草橋結(jié)拜精選(九篇)

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第1篇：草橋結(jié)拜范文

還記得3年級(jí)剛進(jìn)學(xué)校時(shí),我和幾個(gè)同學(xué)關(guān)系很好,同學(xué)們建議我們?nèi)?a href="http://saumg.com/haowen/6792.html" target="_blank">結(jié)拜.為了不引起老師的注意,我們便傻呼呼的跑到衛(wèi)生間里結(jié)拜,沒有酒肉,便拿巧克力充當(dāng).我還記得,巧克力是這樣分的:我一塊,其他兩人各一塊,而還余下的一塊則仍到外面,當(dāng)是敬天地的.我現(xiàn)在再想起來時(shí),不禁覺得好笑.可是也是那塊巧克力成了我們幾個(gè)兄弟間友誼的橋梁,當(dāng)我們之間發(fā)生不愉快時(shí),我的那位朋友總是打趣的說:"一定是那塊巧克力化了,改天再買塊去."這時(shí),我們間的不愉快便化為烏有了.

在3年中,我們間的小矛盾總是有的,那時(shí)我很小孩子氣,總是因?yàn)橐恍┲ヂ榇笮〉氖嵌?quot;懷恨在心",可就在5年級(jí)畢業(yè)考試的前幾天,也就是即將分別的前幾天,我們才發(fā)現(xiàn),其實(shí)我們都很關(guān)心對(duì)方,只不過是都沒發(fā)現(xiàn)而已.

在考試的幾天前 ,同學(xué)們都要各奔東西了,可是他們都很是舍不得,舍不得這里的一花一草,舍不得在著3年中的喜怒哀樂,更舍不得3年的友情!就在畢業(yè)考試的前幾天,我和我的兩個(gè)兄弟來到操場(chǎng)上,由于是周末,所以沒有多少人.我和他們靜靜地躺在綠油油的草地上,望著蔚藍(lán)的藍(lán)天,默默無語.我們都很清楚可能這是我們最后一次在一起在欣賞蔚藍(lán)的天空了,但是我們相信只要我們的心還在一起,我們無論在天涯還是海角都不會(huì)寂寞,因?yàn)槲覀冊(cè)谒磉?

第2篇：草橋結(jié)拜范文

一、藝術(shù)特色

《梁?！纷铛r明、最主要的藝術(shù)特色，是它的民族化特色。所謂“民族化”，是“指作家、藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族獨(dú)特的藝術(shù)思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)本民族特有的思想感情，使文藝作品具有民族氣派和民族風(fēng)格，是一個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志之一?！?《辭?！?世界上每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族、每一種藝術(shù)，都以各自獨(dú)有的民族化特色為其生命和靈魂，也為其核心和亮點(diǎn)，正如俄國(guó)作家赫爾岑所言：“詩(shī)人和藝術(shù)家在他們的真正的作品中總是充滿民族性的。”(《赫爾岑論文學(xué)》)

不僅本民族傳統(tǒng)藝術(shù)要強(qiáng)調(diào)民族化，就是從國(guó)外引進(jìn)的新的藝術(shù)品種，也要強(qiáng)調(diào)民族化，而且更甚。

事實(shí)正是如此。眾所周知，對(duì)于中國(guó)而言，小提琴是西洋樂器。但是，中國(guó)的所有外來藝術(shù)品種，都不約而同地走出了一條成功的民族化之路，例如民族芭蕾舞劇《白毛女》、《紅色娘子軍》、《大紅燈籠高高掛》，鋼琴民族化作品《黃河鋼琴協(xié)奏曲》、《青年鋼琴協(xié)奏曲》、《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》，民族歌劇《白毛女》、《劉胡蘭》、《江姐》、《傷逝》……小提琴也同樣走出一條民族化的成功之路，如著名小提琴家馬思聰先生創(chuàng)作的小提琴曲《第一小提琴與鋼琴奏鳴曲》、《弦樂四重奏》等等，民族化特色均十分突出。

而小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，是小提琴民族化的又一個(gè)藝術(shù)高峰，它以民族化的無窮魅力，引起全世界的矚目。

在題材上，《梁?！芬酝絼〉闹袊?guó)民間愛情傳說為題材，富有民族化內(nèi)涵，也為中國(guó)老百姓所喜聞。

在音樂素材上，《梁?！芬栽絼〕恢械牟糠智{(diào)為音樂素材，并加以重新整合、提升創(chuàng)造，使越劇唱腔的藝術(shù)美與中國(guó)戲曲音樂的藝術(shù)美完美結(jié)合，民族韻味十分濃厚。

在作曲法上，《梁?！纷龅街形鹘Y(jié)合，以民族化為主。以長(zhǎng)于表現(xiàn)矛盾沖突的奏鳴曲式為結(jié)構(gòu)基本框架，將音樂的陳述、發(fā)展的邏輯與規(guī)律，同民族藝術(shù)欣賞習(xí)慣上的情節(jié)性要求相結(jié)合，做到“情節(jié)”與“情結(jié)”的合二而一，并使小提琴的演奏技巧得以充分發(fā)揮。

二、藝術(shù)成就

《梁祝》達(dá)到了中、西音樂精華的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的有機(jī)統(tǒng)一、獨(dú)奏與協(xié)奏的有機(jī)統(tǒng)一，在藝術(shù)上達(dá)到了一定的高峰，取得了巨大的藝術(shù)成就。

其一是色彩鮮明，形象突出。全曲以梁山伯與祝英臺(tái)的人物音樂形象貫穿始終，人物性別、性格的不同音樂色彩，均十分鮮明，其音樂形象，也十分突出。

其二是主題深刻，情感濃郁。全曲以人世間永恒的主題――愛情為主題，既純真可貴，又凝重悲壯，既樸實(shí)無華，又天真浪漫。內(nèi)蘊(yùn)深厚，情緒復(fù)雜，主題深刻，情感濃郁。

其三是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式秀美。全曲將“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“墳前化蝶”三大故事情節(jié)，分別安排奏鳴曲式的三大結(jié)構(gòu)――里示部、展開部、再現(xiàn)部之中。層層遞進(jìn)，相輔相成，完美和諧，渾然一體，水融，天衣無縫。演奏形式上，采取協(xié)奏方式，既有獨(dú)奏，又有重奏，形式秀美，音樂動(dòng)人。如呈示部的“草橋結(jié)拜”中，以小提琴與大提琴各自的獨(dú)奏，象征祝英臺(tái)與梁山伯的聲音形象；隨后又由小提琴獨(dú)奏出華彩樂段，表現(xiàn)出祝英臺(tái)對(duì)梁山伯的愛戀之情，并運(yùn)用了中國(guó)民間的“加花”、“變奏”等音樂手法與技巧性變化，使音樂更加秀美。在展開部的“英臺(tái)抗婚”中，先以銅管奏出代表封建勢(shì)力的“逼婚”主題，又以小提琴獨(dú)奏展示“抗婚”主題。在“樓臺(tái)相會(huì)，互訴衷情”時(shí)，再一次以大提琴與小提琴?gòu)?fù)奏，并運(yùn)用了戲曲唱腔的[閃板]、[快板]、[緊拉慢唱]等手法，逐漸將音樂推向――“哭靈投墳”。在再現(xiàn)部的“墳前化蝶”中，采用了笛子、豎琴等樂器，營(yíng)造出朦朧浪漫的情調(diào)，使形式美得到進(jìn)一步升華。

三、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)

《梁祝》的成功，為我們提供了十分寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)：第一，民族特色，主攻方向。民族特色是一切藝術(shù)品的得力點(diǎn)、得益點(diǎn)，《梁祝》再一次證明了這一點(diǎn)。第二，年輕有為，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手。《梁?！穭?chuàng)作與首演于1959年，當(dāng)時(shí)，作曲家何占豪年僅26歲，是上海音樂學(xué)院小提琴進(jìn)修班的學(xué)生；作曲家陳鋼年僅24歲，是該院作曲系的學(xué)生；首演獨(dú)奏者俞麗拿，也是該院的青年學(xué)生。他們通力合作，攜手攻關(guān)，創(chuàng)造了藝術(shù)史上的一個(gè)奇跡。第三，領(lǐng)導(dǎo)支持，群眾相助。學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)與廣大師生，都傾注了滿腔熱情，才使這部精品應(yīng)運(yùn)而生。

第3篇：草橋結(jié)拜范文

音樂教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分，而音樂欣賞課又是音樂教育中的基礎(chǔ)課。音樂欣賞課通過構(gòu)建學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)以及對(duì)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，達(dá)到對(duì)學(xué)生的心靈陶冶和人格塑造，促進(jìn)學(xué)生審美意識(shí)的發(fā)展、提高審美情趣，對(duì)學(xué)生的感知、情感與想象等方面的健康成長(zhǎng)起著積極作用。然而在實(shí)際教學(xué)過程中，70％的學(xué)生對(duì)欣賞的作品被動(dòng)理解，20％的學(xué)生對(duì)欣賞不感興趣，只有10％的學(xué)生由于平時(shí)有一點(diǎn)音樂基礎(chǔ)，具備一點(diǎn)音樂欣賞能力，能夠從欣賞作品中獲得美的享受。筆者作為一名音樂教師，根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談一談如何在音樂欣賞課的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與創(chuàng)新思維。

一、利用直觀的音樂形象

音樂形象是通過音樂作品中音響的感知來表現(xiàn)作曲家的藝術(shù)構(gòu)思、塑造藝術(shù)形象，從而使欣賞者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。在音樂欣賞課的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受所播放作品的強(qiáng)、弱、快、慢以及音樂的喜、怒、哀、樂等情緒，并能夠想象出音樂表現(xiàn)的情景，經(jīng)過教師的講解，讓學(xué)生正確的體會(huì)與理解樂曲所表達(dá)的情緒和意境。在欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，教師首先要向?qū)W生介紹這首作品的時(shí)代背景——這首協(xié)奏曲作于1959年，以家喻戶曉的民間傳說為題材，選取了“草橋結(jié)拜”“英臺(tái)抗婚”“墳前化蝶”三個(gè)主要情節(jié)，表現(xiàn)了梁山伯與祝英臺(tái)忠貞凄美的愛情故事。著名作曲家何占豪、陳鋼把這個(gè)故事創(chuàng)作成小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，在音樂形象的塑造上，作品吸收了我國(guó)戲曲表現(xiàn)手法，以越劇曲調(diào)為主要?jiǎng)?chuàng)作素材，根據(jù)協(xié)奏曲的形式特點(diǎn)，進(jìn)行提煉、發(fā)展和創(chuàng)造。教師再運(yùn)用自己制作的課件向?qū)W生展示這首音樂作品的基本情節(jié)，通過大量的圖片資料使學(xué)生對(duì)整個(gè)故事情節(jié)充滿好奇，然后欣賞大型交響樂現(xiàn)場(chǎng)演奏版的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》。本文由收集整理欣賞過程中，小提琴優(yōu)美的聲音時(shí)而深情，時(shí)而歡快，時(shí)而激烈，時(shí)而如泣如訴，引人入勝，那仿佛流水般優(yōu)美細(xì)膩的音色讓聽者陶醉，沉浸在整個(gè)樂曲的意境之中。這樣的欣賞讓學(xué)生從通過對(duì)直觀的音樂形象的感受再到對(duì)樂曲的感受上，都有著不同的感受，這樣既可以活躍課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生想象，又有利于學(xué)生審美情趣與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象

在音樂課堂教學(xué)中，情境主要是運(yùn)用語言、畫面、音樂等手段，根據(jù)音樂作品的風(fēng)格情緒和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，包括藝術(shù)的直觀感知與教師生動(dòng)的語言描繪，創(chuàng)設(shè)一種為教學(xué)需求服務(wù)、為學(xué)生審美服務(wù)的生動(dòng)情境。例如在實(shí)際教學(xué)中，教師在學(xué)生欣賞了一遍大型交響樂《梁山伯與祝英臺(tái)》之后，可以給學(xué)生播放電影越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事情節(jié)片段，學(xué)生就會(huì)被精彩的故事情節(jié)所感染。這樣的欣賞是在學(xué)生充分了解作品表達(dá)的內(nèi)容后進(jìn)行的，欣賞過程中，教師積極地引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)聆聽樂曲，仔細(xì)感悟音樂的情感、意境，努力揣摩音樂的內(nèi)涵。在這樣的情境中，學(xué)生能感到親切、輕松、愉快，并能用最大的激情參與到音樂作品的欣賞過程中。變靜態(tài)的音樂吸收活動(dòng)為情感動(dòng)態(tài)的音樂表現(xiàn)行為，有利于學(xué)生更好地感知、理解音樂，從而實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的情境審美化。

三、結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐

教師在教學(xué)過程中應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，安排設(shè)計(jì)有利于學(xué)生全身心地參與的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)又把教學(xué)目標(biāo)巧妙地融入其中，采用必要的手段啟發(fā)和幫助學(xué)生順利打開求知的通道，使學(xué)生產(chǎn)生實(shí)踐參與的沖動(dòng)，并能全身心、全方位地投入到課堂教學(xué)過程中。例如在欣賞過小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》之后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐的形式加深對(duì)這首作品的理解。教師可以讓學(xué)生在鋼琴上彈奏《化蝶》這首作品的主旋律，改編之后的鋼琴曲清新雅致、委婉流暢，給人一種美的享受，令人回味無窮。這樣通過鋼琴的彈奏，讓彈琴的學(xué)生投入情感、進(jìn)入再創(chuàng)造的過程，這種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生更進(jìn)一步地領(lǐng)悟了這首音樂作品的深刻內(nèi)涵。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維的空間，讓他們真正體會(huì)作品的意境，感受聲音的和諧之美。教學(xué)實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生真正聽懂了音樂后，學(xué)生會(huì)自覺地在音樂中展開自由的、充分的、豐富的、美妙的聯(lián)想畫面，從而真正使音樂欣賞成為創(chuàng)造性思維活動(dòng)的過程。

四、即興創(chuàng)編和表演

即興創(chuàng)作和表演是音樂欣賞教學(xué)的重要組成部分。在音樂欣賞中，教師可以讓學(xué)生采用節(jié)奏、律動(dòng)、線條、色彩、繪畫等方式表達(dá)對(duì)音樂的理解，通過自填歌詞、創(chuàng)編故事、自勾畫面、自編律動(dòng)等豐富多彩的創(chuàng)造實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)的進(jìn)行創(chuàng)造性嘗試。例如對(duì)于小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的欣賞，教師可以選取 “草橋結(jié)拜”“英臺(tái)抗婚”“墳前化蝶”三個(gè)主要情節(jié)，讓學(xué)生自主的即興創(chuàng)編與表演，演繹梁山伯與祝英臺(tái)忠貞凄美的愛情故事。這三個(gè)情節(jié)分別是樂曲的呈示部、展開部及再現(xiàn)部的內(nèi)容，讓學(xué)生從這三個(gè)音樂片段中想象兩個(gè)主人公的人物形象，由學(xué)生來扮演兩個(gè)主人公再現(xiàn)故事情節(jié)，由此充分挖掘?qū)W生的想象意識(shí)與表演才能，每個(gè)場(chǎng)景會(huì)因?qū)W生的想象、聯(lián)想和個(gè)性化認(rèn)知的不同使學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)涵的理解和感受產(chǎn)生不同，從而把兩個(gè)人物形象塑造得形象生動(dòng)、栩栩如生。通過這樣的即興創(chuàng)編和表演活動(dòng)讓學(xué)生享受創(chuàng)作的過程，品嘗成功的甜蜜，這就為培養(yǎng)學(xué)生審美情趣與創(chuàng)造性思維奠定了基礎(chǔ)。

五、學(xué)科整合

第4篇：草橋結(jié)拜范文

Savoirs Enluminés系列的靈感來自一部中世紀(jì)的作品《阿伯丁動(dòng)物寓言》（Aberdeen Bestiary），這份古老的凱爾特人手稿因繪有優(yōu)質(zhì)的插畫而享譽(yù)世界。江詩(shī)丹頓Métiers d’Art藝術(shù)大師系列的這三款時(shí)計(jì)突顯了插畫藝術(shù)與制表工藝之間的天然聯(lián)系，限量發(fā)售60枚。

《阿伯丁動(dòng)物寓言》：中世紀(jì)的世界觀

《阿伯丁動(dòng)物寓言》創(chuàng)作于12世紀(jì)。這本“動(dòng)物故事集”里蘊(yùn)藏著豐富的知識(shí)與宗教觀念，滿載著幫助人們理解自身演化歷程的重要信息，同時(shí)也彰顯了隱喻的力量。在中世紀(jì)，隱喻的修辭手法非常流行，動(dòng)物的象征意義更是被演繹到極致。動(dòng)物被賦予猶如人類的情感和性格特征。動(dòng)物不再是一般意義上的動(dòng)物，而是世界創(chuàng)造的奇跡。動(dòng)物隱喻可以傳授知識(shí)，但更重要的還是傳遞道德理念。它們被用來以各種方式表達(dá)夢(mèng)境、征戰(zhàn)和權(quán)力，也常常出現(xiàn)在寓言和諷刺小說中。插畫是這種教育方式的一個(gè)重要組成部分?！栋⒉?dòng)物寓言》中的動(dòng)物形象以具象征繪畫風(fēng)格繪制，色彩鮮明，刻畫細(xì)致，通常帶有奇幻的特征，與現(xiàn)代繪畫極為相似 。

合作的藝術(shù)：貫穿歷史與藝術(shù)

金質(zhì)背景上繪制的超高品質(zhì)插畫幾乎沒有受到時(shí)光的殘蝕。插畫色彩以藍(lán)色和粉紅為主色，白色用于突出動(dòng)物身體的線條和形狀。藝術(shù)家憑借豐富的想象力繪制出了他們從未見過的傳奇動(dòng)物。這些微繪畫作不僅具有重要的文化價(jià)值，而且也是人才合作的完美典范。103張手稿均為插畫師和鍍金師通力合作的完美結(jié)晶。正如鐘表制作一樣，在手稿階段要經(jīng)過數(shù)位工藝大師之手，每一位工匠的每一個(gè)步驟對(duì)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)都至關(guān)重要。修道士在一張手工制作的羊皮紙上書寫文稿，同時(shí)為鍍金層和插畫留出空間并寫下說明，隨后鍍金師鍍上金箔。最后，插畫師直接在帶有草圖的精美金箔上繪制小圖，混合天然顏料逐層上色，這項(xiàng)藝術(shù)需要極高的協(xié)調(diào)性和精準(zhǔn)性。

創(chuàng)造――一種立體、通用的語言

憑借獨(dú)創(chuàng)的制表技藝和精湛的藝術(shù)工藝，江詩(shī)丹頓詮釋了超凡的琺瑯工藝。早期的插畫師工作標(biāo)準(zhǔn)和今天的琺瑯師是相同的，都需要在一件珍貴精美的作品中融入既豐富多彩卻又普遍通用的感性語言。要完成一件散發(fā)著真實(shí)而強(qiáng)烈美感的珍品，工匠必須對(duì)每種技藝的可能性和局限性了如指掌。制表過程中的經(jīng)驗(yàn)影響并激發(fā)著他們的創(chuàng)作靈感。只有如此，他們才能施展自己的才能，創(chuàng)作出至臻原創(chuàng)作品。

Métiers d’Art 藝術(shù)大師 Savoirs Enluminés 共有三款，每款限量發(fā)行20枚，每一枚均飾有《阿伯丁動(dòng)物寓言》中的一種動(dòng)物形象。

三款中的第一款飾以“翡翠鳥”，這是一只與水相傍的嬌艷美麗的海鳥，無論風(fēng)霜雨雪，始終堅(jiān)守海濱筑巢，是寧?kù)o祥和的象征（出自《阿伯丁動(dòng)物寓言》對(duì)開本第54頁(yè)左頁(yè)）。精心描繪的藍(lán)綠羽翼，優(yōu)雅的雙翅和靈活的姿態(tài)，呈現(xiàn)在表盤上的圓環(huán)內(nèi)。

第二款選取了“禿鷹”的形象，以兩只背對(duì)背的鳥加以裝飾。禿鷹是典型的天空使者，眼中透露出一道會(huì)意的眼神（出自《阿伯丁動(dòng)物寓言》第44頁(yè)左頁(yè)）。禿鷹軀體采用漸變粉色映襯出環(huán)形排列的羽毛，象征著無限和長(zhǎng)壽。

第三款飾以“山羊”――大地的守護(hù)神（出自《阿伯丁動(dòng)物寓言》第14頁(yè)右頁(yè)），渾身呈現(xiàn)深藍(lán)色，目光犀利，似被賦予了超凡的判斷力。

三款設(shè)計(jì)忠實(shí)的再現(xiàn)了原著中的動(dòng)物形象。每個(gè)設(shè)計(jì)方案都經(jīng)過諸多考量，包含著驚喜和奇跡。在這些表款中，江詩(shī)丹頓選用了傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)：大明火琺瑯，令人懷想起插畫和雕刻藝術(shù)，同時(shí)也是對(duì)書法藝術(shù)的致敬。表盤光影交錯(cuò)，金色如織，襯托得金箔熠熠生輝。

《阿伯丁動(dòng)物寓言》簡(jiǎn)介

《阿伯丁動(dòng)物寓言》最初是于1542年列于威斯敏斯特宮（Westminster Palace）舊王室圖書館（Old Royal Library）的一份書單上，但書籍本身早在大約1200年就已撰寫和繪制完畢。除了精美的插圖，這本書還展示了獨(dú)具特性的中世紀(jì)思潮，以高度類化的方式表現(xiàn)人類對(duì)世界的畏懼。這種編排知識(shí)的方式也可以在當(dāng)時(shí)其他的文化中找到，特別是在中東和遠(yuǎn)東地區(qū)，力圖通過一種符號(hào)化和道德說教的方式，進(jìn)行系統(tǒng)的事實(shí)描述。這種形式可為所有人接受，顯然是受到了11世紀(jì)發(fā)現(xiàn)于埃及歷史名城亞歷山大港的希臘文本《自然哲學(xué)》（Physioloque）的啟發(fā)――《自然哲學(xué)》同時(shí)也是全世界許多百科手稿的啟發(fā)。

《阿伯丁動(dòng)物寓言》按照等級(jí)劃分為11章：世界的創(chuàng)造、野生動(dòng)物、家養(yǎng)動(dòng)物、小型動(dòng)物、鳥、蛇和爬行動(dòng)物、蟲、魚、樹和植物、人性以及礦物。該書目前珍藏于蘇格蘭阿伯丁大學(xué)（University of Aberdeen）圖書館。這本極其珍貴的書籍目前僅在公開場(chǎng)合展出過一次，即2012年阿伯丁大學(xué)圖書館的落成典禮上。為使其在珍藏中免受光線和潮濕環(huán)境的影響，這本書只能經(jīng)過預(yù)約，每天翻閱30分鐘。

Blancpain寶珀琺瑯工藝大師挑戰(zhàn)中國(guó)傳奇《梁山伯與祝英臺(tái)》

《梁山伯與祝英臺(tái)》，中國(guó)最浪漫、最偉大的古典愛情故事之一。在中國(guó)家喻戶曉的“梁?！惫适伦晕鲿x始，流傳已有一千七百多年。其強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，對(duì)自由愛情的贊頌與追求，引起了全世界人們深刻的情感共鳴，堪稱東方版的《羅密歐與朱麗葉》。

當(dāng)博大精深的瑞士制表工藝遇見東方愛情，Blancpain寶珀以五枚微繪琺瑯腕表，完整講述了梁山伯與祝英臺(tái)從相識(shí)、相戀，到不能廝守，最終化蝶比翼的詩(shī)意傳奇。雅致的色彩暈染、細(xì)膩的人物勾勒、和諧的場(chǎng)景構(gòu)圖讓人很難想像，這些在方寸盤面上栩栩如生的中國(guó)主題琺瑯畫作，出自遙遠(yuǎn)的瑞士大師之手。

琺瑯，最早出現(xiàn)于東羅馬帝國(guó)的佛蘭德斯（Flanders）地區(qū)，是一門古老傳奇的匠師技藝?，m瑯以礦物的硅、鉛丹，硼砂，長(zhǎng)石，石英等原料按照適當(dāng)?shù)谋壤旌?，分別加入各種呈色的金屬氧華物，經(jīng)焙燒磨制成粉末狀的彩料后，在依其琺瑯工藝的不同做法，填嵌或繪制于以金屬做胎的器體上，經(jīng)烘燒而成為琺瑯制品。

這五枚Blancpain寶珀“梁祝”微繪琺瑯高級(jí)定制腕表共描述了梁祝故事中的五個(gè)關(guān)鍵場(chǎng)景，分別是“草橋結(jié)拜”、“同窗共讀”、“十八相送”、“樓臺(tái)相會(huì)”和“化蝶比翼”。

在“草橋結(jié)拜”中，梁祝二人私塾初遇，情投意合，跪地結(jié)拜，Blancpain寶珀的藝術(shù)大師們巧妙地抓住了祝英臺(tái)暗藏情愫的側(cè)目一瞥，可謂那日一眸，卻為三生。而“同窗共讀”，選取的是二人共讀共玩，同窗三載的一幕，感情愈發(fā)深厚的兩人為綠枝環(huán)繞，一顰一笑的溫存充盈彌漫。在隱忍的“十八相送”一幕中，梁山伯微微頷首，祝英臺(tái)依依凝視，二人的衣裾飛舞，草叢擺蕩，心碎在風(fēng)之蕭瑟中。

在“樓臺(tái)相會(huì)”之時(shí)，菜肴無人動(dòng)箸，恢復(fù)了女兒裝、難違父母婚嫁之令的英臺(tái)無語凝噎，山伯黯然神傷，表盤右上方的窗戶以及窗外樓閣綠樹，擴(kuò)大了畫面的空間和深度，仿佛也讓二人的記憶有了延伸去處，畫框外的往日溫存對(duì)比畫面中的殘酷現(xiàn)實(shí)。最后一幕，“化蝶比翼”的場(chǎng)景中，梁山伯仿佛獲得了全部自由，敢于直視著他的愛人，兩只蝴蝶伴飛一側(cè)，花朵絢麗綻放，故事也達(dá)到浪漫主義的。

“梁?！惫缕吠蟊?，微繪琺瑯新篇

Blancpain寶珀全新“梁?！蔽⒗L琺瑯高級(jí)定制腕表，采用難度頗高的微繪琺瑯技法制作而成。上乘的微繪琺瑯擁有通透溫潤(rùn)的光澤和永不褪變的動(dòng)人色彩，歷經(jīng)歲月洗禮，始終歷久彌新。與其他琺瑯工藝相比，它的最大優(yōu)勢(shì)在于，圖案線條更加豐富，可以繪制更為精細(xì)的圖案。但這不僅需要深厚的繪畫功底和藝術(shù)領(lǐng)悟力，而且要求完全領(lǐng)悟琺瑯彩繪背后復(fù)雜的化學(xué)變化。為此，Blancpain寶珀的微繪琺瑯大師潛心研習(xí)數(shù)月，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟傳統(tǒng)東方繪畫的技巧與內(nèi)涵，終于創(chuàng)造性地再現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)的深邃意境。

第5篇：草橋結(jié)拜范文

關(guān)鍵詞：小提琴協(xié)奏曲；《梁?！罚唤Y(jié)構(gòu)；賞析

《梁?！穭?chuàng)作于1959年，它取材于同名民間愛情傳說，在題材的民族化上占盡了先機(jī)。全曲的音樂語匯大量借鑒吸收了我國(guó)民族戲曲DD越劇的唱腔音樂素材，在樂曲結(jié)構(gòu)上，以民族音樂的嚴(yán)謹(jǐn)連貫為特點(diǎn)。小提琴協(xié)奏曲《梁?！繁还J(rèn)為是“一個(gè)民族在藝術(shù)上走向成熟的標(biāo)志”。我國(guó)著名音樂評(píng)論家李凌認(rèn)為，它“給交響樂的民族化開辟了一片新的田野”，“為西洋音樂民族化打出了一條具有典范性的道路”。在國(guó)外它被認(rèn)為是一部“迷人、新奇、具有獨(dú)創(chuàng)性的作品”，“是最美妙的旋律”，“真正的偉大的藝術(shù)”。它之所以獲得如此殊榮，筆者認(rèn)為在于題材內(nèi)容扣人心弦，畫面展示惟妙惟肖，中外藝術(shù)巧妙結(jié)合。

一、作曲家生平簡(jiǎn)介

陳鋼1935年生于上海，是中國(guó)當(dāng)代著名的作曲家之一。1955年考入上海音樂學(xué)院，1958年冬他與何占豪合作之小提琴協(xié)奏曲《梁?！夫懵曋型鈽穳?。何占豪1933年生于浙江，是中國(guó)杰出的音樂家，世界著名作曲家，現(xiàn)任中國(guó)上海音樂學(xué)院教授，中國(guó)上海音樂家協(xié)會(huì)副主席。1959年，與陳鋼合作創(chuàng)作小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》。后改編過琵琶、古箏、二胡、高胡、革胡及鋼琴的五重奏版本。其主要作品有弦樂四重奏《烈士日記》、交響詩(shī)《龍華塔》等。同時(shí)，他還為世界樂壇培養(yǎng)和推薦了一大批學(xué)習(xí)西方古典音樂和中國(guó)民族音樂的年輕藝術(shù)家，為“學(xué)貫中西、推陳出新、獎(jiǎng)學(xué)后進(jìn)”的中國(guó)音樂大師。

二、《梁?！窐非慕Y(jié)構(gòu)

這首樂曲的結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，由呈示部、展開部、再現(xiàn)部組成。奏鳴曲式是以對(duì)比、發(fā)展與統(tǒng)一原則為基礎(chǔ)的一種曲式。它善于表達(dá)人物的內(nèi)心變化與事物的矛盾沖突，是一種富有戲劇性的大型曲式結(jié)構(gòu)形式，往往用于奏鳴套曲及交響套曲的第一樂章。呈示部中有主、副兩個(gè)主題，也稱主部主題和副部主題，它們之間往往是對(duì)比性的。展開部一般是將呈示部中的兩個(gè)主題加以發(fā)展，達(dá)到戲劇性的矛盾沖突；再現(xiàn)部是經(jīng)過陳述與發(fā)展后主題趨于平和、統(tǒng)一，具有明確的結(jié)論性的意義。為了充分發(fā)揮交響性效果，使它具有民族特色，這部作品在藝術(shù)處理上吸收了我國(guó)戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，如用小提琴和大提琴“對(duì)話”的形式表現(xiàn)“梁祝相愛”的主題等。

三、《梁?！匪囆g(shù)特色

《梁祝》最鮮明、最主要的藝術(shù)特色，是它的民族化特色。所謂“民族化”，是“指作家、藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族獨(dú)特的藝術(shù)思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)本民族特有的思想感情，使文藝作品具有民族氣派和民族風(fēng)格，是一個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志之一?！毙√崆賲f(xié)奏曲《梁?！?，是小提琴民族化的又一個(gè)藝術(shù)高峰，它以民族化的無窮魅力，引起全世界的矚目。其一是色彩鮮明，形象突出。全曲以梁山伯與祝英臺(tái)的人物音樂形象貫穿始終，人物性別、性格的不同音樂色彩，均十分鮮明，其音樂形象，也十分突出。其二是主題深刻，情感濃郁。全曲以人世間永恒的主題DD愛情為主題，既純真可貴，又凝重悲壯，既樸實(shí)無華，又天真浪漫。內(nèi)蘊(yùn)深厚，情緒復(fù)雜，主題深刻，情感濃郁。其三是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式秀美。全曲將“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“墳前化蝶”三大故事情節(jié)，分別安排奏鳴曲式的三大結(jié)構(gòu)DD里示部、展開部、再現(xiàn)部之中。層層遞進(jìn)，相輔相成，完美和諧，渾然一體，水融，天衣無縫。演奏形式上，采取協(xié)奏方式，既有獨(dú)奏，又有重奏，形式秀美，音樂動(dòng)人。

四、小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》賞析

引子-春景：樂曲一開始由長(zhǎng)笛奏出了華彩的旋律，呈現(xiàn)出一派春光明媚、鳥語花香的景象。 由雙簧管奏出的主題音調(diào)，取自越劇的過門音樂。

呈示部-相愛：主部主題――在豎琴的伴奏下，小提琴演譯出純樸而美麗的“愛情主題”。（這段旋律在整部作品中起到了舉足輕重的作用。多少人聽了這段旋律都為之陶醉。作者在選取這段主題時(shí)可是費(fèi)了一番苦心。當(dāng)年他們還是上海音樂學(xué)院作曲系的學(xué)生。何占豪曾在杭州越劇團(tuán)當(dāng)演員，他對(duì)越劇音樂既熟悉又喜愛。在創(chuàng)作《梁?！窌r(shí)，故事流傳在浙江一帶，越劇是浙江的代表劇種，他決心從越劇音樂中取材。據(jù)平時(shí)的觀察，許多越劇名演員，不論他們演出任何劇目，只要唱到一段唱腔時(shí)，臺(tái)下都會(huì)博得熱烈地掌聲為之呼應(yīng)。作者抓住了這段唱腔作為《梁祝》中“愛情主題”的基本音調(diào)。這段主題是全曲的核心的音調(diào)。）

副部主題：與柔美、抒情的主部主題形成鮮明的對(duì)比。音樂轉(zhuǎn)入活潑、歡快的回旋曲。獨(dú)奏與樂隊(duì)交替出現(xiàn)，描寫梁祝同窗共讀時(shí)的生活情景――祝英臺(tái)女扮男裝去讀書，在途中與梁山伯相識(shí)后兩人情投意合，結(jié)拜為兄弟。這段音樂主題就是表現(xiàn)梁祝同窗三載共讀共玩時(shí)的情景。在這段快板過后，音樂轉(zhuǎn)入慢板，副部主題中的結(jié)束部。在弦樂顫音的襯托下，梁祝二人同窗三載就要分別，音樂表現(xiàn)十八相送、長(zhǎng)亭惜別的依戀之情。低沉的音響預(yù)示出不詳?shù)氖虑榫鸵l(fā)生。

展開部-抗婚：由三部分構(gòu)成，抗婚、樓臺(tái)會(huì)、哭靈投墳。祝英臺(tái)的父親逼祝英臺(tái)嫁與官僚馬府少爺馬文才，祝英臺(tái)抗婚不嫁。銅管樂奏出了表現(xiàn)殘暴的封建勢(shì)力的主題。緊接著小提琴采用戲曲的“散板”節(jié)奏，奏出英臺(tái)惶惶不安和痛苦的心情。樂隊(duì)以強(qiáng)烈的全奏，襯托著主奏小提琴猛烈的切分和弦奏出反抗主題。逐漸形成了矛盾沖突的，越來越激化，但音樂突然停頓下來，又轉(zhuǎn)入慢板樂段――“樓臺(tái)會(huì)”。此時(shí)，梁山伯來祝家探望，得知祝英臺(tái)為女子也得知祝英臺(tái)的痛苦，二人樓臺(tái)相會(huì)互訴衷腸。這時(shí)大提琴與小提琴對(duì)答式的手法“一問一答”，如訴如泣的曲調(diào)。 接下去音樂急轉(zhuǎn)而下――哭靈投墳，樂曲運(yùn)用戲曲中的緊拉慢唱的手法，將祝英臺(tái)悲切的心情表現(xiàn)得淋漓盡至。在梁山伯歸家后不久病故，祝英臺(tái)得知后悲痛萬分，她已下定了決心選擇了一條道路，她與父親約定，穿素服上花轎，并繞道梁山伯的墳前祭奠，父親同意。那天祝英臺(tái)來到墳上向蒼天哭訴后碰碑自盡。鑼、鼓、管、弦齊鳴表現(xiàn)祝英臺(tái)縱身投墳，全曲達(dá)到了最，樂隊(duì)奏出贊頌的音調(diào)。

再現(xiàn)部-化蝶：樂曲出現(xiàn)了引子的音樂素材，而這已不是人世間的美景，而把我們帶入了神化的意境?！盎报D―當(dāng)祝英臺(tái)撞向石碑，墓穴突開，祝英臺(tái)縱身投入后，從墳?zāi)怪酗w出一雙蝴蝶，我們又再次聽到了那段熟悉的“愛情主題”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周世斌.音樂欣賞[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008（04）.

[2]錢南揚(yáng).名家談：梁山伯與祝英臺(tái)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006（01）.

第6篇：草橋結(jié)拜范文

[關(guān)鍵詞]歌仔戲 人物造型 虛實(shí)結(jié)合 詩(shī)化

當(dāng)梁祝化蝶，一曲絕唱從此永駐。從民間傳說到越劇，再到小提琴協(xié)奏曲，又到歌仔戲。這份動(dòng)容，我們演了又演，唱了又唱，如詩(shī)縈繞。

時(shí)空轉(zhuǎn)去，中青與秋霖，亂世中又一對(duì)梁祝在我們的故事中要重演。從梁祝中來，被現(xiàn)實(shí)無情扔回梁祝中去。歷史如玩笑，讓他們隔海相望，望洋興嘆，屈指一數(shù)三十八年，兩岸解凍，終得團(tuán)圓，梁祝的悲情結(jié)尾改寫。愛情這個(gè)與人類共存的不朽主題，總會(huì)不斷生出讓人唏噓的動(dòng)人故事。

我們走進(jìn)歌仔戲《蝴蝶之戀》，傾聽“詩(shī)”的聲音穿越。

開幕我們欣賞了一段傳統(tǒng)歌仔戲《梁山伯與祝英臺(tái)》。如畫的經(jīng)典片斷，我們可以想象?！安輼蚪Y(jié)拜”、“十八相送”、“樓臺(tái)會(huì)”、“抗婚”、“化蝶”，可謂“死了也要愛”。愛與被愛，百看不厭。這是戲中戲，虛虛實(shí)實(shí)，忽而進(jìn)戲，忽而出戲，穿插在主人公中青與秋霖之間，像詩(shī)一樣扣在我們的心間，宣泄著那份痛徹心霏的情感，恍若神離。是山伯？是秋霖？是英臺(tái)？是中青？戲里戲外，戲上戲下，歌仔的緣，《梁?！返木墸簧木?。

戲中戲并不新鮮，以往也多半是因戲而設(shè)，去留皆無痛癢，而這個(gè)戲的戲中戲卻不單是為戲而戲，圍繞它，戲出現(xiàn)了三條線，一是戲中戲《梁?！分辛荷讲c祝英臺(tái)的愛情傳說，二是裊無音訊的梁祝飾演者中青與秋霖的愛情命運(yùn)，三是投射著生死戀情的靈魂蝴蝶。由《梁祝》的點(diǎn)睛之筆——化蝶衍生開來，最終與現(xiàn)代中一個(gè)特殊的歷史時(shí)期的愛情故事接軌，戲核便是由這樣一個(gè)格局構(gòu)建，像一根線把海峽愛情的淚珠一顆一顆串了起來。于是，這戲中戲就丟掉了無味的生癖，丟掉了套路形式，就具備了有機(jī)感與生命感，讓人們感覺到這既是《梁?！?，又不是《梁?！罚瑫r(shí)代終究不同了，歷史終究翻過去了。人們應(yīng)該生活在希望中，我想這是這個(gè)戲所要表達(dá)的美好的大中華的祝福。

服飾人物造型成功地沿著這樣一個(gè)風(fēng)格進(jìn)行，沒有把交待戲劇事件作為此時(shí)的唯一目標(biāo)，而在復(fù)線的交匯中尋找融點(diǎn)，使戲劇的視像更具浪漫的、詩(shī)樣的氣質(zhì)，簡(jiǎn)化并使人物具有完整的形象脈絡(luò)，幫助觀眾在短時(shí)間迅速理解戲劇。臺(tái)上梁祝的造型與臺(tái)下秋霖中青的造型，通過演出的職業(yè)化與生活的區(qū)別解決，現(xiàn)實(shí)與靈魂的造型區(qū)別則運(yùn)用實(shí)的物象與虛的意象來解決。采取虛實(shí)結(jié)合，緊貼演出樣式走。一手抓住戲衣的典型符號(hào)特征不放，傳統(tǒng)戲服飾的褶子、水袖、裙子一樣不少，一手又將面料、紋樣、色彩關(guān)系作一個(gè)全面改良，匠心摻入時(shí)尚概念，運(yùn)用喬其紗面料的輕盈、朦朧、飄逸感，化實(shí)為虛，潤(rùn)物無聲。蝴蝶翅膀采取兩用設(shè)計(jì)，使舞臺(tái)形象變得格外靈動(dòng)；剛上場(chǎng)，演員將紗翼帶在指間，上下蹁躚起舞，是蝴蝶仿生造型；隨著唱做進(jìn)行、劇情的發(fā)展，不知不覺中演員松手，紗翼便垂下去變成了前后四片飄逸的披風(fēng)；此時(shí)，翅膀消失了，“蝴蝶”眨眼之間也就變成了“人”，就從中青秋霖的戀情里回到了《梁?！返膽蚺_(tái)上；首部造型界定在虛實(shí)兩可之間，依唯美而做，以不變應(yīng)萬變，用帶有時(shí)尚復(fù)古意味的手推波紋式發(fā)片的貼片代替?zhèn)鹘y(tǒng)的戲曲銅錢頭貼片，使它始終在一個(gè)擬人的狀態(tài)中，任憑想象，亦與服裝形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體?！昂?，于是成為這個(gè)戲的典型性造型語言，在各個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)門類的合力下被用到了極致，讓我們?cè)诿恳粋€(gè)小都能看見它“應(yīng)聲出現(xiàn)”；穿插并游離不定，泛出一種天生的、柔和的、別樣的、動(dòng)態(tài)的美，如懶人的春風(fēng)拂面，令人陶醉，令人心碎；一種意識(shí)流的詩(shī)樣狀態(tài)與現(xiàn)代審美、與時(shí)尚觀正中對(duì)接。

虛若浮云，輕若蟬翼，若即若離，亦虛亦實(shí)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，出入自由……寄語蝴蝶，一步三回首；情到深處，飛來又飛去。讓愛，飛在人間。蝶衣，便不再只是一件戲衣，是擔(dān)當(dāng)了現(xiàn)實(shí)人物心靈外化的使者，是情感的寄語，一諾千金的象征。秋霖離不開“英臺(tái)”，中青離不開“山伯”，兩只蝴蝶的浪漫讓情感與現(xiàn)實(shí)的復(fù)線成功并構(gòu)。

第7篇：草橋結(jié)拜范文

男：親愛的老師們、同學(xué)們。

合：大家好！（鞠躬）

女：在這秋風(fēng)送爽，碩果飄香的九月，

男：我們高興地迎來了第二十六個(gè)教師節(jié)。

女：作為教師，我們喜歡九月，因?yàn)榫旁虏粌H有耕耘的甜蜜，更有收獲的幸福。

男：我們喜歡九月，因?yàn)榫旁虏粌H有飽滿的果實(shí)，更有學(xué)生最深的祝福。

女：此時(shí)此刻，讓我們用誠(chéng)摯的情感祝愿所有老師——

合：節(jié)日快樂！

男：與此同時(shí)，也祝愿我們××的教育事業(yè)在構(gòu)建和諧、富裕新××的進(jìn)行曲中高歌猛進(jìn)，再譜華章！

女：今天，我們歡聚一堂，慶祝教師自己的節(jié)日。

男：今天，我們載歌載舞，盡情展示教師的風(fēng)采。

女：××市2012年教師節(jié)聯(lián)歡會(huì)

合：現(xiàn)在開始！

1、男：首先請(qǐng)欣賞由市直幼兒園的××等老師為我們帶來的舞蹈《草原晨曲》。

2、漢水灑齊魯，雪域立功勛。甘為孺子牛，默默苦耕耘。孔繁森，一位全心為民的公仆，一位造福于民的公仆，我們不禁要為他高唱贊歌。下面請(qǐng)欣賞由三小的××老師為我們表演女聲獨(dú)唱《公仆贊》

3、男：在南國(guó)的熱帶雨林里有一只美麗的金色孔雀，它用歡快動(dòng)人的舞姿表達(dá)對(duì)老師們深情的祝福。請(qǐng)欣賞二中老師××等為我們表演的舞蹈《金色的孔雀》。

4、女：梁山伯與祝英臺(tái)的愛情故事千古傳唱，他們草橋結(jié)拜，兩情相悅，墓前化碟，至死不渝。下面有請(qǐng)留村學(xué)區(qū)的××老師用小提琴來演奏這首蝴蝶的愛情協(xié)奏曲《梁?！?，伴奏：××。

5、男：雪域高原上的藏民舞蹈“像蓮花一樣綻放，像空氣一樣搖擺”，帶來一陣清新，一片真純。接下來請(qǐng)欣賞由職教中心的××老師表演的獨(dú)舞，《藏民歡歌》。

6、女：黨啊，像太陽一樣指引我前進(jìn)，我像葵花一樣時(shí)刻跟隨著您。青春的火焰燃燒著我的心，我要把一切都獻(xiàn)給您。請(qǐng)欣賞由××中學(xué)的××老師為我們帶來的男聲獨(dú)唱《把一切獻(xiàn)給黨》。

7、男：是雛鷹就會(huì)向往高空，是小草就會(huì)向往陽光。在殘疾兒童的心里，向往的是平等、自強(qiáng)的地位和明天。下面的節(jié)目是特教學(xué)生為大家表演的舞蹈《向往》，指導(dǎo)教師：××。

8、女：今天××梨園歌舞團(tuán)的××等七位大嫂也來跟我們一起來聯(lián)歡了，她們?yōu)槲覀儙砹恕镀邆€(gè)大嫂唱教育》。那就讓我們來聽聽她們對(duì)教育的看法吧。

9、男：武當(dāng)少林，南拳北腿。中國(guó)功夫，博大精深。其中太極扇更是強(qiáng)身健體，獨(dú)樹一幟。請(qǐng)欣賞四中××等老師表演的太極扇《中國(guó)功夫》。

10、女：綠油油的果樹滿山崗，望不盡的麥浪閃金光。一陣陣的歌聲隨風(fēng)飄，誰不說我的家鄉(xiāng)是好地方。下面有請(qǐng)××等老師為我們帶來的舞蹈：《好地方》。

11、男：豫劇作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的主要曲種之一，為民眾所喜聞樂見。下面請(qǐng)欣賞由××學(xué)區(qū)給我們帶來的豫劇，《南陽關(guān)》選段，演唱者：××老師；《花打朝》選段，演唱者：××老師。伴奏：××等。

12、女：愛就是難分是非，既然愛了就勇敢地去面對(duì)，怎么忍心怪你犯了錯(cuò)，都是我給你自由過了火，下面有請(qǐng)××學(xué)區(qū)的××老師為我們表演男聲獨(dú)唱：《過火》。

13、男：拉丁舞是拉美地區(qū)的大眾民間舞蹈，它的特點(diǎn)是：隨意，休閑，放松，有較大的自由發(fā)揮空間，動(dòng)作瀟灑帥氣而又充滿活力，現(xiàn)在也成了我國(guó)民眾美體健身的一項(xiàng)時(shí)髦運(yùn)動(dòng)。下面就請(qǐng)××學(xué)區(qū)的××給大家表演拉丁舞《恰恰》。

14、女：日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥，牧羊姑娘鞭兒搖，小曲兒滿山飄。下面就由五中的××老師為我們帶來一首如詩(shī)如畫的笛子獨(dú)奏《牧羊曲》。

15、男：接下來有請(qǐng)××學(xué)區(qū)××等老師為我們表演新疆維吾爾族風(fēng)格的舞蹈《達(dá)板城的姑娘》。

16、男：匈牙利有著豐富的民間音樂財(cái)富，下面就有請(qǐng)主持人××老師用一首手風(fēng)琴獨(dú)奏《匈牙利舞曲》帶我們?nèi)ヮI(lǐng)略一下匈牙利那熱情奔放的民間音樂風(fēng)情。17、女：下面請(qǐng)欣賞由××學(xué)區(qū)××老師為我們表演的舞蹈《月光下的鳳尾竹》。

18、男：現(xiàn)代京劇《沙家浜》中的選段“智斗”，可以說是廣為流傳，婦孺皆知。那么，我們教育戰(zhàn)線的三位老師表演的阿慶嫂、胡傳魁、刁德一到底像不像呢？有請(qǐng)××學(xué)區(qū)的××等三位老師為大家表演。

19、女：好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，茉莉花開雪也白不過它。下面就讓我們隨著一小××等老師的舞蹈《茉莉花開》一起去賞花吧。

20、男：走進(jìn)新時(shí)代，我們心潮澎湃，走進(jìn)新時(shí)代，我們豪情滿懷。在××市教育局一班人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全市師生萬眾一心，邁向新的時(shí)代。請(qǐng)欣賞××學(xué)區(qū)××老師的小號(hào)獨(dú)奏《走進(jìn)新時(shí)代》。

21、女：小時(shí)侯，我就夢(mèng)想做一名教師，當(dāng)我真的成了一名教師后，我才體會(huì)到做教師的辛苦。但卻是苦中是有樂、苦中有甜。所以我會(huì)無悔地說一聲：老師，長(zhǎng)大后我就成了你。下面請(qǐng)欣賞由××學(xué)區(qū)××等老師為我們帶來的舞蹈《長(zhǎng)大后我就成了你》。

22、男：天空中沒有陽光，我們就看不到前進(jìn)方向；生活里沒有陽光，就像鳥兒折斷了翅膀。我們沐浴在時(shí)代的春風(fēng)里，春風(fēng)呼喚我們前行。我們生活在燦爛陽光下，陽光照耀我們奮進(jìn)。接下來讓我們欣賞二中××老師演唱的歌曲《在燦爛陽光下》。

（結(jié)束語）

第8篇：草橋結(jié)拜范文

關(guān)鍵詞：審美；感受；情感體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）21-065-1

一、運(yùn)用多種教學(xué)手段、方法獲得情感體驗(yàn)

音樂藝術(shù)是情感藝術(shù)，它通過優(yōu)美的旋律來興奮神經(jīng)、調(diào)節(jié)情緒、振奮人心，使人們煥發(fā)出愉悅的心情，促進(jìn)身心的和諧健康發(fā)展。音樂欣賞是心理反映的過程，這個(gè)過程便是：外部音響感知――想象聯(lián)想――情感共鳴――理解認(rèn)識(shí)，所以音樂欣賞教學(xué)必須循著由表及里的心理反應(yīng)過程，從喜歡聽音樂，到用心用情去聆聽音樂，再到理解、評(píng)價(jià)、分析，使學(xué)生的欣賞層次逐步提高。在最初，可選擇一些膾炙人口的名曲如約翰?施特勞斯的作品，學(xué)生直接接受音樂的感染，打破了學(xué)生對(duì)音樂欣賞的神秘感，使學(xué)生感到能聽得懂音樂。在反復(fù)欣賞時(shí)，還會(huì)聽出不同的樂器，作品的段落、曲式結(jié)構(gòu)、作品的風(fēng)格等，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。如給同學(xué)們欣賞中國(guó)的琵琶曲《十面埋伏》，這首作品知道名字的同學(xué)很多，但聽過作品的同學(xué)不多，為了使學(xué)生能進(jìn)入音樂，我簡(jiǎn)單地先把作品的標(biāo)題、分段及每段的大致內(nèi)容作了簡(jiǎn)析之后欣賞，并要求學(xué)生在欣賞之后結(jié)合所學(xué)的歷史故事談?wù)勔魳繁憩F(xiàn)的是怎樣的場(chǎng)面，為什么能產(chǎn)生這樣的表現(xiàn)力。（課上欣賞兩遍，一遍觀看琵琶的構(gòu)造及作品內(nèi)容的圖片，直觀地了解琵琶及相關(guān)內(nèi)容，第二遍聆聽全曲。）在欣賞過程中有的同學(xué)在筆記本上點(diǎn)點(diǎn)畫畫，有的同學(xué)用文字記錄，下課有的學(xué)生主動(dòng)要求轉(zhuǎn)錄全曲。很多同學(xué)都了解《楚漢相爭(zhēng)》這樣一個(gè)歷史故事，也很愿意談?wù)剝?nèi)容。有位同學(xué)在最后的體會(huì)中說：“我最欣賞中國(guó)古代音樂。它清雅，流暢，唯有用‘陽春白雪’四字方能概括?！毖莩魳纷髌返闹黝}，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與。也許時(shí)間的推移會(huì)有遺忘，但當(dāng)音樂響起時(shí)他們又會(huì)投入其中，并會(huì)隨年齡、閱歷的增長(zhǎng)而不斷提高欣賞層次。教師在音樂欣賞課上要盡可能多的運(yùn)用有利于教學(xué)的一切教學(xué)手段、方法，并且不斷地挖掘和提高，使學(xué)生獲得更多的情感體驗(yàn)，這些情感體驗(yàn)會(huì)影響學(xué)生的一生，延伸至學(xué)生今后對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、理解。

二、通過音樂的要素來進(jìn)行情感的體驗(yàn)

音樂藝術(shù)自身就應(yīng)是美的化身。在音樂教學(xué)中，不能單純地走馬觀花的欣賞，而是要充分揭示音樂的要素（節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、音色、力度、速度等）在音樂中的表現(xiàn)作用，讓學(xué)生親身感受到音樂中最激動(dòng)人心和極具表現(xiàn)力的部分，而不是進(jìn)行枯燥的、單純的技巧和灌輸死記硬背的知識(shí)；應(yīng)以整體的方式來體驗(yàn)音樂，將音樂要素貫穿在音樂教學(xué)的整個(gè)過程中。音樂要素中節(jié)奏是音樂的骨骼、基礎(chǔ)，是聲音在時(shí)間上的組織。節(jié)奏平穩(wěn)、節(jié)奏緩慢、節(jié)奏鮮明、節(jié)奏富于民族特色……節(jié)奏的變化使情緒有很大的差異，節(jié)奏緩慢時(shí)心情平和或沉重或壓抑，節(jié)奏鮮明則一般情緒高漲，激動(dòng)。節(jié)奏的快慢也會(huì)使生理、心理產(chǎn)生變化，情感體驗(yàn)不相一致。節(jié)奏快心跳加快，動(dòng)感增強(qiáng)，如非洲的音樂，高度發(fā)達(dá)的節(jié)奏快速，復(fù)雜多變，多層次這樣的節(jié)奏代表了非洲部落成員的共同感情和意志；節(jié)奏慢則心平氣合、穩(wěn)重，在音樂作品中多用于敘事、抒情等。在音樂欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生做一些節(jié)奏練習(xí)，體會(huì)這些變化。

三、抓住學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)，獲得最真實(shí)的情感體驗(yàn)

在孩子們的心理活動(dòng)的發(fā)展過程中，有一點(diǎn)就是情緒，情感的日益豐富，表現(xiàn)為充滿活力，有熱情，重感情的特點(diǎn)。這些普遍的特征在音樂欣賞課中都能得到體現(xiàn)。欣賞著名的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，取材于家喻戶曉的梁祝愛情故事?！安輼蚪Y(jié)拜”一節(jié)中，小提琴與大提琴相互對(duì)答，使聽者聯(lián)想起梁、祝在“草橋亭畔”義結(jié)金蘭的情景，隨之而來的哀傷的慢板仿佛讓人們看見了梁、祝十八相送的難舍難分的情景，令聽者沉浸在梁、祝依依惜別的感情氣氛中。最后一節(jié)“墳前化蝶”樂曲的悲劇性氣氛節(jié)節(jié)高漲，將聽眾的情感情緒推向，想象中似乎看到了梁、?；那榫?，在心靈深處由衷歌頌梁、祝忠貞不渝的愛情。教室中一片“靜寂”，只有音樂在師生的心中跳躍，此時(shí)學(xué)生的主觀性被調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)的音樂知識(shí)和音樂自身的表現(xiàn)緊密結(jié)合，聽覺，視覺，感覺，知覺全部被打通，情境交融的去欣賞這首作品。音樂是情感的藝術(shù)，音樂的魅力不可回避，不管是否熱愛音樂，音樂都會(huì)無保留的傳送給每一個(gè)人，甚至有時(shí)會(huì)帶有一些強(qiáng)迫性，只要是有聽覺，音樂會(huì)用它特殊的方式與情感連通。音樂結(jié)束了，消失了，它留在每個(gè)同學(xué)的心中這真摯的感情不正是學(xué)生們應(yīng)具有的和正在尋找的嗎？

四、與時(shí)代相結(jié)合，貼近學(xué)生的實(shí)際生活獲得情感體驗(yàn)

第9篇：草橋結(jié)拜范文

關(guān)鍵詞：音樂 修養(yǎng) 欣賞

音樂是世界上最美好的東西，它是人們的情感的凝結(jié)。法國(guó)大作家雨果曾說過：“開啟人類知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙有三把，即數(shù)學(xué)、文學(xué)和音樂?！币魳肥且环N聲音的藝術(shù)，她運(yùn)用音響、節(jié)奏、旋律、和聲等多方面的因素來塑造藝術(shù)形象，并通過音樂的藝術(shù)形象去激發(fā)人們的美感。

在高中開設(shè)音樂欣賞課的首要教學(xué)目的是：以審美教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和感受，體驗(yàn)、鑒賞音樂美的能力，樹立正確的審美觀念。而普通高中的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，學(xué)生對(duì)于音樂課中的理論性知識(shí)缺乏學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。人的認(rèn)知與情感是同步發(fā)展的，充分發(fā)揮音樂對(duì)學(xué)生情感的促進(jìn)作用，并使情感與認(rèn)知相結(jié)合，在音樂教學(xué)中采取以學(xué)生為本的探究式學(xué)習(xí)是社會(huì)進(jìn)步和教育發(fā)展的要求。本文探究了音樂課學(xué)習(xí)的具體方式，旨在使音樂欣賞教學(xué)更適合于高中學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和特點(diǎn)，通過有效的教學(xué)方法促進(jìn)學(xué)生思維能力和認(rèn)知水平的提高，以探索性、研究性學(xué)習(xí)促成學(xué)生形成良好的分析問題與解決問題的能力，并促進(jìn)學(xué)生的情感與認(rèn)知良性發(fā)展。

一、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建

其教學(xué)過程可以概括為“提出問題――學(xué)生探索性學(xué)習(xí)――教師指導(dǎo)學(xué)生再探索――解決問題?！碧骄啃越虒W(xué)法既有教師講解，學(xué)生看書或查閱資料，也有師生談話，也有學(xué)生作練習(xí)，把幾種基本的教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)最優(yōu)的組合。

二、問題情境的創(chuàng)設(shè)――引起興趣，激發(fā)動(dòng)機(jī)

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)愿望總是在特定情境中發(fā)生的，離開了一定的情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)愿望就會(huì)成為無源之水，無木之本。教師可將音響、畫面、語言等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情景，讓學(xué)生的多種感官同時(shí)受到刺激，引起興趣。因此，在教學(xué)中，教師須將那些不知與知，淺知與深知之類的需要學(xué)生解決的矛盾問題帶到一定的情境中去，以激發(fā)學(xué)生的探求興趣。

三、合作探究――點(diǎn)撥指導(dǎo)

1、小組探究。當(dāng)學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的問題情境中情緒被感染，興趣被激發(fā)以后，可以放手讓學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力或結(jié)合教科書的提示，有時(shí)還可布置學(xué)生在課前查找一些相關(guān)的資料，如查找有關(guān)音樂家的資料等。在課堂教學(xué)中，將學(xué)生按四人一組分成若干個(gè)小組，每組確定一名組長(zhǎng)，并讓各組組員合作進(jìn)行一些嘗試性練習(xí)，即讓學(xué)生自己先找一找（資料），唱一唱（主題），奏一奏（旋律），議一議等，對(duì)所要欣賞的樂曲進(jìn)行充分的分析，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。這時(shí)教師要到各小組了解情況，并參與學(xué)生討論，傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)，進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)。這樣的教學(xué)既創(chuàng)設(shè)了教學(xué)民主和諧的課堂氛圍，又使學(xué)生學(xué)到了必要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，真正使學(xué)生“樂在學(xué)中”。

2、合作表演。小組探究之后，師生進(jìn)行合作表演，將欣賞的氛圍逐漸引向。如在小提琴協(xié)奏曲《梁?！返慕虒W(xué)中，學(xué)生根據(jù)在我國(guó)已是家喻戶曉的“梁?！惫适拢瑢⑶楣?jié)分成“草橋結(jié)拜――同窗三載――長(zhǎng)亭惜別――英臺(tái)抗婚――樓臺(tái)會(huì)――哭靈投墳――化蝶”幾個(gè)部分，各小組又根據(jù)派發(fā)的譜例進(jìn)行嘗試性練習(xí)。

四、討論交流――分析引導(dǎo)

學(xué)生在初步體驗(yàn)音樂的情感，嘗試探究知識(shí)以后，讓各組學(xué)生進(jìn)行充分的交流，由各組派代表發(fā)表本組討論結(jié)果。然后教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析音樂的特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，推理概括出抽象的概念性的理論知識(shí)，將“雙基”教學(xué)落實(shí)在探究性的學(xué)習(xí)過程之中，為學(xué)生今后欣賞、分析音樂作品提供理論性的指導(dǎo)，從而提高學(xué)生的自學(xué)能力。

五、總結(jié)評(píng)價(jià)――欣賞升華

學(xué)生在經(jīng)過充分的研討過程中，思維得到了有效的啟發(fā)。在該階段，讓各小組充分發(fā)表本組探究的體會(huì)和總結(jié)。這也是音樂教師在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，在價(jià)值取向與設(shè)計(jì)教學(xué)流程圖中所必須考慮到的重要因素。“形象思維越豐富，抽象思維則越積極?！苯虒W(xué)中，教師應(yīng)從聯(lián)想、表象、想像、情感等形象思維成分入手來培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，在總結(jié)的過程中，促進(jìn)學(xué)生情感的升華。

六、延伸課堂――開放式教學(xué)

1、賞樂隨筆?！百p樂隨筆”，就是賞樂者把音樂作品賦予的情感體驗(yàn)、精神收獲用文學(xué)的樣式表達(dá)出來，是賞樂者寫出對(duì)音樂作品的精神內(nèi)涵的審美感受。教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住其中的一個(gè)側(cè)面或某一個(gè)點(diǎn)來寫自己的感悟，使學(xué)生的賞樂隨筆言之有物，短小精悍。通過長(zhǎng)期的實(shí)踐，學(xué)生的欣賞水平逐步提高。

2、主題探究。音樂來源于生活，是生活體驗(yàn)的藝術(shù)表現(xiàn)。音樂欣賞教學(xué)必須緊密結(jié)合生活實(shí)際，使學(xué)生的生活體驗(yàn)與藝術(shù)情感相結(jié)合，從中享受生活的美和藝術(shù)的美，從而產(chǎn)生對(duì)生活意義的理解。