剪切畫精選(九篇)

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第1篇：剪切畫范文

2、發(fā)芽期：從種子萌動到兩片子葉長出第一片真葉顯露為發(fā)育期，一般為7---9天。

3、幼苗期：從第一片真葉顯露到顯現(xiàn)大花蕾這段時間為幼苗期，在適宜溫度下幼苗一般需要50天左右，寒冷季節(jié)需60—80天，高溫季節(jié)需40天左右。

4、開花坐果期：這段時期需15---30天，早熟或高溫栽培需時間短，反之則長。

第2篇：剪切畫范文

近年來，盜竊案件及其犯罪人數(shù)在刑事案件中所占的比例相當(dāng)高，司法機(jī)關(guān)對盜竊犯罪一直保持著“嚴(yán)打”態(tài)勢。審判實(shí)踐中，對盜竊案件在量刑方面存在量刑標(biāo)準(zhǔn)單一化、忽視社會綜合效果、忽視懲罰教育相結(jié)合的傾向，具體到案件的審判則存在以下問題：

1、盜竊案件普遍量刑偏重，有“寧左勿右”、“寧重勿輕”的思想。

2、單純以盜竊數(shù)額為認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，忽視案件的其他情節(jié)。

3、量刑不穩(wěn)定，缺少個案之間的平衡。

4、一些可以判處拘役、管制、緩刑的初犯、偶犯，因多是外地人、農(nóng)村人，缺乏一定的監(jiān)控改造環(huán)境，而被判處短期徒刑，致使其中的一些人一旦再次失足，易被認(rèn)定為累犯而加重處罰從而造成更多的社會負(fù)擔(dān)。

5、審判工作中，因考慮罰金的執(zhí)行問題，有預(yù)交罰金的情況，對一些因罰金尚未兌現(xiàn)的案件，存在主刑量刑偏重的現(xiàn)象及主刑與附加刑之間不平衡的問題。

針對這些問題，筆者擬對盜竊案件規(guī)范化量刑提出一些看法：

（一）、單純就盜竊數(shù)額來分析：

1、對盜竊數(shù)額已達(dá)到“較大”起點(diǎn)但不超過2000元的普通盜竊案件，情節(jié)輕微危害不大的，有的可以不作為犯罪處理，有的可以免予刑事處罰或判處管制或拘役；2、從2000元起至10000元之間差額為8000元，其可量刑的幅度為3年，可以理解為在三年之間，以數(shù)額劃分每年平均增加2666元，那么自2000元之后如超過4666元可增加處刑一年。以此類推，“數(shù)額巨大”與“數(shù)額特別巨大”之間的差額為5萬元（60000－10000=50000元），以三年為起點(diǎn)到十年之間的幅度為七年，平均每年的差額為7142元，粗略計(jì)數(shù)可以表示為：10000（3年）17000（4年）24000（5年）31000（6年）38000（7年）45000（8年）52000（9年）60000（10年）

（二）、我們認(rèn)為對于盜竊案件的處理，不僅應(yīng)當(dāng)依據(jù)被盜財(cái)物數(shù)額的大小，還應(yīng)依據(jù)犯罪的其他情節(jié)，如犯罪動機(jī)、目的、地點(diǎn)、手段、次數(shù)、后果、歷史表現(xiàn)、認(rèn)罪態(tài)度、退贓表現(xiàn)以及法定的條件包括自首、未成年人、從犯、未遂等因素，全面考慮和分析。具體而言主要在于以下方面：

1、從主觀方面考慮：是否初犯、偶犯、累犯；是否多次盜竊；

為生活所迫或?yàn)閾]霍、享樂以及是否退贓。

2、從客觀危害方面考察：（1）是否盜竊未遂，有無自首、從犯、退贓情節(jié)；（2）是否盜竊親屬或朋友財(cái)物；（3）是否入室盜竊或多次扒竊；（4）是否共同犯罪中的主犯；（5）是否以破壞性手段盜竊或造成財(cái)產(chǎn)損失；（6）是否盜竊殘疾人、孤寡老人及喪失勞動能力人的財(cái)物；

（7）是否流竄作案、難以捕獲或危害嚴(yán)重；（8）是否盜竊金融機(jī)構(gòu)；

（9）是否情節(jié)惡劣，造成嚴(yán)重后果或重大財(cái)產(chǎn)損失；（10）是否屬社會危害性較大，激起民憤。

第3篇：剪切畫范文

所謂激“活”，是指教無定法，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，反對教學(xué)方法的程式化和教學(xué)模式的僵化；所謂求“實(shí)”，是指教有所得，使處于教學(xué)主體地位的學(xué)生學(xué)有所成。求“實(shí)”是教學(xué)的終極目標(biāo)，激“活”是教學(xué)的基本途徑。激“活”課堂教學(xué)達(dá)到求“實(shí)”的目的，讓學(xué)生有更多的參與，這應(yīng)該是我們教師在教學(xué)中不斷追求的。如何激“活”語文課堂教學(xué)進(jìn)而求“實(shí)”，我認(rèn)為，必須做到教學(xué)四“優(yōu)化”。

一、優(yōu)化師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系是語文課堂教學(xué)成功的保障，其基礎(chǔ)是民主化。教師自身素養(yǎng)，學(xué)生支持的程度，學(xué)生間競爭和合作的狀況，以及學(xué)生公平表達(dá)自己的觀點(diǎn)的自由度是形成“活”的課堂教學(xué)的因素。當(dāng)代小學(xué)生學(xué)習(xí)主動性已漸趨強(qiáng)烈，現(xiàn)代教育觀念講究個性化的教育，因此教師必須以民主作風(fēng)善待學(xué)生，提倡教學(xué)過程中重視師生間的雙向傳遞，確立民主化的師生關(guān)系。只有讓學(xué)生感到課堂上與教師是“平等”的，學(xué)生才有興趣，才會主動，才能成為學(xué)習(xí)的主人，才能創(chuàng)設(shè)一個“活”的課堂。

如何優(yōu)化師生關(guān)系，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣？我認(rèn)為，在課堂教學(xué)中可以從以下兩方面著手：（1）讓學(xué)生時刻都有成就感。語文學(xué)習(xí)是一個廣泛積累，潛移默化的長期過程，由知識遷移為能力也非一日之功。語文教師必須盡量讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到克服困難的樂趣和收獲的喜悅。課堂上及時肯定學(xué)生的一個小見解，或者一次主動的發(fā)言等，使學(xué)生時時刻刻都感受到自己在語文課堂上有一股成就感在心中蕩漾，這樣就會越學(xué)越感興趣，師生關(guān)系也會越來越親密，課也會越上越“活”。（2）時刻關(guān)愛學(xué)生，要求過嚴(yán)或放任自流，都不是作為教師所應(yīng)有的態(tài)度。在關(guān)愛之中，學(xué)生自然會感到教師所要求的就是自己所必需的。學(xué)生會真正理解學(xué)習(xí)的意義和目的，認(rèn)識到學(xué)好語文對學(xué)好其他學(xué)科，直至對自己的前程、人生都有至關(guān)重要的影響。這樣，師生關(guān)系自然也就會變得融洽。

總而言之，師生間有了一個民主化的關(guān)系，語文課堂教學(xué)就可望能搞“活”。

二、優(yōu)化教學(xué)程序、教學(xué)方法

語文課堂教學(xué)的程序，不像制造工藝品那樣一成不變，它是流動的，是“活”的。優(yōu)化教學(xué)程序，首先要優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，一堂課的目標(biāo)要盡量單一、集中，避免面面俱到。在有限教學(xué)時間里，如果教師面面俱到，那么，就會出現(xiàn)教師頭頭是道、津津有味，學(xué)生如墜云霧、不得要領(lǐng)的情況。其次，要定好課堂教學(xué)的重難點(diǎn)，這樣教學(xué)的利箭才能射中課文的靈魂。優(yōu)化教學(xué)程序，因文而宜，如課堂上相機(jī)誘導(dǎo)、啟迪學(xué)生智慧、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力等程序。

“活”的語文課堂，其核心就是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。優(yōu)化教學(xué)方法，巧提妙問啟發(fā)誘導(dǎo)是途徑。教師授課最忌東施效顰，應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際，教法應(yīng)靈活機(jī)動。著名教育家葉圣陶說過：“教師之為教，不在全盤給與，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！逼┤?，對于課堂上學(xué)生頗難理解的問題。那么，可以設(shè)計(jì)幾個相近問題加以感知，通過類似問題的巧提妙問，學(xué)生的思維將會被拓寬，教學(xué)中難點(diǎn)將會較容易的被突破。事實(shí)上，問題提得好，讓學(xué)生的思維活動始終處于積極狀態(tài)，就能“投石沖開水底天”。

三、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)語言

語文從基礎(chǔ)知識到讀、寫、聽、說等都要進(jìn)行優(yōu)化組合。有的課文內(nèi)容單一，教師就要把這單一的內(nèi)容豐富化；有的課文內(nèi)容繁多，這又需要抓住主要內(nèi)容，舉一綱張萬目。優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)成功的技巧之一。蘇霍姆林斯基說：“教師語言修養(yǎng)在極大程度上決策著學(xué)生在課堂上的腦力效率?！苯處熛雰?yōu)化教學(xué)語言，就要在教學(xué)時講求語言藝術(shù)：一是語言力求準(zhǔn)確無誤，注意連貫性和邏輯性，；二是語言力求簡潔，一字一珠，避免教學(xué)語言的拖沓冗長；三是語言要真切，猶如無曲調(diào)的音樂，能撥動學(xué)生求知和情感的心弦，應(yīng)克服“搞噱頭”、“繞彎子”語言，以及處理學(xué)生時的教育忌語等；四是語言要富有形象性，應(yīng)力求把抽象事物形象化，使深奧道理淺顯化；五是語言要幽默、含蓄、抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)嵯酀?jì)、發(fā)人深省。

四、優(yōu)化教學(xué)手段

教學(xué)手段是指在教學(xué)過程中為了輔助教學(xué)活動所使用的物質(zhì)用具，是教材和教具的總稱。教學(xué)手段有兩種類型：常規(guī)教學(xué)手段和電化教學(xué)手段。優(yōu)化教學(xué)手段，可以使語文教育邁上現(xiàn)代化的臺階。應(yīng)避免過多的使用教學(xué)用具。教具以其直觀形象一直受教師們的青睞，成了課堂教學(xué)必不可少的幫手?？墒?，語文課講究分析、理解、品味、積累、感悟，一味地趕時髦，濫用教具，不僅起不到好的教學(xué)效果，還分散了學(xué)生的注意力，與求“實(shí)”背道而馳。

第4篇：剪切畫范文

華燦光電（300323.SZ）2016年年報(bào)披露，報(bào)告期內(nèi)，隨著落后產(chǎn)能淘汰，行業(yè)集中度逐步提高，價(jià)格競爭進(jìn)一步回歸理性，客戶端回款積極性顯著提高。產(chǎn)銷規(guī)模大幅增長，LED芯片銷售數(shù)量比上年增長130.96%，同時因并購藍(lán)晶科技增加襯底片銷售收入，公司實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入15.82億元，同比增加65.62%。實(shí)現(xiàn)凈利潤2.67億元，同比增加378.43%;實(shí)現(xiàn)扣除非經(jīng)常性損益后的凈利潤2550.86萬元，較上年同期增加2.16億元。

這家于2012年上市的創(chuàng)業(yè)板企業(yè)，初看年報(bào)精神為之一振，但是，若再看歷年業(yè)績，就是另一番情形了。

上市第二年就開始虧損，而且總是那么有規(guī)律――一年虧損會緊跟著下一年盈利。2013年是公司上市后的第二個年頭，在非經(jīng)常性p益貢獻(xiàn)了10195.90萬元的前提下，公司依然虧損861.66萬元，剔除非經(jīng)常性的貢獻(xiàn)，當(dāng)年企業(yè)實(shí)際經(jīng)營虧損（扣非后）11057.56萬元。

到了2014年總算扭虧為盈，歸屬母公司股東的凈利潤有9090.62萬元（其中非經(jīng)常性損益貢獻(xiàn)7473.18萬元），實(shí)際凈利潤僅1617.43萬元。每個盈利年度又總有巨大額度的非經(jīng)常性收入， 以及前一年虧出的空間。

2015年，公司又一次跌入虧損泥潭，在營業(yè)收入同比上年增長35.3%的形勢下，營業(yè)利潤竟然能虧損19974.64萬元，歸屬于母公司股東的凈利潤為虧損9596.39萬元，這還是在有9469.51萬元非經(jīng)常性損益貢獻(xiàn)的情況下，剔除非經(jīng)常性損益的貢獻(xiàn)，當(dāng)年凈利潤實(shí)際虧損達(dá)19065.90萬元。

此后，2016年，營業(yè)收入同比上年增長65.62%，歸屬于母公司股東的凈利潤上漲到26719.04萬元，看起來漲勢突飛猛進(jìn)，然而非經(jīng)常性損益的貢獻(xiàn)占到90%以上，實(shí)際扣非后的凈利潤僅2550.86萬元，銷售凈利率僅為1.68%。

如此光鮮亮麗的年報(bào)背后，是一把心酸淚。

2010-2012年，銷售毛利率分別是52.22%、 46%、 30.76%，到2013年突然下滑到3.05%，2014年為29.21%，2015年為16.75%，到2016年為23.94%;毛利率上下波動巨大。

而在關(guān)鍵時刻，政府補(bǔ)助是非經(jīng)常性損益的主要部分，2012年至2016年，政府補(bǔ)助分別達(dá)到7539萬元、1.35億元、9237萬元、1.08億元和2.63億元。

第5篇：剪切畫范文

一、背景切入，提高課堂參與度

背景的了解是學(xué)生對相關(guān)知識了解的第一步，也是豐富學(xué)生知識、提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效方式之一。所以，在切入新課時，教師要深入研究教材，將相關(guān)的背景引入課堂活動之中，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，進(jìn)而為高效化學(xué)課堂的順利實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)“芳香烴”中的“苯”的相關(guān)知識時，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也為了構(gòu)建高效的化學(xué)課堂，我以“苯環(huán)的來歷”為切入點(diǎn)進(jìn)行新課導(dǎo)入。首先，我向?qū)W生講述了德國化學(xué)家凱庫勒夢到一條碳原子鏈像蛇一樣咬住自己的尾巴的故事，并順勢將苯的相關(guān)知識引入課堂活動之中，以幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而確保高效課堂順利實(shí)現(xiàn)。所以，在切入時，教師要有意識地將化學(xué)知識背后的故事引入課堂活動之中，以滿足學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，進(jìn)而為學(xué)生化學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

二、問題切入，鍛煉學(xué)生探究力

問題切入的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，使學(xué)生在好奇心和求知欲的推動下找到學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題能力的同時，也為高效化學(xué)課堂的順利實(shí)現(xiàn)做好保障工作。因此，在授課的時候，教師要結(jié)合教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)有效的問題情境來鍛煉學(xué)生的探究能力，進(jìn)而也為學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)做好保障工作。

第6篇：剪切畫范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化 存在問題 建設(shè)路徑 【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

鄉(xiāng)村文化建設(shè)在取得成就的同時，也存在一些亟待解決的問題

近年來，全國各省、市、縣對農(nóng)村文化建設(shè)投入了大量資金，不僅推進(jìn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)村文化廣場、農(nóng)家書屋、文化信息資源共享工程、農(nóng)民體育健身工程、廣播電視戶戶通等一系列惠民工程的建設(shè)，同時也在不斷加強(qiáng)農(nóng)村文化供給，如“四進(jìn)零距”“一元劇場”等惠民演出，深受農(nóng)民群眾歡迎。有些地區(qū)還通過政府買單，讓農(nóng)民免費(fèi)看上了有線電視，基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村文化廣場的全覆蓋。與此同時，農(nóng)村文化建設(shè)中也存在著一些問題，亟待我們關(guān)注與解決。

鎮(zhèn)村干部在綜合工作中對文化工作的認(rèn)識有待深化。在一些縣區(qū)，有的村級干部除了脫貧、維穩(wěn)、黨建、環(huán)保等工作外，對文化工作的重要性還沒有足夠的認(rèn)識。部分干部雖然對此有了一些認(rèn)識，但也只是止步于舉辦文體活動、評選道德楷模等方面，對于農(nóng)村文化及道德建設(shè)的深入推進(jìn)，并沒有更多的思考和成熟的做法。這一現(xiàn)狀在鎮(zhèn)級干部身上也不同程度地存在。

農(nóng)村空心化現(xiàn)象使得文化建設(shè)陷入兩難境地。例如某縣原有84個自然村，農(nóng)業(yè)戶籍人口10.5萬人，2016年全年轉(zhuǎn)移就業(yè)總?cè)藬?shù)4.776萬人次。若按此計(jì)算，約有45.5%的農(nóng)民曾長期或短期外出務(wù)工。農(nóng)村空心化問題正在日益凸顯，而且外出創(chuàng)業(yè)或務(wù)工的人員，都是文化程度較高的農(nóng)民，留守群體的文化建設(shè)也成為一個亟待解決的問題。若不進(jìn)行小村合并，任憑空心化趨勢持續(xù)下去，那么新的文化設(shè)施投入后，就有可能陷入新一輪的閑置與浪費(fèi)。

在文藝方面，民間社團(tuán)面臨執(zhí)著追求與負(fù)重前行并存的現(xiàn)狀。各縣基本都有作家協(xié)會、戲劇協(xié)會、書法家協(xié)會、攝影家協(xié)會、老年書畫協(xié)會等團(tuán)體，這些協(xié)會由愛好者自發(fā)組成，社團(tuán)經(jīng)費(fèi)基本以自籌為主。此外，各鎮(zhèn)、村還有大量的自樂班，他們的活動經(jīng)費(fèi)、場所，包括簡單的道具，也多靠自籌。許多自樂班還結(jié)成劇社，聘請專業(yè)人士給農(nóng)民排戲，自費(fèi)購買服裝道具，去外村演出。有的劇社社長為了不使一門絕活在自己手中滅絕，多方奔走呼吁，積極培養(yǎng)民間傳承人；有的社長自費(fèi)在自家院子里搭建排練場所，自費(fèi)購買服裝道具，為演員提供免費(fèi)食物，墊資多達(dá)十萬余元。他們對藝術(shù)的執(zhí)著追求及成員們長期以來的堅(jiān)持堅(jiān)守，形成了對藝術(shù)的執(zhí)著追求與在生活中負(fù)重前行并存的現(xiàn)狀。

退休鄉(xiāng)賢對故鄉(xiāng)歷史文化的孤獨(dú)守望與奔走。在農(nóng)村，有這樣一批退休鄉(xiāng)賢：他們熱愛家鄉(xiāng)，心系故園。談起家鄉(xiāng)的山水溝壑、老樹古堡、人文典故，他們無不熱血沸騰、激情飛揚(yáng)，時刻流露出對故鄉(xiāng)文化的愛戀與癡迷。他們發(fā)揮余熱、回報(bào)家鄉(xiāng)的滿腔熱忱讓人為之感動。文化主管部門應(yīng)該將這些鄉(xiāng)賢組織起來，使之為繁榮家鄉(xiāng)文化事業(yè)擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

當(dāng)前，農(nóng)村文化建設(shè)工作中存在著重視體育及娛樂而忽視文化及道德的短板。例如，某縣為了使農(nóng)村文化廣場更好地發(fā)揮作用，在縣城舉辦了一次農(nóng)民廣場舞大賽。臺下數(shù)千名觀眾熱情捧場，但臺上卻發(fā)生了不該發(fā)生的一幕：某村表演結(jié)束后，十幾個賽手不愿退場，甚至在眾目睽睽之下沖撞音響師和設(shè)備。這件事十分發(fā)人深思：文化廣場的修建的確使農(nóng)民在空閑時間有了強(qiáng)身健體的地方，同時也交流了感情，開闊了胸襟，在一定程度上減少了家庭矛盾和鄰里糾紛。但如果農(nóng)村文化建設(shè)只一味著

眼于扭秧歌和跳舞等浮于表面的形式，而不加入道德的引領(lǐng)和文化的傳承，就會有走偏的危險(xiǎn)。

道德引領(lǐng)與文化傳承是農(nóng)村文化建設(shè)工作的題中應(yīng)有之義

1917年4月，同志在《新青年》雜志發(fā)表《體育之研究》一文時指出：“近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！边@句話在任何時候，對任何民族、任何地域都不過時。當(dāng)下，對于農(nóng)民的教育，“野蠻其體魄”有了平臺，而“文明其精神”仍缺少強(qiáng)有力的抓手。“文明其精神”至少要重點(diǎn)發(fā)展兩大方面：一是道德的引領(lǐng)，二是文化的傳承。這應(yīng)該是農(nóng)村文化建設(shè)工作的題中應(yīng)有之義。

引領(lǐng)農(nóng)村道德文化建設(shè)，可以從建設(shè)鄉(xiāng)村文化宮著手，打造新農(nóng)村農(nóng)民精神共同體。隨著城鎮(zhèn)化的不斷加快，鄉(xiāng)村合并、農(nóng)村人口減少是必然發(fā)展趨勢。形式上的合并相對容易，而根植于歷史與傳統(tǒng)之上的文化認(rèn)同和接納，則需要一個循序漸進(jìn)的過程。因此，建設(shè)文化共同體，使每個自然村彼此了解對方的歷史與文化，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。只有如此，才能最終構(gòu)建新農(nóng)村的精神共同體。就建設(shè)鄉(xiāng)村文化宮而言，可以囊括展示區(qū)和活動區(qū)兩大部分。

展示區(qū)可包括以下內(nèi)容：第一，村民全家福照片或村民笑臉集成圖。讓全體村民通過全家福式的合影，從情感上逐漸產(chǎn)生認(rèn)同感和歸宿感。第二，展示村史、村情及當(dāng)?shù)氐牡涔始吧裨拏髡f。合并的新村應(yīng)當(dāng)對原來幾個村落的歷史文化和建設(shè)成就有一個總結(jié)性的回顧，讓后人看到村莊變革的歷史脈絡(luò)。第三，用圖文并茂的形式將鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史展示出來，將有利于農(nóng)民心理和情感的進(jìn)一步融合。第四，通過村歌的合唱來凝聚人心，激勵村民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勤勞致富、共創(chuàng)美好新生活。第五，宣傳積極健康的鄉(xiāng)村精神或村規(guī)民約。鄉(xiāng)村精神是鄉(xiāng)村發(fā)展的精神指引，村規(guī)民約是村民約定俗成、一致認(rèn)可的道德準(zhǔn)則，二者相輔相成，引Ш凸娣蹲糯迕竦牡賴潞托形。第六，進(jìn)行村上好家庭、各類道德模范、長壽老人等方面的圖文展示，以此樹立榜樣，鼓舞鄉(xiāng)村正氣。第七，對村中優(yōu)秀的高學(xué)歷學(xué)生、高職稱專業(yè)技術(shù)人員或其他鄉(xiāng)賢的業(yè)績進(jìn)行圖文展示。鼓勵村民見賢思齊，追趕超越。第八，對本村可移動文物、傳統(tǒng)農(nóng)具或農(nóng)耕文化產(chǎn)品予以展示。讓村民記住鄉(xiāng)愁，留住文化根脈。此外，還可以對本村文化能人、文化活動、文化藝術(shù)作品等進(jìn)行展示。

活動區(qū)可包括以下內(nèi)容：可以建設(shè)集會議、演出、講座、慶典或禮儀于一體的室內(nèi)多功能廳，其主要功能是傳播社會主義核心價(jià)值觀、中國傳統(tǒng)文化和道德、宣講本地歷史故事和緬懷本地往圣先賢。不僅如此，鄉(xiāng)村還可以通過圖書和電子閱覽區(qū)，整合原農(nóng)家書屋和信息資源。此外，還可以為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工制作等傳統(tǒng)民俗工藝的發(fā)展設(shè)立活動區(qū)域。

鄉(xiāng)村文化宮的建設(shè)要慎重選點(diǎn)，先示范建設(shè)，再逐步推廣。要將鄉(xiāng)村文化宮打造成農(nóng)村的道德高地、文化陣地和活動基地，牢鑄意識形態(tài)高地。

依托鄉(xiāng)賢，組建文化顧問或文化輔導(dǎo)員隊(duì)伍。合并后的新村要建起鄉(xiāng)村文化宮并開展好活動，僅依靠本村干部和群眾是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要依托鄉(xiāng)賢開展工作，以便于化解與調(diào)和一些村鎮(zhèn)合并初期伴生的不和諧因素。建設(shè)初期，文化顧問或文化輔導(dǎo)員隊(duì)伍可以參與策劃，并負(fù)責(zé)挖掘整理各村的歷史典故、逸聞趣事，收集有價(jià)值的實(shí)物及文字、圖片等資料；建成后，他們可以負(fù)責(zé)組織群眾開展活動。

建立并完善民情收集及民間社團(tuán)主導(dǎo)的村民教育引導(dǎo)機(jī)制。通過文化顧問或文化輔導(dǎo)員，在鄉(xiāng)村和民間文化社團(tuán)、協(xié)會之間建立起暢通的聯(lián)系通道，將農(nóng)民的需求反饋給社團(tuán)和協(xié)會，讓社團(tuán)協(xié)會走進(jìn)鄉(xiāng)村、走近農(nóng)民，做好怡情悅性、輿論引導(dǎo)和群眾教育工作。他們可以深入某個村或鎮(zhèn)，以編印報(bào)刊、組織攝影展、編寫劇本或快板等形式，進(jìn)一步服務(wù)群眾。這種形式既為群眾所喜聞樂見，又避免了民間社團(tuán)盲目為藝術(shù)而藝術(shù)的自說自唱，同時也解決了民間社團(tuán)與協(xié)會的生存之困。

（作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院）

第7篇：剪切畫范文

關(guān)鍵詞：新法；下瞼緣；切口；年輕化術(shù)式

新法下瞼緣切口面部年輕化術(shù)式采用下瞼睫毛下皮膚切口，近年來研究相對于傳統(tǒng)方法，患者恢復(fù)快，而且安全性高，面部改良術(shù)后效果比起傳統(tǒng)手術(shù)來也有很大的改進(jìn)[1]。研究選取2011年3月～2012年3月收治的患者30例進(jìn)行該法的治療，發(fā)現(xiàn)結(jié)果良好，值得推廣，現(xiàn)報(bào)告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料：該組患者均為我院收治的周圍性面神經(jīng)麻痹患者。納入標(biāo)準(zhǔn)：①診斷標(biāo)準(zhǔn)符合人民衛(wèi)生出版的第4版《面部年輕術(shù)》中可以采用手術(shù)的診斷標(biāo)準(zhǔn)[2]；②經(jīng)臨床觀察及CT檢查排除腦血管意外及其他原因引起的面部疾病。其中男12例，女18例，年齡31～67歲，平均（48.5±3.4）歲。

1.2 解剖基礎(chǔ)：采用2%利多卡因腎上腺素（1:200）麻醉液行局部浸潤麻醉，皮膚外6號針頭刺入眶下孔并留置定點(diǎn)避免剝離時損傷眶下神經(jīng)血管束，分離眶隔與眼輪匝肌至眶下緣后轉(zhuǎn)入骨膜淺面，繼續(xù)向下分離達(dá)鼻面角及鼻唇溝緣約1 cm，徹底松解固定頰部及鼻唇溝處軟組織的結(jié)構(gòu)形成肌皮復(fù)合組織瓣。皮下分離肌皮瓣內(nèi)側(cè)達(dá)鼻面角，向下達(dá)鼻唇溝外側(cè)緣約2 cm，向外達(dá)外眼角隱裂以徹底松解眼輪匝肌與皮膚粘連形成的眼周細(xì)紋及魚尾紋，此時形成了呈扇面形的皮瓣和肌瓣。外眼角隱裂上方眶外緣骨膜上3～0絲線縫掛一針，分離時注意皮膚不能破損，浸于生理鹽水備用。

1.3 方法：行常規(guī)行瞼袋瞼緣切口，離斷眼輪匝肌支持韌帶并松解顴前間隙，將眼輪匝肌上提、固定，以獲得中面部提升和下瞼區(qū)域年輕化的效果。牽拉牢靠無松動后向外上方提拉肌瓣縫合固定，5～0絲線向內(nèi)上、正上方縫合顴脂肪墊，然后將縫線穿過頰部各層軟組織固定到眶下緣骨膜上。還納并切除疝出的眶隔脂肪，5～0絲線縫合緊縮眶隔筋膜并沿眶下緣縫合并固定。適量切除多余的眼輪匝肌和皮膚，8～0尼龍線縫合創(chuàng)緣皮膚。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理：采用SPSS 11.0統(tǒng)計(jì)軟件。記數(shù)資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（）表示，計(jì)數(shù)資料比較用χ2檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

術(shù)后隨訪患者3～12個月，均未出現(xiàn)瞼外翻和面神經(jīng)損傷等并發(fā)癥。其中22例患者的瞼頰溝外觀得到明顯改善，24例患者（占80.0%）對手術(shù)效果非常滿意，6例患者（占20%）為滿意。該組患者術(shù)后即刻眼周皺紋、鼻唇溝均有明顯改善。術(shù)后隨訪2個月，外形滿意，效果穩(wěn)定，均無并發(fā)癥發(fā)生，無繼發(fā)畸形等癥狀的出現(xiàn)。

3 討論

目前，瞼袋美容所采用的兩種基本術(shù)式，無論是結(jié)膜入路還是經(jīng)皮入路，均將疝出的脂肪部分切除使本來已經(jīng)萎縮的下瞼組織變得更薄弱，術(shù)后炎性反應(yīng)期過后，便形成一個明顯的凹陷區(qū)，有的骨性眶下緣顯露明顯，呈所謂的“骷髏”相，白種人更明顯些。兩種術(shù)式均暴露眶隔，易造成球后出血等嚴(yán)重并發(fā)癥。而技術(shù)較成熟的SMAS除皺術(shù)，因?yàn)榭紤]切口的隱蔽和皮膚的血液供應(yīng)，術(shù)中剝離范圍難以達(dá)到前頰區(qū)，故對前頰區(qū)軟組織松垂的矯治缺乏針對性，只靠向后外上方的牽拉。這種方式與面中部老化垂直下移的方向不完全對應(yīng)，并造成面中部皮膚呈近似水平走行外貌[3]。傳統(tǒng)的術(shù)式存在著一些非常明顯的缺陷，比如由于面中部的解剖特點(diǎn)，單純向后外上過緊的提拉SMAS，反而會使鼻唇溝更加明顯。復(fù)合的面中部骨膜下除皺術(shù)，前頰區(qū)主要在骨膜下分離，損傷大、恢復(fù)慢、并發(fā)癥多，并且主要在骨膜這一層次上提，與鼻唇溝變深的過程不對應(yīng)，所以矯治鼻唇溝的作用也不太大。自身或人工材料填充的鼻唇溝，難以達(dá)到平滑自然流暢的形態(tài)，并造成供區(qū)的創(chuàng)傷或反復(fù)出現(xiàn)過敏反應(yīng)和炎性反應(yīng)，最終效果也不如意；而研究認(rèn)為新法具有如下優(yōu)勢：①有與面中部老化過程相對應(yīng)的處理程序；②有清楚的外科分離平面；③有強(qiáng)韌的軟組織懸吊瓣；④較少的并發(fā)癥；⑤面中部及鼻唇溝老化得到明顯改善。筆者采用的經(jīng)下瞼緣切口皮膚入路瞼袋鼻唇溝面中部跨層上提術(shù)，是按經(jīng)典的瞼袋皮膚切口的入路。在手術(shù)過程中，重新建造了幾條真性支持韌帶；而對于疝出的眶隔脂肪進(jìn)行合適的切除，脂肪細(xì)胞的數(shù)量是恒定不變的，雖然上下眶隔的脂肪是相通的，但是脂肪的體積是可以增大的，我們在手術(shù)中合適的切除眶隔脂肪是正確的，而不是一味的還納，這與傳統(tǒng)手法也有很大的區(qū)別。用加固眶隔于眶下緣骨膜上的方法，盡可能保留這些脂肪容積，維持了它們的原有功能，恢復(fù)了眼球有水平軸高度，重塑了眼周的年輕外貌。本種術(shù)式的各種處理措施針對面中部老化的生理過程，術(shù)后遺留的痕跡不明顯，效果好。且新法可以同時切除突出的脂肪、修復(fù)眶隔膜、切除多余皮膚和眼輪匝肌，如需要可同時行瞼板縮短術(shù)或眼輪匝肌懸吊術(shù)，手術(shù)范圍大，視野寬敞，手術(shù)徹底；但手術(shù)創(chuàng)傷大，皮膚遺留一定的瘢痕，而且皮膚去除的量如果稍多，可能出現(xiàn)下瞼不同程度的退縮或外翻；本研究結(jié)果證實(shí)，經(jīng)過新法術(shù)后隨訪患者3～12個月，均未出現(xiàn)瞼外翻和面神經(jīng)損傷等并發(fā)癥。其中22例患者的瞼頰溝外觀得到明顯改善，24例患者（占80.0%）對手術(shù)效果非常滿意，6例患者（占20.0%）為滿意；提示經(jīng)瞼緣切口離斷眼輪匝肌支持韌帶并松解顴前間隙的方法，切口小，無面神經(jīng)損傷的風(fēng)險(xiǎn)，可有效提升中面部，使瞼頰溝凹陷明顯改善。

4 參考文獻(xiàn)

[1] 謝洋春.內(nèi)窺鏡骨膜下剝離面部年青化手術(shù)基礎(chǔ)及臨床應(yīng)用研究[D].北京:中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，2009:35.

第8篇：剪切畫范文

關(guān)鍵詞：花腔；唱法；理論；實(shí)踐

中圖分類號：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）09-0017-01

佛羅倫薩音樂改革后發(fā)展起來的氣息寬廣優(yōu)美動聽的歌唱性旋律，在蒙特威爾第、斯卡拉弟等人的作品中達(dá)到很高的藝術(shù)水平。從十七世紀(jì)末開始，歌劇中的戲劇情節(jié)和歌詞內(nèi)容都退居次要地位，使日益發(fā)展的聲樂顯著了。作曲家培格列西的作品中花腔又被提到首要地位，波波拉也同樣極力推薦使歌唱者能夠表現(xiàn)自己技巧的花腔。從十八世紀(jì)二十年代起，佛羅倫薩音樂改革所取得的成果在意大利歌劇音樂中幾乎全部失去，演員在這樣的情況下轉(zhuǎn)為無限度地炫耀他們的技巧，歌劇成了演唱者的競技藝術(shù)。

意大利學(xué)派一個最重要的代表人物是吉阿姆巴齊斯塔?曼切尼（1716-1800）。十八世紀(jì)聲樂藝術(shù)方面第二部卓越的論著是曼切尼所著的《關(guān)于花腔唱法的一些想法和實(shí)踐體會》，他的這部著名就像托西的《觀點(diǎn)》一樣，是研究花腔唱法時期的指南。

他指出嗓音通常分為兩個聲區(qū)：胸聲區(qū)和頭聲區(qū)，用“通?！边@兩個字是因?yàn)闃O少人天生具有獨(dú)特的可以只用胸聲區(qū)歌唱。不論女高音、女低音，還是男高音、男底音，都可以通過自己的嗓音辨別兩種聲區(qū)的差別。如果女高音唱從g1到d2的音階，這五個音唱得會很干凈有力而且也不會費(fèi)力，因?yàn)檫@幾個音是胸聲；當(dāng)唱e2時就會覺得較困難和吃力些，因?yàn)槿鄙傩芈暋Ｄ敲匆猣2就很吃力，要達(dá)到g2就更困難。因此聲區(qū)轉(zhuǎn)換是非常重要的，聲區(qū)的轉(zhuǎn)換要輕松，嗓音在胸聲區(qū)的極限進(jìn)入頭聲區(qū)時，發(fā)生的變化要極自然，變化也要很微弱，并且不很明顯。

曼切尼在關(guān)于歌唱時的嘴形和張嘴的方法問題上，談到歌唱時張嘴的規(guī)律并不是通用的，它也并不適用所有的人，因?yàn)槊總€人的嘴天生大小不同，有的嘴比較大，有的嘴比較小，再加上有的牙齒太長，有的牙齒太短。應(yīng)根據(jù)這些差別和發(fā)聲器官的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)注意觀察，把嘴張得多大才可以唱得最干凈、最響亮、最豐富？善于控制嘴形是歌唱者最重要的條件之一。嘴形不正確的情況很多，有的人一聽到把嘴張大這句話就把嘴張得爐子口那么大，而自己就像一座張著大嘴噴水的石像，嘴張得過大會使嗓子變得帶有喉音。還有另一類，他們相反地認(rèn)為自己的嘴形不好，只把嘴張開一點(diǎn)點(diǎn)，使它成為圓形，同時還錯上加錯，讓舌頭碰到嘴唇。這種奇形怪狀的嘴形會產(chǎn)生嚴(yán)重的缺點(diǎn)：第一、嗓音發(fā)出所謂死氣沉沉暗淡無光的色彩；第二、還有的因此而通過鼻子來唱；第三、咬字會變得結(jié)結(jié)巴巴的。每一個歌唱者的嘴形都應(yīng)當(dāng)像他平常自然地微笑時那樣，也就是上下齒應(yīng)當(dāng)略為分開，然后在同一條垂直線上，喉頭也必須和嘴形配合一致，喉頭應(yīng)輕巧地發(fā)出聲音，不僅應(yīng)當(dāng)在發(fā)每個元音時使它清晰可辨，就是停在某一個元音上唱花腔樂句時，這個元音也必須是非常清楚的。因此，應(yīng)該努力使聲音自然地從胸腔內(nèi)傳達(dá)出來，并應(yīng)當(dāng)學(xué)會從容地運(yùn)用喉頭的輕巧動作與嘴形的配合，這些對唱歌是非常重要的。

曼切尼在《關(guān)于花腔唱法》中還談到，年輕的歌唱者，特別應(yīng)避免用小聲練唱，因?yàn)橛眯÷暢菀自斐沙C揉造作的唱，以后當(dāng)他在大場合下用全部的聲音唱歌時，極易唱不出來，或是唱出來卻暴露出一大堆缺點(diǎn)。如果用半聲演唱就方便得多了。

曼切尼強(qiáng)調(diào)他自己的老師曾向他提出忠告：當(dāng)眾表演的時候，永遠(yuǎn)不要膽怯、畏懼和柔軟無力，但是勇氣不可變成狂妄。他和托西的觀點(diǎn)一樣，主張克服膽怯心理，就要迫使演唱者多參加演出，逐漸習(xí)慣當(dāng)眾唱歌。他的這一理論說明歌唱時心理問題的重要性，嗓音和演唱風(fēng)格的好壞都決定于情緒。一個人的情緒不可能總是一樣的，有時愉快，有時憂郁沉悶。歌唱者應(yīng)在他將要演出的那天克制憂郁的情緒，并且努力做到即使不能自然地也得人為地做到愉快而有精神。否則，無常或單調(diào)呆板的情緒會使演唱變得沉悶枯燥，引不起聽眾的興趣。而生動活潑的情緒能使演唱變得生動。

曼切尼還談到歌唱者要有文化修養(yǎng)，如果沒有高度的文化修養(yǎng)（特別是歷史知識）的話，演唱是不可能完善的。要成為一名完美的演員，僅僅善于歌唱是不夠的，必須具有很好的文化修養(yǎng)和掌握表演技巧。在掌握上述技巧的同時還必須常常記住自己在歌曲中的角色和音樂的達(dá)意。

第9篇：剪切畫范文

關(guān)鍵詞： 高職院校 校園文化 建設(shè)

高職院校校園文化建設(shè)不僅是一個在教育理論上有著重要研究價(jià)值的命題，而且是在辦學(xué)實(shí)踐上有著重要意義的新方向。如何結(jié)合高職院校深化內(nèi)涵建設(shè)，凝練辦學(xué)特色，把校園文化建設(shè)進(jìn)一步推向深入，找準(zhǔn)切入點(diǎn)是關(guān)鍵。要解決好這一問題，我認(rèn)為應(yīng)從以下六個方面著手。

一、體現(xiàn)中國特色是關(guān)鍵

校園文化指的是學(xué)校具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容（環(huán)境文化），包括學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍（精神文化）及學(xué)校各種規(guī)章制度（制度文化）和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則（行為文化）。校園文化的產(chǎn)生與“校園”形成是同步的，它的早期形式是“學(xué)園”文化。具有真正意義的校園文化產(chǎn)生于上個世紀(jì)的1920～1930年的西方社會，經(jīng)過幾十年發(fā)展，到1980年才以獨(dú)立的文化形態(tài)躋身于眾多文化建設(shè)之林。而“校園文化”概念的正式提出卻是中國文化界在上個世紀(jì)八十年代中期完成的。又經(jīng)過三十年的實(shí)踐，初步形成了具有中國特色的校園文化。我國高等職業(yè)院校作為高等教育發(fā)展中的一個類型，雖然起步較晚，但校園文化同樣具有中國特色，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，價(jià)值引領(lǐng)。以構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀體系引領(lǐng)校園文化建設(shè);第二，開放包容。把自己融入中國乃至世界文化大潮中;第三，制度自信。堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針;第四，堅(jiān)持改革，體現(xiàn)時代精神。特別是進(jìn)入本世紀(jì)的第二個十年，我國絕大部分高職院校開始從處延擴(kuò)張轉(zhuǎn)入到內(nèi)涵建設(shè)、凝練辦學(xué)特色階段;第五，職業(yè)定位。培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理一線的技術(shù)技能型人才。高職院校的校園文化建設(shè)既要面對自身校園文化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行認(rèn)真反思和傳承，又要融入中國高校校園文化中，成為中國特色社會主義文化的重要組成部分。

二、提高認(rèn)識、更新觀念是前提

提高認(rèn)識，第一，高職院校的校園文化不僅是學(xué)生文化，學(xué)生文化較多的以自發(fā)性、趨附性、變異性、波浪式地與主導(dǎo)文化相結(jié)合的方式發(fā)展的，因此有相似的輪回性，加之高職院校學(xué)生總體文化素質(zhì)較普通本科院校學(xué)生要低，如果缺少整合，在某些方面會出現(xiàn)盲目性。第二，校園文化要重視潛移默化，除了物化形態(tài)內(nèi)容，更重視精神層面內(nèi)容的熏陶，如校園精神、校園傳統(tǒng)講座、唱校歌、誦校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。第三，校園文化要重視教師文化。在校園文化構(gòu)成中，教師文化的導(dǎo)向十分強(qiáng)烈，管教管導(dǎo)，教書育人，如果忽略教師這一因素，那么校園文化必然重復(fù)單一學(xué)生文化呈現(xiàn)出的弊病。第四，校園文化不能僅理解為校園文化活動。校園文化是一種文化形態(tài)，而校園文化活動則指校園文化具體內(nèi)容的操作過程和具體表現(xiàn)形式，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。第五，校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須有全方位的思考和整體構(gòu)架，并作為學(xué)校整個教育體系的重要配套工程，在傳承、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上有頂層設(shè)計(jì)，使之達(dá)到效益最大化。

更新觀念，一是模糊專業(yè)教育和文化工作的界線，專業(yè)教育和文化建設(shè)有機(jī)融合。二是確立一個觀點(diǎn)，即大文化觀點(diǎn)。高職院校校園文化內(nèi)涵豐富，精神文化、環(huán)境文化、行為文化、制度文化等都是校園文化。三是轉(zhuǎn)變一個看法，即只有職能部門管文化的看法，要把校園文化建設(shè)滲透到學(xué)校全部工作中，努力拓展校園文化的外延。

三、與思想政治工作接軌是根本

思想政治工作是解決師生思想、觀念、立場問題，提高師生思想覺悟，校園文化建設(shè)是通過校園文化的熏陶，使師生綜合素質(zhì)全面提高，最終目的都是人的培養(yǎng)。校園文化建設(shè)的積極開展必將給學(xué)校思想政治工作注入新的活力，引入新的內(nèi)容和形式。誠然，校園文化不能代替思想政治工作，但是思想政治工作要走出傳統(tǒng)單一的說教模式，兩者之間應(yīng)該是互補(bǔ)的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系可以體現(xiàn)在以下三個方面：第一，思想政治理論指導(dǎo)與文化熏陶相結(jié)合;第二，思想政治教育與文化實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合;第三，思想政治工作引導(dǎo)與文化環(huán)境創(chuàng)造相結(jié)合。完成以上三個結(jié)合，校園文化建設(shè)與思想政治工作的接軌就比較成功和有效了。如學(xué)生宿舍內(nèi)部的環(huán)境衛(wèi)生、人與人的關(guān)系常常是思想政治工作的一個著眼點(diǎn)，通過開展文明宿舍創(chuàng)建（這是很多高職院校宿舍文化建設(shè)中的一個子項(xiàng)目），既改變學(xué)生宿舍衛(wèi)生狀況，使宿舍得以美化，環(huán)境更宜人，又使學(xué)生通過自身參與，在習(xí)慣養(yǎng)成、互助學(xué)習(xí)、適應(yīng)能力、人際交往、集體意識和人格塑造等方面發(fā)生向好的變化，從中受到教育、啟發(fā)、感悟和提高。實(shí)際上，這樣的活動使學(xué)校的思想政治工作有了真正的“載體”，落到了實(shí)處。由此可見，高職院校校園文化建設(shè)之于學(xué)校思想政治工作的提高與完善是非常重要的。