衡量消費者對品牌內(nèi)涵及價值的認(rèn)識和理解度的標(biāo)準(zhǔn)。

品牌美譽度（BrandFavorite）是品牌力的組成部分之一，它是市場中人們對某一品牌的好感和信任程度。

品牌忠誠度（BrandLoyalty）是指由于品牌技能、品牌精神、品牌行為文化等多種因素，使消費者對某一品牌情有獨鐘，形成偏好并長期購買這一品牌商品的行為。簡言之，品牌忠誠度就是消費者的重復(fù)購買行為。

（二）品牌理論基礎(chǔ)應(yīng)用

以微信公眾號“一條”為例，有人將其稱為公眾號界的“無印良品”。它創(chuàng)辦于2014年9月8日，上線15天粉絲破百萬，一年積累“600萬+”粉絲，目前估值1億美金，月入“3000萬+”。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，在當(dāng)下公眾號數(shù)量已超過1500萬個，3000萬公眾號運營人員苦追閱讀量“10萬+”。但是“一條”毫不關(guān)心的下限，這個公眾號運營得如此成功，與其成功地塑造和推廣了品牌密不可分。以下是“一條”在品牌方面所做的工作。

其品牌定位于每天一條3分鐘原創(chuàng)視頻，從生活、潮流、文藝三個維度拍攝視頻，只有一條，但是卻做到了極致。它抓住了自己的形象定位“一條”及三個維度。同時它的目標(biāo)人群定位為“中高端人群”，明確的定位有利于它的視頻“引領(lǐng)”而不是“迎合”潮流。

二、案例分析

奧林匹克運動（The Olympic Games）有一句著名的格言，“更快、更高、更強（Citius， Altius， Fortius）”，堪稱其品牌文化。雖然這句格言只有短短的六個字，但意蘊深遠(yuǎn)，它不僅表示在競技運動中要不畏強手、敢于斗爭、敢于爭取勝利，而且鼓勵人們在自己的生活和工作中不甘于平庸，要朝氣蓬勃、永遠(yuǎn)進取、超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限。因為這樣的品牌文化，它有了較為明晰的品牌定位――競技體育中追求卓越、超越自我。利用奧林匹克品牌的公益性，帶動經(jīng)濟利益和社會利益，同時協(xié)調(diào)品牌精神和人文精神。面對不斷變換的現(xiàn)實社會，奧林匹克運動正是以人的全面發(fā)展為核心，時刻將自己對人的生存、發(fā)展、自由和解放的關(guān)注通過競技運動、文化交流活動等實踐活動加以體現(xiàn)，從而體現(xiàn)出這一運動深刻的個人人文價值。（邱招義，《奧林匹克營銷》）

綜上，不難總結(jié)出，奧林匹克品牌是奧運會正常運行，甚至是之后更高層級奧林匹克營銷的基石。在這樣一個過程中，正如國際奧委強調(diào)的一樣，不要單純?yōu)殚_發(fā)經(jīng)濟來源而營銷，每一個營銷項目都要考慮對奧林匹克形象的影響，要有助于完善奧林匹克形象，而不能使這種形象流于平庸?？梢娏己玫钠放菩蜗笫侵笃放茽I銷的保障，唯有目標(biāo)群體了解我們并認(rèn)同我們，才有可持續(xù)性，用一句流行的話來講，應(yīng)該稱之為“你若盛開，清風(fēng)自來”。

三、品牌營銷

市場營銷理論啟發(fā)我們，對各個領(lǐng)域的研究都應(yīng)該從母學(xué)科出發(fā)，帶著一種宏觀的視角落實到微觀視角，從而得到啟示。對品牌營銷的研究，筆者亦采取了相同方法，先從市場營銷看起，通過了解理論知識，結(jié)合案例再回歸到品牌營銷。

市場營銷（Marketing）是在創(chuàng)造、溝通、傳播和交換產(chǎn)品過程中，為顧客、客戶、合作伙伴以及整個社會帶來價值的活動、過程和體系。主要是指營銷人員針對市場開展經(jīng)營活動、銷售行為的過程。市場營銷的第一目的是創(chuàng)造顧客，獲取和維持顧客，要從長遠(yuǎn)的觀點來考慮如何有效地戰(zhàn)勝競爭對手，從而立于不敗之地。注重市場調(diào)研、積極推行革新且要在變化中不斷變換相應(yīng)的決策。（來自于“百度百科”）

品牌營銷（Brandmarketing）是通過市場營銷使客戶形成對企業(yè)品牌和產(chǎn)品的認(rèn)知過程，是企業(yè)要想不斷獲得和保持競爭優(yōu)勢，必須構(gòu)建高品位的營銷理念。利用品牌符號，把無形的營銷網(wǎng)絡(luò)鋪建到社會公眾心里，把產(chǎn)品輸送到消費者心里。使消費者選擇消費時認(rèn)這個產(chǎn)品，投資商選擇合作時認(rèn)這個企業(yè)。（來自于“百度百科”）

四、品牌展望

如何確立運營品牌？在此，筆者將對前面談?wù)摰闹R進行總結(jié)。確立品牌一定要有自己的特色，找出產(chǎn)品與眾不同的特色所在，并匹配目標(biāo)人群。同時在對品牌進行命名的時候，要遵循我們所學(xué)習(xí)過的品牌命名規(guī)則，即易讀易記、寓意豐富、適應(yīng)性強、個性突出、合法合規(guī)、標(biāo)志匹配。

五、致謝

通過學(xué)習(xí)一年的BMBA課程，筆者對品牌的相關(guān)知識有了更深入的了解與體會。再次致謝品牌商學(xué)院所有導(dǎo)師的傾心付出、同學(xué)的傾力協(xié)作，是你們讓我們有所收獲，為自己的階段性品牌之旅畫上一個完美的句號。同時致謝北京體育大學(xué)邱招義教授，在本篇論文的撰寫過程中，筆者通過回顧講授的相關(guān)知識并參考了邱教授著的《奧林匹克營銷》一書，進一步結(jié)合BMBA課程對品牌有了不一樣的認(rèn)知。也希望以撰寫本次論文為契機和起點，能夠在今后體育經(jīng)濟與管理的領(lǐng)域中進行更深入的研究，并對體育領(lǐng)域中的品牌發(fā)展獻出自己的一分力量。