虐貓事件精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的虐貓事件主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：虐貓事件范文

客觀，這是讀者毫不功利地選擇這本書的首要條件。因為這一點，《看見》做到了。從非典開始，到虐貓事件、真假華南虎、藥家鑫死刑……這些關(guān)鍵詞在中國過去的十年中，都曾陸續(xù)位居社會關(guān)注度的榜首?！芭柏垱]人性”“周正龍說謊”“藥家鑫該死”……這些簡單粗暴的判斷，大概是很多人認識事件后的第一反應(yīng)。

但是在柴靜的筆下，事情遠沒那么簡單。

比如“虐貓事件”。2006年，網(wǎng)上熱傳一個女人用高跟鞋踩死貓的視頻。這個女人和拍攝視頻的李姓男子被網(wǎng)民“人肉搜索”。柴靜在采訪中發(fā)現(xiàn)，事件暴露的是裸的利益交換和暴戾浮躁的社會心態(tài)———李對虐貓根本沒有興趣，這么做只是為錢，拍下來賣給網(wǎng)站，一次2000元，比他一個月工資還高。同時，這只是利益鏈的一個環(huán)節(jié)……而“高跟鞋女人”，只是因為離異導(dǎo)致心理抑郁而需要發(fā)泄。在這里，柴靜發(fā)現(xiàn)，“虐貓事件”的罪魁其實是一些無良網(wǎng)站。網(wǎng)站為什么會這樣做？顯然是為了吸引網(wǎng)民。然而，眾多觀看這個視頻的網(wǎng)民的心態(tài)是什么？

在《看見》里，柴靜并沒有為“虐貓事件”翻案，只是呈現(xiàn)事實而已。因為她所“看見”的事實，是《看見》的核心。

“眼見背后有思考”，是《看見》的另一個特點。柴靜說，新聞要客觀公正，所以記者是旁觀者，不能感情用事。但真干了這一行，卻發(fā)現(xiàn)一不小心，原本端著的“客觀冷靜”就稀里嘩啦地碎了一地，因為事件本身的復(fù)雜性，也因為人性的復(fù)雜性。

比如，柴靜采訪被藥家鑫殺害的張妙的父親時，隔壁房間傳來張妙母親的哭喊。柴靜在哭聲中坐不住了，于是對攝像師說：“我去看看?！比缓笏趶埫钅赣H的身旁，用手在她胳膊上輕輕撫摸。接下來她采訪了藥家鑫的父親。她發(fā)現(xiàn)藥家鑫的母親天天躺在兒子的床上睡覺，抱著他平時愛抱的玩具———在“看見”背后，這兩對父母的反應(yīng)讓她難以忘懷。

事實上，對這起事件的最簡單描述大概是：“藥家鑫開車撞倒張妙，下車后連刺數(shù)刀致其死亡?！痹趺绰牰际異翰簧狻Ｈ欢?，柴靜卻花了大量篇幅去倒敘藥家鑫的成長過程———過分嚴苛的家庭教育讓他的心理嚴重扭曲。聽完這些故事，再去判斷，也許會有另外一個結(jié)論———對藥家鑫施以死刑沒錯，但他其實也是一個教育的受害者。

讀者在《看見》里，也可以看見作為記者的作者柴靜的個人感情。她自己也毫不諱言這一點。事實上，記者應(yīng)不應(yīng)該在采訪中夾帶個人情感？這個問題已在學(xué)界、業(yè)界爭論了很久。比如，柴靜給孩子擦眼淚的鏡頭被錄在電視新聞中；這本書的全篇都采用第一人稱；身為記者的她也把“自己”置身于新聞之中，而非以往的“旁觀者”身份。因此有人批評，柴靜做的新聞，關(guān)心的是新聞中的個體而非追究新聞背后的事實。至少，《看見》讓人看見了做新聞的另一種人性方式。

第2篇：虐貓事件范文

新聞回放：

2005年11月30日，一名網(wǎng)友在天涯社區(qū)披露：“復(fù)旦研究生YUHZLL在半年內(nèi)以幫忙收養(yǎng)小貓為由，從學(xué)校同學(xué)手中騙取小貓大約20只?穴只少不多?雪，平均9天換一只，全部挖眼后丟棄，任小貓自生自滅。另外還從寵物市場等渠道收集小貓，供其虐待?！贝耸略诰W(wǎng)上披露后，立即在天涯社區(qū)網(wǎng)和復(fù)旦大學(xué)論壇上掀起了軒然大波。

11月29日下午，一位同學(xué)發(fā)現(xiàn)這位YUHZLL男生騎著自行車經(jīng)過校園，身后的籠子里裝有一只白色的小貓。這位同學(xué)立刻發(fā)消息通知了另外幾個版上的校友，大家在一小時后聚集到該男生的宿舍前，并敲開了宿舍的門。宿舍內(nèi)的場景讓在場所有的人都驚呆了，地面剛剛被拖干凈，但擺放貓的籠子里則鮮血一片。剛才還是活潑可愛的貓正萎縮在籠子邊，一只眼珠不見了，只留下個黑色的、鮮血直流的大窟窿。可能是流血過多，白貓已經(jīng)無力叫喚，只是痛苦地著。

12月6日上午，復(fù)旦大學(xué)“虐貓”學(xué)生YUHZLL在母親的陪同下，走進復(fù)旦大學(xué)心理健康教育中心，接受一小時心理減壓的訪談。訪談過程中，YUHZLL沒有否認虐貓事實，并承認曾經(jīng)毆打過貓咪，但絕對沒有出現(xiàn)過摳挖貓咪眼珠的行為。

說事：

著名電影人湯臣影業(yè)創(chuàng)辦人徐楓女士在接受央視“人物”欄目訪談時也曾直言不諱地說，她一直有一種“自殺”的沖動，尤其是在各種挫折和打擊接踵而來的時候，她說她能夠理解自己的好友張國榮為什么會那樣。不過她說，如果當時有哪怕一個朋友在場，那場悲劇也不會發(fā)生。因為在“深度抑郁”的人來看世界是暫時封閉的，他們被內(nèi)心的痛苦彌漫著，但是他們通常非常地需要幫助。

回顧這次研究生虐貓事件，實際上是該學(xué)生在發(fā)出留學(xué)申請后的幾個月時間內(nèi)由于自身的期望很高又沒有收到任何答復(fù)，所以誘發(fā)了他深度的焦躁，此時他沒有獲得及時地情緒調(diào)整和疏導(dǎo)，才繼而轉(zhuǎn)入抑郁和自我封閉的。

《當代青年?青春派》隨機調(diào)查：

問題：在面對情緒不佳，深感抑郁的時候，你會怎么辦？

令人欣慰的是，有70％的受訪者說會尋求某種幫助，這種幫助可以來自朋友。家人，或是專門的心理咨詢機構(gòu)。

但是仍然有15％的人選擇了相對比較自我封閉的方式來面對不良情緒。他們選擇喝醉，或改變環(huán)境這樣的被動方式來處理壓抑和不良情緒。

另有5％的人選擇了不去理會，他們認為這些不好的情緒會隨著時間的流逝消失的。

心理主持人：

在面對不良情緒的時候，選擇積極的方式要遠遠好過被動消極的方式。在自身的情緒比較壓抑的時候，人是很難通過自我調(diào)節(jié)走出來的。記得著名北京電臺“人生熱線”主持人溫達自殺的消息也曾轟動一時，這位曾經(jīng)開導(dǎo)過很多暫時陷入心靈迷途的主持人卻因為不能使自己走出抑郁的泥淖而作出了令人扼腕嘆息的事情。

所以在情緒感到抑郁的時候，積極地尋求幫助十分必要。任何擱置或是放縱的態(tài)度都會帶來很多負面的結(jié)果。

心理按摩：

寫下快樂、欣賞、激動、憐憫這幾個詞，在每個詞的背后寫上你自己相關(guān)的事情。然后閉上雙眼冥想、回放，讓自己的心靈重新體驗，最后把這些發(fā)生在自己身上美好的事件同自己的好友和家人一同分享。大聲地講給他們，然后做一個好的聽眾，也分享發(fā)生在他們身上的美好的心靈體會。

第3篇：虐貓事件范文

這一定性引來了法律界的不同意見，尤其是作為當事人之一的機動車駕駛員，聽說車與寵物狗相撞也將作為交通事故處理的消息后，無疑對行車又增加了一分風(fēng)險，他們對此幾乎百分之百表示反對。筆者在認真學(xué)習(xí)了相關(guān)法律后，認為車與寵物狗相撞不應(yīng)屬交通事故。

什么是交通事故?《道路交通安全法》第八章附則第一百一十九條第(五)款“交通事故”，是指車輛在道路上因過錯或者意外造成的人身傷亡或者財產(chǎn)損失的事件。這就構(gòu)成了形成交通事故的幾個要素：一是駕駛“車輛”，二是行駛在“道路”上，三是主觀“過錯或者意外”，四是造成“人身傷亡或者財產(chǎn)損失”。其中《道路交通安全法》對“道路”也作了定義：是指公路、城市道路和雖在單位管轄范圍但允許社會機動車通行的地方，包括廣場、公共停車場等用于公眾通行的場所?！败囕v”，是指機動車和非機動車。其中對“機動車”和“非機動車”也作了詳細解釋。不在這些“道路”上發(fā)生的交通事故，沒有駕駛車輛而發(fā)生的交通事故不屬于法定意義上的“交通事故”，而是屬于其他事故，不由交警處理。這些事故或是民事糾紛，應(yīng)由人民內(nèi)部或由派出所調(diào)解解決，或是治安或刑事案件等，如有人故意制造交通事故的假象，達到謀殺、騙保等。

如果將寵物狗作為是你的“動產(chǎn)”受到損失而來認定是交通事故的話，還要看你是否具備了交通事故的當事方。《道路交通安全法》第四節(jié)“行人和乘車人通行規(guī)定”中對“行人”有七條規(guī)定，在道路上怎么行走，怎么過人行橫道、鐵路道口等都有詳細規(guī)定，其中第六十四條：學(xué)齡前兒童以及不能辨認或者不能控制自己行為的精神疾病患者、智力障礙者在道路上通行，應(yīng)當由其監(jiān)護人、監(jiān)護人委托的人或者對其負有管理、保護職責(zé)的人帶領(lǐng)。這就是說，監(jiān)護人如果放縱以上所指這些無行為能力的人單獨上路而造成交通事故的，監(jiān)護人是要承擔(dān)法律責(zé)任的?；氐綄櫸锕飞?，寵物狗當然沒有行為能力，它上路主人當然是它的監(jiān)護人。根據(jù)城市寵物飼養(yǎng)規(guī)定，寵物狗上路必須由人牽引，連牽引繩的長度都有具體規(guī)定。從大多數(shù)車撞寵物狗的案例看，絕大多數(shù)是主人是沒有牽引而造成的。你有沒有牽好它?你起到了監(jiān)護人的作用了嗎?《道路交通安全法》第七十六條(二)款規(guī)定，“交通事故的損失是由非機動車駕駛?cè)?、行人故意造成的，機動車一方不承擔(dān)責(zé)任?！痹谶@里，雖然寵物主人沒有故意制造交通事故的主觀意愿，但實際上是造成了一種故意行為后果。對這種行為，機動車一方應(yīng)適用《道路交通安全法》第七十六條(二)款規(guī)定，不承擔(dān)事故責(zé)任。司法界人士表示，關(guān)于“車撞狗”的責(zé)任認定應(yīng)當根據(jù)過錯歸責(zé)原則，即誰有過錯誰承擔(dān)責(zé)任。只有車輛方存在過錯(如車輛違章行駛、闖紅燈、駛?cè)肴诵械赖?而將狗撞傷或撞死，才應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。多大的過錯承擔(dān)多大的責(zé)任，無過錯則不承擔(dān)責(zé)任。

第4篇：虐貓事件范文

[關(guān)鍵詞]人肉搜索 道德 社會轉(zhuǎn)型

“人肉搜索”作為中國特色的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)互動模式，從2001年的“陳自瑤事件”首次發(fā)動到今年5·12大地震中，“人肉搜索”成為聯(lián)系親情，尋找失散親人的最有利的工具，它關(guān)注的重心由私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共事務(wù)領(lǐng)域，并越來越在社會道德和公共事務(wù)領(lǐng)域發(fā)揮作用。究竟為什么會出現(xiàn)這一現(xiàn)象？它能起到什么樣的作用？本文將從倫理道德視角對其進行初步地探析。

一、“人肉搜索”現(xiàn)象發(fā)展研究

“人肉搜索”是“貓撲”網(wǎng)首創(chuàng)的一種搜索方式。它的一般操作過程是：搜索需求方在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)帖求問，作答依據(jù)的不是傳統(tǒng)的固定的網(wǎng)絡(luò)程序和資料庫，而是無數(shù)網(wǎng)民的知識、經(jīng)驗、收集的信息和對問題的理解等，他們對同一問題給予不同的回答，最后由提問者對答案進行篩選、綜合等而得到最終的答案。

“人肉搜索”自出現(xiàn)就產(chǎn)生了較大的社會影響力。下面是具有代表性的事件。

通過研究發(fā)現(xiàn)，上述事件雖發(fā)生在不同的時間和不同的領(lǐng)域，但卻具有共同之處：

（一）引發(fā)網(wǎng)民進行“人肉搜索”的問題是社會倫理道德問題

目前的中國社會正處在轉(zhuǎn)型時期，原有規(guī)范社會的倫理道德觀發(fā)生斷裂，社會呈現(xiàn)出倫理道德觀多元并存的局面。人們對此表現(xiàn)出茫然與無所適從，各取所需，自行其便。例如，“虐貓事件”一方堅持張揚個性的自由主義倫理觀，而廣大網(wǎng)民所堅守的是關(guān)懷和捍衛(wèi)生命的倫理觀。虐貓當事方的行為極大地刺激了廣大網(wǎng)民的倫理信仰，使得廣大網(wǎng)民對其進行“人肉搜索”，將其揪出示眾。

（二）搜索過程中應(yīng)用相同的手段

搜索手段通常為利用Google和百度等，在論壇、社區(qū)、貼吧等中搜索目標對象可能留下的注冊痕跡，查其ID號，IP號等，最終鎖定其在現(xiàn)實生活中的真實身份，手機號碼，家庭住址等個人資料。以“銅須門事件”為例，2006年4月，網(wǎng)民“鋒刃透骨寒”在“貓撲”論壇上發(fā)帖，稱妻子在玩網(wǎng)游過程中與游戲中某公會的會長發(fā)生網(wǎng)戀并出軌，依據(jù)“鋒刃透骨寒”提供的聊天記錄中的關(guān)鍵詞和QQ號碼等，網(wǎng)民很快查出“銅須”的真實身份。

（三）“人肉搜索”最終目的在于維護社會倫理道德秩序

這一現(xiàn)象的一個顯著特點就是大量網(wǎng)民的自發(fā)參與。某一問題能夠引起如此多的處于不同領(lǐng)域，來自四面八方甚至是全球各地的網(wǎng)民的關(guān)注，其中一重要因素就是他們有著共同的倫理信仰和道德追求，在它的粘合下，網(wǎng)民組成了針對這一問題的臨時性心理群體。﹙當然，在這一過程中決不排除個別網(wǎng)民的參與動機并非如此﹚這一群體以維護社會正義和倫理道德秩序為旗幟，針對某一問題在網(wǎng)絡(luò)這個平臺上共同協(xié)作查出當事人的真實信息，最終在道義上進行獎善懲惡，從而達到自發(fā)地重構(gòu)社會的倫理道德秩序。以“女生事件”為例，通過對王千源支持行為進行批判，反饋給社會的信息是，熱愛祖國，維護祖國統(tǒng)一是我們的道德美德。

綜上所述，這一現(xiàn)象本質(zhì)上是社會倫理、道德問題的折射，是不同的倫理道德觀念相互矛盾沖突的過程。

二、“人肉搜索”現(xiàn)象的原因

這一現(xiàn)象的出現(xiàn)離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，同時網(wǎng)民自發(fā)地通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的互動來維護社會道德秩序的行為背后還有著深刻的原因。

（一）歷史原因

從1978年開始，中國逐步進行社會轉(zhuǎn)型。倫理文化、道德規(guī)范作為上層建筑的重要組成部分必然會隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變而發(fā)生變化。原有的社會主義倫理道德不能適應(yīng)經(jīng)濟改革和社會現(xiàn)實生活的需要，喪失了其規(guī)范引導(dǎo)作用，多元倫理道德觀同時并存使得人們出現(xiàn)信仰危機、倫理困惑，各種道德滑坡和社會失范現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。

（二）外部原因

現(xiàn)實社會中法治的失語或缺位。法律堅守的是“最底線道德”，只要不沖破最底線的道德就不是違法行為，當然相關(guān)機構(gòu)就會無作為，對道德層面上已經(jīng)構(gòu)成傷害的受害者就不會提供任何幫助，即使對于能夠涉足的問題也存在解決無力的現(xiàn)狀。例如，以契約自由倫理為基礎(chǔ)的現(xiàn)代婚姻法面對現(xiàn)實社會出現(xiàn)的家庭暴力、第三者插足等問題不能進行妥善地解決。

傳統(tǒng)的媒體由于自身的性質(zhì)，在內(nèi)容上，對過于敏感的事件一般不會主動涉及，并且內(nèi)容選擇會偏重正面性的、典型性的、能引起社會效應(yīng)的事件，這使得傳統(tǒng)媒體在私人問題上失語；在速度上，為保證信息的準確性會明顯地滯后于網(wǎng)絡(luò)，不能及時滿足人們在第一時間的需要。

（三）內(nèi)部原因

解決目前倫理道德世界雜亂無序的關(guān)鍵就在于樹立新的主導(dǎo)性的倫理道德觀，但這是一個長期的工程，是在改革中不斷探索的過程，需要通過實踐認識再實踐再認識。因此，這一矛盾就產(chǎn)生了。在這種情況下，網(wǎng)民自發(fā)地重構(gòu)社會倫理道德秩序的“人肉搜索”現(xiàn)象出現(xiàn)了。

三、“人肉搜索”現(xiàn)象的作用

從2001年“人肉搜索”現(xiàn)象出現(xiàn)至今，不可否認，產(chǎn)生了網(wǎng)民有時言語過于粗暴；會侵犯他人隱私權(quán)等負面影響，

但它所產(chǎn)生的正功能更值得引起重視。

（一）個人情緒的平衡器

封建臣民倫理強調(diào)的是民眾的順從，這一影響至今尚存，即使對社會有不滿也敢怒不敢言，公民意識淡?。划敼ぷ髦信c上司產(chǎn)生矛盾時，多采用“忍”的策略；工作中同事間明爭暗斗，不公平競爭時有發(fā)生；麻木不仁、見死不救等現(xiàn)象在生活中隨處可見。這使得人們在現(xiàn)實社會中壓抑個性，情緒抑郁。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會給個體提供了一個相對自由表達的平臺，人們可以以一個本真的自我在這個社會中存在，使現(xiàn)實社會積聚起來的不滿得以釋放，有利于個體身心的發(fā)展。

（二）社會的安全閥[1]

“人肉搜索”現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面有利于網(wǎng)絡(luò)社會的德治與現(xiàn)實社會法治的結(jié)合。通常情況下，來自社會的道德監(jiān)督的聲音通常比較微弱，道德一向都以自律來發(fā)揮作用，然而兩種方式的效果都較差。有了“人肉搜索”就有了“道德法庭”[2]，在道德世界中就有了機制進行懲惡、獎善、扶弱……這樣就能使德治和法治雙管齊下，社會更穩(wěn)定。另一方面有利于新的主導(dǎo)性倫理道德觀的建立?！叭巳馑阉鳌钡倪^程是多元倫理道德觀矛盾沖突的過程，通過彼此的博弈能夠引導(dǎo)社會主體在觀念選擇上達成共識，從而使倫理世界結(jié)束混亂重新走向有序。

“人肉搜索”目前還處于發(fā)展的初期階段，還需要不斷地發(fā)展，從而揚長避短以至臻于完善。在這一過程中，除不斷加強自身建設(shè)外，還需要社會給予更多的關(guān)注，從而使它不再游走在道德與法律的邊緣，文明健康地發(fā)展。

參考文獻

[1]盧春伶，譚有模，網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”集群現(xiàn)象淺析[J]，中國集體經(jīng)濟，2008(3)，

[2]田飛龍，“人肉搜索”的社會功能及其規(guī)范化需求[J/OL]，北大公法網(wǎng)， [2008-07-14]，

[3] 竇炎國，社會轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代倫理[M]，北京:中國政法大學(xué)出版社，2004，

[4]孟強，“人肉搜索”引擎網(wǎng)絡(luò)江湖的獎善罰惡令[J]，專題研究·觀點交鋒，2008(6)，

[5]陳朝暉，“人肉搜索”的發(fā)展演變[J]，傳媒觀察，2008(7)，

第5篇：虐貓事件范文

尊敬的各位評委、各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友們：

大家好！

我是今年剛進入發(fā)改委的新公務(wù)員，我的名字叫××。今天能藉此機會見到各位領(lǐng)導(dǎo)和朋友們，非常高興。在此我由衷地向大家表示尊敬和問候，大家，上午好！今天我演講的題目是：“用理性構(gòu)建和諧。”

大家知道社會上存在許多不和諧的現(xiàn)象，而許多不和諧的現(xiàn)象都是因為缺乏理性而造成的。前一時期，又一位女職員殘忍地用尖尖的鞋跟踩在可愛的小貓頭上，活活的把貓踩死，這件事激起公眾極大憤慨，紛紛譴責(zé)這位女職員沒有愛心，缺乏公德，在電視上看到這張小貓受虐的照片，我也感同身受，甚至是忍無可忍，這人怎么會如此的殘忍呢？難道她不知道她在做什么嗎！難道她回不知道那是一個可愛的生靈嗎？！或是他她竟殘忍地放縱自己可怕的行為嗎？我們不僅要問她的理性何在呢？！其實，只要他理性一些就不會做出這么可怕的事情。

無獨有偶，有一位研究生竟把硫酸潑向不能傷害自己的大黑熊，某大又有學(xué)生竟然一連殺死十多個小貓，這一起起事件足以引起我們靈魂的震撼，我們?nèi)祟愒趺蠢玻趺醋兊萌绱瞬豢伤甲h，變得如此面目猙獰，我們?nèi)祟惖睦硇阅睦锶ダ玻?/p>

某大學(xué)生，研究生這些高級知識分子，曾被公認為社會的精英阿！如果說他們不能認識到自己行為的后果，不能對自己負責(zé)的話，那普通的女職員虐貓事件又能算得了什么呢！

某大學(xué)生，研究生曾是我們國家精心培養(yǎng)的人才，使我們社會給予的希望之所在。它們理應(yīng)成為國家的棟梁，應(yīng)該成為精神文明的垂范！可是，國家在教育它們智商提升的同時，他們的靈魂卻污濁的如此可怕。那么我們教育的意義在哪兒呢教育的理性又何在呢！

誠然，以上事件發(fā)生后，在社會上引起了軒然大波，許多網(wǎng)友也瘋狂跟帖，斥責(zé)這些人沒有人性，更沒理性，人們憤怒的把唾沫箭矢一樣的射向他們，幾乎使人窒息而死，卻不曾關(guān)注他們何至于把悒郁的情緒發(fā)泄到生靈身上，這些人生活在扭曲的靈魂中又是多么的痛苦，我們又真該致他們于死地嗎？

在國外有這樣一個例子，一位母親因為貧窮偷了食物給孩子吃，結(jié)果被啦，法官的判決是這樣的，他說：“這個女人因盜竊而有罪，判罰30美元。而我們的社會里卻漠視這樣一個母親需要靠偷竊來養(yǎng)活兒女，在場的每個人都因為漠視而有罪，每人判罰一美元”。法官說完，摘下自己的帽子并第一個站了起來，掏出一美元放在桌子上，在場的每一個人都震驚啦，人們排起長隊，交出了讓每個人都終身難忘的一筆罰金。這種理性的判決令我感動，也令我夢肅然起敬，在懲處違法的同時，也警醒了世人，讓社會恢復(fù)了理性，從根本上解決了問題，把原本不和諧的人們變回了和諧，把原本冷漠的人們變回了關(guān)愛與寬容。

春回大地，萬物得以復(fù)蘇，風(fēng)調(diào)雨順，萬物得以蔥蘢。讓我們理性對待他們吧。愛心，尊重，關(guān)注，寬容，用這樣的理性對待身邊的人和事，我們才會發(fā)現(xiàn)世界將會多么美好！

我的演講完畢！

第6篇：虐貓事件范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；“議程設(shè)置”理論

網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)置議程的典型案例

今年3月初，網(wǎng)上開始流傳一個帖子，題目是《史上最牛的釘子戶》，內(nèi)容是一張圖片：一個被挖成10米深大坑的樓盤地基正中央，孤零零地立著一棟二層小樓，猶如大海中的一葉孤舟。隨后(重慶晚報)披露，圖片拍攝的是重慶市九龍坡區(qū)楊家坪鶴興路17號的房屋產(chǎn)權(quán)人拒絕拆遷，開發(fā)商將周圍房屋拆除后的場景。據(jù)《重慶晚報》報道，該“釘子戶”房屋產(chǎn)權(quán)人吳蘋稱，自己與丈夫繼承的房產(chǎn)有219平方米，產(chǎn)權(quán)證和國土證都齊全。而自己選擇了實物安置，要求開發(fā)商按產(chǎn)權(quán)證上的面積和用途，歸還相同面積的商業(yè)用房，并且提供臨時過渡門面，門面朝向不能改變。而當事的開發(fā)商――楊家坪“百老匯”項目開發(fā)部經(jīng)理王偉介紹，鶴興路片區(qū)項目改造從2004年8月31日貼出動遷公告，隨后整個片區(qū)280戶都已經(jīng)搬走，唯獨剩下了吳蘋一家。公司與吳蘋進行了數(shù)十次協(xié)商，但她始終沒有接受安置方案。3月19日重慶九龍坡區(qū)法院舉行聽證后，裁定支持房管局關(guān)于搬遷的裁決，并發(fā)出限期履行通知，要求被拆遷人在本月22日前拆除該房屋，如不履行，法院將強制執(zhí)行。

一時間，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于此事件的帖子風(fēng)起云涌，人們把開發(fā)商強行占地與公民維護自身的合法權(quán)益的話題推向了輿論的風(fēng)口浪尖。而當事人楊武在房頭上豎起的中國國旗以及大字標語“公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯”的照片也被各網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載，大小媒體蜂擁而上來報道此事件，成為人們關(guān)注的焦點，以至于把此事件與剛出臺的《物權(quán)法》相結(jié)合，從而提高到了普法的高度。

根據(jù)大眾傳播媒介的“議程設(shè)置”理論，傳播媒介在一定時間內(nèi)對某個事件和問題的突出報道會引起公眾的普遍關(guān)心和重視，進而使之成為社會輿論的中心議題。這個事件興起于網(wǎng)絡(luò)，后來在傳統(tǒng)媒介的參與下，該事件終獲和解，拆遷方與產(chǎn)權(quán)人達成了了雙贏的結(jié)局，從而避免了一場強制拆遷引發(fā)的沖突甚至是悲劇，由此可見，網(wǎng)絡(luò)媒體的議程設(shè)置所體現(xiàn)出的強大的傳播效果。

“議程設(shè)置”理論研究綜述

議程設(shè)置(agenda setting)的基本思想最初來自于美國新聞工作者李普曼。1922年，李普曼在其經(jīng)典著作《輿論學(xué)》中提出了他的觀點：“新聞媒介影響我們頭腦中的圖像”，這成為議程設(shè)置理論的雛形，1968年，美國北卡羅萊納州的兩位研究人員馬爾科姆，麥肯姆和唐納德?肖對李普曼的思想進行了實證性研究，他們對1968年美國總統(tǒng)選舉期間傳播媒介的選舉報道對選民的影響進行了調(diào)查分析，并于1972年在《輿論季刊》上發(fā)表了論文――《大眾傳播的議程設(shè)置功能》，作為他們研究的總結(jié)。其主要含義是：大眾媒介注意某些問題而忽略另一些問題的做法本身就可以影響公眾輿論，而人們一般傾向于了解大眾媒介注意的那些問題，并采用大眾媒介為這些問題所確定的優(yōu)先次序來確定自己對這些問題的關(guān)注程度。他們認為：大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。他們的研究標志著一個新的傳播效果理論――“議程設(shè)置(agenda-setting)理論”的誕生。

必須看到，議程設(shè)置理論的提出是建立在傳統(tǒng)媒體環(huán)境的基礎(chǔ)上的，這就決定了傳統(tǒng)媒體環(huán)境的特征表現(xiàn)在：第一，信息的與傳播集中在少數(shù)專業(yè)傳播者手中，他們在信息傳播中占主導(dǎo)地位；第二，受眾相對被動，其自主性的發(fā)揮不過是從媒介提供的信息中去選擇；第三，傳統(tǒng)媒體容量有限，這就為強化與弱化信息，報與不報提供了依據(jù)。

然而，網(wǎng)絡(luò)媒體獨有的特性將議程設(shè)置理論的環(huán)境表征完全顛覆。在高技術(shù)的支持下，網(wǎng)絡(luò)幾乎無可阻礙的傳播，使“地球變成了一個村落”，任何組織或個人想要控制網(wǎng)絡(luò)傳播信息的流向和流量是不可能的；每一個網(wǎng)民不再是單純的信息接受者，他們也可以是信息的傳播者，在信息接收和選擇上具有強大的自主性；網(wǎng)絡(luò)媒體擁有海量信息，它的及時性、開放性和超鏈接性是傳統(tǒng)媒體所無法達到的。但這并不意味著“議程設(shè)置”在網(wǎng)絡(luò)媒體中不存在。事實上，網(wǎng)絡(luò)上從來就不缺乏議程設(shè)置。近年來，網(wǎng)絡(luò)上的一系列事件，如“孫志剛事件”、沈陽黑社會“劉涌案件”、哈爾濱“寶馬車撞人案”、“崔英杰事件”、“虐貓事件”以及近期發(fā)生的“史上最牛釘子戶”等等，這些事件無論是傳統(tǒng)媒體先報道還是網(wǎng)絡(luò)媒體先發(fā)起，最終都在網(wǎng)絡(luò)媒體中引起了轟動效應(yīng)，甚至是影響到司法裁決的進程。

網(wǎng)絡(luò)傳播中的“議程設(shè)置”

根據(jù)傳播學(xué)者彭蘭的研究，“網(wǎng)絡(luò)的以下特點決定了它會具有議程設(shè)置的功能”：第一，議程設(shè)置假設(shè)認為，人們對某些議題的關(guān)注程度，主要來源于這些議題被報道的頻率與強度。網(wǎng)絡(luò)信息能快速傳播與繁殖，這個特點使網(wǎng)絡(luò)可以輕易提高對某些事件的報道頻率與強度。第二，在網(wǎng)絡(luò)中，大眾傳播與人際傳播是相互交織的，而在議程設(shè)置方面，人際傳播對大眾傳播是一個有力的補充。第三，利用互動技術(shù)，報道對象與受眾可以建立直接聯(lián)系，因此，當事人的影響會更直接地傳遞給受眾，這對于提高一個事件的受注目程度非常有利。

由此看來，網(wǎng)絡(luò)媒體的議程設(shè)置表現(xiàn)了如下特點：

第一，網(wǎng)絡(luò)的公開性、交互性及網(wǎng)民的匿名性特征，使議題的設(shè)置權(quán)下放，設(shè)置者泛化。網(wǎng)民們往往通過建立個人網(wǎng)站、在BBS上灌水等方式傳播和交流信息。由于入網(wǎng)者數(shù)量巨大、分散、異質(zhì)，還處于匿名狀態(tài)，監(jiān)控起來比較困難，自行的信息可以跨地域、跨國界、跨文化地傳播，幾乎不受限制。任何一個人都有可能設(shè)置議題，“虐貓事件”、“史上最牛釘子戶”都是網(wǎng)民自行設(shè)置的議題。

第二，議題本身的特殊化。傳統(tǒng)媒體強大的把關(guān)作用下形成的議題往往是嚴肅的、重大的，與民生息息相關(guān)的，而網(wǎng)絡(luò)的弱把關(guān)性，不管雅俗，都能夠被當作議題提出。我們再來看一下“史上最牛釘子戶”事件，它之所以能夠在網(wǎng)上引起如此大的轟動效應(yīng)，可見當某些議程涉及當前公眾的某些公共議題時，就會引起公眾大面積的關(guān)注，在如今某些房地產(chǎn)商為了個人私利住戶的房屋而導(dǎo)致雙發(fā)矛盾時有發(fā)生的情況下，“史上最牛釘子戶”事件無疑觸動了社會的神經(jīng)，所以形成了一石激起千層浪的局面。

第三，網(wǎng)絡(luò)媒體憑借新技術(shù)，為網(wǎng)民之間傳播議題，進而形成論，提供了強大的技術(shù)平臺。例如：網(wǎng)民們可以通過BBS、博客、博客等手段，快速形成并傳播議題。此外，數(shù)字化技術(shù)，使議題在網(wǎng)絡(luò)上得以具象化。由于傳統(tǒng)媒體獲得反饋信息需要的成本過高、對反饋信息收集和處理的受制條件較多，議題設(shè)置后產(chǎn)生的影響力及其發(fā)展演變過程等情況在很多時候只是憑感覺，缺少科學(xué)準確的數(shù)據(jù)支持。網(wǎng)絡(luò)卻能將這一切記錄并具體呈現(xiàn)出來：如通過點擊率可以看出某主題閱讀人次的多寡；通過閱讀者的留言、評論等來觀察受眾對該主題反應(yīng)的強烈程度及具體意見；由于網(wǎng)絡(luò)具有記憶功能，受眾上傳的言論能在網(wǎng)絡(luò)上保存一定時間，通過觀察一段時間的言論能清晰地看出議題發(fā)生、發(fā)展、衰變及異化的過程。

第7篇：虐貓事件范文

珍惜，在詞典里的解釋為珍視，愛惜。在人生短短數(shù)十載中，我們要學(xué)會珍惜，才不會令人生顯得枯燥乏味?？墒钦湎?？珍惜什么？生命中囊括了許多值得珍惜的瞬間，然而什么才最可貴呢？

在2006年感動中國的頒獎晚會上，頒獎詞是這樣評價叢飛“……”他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸……”這位普通的愛心大使從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧，他毫不吝嗇地奉獻自己的一切。他也許只是一個普通的人，但他感動中國；他也許是個偉大的人，但他只是做了他該做的事。他以自己微小的力量幫助需要幫助的人，以自己微弱的愛關(guān)愛每一個需要愛的人。叢飛是值得尊敬的，在他的遺體告別儀式上，許多來自各行各業(yè)，四面八方的人都慕名而來，為的就是再看一眼這位善良，偉大的“普通人”，將他的愛延續(xù)下去。

社會競爭的激烈，人性的淡漠，讓這個世界冰冷無味，冰封千里。叢飛溫暖的愛恰似春天和煦的陽光，融化了層層冰雪；好似一陣春雷，敲開了人們冷漠的心房，給人們帶來了從心而起的震撼。是?。∠胂肭岸螘r間新聞里播的“天津女大學(xué)生的虐貓事件”，在這位大學(xué)生的身上，我們感受不到一絲人性的溫情，只有冷漠，只有嗜血。自古以來，“兼愛天下”的墨家思想影響著中華幾千年的歷史文明，在世界的眼里，中華民族最人道，最友愛。然而這些優(yōu)良的民族傳統(tǒng)已經(jīng)漸漸淡出人們的視線，人們的眼睛跟著利益，跟著錢走，甚至沒有一絲的余光注意到有許多的人需要幫助，許多的事我們有義務(wù)去做。我們要珍惜叢飛這種無私的愛，珍惜中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜世界友人對我們偉大中國的高度評價。這么做不是為了利益，不是為了名聲，而是為了讓我們的世界充滿愛，充滿溫暖。我們不能抹殺鐵一般冰冷的事實，但是我們有能力去改變。從現(xiàn)在開始，珍惜每一絲愛，關(guān)愛身邊的每一個人，將叢飛的愛延續(xù)下去，將中華五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)延續(xù)下去。

珍惜？珍惜什么？什么最可貴？是愛。愛，一種取之不盡的財富。珍惜我們的愛，珍惜我們身邊的每一個人。

第8篇：虐貓事件范文

動物對人的幫助和影響是巨大的，人仿照鷹的樣子做了飛機；仿照狗鼻子做了電子鼻；仿照甲殼蟲做了坦克；仿照……這是在科學(xué)上動物對人類的貢獻，動物在一定程度上給予了人類大量的靈感，現(xiàn)在一些實驗中還要使用小白鼠，取得了巨大的成就。而在生活方面，動物又是人類忠實的伴侶和朋友，牛幫助人類耕地；馬幫助人類拉車；狗幫助人類看家……“子不嫌母丑，狗不嫌家貧。 ”這句話更是生動地闡述了狗對人類的忠誠。八哥為我們解悶；魚兒被我們觀賞；小貓令我們開懷；我們的生活時時處處都離不開動物。若我們只把動物當作給予我們快樂的工具，那未免太顯庸俗。

動物也是有情感的，它們同樣有憂傷、有歡樂、有難過。為了讓孩子喝到過低的洼水，母駱駝不惜跳到水中，用生命為它的孩子換來了子女的新生；為保護主人，小狗不惜拼死相拼；為追尋自由，鳥兒不自由毋寧死……這一切的一切都表明了動物除了不能說話外，它們的智慧與情感世界一點兒也不比人類遜色，現(xiàn)代社會是屬于人與動物的，我們應(yīng)該善待每一個生命，真誠地對待動物。

有時，人類是貪婪的，因象牙珍貴便大肆捕殺大象；因猴腦滋補便使可憐的猴子遭到了厄運；因孔雀美麗便千方百計地捉來；……導(dǎo)致大量物種滅絕或瀕臨滅絕，難道人類的劣根性要將我們親密的朋友趕盡殺絕嗎？

第9篇：虐貓事件范文

通過對《細胞是生命活動的基本單位》和《生物體的組成》這兩章的教學(xué)與解讀，可以幫助學(xué)生從本質(zhì)上認知生命體與非生命體，并對其進行正確區(qū)分;還可以從生物體發(fā)育與繁衍的角度，使學(xué)生正確認識生命的意義。地球上的生物之所以能夠繁衍生息，就在于生物具有很強的繁殖能力。例如人類，只有經(jīng)歷十月懷胎才能降臨于世，每位家長都在孕育、撫育孩子的過程中付出了無數(shù)艱辛，不僅人類如此，所有的動植物等生命體都在孕育后代的過程中歷盡艱辛，最終開花結(jié)果。所以說每一種生命都來之不易，要讓學(xué)生懂得珍惜生命、學(xué)會自愛。

二、生命教育的過程———生命的成長

每個生命體都要經(jīng)歷不斷的變化與發(fā)展過程，而這一過程并不是一帆風(fēng)順的，必然會遇到各種各樣的困難與磨難。生命只有一次，是唯一的、不可替代的，沒有了生命就沒有了以后的人生，生命中的一切理想都將無法實現(xiàn)。為了讓學(xué)生懂得生命的頑強與脆弱，教師可以將汶川大地震的視頻資料播放給學(xué)生觀看。我們看到，從廢墟中扒出來的母親，用自己的軀體保護孩子，用自己的鮮血喂養(yǎng)嬰兒;人民強忍著失去親人的痛苦，努力奮斗在抗震救災(zāi)第一線，直到昏厥過去。例如，在教學(xué)《動物行為》這一節(jié)時，野牛在遭遇虎豹侵襲時，體格強健的公牛會圍成一圈，將老弱病殘圍在里面，動物尚且如此，更何況人呢?以此來教育學(xué)生學(xué)會保護弱者，勇敢地與不法勢力做斗爭。

又如，在教學(xué)《生命進化》這一部分時，要讓學(xué)生了解生物為了生存所進行的各種斗爭，只有通過激烈的競爭，才能做到“適者生存、優(yōu)勝劣汰”，這樣，生物物種才能得到不斷的發(fā)展和進步。在教學(xué)《青春期的性發(fā)育》時，要讓學(xué)生明白這是一種自然的變化與發(fā)育過程，引導(dǎo)學(xué)生正確對待青春期的生理和心理變化，不要對自己身體的變化而產(chǎn)生恐慌意識。同時，教師要采用豐富多彩的教學(xué)活動，理論聯(lián)系實際，通過社會調(diào)查、小組討論、論文答辯、主題辯論等方式，促使學(xué)生參與研究和討論，為學(xué)生提供充分的展現(xiàn)自我的舞臺，將各種教學(xué)信息資源用與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、生命教育的拓展———生命價值的弘揚

生命并不是完整的、完美的，也會有殘缺的時候，不管你是一個身體健康、四肢健全的人，還是有生理殘疾或心理殘疾的人，生命就是生命，是獨一無二的，不會有第二次重復(fù)的機會，每一個生命都是值得尊重的。世界上沒有完美的人，既有優(yōu)點，也有缺點，每個人都希望能夠得到別人的尊重，但是前提是一定要學(xué)會尊重別人，這樣才能獲得別人的尊重。人生在世，不僅僅是要在世界上走一遭，還要活的有價值、有意義，更重要的是為社會貢獻自己的力量。生命的價值所指的不僅僅是人類的生命價值，而是所有生命的價值。人類只是大自然生態(tài)系統(tǒng)中的一種生命物種，人類的生存與發(fā)展是離不開其他生命體系的。

所以，作為人類，一定要意識到所有生命物種的重要意義，對其他生命的不尊重，就是對自己的不尊重。網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常爆出虐貓事件和虐狗事件，當事人竟然是名牌大學(xué)的大學(xué)生，甚至有的大學(xué)生殺人犯罪、吸毒販毒、跳樓自殺等，此類事件頻頻爆出、有增無減，這就要求我們廣大教育工作者深刻反思自己的教育行為，反思我們的教育體制，我們究竟應(yīng)該怎樣教育我們的學(xué)生。有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過這樣一句話:“生命的意義不在于長短，而在于對社會的貢獻。”正如臧克家先生所說:“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著”。

例如，在教學(xué)《生物生存的家園———生物圈》這部分內(nèi)容時，要讓學(xué)生明白人類的生存和發(fā)展離不開其他生物，地球是所有生物共同生存的唯一的家園。更要讓學(xué)生懂得對社會和人類有所貢獻的人，雖然死了，但是他們的生命價值得到了延伸。

四、總結(jié)