室內(nèi)裝飾論文精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)裝飾論文范文

在上文已經(jīng)了解到民俗文化美術(shù)的基本特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)必須遵循的原則，在現(xiàn)今多元化的社會(huì)，民俗文化美術(shù)在室內(nèi)裝飾中能夠?qū)⑷藗兙幼∩羁臻g裝點(diǎn)的豐富多彩，其主要的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）民俗文化美術(shù)在室內(nèi)裝飾中的構(gòu)思作用。在上文了解民俗文化美術(shù)所特有的特點(diǎn)以及思維對(duì)室內(nèi)裝飾構(gòu)思有著極為深刻的影響。就以室內(nèi)裝飾剪紙繪畫藝術(shù)為例，剪紙繪畫藝術(shù)主要是表現(xiàn)人們的日常生活中的美好景象，如豐收果實(shí)，將不同地域、不同季節(jié)的果樹或是植物刻畫在體格畫面上，居住者打破了時(shí)空差異，其能夠按照自己的主觀意識(shí)，將自己的視覺感受直觀的表現(xiàn)出來，這就在很大程度上拓寬了繪畫剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)力度[4]。

（二）民俗文化美術(shù)在室內(nèi)裝飾中的設(shè)計(jì)作用。民俗文化美術(shù)在對(duì)室內(nèi)裝飾進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，提供了大量的靈感。民俗文化美術(shù)所提供的本地文化遺跡區(qū)域文化能夠?yàn)楝F(xiàn)代室內(nèi)裝修提供必要的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。就以幾何的美術(shù)方式為例，在民俗文化美術(shù)中，運(yùn)用幾何美術(shù)的方式是大量存在的。例如漢畫像磚、民間木刻等，再加上民俗文化美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代繪畫技術(shù)與理論的研究，使得室內(nèi)裝飾呈現(xiàn)處一種物質(zhì)需求與精神需求統(tǒng)一的設(shè)計(jì)文化。

二、案例分析——剪紙美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的作用

為了能夠更深入的對(duì)民俗文化美術(shù)在室內(nèi)裝飾中的作用進(jìn)行了解，以剪紙美術(shù)為例，剪紙美術(shù)在多種室內(nèi)裝飾中均有體現(xiàn)，文章以傳統(tǒng)剪紙美術(shù)為例，簡(jiǎn)要的分析民俗文化美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的作用。在婚房中，使用剪紙美術(shù)文化裝點(diǎn)室內(nèi)環(huán)境，特別是在要求溫馨浪漫的居室內(nèi)的床頭上掛上龍鳳呈祥等字樣，會(huì)有一種舒適溫馨的家庭感覺[5]。又或是作為主要招待場(chǎng)所的客廳，掛上富貴圖類似的剪紙，則能夠給人一種寓意家庭和諧的視覺感覺。

三、結(jié)語

第2篇：室內(nèi)裝飾論文范文

論文摘要:隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人類生活質(zhì)量的日漸提高，人們對(duì)室內(nèi)空間的物質(zhì)和精神功能又有了新的理解，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能已不再是設(shè)計(jì)的唯一要素，精神功能方面的民族化、個(gè)性化和多樣化愈來愈引起足夠的重視，如何把傳統(tǒng)的唯美的元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn)，這已成為一個(gè)設(shè)計(jì)師和研究人員不斷思索和探索的新課題。

引言

將中國傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，是人們對(duì)其精神需要追求的一部分。要將傳統(tǒng)紋樣恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于其中，較好地體現(xiàn)民族特色、更好地展示個(gè)性，首先應(yīng)深人了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵和特點(diǎn);然后，通過體現(xiàn)新地方主義與實(shí)現(xiàn)文化融合兩種方法來進(jìn)行，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的理想效果。

應(yīng)該承認(rèn)，許多設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)紋樣的理解和運(yùn)用都比較到位，他們的很多作品讓人耳目一新，得到了國內(nèi)外同仁和欣賞者、享用者的一致好評(píng)。但是，撥開喧囂繁華的表面現(xiàn)象，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多贊揚(yáng)的見解其實(shí)還只停留于表層之上。并以為，傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)文化精髓的一個(gè)重要組成部分，它的產(chǎn)生與流傳已足以證明它頑強(qiáng)的生命力以及和社會(huì)生活息息相關(guān)的血脈關(guān)系。因此，把它引人現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)毫無疑問是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。

1中國傳統(tǒng)紋樣的涵義和特點(diǎn)

紋樣是指按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律，經(jīng)過抽象、變化等方法而形成的規(guī)則化、定型化并應(yīng)用于人們實(shí)際生活中的圖形。中國傳統(tǒng)紋樣是中國人民在改造和創(chuàng)造世界的實(shí)踐過程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華，它是中國傳統(tǒng)文化的一種載體，是人類不斷完善生命力的自由表現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶。

中國傳統(tǒng)紋樣有著深厚的文化底蘊(yùn)，概括來說，它具有以下六個(gè)特點(diǎn):

1.1歷史悠久。出土于陜西西安半坡村的人面魚網(wǎng)紋彩陶盆距今已有6000多年歷史，屬于仰韶文化時(shí)期的器物，其中的人面魚網(wǎng)紋是至今有據(jù)可考的最早的紋樣。

1.2形式多樣。中國傳統(tǒng)紋樣在不同的歷史時(shí)期有著不同的代表形象。新石器時(shí)代是彩陶上的魚紋、漩渦紋;商周時(shí)期是青銅器上的簍餐紋、竊曲紋、鱗紋、重環(huán)紋、雷紋;漢代是畫像石和畫像磚及瓦當(dāng)上的幾何紋、死神紋、米字紋、菱形紋、S形紋、四葉紋、三角紋;唐代是鏡子上的花鳥紋，敦煌藻井上的卷草紋;至于流傳至今的歷代各種織物上的水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、回紋、祥云錦紋更是不勝枚舉。

1.3注重唯美。傳統(tǒng)紋樣產(chǎn)生之初就是以裝飾美化生活環(huán)境為目的。紋樣一直以各種不同的形式應(yīng)用于人們生活起居的各個(gè)方面，不論是飲酒酒具、祭祀用具，還是服裝裝飾、室內(nèi)裝飾，紋樣都在其中起到了很強(qiáng)的美化修飾作用。

1.4風(fēng)格各異。新石器時(shí)期具有莊重大方、自然和諧的風(fēng)格;商周時(shí)期具有青銅器紋飾的雄渾神秘的風(fēng)格;春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期具有輕利活潑、飛動(dòng)奔放、雄強(qiáng)古拙的風(fēng)格;三國兩晉南北朝時(shí)期具有空疏、清靜、平淡的風(fēng)格;隋唐時(shí)期具有舒展博大的氣勢(shì)、精巧圓婉的裝飾感和富陰豐滿的風(fēng)格;宋朝時(shí)期具有沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的風(fēng)格;元朝時(shí)期具有粗獷、豪放和剛勁的風(fēng)格;明朝時(shí)期具有端莊、簡(jiǎn)約、堅(jiān)實(shí)的風(fēng)格;清代時(shí)期具有矯飾雕琢、精致繁縛的風(fēng)格。

1.5意蘊(yùn)深厚。中國傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化思想的折射。中國傳統(tǒng)文化以儒教、道教和佛教三教合流為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)紋樣自然也不免受到三教的影響。體現(xiàn)道教思想的暗八仙、八卦紋，體現(xiàn)佛教思想的蓮花、菩提樹葉、飛天、忍冬紋，以及體現(xiàn)儒教思想的龍鳳呈祥、三陽開泰都是流傳至今的經(jīng)典紋樣。

1.6圖意相生。凡喻意性的視覺符號(hào)，大都有“圖必有意，意必吉祥”的特點(diǎn)，傳統(tǒng)紋樣亦如此。

2中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用古已有之。保留至今的故宮、頤和園、圓明園廢墟、喬家大院和許多江南民居，可以說是中國傳統(tǒng)紋樣的集中展現(xiàn)之處。傳統(tǒng)意義上的紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中更多地只是起點(diǎn)綴作用。 今天，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)已被賦予新的含義。它是指對(duì)建筑內(nèi)部固定表面的裝飾和可以移動(dòng)的布置所做的表面的、視覺的整體效果設(shè)計(jì)，偏重于對(duì)室內(nèi)地面、墻面、天花等界面的藝術(shù)處理，同時(shí)兼顧門、窗、家具、簾慢、地毯、燈具、陳設(shè)等精心構(gòu)思。是符合現(xiàn)代人們追求形式的民族化、個(gè)性化、多樣化的審美需求的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。

改革開放前，國家和人民都比較貧窮，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)除了一些國家重要建筑中有所體現(xiàn)，廣大的老百姓的建筑中很少有它的影響。改革開放后，尤其是近幾年，國家富裕了，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)越來越引起人們的重視。在物質(zhì)功能得到充分表現(xiàn)的同時(shí)，精神功能也被放在了一個(gè)非常重要的位置。在這種情況下，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師和研究人員應(yīng)用而生。設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的喜好，或設(shè)計(jì)歐式的、日式的、韓式的，或設(shè)計(jì)中西合璧式的。但不管哪一種類型，畢竟要生長(zhǎng)在中國這塊土壤上，因此，中國式自然就成了一個(gè)不老的主題，只要提出是中國式，就一定是傳統(tǒng)式的，而只要是傳統(tǒng)式的，也就一定離不開中國傳統(tǒng)紋樣。

總的看來，人們現(xiàn)在對(duì)于中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的認(rèn)識(shí)還處于一個(gè)探索階段。即認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)紋樣是體現(xiàn)文化精髓的元素，主觀上愿意運(yùn)用;但如何運(yùn)用，思路并不明確。

3如何將中國傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中

中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)主要把握以下兩點(diǎn):

3.1體現(xiàn)新地方主義。

新地方主義主要是強(qiáng)調(diào)地方特色或民俗風(fēng)格的設(shè)計(jì)創(chuàng)作傾向，提倡因地制宜的鄉(xiāng)土味和民族化設(shè)計(jì)原則，使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的可識(shí)別性。新地方主義的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)可以通過以下兩種方法得以實(shí)現(xiàn):

1)運(yùn)用現(xiàn)代觀念對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行分解造型和組合造型，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行演變和創(chuàng)造，將傳統(tǒng)紋樣與地方材料、造型技術(shù)相結(jié)合。

2)將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾材料、造型技術(shù)相結(jié)合。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，塑料、金屬、陶瓷、玻璃、無機(jī)礦物、涂料、紡織品、石材等新型材料應(yīng)用而生，種類愈來愈多。不同的材料可以給人以不同的審美感受，選用適當(dāng)?shù)牟牧吓c傳統(tǒng)紋樣結(jié)合，可以豐富裝飾效果，體現(xiàn)時(shí)代氣息。傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾材料、造型技術(shù)相結(jié)合不僅可以增強(qiáng)傳統(tǒng)紋樣的美觀性，而且可以使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的時(shí)代感。

3.2實(shí)現(xiàn)文化融合。

從世界設(shè)計(jì)發(fā)展史可以知道，每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生無不是本土文化與異域文化融合、發(fā)展的結(jié)果。傳統(tǒng)紋樣作為文化的一種載體，如果把不同文化背景下的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行融合，會(huì)激起人們的創(chuàng)作熱情，發(fā)現(xiàn)兩種不同文化之間的互補(bǔ)因素，并進(jìn)行借鑒、取舍和改造，必將會(huì)創(chuàng)作出更多的紋樣。在傳統(tǒng)紋樣的融合上具體有以下兩種方法:

第3篇：室內(nèi)裝飾論文范文

軟裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是相對(duì)于建筑的硬裝修而言的。所謂“硬裝修”，指的是建筑本身的硬性空間結(jié)構(gòu)。這里面包括諸如房屋構(gòu)架、承重墻等不可逆的建筑結(jié)構(gòu)，具有穩(wěn)固、不易移動(dòng)的特點(diǎn)。顧名思義，軟裝飾設(shè)計(jì)指的是室內(nèi)設(shè)計(jì)中較為輕巧、靈便、便于搬運(yùn)的裝飾物品。主要有窗簾、沙發(fā)、床上用品、家具、玄關(guān)、綠植、工藝品裝飾品等等。軟裝藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要的發(fā)展意義，主要可以表現(xiàn)為市場(chǎng)需求和文化價(jià)值兩個(gè)方面。從市場(chǎng)需求這個(gè)角度上來說，巨大的消費(fèi)空間帶動(dòng)了軟裝飾藝術(shù)的大眾化。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們已經(jīng)不吝嗇時(shí)間和金錢打造一個(gè)屬于自己的溫馨家居。除此以外，很多商業(yè)環(huán)境、公共空間都需要定期更改裝飾條件。巨大的市場(chǎng)需求推動(dòng)了裝飾行業(yè)蓬勃發(fā)展。無論是家庭裝修還是公共裝飾，都需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母潞蜕?jí)。除了商業(yè)化的運(yùn)作，軟裝飾的繁榮還表現(xiàn)出了文化價(jià)值的蓬勃發(fā)展。浮夸繁瑣的軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格不能適應(yīng)當(dāng)下家居者的心理訴求。反之，簡(jiǎn)潔、大方、個(gè)性化、風(fēng)格化的特點(diǎn)更加適宜現(xiàn)代人的需求。軟裝設(shè)計(jì)就是通過變化布藝環(huán)境、家具風(fēng)格、陳列品等方式，達(dá)到最終優(yōu)秀、完整的設(shè)計(jì)方式。

2室內(nèi)設(shè)計(jì)中軟裝飾藝術(shù)的應(yīng)用分析

室內(nèi)設(shè)計(jì)中，軟裝飾藝術(shù)的應(yīng)用遵循著必要的設(shè)計(jì)理念，不能違背基本的設(shè)計(jì)美學(xué)及人體工程學(xué)。從軟裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用上看，可以分為以下幾個(gè)方面：

（1）從整體色調(diào)上改變視覺。無論是室內(nèi)家具的擺放、工藝品的陳列布局、還是處于室內(nèi)活動(dòng)的人，都需要與之相應(yīng)的背景作為整個(gè)空間感覺的襯托。比如說，在客廳里的地毯、沙發(fā)、飄窗等等，都可以改變空間的整體感覺。例如，在一個(gè)空間狹小的地方里，可以擺放一些色調(diào)舒適的靠墊，從而增加空間溫馨卻不擁擠的感覺。不能用過于濃重的色彩和燥熱的色彩。如大紅、深紫、深藍(lán)，以便延伸家居設(shè)計(jì)空間感。塑造優(yōu)雅、溫和、舒適的色調(diào)感覺。

（2）從環(huán)境上塑造空間美感。室內(nèi)設(shè)計(jì)中軟裝飾藝術(shù)的應(yīng)用分析也包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面。不管是怎樣的軟裝設(shè)計(jì)，都需要遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)規(guī)律，達(dá)到裝飾美的主要目的。在相關(guān)的軟裝設(shè)計(jì)中，要注意色澤、肌理、紋樣、圖案等視覺元素。例如，軟裝設(shè)計(jì)使得室內(nèi)設(shè)計(jì)中的窗簾都變得非常有特色。在窗簾的選擇中，要考慮材質(zhì)、圖案、尺寸等問題。隨著人們對(duì)潮流的追求，窗簾不但承擔(dān)了簡(jiǎn)單的分隔、遮光、防塵等功能，它的類型更是多種多樣。從其材質(zhì)上說，如果運(yùn)用紗織的窗簾，整個(gè)空間會(huì)因其材質(zhì)的飄逸感到靈動(dòng)，富有生機(jī)。運(yùn)用棉質(zhì)的窗簾，會(huì)使空間顯得休閑舒適，感覺十分平和靜謐，有一種素雅的空間美感。而從圖案上說，碎花圖案會(huì)縮小空間感，大面積的幾何形體會(huì)拉大間距。如果房間空間不夠，應(yīng)該選用布質(zhì)較為稀松，具有幾何形體圖案來做窗簾。如果房間因朝向、光線等問題不夠明亮，那么要統(tǒng)一窗簾和墻飾的圖案，給人以視覺上的空間美感。反之，如果房間空間面積過大，那么應(yīng)當(dāng)選擇較為蓬松的材料，采用顏色明快的窗簾布匹、沙發(fā)被罩，改變房屋空曠的感覺。

（3）在功能中劃分不同區(qū)域。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，居室的合理設(shè)計(jì)應(yīng)該劃分清楚不同的空間。在一個(gè)房間中，有臥室、廚房、餐廳、衛(wèi)浴等等空間。為了達(dá)到簡(jiǎn)單快捷的分割手段，可以用布藝織物、屏風(fēng)展陳劃分出不同的空間功能。這一手法的運(yùn)用，在我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中也極為常用。在一些古代傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，常用屏風(fēng)來作為隔離、遮擋的功能。隔離出閨房、迎客等不同的空間。蘇州園林、故宮、拙政園等古代建筑都有所涉及，甚至形成了豐富的屏風(fēng)文化，從這一點(diǎn)上看，軟裝設(shè)計(jì)的起源具有悠久的歷史性。同時(shí)，在劃分區(qū)域的過程中，軟裝飾起到了導(dǎo)向性的作用。

（4）將室內(nèi)綠化做到科學(xué)合理。軟裝飾設(shè)計(jì)包含的種類比較多，除了布藝、床品、展陳還有比較有機(jī)和生態(tài)的一種，那就是室內(nèi)綠化。隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的城市發(fā)展當(dāng)中，人們?cè)絹碓匠缟凶匀辉兀覂?nèi)綠化也就成了軟裝設(shè)計(jì)中較為重要的一環(huán)。室內(nèi)綠化包涵著水、鮮花、植物等方面。將這樣的自然元素移植到室內(nèi)，不僅可以凈化空氣，還可以使室內(nèi)環(huán)境變得活潑靈動(dòng)，富有生機(jī)。將室內(nèi)綠化做到科學(xué)合理，要確定選什么樣的植物適合室內(nèi)溫度和濕度，二是室內(nèi)空間對(duì)綠色植物的選擇。不同的植物，表達(dá)出的是不同的情景。例如，綠蘿性溫、喜水，不能陽光直射，放在陽臺(tái)等通光都不合適，應(yīng)該放在衛(wèi)生間等陰涼潮濕的地方。而夜來香等花香濃郁的植物，不適宜排放在床邊，防止香味中的一些毒素易使個(gè)別人群頭暈、過敏。

（5）陳列品的風(fēng)格性發(fā)展。每一種軟裝飾產(chǎn)品都有不同的風(fēng)格。這些風(fēng)格的形成有其自身的特點(diǎn)。例如，藍(lán)白相間的地中海風(fēng)、熱情濃烈的巴塞羅那風(fēng)，還有華貴優(yōu)雅的英倫風(fēng)格，這些風(fēng)格的形成也使得室內(nèi)設(shè)計(jì)也形成了個(gè)性化的形式感。在每個(gè)陳設(shè)品之間，都可以構(gòu)成相應(yīng)的系列。窗簾和沙發(fā)、枕墊和掛畫，甚至相應(yīng)的燈具、器皿、陳設(shè)品，都可以形成變化統(tǒng)一的裝飾風(fēng)格。例如，在藍(lán)白相間的地中海裝飾風(fēng)格中，相應(yīng)的打拼白蘭色調(diào)的墻飾、壁掛，能夠起到很好的系統(tǒng)統(tǒng)一的作用。但是，不能過于注重色調(diào)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，應(yīng)該對(duì)已有的設(shè)計(jì)進(jìn)行點(diǎn)綴，選擇較為不同的一點(diǎn)進(jìn)行打破式裝飾。例如，插入一點(diǎn)明黃、大紅打破固有的平衡，增加空間趣味性等等。

3室內(nèi)設(shè)計(jì)中軟裝飾藝術(shù)的未來發(fā)展方向

第4篇：室內(nèi)裝飾論文范文

關(guān)鍵詞：裝修；設(shè)計(jì)；風(fēng)格；綠色

人們追求幸福、健康和美好，就要求有一個(gè)舒心優(yōu)雅的生態(tài)環(huán)境，因此，人們對(duì)城市建設(shè)提出了一系列的目標(biāo)要求，即衛(wèi)生城市、花園城市、園林城市、生態(tài)城市等等。由于現(xiàn)代城市的建設(shè)直接影響著人們生活理念的提升，不僅要求生活在良好的城市生態(tài)環(huán)境中，而且對(duì)家居室內(nèi)環(huán)境有了更新的追求。因?yàn)榫邮遗c每個(gè)人的生活息息相關(guān)，人們大部分時(shí)間是在室內(nèi)度過的，所以隨著人們對(duì)物質(zhì)和精神要求的不斷提高，對(duì)審美意識(shí)和居住生態(tài)環(huán)境質(zhì)量也提出了更高的要求。

一、當(dāng)前家居裝飾設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格

針對(duì)當(dāng)下的家居裝飾的理念和思潮，根據(jù)居住者的性格、年齡、職業(yè)、文化層次、志趣、愛好等方面的要求，表現(xiàn)為多種文化內(nèi)涵和風(fēng)格特色的家居裝飾裝修形式，其風(fēng)格主要有以下幾種：中國傳統(tǒng)風(fēng)格：中國傳統(tǒng)崇尚莊重和優(yōu)雅。吸取中國傳統(tǒng)木構(gòu)架構(gòu)筑室內(nèi)藻井天棚、屏風(fēng)、隔扇等裝飾。多采用對(duì)稱的空間構(gòu)圖方式，筆彩莊重而簡(jiǎn)練，空間氣氛寧靜雅致而簡(jiǎn)樸。鄉(xiāng)土風(fēng)格：主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土人情，保持民間特色，注意運(yùn)用地方建筑材料或利用當(dāng)?shù)氐膫髡f故事等作為裝飾的主題。在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢的田園生活情趣，創(chuàng)造自然、質(zhì)樸、高雅的空間氣氛。自然風(fēng)格：崇尚返樸歸真、回歸自然，摒棄人造材料的制品，把木材、磚石、草藤、棉布等天然材料運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。這些做法，在別墅建筑別適宜，備受人們喜愛。

復(fù)古風(fēng)格：人們對(duì)現(xiàn)代生活要求不斷得到滿足時(shí)，又萌發(fā)出一種向往傳統(tǒng)、懷念古老飾品、珍愛有藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)家具陳設(shè)，再配以相同格調(diào)的壁紙、簾幔、地毯、家具外罩等裝飾織物，給室內(nèi)增添了端莊、典雅的貴族氣氛。西洋古典風(fēng)格：這是一種追求華麗、高雅的古典風(fēng)格。居室色彩主調(diào)為白色。家具為古典彎腿式，家具、門、窗漆成白色。擅用各種花飾、豐富的木線變化、富麗的窗簾帷幄是西式傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的固定模式，空間環(huán)境多表現(xiàn)出華美、富麗、浪漫的氣氛。西洋現(xiàn)代風(fēng)格：以簡(jiǎn)潔明快為主要特點(diǎn)，重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合，主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使質(zhì)和神韻。

混合型風(fēng)格：在空間結(jié)構(gòu)上既講求現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝飾與陳設(shè)中融中西為一體。如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、茶幾，現(xiàn)代風(fēng)格的墻畫及門窗裝修，新型的沙發(fā)，使人感受到不拘一格。

二、家居裝飾裝修設(shè)計(jì)的基本原則

1、保護(hù)結(jié)構(gòu)及安全原則：在設(shè)計(jì)中首先要考慮家庭居住環(huán)境的安全。一是保護(hù)結(jié)構(gòu)，對(duì)承重墻、陽臺(tái)的半截墻、房間的梁或柱，無論其位置如何，絕對(duì)禁止拆除、改動(dòng)。二是在裝修設(shè)計(jì)中所選用的材料不得超過住房的荷載能力。三是注意保護(hù)防水層，在裝修設(shè)計(jì)過程中，如果施工危及或破壞防水層，就必須進(jìn)行防水層的修補(bǔ)或者重做。四是注意安全防火，設(shè)計(jì)裝修中使用的木材、織物等易燃材料應(yīng)該進(jìn)行阻燃處理；根據(jù)用電器具的擺放位置，對(duì)電表容量、導(dǎo)線的粗細(xì)等都應(yīng)重新進(jìn)行設(shè)計(jì)，以避免使用時(shí)發(fā)生事故。

2、個(gè)性化原則：首先，尊重并行使用者的自。其次，要根據(jù)每個(gè)人的嗜好選擇突出其居室的特征。在設(shè)計(jì)中個(gè)性的表現(xiàn)主要是通過居室空間內(nèi)的造型、造景、色彩運(yùn)用和材料選擇來體現(xiàn)的。正確表現(xiàn)裝修個(gè)性的方法，任何家庭在裝修時(shí)都要借助一定的參照物，很多人不顧家庭的生活需要，選擇賓館飯店作為家庭裝修的樣本，就不可能反映出家庭的特點(diǎn)。突出個(gè)性要注意與整體和諧，要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的指導(dǎo)思想進(jìn)行家庭裝修設(shè)計(jì)。

3、經(jīng)濟(jì)性原則：從自身?xiàng)l件出發(fā)，結(jié)合居室的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，把不同檔次的材料進(jìn)行巧妙組合，充分發(fā)揮其不同質(zhì)感、顏色、性能的優(yōu)越性，就能達(dá)到既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用的美化原則。不提倡透支裝修，不提倡豪華型裝修，家庭裝修要考慮到日常生活的需要，要起到方便生活的作用，裝修結(jié)果必須實(shí)用。

4、實(shí)用性原則：實(shí)用性是指居室能最大限度地滿足使用功能。一是為居住者提供空間環(huán)境；二是最大限度提供物品儲(chǔ)藏的需要。把為生活服務(wù)的功能性放在重要位置，一定要給使用者在生活中留下方便、舒適的感覺。

5、美觀化原則：美觀化是指居室的裝飾要具有藝術(shù)性，特別是要體現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)特審美情趣。

6、習(xí)慣性原則：家庭裝修要的是藝術(shù)美的追求，但必須以尊重主人的生活習(xí)慣為前提，藝術(shù)取向要與生活價(jià)值取向相一致，與生活習(xí)慣相和諧。

7、環(huán)保性原則：搞裝修也要樹立環(huán)保意識(shí)。在材料的選配上應(yīng)首選環(huán)保材料，注意節(jié)能、降耗、無污染，特別要在采光、通風(fēng)、除臭、防油等方面下功夫。

四、二十一世紀(jì)的新型設(shè)計(jì)理念

室內(nèi)設(shè)計(jì)具有物質(zhì)功能和精神功能的兩重性，設(shè)計(jì)在滿足物質(zhì)功能合理的基礎(chǔ)上，更重要的是要滿足精神功能的要求。一是要?jiǎng)?chuàng)造風(fēng)格、意境和情趣來滿足人的審美要求；二是要形象簡(jiǎn)捷、造型親切、經(jīng)久耐用、界面友好（細(xì)部設(shè)計(jì)親切友好）、功能多樣、材料自然、無毒無害可再生的特點(diǎn)；這樣的設(shè)計(jì)才是受人們歡迎的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（一）最時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念--簡(jiǎn)約

最時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念就是簡(jiǎn)約。交大嘉園的總技術(shù)顧問胡宏述先生認(rèn)為，這種簡(jiǎn)約可以體現(xiàn)在建筑功能空間的簡(jiǎn)化、空間分隔的弱化、裝修裝飾的簡(jiǎn)潔。在一些豪宅里為了提高居住的舒適度增加了不同功能空間，主要采用傳統(tǒng)整墻隔斷，加大了套型面積，提高了房屋成本，并且套內(nèi)空間過于復(fù)雜影響了日照采光條件，又增加了設(shè)計(jì)難度。如果簡(jiǎn)約，采用簡(jiǎn)潔的方法，實(shí)用色彩、地面材料、隔斷、燈光等不同要素都可以暗示不同的空間功能。也是提高住房舒適度最短平快的方法。從某種意義上講空間是一種感覺，引發(fā)讀書的感覺是書房，引發(fā)娛樂念頭的是活動(dòng)廳。再說嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的方盒子空間并不完美，墻體是對(duì)空間最大的束縛，流動(dòng)的空間是很美的

（二）、室內(nèi)裝飾走向綠色設(shè)計(jì)

1、室內(nèi)“綠色設(shè)計(jì)”概念

室內(nèi)設(shè)計(jì)是連續(xù)精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設(shè)計(jì)來改善人類自身的生存環(huán)境。隨著人們對(duì)環(huán)境意識(shí)的覺醒，對(duì)生存環(huán)境有了新的認(rèn)識(shí)，住在城市水泥方盒子中的人們向往自然，提倡綠色食品，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在大自然綠色環(huán)境中，因此希望使自己的居室環(huán)境走向綠色回歸自然，反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中可稱為室內(nèi)“綠色設(shè)計(jì)”，所設(shè)計(jì)的住宅稱生態(tài)住宅。它與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)一樣，其總目標(biāo)是人與自然和諧共存、人類與地球可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計(jì)具有高科技加情感的特征。

2、室內(nèi)“綠色設(shè)計(jì)”手法

（1）室內(nèi)設(shè)計(jì)室外化。人們厭煩在水泥方盒子中生活，渴望獲得自然。設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)把室內(nèi)做得如同室外一般，把自然引進(jìn)室內(nèi)，這種設(shè)計(jì)手法稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)室外化。

（2）通過建筑設(shè)計(jì)或改造建筑設(shè)計(jì)使室內(nèi)外通透，或打開部分墻面，使室內(nèi)外一體化，創(chuàng)造出開敞的流動(dòng)空間，讓居住者更多地獲得陽光、新鮮空氣和景色。

（3）在城市住宅中，甚至餐飲商業(yè)服務(wù)的內(nèi)部空間中也追求田園風(fēng)味，通過設(shè)計(jì)營造農(nóng)家田園的樸實(shí)無華、實(shí)用舒適的氣氛。以及在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用有生命的造型藝術(shù)；室內(nèi)綠化盆栽、盆景、水景、插花等景觀來獲得小中見大、咫尺千里，移天縮地的對(duì)自然的感受。在這方面中國傳統(tǒng)盆景藝術(shù)有豐富的遺產(chǎn)可以繼承。

（4）用繪畫手段在室內(nèi)創(chuàng)造出山水，綠化景觀，是受到原始人類洞穴中巖畫的影響，室內(nèi)風(fēng)景壁畫、植物花卉、云天水色等，既有把大自然引進(jìn)室內(nèi)的效果，又增加了室內(nèi)藝術(shù)氛圍。

（5）運(yùn)用室內(nèi)造園手法，如四季廳，共享空間中營造較大型自然景觀的庭院設(shè)計(jì)，這些全天候的花園，受到人們歡迎。

（6）在室內(nèi)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自然材質(zhì)肌理的應(yīng)用，讓使用者感知自然材質(zhì)，回歸原始和自然，設(shè)計(jì)師對(duì)表層選材和處理十分重視，用強(qiáng)調(diào)素材的肌理、暗示功能性來突破框，大膽地原封不動(dòng)地表露水泥表面、木材質(zhì)地、金屬等材質(zhì)，著意顯示素材肌理和本來面目。有的材質(zhì)原始粗獷，有的則施以精密的打磨，使之具有冷靜光滑的表面，都能牽動(dòng)人們的情思，用各種藝術(shù)手法來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使生活在城市中的人們所具有潛在的懷鄉(xiāng)、回歸自然的情緒得到補(bǔ)償。

（7）在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造中采用模擬大自然的音聲效果、氣味效果的手法，如花香鳥語、風(fēng)聲浪濤等動(dòng)態(tài)環(huán)境效果，讓人們?cè)谑覂?nèi)就能獲得進(jìn)入大自然的嗅覺、聽覺感受，科技高度發(fā)展為設(shè)計(jì)創(chuàng)造提供了實(shí)現(xiàn)的可能性。

（8）環(huán)境是生態(tài)學(xué)的范疇，人類設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，在這一人與地球可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，生態(tài)設(shè)計(jì)和研究備受重視。

3、室內(nèi)“綠色設(shè)計(jì)”未來

第5篇：室內(nèi)裝飾論文范文

基礎(chǔ)處理。在進(jìn)行清水混凝土澆筑前，必須提前對(duì)基礎(chǔ)墻面進(jìn)行詳細(xì)的清理，檢查原來墻面是否平整，是否存在裂縫等問題。如果原來的墻體已經(jīng)得到了有效的處理，那么應(yīng)該將原來的墻面和清水混凝土進(jìn)行有效的固定，采取一定的措施進(jìn)行處理，如果是采取的是預(yù)制清水混凝土裝飾板基層打底的做法時(shí)，必須選擇任性好、強(qiáng)度高、表面光滑平直的板材作為打底基層。而如果是采取的是干掛清水混凝土裝飾板的情況時(shí)，掛件必須采取固定安裝，安全的位置必須準(zhǔn)確無誤。在施工前，墻面電路、水路都必須進(jìn)行改造使用，在所有的部位的檢查驗(yàn)收合格之后，才可以進(jìn)行作業(yè)。

二、室內(nèi)混凝土的施工程序

混凝土的配合比以及材料。在配制混凝土的過程中，應(yīng)該對(duì)施工可能存在的問題進(jìn)行考慮，比如流動(dòng)性等等，如果是能一次性的振動(dòng)成型時(shí)，那么就可以得到比較光滑的表面，除了這之外，應(yīng)該嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)的要求執(zhí)行，滿足相應(yīng)的抗壓強(qiáng)度，降低干燥收縮和保證耐久性，防止在水分蒸發(fā)后出現(xiàn)裂縫的情況出現(xiàn)。其塌落厚度必須在規(guī)定允許的范圍之內(nèi)。攪拌混凝土。在制定好配合比之后，在正式開始攪拌之前，應(yīng)該進(jìn)行試攪，看是否達(dá)到要求，在達(dá)到要求之后方可正式開始施工?；炷恋臐仓?。清水混凝土分為多層，而每一層都不能堆積過多，必須及時(shí)給予振搗，在振搗的過程中需要十分的小心。在澆筑完成以后，必須給夠要求的養(yǎng)護(hù)時(shí)間，在養(yǎng)護(hù)時(shí)間到達(dá)后才能對(duì)模板進(jìn)行拆分。

三、施工過程中的成品保護(hù)

清水混凝土在澆筑完成后，在進(jìn)行脫模時(shí)，應(yīng)該在進(jìn)行脫模的同時(shí)及時(shí)地進(jìn)行塑料薄膜的覆蓋，將成品嚴(yán)密的保護(hù)好，如果是在脫模的過程中損壞了相應(yīng)的塑料薄膜，那么應(yīng)該及時(shí)地進(jìn)行更換，保證保護(hù)工作不受影響。在搭接成品保護(hù)塑料薄膜的過程中，應(yīng)該堅(jiān)持上蓋下的方針，也就是利用上面的塑料薄膜蓋住下面一層的薄膜，并且利用寬膠帶做好封閉工作，但是，在用膠帶進(jìn)行封閉時(shí)，必須要格外的小心，不能讓膠帶和混凝土有任何解除，而應(yīng)該是在塑料薄膜的外表上。在一些比較容易解除的地方，比如：門的位置或者柱子的位置，應(yīng)該采取用硬朗的塑料條等措施進(jìn)行粘貼保護(hù)，其粘貼的高度應(yīng)該達(dá)到人無法輕易解除的位置為宜，這樣有助于防止因?yàn)檫M(jìn)出或者搬運(yùn)材料時(shí)造成不必要的認(rèn)為損害。

四、總結(jié)

第6篇：室內(nèi)裝飾論文范文

關(guān)鍵詞：裝修；設(shè)計(jì)；風(fēng)格；綠色

人們追求幸福、健康和美好，就要求有一個(gè)舒心優(yōu)雅的生態(tài)環(huán)境，因此，人們對(duì)城市建設(shè)提出了一系列的目標(biāo)要求，即衛(wèi)生城市、花園城市、園林城市、生態(tài)城市等等。由于現(xiàn)代城市的建設(shè)直接影響著人們生活理念的提升，不僅要求生活在良好的城市生態(tài)環(huán)境中，而且對(duì)家居室內(nèi)環(huán)境有了更新的追求。因?yàn)榫邮遗c每個(gè)人的生活息息相關(guān)，人們大部分時(shí)間是在室內(nèi)度過的，所以隨著人們對(duì)物質(zhì)和精神要求的不斷提高，對(duì)審美意識(shí)和居住生態(tài)環(huán)境質(zhì)量也提出了更高的要求。

一、當(dāng)前家居裝飾設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格

針對(duì)當(dāng)下的家居裝飾的理念和思潮，根據(jù)居住者的性格、年齡、職業(yè)、文化層次、志趣、愛好等方面的要求，表現(xiàn)為多種文化內(nèi)涵和風(fēng)格特色的家居裝飾裝修形式，其風(fēng)格主要有以下幾種：中國傳統(tǒng)風(fēng)格：中國傳統(tǒng)崇尚莊重和優(yōu)雅。吸取中國傳統(tǒng)木構(gòu)架構(gòu)筑室內(nèi)藻井天棚、屏風(fēng)、隔扇等裝飾。多采用對(duì)稱的空間構(gòu)圖方式，筆彩莊重而簡(jiǎn)練，空間氣氛寧靜雅致而簡(jiǎn)樸。鄉(xiāng)土風(fēng)格：主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土人情，保持民間特色，注意運(yùn)用地方建筑材料或利用當(dāng)?shù)氐膫髡f故事等作為裝飾的主題。在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢的田園生活情趣，創(chuàng)造自然、質(zhì)樸、高雅的空間氣氛。自然風(fēng)格：崇尚返樸歸真、回歸自然，摒棄人造材料的制品，把木材、磚石、草藤、棉布等天然材料運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。這些做法，在別墅建筑別適宜，備受人們喜愛。

復(fù)古風(fēng)格：人們對(duì)現(xiàn)代生活要求不斷得到滿足時(shí)，又萌發(fā)出一種向往傳統(tǒng)、懷念古老飾品、珍愛有藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)家具陳設(shè)，再配以相同格調(diào)的壁紙、簾幔、地毯、家具外罩等裝飾織物，給室內(nèi)增添了端莊、典雅的貴族氣氛。西洋古典風(fēng)格：這是一種追求華麗、高雅的古典風(fēng)格。居室色彩主調(diào)為白色。家具為古典彎腿式，家具、門、窗漆成白色。擅用各種花飾、豐富的木線變化、富麗的窗簾帷幄是西式傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的固定模式，空間環(huán)境多表現(xiàn)出華美、富麗、浪漫的氣氛。西洋現(xiàn)代風(fēng)格：以簡(jiǎn)潔明快為主要特點(diǎn)，重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合，主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使質(zhì)和神韻。

混合型風(fēng)格：在空間結(jié)構(gòu)上既講求現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝飾與陳設(shè)中融中西為一體。如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、茶幾，現(xiàn)代風(fēng)格的墻畫及門窗裝修，新型的沙發(fā)，使人感受到不拘一格。

二、家居裝飾裝修設(shè)計(jì)的基本原則

1、保護(hù)結(jié)構(gòu)及安全原則：在設(shè)計(jì)中首先要考慮家庭居住環(huán)境的安全。一是保護(hù)結(jié)構(gòu)，對(duì)承重墻、陽臺(tái)的半截墻、房間的梁或柱，無論其位置如何，絕對(duì)禁止拆除、改動(dòng)。二是在裝修設(shè)計(jì)中所選用的材料不得超過住房的荷載能力。三是注意保護(hù)防水層，在裝修設(shè)計(jì)過程中，如果施工危及或破壞防水層，就必須進(jìn)行防水層的修補(bǔ)或者重做。四是注意安全防火，設(shè)計(jì)裝修中使用的木材、織物等易燃材料應(yīng)該進(jìn)行阻燃處理；根據(jù)用電器具的擺放位置，對(duì)電表容量、導(dǎo)線的粗細(xì)等都應(yīng)重新進(jìn)行設(shè)計(jì)，以避免使用時(shí)發(fā)生事故。

2、個(gè)性化原則：首先，尊重并行使用者的自。其次，要根據(jù)每個(gè)人的嗜好選擇突出其居室的特征。在設(shè)計(jì)中個(gè)性的表現(xiàn)主要是通過居室空間內(nèi)的造型、造景、色彩運(yùn)用和材料選擇來體現(xiàn)的。正確表現(xiàn)裝修個(gè)性的方法，任何家庭在裝修時(shí)都要借助一定的參照物，很多人不顧家庭的生活需要，選擇賓館飯店作為家庭裝修的樣本，就不可能反映出家庭的特點(diǎn)。突出個(gè)性要注意與整體和諧，要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的指導(dǎo)思想進(jìn)行家庭裝修設(shè)計(jì)。

3、經(jīng)濟(jì)性原則：從自身?xiàng)l件出發(fā)，結(jié)合居室的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，把不同檔次的材料進(jìn)行巧妙組合，充分發(fā)揮其不同質(zhì)感、顏色、性能的優(yōu)越性，就能達(dá)到既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用的美化原則。不提倡透支裝修，不提倡豪華型裝修，家庭裝修要考慮到日常生活的需要，要起到方便生活的作用，裝修結(jié)果必須實(shí)用。

4、實(shí)用性原則：實(shí)用性是指居室能最大限度地滿足使用功能。一是為居住者提供空間環(huán)境；二是最大限度提供物品儲(chǔ)藏的需要。把為生活服務(wù)的功能性放在重要位置，一定要給使用者在生活中留下方便、舒適的感覺。

5、美觀化原則：美觀化是指居室的裝飾要具有藝術(shù)性，特別是要體現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)特審美情趣。

6、習(xí)慣性原則：家庭裝修要的是藝術(shù)美的追求，但必須以尊重主人的生活習(xí)慣為前提，藝術(shù)取向要與生活價(jià)值取向相一致，與生活習(xí)慣相和諧。

7、環(huán)保性原則：搞裝修也要樹立環(huán)保意識(shí)。在材料的選配上應(yīng)首選環(huán)保材料，注意節(jié)能、降耗、無污染，特別要在采光、通風(fēng)、除臭、防油等方面下功夫。四、二十一世紀(jì)的新型設(shè)計(jì)理念

室內(nèi)設(shè)計(jì)具有物質(zhì)功能和精神功能的兩重性，設(shè)計(jì)在滿足物質(zhì)功能合理的基礎(chǔ)上，更重要的是要滿足精神功能的要求。一是要?jiǎng)?chuàng)造風(fēng)格、意境和情趣來滿足人的審美要求；二是要形象簡(jiǎn)捷、造型親切、經(jīng)久耐用、界面友好（細(xì)部設(shè)計(jì)親切友好）、功能多樣、材料自然、無毒無害可再生的特點(diǎn)；這樣的設(shè)計(jì)才是受人們歡迎的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（一）最時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念--簡(jiǎn)約

最時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念就是簡(jiǎn)約。交大嘉園的總技術(shù)顧問胡宏述先生認(rèn)為，這種簡(jiǎn)約可以體現(xiàn)在建筑功能空間的簡(jiǎn)化、空間分隔的弱化、裝修裝飾的簡(jiǎn)潔。在一些豪宅里為了提高居住的舒適度增加了不同功能空間，主要采用傳統(tǒng)整墻隔斷，加大了套型面積，提高了房屋成本，并且套內(nèi)空間過于復(fù)雜影響了日照采光條件，又增加了設(shè)計(jì)難度。如果簡(jiǎn)約，采用簡(jiǎn)潔的方法，實(shí)用色彩、地面材料、隔斷、燈光等不同要素都可以暗示不同的空間功能。也是提高住房舒適度最短平快的方法。從某種意義上講空間是一種感覺，引發(fā)讀書的感覺是書房，引發(fā)娛樂念頭的是活動(dòng)廳。再說嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的方盒子空間并不完美，墻體是對(duì)空間最大的束縛，流動(dòng)的空間是很美的

（二）、室內(nèi)裝飾走向綠色設(shè)計(jì)

1、室內(nèi)“綠色設(shè)計(jì)”概念

室內(nèi)設(shè)計(jì)是連續(xù)精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設(shè)計(jì)來改善人類自身的生存環(huán)境。隨著人們對(duì)環(huán)境意識(shí)的覺醒，對(duì)生存環(huán)境有了新的認(rèn)識(shí)，住在城市水泥方盒子中的人們向往自然，提倡綠色食品，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在大自然綠色環(huán)境中，因此希望使自己的居室環(huán)境走向綠色回歸自然，反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中可稱為室內(nèi)“綠色設(shè)計(jì)”，所設(shè)計(jì)的住宅稱生態(tài)住宅。它與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)一樣，其總目標(biāo)是人與自然和諧共存、人類與地球可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計(jì)具有高科技加情感的特征。

2、室內(nèi)“綠色設(shè)計(jì)”手法

（1）室內(nèi)設(shè)計(jì)室外化。人們厭煩在水泥方盒子中生活，渴望獲得自然。設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)把室內(nèi)做得如同室外一般，把自然引進(jìn)室內(nèi)，這種設(shè)計(jì)手法稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)室外化。

（2）通過建筑設(shè)計(jì)或改造建筑設(shè)計(jì)使室內(nèi)外通透，或打開部分墻面，使室內(nèi)外一體化，創(chuàng)造出開敞的流動(dòng)空間，讓居住者更多地獲得陽光、新鮮空氣和景色。

（3）在城市住宅中，甚至餐飲商業(yè)服務(wù)的內(nèi)部空間中也追求田園風(fēng)味，通過設(shè)計(jì)營造農(nóng)家田園的樸實(shí)無華、實(shí)用舒適的氣氛。以及在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用有生命的造型藝術(shù)；室內(nèi)綠化盆栽、盆景、水景、插花等景觀來獲得小中見大、咫尺千里，移天縮地的對(duì)自然的感受。在這方面中國傳統(tǒng)盆景藝術(shù)有豐富的遺產(chǎn)可以繼承。

（4）用繪畫手段在室內(nèi)創(chuàng)造出山水，綠化景觀，是受到原始人類洞穴中巖畫的影響，室內(nèi)風(fēng)景壁畫、植物花卉、云天水色等，既有把大自然引進(jìn)室內(nèi)的效果，又增加了室內(nèi)藝術(shù)氛圍。

（5）運(yùn)用室內(nèi)造園手法，如四季廳，共享空間中營造較大型自然景觀的庭院設(shè)計(jì)，這些全天候的花園，受到人們歡迎。

（6）在室內(nèi)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自然材質(zhì)肌理的應(yīng)用，讓使用者感知自然材質(zhì)，回歸原始和自然，設(shè)計(jì)師對(duì)表層選材和處理十分重視，用強(qiáng)調(diào)素材的肌理、暗示功能性來突破框，大膽地原封不動(dòng)地表露水泥表面、木材質(zhì)地、金屬等材質(zhì)，著意顯示素材肌理和本來面目。有的材質(zhì)原始粗獷，有的則施以精密的打磨，使之具有冷靜光滑的表面，都能牽動(dòng)人們的情思，用各種藝術(shù)手法來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使生活在城市中的人們所具有潛在的懷鄉(xiāng)、回歸自然的情緒得到補(bǔ)償。

（7）在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造中采用模擬大自然的音聲效果、氣味效果的手法，如花香鳥語、風(fēng)聲浪濤等動(dòng)態(tài)環(huán)境效果，讓人們?cè)谑覂?nèi)就能獲得進(jìn)入大自然的嗅覺、聽覺感受，科技高度發(fā)展為設(shè)計(jì)創(chuàng)造提供了實(shí)現(xiàn)的可能性。

（8）環(huán)境是生態(tài)學(xué)的范疇，人類設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，在這一人與地球可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，生態(tài)設(shè)計(jì)和研究備受重視。

3、室內(nèi)“綠色設(shè)計(jì)”未來

第7篇：室內(nèi)裝飾論文范文

在室內(nèi)進(jìn)行軟裝的配置時(shí)，我們可以從配飾的尺度、色彩、質(zhì)感、材質(zhì)、意境以及生活方式這些方面來進(jìn)行設(shè)計(jì)，因?yàn)樵诩揖涌臻g中，每一個(gè)擺設(shè)都有自己的尺度，大到一個(gè)家具的擺放，小到一個(gè)花瓶的具置，當(dāng)他存在于空間時(shí)他的尺度大小就與空間發(fā)生了必然的聯(lián)系，成為一個(gè)整體。如果他們的大小不協(xié)調(diào)就會(huì)產(chǎn)生不好的效果，有時(shí)會(huì)顯得擁擠，有時(shí)會(huì)顯得空曠，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才有完美的視覺節(jié)奏感。比如你在墻上掛一幅畫,這就更加需要考慮它的尺度，合理的大小和位置就能使這些形狀產(chǎn)生好的視覺效果。有時(shí)也會(huì)運(yùn)用微妙的色彩特性來增強(qiáng)設(shè)計(jì)的效果，加上特殊的質(zhì)感與意境形成一個(gè)美好的居住環(huán)境。在室內(nèi)裝飾階段，我們還可以利用家具、屏風(fēng)、地毯等移動(dòng)性裝飾物來對(duì)室內(nèi)的空間進(jìn)行劃分，一塊地毯、一組低柜或者一個(gè)小型的雕塑的擺放位置，我們都可以利用其大小或擺放位置對(duì)一個(gè)室內(nèi)劃出一個(gè)虛擬的空間，讓兩個(gè)功能不同的空間共處一室既和諧又不產(chǎn)生沖突。當(dāng)然，軟裝飾的裝飾手法不僅可以運(yùn)用在這樣的三維空間中，還可以運(yùn)用在四維或二維空間中。比如在在一個(gè)二維的空間中調(diào)節(jié)墻面的平衡并對(duì)墻面進(jìn)行裝飾，或者在墻面上收藏名貴字畫喚起人們有關(guān)自己的生活經(jīng)歷或者對(duì)未來的憧憬，賦予室內(nèi)裝飾在文化上的意義。

2軟裝飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格及設(shè)計(jì)要點(diǎn)

如果想要一個(gè)室內(nèi)的裝飾風(fēng)格看起來統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，大部分是離不開裝飾的風(fēng)格的，軟裝飾也具有一定的風(fēng)格，在特有的風(fēng)格下進(jìn)行軟裝的裝飾，會(huì)讓室內(nèi)環(huán)境有想象不到的效果。裝飾的風(fēng)格一般有：

（1）歐美現(xiàn)代風(fēng)格

一般是淺歐式，具有簡(jiǎn)單、抽象、明快的特點(diǎn)。一般多采用現(xiàn)代感很強(qiáng)的組合家具，顏色一般選用白色或流行色，室內(nèi)色彩不超過三種，窗簾和地毯的選擇比較素雅，紋樣簡(jiǎn)單且抽象，其他的室內(nèi)飾品要求造型簡(jiǎn)潔，色彩統(tǒng)一，燈光以暖色調(diào)為主。

（2）歐式古典風(fēng)格

一般指巴洛克及洛可可時(shí)代的歐式設(shè)計(jì)樣式，特別華麗高雅，給人一種金碧輝煌的感受。主要以室內(nèi)的縱裝飾線條為主，包括桌腿，椅背等處采用輕柔幽雅并帶有古典風(fēng)格的花式紋路，豪華的花卉古典圖案等奢華形式的裝飾物品完美的呈現(xiàn)其風(fēng)格。

（3）日式風(fēng)格

裝飾簡(jiǎn)潔淡雅，主要是由一個(gè)榻榻米平臺(tái)，再配上日式矮桌，草席地毯，布藝或皮藝的輕質(zhì)坐墊，紙糊的日式移門構(gòu)成的一個(gè)面積較小的空間，沒有很多的裝飾物去裝點(diǎn)細(xì)節(jié)，使整個(gè)室內(nèi)空間顯得格外干凈利索。

（4）中國傳統(tǒng)古典風(fēng)格

我國傳統(tǒng)的中式風(fēng)格具有莊重優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。在傳統(tǒng)的風(fēng)格上加上現(xiàn)代人的簡(jiǎn)潔意識(shí)，就會(huì)形成一種別樣的感覺。

（5）鄉(xiāng)村田園風(fēng)格

具有自然悠閑的感覺，用一些天然的材料制作成裝飾品，比如用樹根制成的餐桌，藤柳編成的沙發(fā)椅，草編的地毯，印花布的窗簾和窗罩，白墻上再掛幾個(gè)具有鄉(xiāng)土氣息的裝飾物，以樸素的、自然的干燥花或干燥蔬菜等裝飾物去裝點(diǎn)細(xì)節(jié)，造成一種樸素、原始之感。室內(nèi)種植一些植物，用綠色去裝點(diǎn)簡(jiǎn)單的裝飾，形成一種田園的風(fēng)格。

（6）現(xiàn)代簡(jiǎn)潔風(fēng)格

主要用簡(jiǎn)單的幾何要素對(duì)室內(nèi)的家具進(jìn)行組合，讓人感受到簡(jiǎn)潔明快的時(shí)代感和抽象的美。這些風(fēng)格的確立在其背后有一種強(qiáng)大的裝飾力量在支撐，那是具有一定實(shí)用性、觀賞性和象征性的裝飾物，這些都是軟裝飾的重要組成部分。

3軟裝飾的設(shè)計(jì)符號(hào)所形成的情調(diào)

在軟裝飾設(shè)計(jì)中，首先確定的是家具的整體風(fēng)格，然后再來選擇統(tǒng)一的飾品，好的飾品能起到畫龍點(diǎn)睛的效果，然而這些好的裝飾物就是我們所說的裝飾符號(hào)。裝飾符號(hào)要有一定的象征性，不僅要在形式上使人產(chǎn)生視覺聯(lián)想，更重要的是能喚起人們的思索聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生移情，達(dá)到情感的共鳴。我們?cè)诓馁|(zhì)和材料上追求高雅，在設(shè)計(jì)形式上追求簡(jiǎn)潔與流暢，在風(fēng)格中追求精致與大方，我們還要追求情調(diào)。在崇尚知識(shí)與文化的今天，成功的裝飾出文化氛圍是我們追求的基礎(chǔ)。我們根據(jù)每個(gè)人的喜好追求不同的情調(diào)：對(duì)稱的家具擺設(shè)體現(xiàn)莊重典雅，非對(duì)稱的造型表達(dá)活潑浪漫，暖色呈熱情洋溢，冷色顯寧靜智慧?？傊檎{(diào)最能顯示一個(gè)家具的個(gè)性，每一個(gè)人都會(huì)在軟裝飾的家具中譜寫自己的故事，形成難以忘記的回憶。

4輕裝修重裝飾

在現(xiàn)代，"輕裝修重裝飾"已經(jīng)成為家居設(shè)計(jì)里的一個(gè)新的理念，并且很多人認(rèn)為這樣的家居理念內(nèi)涵非常豐富，很多的設(shè)計(jì)師認(rèn)為輕裝修重裝飾是一個(gè)代表著未來家庭裝修趨勢(shì)的新理念，具有更深層的現(xiàn)實(shí)意義。家居理念的變化是人們審美能力的提高。上個(gè)世紀(jì)90年代，人們?yōu)榱俗非笏^的豪華裝修而大興土木，用很多的材料來達(dá)到豪華質(zhì)感。而現(xiàn)在，人們發(fā)現(xiàn)，營造簡(jiǎn)約的氛圍是一種更加科學(xué)、環(huán)保的設(shè)計(jì)方式。所以人們開始傾向于輕裝修重裝飾，這樣不僅可以減少污染，并且環(huán)保、個(gè)性、時(shí)尚。所謂輕裝修就是簡(jiǎn)裝，簡(jiǎn)單、明快，不影響使用效果，這是相對(duì)于那些盲目追求豪華、到處吊頂那樣的重裝修而言的。輕裝修并不是輕視裝修，而是重視基礎(chǔ)項(xiàng)目，贊成簡(jiǎn)約，這樣的輕裝修其實(shí)代表著另一種重：對(duì)根基之重，對(duì)品位之重。重裝飾指的是進(jìn)行完第一遍裝修之后進(jìn)行的后期的配飾部分，包括家具，各種裝飾品的擺放，掛畫的形式和位置等，主要是靠這些裝飾品來營造房間的氛圍，提高家居品味和檔次。

5軟裝飾的現(xiàn)狀與發(fā)展

第8篇：室內(nèi)裝飾論文范文

[關(guān)鍵詞]冶金史；再建制化；研究現(xiàn)狀；發(fā)展方向

目前，國內(nèi)設(shè)有“冶金史”碩士點(diǎn)的高校有兩所：北京科技大學(xué)與鄭州大學(xué)；設(shè)有博士點(diǎn)的只有北京科技大學(xué)(以2007年全國碩士、博士研究生招生目錄為準(zhǔn))。當(dāng)然，從事冶金史研究的其他單位或個(gè)人還有許多，如中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所、上海博物館等以及著名的冶金史專家華覺明先生等等。北京科技大學(xué)的冶金史研究起步較早，它是目前國內(nèi)從事冶金史研究的最早機(jī)構(gòu)與權(quán)威機(jī)構(gòu)之一，現(xiàn)在北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所的前身為原北京鋼鐵學(xué)院的冶金史組，它成立于1974年，1982年更名為冶金史研究室，中國科學(xué)院院士、北京科技大學(xué)教授柯俊先生擔(dān)任顧問。該研究中心成立以來，在冶金史研究領(lǐng)域取得了一系列重大的研究成果，為中國的冶金史研究博得了世界性的聲譽(yù)。

綜國內(nèi)目前的冶金史研究，在其研究方法上，主要是采取“實(shí)地考察、抽取樣品～實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)印證一得出結(jié)論”的研究程序，即科技史研究領(lǐng)域所謂的實(shí)證性研究方法；從其研究所涉及的內(nèi)容來說，按科技史研究界的通俗分類，處于內(nèi)史的研究階段。

實(shí)踐證明，在科技史研究的歷程中，內(nèi)史的研究首先是科技史研究的重要領(lǐng)域與首要關(guān)注點(diǎn)，這是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)事物，首先總是從認(rèn)識(shí)其本身而開始的。瀏覽一下目前國內(nèi)唯一的國家級(jí)的科技史期刊《自然科學(xué)史研究》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：從其創(chuàng)刊伊始直至1999年，該刊所公開刊登的科技史學(xué)術(shù)論文絕大多數(shù)都是屬于內(nèi)史的研究范疇，即駐足于史料的收集考辨或論證的階段，特別是在其20世紀(jì)80年代所刊登的科技史論文，幾乎概莫能外，而對(duì)于與科技史密切相關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外在的因素則很少涉及。這是我國國內(nèi)科技史研究初創(chuàng)時(shí)期的研究大氣候、大環(huán)境、大氛圍，所以這也必然影響到冶金史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，或者我們也可以這么說：正是由于眾多的猶如冶金史研究一樣的其他科技史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，而最終形成了當(dāng)時(shí)國內(nèi)科技史研究的現(xiàn)狀。其實(shí)，目前國內(nèi)科技史的研究的大氣候、大環(huán)境、大氛圍仍然還裹足于內(nèi)史研究的階段，還處于蹣跚前進(jìn)之狀態(tài)。然而，放眼國外的科技史研究同行，他們?cè)缫炎叱鰞?nèi)史研究的圈子，而關(guān)注于和科技本身密切相關(guān)的一切外在因素——經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、哲學(xué)等等。例如蘇聯(lián)物理學(xué)家赫森1931年發(fā)表的《牛頓(原理)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源》和默頓于1938年發(fā)表的《17世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》，其實(shí)就標(biāo)志著科技史研究之外史研究的轉(zhuǎn)向。前者后來發(fā)展為以貝爾納為代表的科學(xué)學(xué)，后者發(fā)展為以默頓為代表的在西方有著重大影響的科學(xué)社會(huì)學(xué)。這兩者都把科技的發(fā)展作一種外在的、社會(huì)學(xué)的理解，從而開創(chuàng)了科技史研究的新領(lǐng)域，而且此領(lǐng)域的研究也取得了眾多的偉大的研究成果。例如貝爾納的《科學(xué)的社會(huì)功能》、李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》等等，成為科技史研究領(lǐng)域的經(jīng)典研究之作，并形成了所謂的貝爾納學(xué)派；而以默頓為代表的科學(xué)社會(huì)學(xué)，或稱之為默頓學(xué)派，除默頓本人的成名作及其《科學(xué)界的規(guī)范結(jié)構(gòu)》和《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)》之外，其他代表性研究人物及其著作還有本·戴維德的《科學(xué)家在社會(huì)中的角色》、戴安娜·克蘭的《無形學(xué)院——知識(shí)在科學(xué)共同體的擴(kuò)散》以及科爾兄弟的科學(xué)界社會(huì)分層研究等；同時(shí)，從其中還發(fā)展出了所謂的“后默頓”傳統(tǒng)，即以愛丁堡學(xué)派為代表的興起于20世紀(jì)70年代的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究。它的出現(xiàn)，不僅在科學(xué)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域取得了話語霸權(quán)，而且在科學(xué)社會(huì)學(xué)界、科學(xué)哲學(xué)界、科學(xué)史界乃至更廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。所以，外史研究的轉(zhuǎn)向，能給科技史研究提供更廣泛的研究視野與研究領(lǐng)域。其實(shí)，國外除了從社會(huì)學(xué)的視角研究科學(xué)技術(shù)之外，從哲學(xué)的視野來研究科學(xué)技術(shù)也是碩果累累的。從邏輯主義歷史主義新歷史主義后現(xiàn)代思潮；從石里克、卡爾納普波普庫恩、費(fèi)耶阿本德、拉卡托斯勞丹、夏佩爾這一連串如雷貫耳、耳熟能詳?shù)摹爸髁x”與名字中，我們確實(shí)感到了我國科技史研究的滯后。于是乎，我國著名的科學(xué)史家劉鈍先生提出了新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)史研究的“再建制化”問題，按筆者的理解：“再建制化”問題除了是科技史研究機(jī)制的繼續(xù)提高與完善之外，更應(yīng)該是科技史研究方法的再建制。

事實(shí)證明，作為一門連接文理學(xué)科的跨學(xué)科研究——科技史研究，在經(jīng)歷了目前縈繞于科技史研究界的那種“目前中國科技史似乎沒有什么可以再搞”的夢(mèng)魘之后，我們的研究視野、研究領(lǐng)域必須跨出內(nèi)史的門檻，走向與科技史密切關(guān)聯(lián)的社會(huì)政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、思想史等等一切相關(guān)的領(lǐng)域，從而探討它們之間的直接或間接關(guān)系，尋找自己更大的生存空間與發(fā)展領(lǐng)域，并借鑒其他學(xué)科的研究方法，如人類學(xué)、民俗學(xué)的研究方法，拓展自己的研究視野，開創(chuàng)新的研究思路，走向與外史研究相結(jié)合之路、走向外史的研究之路，這也許是目前國內(nèi)科技史研究也包括冶金史研究在內(nèi)的研究方法“再建制化”的發(fā)展方向。

目前國內(nèi)冶金史研究的學(xué)術(shù)論文，還大都遵循“礦冶遺址考察、抽取樣品一實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)印證一得出結(jié)論”之研究范式[從嚴(yán)格意義上來說，這只是冶金考古(archaeometallurgy)的研究范疇，而非嚴(yán)格意義上的冶金史(historyofmetallurgy)研究]，不能否認(rèn)，這種實(shí)證性的研究方法曾為國內(nèi)冶金史研究的進(jìn)步起了重大的推進(jìn)作用，并取得了一系列重大的研究成果，而且受到了國際冶金史研究同行學(xué)人的高度贊譽(yù)。然而，作為對(duì)人類文明三大標(biāo)志之一的冶金技術(shù)的研究卻拋開與之密切相關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外因因素而進(jìn)行純冶金內(nèi)史的研究，視野確系過于狹窄。因?yàn)榭萍际繁旧戆l(fā)展的歷程表明：任何一項(xiàng)科技的發(fā)展并不是孤立的，它與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、文化思想等密切關(guān)聯(lián)。因此，今后開展冶金史與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系的研究以及其他一些目前還沒有涉及或很少涉及的研究，或許是其在新世紀(jì)取得更大研究成果的研究新領(lǐng)域。

筆者認(rèn)為，今后國內(nèi)的冶金史研究除繼續(xù)從事所謂的內(nèi)史研究之外(這種內(nèi)史性的研究是不可或缺的，因?yàn)殡S著國內(nèi)科技考古遺址的逐年發(fā)掘、新的礦冶遺址或者新的冶金文物的出土，都需對(duì)它進(jìn)行內(nèi)史性的研究與考證)，還可以而且是必須從以下一些方面進(jìn)行研究：

1．中國古代冶金史與中國古代文明的關(guān)系冶金技術(shù)的發(fā)明作為人類文明出現(xiàn)的三大標(biāo)志之一(其他兩項(xiàng)標(biāo)志分別是文字的發(fā)明與城市的出現(xiàn))，它在促進(jìn)中國古代文明歷史的進(jìn)程中起著非常重要的作用。在某種程度上甚至可以這樣說：中華民族的文明史其實(shí)也是一部冶金技術(shù)不斷迭進(jìn)的歷史。從早期的銅、鐵、錫、鉛等的冶煉而造就的中國古代輝煌燦爛的青銅器文明到今天現(xiàn)代化的鋼鐵冶煉而形成的鋼鐵文明等，一直滲透著中華民族的智慧與聰明才智。在此期間，中華民族冶金技術(shù)的許多次世界領(lǐng)先，充分體現(xiàn)了中華民族在這一領(lǐng)域的獨(dú)步天下的豪氣。因此，通過冶金史的研究，有利于使人們更好地理解中國古代文明史的形成、發(fā)展與興盛的歷史進(jìn)程。

2．冶金史與各個(gè)朝代的社會(huì)生產(chǎn)力之關(guān)系

人類從最初的刀耕火種發(fā)展到青銅農(nóng)具特別是鐵制農(nóng)具，大大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)檫@不僅使國家富強(qiáng)、人民生活富足，而且也大大地提高了人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的本領(lǐng)。與此同時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，反過來又促進(jìn)了冶金技術(shù)的發(fā)展，所以冶金技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力之間的關(guān)系是密不可分的，兩者互相促進(jìn)、互相發(fā)展。因此，如果割裂這種聯(lián)系而只是單純地研究各個(gè)朝代的冶金技術(shù)的發(fā)展情況，確實(shí)有一種歷史的單薄感。

3．冶金技術(shù)思想(史)研究

中國是一個(gè)擁有濃厚哲學(xué)思維與歷史文化積淀的國度，一部中國文明史，其實(shí)也是一部中國思想史。作為時(shí)代中人，不論之于達(dá)官貴人抑或是從事被稱為“雕蟲小技”的如從事冶金技術(shù)操作的卒與徒，都不能不受到社會(huì)思潮或思想的浸，而這種影響的結(jié)果，便是體現(xiàn)于他們勞動(dòng)產(chǎn)品或技術(shù)產(chǎn)品中的各種各樣的技藝或工藝。例如常見于商代中晚期及西周早中期青銅器上的饕餮與夔龍紋飾，這一方面給人以威嚴(yán)恐怖之感，另一方面又仿佛是溝通人神的化身，含有巨大的原始宗教力量，體現(xiàn)出超越現(xiàn)世間的權(quán)威神力的觀念，但春秋中期以后，青銅器的紋飾從那些威震一時(shí)的饕餮、夔龍等種種神靈，已經(jīng)變成了搏斗、武士刺虎、婦女采桑、弋射飛雁等形象，充分反映了人與自然界的題材開始大量涌現(xiàn)，這其實(shí)表明了人的價(jià)值開始被認(rèn)識(shí)，社會(huì)生活的內(nèi)涵成為青銅器紋飾的一個(gè)重要母題。這種變化，其實(shí)體現(xiàn)了中國古代從以神為中心到以人為中心的價(jià)值思想觀念的變化。此外，中國古代的“五行說”、“陰陽說”、道教、宋明理學(xué)等等傳統(tǒng)思潮都曾對(duì)中國的冶金技術(shù)有著深厚的影響。例如灌鋼技術(shù)的發(fā)明，就與中國古代“和”的哲學(xué)思想有著密切的關(guān)系。《天工開物·五金·鐵》記載：“凡鐵分生、熟，出爐未炒則生，既炒則熟。生熟相和，煉成則鋼。”在這里，作者用“生熟相和，煉成則鋼”這一簡(jiǎn)潔有力的語言，不僅是對(duì)這種灌鋼工藝所作的生動(dòng)描述，同時(shí)也是用“和”的哲學(xué)思想對(duì)冶煉技術(shù)所作的精辟總結(jié)。推究其原因，就在于人們通曉了生鐵與熟鐵的各自屬性，同時(shí)又受到“和”這種哲學(xué)思想的影響，因此通過多年的親身實(shí)踐后，發(fā)明了“灌鋼”這一工藝技術(shù)，這對(duì)中國古代冶金技術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。

4．冶金史與社會(huì)政治之關(guān)系

綜觀中國古代冶金史的發(fā)展歷程，冶金史也像其他事物的發(fā)展一樣，有也有其低迷的時(shí)期。這其中與歷朝歷代的政治制度及其所推行的政治意識(shí)形態(tài)有著不可分割的聯(lián)系。宋代的礦冶業(yè)之所以如此發(fā)達(dá)，這就得益于宋朝政府對(duì)礦冶業(yè)的重視的國家政策，例如宋政府對(duì)礦冶業(yè)的鼓勵(lì)開發(fā)的告發(fā)政策、礦產(chǎn)品的售賣政策以及對(duì)礦冶業(yè)的管理政策等，都為宋代礦冶業(yè)的興隆提供了政治上的保障；但在清末，由于清政府政治上的腐敗、礦冶管理政策的失誤以及當(dāng)時(shí)國外近現(xiàn)代冶金技術(shù)的引進(jìn)等原因，導(dǎo)致了中國冶金技術(shù)在清末的逐漸衰弱與萎縮。轉(zhuǎn)5．中外冶金技術(shù)交流史研究

正如任何事物的發(fā)展與其同類其他事物的發(fā)展存在著密切的交流與聯(lián)系一樣，中國的冶金技術(shù)也必然與國外的冶金技術(shù)存在著一定程度的交流。不論是駝鈴聲聲的塞上古道之絲綢之路，還是碧波蕩漾的海上絲綢之路，都曾帶去了中國古代的冶金技術(shù)，同時(shí)也捎回了國外先進(jìn)的冶金技術(shù)?？萍冀涣魇费芯勘砻鳎褐袊糯⒗畤摇⑷毡尽⒊r、越南等周邊國家確實(shí)存在著冶金技術(shù)的交流。例如梅建軍教授認(rèn)為：由砷銅的存在及銅器的特征，可以初步肯定，甘青地區(qū)在齊家和四壩文化階段同新疆及歐亞草原地帶存在文化上的聯(lián)系及相互影響。所以進(jìn)行這方面的研究可以豐富我們的視野，同時(shí)也可以澄清中國古代冶金技術(shù)的起源問題。

6．多學(xué)科多視野的綜合研究之路

因?yàn)榭萍际繁旧砭褪且粋€(gè)邊緣性、交叉性的學(xué)科，這也就決定了對(duì)它的研究必須采取多學(xué)科多視野的綜合研究，而“冶金史的研究涉及到采礦、冶金、材料、歷史、考古等多學(xué)科的知識(shí)和物理及化學(xué)組成分析研究手段與方法，因此這不僅要求冶金史研究者本身要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，改進(jìn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)多學(xué)科的結(jié)合，更是開展冶金史研究的重要途徑”。在現(xiàn)階段，冶金史研究與考古或者說是科技考古結(jié)合得較為緊密，依靠這種結(jié)合，冶金史研究取得了一系列較為重要的研究成果。例如對(duì)古代銅鏡表面“黑漆古”生成原因和機(jī)理的研究成果便是其中典型的一例。其實(shí)，從更廣泛的學(xué)科綜合來看，冶金史研究還可以與其他學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，即除了傳統(tǒng)的“礦冶遺址實(shí)地考察一實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)考證一結(jié)論”的研究思路之外，我們還必須吸收或借鑒其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)方法，例如人類學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等方法，融冶金史的文化價(jià)值及社會(huì)價(jià)值之綜合取向，從而拓展我們的研究領(lǐng)域與研究空間。例如從民俗學(xué)的角度研究冶金史就是一個(gè)非常新穎且充滿生機(jī)的研究領(lǐng)域。在此方面，對(duì)西南民族地區(qū)的銅鼓研究就是一個(gè)充滿生機(jī)的研究領(lǐng)域，但目前對(duì)銅鼓的研究，也還處于銅鼓制造技術(shù)、銅鼓金屬成分分析等方面，從民俗學(xué)的視野進(jìn)行研究尚待來日。

7．對(duì)國外冶金技術(shù)進(jìn)行研究

由于語言的限制、文獻(xiàn)的不足以及金屬器物的缺乏等原因，目前國內(nèi)冶金史的研究幾乎沒有涉及對(duì)國外冶金技術(shù)的相關(guān)研究，然而在國外，卻有相當(dāng)一批冶金史研究者對(duì)中國古代冶金技術(shù)進(jìn)行研究，這除了與中國古代的金屬器物流失海外而給國外的研究者提供了實(shí)物考證之便之外，還同他們有著充足的研究經(jīng)費(fèi)密切相關(guān)。所以，目前國內(nèi)冶金史研究的這種現(xiàn)狀，也就決定了國內(nèi)的冶金史研究者很難與國際同行進(jìn)行高水平、全方位的對(duì)話與交流，這種狀況其實(shí)也是國內(nèi)目前整個(gè)科技史研究的窘境。

8．對(duì)近現(xiàn)代的冶金技術(shù)進(jìn)行研究

“厚古薄今”是中國科技史研究的一貫傳統(tǒng)，也是其研究特點(diǎn)，所以中國科技史研究的“國家隊(duì)”——中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所近幾年來力倡對(duì)中國近現(xiàn)代科技史進(jìn)行研究。例如從2000年底開展了“中國近現(xiàn)代科技發(fā)展綜合研究”，其研究成果已以《中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史叢書》的面目出現(xiàn)，但其中缺失中國近現(xiàn)代冶金史研究這一環(huán)節(jié)，因此作為冶金史研究者，應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)這一歷史性任務(wù)，從而補(bǔ)上這一缺失的環(huán)節(jié)。

9．對(duì)冶金史研究的理論與方法進(jìn)行研究，即冶金史基礎(chǔ)理論的研究或冶金史元研究。從而建立起冶金史研究的理論框架

第9篇：室內(nèi)裝飾論文范文

關(guān)鍵詞：建筑；裝飾設(shè)計(jì)；風(fēng)格；文化

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)既具科學(xué)性，又有藝術(shù)性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，也是建筑風(fēng)格文化的集中體現(xiàn)。著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生說過“每一個(gè)建筑都得個(gè)別設(shè)計(jì),不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān)，而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因?！笔覂?nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式，是不同時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)意、構(gòu)思和表現(xiàn),逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式,通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。

風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派緊密結(jié)合，有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源。本文將對(duì)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)和建筑文化風(fēng)格進(jìn)行分析。

一、裝飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文背景

人們?cè)诮ㄖb飾工程的實(shí)踐中，對(duì)不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風(fēng)格和文化內(nèi)涵的工程項(xiàng)目，在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，對(duì)主要表現(xiàn)的裝飾內(nèi)容的風(fēng)格上進(jìn)行了探索和研究,將風(fēng)格的外在因素（民族特性、社會(huì)體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、、氣候物產(chǎn)、地理位置）和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素（個(gè)人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)）相結(jié)合，從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在現(xiàn)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性的各種風(fēng)格（傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等）融入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理,舒適優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。

二、裝飾設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中追求唯美

中國也是一個(gè)注重傳統(tǒng)的國家，威廉·沃森曾這樣描述道:“如果一個(gè)日本老派的學(xué)者到鄉(xiāng)村去隱居,他會(huì)饒有興味地用著最簡(jiǎn)陋的器具，耐與他相同情形的中國學(xué)者，卻會(huì)在撫弄一件也許已生銹的青銅器或已破缺的陶瓷古玩，這件古器或古玩看上去年人甚遠(yuǎn)，但它的質(zhì)量是最上乘的，既不土也不俗?！雹僦腥A民族是一個(gè)很自大的民族，以致于沉浸于“泱泱大國”的自喻中沾沾自喜，直到子彈落到跟前才“覺醒”，中華民族又是一個(gè)謙遜的民族，以致于“自家屋內(nèi)有寶藏，不肯信，卻在外面討乞?！雹谖迩甑奈幕晒屛覀兿碇槐M，即使是一樣樣地拋棄，恐怕也不是短時(shí)間內(nèi)的事性，可是這個(gè)過程可能無限制地延續(xù)下去嗎?

中國以“瓷國”揚(yáng)海外“China”一義便是出自于瓷，當(dāng)我們以一個(gè)這樣的身份而驚嘆別國的瓷藝時(shí)，那種悲哀之懷難以言表，藝術(shù)家被喻為“人類靈魂的工程師”之一，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)既是我們的責(zé)任，也是我們的機(jī)遇。我們用傳統(tǒng)風(fēng)格與新藝術(shù)派風(fēng)格的對(duì)比，以總結(jié)、剖析在實(shí)踐中如何將外在因素和內(nèi)在因素，風(fēng)格與文化的結(jié)合，從而達(dá)到建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化,以及創(chuàng)造出理想的文化氛圍和使人震撼、愉悅的空間。

中國傳統(tǒng)建筑多采用園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格,環(huán)境清幽雅致,線路清晰，功能明確。突出了民族文化淵源的形象特征。我們把傳統(tǒng)建筑的造型、色彩加以歸納整理，讓繁鎖的雕梁畫棟符號(hào)化，讓久遠(yuǎn)的歷史文化氣息隱隱在地面、天花及四壁中流淌，通過意會(huì)達(dá)到交流。由此我們將中國古典建筑中的藻井、檁椽、柱式、欄桿、垂花、雀替、掛落、抱鼓、美人靠等，以美的聯(lián)想，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，?duì)實(shí)體空間與虛擬空間進(jìn)行了藝術(shù)形象的重構(gòu),對(duì)傳統(tǒng)造型中的線的表象提煉加工，變得簡(jiǎn)潔、挺拔。對(duì)具象的元素處理，升華為抽象的符號(hào)。

大堂主墻面迎門而立的壁畫,表現(xiàn)了羲與女媧的形象組合，用青銅鑄造，古風(fēng)頗濃，與光滑的墻面形成對(duì)比，奪人注目，體現(xiàn)出“天人合一”的哲學(xué)觀念。兩側(cè)橫梁用印度紅石板貼成，石板上鑿有古代圖案中夔紋與鳳鳥紋，形象優(yōu)美古拙，配合設(shè)計(jì)所選用的各種裝飾材料，經(jīng)過工匠的精雕細(xì)刻，達(dá)到了傳神的效果。傳統(tǒng)風(fēng)格的神韻和糅合進(jìn)富有時(shí)代感的元素，使工程的設(shè)計(jì)和實(shí)踐過程體現(xiàn)中國民族文化和藝術(shù)追求神似,追求意境，表達(dá)含蓄與神秘，在博大精深的世界文化遺產(chǎn)中，吸取中國傳統(tǒng)風(fēng)格及文化的“神韻”，弘揚(yáng)中華文化，同時(shí)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)與傳統(tǒng)風(fēng)格有機(jī)的結(jié)合，古為今用，西為中用。我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹揭恍┖廊A的賓館。體現(xiàn)“風(fēng)格修復(fù)”的設(shè)計(jì)思想，使其再現(xiàn)我建筑裝飾設(shè)計(jì)歷史輝煌。

三、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)格文化并駕齊驅(qū)

人類社會(huì)的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時(shí)代和尊重歷史，就其社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)講是有機(jī)統(tǒng)一的。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初在歐洲正當(dāng)學(xué)院派復(fù)古主義、折衷主義盛行之際，一個(gè)試圖擺脫舊傳統(tǒng)束縛創(chuàng)造新形式的新建筑運(yùn)動(dòng)已經(jīng)興起,哈爾濱出現(xiàn)的新藝術(shù)派運(yùn)動(dòng)處理手法幾乎遍及各類型的建筑物,故哈爾濱享有“東方莫斯科”、“東方小巴黎”的美譽(yù)。在這種環(huán)境背景下誕生的這座建筑，經(jīng)歷了歷史的滄桑，幾經(jīng)變遷，功能異變，有些已面目皆非了。

大多工程設(shè)計(jì)本著科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合,時(shí)代感與歷史文脈并重的原則，在解決老建筑增添中央空調(diào)、消防、計(jì)算機(jī)管理等系統(tǒng)的現(xiàn)代化設(shè)備設(shè)施的同時(shí),著重解決各系統(tǒng)所占有的空間和保持原有歲月風(fēng)貌及各類藝術(shù)造型的矛盾，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)人員的智慧,使這次難度相當(dāng)大的改造裝修工程能比較成功地實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。經(jīng)?？吹皆谫e館的公共空間中,保留了相當(dāng)一部分有新藝術(shù)派裝飾特征的裝飾及構(gòu)件，如鑄銅轉(zhuǎn)門，大理石壁爐，木結(jié)構(gòu)歐拱券造型，充滿西伯利調(diào)的木裝飾,具有巴洛克文藝復(fù)興特征的木門及雕刻精美的木制構(gòu)件,極具審美價(jià)值的石膏浮雕紋樣，金屬鑄造的樓梯扶手和羅馬陶立克柱式等。面對(duì)這些傾訴著歷史滄桑而又意猶未盡的物體,這些人類共同的文化遺產(chǎn)在各自歷史變遷過程中所形成的外觀霄壤之別但又魅力不減，令人嘆為觀止。

為了達(dá)到整體設(shè)計(jì)思想,在施工中對(duì)已經(jīng)殘損部分及新調(diào)整布局而需要貫穿連續(xù)的部分采用按原設(shè)計(jì)手法復(fù)制，嚴(yán)格比例尺度制作，達(dá)到了以假亂真的視覺效果。對(duì)雕刻精美的石膏紋樣采用拓版手法，盡最大努力恢復(fù)原有面目。在整體裝飾風(fēng)格統(tǒng)一和諧的設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下,具有典型特點(diǎn)的金屬飾物、木雕造型、燈飾、招牌、鐵藝制品、布藝、綠化等均為營造氣氛、情調(diào)起到了畫龍點(diǎn)晴的作用。蘇聯(lián)巡回畫派的代表人物列賓、希斯金、列維坦、蘇里柯夫等畫家的風(fēng)景、人物肖像的油畫點(diǎn)綴其間，更增添了環(huán)境的和諧和蘊(yùn)藏的文化的研討。

一些完美工程的完成,是對(duì)保護(hù)建筑技術(shù)與藝術(shù)的探索，是風(fēng)格與文化的研討。作為文化結(jié)晶物的文物建筑之所以魅力永存,實(shí)因文化價(jià)值體系的社會(huì)意義和人們心理所產(chǎn)生文化價(jià)值的判斷和看法。該項(xiàng)工程已引起了有關(guān)專家、學(xué)者和政府管理部門的關(guān)注,為如何促進(jìn)文物建筑的保護(hù)和其產(chǎn)生的歷史、人文、文化的作用，推動(dòng)建筑文化、旅游等諸多行業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生積極的社會(huì)意義。各種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。近年來，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈多元化、兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)特征，在裝潢與陳設(shè)中融古今中西為一體。當(dāng)前,社會(huì)是從工業(yè)社會(huì)逐漸向后工業(yè)社會(huì)或住處社會(huì)過渡,人們對(duì)自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。

室內(nèi)設(shè)計(jì)不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展,具有深刻的社會(huì)發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵,同時(shí)也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動(dòng)于其間時(shí)的精神生活。風(fēng)格與文化的關(guān)聯(lián)，就是追求更高層次的和諧，其本質(zhì)是對(duì)人類文明的共同享有和發(fā)展,它遵循歷史傳統(tǒng)并超越。