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【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）05A-0037-02
在杭州舉行的“‘千課萬人’全國小學語文名師生態(tài)課堂教學觀摩活動”中，來自江西的全國著名特級教師王玲湘執(zhí)教了四年級的古詩教學課《望天門山》，她在這節(jié)課中凸顯出“字理為根，以讀為本”的古詩教學特色。
師：這節(jié)課咱們就從認字開始。仔細看，認真想，這是什么字？
（教者先后出示“天門山”三字的古文字形引導學生析形索義，特別是通過對“門”字的析解，讓學生把字形與山形勾連起來，而后又引出“人站立于土坡上抬頭望月”的“望”字的形義析解，學生的眼前自然出現了天門山高峻險要的內心視像。如此解題后引導學生反復誦讀古詩，初讀時，要求讀得字正腔圓；再讀時，老師還輔以手勢，引導學生讀出韻味，讀出節(jié)奏。）
師：題目是《望天門山》，李白望到了哪些景物呢？我們還是從字詞入手，把表示景物的字詞畫下來。
（學生先后畫出“天門、楚江、碧水、青山、孤帆、日”，教者著重就“碧水”一詞引導學生進行討論。）
師：“碧”是什么顏色呢？
生：綠色。
師：“碧”到底是怎樣的一種綠呢？下面我們仔細看“碧”的字形——
（課件把“碧”字放大，讓學生清晰地觀察到“碧”由“王、白、石”三部分組成，在老師的引發(fā)下，學生知道了“王”是“玉”的省筆，與“白”組合就成了琥珀的“珀”，下面是“石”，“碧”的本義就是像琥珀一般的青綠色的玉。）
師：通過對“碧”字形義的了解，大家想想“碧水”是怎樣的水呢？
生：很清澈，帶一點綠色的水。
生：似一塊綠色的翡翠一般的水。
師：對，難怪詩人們對“碧”字情有獨鐘。（教者邊敘述邊出示相關詩句的課件）你看，賀知章筆下的垂柳色彩是“碧”——
生：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”
師：楊萬里筆下的接天蓮葉的色彩也是“碧”——
生：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！?/p>
師：杜甫筆下的春草顏色還是“碧”——
生：“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?/p>
師：李白筆下楚江水的色彩仍然是“碧”——
生：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回?！?/p>
師：這個“碧”，詩人們是如此的偏愛它，也就是這個“碧”字，讓我們感覺到眼前的江水色彩是那么的清亮，那么的澄明。
師：再看看這“山”是什么色彩？（生：青色）
師：“孤帆”是什么色彩——（生：白色）
師：“日”是什么色彩——（生：紅色）
師：是?。”?、青、白、紅，這真是一幅色彩明麗的連環(huán)畫！
（師生合作讀，師讀每句前四字，生讀每句后三字，有意識地強化“三字尾”的朗讀訓練。）
【評析：上課伊始便充盈著濃濃的漢字文化味，王老師引導學生分別對“望、天、門、山”的形義從字理上進行析解，使學生形象地理解了詩題。對詩句中“碧”字的字理析解與它在文中的含義有機地統(tǒng)一起來，并引用不同詩作中的文句進行闡發(fā)和補足，以加深學生對詩意的理解，而后順勢再引出“青、白、紅”等表示顏色的語詞，把學生引入了色彩明麗的詩的意境中?！?/p>
師：這首詩中還有一類字，它能夠讓景色和畫面動起來，活起來，靜靜地默讀，畫出表示動作的字詞。
（生默讀，找到“中斷”、“開”、“東流”、“回”、“出”、“來”等動詞。）
師：讓我們好好品味這些動詞，深入體會天門山的美。什么是“中斷”?
生：從中間斷開。
師：看“斷”字的繁體字。（出示繁體“斷”）左偏旁是用“刀”割斷兩束“絲”之意，右偏旁“斤”是鋒利的斧頭，“斷”字表示有力地砍斷。展開你的想象，假如說天門山就是被斧子砍開的，這有力的大斧就是——
生：楚江。
師：再看這個“開”字的篆體（解析繁體篆文“開”的字理），下部的“廾”是一雙大手，正在把門閂拉開。如果說天門山就是這扇門，是誰用這樣一雙有力的大手推開天門山呢？
生：楚江。
師：楚江是大手，楚江是利斧，把“斷”和“開”送進詩句中，你感受到了怎樣的楚江水？
生：水流湍急。川流不息。洶涌澎湃。
師：明明就是夾江對峙的兩座靜止的山，這是大自然形成的，李白卻大膽地想象成被楚江水撞開的、劈開的。誰能讀出這樣的力量和氣勢?
生：“天門中斷楚江開。”（語氣不夠強）
師：這天門山“斷開”了嗎？誰再加上動作讀一讀？
生：“天門中斷楚江開?！保◤娬{了“斷”，“開”字讀得有氣勢。）
師：多有氣勢??！可以加上你們的動作來讀。
（學生朗讀，頗有氣勢）
【評析：“斷”字的析解采用“引繁識簡”、“引古識今”的方法，使得無生命的漢字有了靈性，學生就能通過字詞本身感悟到天門山的雄偉險峻和水沖山開的磅礴氣勢。有了這樣的文字理解，朗讀時便能“情隨字生”，真可謂品詞時悟語有多深，品讀時悟情就有多深??！】
師：接下來我們來品品“回”字。這是個象形字，（出示放大的古文字形“回”）像一個旋轉的旋渦?！爸链嘶亍笔鞘裁匆馑迹?/p>
生：就是“回來”、“回轉”，“此”指天門山。
師：好，根據“回”的字形，想象洶涌而來的楚江水是怎么流出天門山的呢？
生：沖到天門山的石壁，又回轉了，然后改變方向再流出去。
師：水是浩蕩的長江水，山是險峻的天門山，一個“回”字，真是水涌山阻，山水較量?。“涯愕母惺苋谶M去，讀好這個“回”字！
（生朗讀第二句，“回”作重音朗讀，在老師引導下，還體會到表面上寫水，實際上寫的是山的高聳和險要。）
作者：李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節(jié)流轉明快，極其伏美。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
NO.9、《望天門山》
作者：李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
天門山，象一座天設的門戶，形勢非常險要，“天門”即由此得名。詩題中的“望”字，說明詩中所描繪的是遠望所見天門山壯美景色。我們看到詩中，青山既然對遠客如此有情，則遠客自當更加興會淋漓?！肮路黄者厑怼?，正傳神地描繪出孤帆乘風破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。由于末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時突出了詩人的自我形象。
NO.8、《送友人》
作者：李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
這是一首充滿詩情畫意的送別詩，詩人與友人策馬辭行，情意綿綿，動人肺腑。這首送別詩寫得新穎別致，不落俗套。詩中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長鳴，形象新鮮活潑。自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色，氣韻生動。詩的節(jié)奏明快，感情真摯熱誠而又豁達樂觀，毫無纏綿悱惻的哀傷情調。這正是評家深為贊賞的李白送別詩的特色。
NO.7、《行路難》
作者：李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
其實這首詩在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復雜變化。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。
NO.6、《月下獨酌》
作者：李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
李白仙才曠達，物我之間無所容心。此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩旨表現孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者。表現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。本詩全篇是：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。
NO.5、《送孟浩然之廣陵》
作者: 李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
這是一首送別詩。孟浩然從湖北到廣陵去，李白在黃鶴樓給他送行。這首詩表現一種充滿詩意的離別。這一場極富詩意的、兩位風流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長江的寬闊畫面，用目送孤帆遠影的細節(jié)，極為傳神地表現出來了。
NO.4、《贈汪倫》
作者：李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
詩人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了夸張的手法（潭深千尺不是實有其事）寫深情厚誼，十分動人。這首詩體現了浪漫主義詩人李白想落天外的詩歌特色，成為千古傳誦的告別詩。全詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。詩中的桃花潭水，是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來。這首小詩，深為后人贊賞，「桃花潭水就成為后人抒寫別情的常用語。
NO.3、《早發(fā)白帝城》
作者：李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
首先，詩是寫景的，公元759年，大詩人李白流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時而作此詩。詩意在描摹自白帝至江陵一段長江，水急流速，舟行若飛的情況。全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。然而只賞其氣勢之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩洋溢的是詩人經過艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅?？齑煲?，使人神遠。后人贊此篇謂：“驚風雨而泣鬼神矣！”
NO.2、《望廬山瀑布》
作者：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
在詩人李白的筆下，一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天碧水之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。你看！“掛”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。
NO.1、《靜夜思》
作者：李白
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。
一、 以文引詩，拓寬視野
中學語文課本中許多文章都有詩句的引用，借以描繪事物，說明觀點，拓展內容，增添情趣，還有助于對課文的理解。如教學《雨中登泰山》一文時，文中引用杜甫《望岳》一詩中的四句，借以說明泰山之高，云海變化之莫測。我把這首詩補充完整，“岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”通過對整首詩的學習，可以使學生得到比較，在比較中促進對詩文的理解，進一步領略泰山的神奇壯觀，增強學生對祖國大好河山的熱愛。在教學《南州六月荔枝丹》一文時，引用蘇軾的《嶺南一絕》“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人?！眮砑ぐl(fā)學生的閱讀興趣，表現人們對荔枝的喜愛。用杜牧的《過華清宮》“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！北憩F統(tǒng)治階級為了吃鮮荔枝而不顧人民的苦難，不惜勞民傷財的罪行。
二、 以詩歌來映照課文
記敘文中的一些描寫，倘能恰當好處地用一些詩句來描述，無疑可以激發(fā)學生的興趣、引起共鳴，使學生得到更高層次的審美享受。如《長江三峽》的第一段提到“我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔?！彼w現出作者那種興奮、激動，以致神采飛揚的興致。為了激發(fā)學生的興趣，我讓他們背誦李白的《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”對文中有關兩山對峙的描寫，用李白的《望天門山》加以映照，“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”描繪了三峽雄奇瑰麗的景色，給人留下深刻的印象。在教學《荷塘月色》一文時，先引用宋代詩人楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》的詩句“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”來激發(fā)學生對荷塘景色的想象，更好地體味作者對荷塘月色美景的描繪。
三、 以詩歌來延伸課堂內容
《鴻門宴》一文刻畫出項羽妄自尊大，目光短淺，胸無城府，優(yōu)柔寡斷的性格特點，導致他以后在烏江自殺，結合此事，我引用了幾首詩供學生分析、評議、延伸內容，鍛煉學生的文筆。李清照的《絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東?！倍拍恋摹额}烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！钡摹镀呗?人民占領南京》“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江，虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷，宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王，天若有情天亦老，人間正道是蒼桑?！边@三首詩各有各的意旨，學生可以依據自己的是非觀、價值觀從不同的角度出發(fā)，可以更清晰地看楚漢爭霸，認識楚霸王，從而寫出一些不錯的評論文章，這就把對課文的理解，對歷史的理解，作文的訓練三者有機地結合起來，可謂一石三鳥。
四、 以詩歌為主搞活動課
定期舉辦詩歌朗誦活動，開展活動課要有主題，可以是“愛國名言”、“寫景之句”、“佳句對接”、“思鄉(xiāng)集景”、“詠月情結”，當然搞活動課應注意競賽機制，以提高興趣、活躍氣氛，并要給學生較長的時間準備，有了較長的準備時間，學生就能在準備的過程中接觸大量的詩歌，在閱讀中理解詩句，選擇詩句。讓學生在靜思、感悟中受到感染，提高審美情趣。其鑒賞水平就會在不知不覺中逐漸提高。鼓勵學生嘗試寫作詩歌，通過寫作深化詩歌閱讀，更深刻地領悟詩歌內涵。
五、 以詩歌進行思想教育
關鍵詞：“詩性化”教育；教師素質；課堂硬件；課后作業(yè)
中圖分類號：G620 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）03-0240-02
一、“詩性化”教育理念的提出
語文不同于其他學科的根本之處在于它的人文性質，其目的在于通過對文學作品的研讀和探究，培養(yǎng)和塑造出有人文精神和人文素養(yǎng)的人。這種人文性質涉及人的生活態(tài)度、道德情操，以至格調品味和人格修養(yǎng)等各個方面，它可以塑造人的靈魂，培養(yǎng)人的性情，影響學生的未來，同樣也關系到中國傳統(tǒng)人文精神的傳承[1]。人文性質是其他學科所不能與語文學科相比擬的，其重要性毋庸置疑。
我們的語文教育也確實十分重視對學生的人文精神和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，但效果如何卻令人憂慮。例如，在學習《十六年前的回憶》這篇課文時，學生理解起來很困難，這種革命傳統(tǒng)題材的課文，離學生的生活有一定的距離，不容易與文章中的人物產生感情的共鳴，體會不到文中人物的沉著，勇敢，從容等精神，也就無法培養(yǎng)這種文化素養(yǎng)。古詩詞，因為其中蘊藏了中國幾千年的文化內涵和思想道德精髓，不僅語言優(yōu)美凝練，意境也特別深遠悠長，而經歷了千百年的洗禮和篩選，能夠留存下來的經典篇章堪稱至善至美，能夠選進教材的則更加百里挑一，因此更能夠培養(yǎng)學生的人文精神和文化素養(yǎng)。但這些中國傳統(tǒng)文化的精髓，在實際的教學過程中又是怎樣的呢？大多數孩子對古詩詞的背誦還僅僅停留在死記硬背上，對于詩詞的意思尚且一知半解甚至懵懂無知，更不用說對詩詞里優(yōu)美意境和動人情感的理解了。
我認為，這個問題主要出在我們的教學過程中：我們教師并沒有真正地把優(yōu)美而飽含感情的文學作品講解得生動、富有感染力且易于理解，學生也就無法領會其中的真味，教學也就無法達到滿意的效果，尤其是對于小學生。小學生處于人生的童年時期，他們的認知能力、語言能力和想象力十分活躍，這一點與成年人有很大不同。成年人由于多年習得的經驗和習慣，對世界的看法已經成形，思想容易僵化，除非有意鍛煉，否則很難有思維的突破。而孩子由于生活閱歷少，思維方式不固定，反而更加活潑新穎。鄒靜之先生認為：“孩子是天生的詩人?！倍磐舱J為，教育如果不能與兒童活動相一致，那么“它將會遇到阻力、不協(xié)調，或者束縛了兒童的天性”[2]。因此，我們必須用孩子的方式，也就是用孩子的“詩性”的特點來教語文。
這一點也符合文化發(fā)展的歷史進程。我們都知道，人類的發(fā)展進程與個體的發(fā)展進程有著驚人的相似之處，人類的童年時期――原始社會以及奴隸社會時期，人們表達自己情感的方式也就是最初的文學樣式即詩歌；中國古代也有“詩言志”“詩緣情”之說。可見，詩歌是最能夠直抵人心的東西。因此，“詩性化”的教育理念更能夠對學生有所觸動，也更有效。
二、“詩性化”教育的概念
“詩意”，原指詩歌的內容和意境，后用來泛指像詩歌一樣能給人以美的感受并帶有強烈抒情意味的意境。正所謂“詩情畫意”，詩歌與繪畫一樣，都能為人們營造唯美的境界和讓人只可意會，不可言傳的內心感受?？v覽小學語文課本中，凡是富有人文精神的課文以及古典文學（包括古詩詞、古文、寓言故事、神話故事）的篇目等，都無不充滿著這種詩意。如人教版小學二年級課文《秋天的童話圖畫》、《清澈的湖水》，小學三年級課文《七顆鉆石》、《在金色的海灘上》，以及古詩《詠柳》、《春日》和神話故事《女媧補天》、《夸父追日》等。這些滲透在字里行間的優(yōu)美的意境和誠摯的感情，應該被我們從字面挖掘出來，引起學生的共鳴。所以，我們語文教師的任務就是要把課本中的詩意用有效的方式解讀好，教給學生，從而激發(fā)學生自己內心深處潛藏的詩意。這就是我所說的“詩意化”教育。
三、詩性化特征對教師的具體要求
要讓學生融入詩意的氛圍，教師這個課堂的主宰者才是關鍵，也就是說，只有教師自己是詩性的，才能解讀蘊含在課文中的詩意，也才能讓學生體會。那么，詩性化教育對教師有怎樣的要求呢？
1.感性。所謂“感性”，原指作用于人的感覺器官而產生的感覺、知覺和表象等直觀認識，相對于“理性”。按西方的說法，感性是與理性相對應的一個概念，是人們認識事物的最初階段。而在中國的傳統(tǒng)文化中，“感，動人心也”[2]，“感”是外界事物的觸動所引起的內心的波瀾?！吧聘小眲t是善于被事物所觸動。小學生由于認知水平不高，生活中的很多事情他們都無法盡力感知，也缺乏觀察感悟生活的能力和細心，因此，語文教師則更應該是感性的，教師只有善于被外物所感染，才能盡可能地抓住事物傳達出來的信息，也才能盡可能傳達給學生，代替學生來感知生活，為學生做出表率，才能培養(yǎng)出感性的學生，對于以后學生理性認識的培養(yǎng)也極為有利。
下面就以人教版小學三年級下冊中王維的《送元二使安西》為例，這是一首著名的送別友人，表達依戀之情的詩篇。對于小學三年級的學生而言，他們只有十歲左右，自然領會不了好友遠去、離愁斷腸的情感，這就需要語文教師留心生活，積極感悟，用自己對日常生活的感觸啟發(fā)學生的情感，再聯(lián)系學生們自己的生活經歷，這樣既好理解，也讓學生體會了中國古典文化的詩意精髓。
2.有效的教學語言。語文教師不僅要有敏銳的感悟力也就是“感性”，更應該要把這樣的感觸用最有效的語言表達出來，傳遞給學生。語文課堂的教學語言應該有三個特點：
第一，淺顯易懂。小學生處在最基礎的學習期間，因此語言肯定不會很深奧，但是也不應該是口語，應該是要在其學習水平之上一點，容易理解也便于學習。比如人教版小學三年級下冊的《可貴的沉默》一文，講的是教師啟發(fā)學生孝敬回報父母的故事，這其中蘊含著的是中國幾千年來的傳統(tǒng)美德，這種感情的詩意抒發(fā)是渾厚的，但更應該是直白易懂的。所以在講解的時候，教師應該用學生可以理解的語言講解什么是中國的孝道，以及“老吾老以及人之老”的道理。
第二，優(yōu)美生動。為了展現課文優(yōu)美詩意，教師的教學語言也應該是優(yōu)美的，在一片詩意當中，學生的想象力馳騁縱橫，學生的詩意情懷也漸漸滋長。拿人教版小學四年級下冊白居易的《憶江南》為例：
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
這首詞描寫江南的美妙風景，但是北方的孩子們可能并不能理解這種美，尤其是剛剛十幾歲的小學生，他們也不一定都有機會去江南旅行，那么怎樣才能領會那樣的詩意呢？這時候，教師的教學語言應該是像江南的風景一樣美才可以。用語言在學生面前展示一個多彩美妙的詩意畫面，不僅僅限于這首詞的范疇，更可以擴大范圍，描繪在教師腦海中的江南景象，把學生帶入一個杏花春雨的時節(jié)，一個流年似水的世界。從小培養(yǎng)學生這樣的詩意，需要教師自己不遜于古詩詞的語言美。
第三，貼近生活。教師的教學語言還需要貼近孩子的生活，用孩子們喜聞樂見的形式和內容來講述課本中他們不熟知的內容，觸類旁通，舉一反三，這樣才能夠事半功倍。比如人教版小學三年級上冊《望天門山》一詩，其中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”一句，北方的孩子對于水沒有那么熟悉，也很難領會所謂的“兩岸青山相對出”的情景，這時候需要教師用貼近生活的舉例還解釋，比如行車，讓孩子們懂得這種現象，再用優(yōu)美的語言描繪天門山美麗的景致，讓孩子沉浸在詩情畫意之中。
四、詩性化的硬件要求
多媒體是現在廣泛用于課堂教學的設備，它是計算機和視頻技術的結合，利用聲音和圖像來傳達教學內容。它能夠有效地吸引學生的注意力，多方面地展現教學內容，給教師的授課帶來了很大的方便，也使學生的聽講變得更加新穎有趣，有利于調動和訓練學生的所有感官，增加學生對于課程的興趣，讓課堂活躍起來。
那么，在“詩性化”教授語文課程的過程中，多媒體設備也發(fā)揮著舉足輕重的作用。
1.圖片，包括繪畫和攝影作品，指的是教師在講解課文的過程中，通過展示與課文內容相關的圖片來營造詩意的氛圍，給學生以身臨其境的感覺。比如，《惠崇春江晚景》這首詩是作者蘇軾在僧人――當然也是有名的畫家――惠崇的《春江晚景》一畫上題的詩，那么，在講解此詩的時候，搭配上富有中國氣息的國畫圖片，必然可以增強學生的記憶，展現廣闊的詩意。
2.視頻，包括視頻短片、影視作品、紀錄片等一切可用的視頻資料，這是比圖片更有效的媒介，更能夠營造詩意氛圍，比如在講解《敕勒川》一詩的時候，就可以選取介紹草原風光的紀錄片或影視作品，讓學生們親眼看到“天蒼蒼，野茫?！笔呛畏N開闊宏偉的景象，是何種遼闊悠遠的意境，也勢必更能夠深入人心。
3.音樂，相比較前兩種媒介，音樂是更富有詩意的藝術形式，它與詩歌一樣，都可以讓人感受到一種只可意會、不可言傳的意境和氛圍，更有共通性。那么，在展現詩歌意境的同時，讓學生們在音樂的氛圍里暢想和馳騁則更是培養(yǎng)學生審美感受的良好方法。《高山流水》講述俞伯牙和鐘子期的知音故事和深厚友情，在講解這篇古文的同時，伴以《高山流水》的古箏彈奏，讓學生們也來分辨，哪段音樂彈奏的是高山，高山的旋律給人怎樣的意境；哪段彈奏的流水，流水又是怎樣的湍急奔流或者悄然流逝。讓學生們在音樂的抑揚頓挫中體會中國古典文化的博大精深，也更能夠體會古人那種君子之交淡如水的情懷。
參考文獻：
[1]蔡穎.新時期師德修養(yǎng)[M].長春：東北師范大學出版社，2010.
[2]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2009.
關鍵詞：多媒體；閱讀教學
長期以來，小學語文閱讀教學普遍存在“高耗低效”的現象。廣大的語文教師在閱讀教學中花費的時間、精力最多，但學生閱讀水平提高不快，收效甚微。而多媒體應用于閱讀教學，它集圖、像、聲、文于一體，將生活本身，事物實貌活生生地展現在學生面前，且與課文內容緊密相連，在教學方法、教學模式、教學環(huán)境等方面為學生建立了一個立體式的課文情境，動態(tài)的教學環(huán)境，開闊了學生的視野，激發(fā)學生學習興趣，使他們主動地學習并發(fā)展個好，從而提高教學效率。
一、展現場景，打開形象之門，使學生樂學
古詩教學是語文閱讀教學的一大難題，由于小學生知識面狹窄，生活閱歷淺，表象儲備貧乏，對詩歌中所描繪的社會時代、人物思想、風土人情感到疏遠，如何讓我們的學生充分領略這道獨特而又亮麗的風景線？現代化教學手段的突飛猛進，為古詩教學開創(chuàng)了一片新天地。例如教學《望天門山》，在教學中運用多媒體課件，可以把學生順利地帶入古詩意境，理解詩句內涵。教師創(chuàng)設音頻、視頻兼?zhèn)涞漠嬅?，伴隨著優(yōu)美的旋律展現的是一幅氣勢雄偉的畫面：“楚江東來沖開天門奔騰澎湃，一路奔流的長江到此突然回旋徘徊。天門山東西默然相對，一片白帆從旭日東升的遠處駛來……”詩的最后一句更是神來之筆，一輪紅日，映在碧水、青山、白帆之上，使整個畫面明麗光艷，層次分明，從而祖國山川的雄偉壯麗畫卷展現在眼前。這樣便把古詩中“中斷”、“楚江開”、“回”、“相對出”等重點字的含義具體化、形象化，極大地激活了學生的興奮點。多媒體化靜為動，變無聲為有聲，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂為學生創(chuàng)設美的詩境。這樣充分調動學生的多種感官接受信息，容易引起學生的注意，激發(fā)了他們的學習興趣，使他們在輕松和諧的氣氛中自覺、自愿地學，快樂地學。
二、渲染氣氛，叩開情感之門，使學生勤學
建構主義學習理論認為，學生學習活動是在一定的情境下進行的，而且學習環(huán)境中的情境必須有利于學生對所學內容的意義建構。這是因為處于具體運算階段的兒童，離不開具體事物的支持。因此，教師要抓住兒童的心理特點努力創(chuàng)設合理的情境，讓學生溶入情境中，使其在寬松和諧的氛圍中，自由地沒有約束地、主動地進行思考、探索，激活學生的思維。入境，方能生情；入境，是使讀者以心去讀課文與作者同呼吸，共思想的關鍵所在，那么怎樣很快激發(fā)學生的情感渲泄，讓學生身臨其境呢？如我在教學《大海的歌》一課時，利用多媒體技術創(chuàng)設：海港大海海上石油鉆探場景，此時海浪聲、海鷗聲、機器轟隆聲交織在一起，這逼真的場面，讓學生仿佛身臨其境。在這樣的情鏡中，學生興趣盎然，課堂氣氛活躍，學生的思維始終處于高度興奮狀態(tài)中，更有利于學生思維的發(fā)揮。
三、拓寬知識，擰開思維之門，使學生善學
學生的知識面是有限的，多媒體技術的運用能拓寬學生的知識面，給學生以思維上的啟迪，觸發(fā)學生思維的靈感，為學生積極、主動的學習創(chuàng)造了條件。如四年級《桂林山水》這篇課文中，山水的美麗景色與學生的現實生活相差太遠，使學生很難理解漓江水和桂林山的特點。所以學起來枯草無味，興趣不濃。利用多媒體，教師邊講邊操作，可以在屏幕上陸續(xù)出現了漓江的水：“靜”、“清”、“綠”；桂林的山：“奇”、“秀”、“險”的美麗景色。學生邊觀察畫面，邊聽老師的語音描述，誘發(fā)了學生的聯(lián)想，使學生獲得美感。生動的畫面，調動了學生的興趣，使學生不斷發(fā)出感慨：“真美啊”、“真美啊”，思維活躍起來，從而提高了教學效果。在多媒體參與閱讀教學中，老師們將文字、圖象、聲音等信息有機地組合在了一起，形成一種有聲有色，融知識性與欣賞性于一體的教學模式。這種教學模式不但充分調動了學生的多種感官，激發(fā)了他們濃厚的學習興趣，同時也增多了課堂信息傳遞的通道，提高了單位時間內傳遞信息的速度，增大了課堂的語文信息容量。
四、 啟迪深思，開啟創(chuàng)造之門，使學生活學
閱讀教學中，教師不僅要教給學生知識，還要想方設法引導學生進行學法的遷移，通過發(fā)散學生思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。多媒體可以大大增加課堂信息量，實現課內外的溝通，全面提高課堂教學效率，提高學生的整體素質。例如教《太陽》一文時，和學生一起探討有關太陽與人類的密切關系的問題后，提了一個小問題：大家還想對太陽說些什么？此時有一個學生把小手舉得高高的，他說太陽在夏天會把人的皮膚曬黑，人們都得涂抹防曬霜。他這一說，全班哄然大笑，這一笑到提醒了我，在課堂上我時時只想著課文中所描寫的太陽的作用，且不知每一樣事物都是有利有弊的。于是我把這一個問題拋給學生，讓他們來發(fā)表自己的見解，想不到這些孩子挺會說的，有的說太陽的光過于強烈會得皮膚癌，有的說太陽黑子爆發(fā)會擾亂信號等，臨近下課，我布置了一題作業(yè)，到網上去閱讀一些有關介紹太陽的書籍，去發(fā)現更多的奧秘，請同學間相互合作，作好準備，他們個個興趣盎然。學生利用搜集的圖片和文章，進行排版和粘貼，制作成電腦小報和知識卡片。對于學生的作品，師生一起進行網上評比。對優(yōu)秀作品給予一定的獎勵。這樣既激發(fā)了學生學習語文的興趣，又培養(yǎng)了學生收集、加工、處理信息的能力。
多媒體，你為語文閱讀教學錦上添花！作為一名語文教師，要善于通過多媒體技術輔助教學，實現教懂、教準、教活、教精，使學生達到樂學、善學、勤學、活學，從而使閱讀教學進入最佳狀態(tài)。
參考文獻
[1]黃和平.多媒體教學與傳統(tǒng)教學比較分析[J].廣東工業(yè)大學學報.2005年S1期
[2]李子運，李芒.信息技術與課堂教學的整合[J].中國遠程教育.2001年05期
關鍵詞：古詩文誦讀；感受
教學中，我堅持“以詩文輔德，塑造人格美；以詩文踐行，引導行為美；以詩文益智，滲透智慧美；以詩文陶情，欣賞藝術美”的主旨，努力探索古詩文誦讀與素質教育結合的新形式，推動古詩文經典誦讀活動的深入廣泛開展。
一、興味盎然吟詩詞、語言豐富樂體驗
（一）每兩周推薦
每兩周下發(fā)一份必會古詩目錄，目錄上我有選擇地列出了各個朝代名家的著名詩篇，學生以每周固定幾首詩文的速度吟誦著，背誦著。為了了解學生熟練程度和調動學生誦讀積極性，我還繪制了“熟練程度”自測一項，請學生根據自己背誦的情況描畫“金星”。利用每周三晨讀時間、課間休息時間集中背誦或抽查。對在讀書活動中的優(yōu)秀者，評選為“誦讀小能手”給予一定的物質獎勵。古人在詩詞的創(chuàng)作、吟誦中實現安邦定國的偉業(yè)，感嘆世化的無常，歌頌祖國的大好江山，詮釋朋友間的真摯情感。
（二）課外大拓展
春天來了，教材中有描寫春天的夜晚的詩――孟浩然的《春曉》，我就根據早春、仲春、晚春等不同時令，引導學生注意觀察住宅、廣場、校園里的花草樹木、以及周圍環(huán)境的細微變化，然后搜集整理出描寫春天的名詩，如韓愈《早春呈水部張十八員外》、楊巨源的《城東早春》、高鼎的《村居》、朱熹的《春日》、志南和尚的《^句》、程顥的《春日偶成》、賀知章的《詠柳》、杜牧的《江南春》。還有關于清明節(jié)的詩《清明》、《寒食》等。
在這樣的學習活動中，學生不僅僅受到古詩文的滋養(yǎng)和熏陶，而且增強了對春天、對大自然的感悟能力和熱愛之情，懂得了對美好春光的珍惜。更重要的是：擴大了積累，增加了語文素養(yǎng)和文化底蘊，繼承我國古典文化的精華，傳承的祖國悠久的文明。這些目標的實現，也正是新課改所積極倡導的。
二、形式多樣悟詩情、心靈豐富樂感受
（一）了解詩人
這樣堅持不懈地背古詩，學生發(fā)現了許多朝代的著名詩人。李白的詩特別多，從《靜夜思》到《望廬山瀑布》，從《古朗月行》到《望天門山》，進而猜測李白是最有名的詩人。我肯定了他們的想法，并趁機會向學生介紹了唐朝詩人中的“雙子星座”――李白和杜甫，用通俗易懂，由淺入深的話語向學生講述了他們的生平，他們詩歌的特點和他們寫詩中發(fā)生的故事，這引起了學生的極大地興趣。從學生如饑似渴的眼神中，我感到了班內可能又將出現新一輪的學習，這是伴著背詩詞出現的，那就是了解詩人。隨后發(fā)生的一切證明了我的想法。學生興趣濃厚地去了解每一位他們知道的詩人，每出現一首新的古詩詞，他們就會首先看看作者是誰，如果是以前沒接觸過的詩人，就會向老師詢問這個詩人的概況或自己查資料來交流。“詩仙―李白、詩史―杜甫、詩佛―王維、詩鬼―李賀……”“賈島做詩斟酌‘推敲’二字；王安石作《泊船瓜洲》多次換字，終得一‘綠’……”這些故事學生講得頭頭是道。除了唐朝詩人，他們還了解了宋、明、清各代的著名詩人，蘇軾、于謙、龔自珍的名字對他們并不陌生。
（二）歸類背誦
讓學生背出送別詩，背過的古詩詞在學生腦海中一首首閃過。《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《別董大》、《送元二使安西》、《賦得古原草送別》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩都從學生的口中說出。學生詩人認識得多了，背詩時有時也會出現張冠李戴的現象，杜牧的詩說是杜甫的詩，白居易的詩說是李白的詩。這種現象用歸類法也能很快解決。按詩人來背，李白、杜甫、蘇軾、白居易這些詩人，你能背出幾首他們寫的詩詞？以這種方法背誦，既鞏固了詩詞，又牢記了詩人，這樣詩詞與詩人就能對號入座了。
（三）開展競賽
隨著學生古詩詞積累數量的增多，他們也需要一個展示的舞臺，“背古詩大王”得“金星”的小型競賽便在我班如火如荼地展開了。為了得到“背古詩大王”的稱號，每個學生都拼盡全力，課間和同學輪流背，也敢和老師來挑戰(zhàn)。這種溫故知新的過程，不僅讓學生收獲頗豐，還受到了家長的歡迎。
三、置身詩詞品詩境生活知書樂達理
（一）詩情畫意
一首首詩詞，如此吸引人，如果配上圖畫，是不是會錦上添花，配上圖畫的詩詞又是有另一番景象呢？事實上，學生愛給詩詞配上圖畫，他們樂意用彩筆來闡述詩意。
如《宿新市徐公店》一詩，在作畫時，對“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”兩句就有不同的意見。有的說：“要畫蝴蝶，不畫蝴蝶怎么說明‘兒童急走追黃蝶’呢？”有的說：“不要畫蝴蝶，詩中已經說了‘飛入菜花無處尋’?！庇械恼f：“‘飛入菜花無處尋’是因為菜花是黃的，蝴蝶也是黃的，分辨不出哪是黃蝶哪是菜花，蝴蝶還是要畫的，不過要畫在菜花叢中?！庇械恼f：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一點翅膀，就更有意思了。”……一雙雙稚嫩的小手繪出了可愛的美圖，學生很快就理解了詩意。
（二）感悟韻律
古詩不僅內涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強，易讀易記，適合小學生誦讀。古詩《絕句》“兩個、黃鸝、鳴翠柳，一行、白鷺、上青天……就要讀出詩的節(jié)奏和重音，在讀中感悟語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦，自然感悟詩的韻律美。
（三）體會情感
兒童的情感具有情景性、激動性、易于感染性。背誦立意歡快的詩文時，配上一曲輕松活潑的；背誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風光無限的詩文，配上優(yōu)美的大自然畫面等等。讓學生身臨其境，不知不覺進入，帶著感受誦讀，體會詩人的心情，自主自悟地學習。
（四）凈化心靈
關鍵詞：小學語文；古詩教學
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）16-184-01
古詩是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是我們民族文化的精華，是我國悠久歷史里一顆璀璨的明珠，也是人文教育和語言文字學習的豐富資源。它就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。常吟古詩，可以陶；臺情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學生對語言文字的興趣和敏感力。因此，古詩教學是小學語文教學的重要組成部分。那么作為一名語文教師就更應充分重視古詩教學，并力求探索古詩教學的新思路。如何實施古詩教學是教師迫切要探討的問題。本人結合多年的教書經驗，談幾點看法，與同行們共同探討。
一、以情激情，使學生體會詩中的美
在小學二年級的教學內容中有一首古詩《鋤禾》，主要講述了農民的辛苦和糧食的來之不易。現在人們的生活水平大幅度提高，很多學生衣食無憂，缺乏節(jié)約糧食的意識，更沒有耕田種地的體驗，有一部分學生甚至不知道糧食是從哪里來的，浪費糧食現象非常嚴重。因此，讓學生理解農民的辛苦，并珍惜糧食，是這首詩的教學目的，也是這首詩的教學難點。
為了解決這個教學難點，教師可以在網上或是其他渠道找到一些農民耕地種田和食品制作的視頻，在課堂上播放這些視頻，從而突破這個教學難點。比如，有個老師就找到了這樣一段錄像：農民伯伯早早起床，喝口涼水，帶點干糧，去地里播種、插秧，面朝黃土背朝天地給農作物松土、除草、施肥……把最后的畫面定格在“鋤禾日當午，汗滴禾下土”上，通過觀看這樣的錄像，教師無需做過多的解釋，學生就能深深地理解農民的辛苦以及食物的來之不易。這就是以情激情，通過詩中的感情把學生的感情激發(fā)出來。
二、欣賞意境創(chuàng)設情境
學習古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華。欣賞意境不能搞得抽象，要根據小學生的特點?？蓮囊韵聨追N方法中幫助小學生進入意境。
1、用語言描繪情境，使學生進入意境。在教學時，可采用“起興點撥法”引導學生。引起學生的興趣，使學生產生對詩中所寫事物的興趣，再導讀回憶討句，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入詩境。
2、緊扣語言賞析進入意境。教師應注意引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。用以下方式賞析詩的語言會取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。教學“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學生先理解“生”的本義是“產生”。而在此詩句中“生”既有“產生”又有“升起”的意思。再讓學生從“是什么東西產生并升起來了？詩人為什么不用‘升’而用‘生’呢？”的問題中理解意境，這樣學生就會從詩的本義、意境中理解到“升”僅僅能看到煙霧升起，一會兒就散去了、沒有了。如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面。從而看出詩人寫詩用詞之精當。二是換詞對比，體會意境。
3、以圖配詩，感受情境。在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現手法，可采用古詩配畫法進行教學。《草》的每一句就是一個畫面，可分組讓學生給詩句配畫，然后把幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。運用古詩配畫教學法，有利于發(fā)展學生的形象思維，又能夠加深學生對詩意的理解，強化記憶，收到事半功倍的效果。
運用情境教學法，再現課文情境，較快把學生帶入“最近發(fā)展區(qū)”，使其既可感受課文本身的藝術美，又可由此感受到課文所表現的自然美和社會生活美。這樣做既符合學生認識事物的規(guī)律，又有利于活躍學生的形象思維和邏輯思維。
三、多樣整合，將詩歌滲透到日常教學中
小學階段的古詩教學，除了讓學生感受古詩本身所蘊含的美，陶冶情操外，要讓學生真正喜歡，還需要細水長流，對詩詞多樣整合，讓其有用武之地。在日常的語文教學中，教師應該將古詩教學滲透到學生每一天的學習生活中。如每節(jié)語文課前3～5分鐘，安排學生誦讀古詩，每日評選“最佳誦讀小明星”；每周讓學生選擇自己喜歡的一首古詩，進行古詩配畫并展示評獎；每月將學生學習古詩的收獲匯報給家長……平時，我還注重系列性導學，學習了《望天門山》后，搜集描寫祖國壯麗山河的詩歌，開展“跟著詩歌游祖國”的快樂之旅；學習了白居易、王維等詩人的詩歌之后，搜集這些詩人的其他詩歌，組織“展示詩人才華”的詩歌朗誦會，鼓勵學生作文時運用名詩佳句……一系列的整合活動，讓孩子們體會到古詩的獨特魅力，使古詩學習不再孤助無援，同時，也讓他們充分享受到了古詩帶給自己的成功感和樂趣。
四、拓展學習，擴大學生閱讀量，積淀學生的文化底蘊
古詩教學，源于教材，但不能局限于教材。教師要勇于把語文課堂的觸腳伸向更廣闊的天地。例如，學完王安石的《梅花》后，可以問一下學生是否還知道其他詠物的詩；學完杜甫的《絕句》、楊萬里的《小池》后，可以問一下學生是否還知道杜甫、楊萬里的其他詩作，杜甫同時代的詩人還有哪些等。這樣有利于打開學生課外閱讀的視野，也有利于后續(xù)古詩的學習。
如果說創(chuàng)新是成功的常青樹，那么知識就是滋養(yǎng)的長流水;如果說潛能是創(chuàng)造力的根基，那么知識就是潛能的主要內容。下面小編給大家分享一些人教版四年級語文下冊知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
人教版四年級語文下冊知識1古詩詞
第1課的古詩分析總匯
1、古詩——《獨坐敬亭山》(唐
李白)————抒發(fā)了詩人懷才不遇而產生的孤獨寂寞之情。
①詩句：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
②詩意：許多鳥都高飛遠去，看不見了，一片白云悠閑的獨自飄遠。此時此刻，只有敬亭山和我互相凝望，彼此都看不夠。
2、古詩——《望洞庭》(唐
劉禹錫)————表達了詩人熱愛和贊美洞庭美景之情。
①詩句：湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
②詩意：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，兩者融合在一起，顯得非常和諧。湖上一點風也沒有，湖面朦朦朧朧，就像一面沒有磨拭過的銅鏡。遠遠望去，洞庭湖和君山的顏色，恰似白銀盤子托著青青的田螺。
3、詞——《憶江南》(唐
白居易)————表達了詩人贊美和懷念江南美景之情。
①詩句：江南好, 風景舊曾諳。 日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍。能不憶江南?
②詞意：江南的風景多么美好，如畫的風景久已熟悉。太陽從江面升起時江邊的鮮花比火紅，春天到來時碧綠的江水象湛藍的藍草。怎能叫人不懷念江南?
4、古詩名句總匯
①相看兩不厭，只有敬亭山。
②遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
③日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍。
5、古詩修辭手法
①擬人：相看兩不厭，只有敬亭山。
②對比：日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍。
③比喻：
潭面無風鏡未磨——把(潭面)比作(沒有磨拭過的銅鏡)。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺——把(洞庭湖)比作(白銀盤);把(君山)比作(青螺)。
6、古詩異同
同：
1、作者朝代同(都是唐朝詩人寫的)
2、景物地點同(都屬于江南)
3、詩詞內容同(都寫景，都是寫景抒情的)
異：
1、體裁形式不同(前兩首是詩，后一首是詞)
2、詩人情感不同(前一首冷調寫景言意，后兩首熱情頌景抒情。
)
3、表現手法不同(第一首主要運用了擬人手法，第二首的比喻很巧妙，第三首對比非常強烈。
)
7、古詩想象
我獨自坐在敬亭山山中，這里的環(huán)境一片幽靜，突然，吱吱喳喳的幾只鳥兒在天空中飛過，越飛越遠，直至無影無蹤。天上飄浮的孤云也不愿意停留，慢慢地越飄越遠。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們倆誰也不會覺得厭煩。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這秀麗的敬亭山了。
秋天的一個月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖邊，遙望洞庭湖，銀色的月光灑在水平如鏡的湖面上，那柔和的月色和湖水融合在一起，整個湖面像籠罩著一層薄紗。朦朧中那君山就像一個放在白銀盤里的青螺，十分惹人喜愛，我被這迷人的景色陶醉了。
春回大地的時候，百花盛開，江南的風景多么美好啊，如畫的風景我久已熟悉。每當太陽從江面升起時，江邊的鮮花比火紅，碧綠的江水清凈明澈碧如藍草。怎能叫人不懷念江南?
第23課的古詩分析總匯
1、古詩——《鄉(xiāng)村四月》(宋
翁卷)————表現了詩人對鄉(xiāng)村風光的熱愛與贊美，也表現出他對勞動人民、勞動生活的贊美之情。
①詩句：綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
②詩意：山坡原野草木茂盛，一片蔥蘢，而稻田里的水色與天光相輝映，滿目亮白，杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。四月到了，農民都開始忙農活，沒有人閑著，剛結束了蠶桑的事又要插秧了。
2.古詩——《四時田園雜興》(宋范成大)————詩人描寫了鄉(xiāng)村農人耕織以及兒童學大人樣子勞動的情景，贊頌了農村勞動人民的勤勞，表達作者對天真、可愛的勞動人民的喜愛。
①詩句：晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
②詩意：白天鋤地，夜晚搓麻，農家男女各自忙著自己的事情，各有自己拿手的本事。小孩子哪里懂得耕織之事，也模仿大人的樣子，在靠近桑樹的下面學著種瓜。
3.詞——《漁歌子》(唐
張志和)————表現了漁夫悠閑自得的生活情趣。
①詩句： 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
②詩意：：西塞山附近，白鷺展翅飛，桃花夾岸的溪水中，鱖魚肥美。頭戴青斗笠，身披綠蓑衣，斜風細雨中垂釣的人兒不想回家。
文學常識、要點
1、獨坐敬亭山──唐
李白
字太白，后人稱為詩仙，是唐代偉大的浪漫主義詩人。
2、望洞庭──唐劉禹錫
字夢得，唐代文學家、哲學家。與白居易并稱“劉白”。
3、憶江南──唐白居易
是一首詞，“憶江南”是詞牌名。
4、鄉(xiāng)村四月——宋
翁卷
表現了詩人對鄉(xiāng)村風光的熱愛與贊美，也表現出他對勞動人民、勞動生活的贊美之情。
5、四時田園雜興——宋范成大
贊頌了農村勞動人民的勤勞，表達作者對天真、可愛的兒童的喜愛。
6、漁歌子——唐張志和
意境優(yōu)美，表現了漁夫悠閑自在的情趣。
人教版四年級語文下冊知識2日積月累
(1)描寫自然風光的古詩名句
①大漠孤煙直，長河落日圓。(王維)
②幾行紅葉樹，無數夕陽山。(王士禛)
③落木千山天遠大，澄江一道月分明。(黃庭堅)
④浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。(辛棄疾)
⑤春江潮水連海平，海上明月共潮生。(張若虛)
(2)關于誠信的名言
1、言必信，行必果。
《論語.子路》
2、與朋友交，言而有信。
《論語.學而》
3、己所不欲，勿施于人。
《論語.顏淵》
4、精誠所加，金石為開。
《后漢書.廣陵思王荊傳》
5、愛人者，人恒愛之;
敬人者，人恒敬之。《孟子.離婁下》
6、老吾老，以及人之老;
幼吾幼，以及人之幼?！睹献?梁惠王上》
(3)農業(yè)諺語
1、農時諺語——清明前后，種瓜點豆。
2、氣象諺語：
①朝霞不出門，晚霞行千里。
②天上魚鱗斑，曬谷不用翻。
③雞遲宿，鴨歡叫，風雨不久到。
④螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到。
⑤春霧風，夏霧晴，秋霧陰，冬霧雪。
(4)關于戰(zhàn)爭的成語
知己知彼 百戰(zhàn)百勝 運籌帷幄
決勝千里 出其不意 攻其不備
圍魏救趙 聲東擊西 四面楚歌
腹背受敵 草木皆兵 風聲鶴唳
兵貴神速 突然襲擊 神出鬼沒
所向無敵
(5)關于生命感悟的名人名言
1、人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的。
我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。(雷鋒)
2、我的一生始終保持著這樣一個信念，生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。
(巴金)
3、對于我來說，生命的意義在于設身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
(愛因斯坦)
(6)關于鄉(xiāng)村田園生活的詩句
1、采菊東南下，悠然見南山。
(陶淵明)(秋天)
2、人閑桂花落，夜靜春山空。
(秋天)(王維)
3、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
(春天)(蘇軾)
4、黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
(夏天)(趙師秀)
5、鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
(王駕)
6、獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪。
(白居易)
(7)形容人的精神和意志的成語：
1、褒義：
雄心壯志 堅定不移 堅忍不拔
自強不息 聚沙成塔 集腋成裘
持之以恒 全力以赴 知難而進
無堅不摧
2、貶義：
知難而退 碌碌無為 一暴十寒
寸進尺退 有始無終 半途而廢
(8)歇后語：
滴水石穿——非一日之功
早開的紅梅-------一枝獨秀
砌墻的石頭----后來居上
關羽失荊州-----驕兵必敗
王羲之寫字----入木三分
周瑜打黃蓋-----一個愿打，一個愿挨
歇后語造句：
(1)“水滴石穿----非一日之功”，沒有堅持不懈的努力，小明是不會取得這么好的成績的。
(2)你因為考了一百分就馬上驕傲起來了，所以這次又落后了，真是又應了那句話：關羽失荊州-----驕兵必敗。
(9)成語故事
手不釋卷——手里的書舍不得放下，形容勤學或看書入迷。
鵬程萬里——相傳鵬鳥能飛萬里路程，比喻前程遠大。
(10)課外積累：
1、關于誠信的名言：一言既出，駟馬難追。
——中國諺語
2、農時諺語：①立春三場雨，遍地都是米。
②春雨貴似油，多下農民愁。
3、氣象諺語：
①有雨山戴帽 無雨山沒腰
②朝有棉絮云下午雷雨鳴
③泥鰍跳，風雨到
4、關于生命感悟的名人名言：一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么——愛因斯坦
5、歇后語：
①八仙過?！黠@神通
②芝麻開花——節(jié)節(jié)高
③王婆賣瓜——自賣自夸
6、描寫山水風光的古詩
①《望廬山瀑布》唐.李白
日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天。
②《望天門山》唐.李白
天門中斷楚江開, 碧水東流至此回。
兩岸青山相對出, 孤帆一片日邊來。
7、描寫田園風光的古詩
《游山西村》 [宋]陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
人教版四年級語文下冊知識3近義詞、反義詞總匯
一、近義詞
1、觀賞—欣賞
蜿蜒—綿延
精湛—精深 安慰—安撫
耽誤—耽擱 均勻—勻稱
2、款待—接待
鼓動—鼓舞
啟示—啟迪 隱蔽—躲藏
沉寂—寂靜 兇惡--兇狠
3、執(zhí)行—履行
打破—突破
偶爾—偶然 約摸—大概
流暢—通暢 安靜—寧靜
4、給予—賦予
沉穩(wěn)—深沉
開闊—廣闊 裝飾—點綴
耀眼—刺眼 違背—違反
5、鮮艷—鮮麗
伺候—侍候
請教—領教 斷定—確定
安閑—清閑 饒恕—寬恕
6、肥沃—肥美
遙望—眺望
羅列—排列 游覽—游玩
明麗—明媚 緩緩—慢慢
7、饋贈—贈送
維持—堅持
器重—重視 教導—教誨
損傷—損壞 樸實—淳樸
8、羨慕—仰慕
企圖—妄想
情愿—愿意 躊躇—猶豫
似乎—好像 憂患—憂慮
9、焦急—著急
深重—沉重
媲美—比美 侵蝕—腐蝕
靈巧—靈活 避開—躲開
10、敏銳—敏捷
揭開—掀開
立刻—馬上 頓時—立刻
潔凈—干凈 隱蔽—隱藏
11、繁殖—繁衍
啟發(fā)—啟示
陰沉—陰森 宛轉—悠揚
盤問—詢問 沉寂—沉靜
12、注視—凝視
輕蔑—蔑視
黝黑—油黑 劫難—災難
趔趄—踉蹌 防備—防范
13、素質—素養(yǎng)
彌漫—充滿
卓越—杰出 流連—留戀
驚訝—驚奇 仿佛—好像
14、飛翔—翱翔
驚動—打擾
權利—權益 神奇—神秘
痛快—爽快 珍貴—寶貴
15、照顧—照料
酷愛—熱愛
驕傲—自豪 鼓動—扇動
騷擾—擾亂 震撼—震動
16、珍惜—愛惜
寂寞—孤寂
遼闊—廣闊 清晰—清楚
居然—竟然 溫暖—暖和
17、裝扮—打扮
照例—慣例
瞧見—看見 率領—帶領
倘若—假設 辛苦—辛勞
18、專注—專心
尊嚴—威嚴
遮掩—遮擋 贊許—稱贊
寂靜—安靜 更改—更換
19、責備—批評
尋常—平常
公開—公布 固執(zhí)—頑固
聚集—聚攏 唯一—唯獨
20、贊嘆—稱贊
舒服—舒暢
疑惑—疑問 堅毅—堅決
氣餒—喪氣 伺候—侍侯
21、滿意—中意
斷定—肯定
請求—要求 可惡—厭惡
接見—會見 悲慘—凄慘
22、情景—情形
吩咐—囑咐
饒恕—寬恕 違抗—違背
應付—應對 兇惡—兇狠
24、興致勃勃—津津有味
嘟嘟嚷嚷—嘮嘮叨叨
不由自主?—情不自禁
25、聚精會神—全神貫注
笑逐顏開—喜笑顏開
爭先恐后—不甘后人
二、反義詞
1、前進—后退
擁擠—松散
保護--破壞 干凈—骯臟
善良—丑惡 沉重—輕便
2、躊躇—果斷
憂患—安樂
靈巧—呆板 創(chuàng)造—模仿
黝黑—白凈 贊揚—批評
3、平穩(wěn)—波動
偶爾—經常
安靜—喧嘩 平靜—激動
糟?！獝巯?乏味—有趣
4、可愛—可恨
贊許—指責
清涼—悶熱 懷疑—相信
清澈—渾濁 舒暢—郁悶
5、容易—困難
感激—抱怨
承認—抵賴 擴散—聚集
微波—巨浪 聚集—分散
6、明艷—暗淡
蜿蜒—筆直
精湛—生疏 馬虎—認真
生疏—熟練 善良—兇惡
7、樸實—華麗
安全—危險
冷淡—熱情 傷害—保護
躊躇—果斷 松散—緊湊
8、頻繁—稀少
減產—增產
破壞—保護 容易—困難
靈巧—笨重 敏銳—遲鈍
9、揭開—覆蓋
立刻—遲緩
清楚—模糊 寬敞—狹窄
平衡—傾斜 提高—降低
10、和平—戰(zhàn)爭
卓越—普遍
沉寂—喧鬧 黝黑—白皙
流暢—阻塞 遵從—違反
11、驕傲—謙虛
完整—殘缺
堅硬—柔軟 糟蹋—愛惜
有限—無限 失望—希望
12、寬闊—狹窄
清晰—模糊
溫暖—寒冷 明白—疑惑
樸素—華麗 獨特—普通
13、微弱—強烈
漆黑—明亮
消失—出現 責備—表揚
公開—秘密 固執(zhí)—隨和
14、特別—一般
明亮—暗淡
細致—粗糙 舒暢—難受
堅毅—動搖 容易—困難
15、成功—失敗
悲慘—幸福
錯誤—正確 堅定—動搖
兇惡—善良 違背—遵從
16、明白—糊涂
下降—上升
伸—縮 閑—忙 稀—密
17、垂頭喪氣—昂首挺胸
歪歪斜斜—端端正正
花繁葉茂—枯枝敗葉
18、全神貫注—心不在焉
結合新課改的教學理念，我認為，古典詩詞鑒賞課不能上成古代漢語課，也不能上成文學常識課。詩詞終歸是一種情懷，學習古詩詞，不一定是讓學生都成為詩人，但一定要努力培養(yǎng)學生擁有一種詩性的情懷。詩詞是一種生活方式，在中學古典詩詞學習的天地里，除了應試，還應該努力引領學生詩意地棲居。所以詩詞鑒賞課應該是知識積累、文化熏陶和審美探究高度結合的課。
在古典詩詞鑒賞的課堂上，了解相關的作家作品知識只是其中的一部分，最重要的是，教師要借助古典詩詞，用靈動的語言表達出古人獨特而豐富的情感，細膩而柔軟的情懷，帶領學生經歷一次次審美的歷程，讓學生內心獲得美的體驗，情感變得更豐富，靈魂變得更純潔。
古典詩詞鑒賞的課堂理應書聲瑯瑯，激情澎湃，思緒飛揚。
當下，我們?yōu)榱藨?，常常將教學的重點放在字詞句的解釋上，忽略了詩歌本身所擁有的那種超凡脫俗的力量，沒有想到這種和想象、情感緊密相關的力量能夠感化我們的生命。不管我們將來做什么事，這種力量都至關重要。所以，讀懂詩歌固然是基礎，但更重要的是引導學生領悟，將他們帶入一個審美的境界。讓他們和古人對話，與自己的內心對話，在發(fā)現美，領悟美的過程中走向美。
讓古典詩詞最終成為滋潤心靈的甘霖，培育健康人格的養(yǎng)料，這正是新課改理念在語文教育中的具體落實?！叭祟惏l(fā)展的目的在于使人日臻完善，使他的人格豐富多采?！薄案咧姓Z文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應增進課程內容和學生成長的聯(lián)系，引導學生積極參與實踐活動，學習認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，實現課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求”“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！笨梢姡⒅匚幕?、審美意識和人格培養(yǎng)是語文教育的重要任務。在具體的教學如何體現這種情感態(tài)度價值觀方面的目標，不同的作品會有不同的動情點。
山水田園詩是中學課本中最常見的作品，學習這類作品，我們不妨引導學生領悟古人對自然的崇尚，對天地山川的敬畏。面對千姿百態(tài)、美不勝收的山水，古代詩人們很自然地借助詩歌表達留戀山水，閑居田園所獲得的宇宙人生之理、造化自然之趣、賞心悅目之情。古人將山水視為審美的對象，田園作為自己的依托，心無塵雜，人與自然和諧相處，人與山水有時甚至渾然一體。這種心境，相比于現代人對自然的掠奪索取，是多么讓人感動。我們沒有理由不將這種情懷傳遞給成長中的學生。例如，王維的《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜盡春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
詩人筆下的自然山水充滿生機和靈氣。詩人擺脫了世俗的塵纓，誠心投入山水的懷抱，對山水作出審美的關照，切實領悟到山水的寧靜圓融和諧之美，呈現給我們的仿佛是一個甜美的夢。這種毫無個人知性、塵想的醇美之作，理應是熏陶學生心靈，培養(yǎng)審美情趣的土壤。
中學課本中類似的作品還有《山居秋暝》《始至塞上》（王維）；《望天門山》《望廬山瀑布》（李白）《過故人莊》（孟浩然）等等，李白的詩不僅是對祖國壯麗山河的熱情頌歌，也是他作為大自然赤子的真誠表白；孟浩然則用清新淡雅的筆調表現對簡樸自然生活的熱愛。通過理解詩歌描繪的生活，領悟詩歌中美好的境界，從而培養(yǎng)學生熱愛生活，熱愛生命，熱愛大自然的情懷，這正是人文教育的內容。
中學課本中也有許多詠懷詩、思鄉(xiāng)詩、送別詩、羈旅詩?？梢哉f這些詩都真實地展現了詩人豐富獨特的內心世界，體現出詩人的人格特征。通過詩詞學習，引導學生充分理解千百年來中國許多仁人志士的追求，理解他們的行為準則。
《離騷》可以說是中學生不太喜歡的作品，不僅因為閱讀的障礙，也因為現在的中學生難以理解屈原的選擇。教學實踐中，我們除了幫助學生讀懂詩句，更應該幫助學生理解《離騷》的藝術價值和屈原身上彰顯的人文意義。感受到屈原這個不折不扣的悲劇人物的魅力：他那樣崇高，又如此沉重；他不成功，但他不朽；他有理想，但不切實際。理解屈原的悲哀在于他始終在美麗的理想與殘酷的現實之間的掙扎，就能理解《離騷》作品中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著。屈原的人文意義就在于他自己實現了儒家所倡導的舍生取義的理想，以仁為己任，死而后已。以自己的愛國和對政治的獻身，留給了對后人的價值，他成了古代士大夫的一種人生范式?？梢哉f，我們理解了屈原，就比較容易理解杜甫、蘇軾等一批中國古代知識分子的情懷。如果學習《離騷》時做到了這一步，我想學生將會對《離騷》產生更濃厚的興趣。
學習杜甫的《春望》《登高》《秋興八首》，感受他的憂患，吟誦蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》《念奴嬌?赤壁懷古》感受他的豪放曠達，……從他們身上吸取寶貴的精神力量，從而形成自己堅強不屈的意志，光明磊落的情懷，剛正不阿的氣節(jié)，自強不息的精神，深厚濃烈的愛國情懷以及舍身忘死的忠誠。
“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。”在充滿競爭，鼓勵競爭的現代社會，陶淵明的詩詞為什么越來越受人青睞？因為我們看到他在英雄輩出的時代做一個淡泊寧靜的人，始終保持一種樸素的歡心。在繁華奢靡的世界，能煉就淡泊寧靜的心境，就是一種人生的境界。陶淵明就是這樣一種安靜的目光，內心的安靜會讓人覺得特別溫暖。他為我們開創(chuàng)了心靈的田園，帶領我們超越了功利。這種注重內心的人生追求同樣是我們今天不可或缺的精神財富。
美國的赫欽斯在《適應環(huán)境》一文中說：“教育的首要目的是要知道對人來說什么是善的。要按照各種善的次序來認識善。價值是有等級的。教育的任務就是幫助我們了解這個價值等級。建立這個價值等級?！惫诺湓娫~給我們呈現了豐富的價值觀，人生觀，很多是自古以來的核心價值觀。如，追求生命的意義，活著的價值，愛國愛鄉(xiāng)，建功立業(yè)，潔身自好，超脫曠達，淡泊名利，珍視親情友誼，追求心靈的自由，精神的滿足等等。所有這些，我們在教學中不僅不應該淡忘，而且要有意識地帶領學生來認識，來鑒別，來吸取，最終內化為他們人格中的基因。
《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”中國是詩的國度，古典詩詞是我國古代燦爛文化的精華之一。無論是獨特的語言還是獨特的結構形式，甚至獨特的詩歌技巧無不體現中國古代文化的特征，反映著中國人的思維方式、審美情趣、文化心理。古代詩詞的精神在某種程度上反映了中國傳統(tǒng)文化的精神。盡管不同的時代有不同的文學精神，不同的風格流派，但共同構成了中國文化的潮流。
《詩經》的現實，《楚辭》的浪漫影響深遠，讀古代詩詞，我們可以讀出中國人自古就有的感性，可以讀出民族心理的纖細柔軟，堅韌豁達，可以讀出感情世界的豐富敏感……“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”在天上人間的虛虛實實之間，我們領略中國人神奇而大膽的想象；“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”在一花一草的枯榮之間，只有中國人才會這樣將自然界的花鳥蟲魚和人的生命緊密相連，從一花一草之中感悟人事滄桑，生命輪回，啟迪一種哲理神思。