室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計；現(xiàn)代技術(shù)；結(jié)合

一、關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代審美意識了解

技術(shù)是設(shè)計的依托和保證?，F(xiàn)代科技日新月異，新技術(shù)、新材料不斷發(fā)展和涌現(xiàn)，再加上有利于快速交流的信息網(wǎng)絡(luò)和電腦技術(shù)，使我們的設(shè)計思想和設(shè)計能力提高到了前所未有的程度。技術(shù)發(fā)展到了一定程度，“高技術(shù)、高情感”就變成一句口號。美國未來學(xué)者約翰·奈斯特認為：“高技術(shù)和高情感是我用來描述我們怎樣對技術(shù)作出反映的一個公式。每當社會采用新技術(shù)就必須有人的平衡的反映——那就是高情感——不然的話，這種新技術(shù)會受到排斥。高技術(shù)越多，高情感越深?！?/p>

科學(xué)技術(shù)是美學(xué)觀念的動力，當科技發(fā)展之時，也必然導(dǎo)致審美意識的變異。“高技術(shù)、高情感”，這就是現(xiàn)代審美意識?，F(xiàn)代的審美層次從單一的形式美轉(zhuǎn)向文化意識，人們更重視藝術(shù)風(fēng)格、文化特色和美學(xué)價值的追求以及意境的創(chuàng)造。人們在探索科技的進步的同時，對以往的文化傳統(tǒng)并不是否定和拋棄，而是以強大的內(nèi)聚力包容了傳統(tǒng)文化所創(chuàng)造的傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝，并在現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)上，拓展了包括作為“新傳統(tǒng)”的現(xiàn)代設(shè)計在內(nèi)的幾乎所有的傳統(tǒng)設(shè)計和社會文化等內(nèi)容，使傳統(tǒng)的涵義得到提倡?，F(xiàn)代審美意識的發(fā)展使現(xiàn)代設(shè)計比以往具有更多的立足點和更廣泛的內(nèi)容。

二、室內(nèi)裝飾設(shè)計的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)特征

一個有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計必須兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代，但是有些人往往一提傳統(tǒng)就會理解為復(fù)古，一提現(xiàn)代就會理解為照搬西方風(fēng)格，通過對傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代特征的探討，對“中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計”將有一個較深刻的理解。

當代哲學(xué)家保羅·利庫爾在《歷史與真理》一書中的一段話曾被許多談?wù)撊蚧瘑栴}的學(xué)者廣泛引用：全球化的現(xiàn)象，既是人類的一大進步，又起了某種微妙的破壞作用。它破壞了傳統(tǒng)的文化，并由此產(chǎn)生了沖突。我們的感覺是：這種單一的世界文明同時正在對締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕的作用。這種沖突表現(xiàn)在它呈現(xiàn)于我們面前一種平庸無奇的文明——在世界各地，人們看到的是同樣的電影、同樣的由宣傳所歪曲的語言?？磥硭坪跞祟愒凇俺扇骸钡亟咏环N消費文化的過程中，也“成群”地停頓在一個次文化的水平上了。于是，我們遇到了一個關(guān)鍵問題：為了走向現(xiàn)代化，是否必須拋棄使這個民族得以生存的文化傳統(tǒng)?事實是：每個文化都無法承受及吸收來自現(xiàn)代文明的沖擊。這就是我們的謎：如何復(fù)興一個古老的、沉睡的文明，使其參與到全球文明中去。

民族的傳統(tǒng)復(fù)興是指經(jīng)過一段非傳統(tǒng)的歷程之后出現(xiàn)的傳統(tǒng)復(fù)興，是以自然的方式從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)，應(yīng)在本體基礎(chǔ)上進行自身進化，灌輸以新鮮的內(nèi)容。當代的人們常產(chǎn)生一個誤解，把傳統(tǒng)歸結(jié)為或者等同于“過去的東西”，認為只有古代的東西才能代表民族性，這是一種將傳統(tǒng)凝固化的觀點。實際上，傳統(tǒng)并不僅代表過去，同時也代表現(xiàn)代和未來。包豪斯的創(chuàng)建人格羅皮烏斯有句名言：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動，不是靜止的。傳統(tǒng)應(yīng)該推動人的前進”。因此，對傳統(tǒng)復(fù)興的本身不等同于照搬和模仿傳統(tǒng)，“傳統(tǒng)”本身更要求和包含著文化發(fā)展中的積累性和繼承性。這樣，傳統(tǒng)在發(fā)展中才能流傳和保持，不是原有東西的延續(xù)，而是不斷地進行適應(yīng)新時代的改變和增添的新內(nèi)容。由此看來，當代人所要找尋的文化傳統(tǒng)，是“古”與“今”的統(tǒng)一，是對現(xiàn)代人仍然產(chǎn)生影響力和支配力的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)指向未來。只有指向現(xiàn)代和未來的傳統(tǒng)才是有生命力的傳統(tǒng)。發(fā)揚傳統(tǒng)的最高境界是，來源于傳統(tǒng)，不似傳統(tǒng)。轉(zhuǎn)貼因此，傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩個看似矛盾的個體，實質(zhì)的特征都是一致的，都是建立在反思基礎(chǔ)上，遵循適時變化和發(fā)展的本質(zhì)。而不是把“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”當作某種形式或風(fēng)格的“標簽”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是一個在現(xiàn)代化的過程中，民族傳統(tǒng)如何揚棄，如何創(chuàng)建適時性的新文化的問題。生活方式世界化、現(xiàn)代化與文化形式的民族化這兩種趨勢并非矛盾而是密切相連的。中國室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計師只要明晰民族傳統(tǒng)與現(xiàn)時代的關(guān)系和特征，明確新時期對繼承和革新民族傳統(tǒng)風(fēng)格的探索依然是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的主流，加之在設(shè)計師中產(chǎn)生民族的回歸意識，筆者相信，在全球化的語境中，中國室內(nèi)設(shè)計會有嶄新的明天。

三、室內(nèi)裝飾設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的意義

室內(nèi)裝飾設(shè)計是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)物，本身就代表了一種文化類型。世紀之交，在經(jīng)濟、科技等全球化趨勢的影響下，文化趨同的問題引起了各國的普遍關(guān)注。從過去強調(diào)室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)或技術(shù)屬性，到現(xiàn)代關(guān)注“室內(nèi)設(shè)計與文化”的相互關(guān)系，體現(xiàn)出一種由文化衍生出的設(shè)計樣態(tài)不可避免地承擔(dān)了表達其文化旨意的任務(wù)，同時展現(xiàn)了世界多元化的格局。新世紀，室內(nèi)創(chuàng)作向文化觀念的轉(zhuǎn)變是發(fā)展的必然趨勢。

現(xiàn)階段，整體看室內(nèi)裝飾設(shè)計的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合過于生硬，傳統(tǒng)裝飾形式直接的運用，民族性的表達依然處在直白的彰顯時期，只能是一種暫時的過渡。本文旨在探討現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的中國風(fēng)格，室內(nèi)設(shè)計將更多地承載著隱性的文化內(nèi)涵和不斷進步的現(xiàn)代技術(shù)氣息?，F(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格，呈現(xiàn)著凝煉的文化傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代抽象的思辨形式融合的語境，并且，必將從彰顯走到隱性、含蓄的呈現(xiàn)。

參考文獻：

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第2篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

（一）室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格

首先，應(yīng)傾向于室內(nèi)表現(xiàn)、空間概念和室內(nèi)空間的各界面與整體建筑形成有機結(jié)合的幾何關(guān)系與空間構(gòu)圖，用以體現(xiàn)從建筑空間到室內(nèi)空間的體積化表現(xiàn)。其表現(xiàn)手段則要突出空間構(gòu)成的層次感和比例感，這就要充分運用多種對比手段，如：材料、構(gòu)造、光影，在適當?shù)牟课豢梢越Y(jié)合裝飾手法。其次，室內(nèi)空間設(shè)計風(fēng)格要體現(xiàn)整體性與特殊性的統(tǒng)一，包括室內(nèi)形式與建筑形式的統(tǒng)一，室內(nèi)各空間之間設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一，單一室內(nèi)空間各部位設(shè)計的統(tǒng)一。特殊性則指重視體現(xiàn)|主題的空間形象設(shè)計，將各空間原有的建筑設(shè)計形態(tài)融入圖書館元素的針對性設(shè)計。圖書館公共空間的設(shè)計要以滿足讀者到館需求、文獻閱讀需求、信息傳遞交流需求、文獻資源整合需求和文化遺產(chǎn)保護等多方面的需求，在次基礎(chǔ)上，圖書館室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格應(yīng)體現(xiàn)出簡潔、明快、典雅、大方，從而襯托出圖書館空間的主題。

（二）體現(xiàn)地方特色

岳西縣圖書館新館是功能齊全、內(nèi)容較豐富的縣級公共性文化建筑，它面向廣大民眾和農(nóng)村基層百姓。在總體設(shè)計和造型設(shè)計中，要反映岳西文化的特色底蘊?？梢酝ㄟ^廣場、構(gòu)架、綠地、鋪地、雕塑等以簡潔新穎的造型及細部設(shè)計，有時代特征和濃郁文化氛圍的室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的深化創(chuàng)作，建筑設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)。岳西縣圖書館新館室內(nèi)設(shè)計的立意應(yīng)當是岳西當代的圖書館文化建筑。總目標、總環(huán)境與建筑造型等設(shè)計一脈相承，協(xié)調(diào)呼應(yīng)，力求格調(diào)品格的高雅和簡潔明朗。體現(xiàn)圖書館是人類知識的寶藏。生動反映岳西的文化歷史淵源和特點。建筑設(shè)計的理念是山水新韻、紅色基石、文化方舟，再加上司空山深邃而豐厚的禪宗文化，它是岳西歷史文化中最有價值的瑰寶之一。并將這一理念和立意始終貫徹在室內(nèi)設(shè)計的全過程。

二、室內(nèi)設(shè)計布局

岳西縣圖書館新館主體空間為三層設(shè)計。一層空間設(shè)有主入口大廳、次入口和兒童入口，圍合大廳依次設(shè)置綜合、親子、兒童、殘障各專門閱覽室和圖書庫房、文獻檢索區(qū)、圖書借還區(qū)，大廳中間設(shè)有展覽展示區(qū)。具有讀書閱覽、圖書借還、證件辦理、人員聚散導(dǎo)向、館藏資源檢索和展覽展示的功能，是整個空間的核心與紐帶。二層空間設(shè)有視聽、多媒體演示、專題研究特色閱覽室、讀者俱樂部、讀者報告廳和文獻數(shù)據(jù)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)主控機房及室內(nèi)休閑庭院。以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，以計算機、網(wǎng)絡(luò)通訊、多媒體技術(shù)為手段，向讀者提供現(xiàn)代化、數(shù)字化的文獻資源信息服務(wù)。室內(nèi)休閑區(qū)是圖書館建筑設(shè)計理念的體現(xiàn)，為民眾創(chuàng)造輕松優(yōu)雅的學(xué)習(xí)讀書閱覽和交流溝通的休閑環(huán)境。專題研究室是為特定讀者提供特殊的專門的服務(wù)，為其創(chuàng)造一個獨特學(xué)習(xí)閱覽之地，滿足從事深層學(xué)習(xí)與研究工作的需要。三層空間為典藏、地方文獻、文獻保護與研究和行政辦公區(qū)域。地方文獻和文獻保護工作屬于圖書館特藏區(qū)，具有彰顯地方文化特色，傳遞地方文化內(nèi)涵，保護地方文化精粹的作用。

三、室內(nèi)閱覽設(shè)計功能和手法

（一）閱覽空間設(shè)計

閱覽空間應(yīng)明亮、簡潔，能調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，藝化閱讀環(huán)境，抽象與具象、含蓄與刺激結(jié)合?，F(xiàn)代信息社會的人們工作環(huán)境和學(xué)習(xí)閱讀方式發(fā)生了很大變化，這就要求在圖書館室內(nèi)設(shè)計上對工作和學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境進行藝化，調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，用審美活動激發(fā)工作和學(xué)習(xí)閱讀熱情，增強自信心，提高效率。新館閱覽空間建筑的柱網(wǎng)荷載能滿足現(xiàn)代閱覽室開架書庫的任意布局，具有相當?shù)撵`活性。運用建筑設(shè)計理念，把岳西地方特色引入室內(nèi)設(shè)計中，在創(chuàng)意上通過對山水意化增添自然情趣，可以創(chuàng)作出極佳的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境創(chuàng)造不但要有抽象性、識別性和藝術(shù)性，還要對疏散和引導(dǎo)人流提供方便與標識作用。閱覽空間設(shè)計力求簡潔明亮，安靜舒適，通往各閱覽室空間走廊應(yīng)寬敞，便于人流的疏散，導(dǎo)引標志要醒目。閱覽空間電器用材和燈光，選用低耗節(jié)能用具，墻面飾面用料要綠色環(huán)保，無污染安全，提高閱覽環(huán)境質(zhì)量。

（二）兒童和殘障人群閱覽空間設(shè)計

兒童閱覽空間設(shè)計要以少年兒童閱讀學(xué)習(xí)為設(shè)計對象，融思想性、科學(xué)性、知識性和娛樂性于一體，使孩子們在輕松閱覽、愉快學(xué)習(xí)的同時得到思想教育、知識啟迪和文化傳承。兒童閱讀空間設(shè)計可采用簡潔且形態(tài)各異的幾何形體，仿佛是兒童游戲的積木世界，根據(jù)兒童心理特點及身體功能學(xué)的需要，運用兒童語言、兒童色彩，營造兒童喜愛的閱讀空間環(huán)境。將每一細部的處理，寓教于整個空間環(huán)境中，打造一個具有童心的閱覽空間，成為兒童的樂園和學(xué)習(xí)的世界。岳西新館室內(nèi)設(shè)計要滿足不同人群的需要，特別是殘障讀者來到圖書館要得到真正的尊重。為方便殘障人士走進和利用圖書館，根據(jù)殘障人群的生理、生活、學(xué)習(xí)和閱讀的需要，設(shè)計出完善的殘障人士閱讀空間，供其學(xué)習(xí)交流和文化娛樂。同時應(yīng)設(shè)計專門的殘疾人通道和盲道，方便殘障讀者在館內(nèi)通行無障礙。在衛(wèi)生間內(nèi)附設(shè)殘疾人專用配套的特殊設(shè)施設(shè)備。

四、特殊和特色空間設(shè)計

（一）特殊空間設(shè)計

主入口和大廳設(shè)計。大廳呈長方形空間，是建筑空間序列的起點，是水平延伸的縱向空間。設(shè)計應(yīng)致力于建立有節(jié)奏感的縱深空間序列，使讀者仿佛置身于長長的時空遂道，讀者從這里走入漫漫的歷史長河和知識海洋。從空間設(shè)想入手，結(jié)合空間序列的排列相向而立，加強空間的縱深感和層次感，具有一種交替變化的韻律和無聲的動力感。大廳是讀者學(xué)習(xí)閱覽和交流溝通活動的核心，是引導(dǎo)人們進入圖書館的起點，也是組織人流、疏散讀者的樞紐，同時對又擔(dān)負著其他多種功能。大廳設(shè)計是空間的重心，進入大廳空間給創(chuàng)作意念以表現(xiàn)機會，可將空間的意義和人的理性感知推向頂點。廳內(nèi)展覽展示空間創(chuàng)意成為點晴和寫意之筆，是對岳西地方文化的感悟、展示與傳遞。作為公共交流空間，廳內(nèi)設(shè)置書目檢索、圖書借還、書刊閱覽、多媒體視聽、展覽展示區(qū)和休息區(qū)。利用空間為人的交流互動、讀書閱覽、傾訴心得、調(diào)整情緒、放松視覺提供良好空間環(huán)境。

（二）特色閱覽、展示空間和讀者報告廳設(shè)計

第3篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

數(shù)字藝術(shù)實際上可以從字面上進行解讀，也即是數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，是數(shù)字化時代，許多技術(shù)綜合在一起衍生出的有機系統(tǒng)。數(shù)字化技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的相互結(jié)合與應(yīng)用，縮短了設(shè)計流程，使得設(shè)計表現(xiàn)形式及傳播載體更加豐富。數(shù)字藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)魅力和使用價值，這也是室內(nèi)設(shè)計教學(xué)改革新要求的內(nèi)容。因此，我們要明白傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的不足，以及室內(nèi)設(shè)計中數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)特點，推動數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用，從而促進教學(xué)質(zhì)量的提升，培養(yǎng)出適合時代需要以及具有一定創(chuàng)新能力的人才。本文擬對有關(guān)數(shù)字藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用進行研究和探討，不足之處，敬請指正。

二、室內(nèi)設(shè)計中數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)特點

數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用，是一次具有劃時代意義的變革。傳統(tǒng)的數(shù)字教學(xué)包括CAD、PS、3Dmax等軟件在早期數(shù)字教學(xué)中發(fā)揮了重要作用，但隨著時展，它們已經(jīng)不能滿足今天室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的要求。更先進的數(shù)字教學(xué)軟件已經(jīng)應(yīng)運而生。當下，我們最常見的參數(shù)化設(shè)計軟件主要有基于Rhino平臺開發(fā)的Grasshopper，還有在Microstation基礎(chǔ)上開發(fā)的GenerativeComponents，它們是現(xiàn)在典型的參數(shù)化軟件的代表。室內(nèi)設(shè)計中數(shù)字藝術(shù)教學(xué)的特點主要表現(xiàn)在一下幾個方面。

（一）改變傳統(tǒng)繪制方式

數(shù)字藝術(shù)的變革對于藝術(shù)設(shè)計而言是一次創(chuàng)新，數(shù)字技術(shù)已成為設(shè)計表現(xiàn)的主流方式。室內(nèi)設(shè)計教學(xué)練習(xí)步驟，先是要求學(xué)生對設(shè)計意向進行確定，然后利用Grasshopper。Grasshopper這種圖形化的操作界面，這樣做有一個巨大的好處，以圖形化的界面展示可以快速的讓不懂得編程的設(shè)計師入手設(shè)計。因為人類對于圖像的理解與敏感程度要遠遠高于枯燥的數(shù)字和代碼，這樣也使得設(shè)計師在與自己創(chuàng)建的設(shè)計過程中能夠很好地發(fā)揮互動，開拓我們的思維。更深層次的原因是因為它是即時化的參數(shù)化設(shè)計平臺。所謂即時化就是說在設(shè)計師創(chuàng)建設(shè)計的過程中，每一步都是可以馬上體現(xiàn)出來的。它不同于腳本代碼，腳本代碼不僅僅需要專業(yè)的知識，更需要懂得編程的設(shè)計師在編輯完程序之后才能夠預(yù)覽我們所想象的空間或者造型。這種虛擬三維空間的教學(xué)方法可以快速幫助學(xué)生腦補四度空間的概念，但是對室內(nèi)設(shè)計中窄問關(guān)系的橫、豎向設(shè)計進行思考，尤其是對設(shè)計初學(xué)者特別容易忘記的豎向空間關(guān)系的思考，從而大大減少傳統(tǒng)教學(xué)中室內(nèi)設(shè)計練習(xí)過程中學(xué)生面對一張白紙發(fā)呆的現(xiàn)象。

（二）有效提高繪圖效率

數(shù)字藝術(shù)使得室內(nèi)設(shè)計的視覺表現(xiàn)方法更加豐富，設(shè)計的過程變得更加迅速、便捷，設(shè)計師的創(chuàng)意可以更好地呈現(xiàn)出來。比如說，GC軟件的核心是一種有邏輯順序感的推導(dǎo)步驟，它所呈現(xiàn)的是一種數(shù)據(jù)鏈特征的樹狀結(jié)構(gòu)，同GH一樣也具有滿足方案從起始到結(jié)束任何階段的修改功能。GC與GH的操作界面，都是由參數(shù)之間關(guān)聯(lián)組成的邏輯，計算機只需要按照設(shè)計師預(yù)先設(shè)計好的邏輯進行計算就可以得到需要的圖形。這些具有一定順序的命令即可以組建成腳本文件，既節(jié)省時間，又提高效率，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的一大變革。

（三）極具現(xiàn)代感的設(shè)計表現(xiàn)手法

數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，不是要忽略傳統(tǒng)手繪的作用，而是讓它們互相彌補，各取所長，這是促進教學(xué)質(zhì)量提升的重要前提。比如，Adobe軟件的使用，使得以往手繪制圖與科技軟件相互結(jié)合，改變了以往傳統(tǒng)的畫架上繪圖的模式對稍縱即逝的靈感進行把握和捕捉，因此利用數(shù)字軟件進行繪圖，更加高效、便捷、簡潔，可以馬上將所繪圖形打印出來，將其作為基礎(chǔ)框架草圖，在草圖上利用手繪或者是對方案進行修改。這種方法是較為便捷的，而且還可以多次打印，得出許多意想不到的效果圖。

（四）制造具有視覺沖擊力的展示效果

常規(guī)工程圖紙是比較冗長而又枯燥的，其視覺展示質(zhì)量一般。近些年來，室內(nèi)設(shè)計的作品會制作成視覺效果極佳的展板、模型或者多媒體演示文稿，在藝術(shù)設(shè)計展覽中獲得好評。學(xué)生在進行課程設(shè)計等作品上重視展示效果，也促進室內(nèi)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量水平的提高，學(xué)生們更加注重作品的包裝，也使室內(nèi)設(shè)計圖成為更加直觀的作品。相關(guān)的數(shù)字藝術(shù)軟件，比如Rhino、Grasshopper、Revit、AI、3D等，其中一些是平面展示設(shè)計的處理軟件，一些是制作窄間立體效果必備的輔助軟件。

三、傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的不足

室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力及想象能力，按照對象空間的實際情況和使用特點，運用物質(zhì)技術(shù)手段及藝術(shù)創(chuàng)立方法，創(chuàng)造出功能合理而又美觀舒適，并且符合使用者生理和心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。隨著現(xiàn)代教育教學(xué)體制的改革，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)理念和教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)新時期的教學(xué)要求。具體而言，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的不足主要表現(xiàn)在以下兩個方面：首先是削弱學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中學(xué)生們更加看重的是手工繪制圖形，包括設(shè)計施工圖、效果圖、實體模型等，以此展示其設(shè)計方案和設(shè)計理念。手工繪制圖形的過程就是鍛煉學(xué)生的動手能力的過程，同時也提升了學(xué)生的空間造型能力和制圖水平。然而手工繪圖需要準備大量工具，繪圖時間長、過程復(fù)雜、不易修改、占用課時較多，學(xué)生們把大量精力放在畫面的精工細作上，反而忽略了室內(nèi)環(huán)境、物質(zhì)技術(shù)的構(gòu)思，使得觀察、思考以及創(chuàng)新能力方面成為學(xué)生們的弱項。這種教學(xué)模式的后果就是把學(xué)生的思維限制在繁瑣的繪圖或者模型制作過程中，削弱了學(xué)生們的創(chuàng)新能力。其次是傳統(tǒng)教學(xué)與新技術(shù)脫節(jié)。現(xiàn)階段，信息化時代，新思想、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，許多新技術(shù)應(yīng)用極大地促進了社會生產(chǎn)效率，信息技術(shù)成為現(xiàn)階段世界經(jīng)濟和社會發(fā)展創(chuàng)新的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計教學(xué)方法都是以教師為中心，把學(xué)生作為灌輸對象，或者是教師注重知識經(jīng)驗的存儲，忽略了對學(xué)生進行新技術(shù)應(yīng)用的研究，學(xué)生的主觀能動性、創(chuàng)造性思維更是難以被挖掘。學(xué)生對于新技術(shù)設(shè)計實踐的嘗試較為匱乏。這種教學(xué)模式是以教為主的模式，學(xué)生們對于信息技術(shù)不夠了解，更不用說如何把專業(yè)知識和新技術(shù)結(jié)合在一起，更加無法滿足新時期的社會需求。

四、數(shù)字藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

（一）數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用，使得教學(xué)效果變得更加豐富。數(shù)字藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的融合，簡化了設(shè)計程序，解除了手工繪圖對于學(xué)生們的束縛，從而使學(xué)生們把重點轉(zhuǎn)移到思維創(chuàng)造方面的培養(yǎng)上。數(shù)字軟件能夠根據(jù)設(shè)計圖紙尺寸要求從而輕松做出精確的模型，而且在后續(xù)的編輯制作中，也可以按照設(shè)計的需要對模型尺寸進行快捷而又準確的修改。這個過程操作者僅需提供完整的數(shù)據(jù)和設(shè)計理念即可，傳統(tǒng)繪圖程序現(xiàn)在全都由計算機代勞。把數(shù)字軟件應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計教學(xué)，教師可以利用多媒體教學(xué)手段對優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計作品進行分析和講解，并且演示制作過程，針對學(xué)生的設(shè)計方案中存在的問題及時進行指導(dǎo)，從而真正地達到室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的目的。

（二）數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用在一定程度上促進了教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。數(shù)字化時代，新技術(shù)、新觀念得以在設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用，促使我們要對教學(xué)方法、教學(xué)模式進行思考，更加注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教為主，而通過靈活的數(shù)字藝術(shù)，可以讓它轉(zhuǎn)變成以學(xué)生研究為主的具有一定互動性的教學(xué)新模式。新的教學(xué)模式是教師牽頭，做幫助學(xué)生構(gòu)建設(shè)計理念的促進者，而不是以往的知識的灌輸者。教師可以按照室內(nèi)環(huán)境將設(shè)計方案的不同需求，在“虛擬空間”中隨意調(diào)用各種手段，對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進行挖掘和利用，使學(xué)生的設(shè)計理念更加接近當代人對于室內(nèi)設(shè)計的求，從而達到培養(yǎng)適合時代要求、具有創(chuàng)新能力的設(shè)計人才的教學(xué)目標。

五、結(jié)語

第4篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

1.裝飾質(zhì)地優(yōu)良

當前的軟裝置質(zhì)地優(yōu)良，非常的柔軟，這避免了傳統(tǒng)硬裝的缺陷。當前室內(nèi)裝飾中，最常選擇的裝飾材料有布藝以及紡織品，在室內(nèi)裝飾中普遍使用。這類型的裝飾有特殊的質(zhì)地，非常的柔軟、輕薄。這些裝飾材料同僵硬的鋼筋、水泥相遇時，就更能顯示出輕盈的特性。能夠?qū)⒂参镞M行柔化，使得裝置材料的冰冷、色彩以及剛性都得到改變，從而避免了色彩較單一，人性味不足等問題出現(xiàn)。給室內(nèi)營造出溫馨、暖和之感。

2.裝飾材料方便實用

軟裝飾材料質(zhì)量比較輕，方便搬運清洗，而且也比較容易加工和搭配，這滿足了人們對裝飾的需求。當人們完成了裝飾工作時，對重新審視裝飾風(fēng)格，會對棉織品在進行加工和重新搭配。在不增加投入的情況下，可以使得視覺效果更加明顯和突出。同時，紡織品質(zhì)地比較柔軟，方便了人們洗滌。當前，有很多的紡織品是不需要經(jīng)常打掃的，這降低了人們的家務(wù)勞動量，人們的身心得到解放，從而提高生活品質(zhì)。

3.成本低，種類多

市場中軟裝飾材料成本比較低，而且種類繁多，能夠滿足人們的不同需求。軟裝飾材料價格比較低廉，選擇品種也比較多，具備諸多性能。有隔光布、裝飾布以及綠色植物裝飾等等。這些不僅可以滿足人們的視覺美感需求，而且還是物美價廉。在實用性能上，可以實現(xiàn)調(diào)光、吸聲以及防塵等作用。在進行裝飾使用時，可以達到完美的裝飾效果需求，有效改變了人們的生存環(huán)境。尤其是一些軟裝飾綠色植物，可以給人帶來不一樣的美感，滿足了綠色環(huán)保居住環(huán)境需求。隨著裝飾市場不斷發(fā)展，逐漸形成裝置主流。當滿足了不同審美人群的需求時，還可以提升人們生活質(zhì)量。

4.融入高科技力量

很多的軟裝飾材料使用了現(xiàn)代技術(shù)，能夠給人們帶來不一樣的感受效果。目前，室內(nèi)裝修中最為重視的元素是軟裝飾材料。一，裝飾燈具備諸多的性能和造型，可以展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格。二，使用燈的發(fā)光原理集合現(xiàn)代技術(shù)燈，可以使得室內(nèi)的燈和影更加的相互陪襯，帶給人們不一樣的視覺效果，也為室內(nèi)增加了諸多的情調(diào)。燈在給人們帶來的影和光的效果時，可以提升室內(nèi)死角和暗角空間質(zhì)量。這些現(xiàn)代技術(shù)使得人們獲得了諸多收獲，提升了室內(nèi)品位。

二、軟裝飾的在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用

1.美化空間，改善環(huán)境

軟裝飾材料最主要的功能是裝飾功能，當下進行的居住環(huán)境軟裝飾以及硬裝飾都是為了提升人們的居住質(zhì)量，提升生活品質(zhì)。人們在溫馨的室內(nèi)可以感受寧靜祥和。當使得裝飾形式具備了美之后，才能達到人們對生活品質(zhì)之需求。軟裝飾材料具備的裝飾功能，能夠使得材料得到較好的發(fā)揮，可以使得搭配更加合理，在和硬材料相互陪襯中實現(xiàn)和諧，給人帶來溫馨之感。舉個例子，選擇窗簾時，引入了軟裝飾材料，能夠獲得風(fēng)格迥異的裝飾效果?？蛷d的窗簾風(fēng)格、臥室的窗簾風(fēng)格都不一樣，一般而言，客廳的窗簾選擇質(zhì)地比較柔軟的，選擇比較溫馨的圖案。這些材料的使用，可以美化居住空間，還可以提升生活質(zhì)量。另外，在室內(nèi)不同的部位，還可以放置不同的綠色植物，這可以使得室內(nèi)充滿了生機。另外，還可以達到凈化空氣目的，使得室內(nèi)的物理條件都得到改善。

2.有效分割空問功能，調(diào)節(jié)居室色彩

在傳統(tǒng)裝飾過程中，一般都是要保護主人的生活隱私，因此對空間的隔開一般會使用屏風(fēng)或賬幔，這可以實現(xiàn)對居住空間的保護。在當代軟裝飾材料的使用中，對空間進行隔空時，一般是選擇不同類型的裝飾材料。如有時常改變室內(nèi)的色彩需求，可以選擇窗簾或者是帷幔軟裝飾材料。根據(jù)不同的功能進行劃分出不同的區(qū)域，這可以保障空間通透度，也使得材料性能得以發(fā)揮出來，使得空間視覺效果更強。可以根據(jù)個人需求對材料的特性、材料的輕柔度進行選擇，從而滿足內(nèi)心需求。同時，還可以充分使用軟裝飾材料具有的性能，對居室進行調(diào)節(jié)，達到居室內(nèi)錯落有致之感。當室內(nèi)的光線照射比較強時，就可以借助反射原理，使得室內(nèi)的光線更加的緩和。如果室內(nèi)的光線比較暗淡時，也可以借助反射率逐

3.豐富空間層次

對室內(nèi)環(huán)境裝修時，銀裝飾會存在一定的缺陷，可以借助軟裝飾材料彌補，從而提升整個裝飾效果。舉個例子，想要改變空間相互關(guān)系問題時，可以借助床單、地毯以及沙發(fā)等介質(zhì)進行改變。從改變窗戶位置、形狀和大小實現(xiàn)。一些圖案比較小，紋理比較細密的紡織品比較合適放置在較小的空間內(nèi)。一些比較明亮的紡織物可以放置在較暗的空間里，一些色彩比較單一的硬裝飾物，可以使用色彩花進行裝飾。靈活的使用軟裝飾，可以使得空間美感得以提升，可以發(fā)揮出空間的層次感，給人美的享受。

4.柔和室內(nèi)環(huán)境氛圍體現(xiàn)個性

眾所周知，使用不同的軟裝飾材料可以營造不同的風(fēng)格，不同的美感空間。當下，軟裝飾材料的品種比較多，功能特性也比較多。在進行室內(nèi)裝飾時，可以選擇不同的軟裝飾材料，這個選擇是非常有講究的。從另一個角度上看，使用不同風(fēng)格的軟裝飾材料，可以體現(xiàn)出主人的個性，展現(xiàn)主人的興趣。使用軟裝飾材料，不僅可以實現(xiàn)美化人們視覺效果，還可以展現(xiàn)主人的生活情調(diào)和品味。如果選擇使用比較柔和的材料，可以給人帶來親切之感；使用方正曲直的造型，能體現(xiàn)主人剛正不阿的個性；使用色彩比較鮮明軟裝飾材料，給人予明朗積極向上之感。在裝飾材料的使用中，圖案的使用也體現(xiàn)了主人的內(nèi)心世界。，如為了表達人們對美好愿望的追求，可以利用魚造型的中國結(jié)來表達；為了表現(xiàn)主人喜歡文化的性格，可以張貼名人字畫；為了表達人們追求美好事物的心情，可以采用紅色的軟裝飾材料。

三、軟裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計中的價值

首先，可以塑造出美好的室內(nèi)氛圍，在裝飾材料選擇過程中，它最突出的特點就是具備豐富的圖案以及色彩。在室內(nèi)環(huán)境內(nèi)使用，可以對室內(nèi)起到升華效果。舉個例子，使用墻紙時，出現(xiàn)了比較抽象的寫實畫或者是圖案。例如：沙發(fā)、床單或者被套都會有精美的圖案。其次，具備發(fā)展價值。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人們對軟裝飾材料的認可普遍提高，同時對裝飾需求也越來越大，從人性化需求、科學(xué)化需求方面上看，它逐漸成為室內(nèi)空間之體現(xiàn)，這是對文化輝煌承載之表現(xiàn)，也是對時尚最新的詮釋，更好的再現(xiàn)了美好生活。再次，具備可持續(xù)發(fā)展價值。室內(nèi)綠化逐漸趨向低碳環(huán)保，趨向經(jīng)濟實惠。在室內(nèi)借助一些綠化就可以看出室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量高低，這是當前軟裝飾材料使用最為普遍之原因。軟裝飾材料還具備諸多優(yōu)勢，可以吸聲、可以隔音。另外，大部分軟裝飾材料還可以實現(xiàn)在回收利用，這滿足了我國當前發(fā)展趨勢需求，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、未來軟裝飾材料發(fā)展趨勢

這最終的原因是這些材料的特質(zhì)在使用中隱藏了起來，而非展示在環(huán)境中。隨著消費者個性化需求程度不斷加深，隨著裝飾材料和環(huán)境融合程度提升，室內(nèi)設(shè)計水平提升以及裝飾材料的使用也開始進行新的嘗試，大量的裝飾材料開始沖破以往的固有認知束縛裝飾，呈現(xiàn)出全新且有創(chuàng)新的新裝飾。舉個例子：木材與竹材跨出家具領(lǐng)域。木材同竹材天然柔和的材質(zhì)融合在一起，逐漸平衡了工業(yè)金屬的冷漠感。當前，很多高端裝飾材料在進行設(shè)計時也開始更變設(shè)計理念，向北歐音箱品牌，以往之基于冷感為主導(dǎo)的設(shè)計理念，在當下發(fā)展中也開始革新設(shè)計理念，開始專注于新的設(shè)計思維。設(shè)計出符合居家環(huán)境暖感材料。隨著設(shè)計深入不斷推進，近幾年來開始設(shè)計出的新款軟裝飾材料，質(zhì)感非常好。這使得硬裝飾材料用戶能夠感受到電器具有的親和力，能夠感受到音響輕盈的主體。這樣的設(shè)計不僅可以使得感覺到親近，而且將其融入室內(nèi)時，可以提升室內(nèi)的整體美感。在材料情感應(yīng)用過程中，有一種設(shè)計方法最近被使用的頻率越來越高，“擬物移情”法。指的是使用一種材料去模擬出另一種材料觸覺或者視覺，并且根據(jù)材料情感和功能所呈現(xiàn)的差異性表現(xiàn)出來，給人帶來不一樣的設(shè)計效果。該方法使用已經(jīng)獲得了典型的設(shè)計效果，設(shè)計案例也比較多。例如：紙張褶皺感、脆弱感的輕盈吊燈，它的制造原料卻是混凝土，而且是堅固且沉重的混凝土制造而成。像視覺上柔軟且具有彈性的長椅，是由硬質(zhì)的木材經(jīng)過加工打磨得出的。這些天然的材料，他們的觸感以及視覺效果都非常好。使用了“擬物移情”設(shè)計方法時，一般會有兩個制約因素影響。第一，所用的材料造型效果。材料在使用過程中能夠是否合適生產(chǎn)工藝需求，是否可以有效的將其塑造成合適的生產(chǎn)工藝，從而具備典型的樣式。第二，所用的材料最終是否將功能特性以及情感表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)過程中是否會存在巨大的反差，從而獲得良好的設(shè)計效果。第一個約束主要是受到當前制造工藝水平以及制造成本所制約，第二是設(shè)計師對制造流程熟悉程度以及靈活使用程度，約束二主要取決于設(shè)計師本身。這些室內(nèi)裝飾設(shè)計更能滿足人們的需求，更能體現(xiàn)出發(fā)展前景。

五、結(jié)束語

第5篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

影響室內(nèi)設(shè)計師設(shè)計理念的因素有很多，其中最重要的就是設(shè)計師的文化心態(tài)、思維方式以及審美觀點，總之，任何一個室內(nèi)設(shè)計師都會受到傳統(tǒng)藝術(shù)文化或多或少的影響。就中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化而言，其有著自身的特色，比如樸素、自然、真實以及簡約等等，這些特色使得傳統(tǒng)藝術(shù)文化得到廣大設(shè)計師以及使用者的青睞，當然，它也給室內(nèi)設(shè)計提出了更高水平的要求，比如要求簡約之美、藝術(shù)之美以及設(shè)計實用等等，這些要求既與當下流行的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格相呼應(yīng)，也促進了簡約風(fēng)格在中國現(xiàn)代設(shè)計中的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)藝術(shù)文化人文藝術(shù)思想的滲透人文藝術(shù)思想是影響中國傳統(tǒng)文化中藝術(shù)創(chuàng)作的最重要因素，而人文藝術(shù)思想也就是平時我們所說的意象思維。在中國，意象思維可以理解為是一種創(chuàng)造性的思維，它強調(diào)人們必須把握真理，而掌握真理可以著重從特殊的、具體的直觀領(lǐng)域出發(fā)，當然，這種意象思維有著自身的特色：首先，這種思維能夠永遠的保持活力，不斷的向前，不斷的發(fā)展；其次，這種思維能夠?qū)崿F(xiàn)不斷的感悟，最終獲得發(fā)展的力量。為此，人們提出要將這種創(chuàng)造性思維運用到室內(nèi)設(shè)計中去，已到達預(yù)期的創(chuàng)意效果，當然，一個好的人文藝術(shù)思想的生成，必須伴有一定的條件，這就需要人們不斷的去發(fā)現(xiàn)，努力的去挖掘。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)文化中相關(guān)元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用在漫長的歷史長河的中，中國不斷形成了有自身特色的民族文化藝術(shù)，這些藝術(shù)具體表現(xiàn)出來可以是不同的圖形以及不同的紋飾，當然，它也包括了各種各樣的圖像，比如動物、植物、圖騰、人物以及景物等等，最重要的，它還包括一些從遠古時期流傳下來的典故、成語等，這些紋飾、圖騰以及圖案等有著自身不同的內(nèi)涵，在經(jīng)歷成千上萬年的沉淀后，更是呈現(xiàn)出不同的比喻意義。21世紀的今天，人們提出要將傳統(tǒng)藝術(shù)文化運用到室內(nèi)設(shè)計中去，那么這種運用具體怎么體現(xiàn)呢？本文提出應(yīng)不斷的將設(shè)計語言與相關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化相結(jié)合，不斷的用圖騰、符號以及各色各樣的紋飾去，裝飾室內(nèi)，也就是說，可以直接把這些圖騰、符號當作室內(nèi)設(shè)計的裝飾元素，不斷營造室內(nèi)裝飾的“傳統(tǒng)”氛圍。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)文化在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中的應(yīng)用陳設(shè)藝術(shù)，顧名思義就是在室內(nèi)設(shè)計中如何擺放相關(guān)的飾件等，它在人們的生活中扮演著舉足輕重的角色，此外，陳設(shè)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果往往能夠很大程度的促進室內(nèi)裝飾。在以前的中國，陳設(shè)風(fēng)格往往帶有以下兩種品質(zhì)：一是莊嚴典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻?？傊愒O(shè)藝術(shù)主要是指通過在現(xiàn)、點睛以及提煉等手法不斷的向人們傳遞那種深層次的、內(nèi)在的、可延續(xù)的傳統(tǒng)。比如可以在室內(nèi)設(shè)計中裝飾一些帶有情調(diào)的、能夠增加自然意境的飾物，此外，還可以在設(shè)計時加入一些自然物像麥穗或者是玉米串等等，這樣的設(shè)計會使得室內(nèi)顯得格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，既有利于讓陳設(shè)具有一定的內(nèi)涵，以使人怡情悅目，也有利于賦予室內(nèi)以一定的精神價值，最終促進室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

三、結(jié)語

第6篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

（一）民間美術(shù)元素的文化價值

民間美術(shù)元素與流行美術(shù)元素的創(chuàng)作目的不同，因為流行的美術(shù)元素是時尚前沿的美術(shù)元素創(chuàng)造主體，為了讓美術(shù)元素在媒介中傳播為目的創(chuàng)作的，而民間美術(shù)元素以人民群眾為創(chuàng)作主體，在生產(chǎn)生活中為了表達一些樸實的吉祥和富貴寓意，進行的美術(shù)元素創(chuàng)作，而且其中的很多美術(shù)元素的表現(xiàn)形式是純手工的制作形式，它是由人民群眾在生產(chǎn)生活的實踐中創(chuàng)作出來的，所以在民間文化的美術(shù)元素中體現(xiàn)著民間的物質(zhì)文化和精神文化，可以說不僅是民族習(xí)俗，更是民族文化的一種表現(xiàn)形式，是民族文化傳承和多樣性的主要表現(xiàn)形式。民間美術(shù)元素包含十分廣泛，涉及到人們生活的各個方面，因為是在人民群眾的生活和審美需求的推動下，結(jié)合民間實際創(chuàng)造出來的，因此民間美術(shù)元素與民間生活緊密相連，是我國民間文化的重要藝術(shù)部分。

（二）民間美術(shù)元素的地位

在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域“，越是民族的越是世界的”在世界范圍內(nèi)的美術(shù)藝術(shù)活動中，只有充分的展現(xiàn)自己民族的美術(shù)元素特性，才能讓我們的美術(shù)元素以自身的獨特性傲立于世界美術(shù)藝術(shù)之林，所以在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域民間美術(shù)元素的地位極高，類似于傳統(tǒng)文化對民族文化的影響一樣，民間美術(shù)元素的延續(xù)和發(fā)展，是我國美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的重要基石，只有將民間美術(shù)元素的特征和優(yōu)點有效的繼承下來，并結(jié)合當代美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的實際，對民間的美術(shù)元素進行傳達方式的現(xiàn)代化改進，才能保證現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)發(fā)展方向的民族性、世界性。

二、民間美術(shù)元素與中國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的再碰撞

民間美術(shù)元素與中國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格之間的碰撞融合，不僅有當代智能理念設(shè)計與傳統(tǒng)美術(shù)元素的交融，還包含著在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的社會環(huán)境中對傳統(tǒng)文化傳承和延續(xù)，可以說是一種新舊文化和新舊文化表現(xiàn)形式之間的碰撞交融，在這一交融過程中民間美術(shù)元素對人的影響顯得至關(guān)重要，因為民間的美術(shù)元素就是經(jīng)過這樣一個途徑來發(fā)揮它的獨特作用的。民間美術(shù)元素尤其是當代的民間美術(shù)元素，因為其自身產(chǎn)生和設(shè)計的目的比較直接，所以許多民間美術(shù)元素都包含著最原始的感觀風(fēng)味，當人們因為生活的疲憊而焦慮、恐懼時，傳統(tǒng)民間美術(shù)元素往往能夠給人們帶來寧靜和安詳，能夠創(chuàng)造一個讓身處其中的人充分放松并產(chǎn)生信賴感的環(huán)境。這是其他任何室內(nèi)設(shè)計元素都無法做到的。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，因為社會生活環(huán)境的因素影響，很多傳統(tǒng)的民間美術(shù)元素已經(jīng)不再適合在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用了，所以在民間美術(shù)元素的應(yīng)用中，要對民間美術(shù)進行科學(xué)系統(tǒng)的分析，不能“眉毛胡子一把抓”要結(jié)合房屋設(shè)計中的實際情況，進行民間美術(shù)元素的綜合合理運用，其中最重要的就是要抓住民間美術(shù)元素的獨特作用，意識到民間美術(shù)因素對環(huán)境的影響，主要體現(xiàn)在元素本身的美好寓意上，所以在室內(nèi)設(shè)計中將民間美術(shù)元素有機的結(jié)合起來，讓高科技現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計理念和技術(shù)方便人們的生活，讓民間元素的質(zhì)樸和美好寓意裝飾人們的精神，只有真正的了解到民間美術(shù)元素的優(yōu)點，只有真正領(lǐng)會到民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計中的運用形式，才能讓民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格上起到積極主動的促進作用。設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計活動中要充分考慮建筑物本身用途和室內(nèi)設(shè)計的目的，然后再結(jié)合用途在豐富的民間美術(shù)元素中進行選擇，選出適合房屋設(shè)計用途的民間美術(shù)元素，這有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)民間美術(shù)元素的科學(xué)合理運用，只有這樣的運用方式才能讓民間美術(shù)元素為建筑物的室內(nèi)設(shè)計增光添彩，例如在飯店和賓館的室內(nèi)設(shè)計中就可以考慮充分發(fā)揮民間美術(shù)元素的特點，彰顯飯店或者賓館的地域特色，讓進入飯店或者賓館的消費者感受到濃郁的民間特色氛圍，讓室內(nèi)設(shè)計給他們留下深刻的影響，達到加深消費者印象，增加消費者滿意度，提高運營效益的作用。

三、民間美術(shù)元素在中國室內(nèi)設(shè)計中的運用

民間美術(shù)元素作為一種在生活實踐需求推動下產(chǎn)生的美術(shù)形式，具有濃郁的自然氣息，在當今的社會競爭形勢下，人們的生存環(huán)境主要就是鋼筋水泥組成的城市，放眼望去都是灰蒙蒙的一片，在這樣的環(huán)境中生存會造成人們心理上的壓抑，而長期的這種壓抑會讓人們在日常生活中表現(xiàn)的恐慌和不安，而且對人們的身體健康和身心健康都是一種損害，人們出于求生的本能會對這種生活環(huán)境表現(xiàn)出嚴重的厭倦，對自然、舒緩、慢節(jié)奏的環(huán)境有著強烈的需求，這就給民間美術(shù)元素的應(yīng)用提供了巨大的市場，在室內(nèi)設(shè)計中設(shè)計師可以考慮使用更加多的民間的美術(shù)元素，來緩和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)對人們心理的刺激，將室用民間美術(shù)元素裝扮一新。這種裝扮一定要在一個科學(xué)合理的理念指導(dǎo)下進行，因為民間美術(shù)元素的應(yīng)用是為了創(chuàng)造一個自然、舒緩的環(huán)境氛圍，既然是環(huán)境氛圍的營造，那么這個設(shè)計就一定要是全面的系統(tǒng)的，能夠向人們展示自己理念的設(shè)計，不能簡單粗暴的將民間美術(shù)元素進行堆疊。所以設(shè)計師在進行室內(nèi)裝修設(shè)計時，要有一個整體設(shè)計的民間藝術(shù)理念來對室內(nèi)設(shè)計進行指導(dǎo)，這一理念必須是民間藝術(shù)中的先進理念，很好的一個典范就是自然的、無公害的民間藝術(shù)理念，這一理念不僅是民間藝術(shù)中的典范而且和當代的綠色經(jīng)濟發(fā)展理念相符合，可以說是既是傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)也是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展模式的體現(xiàn)。在這一設(shè)計理念的指導(dǎo)下設(shè)計師就可以進行室內(nèi)設(shè)計的具體工作了，因為有了明確理念的指導(dǎo)，所以設(shè)計工作都變得簡單明了，例如家具的選擇上，就一定要選擇有民間藝術(shù)氣息的自然的草編或者柳編家具，在裝飾用品的顏色上就一定要選擇與民間藝術(shù)接近的自然的顏色，蔚藍色和草綠色。在室內(nèi)設(shè)計的具體細節(jié)中，影響室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格是民間藝術(shù)元素的強項，其中最突出的就是剪紙藝術(shù)的應(yīng)用，因為剪紙藝術(shù)本身的可塑性非常強，可以利用剪紙藝術(shù)塑造出很多藝術(shù)形象來裝飾室內(nèi)，剪紙這樣一種樸實自然的藝術(shù)表現(xiàn)形式再加上剪紙所表現(xiàn)出的藝術(shù)內(nèi)容，將民間美術(shù)元素的優(yōu)勢表現(xiàn)的淋漓盡致，在提高室內(nèi)文化品位的基礎(chǔ)上，增添美的享受。

四、結(jié)語

第7篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；漢畫

1 關(guān)于南陽漢畫

南陽漢畫像磚、畫像石的神秘氣息、浪漫精神，豐富的想象力及表現(xiàn)形式的多樣性特征，形成中華民族的本土藝術(shù)精神，漢畫像中的動物、神獸和人物、仙靈在形象特征表現(xiàn)上運用了想象、奇幻、夸張、神似的手法，生動奇麗，暗示性地傳達了漢畫的精神內(nèi)涵與品質(zhì)，南陽漢畫的奇幻神似的形象特征，在超越時代局限的同時，在藝術(shù)成就上實現(xiàn)了藝術(shù)的精神內(nèi)涵創(chuàng)造和藝術(shù)形式內(nèi)涵創(chuàng)造的完美結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)方面比較多樣化：

(1)雕刻技法多樣化，主要可分為平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕、橫豎紋襯底淺浮雕以及局部的高浮雕等。其中又以橫豎紋襯底和平面剔底淺浮雕為最多。(2)畫面布局疏朗，主題鮮明突出。(3)形象刻畫不飾細部，注重整體效果。簡略的大輪廓顯示出粗獷、豪放的審美特點，(4)恰當?shù)目鋸埡妥冃?，使南陽漢畫迸發(fā)出一種震撼人心的力量和氣勢，(5)畫像線條流暢，動感強烈，如行云流水，又似輕歌曼舞，充盈著浪漫、灑脫的美學(xué)情趣。

2 室內(nèi)空間現(xiàn)狀問題透視

室內(nèi)設(shè)計在我國成為一門專業(yè)僅有二十多年的歷史。在經(jīng)歷了對中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內(nèi)設(shè)計開始步入了自己的創(chuàng)新階段。不少室內(nèi)建筑師已經(jīng)在思考如何“創(chuàng)新”，如何“體現(xiàn)地域文化元素”，提出“本國特色”的需求，應(yīng)用某些手法已反映了是在不自覺地應(yīng)用某種藝術(shù)文化元素。WWW.133229.coM

室內(nèi)設(shè)計元素的開發(fā)需要中國室內(nèi)建筑師不斷地在實踐中探索，在探索中總結(jié)，將認識向理論高度升華。同時，室內(nèi)設(shè)計又是多元的，除了滿足人們的視覺需求外還有精神需求、文化需求、物質(zhì)需求、使用需求、環(huán)境質(zhì)量需求……所以我們對室內(nèi)設(shè)計理論的探索也必定是多元而又豐富多彩的。

3 漢畫在室內(nèi)空間的應(yīng)用

3．1 風(fēng)格定位

(1)中國古典風(fēng)格。

儒家思想作為中國古代的文化主干，強調(diào)的“禮”制約著中國倫理道德，也制約著人們的生活起居、倫理觀念，民俗禮教的載體，在比較封閉的室內(nèi)，主仆分明、長幼有序、尊卑有別，既能分割，又便與聯(lián)系。在傳統(tǒng)建筑裝飾中追求個性的無拘無束、妙肖自然，“豐富完滿之美”“空靈脫俗之美”“天人合一”之意境之美，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”交融，同時影響到室內(nèi)的陳設(shè)，所以漢畫作為中國古典設(shè)計元素足已體現(xiàn)出“禮”的境界。

(2)新古典風(fēng)格。

①“形散神聚”是新古典的主要特點。在注重裝飾效果的同時，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，新古典具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合也讓人們在享受物質(zhì)文明的同時得到了精神上的慰藉。②講求風(fēng)格，在造型設(shè)計的不是仿古，也不是復(fù)古而是追求神似。③用簡化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)式樣的大致輪廓特點。

新古典設(shè)計風(fēng)格在當今室內(nèi)設(shè)計中是比較流行的，在室內(nèi)裝飾上可以采用現(xiàn)代的手法和材料將漢畫的體現(xiàn)出來，勾勒出漢畫的輪廓，在空間增添出古典的氣息，文化的韻味。

(3)帝國主義風(fēng)格。

帝國風(fēng)格作為法國第一帝國時期的一種風(fēng)格，它顯示一種權(quán)威，以男性為中心，線條硬朗，氣派豪放。在舉行第28屆雅典奧運會時，中國與希臘聯(lián)合發(fā)行《奧運會從雅典到北京》紀念郵票，其中的“北京天壇祈年殿”郵票背景襯圖及小版張邊飾采用了南陽漢畫像石——武士，從而展現(xiàn)了中國深厚的文化底蘊。達到一種文化交融的效果。由此，我們嘗試可以在此風(fēng)格的裝修中加些漢畫元素。帝國主義風(fēng)格體現(xiàn)的都是些硬直的線條，漢畫一般體現(xiàn)的是曲線，當一種風(fēng)格體現(xiàn)硬直的線條時，曲線的運用更加重要。帝國主義風(fēng)格是炫耀般的，毫不掩飾的，高調(diào)的，漢畫則需是含蓄內(nèi)斂與低調(diào)的，這樣的搭配在不動聲色中達到視覺平衡、做到以柔克剛的效果。

(4)新漢代風(fēng)格。

張錦秋師承梁思成先生提出了“天人合一”的時空觀和“和而不同”的創(chuàng)作觀，新漢代風(fēng)格不同于古典風(fēng)格，它應(yīng)是現(xiàn)代功能技術(shù)與早期文化特征的和諧統(tǒng)一，例如可以利用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)漢代的設(shè)計風(fēng)格，在跨度、大空間的營造，采光、通風(fēng)等各技術(shù)層面滿足內(nèi)部空間的使用要求，使其成為展廳、浴場、飯店等功能性場所。其次，在表現(xiàn)漢代風(fēng)格文化的特有氣質(zhì)和內(nèi)涵上，對空間形式的處理，并不是簡單的模仿，而是將漢代建筑的符號特征經(jīng)過藝術(shù)的加工，創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來。例如平直、古樸的檐口，簡潔、雄健的柱飾；高聳、氣派的石闕等，將這些元素提煉、加工，運用現(xiàn)代的設(shè)計手法加以表現(xiàn)，在建筑細部上對漢畫中的人物、動物、植物、文字、幾何紋、云氣等紋樣進行抽象再造，打造質(zhì)樸、雄渾的新漢代風(fēng)格，設(shè)計中可以在重點區(qū)域使用“方”、“圓”為母題組織平面布局，突現(xiàn)“明堂辟雍”的傳統(tǒng)理念。色彩上以灰白色為主調(diào)，在檐口等重點部位使用紅褐色加以點綴，典雅而醒目。

3．2 漢畫題材的選擇

(1)祥瑞、辟邪升仙類，

其中的祥瑞動物有青龍、白虎、鹿、大螺、玄武(龜)、朱雀(鳳)等，以及許多叫不出名字的怪異禽獸。升仙的方式主要有羽人戲龍或乘龍、駕龜，鹿車、虎車、魚車等。

(2)舞樂百戲類。

常見的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、長袖舞、七盤舞等。雜技與幻術(shù)項目主要有倒立、飛劍跳丸、沖狹、弄壺、吐火等，

(3)角抵戲類。

其表演形式可分為人與人斗、人與獸斗和獸與獸斗三種，前兩種又包括徒手相搏、持械相斗和戴假面具等多種形式，斗獸畫像中常見的動物有牛、虎、熊、兕等。

(4)天文星象類。

典型畫像有刻有陽烏或三足烏的日輪、刻有蟾或兔的月輪、表現(xiàn)日食天象的“日月合壁”、象征“四宮”二十八宿的“四神”、牛郎織女星、北斗星、蒼龍星座、白虎星座、慧星(蚩尤旗)等。

(5)神話傳說類。

伏羲、女媧、羲和、常羲、羿射十日、嫦娥奔月、雷公出行、風(fēng)伯、雨師、河伯魚車、東王公與西王母等。

(6)裝飾圖案類。

主要有菱形穿環(huán)、菱形套連、十字穿環(huán)、三角形圖案等數(shù)種。

3．3 漢畫在室內(nèi)空間界面的體現(xiàn)

(1)墻面，在室內(nèi)設(shè)計中，墻面的裝飾效果一直被設(shè)計師所重視，也是大部分設(shè)計師發(fā)揮藝術(shù)能力的重要載體。將漢畫發(fā)揮到墻面的裝飾上是不難的事情，采用的材質(zhì)空間比較大。

(2)吊頂，在室內(nèi)裝修中，一般采用木龍骨做骨架，用石膏板或木材做面板，涂料或壁紙做飾面終飾的藻井式吊頂，做這種吊頂時，我們可以將漢畫圖案繪制在藻井中間的位置。石膏板吊頂在室內(nèi)空間應(yīng)用的非常廣泛，這種吊頂一般都采用在空間的四周，這樣避免降低空間的高度。這樣在吊頂?shù)闹虚g就可以采用漢化的圖案。例如，酒店大堂、賓館的吊頂中間，酒店包間的吊頂中間等等。

(3)隔斷。隔斷工程，近年來發(fā)展較快，許多地區(qū)已采用。隔斷工程種類繁多，它能代替繁重的抹灰飾面工程，隔斷的種類比較多，有活隔斷、死隔斷、家具隔斷、立板隔斷、軟隔斷、推拉式隔斷，在隔斷上采用漢畫藝術(shù)是比較靈活的，可以以實體的模式進行繪制，也可以以鏤空的模式進行雕刻。

(4)地面。理石拼花在大堂空間的人口處是不可缺少的一部分，通常采用的理石拼花均為一些幾何圖案，造型比較單一，缺少一些藝術(shù)特色和文化特點，如果在理石拼花上采用漢畫的圖案一定會增添不少藝術(shù)效果。

3．4 漢畫在室內(nèi)空間的制作方法

(1)繪畫。漢畫是中國兩漢時期的藝術(shù)，其所涵蓋的內(nèi)容主要是兩部分：其一為繪畫(壁畫、帛畫、漆畫、色油畫、各種器繪等)。

第8篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

[論文摘要]當代室內(nèi)設(shè)計美學(xué)最顯著的特征之一，就是審美思維的變化，它在現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)思想的雙重影響和推動下發(fā)生了歷史性的變革，因而完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維慣性，邁向了一種更富有當代性的新思維之路。當代室內(nèi)設(shè)計不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環(huán)境整體的高度綜合地處理人與環(huán)境、人際交往、文化內(nèi)涵、實用功能等多項關(guān)系，而且需要注重表達審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。因此，美學(xué)理論為當代室內(nèi)設(shè)計提供了指導(dǎo)性的作用。

室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計同時創(chuàng)造著先進的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。

今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個性化的層面去實現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機結(jié)合?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學(xué)理論在當代室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計同時具有著實用的動能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，因此，設(shè)計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時代技術(shù)與審美特點賦于空間的新形象。

（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)的運用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?，對其進行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

以上美學(xué)要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計整體審美價值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準則，當然其中也包括設(shè)計中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質(zhì)性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，而且也是當代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經(jīng)對當代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達

處于隨社會變化而不斷發(fā)展中的當代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應(yīng)從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計作為文化的物化創(chuàng)造活動，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運用符號學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng)，通過對設(shè)計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運用設(shè)計形態(tài)符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內(nèi)設(shè)計的地域文化內(nèi)涵和時代特色，以及表達審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。

室內(nèi)設(shè)計的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當前室內(nèi)設(shè)計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況，對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計構(gòu)思局限封閉。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

當代室內(nèi)設(shè)計的另一個顯著特點便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當代室內(nèi)設(shè)計審美的一個重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計必須充分重視并積極運用當代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當代室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性，除了在設(shè)計觀念上需要進一步確立以外，在設(shè)計方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計者已開始認真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計表現(xiàn)方面，計算機技術(shù)進行設(shè)計和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們在初始設(shè)計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀80年代來中國講學(xué)時所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細致真實地表達了室內(nèi)空間的視覺形象，并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。

針對當代建筑和室內(nèi)設(shè)計中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時，當高度重視并運用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當代社會高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當代室內(nèi)設(shè)計，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價值的當代室內(nèi)設(shè)計文化。

參考文獻

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[2]候幼彬，中國建筑美學(xué)，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997

第9篇：室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文范文

摘 要：隨著經(jīng)濟全球化的到來，生態(tài)環(huán)境受到了非常大的沖擊。在此條件下，低碳經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)引發(fā)了熱議，通過對低碳經(jīng)濟的理念進行充分的應(yīng)用，從而實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，是目前人們非常支持的一種做法。同時，低碳經(jīng)濟在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域也有著非常廣泛的應(yīng)用，對其產(chǎn)生了深刻的影響。 

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用 

低碳經(jīng)濟理念和室內(nèi)設(shè)計的融合，是通過對低碳、節(jié)能、經(jīng)濟等各種技術(shù)來實現(xiàn)的，在一定程度上降低了溫室氣體的排放量和能耗。在低碳設(shè)計方面，采用的材料進行了一定的更改，主要對環(huán)保、節(jié)能的新型材料進行應(yīng)用，融合了低碳理念的室內(nèi)設(shè)計更加注重綠色環(huán)保，保證居住空間的舒適性、健康性等，給住戶提供了一個非常低碳的室內(nèi)環(huán)境。 

一、低碳理念的涵義 

低碳理念的涵義主要指的是減少二氧化碳等溫室氣體的排放。在人類的初期發(fā)展中，生產(chǎn)力是非常落后的，對于煤炭等化石燃料的利用是非常少的，很少發(fā)生因為碳排放量而導(dǎo)致的生態(tài)問題。在經(jīng)濟不斷的發(fā)展的過程中，工業(yè)革命發(fā)生了，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟實現(xiàn)了迅猛的發(fā)展，對于化石燃料的利用不斷增多，二氧化碳等溫室氣體的排放量大幅增加，導(dǎo)致很多生態(tài)問題的出現(xiàn)。低碳經(jīng)濟將可持續(xù)發(fā)展作為重要的基礎(chǔ)和前提，通過多科技、制度等進行相關(guān)的應(yīng)用，減少對化石燃料的利用，從而是的溫室氣體的排放量逐漸減少，在更大程度上保證經(jīng)濟和社會的健康發(fā)展，對于人們的生命安全有著非常重要的價值。 

二、低碳理念在我國的室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用的現(xiàn)狀 

低碳設(shè)計是低碳理念和設(shè)計相融合的主要體現(xiàn)，主要講的是在方案設(shè)計的整個過程中，遵循低碳理念，使用新型的能源和材料，減少能耗，在這個過程中最為關(guān)鍵的一點就是為人們提供一個低碳的環(huán)境。 

在我國的室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，對低碳理念的應(yīng)用是比較晚的，即使專業(yè)的設(shè)計人員對于低碳理念也并沒有一個非常全面的了解和認知。同時，相應(yīng)的使用方法也非常缺乏。我國的傳統(tǒng)文化時間久遠、影響深刻，對于室內(nèi)設(shè)計人員的影響也是很大的，在這一條件的限制之下，使其對于室內(nèi)設(shè)計的認識是帶有文化特殊性的，當文化的這一特性和低碳理念產(chǎn)生一定的沖突的時候，很大一部分設(shè)計人員會遵從文化的特殊性，這使得低碳理念在我國的室內(nèi)設(shè)計中沒有得到很好地滲透。 

三、低碳理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 

1.我國的人口分布和居住的條件都有著鮮明的特點，人口數(shù)量非常龐大，使得人均占地的面積是非常小的，在這樣的條件之下，怎樣才能實現(xiàn)空間布局的低碳化和經(jīng)濟化有著非常重要的意義，對于改善我國居民的居住環(huán)境是非常重要的。首先，對于功能分區(qū)的合理化要做到足夠的重視在地刺進行劃分的時候，要遵循一定的原則，包括公私分隔、潔污分隔和動靜分隔。面積分配也要合理，對功能區(qū)的面積進行合理的分配。從而提高利用率。 

室內(nèi)設(shè)計主要的就是住房的設(shè)計，關(guān)系著每個家庭的生活習(xí)慣和生活理念，而且不同的家庭有不同的生活習(xí)慣和理念，在室內(nèi)設(shè)計的過程中，要對其進行充分的考慮，根據(jù)家庭所處的時期靈活布局。同時，對于可以再創(chuàng)造的空間進行合理的布局，也就是進一步加強經(jīng)濟化的空間布局，為將來的裝修留下一定的空間，這項措施對于資源的節(jié)約等有著很大的幫助。 

2.在儲物空間的設(shè)計上，需要將功能區(qū)的特征作為重要的依據(jù)。住宅區(qū)的不同的空間區(qū)域有著不同的特征和使用情況，在這樣的基礎(chǔ)之上，需要對不同空間區(qū)域的使用性質(zhì)進行充分的考慮，同時，還要結(jié)合儲物對象進行相應(yīng)的設(shè)計。 

儲物對象是儲藏空間設(shè)計中非常重要的參考因素。在室內(nèi)，每一個儲藏空間的打下是不一樣的，而且，每個住戶的生活習(xí)慣等是不一樣的，在儲藏空間所要放置的物品也是不同的，所以，在進行儲藏空間的設(shè)計時要根據(jù)實際的儲物對象來進行設(shè)計。儲物空間是有一定的分類的，包括了三項內(nèi)容，分別是獨立式儲藏、組合式儲藏和固定式儲藏。在儲藏空間的設(shè)計中要對儲藏類型進行靈活的運用，將儲藏間空間的利用率盡可能地提高。 

室內(nèi)設(shè)計的主要服務(wù)對象是住戶，根據(jù)家庭的具體要求和變化需要對儲藏空間進行相應(yīng)的裝修，那么，這就需要預(yù)留出一定的空間，方便以后的裝修和設(shè)計。需要對儲藏空間做出進一步的完善，將儲藏空間的使用時間盡可能地延長，這一措施對室內(nèi)空間和資源的節(jié)約有著非常大的幫助。 

3.在低碳材料的選擇上需要注意很多方面的問題：第一，材料的選擇是根據(jù)具體的情況來選擇的，不能任何的空間設(shè)計都是用一樣的材料，對于材料的性能要進行一定的考慮，不同的空間設(shè)計對于所使用材料的要求是存在差異的，需要將這些差異作為重要的參考依據(jù)。第二，在選擇的過程中，對材料進行詳細的考察，注重成品裝修材料的選擇，保證它們的能量散發(fā)是比較少的。第三，對于當?shù)氐纳a(chǎn)的裝修材料進行優(yōu)先選擇，相比于外地的材料，其售后服務(wù)和質(zhì)量都便于保證。第四，所選擇的材料需要和可持續(xù)發(fā)展的目標相結(jié)合，減少一次性材料的應(yīng)用。第五，帶有放射性物質(zhì)的材料是不允許使用的。 

4.對石材進行充分的應(yīng)用，他有著非常大的優(yōu)勢，對于環(huán)境的美化和良好居住空間的營造有著非常重要的作用，將石材應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中只需要對原材料進行相應(yīng)的冷加工，是不需要進行高溫加工過程的，那么，就在很大程度上減少了污染物的排放，對于生態(tài)環(huán)境的保護有著至關(guān)重要的意義。 

木材也是一種非常重要的低碳材料，注重地天然木材的使用，減少人造木材的使用，對于低碳理念的應(yīng)用是非常重要的，能夠在一定程度上改善居住的環(huán)境。