濫竽充數(shù)的寓言故事精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的濫竽充數(shù)的寓言故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文

一、交流平臺

下列寓言故事蘊(yùn)含著什么道理？請連一連。

揠苗助長

做事之前要找準(zhǔn)方向，不能背道而馳。

畫蛇添足

做人要實(shí)事求是，要有真才實(shí)學(xué)。

南轅北轍

要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，循序漸進(jìn)，不可急于求成。

濫竽充數(shù)

做事不可多此一舉，弄巧成拙。

二、詞句段運(yùn)用

（一）構(gòu)詞聯(lián)系

照樣子，寫詞語。

津津有味：__________

__________

__________

__________

無邊無際：__________

__________

__________

__________

得意洋洋：__________

__________

__________

__________

（二）句子練習(xí)

照樣子，想象人物的神態(tài)或動作，把句子補(bǔ)充完整。

1.例：鹿忽然看到了自己的腿，不禁撅起了嘴，皺起了眉頭：“唉，這四條腿太細(xì)了，怎么配得上這兩只美麗的角呢！”

（1）小妹妹______________，_________________：“我要找媽媽?！?/p>

（2）王老師大步的走上講臺，______________，“我們班被評為先進(jìn)班集體了。”

2.例：“真的，一個(gè)陶罐！”其他人都高興地叫起來。

（1）“牽?；槭裁磿兩?？”小東_______________________。

（2）“這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)終于成功啦！”哥哥__________________________。

（三）寫通知

假設(shè)今天是3月20號，學(xué)校定于3月22日上午八點(diǎn)在校舞蹈排練室排練節(jié)目，所有參加演出的同學(xué)都要來排練。請你幫少先隊(duì)大隊(duì)部寫一個(gè)通知，通知參加演出的同學(xué)準(zhǔn)時(shí)來排練。

三、書寫提示

比一比，看誰書寫得最美觀。

四、日積月累

先將下列成語補(bǔ)充完整，再選詞填空。

邯鄲(

)(

)

(

)耳(

)鈴

杞人(

)(

)

(

)(

)之蛙

杯弓(

)(

)

(

)蛇(

)足

(

)(

)矛盾

(

)舟(

)劍

濫竽(

)(

)

1．這幅畫已經(jīng)很完美了，你就不要(

)了。

2．我們要多學(xué)習(xí)知識，不然就會像(

)一樣，沒有什么見識。

3．小玉一會兒說自己剛剛從家里出來，一會兒說自己剛剛從圖書館出來，簡單是(

)。

五、快樂讀書吧

三(1)班正在開展“走近寓言”的讀書活動，請你完成下面練習(xí)。

1．寓言故事知識競賽。

(1)南郭先生是下列哪則寓言故事中的主人公？(

)

A．《季子投師》

B．《刻舟求劍》

C．《濫竽充數(shù)》

D．《紀(jì)昌學(xué)射》

(2)“比喻借別人的威風(fēng)嚇唬人?！边@個(gè)道理出自下列哪則寓言

故事？(

)

A．《為虎作倀》

B．《亡羊補(bǔ)牢》

C．《狐假虎威》

D．《騎虎難下》

(3)下列不是《伊索寓言》中的故事的一項(xiàng)是(

)

A．《狼來了》

B．《知了和螞蟻》

C．《牛和蛙》

D．《農(nóng)夫和蛇》

(4)下列寓言故事集與國家對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是(

)

A．《伊索寓言》——埃及

B．《克雷洛夫寓言》——俄國

C．《拉封凡寓言》——法國

D．《萊辛寓言》——德國

2．分享寓言。

你一定讀過不少寓言故事吧，請你和大家分享一則你印象最深的寓言并說說明白了什么道理。

我讀過寓言故事《________________》，這則寓言故事，使我明白了一個(gè)這樣的道理：

_______________________________________________________

語文園地&快樂讀書吧

一、略

二、(一)1.源源不斷　井井有條　翩翩起舞

彬彬有禮　無法無天　無影無蹤　無憂無慮

無依無靠　生機(jī)勃勃　喜氣洋洋　小心翼翼

千里迢迢

(二)1.(1)擦著眼淚　傷心地說

(2)自豪地宣布

2．(1)疑惑不解地問　(2)興奮地跳起來

(三)

通　知

3月23日上午八點(diǎn)，請所有參加演出的同學(xué)準(zhǔn)時(shí)到校舞蹈排練室排練節(jié)目。

少先隊(duì)大隊(duì)部

3月20日

三、略。

四、學(xué)　步　掩　盜　憂　天　井　底　蛇　影

畫　添　自　相　刻　求　充　數(shù)

1．畫蛇添足　2.井底之蛙　3.自相矛盾

第2篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文

寓言，顧名思義，即有所寄托的故事。據(jù)此，寓言可以分為兩個(gè)部分：故事和所蘊(yùn)涵的道理。寓言的這個(gè)特征決定了寓言有著其他文本體裁無可替代的教學(xué)價(jià)值，寓言教學(xué)就是要行走在故事簡約而韻理深刻的語文教學(xué)“風(fēng)景線”上。

一、通過鑒賞與積累，觸摸語言，品悟寓言的語言特質(zhì)

寓言大多故事簡短，語言簡潔，這就注定了寓言不可能如小說一樣，有著跌宕起伏的故事情節(jié)、形象豐滿的人物個(gè)性及點(diǎn)綴鋪陳的環(huán)境描寫，寓言結(jié)構(gòu)緊湊，人物關(guān)系相對集中而簡單。它的優(yōu)勢在于以簡馭多，以精取勝。與寓言故事的精練形成鮮明對比的是寓言故事意蘊(yùn)的豐厚。正是因?yàn)槿绱?，寓言才能擁有千古流傳的不衰魅力，才會擁有多元解讀的視角與價(jià)值。

《揠苗助長》中對人物描寫的語言可謂通俗而又形象，需要引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)體會。文中“巴望”“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”的神態(tài)描寫，將一個(gè)農(nóng)夫的急切心理刻畫得入木三分，充分展示了口語流傳的生動性，對于幫助學(xué)生描寫、刻畫人物起到了一個(gè)典范文本應(yīng)具備的價(jià)值與作用；一個(gè)“筋疲力盡”也準(zhǔn)確描寫出了人物在勞動苦累和內(nèi)心得意之間的豐富價(jià)值，值得讀者細(xì)細(xì)玩味與品悟。

對話描寫是寓言語言的特色之一。沒有對話，人物形象就不可能如此富有個(gè)性，故事情節(jié)的推動就不可能如此順理成章。寓言教學(xué)可以依據(jù)這一特點(diǎn)，組織學(xué)生通過表演的方式，在角色期待和移情的作用下，將學(xué)生的全部身心浸潤到文本的語言之中，與文本同呼吸，與人物共命運(yùn)。這樣的表演不僅能夠調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氛圍，同時(shí)能夠在表演過程中歷練學(xué)生的臨場發(fā)揮和對話應(yīng)對能力，更可以在這樣的過程中幫助學(xué)生感悟文本語言、體悟故事意蘊(yùn)，提高學(xué)生的語言綜合能力。

特別應(yīng)指出的是，教材中的每一個(gè)寓言故事都能夠在文言范本中找到故事的原型。教師可以利用這個(gè)特質(zhì)，將寓言故事的文言版本提供給學(xué)生，讓學(xué)生在文白比照的基礎(chǔ)上進(jìn)行對比與辨析，感受文言文簡潔的語言表達(dá)風(fēng)格。

二、通過朗讀與感悟，體驗(yàn)形象，捕捉寓言的形象源流

凡是故事必定有人物，必定有情節(jié)。而寓言故事雖然短小，卻能成為文學(xué)故事經(jīng)久不衰的典型，其主要根源在于寓言故事中的人物形象是民間人物的典型代表，與人類的現(xiàn)實(shí)生活有著重要的關(guān)聯(lián)，其所蘊(yùn)涵的道理也與人類社會息息相關(guān)，是人性外顯和認(rèn)知自我的重要窗口與途徑。

《濫竽充數(shù)》是寓言故事中的經(jīng)典之作，在其典型的故事中彰顯了三個(gè)重要的人物形象。文中“總是”一詞顯示了齊宣王不顧質(zhì)量只講排場的心理，刻畫出了他不懂裝懂，故作風(fēng)雅的丑態(tài)；“不要……而要……”則將齊閔王與其父親完全不同的篤實(shí)特點(diǎn)彰顯無遺；而對故事中主人翁南郭先生的描寫則使用了“混”“鼓”等字，將其充混其中的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。讀罷整個(gè)故事，讀者在會心一笑之余，是否也會捫心自問：我們是否“濫竽充數(shù)”過，我們是否也被“濫竽充數(shù)”的人糊弄過？

對于如此典型的人物形象，教師唯有引導(dǎo)學(xué)生在文本語言的關(guān)鍵處、核心處進(jìn)行充分地朗讀體驗(yàn)，才能真正使之滲入學(xué)生的內(nèi)心意識之中。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生徜徉于寓言故事的語言文字之中，尤其是刻畫人物形象的重點(diǎn)詞句要引導(dǎo)學(xué)生悉心體會、感受，激發(fā)學(xué)生的全部感官去品味語言、內(nèi)化語言。在朗讀過程中，教師可通過點(diǎn)撥與示范，引領(lǐng)學(xué)生感受人物。

三、通過鏈接與反思，歷練思維，探尋寓言的思維本色

對于寓言故事，盧梭的話令人警醒：寓言故事會將淳樸的孩子變得復(fù)雜。而錢鐘書的觀點(diǎn)卻完全相反：寓言故事會讓簡單的孩子變得更為稚嫩。這兩種截然不同的觀點(diǎn)其實(shí)都涉及寓言的另一個(gè)本質(zhì)特征，即寓言的思維歷練。

變得復(fù)雜也好，變得稚嫩也罷，都不符合教育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的愿景。但我們的學(xué)生作為新一代社會主義的接班人，理應(yīng)站在更高的層面，通過對寓言故事批判式的吸收與悅納，錘煉自我辯證的思維意識，涵養(yǎng)自身尊重多元文化和多元存在的膽魄與能力。從這個(gè)角度審視，我們的寓言教學(xué)就應(yīng)積極與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活掛鉤，從學(xué)生鮮活的現(xiàn)實(shí)生活中探尋出關(guān)于寓言故事的原始注解。只有這樣，學(xué)生才能帶著批判式的眼光和思維，學(xué)習(xí)活著的語文；只有這樣，學(xué)生才能從寓言故事中獲取新的生命活力。

《掩耳盜鈴》這個(gè)寓言，故事中的人物只顧著自己聽不到鈴鐺的聲音，就以為天下人都無從知曉自己的偷盜行為了，這種自欺欺人的做法自然是一種愚蠢至極的手法。在教學(xué)這則寓言故事時(shí)，我們除了要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種自欺欺人式做法的愚蠢之外，是否應(yīng)該對此人狗急跳墻的無奈作出應(yīng)有的思考？是否也應(yīng)對其偷盜鈴鐺的尷尬行為進(jìn)行人性化的關(guān)懷與反思呢？當(dāng)我們將寓言故事的本質(zhì)之處還原到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中來，學(xué)生也許會對寓言故事進(jìn)行另一番反思與考量。只有基于這樣的認(rèn)識，學(xué)生的思維能力才能在繼承與發(fā)展中進(jìn)化，才能在創(chuàng)新與歸納中得到切實(shí)有效地發(fā)展與提升；只有如此，寓言教學(xué)才能如長青之樹一般，彰顯出勃發(fā)的生命活力。

第3篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文

我們所學(xué)過的課文，有許多篇寓言故事。學(xué)習(xí)寓言，要通過“言”得出“意”，其實(shí)這就是歸納寓言的寓意。

不管是清晰還是朦朧，凡事皆存有目的性，相比之下，傳統(tǒng)的寓言故事的目的性往往十分鮮明且又個(gè)性突出。因此，一般情況下，寓言的直接寓意還是比較容易看懂的，但我們又不應(yīng)當(dāng)僅僅滿足于這種表層意義的理解，要努力去剖解寓言的多元多向性，在順其表達(dá)的層次、角度理解寓意的過程中，著力探究其中必定存在的一般意義與特定意義、表層意義與深層意義、隱含意義與言外之意、本體義與比喻義等，盡力在分解和提煉的進(jìn)程中多層面地發(fā)掘寓言故事的“意”之所在或“意”之所重，藉此來鍛煉和提高自己的讀解水平?，F(xiàn)例說如下：

一、由表入里的層面剖析

像“刻舟求劍”、“畫蛇添足”、“守株待兔”這類學(xué)生普遍熟知的寓言故事，拿來作一番由表入里的寓意剖析，無疑可以提高學(xué)生了解事物、認(rèn)知事物的思辨能力。

“刻舟求劍”的故事，表面上看是在諷刺那些思想閉塞、固執(zhí)拘泥的人，進(jìn)一步分析就會看出它實(shí)際上是在嘲笑那些頑固守舊、反對革新者，而其告誡人們要懂得運(yùn)動與相對靜止之哲理關(guān)系的寓意就更深一層了。

“畫蛇添足”的故事，看似是要說明假如做了多余的事反而會把事情搞壞，但如果稍微理性地分析一下，就可以從中挖掘出它的更深一層的寓意――取勝者應(yīng)適可而止，不可因貪多而走向反面，從理論上說就是要懂得主觀意識是客觀事物的反映，真理多跨一步也會變成謬誤。

再看“守株待兔”，表層寓意是諷刺那些企圖不經(jīng)過艱苦努力而僥幸獲得成功的人；中層寓意是嘲笑那些“欲以先王之政，治當(dāng)世之民”的政治上的保守派；深層寓意則是告誡人們要認(rèn)識偶然性與必然性的關(guān)系。

二、顧此及彼的角度分析

無論是要看清某種客觀事物，還是要表現(xiàn)某種主觀意向，注重多角度都是不可忽視的一個(gè)問題。寓言寓意多向多面的特點(diǎn)可以激活學(xué)生認(rèn)知、表述、闡發(fā)的角度。

像“濫竽充數(shù)”的故事，我們通常都是著眼于“濫竽”來評判，認(rèn)定沒有真才實(shí)學(xué)的人靠蒙混騙人是不行的，即不應(yīng)以次充好?？蓳Q一個(gè)角度來分析，寓言不也諷刺了像齊宣王一類的昏庸者嗎?齊宣王不昏庸，南郭先生又何來“充”的機(jī)會和效果。與此類似的還有諸如“狐假虎威”、“買櫝還珠”等寓言故事。從“狐假虎威”中，既可以看出狐貍的狡猾，也應(yīng)當(dāng)分析出老虎的昏聵；而“買櫝還珠”的故事，既可以說是對買者只重形式忽視內(nèi)容的一種諷刺，也存有對賣方只重手段忘了目的的批判。

還有像“黔驢技窮”的故事，從老虎的角度或立場出發(fā)，寓言告誡人們要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被貌似強(qiáng)大的對手所嚇倒，同時(shí)也諷刺了色厲內(nèi)荏外強(qiáng)中干的惡勢力；而從驢子的角度來分析，寓言又警示人們，要清醒地認(rèn)識自己，謹(jǐn)慎地應(yīng)付不利的環(huán)境，不要“出技以怒強(qiáng)”，這是從消極的一面去理解，從積極的一面去認(rèn)識，這則寓言也諷刺了缺乏自知之明的人。

三、或是或非的取向辨析

中國的傳統(tǒng)寓言故事，其可辨析的內(nèi)蘊(yùn)也毫不遜色。就拿“愚公移山”的故事來說吧，本來用以贊美真誠專一、敢于藐視困難――可謂寓意之一，也可用以贊美苦干實(shí)干、充分發(fā)揮人的主觀能動作用――可謂寓意之二，還可說明對任何問題都要辯證地看――可謂寓意之三，但與此同時(shí)，也可以從完全相反的方面提出諸如“與其搬山，何不遷屋?”“為什么愚公聽不進(jìn)不同意見?”“不從實(shí)際出發(fā)會有什么結(jié)果?”“‘山不加增高’的說法符合科學(xué)道理嗎?”等問題。

還有像“毛遂自薦”的故事，毛遂的自告奮勇固然可敬，但為什么非得到關(guān)鍵時(shí)刻才讓如此的人才挺身而出呢?平原君在識人用人方面顯然有很大的失誤，他不但沒能發(fā)現(xiàn)毛遂這樣的人才，而且親自遴選的另外十九位又皆為平庸無能之輩。毛遂自薦的“是”與平原君識人的“非”，正是這一故事最可咀嚼之處。

寓言是我們的好朋友，無論是大人還是小孩人從都喜歡它。有人給寓言打了個(gè)形象的比喻：寓言是一個(gè)“怪物”，當(dāng)它朝你起來的時(shí)候，分明是一個(gè)生動活潑的故事；但當(dāng)它轉(zhuǎn)身離開的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的哲學(xué)家。

其實(shí)，寓言是一種常見而又有趣的文章體裁。寓言中的“寓”就是“寄托”的意思；“言”就是要說的“話(或道理)”。寓言的作者常常借助于生活中的事情娓娓道來，通過這樣的一些人和事將作者想要說的話(或道理)不直接說出，而是隱藏在故事中讓人去細(xì)心體味。這種文體常常采用擬人和夸張的手法，使所要展現(xiàn)的內(nèi)容形象、鮮明。

第4篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文

1、邯鄲學(xué)步：邯鄲：戰(zhàn)國時(shí)趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。

2、畫蛇添足：畫蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無中生有。

3、望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。

4、杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。

5、亡羊補(bǔ)牢：亡：逃亡，丟失；牢：關(guān)牲口的圈。羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。

6、毛遂自薦：毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作。

7、刻舟求劍：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。

8、囫圇吞棗：囫圇：整個(gè)兒。把棗整個(gè)咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。()比喻對事物不加分析思考。

9、葉公好龍：葉公：春秋時(shí)楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實(shí)際上并不真愛好。

10、拔苗助長：比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。

11、濫竽充數(shù)：濫：失實(shí)的，假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊(duì)伍里充數(shù)。比喻無本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。

12、完壁歸趙：比喻把原物完好地歸還本人。

13、緣木求魚：緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達(dá)到目的。

14、鷸蚌相爭：“鷸蚌相爭，漁翁得利”的省語。比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。

15、班門弄斧：在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。

16、雪中送炭：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。

17、打草驚蛇：打草驚了草里的蛇。原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺。后多比喻做法不謹(jǐn)慎，反使對方有所戒備。

18、狐假虎威：假：借。狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。

19、鄭人買履：用來諷刺只信教條，不顧實(shí)際的人。

20、黔驢技窮：黔：今貴州省一帶；技：技能；窮：盡。比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)也已經(jīng)用完了。

21、守株待兔：株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理?，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

22、掩耳盜鈴：掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。

23、懸梁刺股：形容刻苦學(xué)習(xí)。

第5篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文

在學(xué)習(xí)《黃鶴樓送別》這篇課文之前，我先推薦學(xué)生積累一首古詩———《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。學(xué)生在對這首詩進(jìn)行了充分的誦讀，了解了詩歌大體意思的基礎(chǔ)上，再去讀《黃鶴樓送別》這篇課文，不但加深了對詩歌的理解，而且輕而易舉地找到了與詩歌相對應(yīng)的白話文語句：“暮春三月，長江邊煙霧迷蒙，繁花似錦，年輕的李白正在黃鶴樓上為大詩人孟浩然餞行。白帆隨著江風(fēng)漸漸遠(yuǎn)去，消失在藍(lán)天的盡頭。李白依然佇立在江邊，凝視著遠(yuǎn)方，只見一江春水浩浩蕩蕩地流向天邊……”此時(shí)，我告訴同學(xué)們：能把古詩的意思用白話文語句表達(dá)出來，就意味著能進(jìn)行文言文閱讀了，而應(yīng)對接下來的挑戰(zhàn)，就絕對沒問題了。學(xué)生信心滿滿，接受挑戰(zhàn)———對照著白話文語段，你能推斷出“故人”“西”“盡”“唯”這些字的意思嗎？通過這樣的方式，學(xué)生在輕松愉快的氛圍里學(xué)會了詩歌的翻譯，掌握了一些文言字詞的翻譯，尤其重要的是克服了學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的恐懼心理，揭開了文言文神秘的面紗，學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文就會充滿信心和期待。用這樣的方式，我和孩子們不但輕松學(xué)完了課本上的所有古詩，還賞析了很多課外古詩，學(xué)生特別期待上古詩賞析課。

二、在積累成語時(shí)滲透，掌握文言文字詞的技巧

成語的積累，我給學(xué)生講這些成語的出處、字面意思和比喻義，要求學(xué)生不能死記硬背，要理解著去記憶。在對成語逐字解釋的過程中，學(xué)生有了許多發(fā)現(xiàn)：千言萬語，學(xué)生發(fā)現(xiàn)古時(shí)候的語言是沒有量詞的，都直接是數(shù)詞加名詞的形式；道聽途說，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“道”“途”都由名詞變成了狀語，表示“在路上”的意思；水滴石穿，學(xué)生又發(fā)現(xiàn)文言文中有時(shí)還省略“被”，石頭被滴穿了；汗牛充棟，學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)“汗”竟然變成了“使……流汗”的意思……這些發(fā)現(xiàn)其實(shí)就是文言文學(xué)習(xí)中要特別注意的詞類活用現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生自己主動發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)比我們老師去灌輸“詞類活用的幾種形式”要有成效得多。每一次學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，我都會給予充分地肯定與鼓勵(lì)，并及時(shí)拓展一兩句此類詞類活用的文言文語句，如《核舟記》中“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，正是文言文語句中沒有量詞的證明，相信在這樣的滲透之下，學(xué)生進(jìn)入初中之后學(xué)習(xí)文言文要輕松很多。

三、在寓言故事中滲透，逆向訓(xùn)練文言文的翻譯

比如在學(xué)完《揠苗助長》后，我將《孟子·公孫丑上》中這個(gè)故事的文言文原文課件呈現(xiàn)給學(xué)生?！八稳擞虚h其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣?！睂W(xué)生對照課文，理解了“閔”“芒芒然”“謂”“病”“驅(qū)”“槁”的意思，并能用白話文把文言原文翻譯了出來。我引導(dǎo)學(xué)生：寓言故事都是有寓意的，就是告訴人們一個(gè)道理，文言文中早就將這個(gè)道理講出來了，你能看懂嗎？“天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。”學(xué)生興致盎然地讀著，譯著，很快就將這段話翻譯了出來。在后來的成語故事《畫龍點(diǎn)睛》《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》的學(xué)習(xí)中，我都在最后將文言文原文呈現(xiàn)給學(xué)生，并讓學(xué)生自主合作地去理解重點(diǎn)字詞，翻譯句子，學(xué)生在這個(gè)過程中積累了文言字詞，提高了文言文閱讀能力。

四、在課外閱讀中滲透，增加文言文閱讀量

每天的“書香下午茶”時(shí)間是學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的時(shí)間，我每周會利用一次“下午茶”時(shí)間進(jìn)行文言文課外閱讀的推薦與指導(dǎo)。以獲得較多的文言文的感性認(rèn)識為主，不進(jìn)行任何詞法、句法的教學(xué)，只要求學(xué)生理解文章內(nèi)容和句子的大意；不進(jìn)行深度探究，但注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行輻射式閱讀，以學(xué)會誦讀、熟練背誦為目標(biāo)，以指導(dǎo)誦讀為主要教學(xué)方法，以練習(xí)誦讀為教學(xué)過程，鼓勵(lì)背誦。這樣的目標(biāo)定位，從根本上保證了培養(yǎng)語感、激發(fā)興趣、減輕負(fù)擔(dān)等預(yù)定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為可能。檢查以口頭方式進(jìn)行，不進(jìn)行任何書面測試，也不要求學(xué)生做特別準(zhǔn)備。平時(shí)學(xué)習(xí)以檢查朗讀、學(xué)生提問為主；一學(xué)期結(jié)束，進(jìn)行一次綜合考查。師生共同商定必背篇目，都能流利地誦讀就算合格（照顧后進(jìn)生）；能夠背誦的、熟練背誦的分別算作良好、優(yōu)秀；隨意抽查，當(dāng)眾背誦，高標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到要求的就是超優(yōu)。五年級期末檢查，所有的學(xué)生都能流利地誦讀30篇文言文，絕大部分學(xué)生能流利地背誦所學(xué)的全部文言文，只有兩個(gè)學(xué)生有兩篇較長的文言文沒有背熟。

第6篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文

一、寓言的特點(diǎn)

如果要寫出好的寓言故事，我們首先要了解寓言的特點(diǎn)。

在俄國，有一個(gè)關(guān)于“寓言”的故事。一個(gè)女郎求見國王，可是國王無論如何也不肯見她，還差點(diǎn)把她關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，后來她穿上了寓言的外衣，國王高興地接見了她。這女郎是誰？其實(shí)她就是“真理”，因?yàn)椤罢胬怼笔锹愕?。的真理人們看了會覺得刺眼，需要將它包裝起來，而這包裝就是“寓言”。寓言就是包含著某種真理的故事，是哲學(xué)的文學(xué)表現(xiàn)。寓言，顧名思義，就是寓人生哲理、智慧于言中。

寓言作為一種文學(xué)體裁，具有鮮明的文體特點(diǎn)：

1.比喻性。寓言是一種用故事來寄寓道理的文學(xué)體裁，是比喻的高級形式。它篇幅短小，具有明顯的諷諭意義，以述說的故事為喻體，以闡述的教訓(xùn)和哲理為本體，具有極大的思想啟示力量。其主題思想多是借小喻大，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今。

2.故事性。寓言多用一個(gè)故事做載體來闡發(fā)它的哲理。故事是寓言的糖衣，沒有了這層糖衣，也就過于直白而無法吸引讀者。

3.說教性。敘述故事不是寓言的目的，通過講故事來達(dá)到說教才是其根本目的。說教是故事這個(gè)糖衣包裹著的藥丸，糖衣只是吸引人，藥丸才具有功效。

著名作家嚴(yán)文井對寓言的特點(diǎn)做了既形象又精確的概括：“寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西；寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍?！?/p>

二、寓言的分類及寫法指導(dǎo)

寓言的分類很多，可根據(jù)寓意的復(fù)雜性分為復(fù)調(diào)寓言和單調(diào)寓言；根據(jù)閱讀對象分為成人寓言和兒童寓言。本文為便于說明，把寓言分為以動、植物為主人公的寓言和以人為主人公的寓言兩種類型。

（一）以動、植物為主人公的寓言寫法指導(dǎo)

這類寓言描寫的對象是動、植物，故事情節(jié)與我們的生活有一定的距離，在寫作時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮如下幾方面內(nèi)容。

1.營造懸念迭起的故事情節(jié)。

以動、植物為主人公的寓言所敘述的故事是動、植物界發(fā)生的，但它是現(xiàn)實(shí)生活的變形，是人的擬物化，是怪誕離奇的現(xiàn)實(shí)生活。如何讓這些故事吸引人？最有效的辦法是制造懸念。制造懸念的方法有很多，用得比較多的有：①誤會式，在寫作時(shí)有意造成動物或植物之間的誤會，以形成對動物或植物的有利或不利的環(huán)境，以此來展示動、植物以及事件的性質(zhì)，造成文章的波瀾。如《黔之驢》，老虎誤會驢這一“龐然大物”要吃了自己，結(jié)果“大駭”，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這一“誤會”有力地推動了故事的發(fā)展。為后文發(fā)現(xiàn)驢沒有什么本領(lǐng)并吃了驢，作了鋪墊。②伏筆式，指寫作時(shí)，先在前文提到一件事物或一個(gè)問題，暫不說清楚，到后文適當(dāng)?shù)牡胤讲偶右栽斒龌蛴枰渣c(diǎn)明，這樣的一伏一應(yīng)，也可以使寓言曲折生動。如拉?封丹的《太陽和青蛙》，暴君要結(jié)婚了，舉國歡騰，而伊索卻認(rèn)為“實(shí)在非常愚蠢”，這是伏筆。故事緊接著寫太陽的婚禮，池沼里的居民為自己的命運(yùn)擔(dān)憂，“那可要生出半打太陽”。忽然間，讀者明白了“一個(gè)暴君將會生出無數(shù)的暴君”，百姓的命運(yùn)將會更苦。③突轉(zhuǎn)式，指故事情節(jié)的發(fā)展出人意料地發(fā)生急劇變化。如《鷸蚌相爭》的結(jié)尾，故事突轉(zhuǎn)，被漁翁撿了去?？死茁宸虻摹秷?zhí)政的象》也采用了“突轉(zhuǎn)式”，大象當(dāng)上了執(zhí)政官，非常講究公道，他對狼剝羊皮的丑惡勾當(dāng)很生氣，但聽了狼的一番敘述后，故事發(fā)生了突轉(zhuǎn)，大象竟然同意狼剝羊皮，從而告訴人們愚蠢再加上“軟心腸”是多么可怕啊。

2．?dāng)M人化的寫法。

以動、植物為主人公的寓言必須是擬人化的，擬人就是把人的動作、神態(tài)、語言、思想等賦予動、植物，使之能像人一樣會說話，會思考，既有人的品質(zhì)，又有動、植物的特征。

3．夸張的手法。

要使故事情節(jié)怪誕離奇，就必然使用夸張的手法?？鋸埬苁埂安荒堋钡氖虑槌蔀椤翱赡堋?，使“平庸”成為“神奇甚至神勇”，使“丑陋”成為“美麗”，有時(shí)夸張得近似于荒誕，有時(shí)夸張得近似于漫畫。

4．配有“說教”的結(jié)尾。

一般而言，為方便理解，寓言會在結(jié)尾處配上相應(yīng)的“寓示”性的文字，這就是通常說的“說教”，這在西方寓言中，更為普遍。“說教”的結(jié)尾，將前文的故事（寓體）與寓意（主旨）直接連接起來；有時(shí)也用比較隱蔽的辦法，如寓言主人公最后說的一句話。但其目的還是讓讀者在故事中“打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍”。

在設(shè)計(jì)“說教”的結(jié)尾時(shí)，要注意故事與“說教”的統(tǒng)一，不能為求怪誕離奇的故事情節(jié)，使讀者無法捉摸故事蘊(yùn)涵的“生活意義”，卻在文末“強(qiáng)裝”“說教”的尾巴；也不能為求“說教”，而忽視對故事情節(jié)的渲染刻畫，從而影響讀者對寓意的接受。

（二）以人為主人公的寓言寫法指導(dǎo)

在我國，以人為主人公的寓言早在《莊子》中就有出現(xiàn)，像《庖丁解牛》《秋水》等都是《莊子》中以人為主人公的寓言名篇，它們都具有許多共同點(diǎn)：人物的神情、動作刻畫細(xì)致；有一定的故事情節(jié)；優(yōu)美的文字表達(dá)。這些特點(diǎn)實(shí)際上也是以人為主人公的寓言的特點(diǎn)。除此，我們還可以在以下這幾個(gè)方面下功夫。

1. 塑造豐滿的人物形象。

雖然寓言不必一定要有性格復(fù)雜、豐滿的人物形象，但我們知道，寓言畢竟還是通過“人物”“動、植物”具體形象的塑造來寄托寓意。塑造人物形象的方法可以是正面的肖像、語言、行動、心理描寫；也可以是側(cè)面的烘托、陪襯、對比；還可以依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來表現(xiàn)人物思想性格。像《愚公移山》里的愚公、《東施效顰》里的東施、《濫竽充數(shù)》中的南郭先生、《葉公好龍》中的葉公，都具有鮮明的典型性和代表性，至今仍然可以在一些人身上找到他們的影子。因此，精心塑造人物形象會有助于寓意的表達(dá)。

2．追求一波三折的故事情節(jié)。

前賢有云：寓言是穿著外套的真理。寓言家金江先生也說：身體的真理可笑，枯燥無味的講道討嫌，而衣著華麗的寓言大受歡迎。文似看山不喜平，可見曲折跌宕的故事情節(jié)還是受人歡迎的。如何使故事情節(jié)一波三折？常見的辦法有：①設(shè)置誤會，是為故事發(fā)展而設(shè)置的人物之間的不信任或不理解，從而推動故事發(fā)展的一種方法。行文有了誤會就有人物之間的矛盾，有矛盾就會讓行文生姿。②巧合法，是所有故事類的文體最常用的手法。它是一種讓兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或事物相遇，使矛盾發(fā)生或矛盾突然得到解決，從而產(chǎn)生起伏變化的手法。合理運(yùn)用巧合法，可以使故事“巧”而生“妙”而生“趣”，如克雷洛夫的《鷹和鼴鼠》，鷹王和鷹后搬遷巧遇鼴鼠，鼴鼠警告它們“高大的橡樹是不安全的，有倒掉的危險(xiǎn)”，然而鷹王和鷹后不聽，一次鷹王覓食歸來，發(fā)現(xiàn)樹倒使得鷹后連同小鷹都摔死了。讀來倍感妙趣橫生。③蓄勢法，先寫順勢的直線發(fā)展，故事似乎要按照這一發(fā)展趨勢結(jié)束，但當(dāng)順勢發(fā)展到關(guān)鍵之處，突然來一個(gè)大轉(zhuǎn)折，掀起，以出乎意料的方式終篇。其優(yōu)點(diǎn)是有“蓄”就有“轉(zhuǎn)”，就有藝術(shù)沖擊力。如《葉公好龍》，好像故事的發(fā)展應(yīng)該沿著葉公因好龍而獲利益的線索發(fā)展，但故事偏讓真龍突然出現(xiàn)在葉公家里，葉公嚇得要命，從而揭示葉公好龍的虛偽。這樣“蓄”得自然，“轉(zhuǎn)”得也自然，給人無窮的藝術(shù)感受。④抑揚(yáng)法，通過對人物的褒貶，造成故事情節(jié)的起伏變化。“抑”就是貶低，“揚(yáng)”就是抬高。在運(yùn)用時(shí)，往往是該“揚(yáng)”卻從“抑”處下筆，該“抑”卻從“揚(yáng)”處下手，造成反差對比，加深讀者對人物、故事的印象。由于文勢曲折變化，搖曳生姿，所以也增強(qiáng)了語言的可讀性。如孟子的《齊人有一妻一妾》，寓言一開始鋪陳“齊人”每天都是早出晚歸，酒足飯飽的，自稱是與“貴人”來往，這是“揚(yáng)”；有一天妻子尾隨，才發(fā)現(xiàn)原來是吃墳場里人們祭祀的物品，這是“抑”。通過一揚(yáng)一抑，揭示了“齊人”的虛偽。

3．鍛造簡潔優(yōu)美的語言。

第7篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文

影響促銷活動效果的因素很多，其中活動的執(zhí)行力是最關(guān)鍵的。假如一個(gè)促銷方案缺乏執(zhí)行力猶如紙上談兵，將會損并折將，甚至全軍覆沒。那么如何實(shí)施有效的執(zhí)行力呢？

一、促銷方案的可行性是促銷執(zhí)行力有效實(shí)施的前提。有這么一個(gè)故事，一耗子家族召開一次對付老貓捕食的頭腦風(fēng)暴大會。經(jīng)過一整天的冥思苦想，終于想出了一個(gè)被他們認(rèn)為萬全之策的方案，即給老貓的脖子上系一只叮當(dāng)，當(dāng)老貓捕食時(shí)，鼠輩們可通過貓脖子上的叮當(dāng)鈴聲搶先逃之夭夭。而正當(dāng)他們?yōu)榇藲g呼雀躍時(shí)，其中某一家族成員突然說，由誰去給老貓?zhí)咨隙．?dāng)呢，大家啞口無言，沒有那一個(gè)愿意當(dāng)先烈。這一寓言故事深刻地說明了無論多好的創(chuàng)意，假如缺乏可行性，那也是徒勞無功的。因此，作為企業(yè)的策劃部門要堅(jiān)持執(zhí)行第一，創(chuàng)意第二的原則。在策劃促銷方案時(shí)，要立足市場一線，尤其是要與市場一線的促銷執(zhí)行人員深入溝通，制定可行性強(qiáng)的方案，使廠家易于監(jiān)控，讓顧客便于參與。

二、深入溝通、統(tǒng)一思想是實(shí)施促銷執(zhí)行的有力保障。首先，許多企業(yè)在開展促銷活動時(shí)，往往由于執(zhí)行人員沒有充分了解促銷方案，草率行事，致使活動效果大打折扣。因此活動開展之前，應(yīng)召集相關(guān)人員就活動方案的深入溝通探討，領(lǐng)會活動方案的精髓，充分了解活動的方式、時(shí)間、促銷產(chǎn)品、人員分工、目標(biāo)群體、費(fèi)用、區(qū)域等實(shí)施細(xì)則，保證促銷方案能夠得到充分地貫徹執(zhí)行。其次，企業(yè)促銷活動是一項(xiàng)基礎(chǔ)營銷工作，程序煩瑣、環(huán)節(jié)眾多，需要大量的人力、物力、和財(cái)力，容易招致市場一線執(zhí)行人員反感和逃避，甚至有的市場一線執(zhí)行人員依仗所謂的山高皇帝遠(yuǎn)，將在外君命有所不受，漠視總公司的促銷“政令”，在促銷執(zhí)行過程中，充當(dāng)東郭先生，濫竽充數(shù)、衍敷了事。在活動實(shí)施時(shí)，總部應(yīng)當(dāng)與執(zhí)行人員主動溝通，簡述促銷活動的重要性，統(tǒng)一執(zhí)行人員的思想、認(rèn)識和方向，促使市場一線積極主動執(zhí)行總公司的促銷方案，保證促銷活動有效地實(shí)施。

三、監(jiān)督管理是保障促銷有效執(zhí)行的重要措施。俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。在一個(gè)組織里面，倘若缺乏監(jiān)督的管理機(jī)制這一推動力，許多組織行為可能偏離方向，倒行逆施，從某種意義上來說就是犯罪。促銷市場點(diǎn)多面廣，市場一線執(zhí)行人員遠(yuǎn)離總部，假如缺乏有效的促銷監(jiān)督約束措施，部分執(zhí)行人員可能會對總部的促銷方案陰捧陽違，置若罔聞，可能會致使活動執(zhí)行不到位、促銷費(fèi)用嚴(yán)重浪費(fèi)。因此企業(yè)應(yīng)制定完善的促銷管理措施，成立促銷檢查小組，跟蹤監(jiān)控到位， 獎(jiǎng)勤罰懶，運(yùn)用鯰魚效應(yīng)激活促銷團(tuán)隊(duì)的潛能以及工作的積極性。

四、績效考核是實(shí)現(xiàn)促銷執(zhí)行力的有效機(jī)制?？冃Э己耸谴黉N執(zhí)行目標(biāo)的具體要求，是促銷執(zhí)行獎(jiǎng)罰的準(zhǔn)繩?？冃?biāo)準(zhǔn)的制定要體現(xiàn)科學(xué)性、可行性，定性、量化考核相結(jié)合。具體考核內(nèi)容如下：

1、 促銷現(xiàn)場表現(xiàn)：促銷網(wǎng)點(diǎn)的鋪蓋率、售點(diǎn)促銷氛圍營造如生動化宣傳、促銷產(chǎn)品陳列表現(xiàn)等。

2、 促銷效果考核：對產(chǎn)品銷量的貢獻(xiàn)率、對品牌的有效提升程度、競爭對手的反應(yīng)程度等。

3、 促銷費(fèi)用管理：促銷費(fèi)用的情況、單位促銷成本、不同促銷科目費(fèi)用結(jié)構(gòu)比例等等。

4、 促銷物料管理：促銷物料收發(fā)管理流程、制度，促銷物料對活動效果的貢獻(xiàn)比例，促銷費(fèi)用使用情況等。

5、 促銷客戶管理：促銷售點(diǎn)客情關(guān)系，爭取客戶對促銷活動的支持力度，防止客戶隨意截流促銷資源能力等。

6、 促銷人員管理：明確促銷人員崗位職責(zé)、業(yè)務(wù)考核標(biāo)準(zhǔn)制定、業(yè)務(wù)跟蹤與監(jiān)督等。

促銷績效考核要定期實(shí)行效果評估，不斷地總結(jié)各促銷檔期的成就與不足，并根據(jù)市場的變化進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

第8篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文

關(guān)鍵詞：先秦時(shí)期 人才觀 人才 啟示

我國歷史悠久，在漫長的歷史中，古人極其重視對人才問題的研究。我國先秦時(shí)期的各派學(xué)者大家對關(guān)于人才問題進(jìn)行了大量研究，取得了豐碩的成果。其中的突出代表為儒家、墨家、道家、法家四大學(xué)派。

一、儒、墨、道、法的人才觀

儒家的代表人物孔子十分重視人才的選拔和培養(yǎng)，他的人才觀主要分為人才標(biāo)準(zhǔn)、人才的選拔和任用標(biāo)準(zhǔn)、人才的培養(yǎng)觀三部分?？鬃影哑返路旁诤饬咳瞬诺氖滓獦?biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為“仁”是道德思想最高境界，必要時(shí)人才要能夠做到殺身成仁。人才要有“忠恕”的品格，“居處恭、執(zhí)事敬，與人忠、雖之夷狄，不可棄也?！?（《論語.子路》）孔子認(rèn)為人才除了具備較高的思想道德之外，還必須具備一定的知識和能力。《論語.述而》記載“子以四教：文、行、忠、信”，他還提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的人才選拔觀點(diǎn)。在人才的選拔方面孔子提出要打破門第之見，破格提拔“德才兼?zhèn)洹钡娜恕＿x拔人才要全面考察，他在《論語.為政》中指出觀察人的三個(gè)原則“視其所以，觀其所由，察其所安”。在人才培養(yǎng)方面，孔子提出有教無類?！靶?，相近；習(xí)，相遠(yuǎn)也?！?（《論語.陽貨》）孔子提出了衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，還闡明了選拔、培養(yǎng)人才的原則方法，對后世人才觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

墨子是墨家的代表人物，他的人才觀主要體現(xiàn)在甄別人才、選拔人才和培養(yǎng)人才三個(gè)層面。關(guān)于甄別人才，墨子有三條標(biāo)準(zhǔn)，即道德高尚、能言善行、知識廣博。在選拔人才方面，墨子認(rèn)為應(yīng)破除門第觀念，有能力則上，無能力則下。在培養(yǎng)人才方面，墨子重視環(huán)境對人才潛移默化的影響。他認(rèn)為應(yīng)為成才創(chuàng)造良好的人際環(huán)境，從而使人受到好的熏陶。墨子的人才觀博大精深，他形成了自己完整的一套人才觀理論。

道家以老子為其代表，老子的人才觀亦非常推崇道德品質(zhì)。老子認(rèn)為人才應(yīng)具有博愛之心，并且具有寬廣博大的胸懷。人才應(yīng)該善于團(tuán)結(jié)人。老子的人才培養(yǎng)之路集中體現(xiàn)了辯證法的精髓，如“大乎其微”、“少則得，多則惑”、“大器晚成”等等。老子的人才觀上升到了哲學(xué)的高度，其中蘊(yùn)含著極其寶貴的思想內(nèi)涵。

韓非是法家思想的集大成者，他的人才觀反對儒家、墨家的“仁”“義”，他首次將“服從”視為被統(tǒng)治的普通民眾為人處世的第一美德，這對后世人才觀的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響。韓非關(guān)于人才的標(biāo)準(zhǔn)是忠君賢智，忠君是首要條件。在人才的選拔方面，韓非認(rèn)為前人的“聽言”“觀行”還不足以考察人才，他提倡對人才既要逐個(gè)考察，也要注意群眾的反應(yīng)?！叭酥饕砸粐恳暎室暷餮?；以一國耳聽，故聽莫聰焉?！?（《韓非子》）。在人才的激勵(lì)方面，韓非認(rèn)為應(yīng)該獎(jiǎng)功罰過。他從人的天性喜好對自己有益的東西而憎惡對自己有害的東西出發(fā)，認(rèn)為“為人臣者，畏株罰而利慶賞?！表n非的人才觀雖然是為統(tǒng)治階級的君主服務(wù)的，但其中仍有許多積極的內(nèi)涵，流傳下來的寓言故事如“濫竽充數(shù)”、“三人成虎”對我們當(dāng)今的人才工作仍有重要的啟迪。

二、啟示

我國先秦時(shí)期的人才觀都非常重視人才對國家、社會的重要作用。我國目前正處于全面建設(shè)小康社會的重要機(jī)遇期，充分重視人才對經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對社會進(jìn)步的決定性作用，全社會建立起“尊重知識、尊重人才”的社會氛圍，會對我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會進(jìn)步起到巨大的推動作用。

第9篇：濫竽充數(shù)的寓言故事范文

【關(guān)鍵詞】興趣 創(chuàng)新 質(zhì)疑 探究 想象

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2012）06-0063-02

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，是時(shí)代賦予我們的神圣使命，是語文教學(xué)義不容辭的職責(zé)。那么，如何實(shí)施創(chuàng)造教育，這便是每個(gè)教育工作者始終面臨的重大課題。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，應(yīng)該是全面實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道教學(xué)，實(shí)施創(chuàng)造教育的主陣地在課堂。多年的教學(xué)和教改實(shí)踐中，我是如何在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力的呢？

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

創(chuàng)設(shè)情境就是指在課堂教學(xué)過程中，要注意在教材和學(xué)生求知心理之間營造一種氣氛，從而把學(xué)生引入所創(chuàng)設(shè)的情景之中。為此，教師在備課時(shí)應(yīng)注意挖掘教材中創(chuàng)造教育的因子，營造創(chuàng)新的境界，用有趣的磁鐵吸引學(xué)生去思考、去探索、去創(chuàng)造，讓學(xué)生每上一節(jié)課都有新的感受、新的發(fā)現(xiàn)、新的體驗(yàn)，從而保持濃厚的求知欲望和創(chuàng)造意識。創(chuàng)設(shè)情景的方法很多，如語言描述、播放錄像、實(shí)物展示、音樂渲染、模擬演示等。例如，《濫竽充數(shù)》這則寓言情節(jié)簡單而有趣，學(xué)生對寓言的內(nèi)容易于理解，難就難在明理。針對這一教材特點(diǎn)，我事先布置同學(xué)們自學(xué)課文內(nèi)容，然后要求學(xué)生每人編個(gè)小品，注意根據(jù)人物當(dāng)時(shí)的內(nèi)心，再現(xiàn)他們的語言、動作、神情。精彩的表演博得了同學(xué)們的陣陣掌聲，學(xué)生興趣達(dá)到了。隨后，我馬上設(shè)問：“你們從這則寓言故事中明白了什么道理?”學(xué)生們的思維一下活躍起來。有的說：“不要像南郭先生那樣，不懂裝懂，惹出笑話?！庇械恼f：“像南郭先生那樣不懂裝懂，騙取別人的錢財(cái)是不道德的。”我繼續(xù)“引誘”，學(xué)生說：“不應(yīng)像齊宣王而應(yīng)像齊泯王那樣，經(jīng)過逐個(gè)考試，合格的才選用?！睂W(xué)生們的回答豈止是明理，無疑是受到了一次別開生面的市場經(jīng)濟(jì)知識教育，即：贏錢要走正道，做人要實(shí)事求是，用人要注意選拔。可見，只要教師潛心地挖掘教材中的創(chuàng)造因素，耐心地加以引導(dǎo)、誘導(dǎo)，學(xué)生的創(chuàng)新意識也會隨之增強(qiáng)。

二、鼓勵(lì)質(zhì)疑，探究發(fā)現(xiàn)

“學(xué)源于思，思源于疑?！睂W(xué)而不思則罔，思而不疑則殆。為學(xué)應(yīng)有疑，有疑方能進(jìn)，有疑方能創(chuàng)新。在課堂教學(xué)中，要注意還給學(xué)生以寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，徹底解放學(xué)生的頭腦、眼睛、雙手、嘴，給學(xué)生以思維和想象的空間和時(shí)間。這就要求教師不僅要善于設(shè)疑，更要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，可以說質(zhì)疑是創(chuàng)新的起點(diǎn)。試想，牛頓如果不是看到一個(gè)蘋果落地產(chǎn)生疑問，又怎能發(fā)現(xiàn)萬有引力定律？魯班如果不是從一根小小的茅草竟能劃破他的手指產(chǎn)生疑問，又怎能發(fā)明創(chuàng)造出鋸子來？

那么，教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑、去釋疑呢？我的體會是：（1）多給學(xué)生潛心讀書、獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生學(xué)會自主求學(xué)；（2）鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，對學(xué)生提出的問題，教師要予以肯定、表揚(yáng)，并進(jìn)行評論：誰提的問題最具有創(chuàng)新性；（3）重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞提出的問題展開討論，乃至爭論。這種迂回式的提問，使學(xué)生的思維由形象到抽象，由表象到實(shí)質(zhì)，不僅讓學(xué)生明白了道理，也培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性、廣闊性和創(chuàng)新性，同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行了審美教育、辯證唯物主義的啟蒙教育，也使學(xué)生從中學(xué)會了做人。

三、誘導(dǎo)想象，拓展思維

有位教育家說：“沒有想象，就沒有人類的發(fā)展；沒有想象，科技就不可能發(fā)展。”這句話說明了想象能力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象是無限的，它推動著社會的進(jìn)一步發(fā)展。教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生想象能力是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，培養(yǎng)學(xué)生的圖畫想象、對比想象、假設(shè)想象等，教師必須依據(jù)教材特點(diǎn)，有的方矢地培養(yǎng)。如教學(xué)《宿新市徐公店》這首詩時(shí)，可誘導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展想象詩中所描繪的畫面以及兒童捕蝶時(shí)的動作、語言、心理。

四、鼓勵(lì)求異，反常思維

教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破陳規(guī)，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，“無中生有”、“異想天開”，不局限于思維定勢，而要善于變換角度、靈活的思考。思維的求異性往往是創(chuàng)造的開始。試想，司馬光若不是采取破缸的方法，而去叫大人來，如何能救活孩子？曹沖若不是借石塊，化整為零，而只苦于沒有那么大的秤，如何能秤得了象？諸葛亮若不是能識氣象，知人心，按常規(guī)造箭方法，三天又怎能造出十萬支箭來？齊國軍事家孫臏，若不是調(diào)換了一下出馬的順序，而是按常規(guī)比賽順序，如何能讓田忌以二勝一負(fù)的成績贏得了齊威王。諸如此類的課文，教學(xué)時(shí)教師應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地加以點(diǎn)撥，以利于培養(yǎng)學(xué)生求異思維的意識。我記得小學(xué)一年級有這么一道作業(yè)題：用線把小鴨、小雞、小猴和河水、草地、小樹連起來。學(xué)生根據(jù)已有的認(rèn)識水平是很容易就可以連好線的，如果有位學(xué)生把小鴨連在草地上，小兔連在小河邊，你是不是馬上斷定這位學(xué)生的做法是錯(cuò)誤的呢？我想：只要學(xué)生能說的大致合乎情理，也未嘗不可。比如學(xué)生這樣解釋：“小鴨和小兔一起來到河邊，小鴨看到河水，高興極了，立即跳進(jìn)河里洗個(gè)澡，然后爬到草地上。小兔看到小鴨高興的樣子，也想跳到河里洗個(gè)澡……”如此一來，學(xué)生的創(chuàng)造能力不是得到很好的鍛煉，您能說孩子錯(cuò)嗎？

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。日本學(xué)者也多次強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)創(chuàng)是國家興亡的關(guān)鍵?！睘榇耍覀儽仨殢氐赘聜鹘y(tǒng)的教學(xué)觀、教育觀、教師觀，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力作為課堂教學(xué)的首要任務(wù)。只有這樣，我們的民族才有希望，也才能傲然于世界民族之林。

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