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于是我寫道：“中國的教育一年來發(fā)生了根本的變化。”
或者：“不可能有這樣的題。”
為什么？
我們現(xiàn)在的“熱議”，其實就是在寫這篇作文。有各種不同的角度：學(xué)生的角度，往往著眼于難不難；教師的角度，往往著眼于好不好評分，能不能拉開分；閑人們的角度則取決于各自關(guān)心什么。我是個筆耕者，關(guān)心的是“內(nèi)容與技巧”，或者換個說法，這些題能推動寫作者把用力點放在哪一邊？是努力表達一個正確的思想，還是努力把一個思想做出精彩的表達？如果是前者，那么我在上面“穿越”出來的作文題，就絕無可能進入中國的高考，除非中國的教育發(fā)生了根本的變化。這種題，相對于今年的高考題（即便不是全部也是絕大多數(shù)），有個不同之處，就是它可以正著說，也可以反著說，沒有說得對不對的問題，全看你說得好不好。正說反說都有能不能言之成理的問題，“成理”之后還有說服力強弱的差距，然后還有論述得是否精彩的差距。拉開分不成問題，而且還是以完全合理的標準把分拉開。
看看今年以及過往的作文題，雖然“業(yè)內(nèi)人士”總能指出其中的某些——例如“題型”之類的——發(fā)展變化，但在我這個外行看來，卻有個萬變不離其宗的共同點：每一道題的背后，都存在著一個“正確答案”，而這個答案之所以“正確”，就在于其“政治上正確”。當然，“政治上正確”原是美國人的說法，我在這里借用這個詞語，只是取其與生活中“可行”相對的詞義。比如那個“巡線工老計的故事”，“正確答案”很明顯：平凡中有幸福，平凡中見崇高，平凡中寓偉大。北京的男孩女孩們，對這個新近才被報道的典型人物、先進事跡可能比較陌生（學(xué)生們看電視新聞的機會不多），但是對這個道理，從六歲到十八歲，相信已經(jīng)在課堂上聽老師講過很多遍了。問題在于，這些孩子在家里能從父母那里受到同樣的教育嗎？父母指著老計對孩子們說：“你們長大以后，要像他那樣，做事要做這樣的事，做人要做這樣的人！”一百個家長中，能有一兩個這樣的家長嗎？那個“船主與油漆工”的故事，“正確答案”是做好事不分分內(nèi)分外，莫以善小而不為。這個道理很正確，但是具體到這種事卻不可行。在材料規(guī)定的情況下，油漆工正確的做法應(yīng)是提醒船主請專業(yè)的修船工補漏，而不是跨專業(yè)代勞。萬一他補的漏洞不結(jié)實，后果很嚴重。那個“梯子不用時橫著放”的故事就更離譜。它也有個“正確答案”：泛泛的要求不如采取具體的措施，這個也很正確，可是梯子橫著放就一定好嗎？考慮了安全就不需要考慮別的因素（比如車間的環(huán)境觀感）嗎？梯子可以有很多種放法，究竟哪種放法好，需視不同具體情況而定，例如在這個故事的原型中，洋人的建議是“掛在墻上”，而橫著放則很可能是各種放法中最不可取的一種：占地方，礙事，可能絆倒人，還有礙觀瞻，只有萬不得已時才會這樣放。
蔣方舟(作家) ：看了今年的高考作文，都是沒什么意思的道德文章。只有廣州的“最好的時代”好些，有視野，有縱深，有思辯。
霧滿攔江(作家)： 國外高考作文題：法國：對于真理(相)的追求是否可能沒有利害關(guān)系？英國：哲學(xué)只是提問而并不回答，為什么學(xué)習(xí)它？美國：出名的人抱怨說名聲是負擔，你認為是出名的人幸福，還是不出名的人幸福？美國：改變自己的態(tài)度比改變環(huán)境更有利嗎？德國：對Barock(巴洛克)文體類型的詩進行比較和分析。
朱亞文（演員）：回想十年之前，針對高考，有故事的學(xué)生總是不被看好，因為叛逆與厭學(xué)是他們身上常年的標簽，今日回想，高考確實是一次挑戰(zhàn)，但不是唯一的挑戰(zhàn)，或者說不是我鐘情的挑戰(zhàn)，走過之后才明了，尋找自己熱愛的未來更加重要，為此忘情一搏，別人眼中的結(jié)局又算得了什么呢？
潘長江（藝人）：清水還是濁水：兩條魚在河里游泳，老魚問小魚：河里的水質(zhì)如何？小魚說：我不知道水質(zhì)是清澈還是渾濁。生活中亦如此，我們一成不變的環(huán)境中生活越久，就越難分辨環(huán)境的好與壞。所以我們應(yīng)該嘗試去更多不同的地方，認識更多的人，以見聞來豐富自己的認知，以免做了淺薄的井底之蛙而不自知。
陳少華（華南師范大學(xué)文學(xué)院院長、教授）：解讀廣東高考作文，兩則材料，在思想內(nèi)容上關(guān)注理想，立足當下，各有側(cè)重，不論是選擇生活，還是被生活選擇，都有涉及有理想，關(guān)注現(xiàn)實，奮發(fā)向上的人生觀，每個考生對此都會有自己的思考，我覺得這樣的材料作文是合適的。
包小柏（藝人）：這個觀點（人應(yīng)隱藏于音樂背后）太過極端了，為什么人要隱藏于音樂的背后？人要是需要隱于音樂的背后，何必還需要登臺演出？直接出CD就好了嘛！這都是偏執(zhí)觀點。音樂可以代表一個人，但絕不能代替一個人。
索木東（媒體主編）：高考作文的根本問題是：我們的高考作文，要求和命題初衷、批判標準，都是和數(shù)學(xué)公式一樣的命題作文，一樣的有標準答案。而不是和文學(xué)有關(guān)的創(chuàng)作！——說到底，教寫作的老師，有幾個自己搞寫作的？！評卷的老師，有幾個涉獵文學(xué)的？！
江岷欽（臺灣實踐大學(xué)教授）：今年安徽高考作文題目：《梯子不用時請橫著放》，比后現(xiàn)代還后現(xiàn)代，與傳統(tǒng)明顯有別。據(jù)白化文先生所載，1932年清華大學(xué)入學(xué)考試，作文題目是《夢游清華園記》，另附陳寅恪先生所出對對子小題，上聯(lián)“孫行者”，求對句。當時全場僅一人對出，所對為“之”。作對者為北京大學(xué)中文系教授周燕蓀先生。
胡海泉(歌手)：藝術(shù)呈現(xiàn)方式?jīng)]有絕對，所以也不應(yīng)該分對錯。材料中這位音樂家的觀點，正是體現(xiàn)了她對這門藝術(shù)的尊重，但絕對不能代表所有音樂人、藝術(shù)家的觀點。穿著樸素也許是為了烘托某一類型音樂的呈現(xiàn)，而華麗的裝扮也有可能是為了與音樂本身的氣質(zhì)相匹配。