情商教育論文精選(九篇)

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第1篇：情商教育論文范文

[關鍵詞]徽商；明清時期；江南地區(qū)；文教事業(yè)

明清江南地區(qū)是全國經濟和文化最發(fā)達的地區(qū)，這其中既有該地區(qū)自然條件優(yōu)越的影響，亦與外地商賈的推動密切相關，徽商在文教事業(yè)方面的所作所為就可見一斑。

一、重教興學，出資興建各級各類教育機構

1．出資助修官學機構——府學、縣學

江南地區(qū)府、縣學中多見徽商的捐助活動。僑寓揚州的歙縣鹽商汪應庚“乾隆元年(1736)，見江、甘學宮歲久傾頹，出五萬余金亟為重建，輝煌輪奐，煥然維新。又以二千余金，制祭祀樂器，無不周備。又以一萬三千金購腴田一千五百畝，悉歸諸學，以待歲修及助鄉(xiāng)試資斧，且請永著為例”。戴震在《汪氏捐立學田碑》中對汪應庚祖孫出資助修揚州府學和江都、甘泉二縣學的義行有著較為詳實的記載：“揚州府盬江都、甘泉二縣先師廟三地相望也。歙之汪氏用盬鹽起業(yè)于斯地也久。今上初，曰應庚者捐銀四萬七千修治新之。越三載，復捐田千四百余畝，人租粟以為歲葺費，俾無墮前功。儲三季之通，資財贏饒。三館之士，就布政司選也，出以佐其所不給，如是廿年矣。其孫立德、秉德欲久久行之弗壞，念一家私任其勤非遠計，請以田分隸三學董之。余既嘉汪氏之為善，祖若孫相繩有終，而因嘆夫后此而終之實難也。事無小大，亙古今無豫為杜弊之法，其所恃以弊無自開者，蓋有故。凡事之經紀于官府，恒不若各自經紀之責專而為利實?！蓖魬鎸O出資助修官學，捐置學田以為修葺之費，從而能夠收到實效，做到善始善終。

據馮爾康先生的研究，僑寓儀征的徽商以及儀征籍原徽州人在清代儀征縣學的修葺過程中起了極大的作用。如順治十年(1653)兩淮鹽運司運副朱懋文捐出商人公費，維修學宮明倫堂。在修葺文廟的過程中，尤其引人注目的是原徽州人許承遠的家族。許家四世以維修文廟為己任，“誠大有造于儀邑也”。

2．斥資興建書院、義學

徽商在熱衷于在桑梓之地倡建書院的同時，在僑寓寄籍之地亦樂此不疲。正如李琳琦先生在《徽商與明清徽州教育》一書中所說：“徽商在‘賈為厚利，儒為名高’的思想指導下，除致力于徽州本土的文教事業(yè)，還紛紛在僑寓之地創(chuàng)辦書院，以為相從旅邸的子孫就學成名計?！?/p>

揚州府城的梅花書院、安定書院和儀征的樂儀書院大都由兩淮商人出資興建，其中多是徽商。對此，地方志等材料中有著較為詳細的記載。如梅花書院，雍正十二年(1734)由祁門鹽商馬曰琯出資興修，他“獨任其事，減衣節(jié)食，鳩材命工……不期月而落成”。并且延聘名儒主講其中。梅花書院興建后，“造就了不少著名的徽籍和外籍通人碩儒，如汪中、王念孫、段玉裁、洪亮吉、孫星衍等”。乾隆三十三年(1768)，儀征興建樂儀書院，鹽商有襄助之功。書院所需經費銀、膏火之費多由鹽商捐助?！皶r鹽商首領張東岡等，以子弟將進書院就讀，申請捐助，每年補助膏火銀857兩，得到鹽政批準，以后又增捐生徒盤費銀300兩”。

杭州祟文書院與漢口紫陽書院一樣，是徽商在僑寓之地所創(chuàng)辦的書院中比較具有典型性的商人書院。杭州崇文書院是徽商在僑寓之地所創(chuàng)辦的書院中歷時最久的。杭州崇文書院的設立更是與兩浙“商籍”緊密聯(lián)系在一起的。“汪文演，字以道，號賓石……又與同邑吳云風(即吳憲)興商籍如河東、兩淮例，歲收俊士如額。建崇文書院以祀朱子”。汪慶元先生認為，“崇文書院是由浙江鹽政和學政共同管理，徽州鹽商自籌經費開辦的”。崇文書院創(chuàng)建的目的主要是為徽商子弟讀書應試服務。崇文書院采取“舫課”的方式進行會文講學，在形式上具有一定的創(chuàng)新。據沈德潛《西湖志纂》卷3《孤山勝跡·崇文書院》載，崇文書院“舫課”始倡于葉永盛：“明萬歷間巡鹽御史葉永盛視鹺之余，集內商子弟于跨虹橋西授以題，命各就舫中屬文。舫皆散去。少焉，畫角一聲，群舫畢集，各以文進，面定甲乙，名曰‘舫課’。去官后，商士思之，就其地建書院，中奉朱子，而以后寢祀永盛。凡舫課皆櫝其文于鹺使者評騭焉?！敝圆扇∫浴棒场睍牡男问?，是因為“社中聲氣相聯(lián)，可得朝夕聚首者不下百人，文事胡可闕然不講。但城中無此廣廈以為會文所，不得不更為‘舫會’”。

徽商還在江南地區(qū)興建義學。如在吳江盛澤鎮(zhèn)經商的徽商張佩蘭，“念新安居斯土者不下數(shù)十家，力不能盡延師”，于是在盛澤鎮(zhèn)之東腸圩建“新安義學”，以使徽人子弟有就課向學之所。揚州府城原來有義學三間，后來增加到五所。嘉慶五年(1800)，商人洪箴遠等因為感到郡城廣大，義學太少，不能滿足商人子弟讀書人仕的需要，表示愿意資助，于十二門各設義學一所，得到了鹽政衙門的批準。

由此可見，徽商的活動滲透到了江南僑寓地各級各類教育機構的興修過程中去。徽商在江南地區(qū)積極捐資助學，主要是為自己的子弟接受教育、讀書人仕提供方便，為其子弟創(chuàng)造和提供就學機會，使之走上“學而優(yōu)則仕”的道路。

二、搜羅、刊刻典籍，積極投身于圖書事業(yè)

1．興建藏書樓，廣搜博藏，為文人士子提供求知之所

徽商及其后代在江南地區(qū)搜求珍本秘籍，興建藏書樓以為儲藏之所。可以說，徽商在江南地區(qū)的藏書事業(yè)發(fā)展史上占有重要的地位。劉尚恒先生在《安徽私家藏書述略》一文中提到了幾位僑寓江南地區(qū)的徽籍藏書家，他們分別是的廷博及其子鮑士恭(歙縣長塘人，僑寓浙江嘉興)、馬裕(馬曰琯之子，祁門人，僑寓揚州)、汪啟淑(歙縣人，僑寓杭州)。這些人有的本身就是商人兼藏書家，有的則是商人的后代。其中鮑氏有知不足齋，馬氏有叢書樓(馬曰琯建)、小玲瓏山館(馬曰璐建)，汪氏有飛鴻堂。再如程晉芳，程氏是新安大族，“治鹽于淮。時兩淮殷富，程尤豪侈，多畜聲伎狗馬，魚門(程晉芳)獨愔愔好學，服行儒業(yè)，罄其資以購書，庋閣之富，至五六萬卷，論一時藏書者，莫不首屈一指。好交游，招致多聞博學之士，與討論世故，商量舊學”。

一些藏書家因為不允許別人參觀和利用自己的藏書而遭到其他藏書家的指責?？梢哉f，絕大多數(shù)藏書家都以能為文人士子提供求知之所為榮，以之為興建藏書樓的旨歸。美國學者艾爾曼在《從理學到樸學——晚期思想與社會變化面面觀》一書中說到：“鮑廷博、汪啟淑都是大藏書家，他們各向四庫館捐書400余種。當時全國為助修《四庫全書》捐贈圖書超過400余種的僅四人。汪啟淑也是安徽人，他經常受到杭州其他藏書家的指責。鮑廷博曾介紹學者郁禮查閱汪氏收藏的一些孤本，遭到汪氏的拒絕，鮑廷博為此與他疏遠了。當時，郁禮正在從事一項課題研究，鮑廷博才把他推薦給汪啟淑。允許朋友參觀自己的藏書，或朋友之間互相交流是起碼的禮貌，也是學術交流的先決條件。”

2．刻印珍本、善本，使之化身億萬，嘉惠學林

當時僑寓江南地區(qū)的徽籍藏書家并不只是為藏書而藏書，而是刊刻典籍尤其是珍本、善本，為文人士子提供便利。以下僅以鮑廷博及其子士恭刊刻《知不足齋叢書》的事跡為例進行分析?！鹅ㄊ麻e譚》對僑寓浙江嘉興的歙縣人鮑廷博的刻書事跡有著較為詳實的記載：“鮑廷博，字以文，號淥飲，歙人。家浙江，事祖若父以孝聞。以父性嗜讀書，乃購書以養(yǎng)志。久之，所得益精且多，遂裒然為大藏書家。尋補縣學生。乾隆三十八年(1773)，詔開四庫館，采訪天下遺書，乃集其家所藏書六百余種，命子士恭由浙進呈。既著錄，復詔還其原書，賚以《古今圖書集成》、《伊犁得勝圖》、《金川圖》，其中《唐闕史》及《武經總要》并御制詩題之。嗣刊《知不足齋叢書》即以《唐闕史》冠首，志一時之榮遇焉?！蛔恪撸释⒉┎貢S額。嘉慶十八年(1813)，方受疇撫浙，以續(xù)刊之第二十六集進，奉旨賞給舉人，時已年逾八十矣。居恒好學，耽吟詠，不求仕宦，天趣清遠。每遇人訪問古籍，凡某書美惡所在，意指所在，見于某代某家目錄，經幾家收藏，幾次鈔刊，真?zhèn)稳艉危Ｕ`若何，莫不矢口而出，問難無竭。既因進書受知兩朝，名聞當世，謂諸生無可報稱，惟有多刊善本，公諸海內，使承學之士，得所觀摩。年八十六，叢書至二十七集，未竣遽卒。遺命子士恭繼志續(xù)刊，今存者共凡三十二集。秘冊孤編，率賴以傳。按：淥飲以巨富居浙，藏書、進書、被獎，皆與汪讱庵同。汪傳印而鮑刻書，同時所成就皆極大，真所謂鄉(xiāng)里珍聞也?！滨U廷博在《知不足齋叢書》的序言和凡例中交代了他刊刻這套叢書的目的。他說：“特自慚力薄，不能廣求未見之書，僅守先人敝篋，可以公世者無幾”，“古書流傳，每多必佚……凡大雅君子，得有鄴架善本可以補集中諸書與闕者，當冀多方因緣寄示，俾成完書。此則公世之盛心，愛及古人，惠施來學，非廷博一人之私幸也”。由此可見，鮑廷博刊刻這套叢書的一個重要目的就是把珍本秘籍公諸于世，以嘉惠后學，“使承學之士，得所觀摩”。據統(tǒng)計，這套叢書收書共計207種，781卷則。許多珍本秘籍率賴以傳。

顯然，徽商在江南地區(qū)的刻書活動，有的是配合其商業(yè)活動而開展的，具有商業(yè)性的特點。如清代乾隆五十七年(1792)，在揚州的徽州商人成立的務本堂刊刻了吳中孚編輯的《商賈便覽》。有些商業(yè)書、商人書的編輯者本身就是徽商或其子弟，曾經在江南地區(qū)經商。如黃汴，他在《一統(tǒng)路程圖記》序中寫到：“余家徽郡萬山之中，不通行旅，不諳圖籍，土狹人稠，業(yè)多為商。汴弱冠隨父兄自洪都至長沙，覽洞庭之勝，泛大江，遡淮揚，薄戾燕都。是年，河水徹底，乃就陸行，自兗至徐，歸心迫切，前路渺茫，苦于詢問，乃惕然興感，恐天下之人如余之厄于岐路者多也。后僑居吳會，與二京十三省暨邊方商賈貿易，得程圖數(shù)家，于是窮其聞見，考其異同，反覆校勘，積二十七年始成帙?！被丈炭梢园焉虡I(yè)書、商人書作為范本，對其子弟進行商業(yè)教育。商業(yè)書、商人書作為商人從商經驗的總結，其刊刻傳播了經商所必備的知識。一些水陸路程書籍的刊刻，不但頗便于行人的出游，而且尤便于經商活動的順利開展。

三、對僑寓江南地區(qū)的家鄉(xiāng)士子的科舉活動予以扶持與資助

李琳琦先生在《略論徽商對家鄉(xiāng)士子科舉的扶持與資助》一文中闡述了徽商圍繞科舉考試對家鄉(xiāng)士子所進行的多方面的扶持與資助，主要有：一、竭力興辦文會，為士子應考前研討、切磋制藝提供條件；二、慷慨捐輸科舉資費，為應考士子提供經濟保障；三、積極捐建考棚、試院和試館、會館，為應考士子提供舒適的考場與寓所。

徽商為使自己的子弟們在江南僑寓之地能直接參加科舉考試，還竭力爭取政府為他們設立了商籍。《欽定重修兩浙鹽法志》對兩浙商籍的設立做了比較概括的記載：“吳憲自新安來錢塘，初試額未有商籍，業(yè)鹺之家，艱于原籍應試。憲因與同邑汪文演力請臺使設立商籍，上疏報可。至今歲科如民籍例，科第不絕。皆憲之倡也?！薄鹅ㄊ麻e譚》對兩浙商籍設立之緣起和過程的記載比較詳細：“明天啟中，吳氏有名憲者，始自歙遷于杭，為杭始祖。憲字叔度，一字無愆。明制，設科之法，士自起家應童子試，必有籍，籍有儒、官、民、軍、醫(yī)、匠之屬，分別流品，以試于郡，即不得就他郡試。而邊鎮(zhèn)則設旗籍、校籍；都會則設富戶籍、鹽籍，或曰商籍；山海則設灶籍。士或從其父兄遠役，歲歲歸就郡試不便，則令各以家所業(yè)聞，著為籍，而就試于是郡。杭為南方一大都會，故未有商籍。憲與同邑汪生文演上書當事，力請。臺臣以聞，報可。于是憲遂得試于杭，而為商籍諸生。杭之有商籍乃憲倡之也。”可以說，在兩浙商籍的設立過程中，徽州商民起到了重要的作用。

兩浙商籍的學額具體分配為：杭州府學20名，仁和縣學15名，錢塘縣學15名，合計50名。商人子弟考取生員，每10人錄取1人。張杰先生在探討清代商籍的設立所表現(xiàn)出的商人的強大的經濟力量時，征引了三份分別隸屬杭州府、錢塘縣和仁和縣商籍的中式者的硃卷履歷，這三個家族分別是道光十五年(1835)乙未恩科浙江鄉(xiāng)試舉人、杭州府學商籍汪藻家族，光緒十八年(1892)壬辰科進士、杭州府錢塘縣商籍汪康年家族，嘉慶九年(1804)甲子科浙江鄉(xiāng)試舉人、杭州府仁和縣商籍金孝枚家族。這三個家族的祖籍都在徽州，分別為歙縣坦川、黟縣宏村、休寧縣。這三個商人科舉家族的產生，其中一個重要因素就是兩浙商籍設立之后，“商籍”成為商人子弟打開科舉之門的敲門磚和商人子弟讀書人仕的重要途徑。正如徐旭齡所說：“吾鄉(xiāng)之子弟，歲科獲雋于有司者，皆隸籍院中……而吾鄉(xiāng)之宿德耆老又以時率其子弟課業(yè)于中。今觀譜中所載，文人之盛，誠甲于一時。”

四、交結文人學士，舉行詩文之會

徽商在江南地區(qū)，廣泛交結文人學士。明代歙商黃明芳，“好接斯文士，一時人望如沈石田、王太宰、唐子畏、文征明、祝允明輩皆納交無間”。歙商鮑簡錫，經商杭州，“結納四方名流，縞纻往還，幾無虛日”。歙商潘之恒，經商蘇州，“以文名交天下士”。婺源商人李賢，“且樂與賢大夫親，故隨所在吳士大夫咸愿與之游”。據陳智超先生的研究，在與方用彬這一嘉靖、萬歷年間的“儒商”有通信往來的人物中，文入學士占有很大的比重。還有的徽商在江南地區(qū)興修園林，廣結海內名流，舉辦詩文之會，與文人學土日相酬唱其中?？梢哉f，徽商更是積極地參與和推動學術文化活動。正如馮爾康先生在《明清時期揚州的徽商及其后裔述略》一文中所說：“辦學之外，鹽商還以其資力從事學術活動，延攬學者，進行學術研討，搜集圖書和編輯出版”，“所謂詩文之會，實際是講一些紳商招募賓客，研究學術和文藝”?？梢哉f，揚州的鹽商尤其是徽商舉行的詩文之會是徽商在江南地區(qū)的學術文化活動中比較具有典型意義的。清代李斗認為：“揚州詩文之會，以馬氏小玲瓏山館、程氏篠園及鄭氏休園為最盛?！?/p>

祁門鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟被稱為“揚州二馬”，本身就是商人兼學者，馬曰琯著有《沙河逸老詩集》，馬曰璐著有《南齋集》。他們不但以藏書、獻書、刻書著名，而且也以接納文人學士、舉行詩文之會有聲于揚州城內外。馬曰璐筑有“街南書屋”，又稱“小玲瓏山館”。他們“所與游皆當世名家，四方之士過之，適館授餐，終身無倦色”。如杭州人厲鶚，其詩文為當時的名家所欣賞。他廣搜博采，曾在小玲瓏山館居留數(shù)年，“肆意探討，所見宋人集最多，而又求之詩話、說部、山經、地志，為《宋詩紀事》一百卷、《南宋院畫錄》八卷。又著《遼史拾遺》，采摭群書至三百余種，常自比裴松之《三國志注》。又著《秋林琴雅》、《東城雜記》、《湖船錄》諸書，皆博洽詳贍”。

再以清代僑寓揚州的歙縣江村江氏商人為例，江春的康山草堂“為文人學土唱和之地，‘海內名流至邗江者必造焉’”。江防，“字旭東，號橙里，一號硯農，鶴亭(江春)從弟……性好學，氣度淵雅，所居紫玲瓏閣，名流萃聚，詩酒盤桓，詞學躋宋人閫域，與鶴亭方伯同為物望所歸。一時廣陵風雅之盛，自馬氏后，以二家為壇坫主。

第2篇：情商教育論文范文

日前重慶市北碚區(qū)舉辦了“中小學心理健康教育校園行” 現(xiàn)場活動，來自全市各區(qū)縣教育系統(tǒng)的近200名領導和教師參觀了形式多樣的心理教育活動。

“你看，笑得真好，我也被感染了”——教師、學生和家長紛紛聚攏在重慶市北碚區(qū)澄江小學和兼善中學的笑臉墻下，尋找最美笑臉；“我的心愿是想要父母多陪陪我”——在心愿墻上，師生寫下自己的愿望和祝福；“冉冉緩緩地走上場，顯得怯懦自卑，低著頭。走到臺中央，停下，定定地望著另一側的同學，猶豫著，終于向他們走去。她想插話，卻沒人理會……”——這是北碚區(qū)兼善中學高一八班的學生自編自導自演的心理劇的場景……

北碚區(qū)中小學心理健康教育工作之所以能夠受到好評，主要是通過創(chuàng)新“四大模式”，開展形式多樣的心理健康教育活動，有效提高了學生心理素質和學校心理健康教育工作水平。

一、開展區(qū)域內教師培訓，提升心理健康教育專業(yè)能力

名師工作室建設。率先在全市成立了心理健康名師工作室，由研究員級教師做主持人，在全區(qū)各學校選擇有研究能力的心理健康教師為學員，主要開展學習交流、引領示范、學術研究和師資培養(yǎng)等工作。經過幾年的運行，建立了一套名師與中青年教師合作互動機制，培養(yǎng)了一個心理健康教育骨干教師團隊，取得了一批心理健康教育研究成果，實現(xiàn)了學校名師資源共享最大化，更好地發(fā)揮了名師的示范、帶動作用和名師效應，為有效指導全區(qū)心理健康教育工作起到了很好的引領和示范作用。

校地合作平臺建設。北碚區(qū)與西南大學心理學院合作，一方面，建立“C-R”心理健康教師培訓體系抓普及，即聚集西南大學等高校的專家教授，以我區(qū)的心理健康教育名師工作室為載體，對全區(qū)教師進行通識性培訓。另一方面，舉辦專業(yè)心理健康教育培訓班抓提高。近三年來，北碚區(qū)每年選派100名中小學教師到西南大學心理學院進行心理教育專業(yè)培訓，目前，已培訓了300余名教師。同時，大力開展心理咨詢師從業(yè)資格認證工作，我區(qū)已有32名教師獲得國家二、三級心理咨詢師資格證書，有300余名教師獲得心理健康C級證書，做到持證上崗。通過培訓與資格認證工作的開展，既提高了教師的理論水平，又提升了教師運用理論知識指導實際工作的能力。

二、重點推進心理健康教育活動開展，促進心理健康教育協(xié)調發(fā)展

抓實“六有”基礎工程。近幾年，不斷加大資金投入的力度，投入近200萬元，在全區(qū)進行了中小學心理健康教育的“六有”基礎建設，即有心理健康教師、有心理健康教育環(huán)境、有心理咨詢熱線或信箱、有談心（咨詢、輔導）室、有心理健康教育活動、有學生心理檔案。

所有中小學校建立了談心（咨詢、輔導）室，實現(xiàn)了全覆蓋。嚴格按照西南大學心理學院制定的心理咨詢室建設標準，對各校的心理咨詢室進行標準化配置，統(tǒng)一配備了靜音計時器、游戲沙盤、音樂放松椅、綠色植物、抱枕和心理圖書等。我區(qū)成為全市第一個在中小學建標準化心理咨詢室的區(qū)縣，為心理咨詢活動提供了專業(yè)化的硬件和技術支撐。

掌握“九會”技能。繼“六有”之后，北碚區(qū)又提出了心理健康教師要逐步掌握心理健康教育基本技能——“九會”。即：會策劃學校的心理健康教育工作；會建立和使用學生心理檔案；會組織開展團體心理輔導活動；會對學生進行個別心理輔導；會指導教師和家長對學生進行心理健康教育；會開展多種形式的心理健康教育宣傳；會寫心理健康教育論文和個案；會進行自我心理調適；會編寫心理健康教育校本教材。

開展“六個一”活動。即全區(qū)每年開展一次“心理健康教育節(jié)”活動；每年由區(qū)心理健康教育骨干教師在區(qū)內其他學校上一堂研究課或示范課；每年全區(qū)所有心理健康教師均要完成一個調研報告、教學設計、個體咨詢報告或論文；獲取一個心理咨詢師資格證或心理健康等級證書；讀一本心理健康教育理論書籍，已讀《心理教育活動論》《情商決定命運》《積極心理學團體活動課操作指南》等；研究一項課題，每個學校有一項心理健康教育課題研究任務。

北碚區(qū)現(xiàn)已舉辦了四屆以“尊重生命，追求陽光”等為主題的“北碚區(qū)心理健康教育節(jié)”活動。在全區(qū)所有中小學開展了心理健康教育觀摩研討活動，通過專題講座、主題班會、心理輔導課、現(xiàn)場心理咨詢、心理繪畫、校園心理劇、心理繪畫、心理電影、心理拓展訓練和心理手抄報比賽等豐富多彩的形式，將各學校心理健康教育工作引向深入。

三、創(chuàng)新科研引領，促進內涵發(fā)展

課題帶動。以課題研究來帶動尋找心理健康教育的途徑、方法和策略，形成了國家級、市級、區(qū)級、校級四級課題網絡。相繼開展了“北碚區(qū)中小學心理健康教育的現(xiàn)狀及對策研究”“農村初中學生心理健康‘三位一體’教育模式研究”等十余項課題研究。特別是對留守兒童、進城務工人員隨遷子女、單親家庭和困難家庭學生等特殊學生群體的心理健康教育取得了突出成效，其中“北碚區(qū)留守兒童自主情感能力實證研究”課題成果得到了教育部總課題組的高度贊譽。我區(qū)有200多篇心理健康教育成果分別獲全國和市一、二、三獎，有20多節(jié)優(yōu)質心理輔導課獲全國和市一、二、三等獎。有30多篇心理健康教育論文在《中小學心理健康教育》《大眾心理學》《中小學教師培訓》和《素質教育大參考》等多種刊物上發(fā)表。在全國第三、四屆中小學心理健康教育優(yōu)秀成果評選活動中，北碚區(qū)教師進修學院兩次獲全國先進集體獎，中山路小學、梨園小學等獲全國先進學校獎，中山路小學在人民大會堂舉行的全國表彰會作了心理健康教育專題交流，受到有關專家和與會人員的高度評價。

方式變革。北碚區(qū)心理健康教育方式由單一的從心理看心理，到從整體的人看心理；由消極心理走向積極心理；由一門課程走向一個領域；由模仿走向特色探索。如：北碚區(qū)澄江小學自主編排的“口琴、板凳龍、剪紙、跳繩”等藝術活動，梨園小學的“少年交警校”意志培養(yǎng)活動，實驗小學“學書礪志”的書法教育，柳蔭小學的“留守兒童6+1”教育模式，兼善中學的“兼善文化心理”，江北中學的“生命教育”等，將學校的文化滲透在特色心理

健康教育活動中。

方式的變革呈現(xiàn)出如下特點：從心理預防到心理輔導；從成人思維到了解學生需求；從德育要求到情緒自我管理；從教師引領到同伴互助；從成人說教到角色體驗；從心理交談到網絡對話；從心理教育到心靈影響；從課堂講授到心理教育活動；從德育到心育，再從心育到德育，等等。

四、創(chuàng)新教研指導與評價督導，提升心理健康教育工作水平

教研指導。宏觀指導，多維促研，不斷提高心理健康教育的實效性。成立了北碚區(qū)中小學心理健康教育指導中心和心理健康教育專委會，成員包括高校的心理學專家和教授、區(qū)教師進修學院心理健康教育教研員和部分骨干教師，具體負責全區(qū)心理健康教育的規(guī)劃、協(xié)調和業(yè)務指導工作。中心和專委會的成立為全區(qū)中小學開展心理健康教育活動提供了高層次的智力和實踐指導，使北碚區(qū)的心理健康教育常規(guī)入格、規(guī)范有序。從學校、教師、進修學院和教委四個層面抓落實，做到心理健康教育有人抓、有人管、有實施、有考核。

評估督導。將心理健康教育工作納入學校督導評估指標體系和年終績效考核之中，堅持開展心理健康教育質量和效果的專項督導檢查，對課程設置、活動開展及心理健康情況等進行督查。這一制度的建立，確保了學校心理健康教育的實效性和有效性。

第3篇：情商教育論文范文

陶行知先生認為，讀書求學、教書育人的第一要務就是求真。他在曉莊學校時就以“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”來自勉，后來又把這十六字寫進了育才學校校歌。這十六個字道出了教育的本質、目標、宗旨、任務，已成為教育的至理名言和核心價值，被廣為傳頌，還被刻在了陶行知先生的墓碑上。

這句名言中，關于“真”有兩個關鍵詞：求真、真人。其中，“求真”是手段，“真人”才是教育的最終歸宿。真人是什么人？真人就是既保持本真、為人正直、真誠可靠，又知曉真理、追求真理、有真本領、有真才實學的全面和諧發(fā)展的人，即真正意義上的人。我們可以把“真人”的這些特質分為兩大系列：真情和真理?！扒笳妗本褪亲非笳媲楹驼胬恚康氖菍W做真人?！扒Ы倘f教，教人求真”，就是要教人追求真情和真理。有真情和真理的人，才稱得上真人。

因此，真語文可以從兩個方面展開：講真情以成“人”，求真理以成“文”。這也大致可以分別對應情商與智商、做人與做事。完整的教育包括學會做人與學會做事兩部分。這是教育的兩大職能：教學生學會做人，成為人；教學生學會做事，成為才。合言之，教育培養(yǎng)人才。這也是教師的兩大天職：育人，使學生成為人；教書，使學生成為才。合言之，教師培養(yǎng)人才。[1]具體到語文教學：做事，就是“運用祖國語言文字”；成才，就是成“文”，成就語文之才?！罢嬲Z文”講真情以成“人”，求真理以成“文”，這是語文工具性與人文性統(tǒng)一的體現(xiàn)。

一、人文性層面（即做人層面）：講真情以成“人”

從做人的層面上講，真就是真誠、認真、本真、純真，求真就是追求真誠、認真、本真、純真。這些大致都是人的情感，歸結為講真情?！扒Ы倘f教，教人求真”，就是要教人講真情，重真情，做一個真誠待人的人。語文課程有著豐富的人文內涵，有利于學生形成健全的人格。

1.追求真誠，為人真誠

人們對真有著特別的感情。真好，真才好；真美，真才美；真貴，真才貴；真舒服，真才舒服。真，包含真實、真心、真切；誠，包含誠信、忠誠、忠貞。陶行知先生痛恨虛偽的人，并寫過一首諷刺詩：“假朋友，交情肉與酒；酒肉吃光了，到處丟你丑。”陶行知先生就是真誠的典范。他“捧著一顆心來，不帶半根草去”，真心誠意為中國教育探尋新路。

真語文要求語文教師要像陶行知那樣真心誠意教語文，“以真誠育真誠”。其一，真誠對語文。要學生熱愛語文，愛學習，養(yǎng)成讀書看報的習慣，教師就要首先愛語文、愛課堂、愛讀書，對語文、對課堂、對閱讀飽含真情。其二，真誠對課堂。真誠的反義詞是虛假。真語文反對虛假，慎用多媒體教學設備，不裝，不演，不做作，不作秀，不虛華。其三，真誠對學生。賈志敏老師強調，教師不要把學生當作道具，把課堂當作舞臺，而要真心誠意為學生服務，讓學生真正成為語文學習的主體，真讀、真說、真寫、真對話。

2.追求認真，做事認真

做事認真，即嚴肅對待，嚴格要求，認真負責，踏踏實實，一絲不茍，絕不馬虎。認真的人，做人講原則，做事講規(guī)則，對人對己有分寸；認真的人，剛正不阿，是非曲直，涇渭分明，對不公平的事，敢較真、追究；認真的人，做人做事敢于擔當，勇于負責，不推諉，不馬虎。認真，是很好的習慣、態(tài)度、品質、境界。

真語文要求語文教師要認認真真教語文，“以認真育認真”。語文是影響學生一生的重要課程，語文教學要高度重視，認真對待，致力于培養(yǎng)學生的語言文字應用能力，切實提高語文教學效率。要將做人與學文（語文）結合，在語文訓練同時培養(yǎng)認真的態(tài)度。語文課程標準（2011年版）中有很多關于“認真”的要求：學會認真傾聽；聽人說話認真、耐心；能認真聽別人講話，努力了解講話的主要內容；認真寫好漢字?？梢?，認真既是做人的態(tài)度，又是語文的品質。

3.追求本真，保持本真

詞語“真性”，就是本性、天性的意思；詞語“真意”，就是本意的意思；成語“返璞歸真”中的“璞”，就指未雕琢的玉?！胺佃睔w真”的意思是，去掉外在的裝飾，還其本質，恢復原來的自然質樸狀態(tài)。保持本真，就是保持本來的、固有的、天然的樣子，不為雜念困擾，不掩飾、不做作、不偽裝，拒絕異化，追求真理，勇于擔當。

真語文要求我們必須還原語文教學的本來面目。語文從1904年獨立設科以來，走過了一百多年，似乎忘記了當初為什么出發(fā)。為什么單獨開設語文課呢？葉圣陶先生作了回答：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文訓練之?！庇譃槭裁慈∶麨椤罢Z文”呢？當時的課程名稱還不叫語文，“‘語文’一名，始用于1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。彼時同人之意，以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之”[2]。從語文課和語文名的初始狀態(tài)看，真語文必須以培養(yǎng)學生聽說讀寫能力為根本任務，緊扣字、詞、句、段、篇，本本分分、本本、簡簡單單、扎扎實實教真語文、教實語文、教好語文。當然，語文教學既要保持語文課的本真，又要保護做人的本真。

4.追求純真，留住純真

純真是一種單純之美。真，即純度高，如真金（純金）、真鋼（純鋼）、真分數(shù)（分子小于分母的分數(shù)）、真空（沒有任何事物的空間）。純真，用來寫人，形容純潔、純粹、純正、單純，沒有任何雜質、雜念，天真可愛。人們向往和贊美純真的心靈、純真的感情、純真的笑容。

真語文要求語文教師要堅守本分教語文，“以純真育純真”。其一，語文課的純真。長期以來，語文課摻雜了太多的東西，承載了來自多方面太多的期盼，以致純度不高。數(shù)學課沒呼喚上出數(shù)學味，化學課沒呼喚上出化學味，語文課卻呼喚上出語文味。這呼喚正說明了語文課純度的流失。語文課必須姓語名文。其二，語文教師的純真。教師不被私心雜念和名利左右，真誠對待學生，為學生的語文學習服務。其三，學生的純真。學生在閱讀中崇尚真情實感，在作文中追求真情實感；真實表達自己的思想感情，真誠對待他人，以真誠塑造自己的人格魅力。

二、工具性層面（即做事層面）：求真理以成“文”

從科學的層面上講，真，指客觀規(guī)律，真理，是人們對客觀規(guī)律的正確認識。求真，是運用智慧探索規(guī)律，獲得真理，形成知識。人們在實踐中不懈地追求、發(fā)現(xiàn)、檢驗、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展真理，在求真中成長、成才、成功?！扒Ы倘f教，教人求真”，就是要教人追求真理，尊重科學，做一個按客觀規(guī)律辦事的人。

1.追求真理要尊重科學

追求真理首先要敬畏科學，養(yǎng)成科學的意識、精神和態(tài)度?？茖W求真，真即規(guī)律。語文作為一門學科，自有其學科內容。語文教學培養(yǎng)學生聽說讀寫能力，聽說讀寫自有其規(guī)律。真理，就語文學科而言，就是聽說讀寫的規(guī)律。語文教學引導學生探究并運用語言的科學規(guī)律（真理），教出規(guī)律，學出規(guī)律，才能成就學生“語文”?？茖W（真理）發(fā)展之路才是語文教學的生路、出路、希望之路。

然而，對真語文的認識，“真情”有余，“真理”不足，甚至幾乎沒有。一般人的認識停留在“真實”的層面。真語文肯定要真實，貼近學生的興趣和生活需要，盡量在真實的語言環(huán)境中教語文，但真語文不只要真實。大家談及的真語文內涵，“真實、真切、真誠、真情、認真、本真”，也主要是從做人的角度來強調的。在實際教學中，一些語文教學就文論文，不揭示聽說讀寫的科學規(guī)律，更談不上運用規(guī)律。有人說，語文教學一不科學，二靠不住。也有人說，學十年語文，不如聊半年QQ。語文教學之“真理”的缺失，嚴重影響了語文教學質量。真語文必須追求真理，尊重科學，養(yǎng)成科學的態(tài)度。追求真理，生成了陶行知先生卓越的教育思想，也將生成每個人的人生智慧、語言智慧。

2.發(fā)現(xiàn)真理要實踐思考，不斷探究

求真的方法是實踐探究。實踐出真知。陶行知先生十分重視生活實踐，他由“陶知行”改名“陶行知”，并認為“行是知之始，知是行之成，行以求知，知更行”，還主張“教學做合一”。行、做，可謂實踐。只實踐還不行，還要邊實踐邊感悟、思考、總結、探究，才能發(fā)現(xiàn)奧妙所在，才能獲得真知灼見。

實踐包括他人的實踐和自己的實踐。他人的實踐對于我們是案例。陸游《示兒》中的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，就是陸游的言語實踐，就是一個言語案例。這句話的大意是：人死了，什么都不再牽掛了，只牽掛著祖國統(tǒng)一；什么都不再盼望了，只盼望祖國統(tǒng)一。類似的言語案例還很多，如“萬般皆下品，唯有讀書高”（汪洙《神童詩》），“街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路”（魯迅《藥》），“萬事俱備，只欠東風”（成語）。我們發(fā)現(xiàn)了其規(guī)律（真理）——用整體突出部分。于是，我們自己也來實踐：“什么都可以沒有，就是不能沒有良心?！薄敖淌依锸嵌嗝窗察o，只聽見鋼筆在紙上沙沙地響?！盵3]真語文必須引導學生由個到類，發(fā)現(xiàn)并運用語文規(guī)律，成就語文能力。

3.堅持真理要實事求是，按規(guī)律辦事

求真是探索規(guī)律，求真的價值體現(xiàn)在運用規(guī)律。實事求是中的“是”有規(guī)律、科學、真理的意思，堅持真理最重要的就是實事求是。實事是求是的前提——掌握真實情況，重視客觀事實。求是是實事的提升——科學分析，把握本質規(guī)律。辦事是求是的價值——既按規(guī)律辦事，又不能教條，還必須一切從實際出發(fā)。實事求是，按規(guī)律辦事，是對真理的堅持與完善。

真語文必須求真務實。其一，遵循語文學科規(guī)律，落腳實際語境中。世界上沒有最好的語言，只有最適合的語言。我們沒法說主動句好還是被動句好，這一切都由語境裁決，即說話要看對象和場合。這就是語文的真理，是語文實踐的實事求是和從實際出發(fā)。真語文必須重視語境。其二，遵循語文課程規(guī)律，落腳實踐訓練中。語文課程是實踐性課程，語文能力是練出來的。在扎扎實實的語言訓練中去實現(xiàn)求真的價值，去鍛煉學生的語文才能，去形成學生的語文本事。學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律，堅持并完善語文的真理。真語文必須重視語文實踐。

4.捍衛(wèi)真理要勤學知識，敢于質疑

求真的動力是勤學敢疑。學習科學文化知識，走進真理的世界，感受到真理的魅力，能更加熱愛和捍衛(wèi)真理。真理既是絕對的，又是相對的，有一個無限發(fā)展的過程。真理和謬誤是對立的，但又是統(tǒng)一的，相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。謬誤往往是真理的先導，批判謬誤能夠發(fā)展真理。質疑真理不是否定真理，而是更好地捍衛(wèi)和發(fā)展真理。

真語文必須敢于質疑，捍衛(wèi)真理。完整的教育應該是正面與反面相結合的教育。然而，一般人不會想到課文的問題，更不會去修改課文。在他們心里，課文一般出自名家之手，又是名篇佳作，還有編輯把關，會有什么問題呢？課本的神圣權威阻止了學生追求真理的腳步。面對問題較多的課文，我們要更新觀念，動搖教材的權威性。只有動搖了教材的權威性，我們才能開放地、創(chuàng)造地、合理地、有效地利用教材。師生完全可以以“大膽懷疑，小心求證”的治學態(tài)度去審視課文。語文教學是審美實踐活動。審美，審出的可能是美，也可能是丑。“擇其善者而從之，其不善者而改之。”

綜上所述，真語文的核心價值追求是返璞歸真、求真務實。正如語文出版社王旭明社長所說，我們要反思語文教學弊端，追求清新、自然的教學風格，呼喚本真、質樸的語文教學。也正如語文報社副社長裴海安所說，過于復雜的教學設計，過于強勢的教師主導，過于繁重的教學任務，不但耗費了教師和學生大量的時間和精力，還會使文質兼美的課文變得索然無味。把語文課教得簡單而有效，才是教師非凡素養(yǎng)的體現(xiàn)。

參考文獻

[1]張先華.教育思想的革命[M].北京：北京大學出版社，2005：45，46.

第4篇：情商教育論文范文

關鍵詞：教學做合一；會計學教學；獨立學院

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）46-0177-03

近幾年我們對全國三十多所高校的會計學專業(yè)培養(yǎng)方案整理時發(fā)現(xiàn)，獨立學院的培養(yǎng)方案與各自母體的雷同，課程體系90%以上相同，未能體現(xiàn)獨立學院的辦學特色，所以本文旨在探討獨立學院辦出自己的特色的途徑。

一、研究的意義

1.促使改變獨立學院目前辦學雷同現(xiàn)象。楊磊認為獨立學院的現(xiàn)實選擇只能與“母體”錯位，將“應用型”人才作為培養(yǎng)目標，構建與之相匹配的人才培養(yǎng)模式，并利用自身辦學靈活的優(yōu)勢，主動適應我國產業(yè)布局調整對人才需求的變化，在服務區(qū)域經濟發(fā)展的同時，向外輻射[1]。

2、獨立學院會計學專業(yè)辦出應用型人才培養(yǎng)特色的需要。柴玉華指出目前大部分獨立學院在新型的辦學機制下運行的依舊是傳統(tǒng)的高等教育教學模式，沒有突出獨立學院應用型人才培養(yǎng)模式的特色，更沒有展示出獨立學院“新機制、新模式”的生命力和競爭力[2]。荊光輝、羅建文也分別撰文指出，目前獨立學院培養(yǎng)方案“忽視了獨立學院的應用型人才培養(yǎng)的特殊性”[3，4]。

2.有助于解決獨立學院會計學專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)問題。進入21世紀以來，社會對高等教育人才培養(yǎng)規(guī)格多層次的需求不斷升溫。據有關資料顯示，企業(yè)的高級專業(yè)崗位80%以上需要的是應用型人才。與此同時，隨著一批本科院校紛紛向教學研究型或研究教學型大學轉變，高等教育出現(xiàn)了“高層次應用型”人才培養(yǎng)空檔，獨立學院也因此找到了謀求錯位發(fā)展的良機[5]。所以，獨立學院會計學專業(yè)培養(yǎng)應用型人才，既解決了學生就業(yè)的問題，又為民營企業(yè)輸送了合適的人才。

二、國內外會計學專業(yè)人才培養(yǎng)方案現(xiàn)狀

獨立學院會計學人才培養(yǎng)方案包括培養(yǎng)目標、課程體系、培養(yǎng)過程和培養(yǎng)質量評價，因此現(xiàn)就上述四個方面進行研究現(xiàn)狀分析。

1.培養(yǎng)目標。培養(yǎng)目標是人才培養(yǎng)的核心問題，對教學方向、教學內容、教學方法和教學管理起著決定性作用。根據美國會計學會下屬的“未來教育結構、內容、范圍委員會”（又稱Bedford委員會）的報告，“大學會計教育應強調技能培養(yǎng)，這是學生在離校之后進行終生學習所必須的，課程體系的設計要使學生能夠學會如何學習、思考和具有創(chuàng)造性”[6]。美國在會計人才培養(yǎng)方面更注重溝通、表達等職業(yè)情商能力的培養(yǎng)[7]。我國大部分學者和企業(yè)經理認為獨立學院的培養(yǎng)方案應定位為“應用型”。如楊麗霞認為獨立學院會計學應把培養(yǎng)目標定位為培養(yǎng)應用創(chuàng)新性人才，培養(yǎng)的人才主要面向中小城市的各類企業(yè)，特別是中小型民營企業(yè)及各會計師事務所[8]；張晨民認為，根據獨立學院的辦學層次、生源特點和社會對人才的需求，其人才培養(yǎng)模式定位在“應用+技能+素質”型上比較合適[9]。何艷則認為獨立學院的人才培養(yǎng)應體現(xiàn)出“基礎寬、能力強、素質高、應用性”的特點，從學生的實際情況出發(fā)，定位在為本地區(qū)的經濟建設服務，以培養(yǎng)高素質的應用型和技能型人才為培養(yǎng)目標，培養(yǎng)面向社會經濟發(fā)展第一線所急需的各類高級專門人才[5]。

2.能力培養(yǎng)與課程體系。周宏認為會計職業(yè)能力分三部分：第一部分是知識，第二部分為技能，包括解決問題能力、溝通協(xié)調能力、靈活性等；第三部分為職業(yè)價值，包括職業(yè)道德、終生學習、政策水平等[10]。張錫侯主張應用型人才應在獲得已有知識的基礎上，運用已有知識和經驗，提高解決已經發(fā)生的現(xiàn)實問題的能力，也要具備創(chuàng)新精神，但他的創(chuàng)新是把新發(fā)明、新知識、新技術加以應用或推廣，轉化為生產力，與學術型人才發(fā)明新知識、新技術的創(chuàng)新是不同的[11]。陳應俠認為獨立學院會計學專業(yè)培養(yǎng)方案，不僅要掌握扎實的基本理論和基礎知識，更重要的是具有較強的實踐能力，應壓縮一些理論性強、難度大、深度高的課程，增加案例教學內容[12]。張晨民提出采用多種形式的教學方法和手段，比如討論式教學、案例教學、一體化教學（通俗地說就是課堂搬進實訓室，一邊講一邊做）[9]。周莉則則提出兩點：①加大實踐教學力度，保證充足的實踐課時（不少于32課時）；②拓寬實踐教學思路，采用課內單項實訓與課外綜合實踐相結合的模式。課內單項實訓就是在章節(jié)教學內容結束后安排與之匹配的單項實訓，要求學生獨立完成從填制審核原始憑證到填制審核記賬憑證、登記賬簿、編制財務報表等一系列會計工作的過程；課外綜合實踐則是在課程結束后組織學生到企事業(yè)單位或者會計師事務所進行為期一個月的實踐，讓學生在不斷實訓、實踐中增強感性認識[13]。

3.培養(yǎng)質量評價。培養(yǎng)質量評價的手段主要是對校內學生、畢業(yè)生、用人單位的調查。如劉書蘭通過對畢業(yè)生的調查反映，畢業(yè)生對實踐性教學環(huán)節(jié)選擇很重要和重要的分別占48%和32%，同時提出了要嚴格實習過程管理和成績考核的建議[14]。

4.“教學做合一”的教育理念。陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非常可貴的探索和實踐，提出了獨特精深的“教學做合一”的思想。他說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學[15]。”以上研究針對獨立學院會計學人才培養(yǎng)方案的培養(yǎng)目標、課程體系、培養(yǎng)過程和培養(yǎng)質量評價方面已有了一定成果，但是沒有學者就會計學專業(yè)學生畢業(yè)時應具備哪些能力進行研究，提出的獨立學院會計學專業(yè)課程體系不詳細，課程模塊及其權重不清楚，如何對獨立學院的培養(yǎng)質量進行評價還沒有定論，所以筆者認為有必要針對上述幾個問題探索獨立學院會計學本科人才培養(yǎng)方案。

三、關于獨立學院會計學本科人才培養(yǎng)方案的幾點思考

“教學做合一”是陶行知先生創(chuàng)造教育思想的精髓，被廣泛運用于各學科教育實踐中。針對獨立學院學生的特點及會計學應用性強的特性，會計專業(yè)教學應從學生技能技巧形成的認識規(guī)律出發(fā)，實現(xiàn)理論與實踐的有機結合。把理論教學與實習教學融為一體，實現(xiàn)三個轉變，即從教師為中心如何教給學生，向以學生為中心如何“教會”學生轉變；從以教材為中心向以教學大綱和培養(yǎng)目標為中心轉變；從以課堂為中心向以實習操作為中心轉變。以理論指導實踐，而實踐操作又加深對理論知識的理解，使知識與技能掌握更加牢固。但會計學的教學如何實現(xiàn)“教學做合一”，則要從會計學培養(yǎng)方案中的課程模塊設置、課程的重組、培養(yǎng)過程管理、培養(yǎng)質量評價方法等方面進行研究，找出適合獨立學院會計學專業(yè)的培養(yǎng)模式。主要內容如下：

1.基于“教學做合一”教育理念的獨立學院會計學人才培養(yǎng)目標的定位。教學是獨立學院主要任務，而人才培養(yǎng)目標的設定也要符合教學。同時獨立學院所培養(yǎng)的不是“高、精、尖”研究型人才，而是應用型人才[16]。因此，獨立學院會計學在對人才培養(yǎng)目標的設定時，應根據國家經濟發(fā)展的需要和社會對會計行業(yè)人才的需要標準，結合獨立學院自身優(yōu)勢來辦學。

2.基于“教學做合一”教育理念建立具有獨立學院特色的會計學課程體系。首先，將會計學大部分專業(yè)課程設計為“教學做合一”的教學模式，如《基礎會計》的講學中就可以一邊講理論，一邊做會計憑證；《財務分析學》也可以一邊講理論，一邊分析公司財務報表。使學生在講授、實踐中學習和鞏固知識，提高學生的學習興趣。其次，獨立學院和母體高校的辦學定位和培養(yǎng)目標不同，在專業(yè)設置上就不能完全照搬母體高校的課程設置，而且兩類高校的生源情況不同[17]。例如，獨立學院學生基礎薄弱，學習自覺性差，但思維活躍，社交溝通能力強，因此必須對母體高校會計學專業(yè)的課程體系進行改革，以適應獨立學院學生的學習，更好地進行會計學專業(yè)應用型人才的培養(yǎng)。

3.基于“教學做合一”教育理念，有別于一、二本會計學專業(yè)的培養(yǎng)過程管理。針對獨立學院學生的特點，應以實踐能力為導向進行人才培養(yǎng)，所以對學生的成績考核不能只以考試成績?yōu)闇剩瑧云鋵嶋H能力為主進行能力考核。唐湘華和周莉認為：一是在會計學專業(yè)考核內容上從“重書本”轉向“重實操”，將理論知識和操作能力考核相結合，重點考核例如學生對各種常用會計憑證、賬簿、報表的實操能力；二是以“立體考核”替代“一考定論”，即從平時成績（包課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)）、實訓成績、課程論文、期中考試、期末考試五個方面考核評定學生成績，使學生更注重過程學習的提升和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有利于促進學生對知識的靈活運用和綜合能力的培養(yǎng)及教學質量的提高[13]。

4.基于“教學做合一”教育理念獨特的培養(yǎng)質量評價體系。在充分調研獨立學院本科會計學人才培養(yǎng)特點的基礎上，建立獨立學院獨特的人才培養(yǎng)質量評價體系，這個體系至少包括以下三個方面的內容：評價主體、評價指標體系和評價監(jiān)督機制。張曉林通過利用以下評價指標：專業(yè)設置與建設、課程設置、實踐教學培養(yǎng)方式、師資隊伍建設、教學質量監(jiān)控體系，采用模糊綜合評判方法對獨立學院應用型人才培養(yǎng)模式體系進行評價。并提出構建完善的反饋制度。獨立學院應以學生為中心，不斷完善各類反饋制度，依次對教學質量、教學情況、學生情況等做出公正和及時的判斷[18]。

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第5篇：情商教育論文范文

關鍵詞：智能制造；人才培養(yǎng)質量；工程教育認證；中國制造2025；OBE模式

中圖分類號：G718 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）07-0036-06

一、研究背景

智能制造需要什么樣的人才？周濟院士指出：智能制造是一個大系統(tǒng)工程，要從產品、生產、模式、基礎四個維度系統(tǒng)推進，其中，智能產品是主體，智能生產是主線，以用戶為中心的產業(yè)模式變革是主題，以信息-物理系統(tǒng)（CPS）和工業(yè)互聯(lián)網為基礎。由此可見，智能制造覆蓋產品全生命周期及企業(yè)運營管理的方方面面[1]。從機械專業(yè)本科人才能力需求角度來看，新模式下的制造企業(yè)對于機械制圖及計算機輔助制造（CAD、CAM）的應用能力要求越來越高；對機械、電氣等基礎知識的要求，如電工電子技術、精度檢測與公差配合、液壓與氣動技術應用、編程等將成為所有崗位的必備技能，必須人人過關；人機工程、CAPP、加工過程動態(tài)仿真、物聯(lián)網、云計算、大數(shù)據等新技術也需要學生有所了解[2]。除了專業(yè)技能外，學生的綜合素質也是關鍵因素。國際工程界推行的工程教育認證一一華盛頓協(xié)議所要求的畢業(yè)12項素質是：工程知識、問題分析、設計/解決開發(fā)方案、研究、使用現(xiàn)代工具、職業(yè)規(guī)范、溝通、團隊合作、工程與社會、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展、項目管理、終身學習[3-4]。12項能力要求里面后7項無疑與企業(yè)所要求的品質相契合。

那么，如何培養(yǎng)出智能制造所需要的且符合12項畢業(yè)要求的合格人才？目前看來，基于學習產出的OBE（即Outcome Based Education）教育模式卓有成效[5-6]。自美國工程認證委員會（ABET）頒布和實施重視學生產出的EC2000認證標準后，從上世紀末開始，歐美各國工程教育認證組織都先后改革認證標準，視學習產出為一項重要的質量準則，并由此延伸開來，在國家學位標準、高校教育目標、專業(yè)培養(yǎng)計劃中都以學習產出為重要質量準則[3]。汕頭大學執(zhí)行校長顧佩華教授長期積極推動中國工程教育的改革和實踐CDIO（構思―設計―實施―運作）工程教育模式，近年來特別強調基于結果（OBE）的工程教育，汕頭大學也對高水平OBE工程教育模式進行了全方位的、卓有成效的實踐，對本課題具有重要的借鑒意義[7]。安徽理工大學“雙創(chuàng)”成果導向下的工程教育體系取得了初步成效[8]。北京交通大學采用OBE理念創(chuàng)新了本科實習模式，將畢業(yè)能力有機地導入實習模塊和工程模擬訓練中，知識點環(huán)環(huán)相扣，全程跟蹤和評估實習過程，實現(xiàn)了“因材施教”的目的[9]。華僑大學研究了基于OBE理念的工程教育認證下精細化工工藝課程教學改革，促進了精細化工工藝課程教學質量的持續(xù)改進[10]。筆者主要探討智能制造背景所需的知識、技能、素養(yǎng)，采用OBE理念，研究面向智能制造的人才培養(yǎng)新模式。

二、智能制造模式下基于OBE理念面向產品全生命周期的課程體系設置

本文參照畢業(yè)要求的12項能力，以OBE理念為指導，以第一、二、三課堂為平臺，以智能制造的產品全生命周期構建的課程體系為根基，為智能制造培養(yǎng)合格的工程應用型人才，研究模型如圖1所示。第一、二課堂的教學目標是打牢智能制造所需的基礎知識技能，第三課堂則以培養(yǎng)綜合素質為目標。

各項能力、素質的培養(yǎng)需要載體。筆者將智能制造的產品全生命周期設置的課程體系作為載體，如圖2所示。該體系包含DMCAM五個模塊，即設計模塊（Design）、制造模塊（Manufacture）、控制模塊（Control）、裝調模塊（Adjust）、管理經營模塊（Management）。DMCAM五模塊與第一、二、三課堂的具體內容一一對應，且融入智能制造的理念和技術。在教學過程中，由大小項目貫穿。項目是按照OBE理念設計的，設計原則是既源于企業(yè)又符合教學規(guī)律，由淺入深、由簡入難，既全面又有針對性。如普通機床模型、數(shù)控機床模型、生產線模型等。將這些項目分解到DMCAM五個模塊的各個環(huán)節(jié)n程，每個小環(huán)節(jié)都設有評估檢測，并在最終的實訓環(huán)節(jié)以小組形式提交制作模型。

設計模塊：主要培養(yǎng)學生的機械設計能力，包括識圖、制圖能力，計算機應用能力，常用機構種類及應用、校核、仿真能力等，由以下各環(huán)節(jié)實現(xiàn)：第一課堂理論課包含通識課程（高等數(shù)學、大學物理）、專業(yè)基礎課程（機械制圖、理論力學、材料力學）、專業(yè)課程（機械原理、機械設計、機械創(chuàng)新設計、機械CAD/CAM、夾具設計）、選修課程（沖壓模具設計）等組成；第二課堂實踐課包含理論課程對應的實驗及課程設計，如物理實驗、部件測繪課程設計、企業(yè)認知、三維造型設計、機械設計課程設計、機械創(chuàng)新實踐、夾具設計課程設計、制圖強化訓練；第三課堂主要是課外訓練，包括課外訓練及競賽。課外訓練是學生利用課余時間進行CAD、CAM的大量練習，由機械CAD/CAM協(xié)會組織；競賽分為校級、市級、國家級三個層次，如校級CAD/CAM競賽、天津市投影制圖競賽、全國應用型人才技能大賽（創(chuàng)新創(chuàng)意設計大賽）、CaTICs網絡賽、教育部信息中心賽項等。設計模塊里主要講解普通機床、數(shù)控機床、生產線模型的機械結構。

制造模塊：通過三類課堂的有機結合，培養(yǎng)學生實際操作能力、解決機械工程問題的能力。該模塊充分發(fā)揮我校制造強項，以機械制造核心課程為主線，輔以智能制造領域的3D打印和數(shù)字化制造等相關技術。第一課堂理論課包含專業(yè)基礎課程（工程材料及成型技術、互換性與測量技術）、專業(yè)課程（金屬切削原理及刀具、金屬切削機床、數(shù)控機床及編程、金屬切削工藝、數(shù)控加工工藝、快速成型技術、特種加工）、專業(yè)特色課程（現(xiàn)代切削刀具與工量儀使用技術）、選修課（塑料成型工藝及設備）等。第二課堂包含理論課程對應的實驗、金屬切削原理及機床課程設計、工藝課程設計、實訓（職業(yè)技能訓練與鑒定、技能拓展訓練）等。第三課堂由學院的創(chuàng)新協(xié)會組織平時的訓練、競賽，比賽包含學?！八烧睓C器人大賽、新偉祥作品比賽、天津市“機械創(chuàng)新設計”大賽、天津市“挑戰(zhàn)杯”大賽、全國大學生“挑戰(zhàn)杯”大賽、全國“機械創(chuàng)新設計”大賽、全國應用型人才技能大賽（機械設計與制造綜合技能大賽）。制造模塊里主要講解普通機床、數(shù)控機床、生產線模型的加工及裝配的工藝。

控制模塊：機械專業(yè)的學生學習電路、編程、控制類的課程總是覺得吃力，教師也覺得教學效果不佳。本課題擬以智能制造所需要的技術為主線，打造電工電子技術、C++語言程序設計、液壓與氣動控制技術、計算機工業(yè)控制、傳感器與檢測技術、機床電控及PLC、機械控制工程、機器人技術及應用的控制類課程群。第二課堂由液壓與氣動課程設計、機電一體化訓練組成。本模塊的開設主要為了拓寬機械專業(yè)學生的思路，滿足智能制造的需要，也為制作各種智能機構、參加各類比賽進行控制類知識和技術的儲備?？刂颇K里主要講解數(shù)控機床、生產線模型的控制系統(tǒng)。

裝調模塊：主要由技能拓展的實訓環(huán)節(jié)、畢業(yè)實習、畢業(yè)設計完成。裝調模塊里主要進行普通機床、數(shù)控機床、生產線模型的裝調、測試。

管理經營模塊：本模塊涵蓋的內容豐富，主要培養(yǎng)學生情商，如溝通、團隊合作、職業(yè)規(guī)范、工程與社會、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展、項目管理、終身學習能力等。第一課堂里包括大學英語、思想政治、近代史、生產運營管理等；第二課堂包括科技文獻寫作實踐、師范教育技能訓練、微格教學、教育實習等；第三課堂包括師能展示月活動，由教育家協(xié)會負責訓練和比賽。

第一課堂側重理論講解，知識點細化，打牢解決復雜工程問題的基礎，包括設計實驗、分析與解釋數(shù)據，并通過信息綜合得到合理有效的結論。

第二課堂由實驗、實訓、課程設計、畢業(yè)設計組成，在實驗室、實訓室完成。充分發(fā)揮我校的國家級實驗實訓中心的特色，學生可以參加鉗工、加工中心、數(shù)控車、車銑復合、三坐標測量、數(shù)控程序員的培訓，并可以獲得相應的資格證書。拓展訓練里還可以進行五軸編程、線切割、電火花、快速成型的訓練。在實踐中訓練熟練使用CAD、CAM、CAPP等智能設計所需軟件的能力，培養(yǎng)職業(yè)規(guī)范能力、溝通能力、使用工具能力、解決復雜問題的能力等。

第三課堂由三層次28模塊競賽（如下頁圖3所示）、課外20學分組成。其中，競賽由國家級、市級、校級三個層次以及基礎素質、專業(yè)技能、創(chuàng)新應用三個維度組成，形成從普適到拔尖人才培養(yǎng)的模式，側重培養(yǎng)溝通能力、團隊合作能力、工程倫理、社會責任感、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展能力、.項目管理能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等。在實驗室、實訓室、賽場、企業(yè)完成。充分發(fā)揮學生社團的作用，由教師帶領機械CAD/CAM、機械創(chuàng)新協(xié)會、教育家協(xié)會等社團完成訓練和參賽各環(huán)節(jié)工作。實踐證明，競賽過程是對學生全面鍛煉、提升的過程，經過比賽訓練的學生在畢業(yè)設計環(huán)節(jié)及工作中表現(xiàn)得游刃有余。因為比賽不僅考察知識、制作能力，更重要的還有宣傳頁的構思制作、答辯演講、參賽的組織等多方面鍛煉，是鍛煉溝通能力、合作能力、責任感、項目管理能力的好時機。所以，本課題擬將比賽環(huán)節(jié)與第一課堂有機結合，貫穿教學始終。課外20學分由智能制造的系列講座組成，擬聘請智能設計、智能生產、智能管理、物聯(lián)網等行業(yè)專家以講座的形式將智能制造的關鍵技術和理念傳輸給學生。此外，學校已與哈量、沈陽機床、大連機床、虛擬軟件公司、職業(yè)院校建立有長期的合作關系。校外基地不僅可以提供實訓場所，還提供教學用項目，來源于實際的項目最有效。

三、 四位一體的教學方法

課程體系的實現(xiàn)還需要有活力的教學內容和教學方法。筆者采用理實結合、虛實結合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代先進技術結合、學校與企業(yè)實踐結合的四位一體的教學方法。

理論和實踐結合是行之有效的教學和學習的方法。本專業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)就是理論課程和實驗課程有機結合，實訓環(huán)節(jié)貫穿學習的全過程，實踐環(huán)節(jié)在培養(yǎng)方案的占比高達40%。實踐證明，學生的動手能力在工作中得到用人單位的認可。本專業(yè)還將繼續(xù)沿用理實結合的方法，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

虛實結合，形成課程資源包（含微課、PPT、視頻等）、虛擬仿真裝備、實物實訓裝備“兩虛一實”的數(shù)字化資源與實物裝備于一體的教學模式，如圖4所示。目前，虛擬仿真技術的應用日益廣泛。虛擬仿真技術對于教學也有事半功倍的作用，提高了教學效率，降低了教W成本，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識，激發(fā)了學習興趣。一些難于理解的知識點，如刀具角度的認識、順逆銑削、坐標系的關系等，可以制作成微課；一些常識和技巧，如科技論文寫作、制圖方法等，也可以制作成微課，供學生隨時學習。購置一些虛擬仿真軟件，如數(shù)控機床的拆裝軟件、數(shù)控加工仿真軟件等，可以在進行實物拆裝和加工前進行仿真訓練，極大地提高實踐教學效率，降低實踐教學成本；在一些虛實結合的軟件上開發(fā)虛擬機構，采用真實的單片機或PLC控制樣機，提高樣機開發(fā)效率，為比賽贏得寶貴的時間；另外，還可以開發(fā)或購置各種虛擬的智能制造的生產線，實現(xiàn)在校園里就可以感受智能制造的生產環(huán)境。在虛實結合的學習過程中，讓學生感受并掌握數(shù)字化設計、制造的方法。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代先進技術結合。面向制造業(yè)的人才能力需求現(xiàn)狀與專業(yè)知識結構，需要夯實傳統(tǒng)技能，強化專業(yè)素質，如機床、畫圖、設計的基本常識和基本的工藝知識，打牢編程基礎；同時面向智能制造發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢，有針對性地對接、強化先進制造與高端制造技術，如機器人應用技術、3D打印技術、制造物聯(lián)技術及智能生產技術等。注重傳統(tǒng)技術與現(xiàn)代技術培訓的銜接過渡。

學校與企業(yè)實踐結合，理論學習與實踐實訓深度融合、深度互動。在與企業(yè)合作過程中發(fā)現(xiàn)了一些問題，比如有些工程師技術高超，但講解乏味，缺少教學方法；再如，企業(yè)的某一工種的技術單一，單純的定崗實習達不到真正的訓練目的。筆者提出的校企合作、產教融合采用教師深入企業(yè)一線，參與企業(yè)具體工作，把企業(yè)的經驗、工藝、生產流程變成易于學生接受的方式，循序漸進地融入到課程體系中，同時根據新技術、新模式的發(fā)展不斷充實實踐內容，促進企業(yè)發(fā)展。

四、面向學習結果的評估體系構建

在微觀上，對每個學生的每個模塊設計每門課程的評價指標，課程的評估體系采用在線考試閉環(huán)控制”和“形成性評價”。對于教師每門課程的教案由以前的知識目標轉變?yōu)橹R目標、技能目標、能力目標。在宏觀上，設計用人單位、畢業(yè)生的評估體系，從而形成雙閉環(huán)的評估體系，為教學效果保駕護航。

各模塊的評價體系如表1所示。質量評價等級標準及內涵如表2所示。

五、充滿活力的“雙師型”師資隊伍建設

OBE培養(yǎng)模式對教師提出了更高的要求。OBE不限定教師采取什么樣的教育方法和教育內容，只通過指定階段性的學習期望為教師指明方向。汕頭大學在實踐中也提到教師要花大量精力與時間用于學生的個性化輔導、教學文檔撰寫、構想預期學習產出、設計教學策略及評估等，教師承擔著繁重的教改任務[1]。所以，OBE教育模式既為教師充分展現(xiàn)教育藝術實現(xiàn)既定目標提供了廣闊空間，也對教師自身的知識結構、能力、素養(yǎng)提出了更高的要求，尤其強調熱愛教育事業(yè)的敬業(yè)精神[11]。

首先，通過全員參加學校舉辦的教師“雙師杯”技能培訓、參加特色培訓、參加國際會議、直接參與企業(yè)生產等形式增強教師自身的能力。秉承送出去、請進來的理念，對青年教師進行沉浸式培養(yǎng)及國際化合作與服務。聘請企業(yè)技術人員做技術講座和專項輔導，與企業(yè)一線人員面對面。培育一大批既有深厚的理論知識、又有扎實的實踐基礎的高素質“雙師型”一體化師資。

其次，及時了解學生是否達到了階段性教學目標，根據結果及時調整資源配置、師資培訓和學生輔導等工作。教也明確了自己在教學質量提升過程中的責任，不斷改進工作。

通過第一、二、三課堂的有機結合，理、虛、實結合，全方位、多視角培養(yǎng)學生的多方面能力。按照智能制造的產品全生命周期設置課程體系，形成DMCAM五個模塊，即設計模塊（Design）、制造模塊（Manufacture）、控制模塊（Control）、裝調模塊（Adjust）、管理經營模塊（Management）。DMCAM五模塊與第一、二、三課堂的具體內容一一對應，以期在基于學習產出的智能制造人才培養(yǎng)模式指導下培養(yǎng)出一批高素質、高質量的人才。

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