非主流姓名精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的非主流姓名主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：非主流姓名范文

2、箛嶋銨鯎ㄞ

3、心嘢悻吇倔_

4、 獨霸天下

5、夢醒プ日落ザ

6、┃從不.逅悔

7、 晴天娃娃

8、兲眞

9、戓汻、冭兲湞

第2篇：非主流姓名范文

記得最近一次注意到“聲音向?qū)А睒逢犑窃诩~約新人類樂團“敲擊”的一支音樂錄影帶中。在歌曲《某一天》里，他們和“敲擊”的五個青年小伙子參加了一個虛擬的知識問答比賽。結(jié)果“聲音向?qū)А钡奈鍌€略顯中年疲態(tài)的老家伙還是輸給了“敲擊”樂隊，最后他們便嬉鬧扭打成一團，在酒吧里繼續(xù)地耍到翻天。我們當然能明白其中的用意，新一輩的搖滾明星想要超越他們心中的昔日英雄，而“聲音向?qū)А币彩桥浜系降?，因為我們知道，他們是美國搖滾亞文化領(lǐng)域中的旗艦人物。

三年之前，“ 聲音向?qū)А?的主唱羅伯特? 博拉德曾經(jīng)一度想要解散他的樂隊。而究竟怎樣的契機才是最好的退出時間，羅伯特說他自己也不清楚。在2004年的那張《半途而廢》出版時，“聲音向?qū)А睒逢犜诔膬?nèi)頁中寫了一些被樂評人“誤讀”的話，于是有人開始認為這將是樂團的最后一次吶喊。羅伯特? 博拉德在面對《Spin》雜志采訪的時候這樣說道：“我會經(jīng)常這樣說，當我又創(chuàng)作了一張唱片而且我會非常滿意地把它作為最合適的Swan Song（挽歌）時，那應(yīng)當就是選擇離開的時候了。而這張專輯就是我最終的選擇。我愛我們樂隊里每一個人，但是作為一支樂隊的靈魂，我的年紀顯得太大了，所以我不得不在這個時候做出一些選擇?！?/p>

回首歷史，來自俄亥俄州西南部小城代頓的“聲音向?qū)А睒逢牫闪⒂?985年，他們是美國Lo-Fi 潮流的主力軍，也同樣是進入1990 年代之后美國獨立搖滾時代的先行者。樂隊主唱羅伯特? 博拉德曾經(jīng)是位中學(xué)教師，在他逐漸把樂隊壯大的過程中也慢慢開始飽滿了樂隊的音樂風(fēng)格。使得“聲音向?qū)А弊罱K毫無疑問地成為了在美國獨立搖滾歷史上占據(jù)一席之地的優(yōu)秀樂隊。在非主流大廠“斗牛士”發(fā)行了眾多唱片之后，他們終于決定和這個搖滾亞文化基地暫時告別，目前他們正在自己的私人錄音室中搞創(chuàng)作，只是三年的光景過去了，他們什么新專輯也沒有弄出來。人們開始懷念那些每年都有新唱片出爐的日子了，人們喜歡“聲音向?qū)А辈还馐撬麄兞眍惖穆曇?，還有他們的視覺藝術(shù)。從“聲音向?qū)А钡膶］嫹馓字?，我們就能發(fā)現(xiàn)他們特有的美式拼貼藝術(shù)。有的時候是寶麗來相片和新聞報紙的組合，有的時候是玩具加上模特。羅伯特? 博拉德說這就是為什么他們是如此熱愛美國的亞文化，“一切看似下腳料的零碎其實都有它們的價值，美國人善于發(fā)明奇怪的東西，而音樂就是最偉大的創(chuàng)作?！?/p>

第3篇：非主流姓名范文

――徐遲語

這個教會我們何謂“浪漫”的狂野的詩人，這個讓我們真切體會到何謂“浪漫”的詩人，用具備了手杖形態(tài)的數(shù)字6和具備了煙斗形態(tài)的數(shù)字7來總結(jié)自我“手杖7+煙斗6=13之我”。他是狂野的詩人，他是孤獨的戰(zhàn)士，“一個詩人。一個天才。一個天才中之天才。一個最最不幸的數(shù)字！唔，一個悲劇。悲劇悲劇我來了。于是你們鼓掌，你們喝彩”。

他的路是千山萬水，他的花是萬紫千紅。當別人都在唱著他那支曾經(jīng)與眾不同的歌時，他毅然決然地不再唱了。他懂得當非主流成為大家追求的主流時，“非主流”已經(jīng)名不副實；他懂得當自己的與眾不同成為一種時髦時，“與眾不同”已經(jīng)變得大同小異。

孔老夫子說：吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。而紀弦用詩歌來書寫人生，書寫內(nèi)在，書寫他的狂野與孤獨。

22歲的“奇人”

“愛云的奇人是不多的：古時侯曾經(jīng)有過一個，但如今應(yīng)該數(shù)到我了?！边@就是22歲的紀弦，一個“奇人”，他大有謝靈運“天下才共一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下人共分一斗”的自信與大氣，他幻想自己是“一朵雪白的、高高的、奧妙的云”。雪白的云，潔白無瑕，純潔如他，這是紀弦所愛的；高高的云，俯瞰大地，高傲如他，這是紀弦所愛的；奧妙的云，多變多樣，神秘如他，這是紀弦所愛的。22歲的紀弦，一個“愛云的奇人”，純潔、高傲、神秘的他。這就注定了他是狂野里一匹孤獨的狼。

30歲“十足的man”

他有一組磁性的音響，有著可驕傲的修長的個子，穿著最男性的黑色的大衣，拿著最男性的黑色的手杖，帶著黑色的帽子，踏著黑色的鞋，打著黑色的領(lǐng)帶，滿口的淡巴菰臭。這是一個十足的man。

他猶如一匹散步的長頸鹿。猶如一株佇立的棕櫚樹，吹著口哨，出現(xiàn)于數(shù)百萬人口的大都市中最豪華的中心地帶，比當日耶穌行路耶路撒冷的鬧市時更具吸引力。這是一個十足的man。

30歲，而立之年。對于紀弦這個詩人來說，驕傲的活著、自豪的活著就是他的而立。

40歲的“狂徒”

這個詩人四十歲了，同樣有著“四十而不惑”的樣子和心態(tài)，但卻用這樣的心態(tài)去保持他獨一無二的狂野與孤獨。

20歲“奧妙的云”沒有了，呈現(xiàn)出的是一位受盡了生活折磨的“狂徒”：他僅僅以一塊餅的動力， 從黎明到午夜，不斷地工作著， 毫無倦容，也無怨尤； 而在風(fēng)里，雨里，他常常是 淋得周身濕透，凍得雙手發(fā)紫。然而這騎著腳踏車，風(fēng)馳電掣， 出沒于“現(xiàn)實”之千軍萬馬， 所向無敵得生活上的勇士，他已知道，“捕獅子的陷阱，就設(shè)在我的坐椅下，紙包的定時炸彈，就藏在我的抽屜里”，并知道“我的靈魂善良，而你的丑惡;我的聲音響亮，而你的暗啞;我的生命樹是如此之高大，而你們的低矮;我是創(chuàng)造了詩千首的抹不掉的存在，而你們是過一輩子就完了的”。所以當面對別人的責難與打擊時，他選擇寬恕，盡管肉體上精神上都承受著巨大的痛苦。因為他認為這樣他才能保有一個人的尊嚴，因為他認為這才是一個四十歲的狂徒的寫照。

50歲的“孤獨的狼”

在知命之年，這個狂野孤獨的詩人依舊張狂著，依舊孤獨著，卻是以一種自信不餒的風(fēng)貌。

他如同一只曠野里獨來獨往的狼，不以先知自居，沒有半個字的嘆息，卻總是用數(shù)聲凄厲至極般的長嗥，搖撼那空無一物的天地，使天地戰(zhàn)栗如同發(fā)了瘧疾，并刮起颯颯颯颯的涼風(fēng)。敢問，有誰如此張狂？敢問，有誰如此孤獨？唯有紀弦，他張狂著自己的張狂，他孤獨著自己的孤獨。然而，對于這個天才來說，這卻是一種過癮。

60歲的“勇者”

六十而耳順，然而，六十歲的紀弦卻要做個勇者。

他不接受人們給他打好了的分數(shù)，不滿足于今天的位置。他已經(jīng)擺好了一種再出發(fā)的姿勢，他必須來他一個強有力的最后沖刺。也許他的姿勢怪可笑，也許他的沖刺夠滑稽?！暗词故怯腥缣萍娴虏咂涫蓠R挺其長矛而直取風(fēng)車的那種英勇，你也不能罵我一聲傻子，因為我活著就是為了寫詩 ” ，紀弦如是說。在別人都在頤養(yǎng)天年時，在別人都在享受兒孫福時，他，一個六十歲的勇者，正在實踐他終身寫詩的夢想。他在狂野地奔跑，他不怕孤獨，不怕寂寞，正向著詩的國度前進。

70歲“摘星少年”

七十而從心所欲，在紀老身上有了真實性地體現(xiàn)。

他不再貪杯，不再胡鬧，不再自以為很了不起如當年了。他停了下來，停在了既不是什么開始，也尚未達到終點的今天，停下來看看風(fēng)景，停下來在那個美麗的半島上作客。他認為在那個屬于自己的小小的后院里是好的，他樂意和十來棵品種不同的玫瑰廝守著、默契著。

可是在紀老認為已經(jīng)清清楚楚對所有人有所交代后，他覺得在這個美好的今天仍然有所遺憾。他抱怨安慰自己，“咦，怎么搞的！難道你還想再爬一次天梯去摘他幾顆星星下來玩玩嗎？紀老啊……”。盡管紀老抱怨著自己，安慰自己，但是我們?nèi)阅芸吹某鰜恚浩呤畾q的紀老仍然有著一顆“摘星少年”般的心，仍然與眾不同，仍然是那個狂野里孤獨的狼。

90歲也要“狂”

《漢.曹操.對酒歌》：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲?！比欢?，在耄耋之年，紀老仍然在與同時代詆毀他的人抗爭著，在那個時代，他所做的都是不能稱作“恩澤廣及草木昆蟲”的行為，他仍是孤獨的，他仍然是狂野的。

“那些善妒的低能兒，想做詩人做不成功，於是抹黑我的姓名，丑化我的形象，又在我的路上，掘就了一步一陷阱，而且下毒在我的杯中，要我的老命。但我笑笑，舉杯一飲而盡，大踏步向前走?！保ā蛾P(guān)于謀殺》）九十歲的紀老，仍然用“狂”書寫著人生。

這就是紀弦，他狂放不羈，他目空一切，他四面樹敵，他從不退縮，他詩情一生，他就是一匹狂野里孤獨的狼。然而這樣的紀弦，他也有另一面，那柔情似水的一面，那浪漫的一面。

第4篇：非主流姓名范文

早上起床拉開窗簾，整片天干凈沒有塵埃，陽光明媚甚至是耀眼。四個人匆匆收拾了一下，在周末的早晨踏上了前往西塘的旅途。

不得不說，今天的天氣實在是晴朗。一路上什么風(fēng)景都是漂亮的金色，顏色明麗鮮艷。

如同以往，每次去一個新的地方，內(nèi)心都會感到悵然悸動，想在陌生里時空里，尋找熟悉的自己。

在GPS導(dǎo)了一個小時以后，終于神使鬼差奇跡般地順利到達西塘，(喂，不是說好兩個小時的嘛=_=)，于是一眾驚呼：好快。停車，買票，火速殺入。

也許是來早了，人并沒有想象中多，稀稀疏疏的三五個游客，藍天如瓦，安安靜靜。這不禁讓我對初次見面的西塘多了幾分溫柔的盼望。

其實剛剛進入西塘，感覺是挺平常的。但是漸入深處以后，古風(fēng)呼吁，臨河人家，石板橋，古戲臺，燈籠漁船，煙雨長廊，一個神奇絕妙的世界開始慢慢展現(xiàn)，引人入境。

鱗次的回廊，如同時光穿越一般個性的房屋，當然還要有文藝味十足的小巷子(其實好想進去仰頭望天貼墻拗造型啊，裝文藝看來確實需要勇氣啊。。)。每踏一步便踏回一段失落的時光。

對于一個吃貨而言，西塘確實是個好地方。芡實糕，臭豆腐(母親大人一進去就沒有抵抗得了啊，不過覺得辣了些。。)，花粉糕，還有很多我沒有品嘗的小吃?？Х龋滩?在轉(zhuǎn)角不起眼的奶茶店買了杯芒果奶茶，意外地超級好喝。)也是應(yīng)有盡有。漫步在長長的煙雨走廊，沿河飄香。

一路上每逢一個景點老媽都雷打不動地要進去看。酒文化展覽，古時王宅，紐扣展，扇子展。一路上溯回時光，感嘆先人智慧。西塘作為古鎮(zhèn)的魅力倒讓次行不虛。

中午隨便進了一家酒樓，個人感覺皮蛋豆腐，梅菜扣肉都不錯(沒有臨河的座位，比較遺憾)。

吃完飯出來，我和老姐果斷拋棄了我爸媽，逛起了年輕人的店鋪。值得一提的是，西塘雖然很老很陳舊，但還是有著不少時尚個性的小店深藏在斑駁的軀體里。

印著XX青年的T恤，神秘的掛件，精致異常的懷表(30塊一只，好后悔啊，有機會再去一定要買！)，益智的桌游小店，也許你也能在這里找到最真實的自己吧。

櫥窗里各色的小玩意兒，推開一扇木色厚重的小門，或許就是一家景致另類的酒吧。幾個外國人坐在里面，嘰哩唔嚕地交談著，隔著玻璃窗不時舉起手里的單反摁動快門。

還有一家賣旅行日志的小店。店里的燈光打得很暖很柔和，還有給人休息的桌椅。如果買份小本子，你就可以把你旅行至此的見聞寫下來貼在小店里。

這個小店的角角落落，除了貨架，基本貼滿了旅人的留言，連天花板上都是紛繁的黃色紙片。

(一張張署著姓名的旅行見聞構(gòu)成了一個奇異的空間。你看著別人的足跡，你也留下自己的足跡。店里昏黃的光，如果經(jīng)年以后再次路過，讓你看到很久以前的自己，是不是也能穿透記憶。)

另外一個特別的概念書店，叫貓的天空之城。里面似乎賣著各式明信片，很非主流的樣式，二樓還有造型別致的書架。我沒有推門進去，只是被人潮送往前頭(尼瑪，中午過后人超級多啊，各種旅行團，各種旅行團！=皿=)。

只是驚鴻一瞥，也便很好了。期待再次相遇。

回程的時候又走了來時的路，恰逢河對岸的戲臺上有人正在唱戲，游人停立在這很近很近岸，看對岸歌舞起，歌舞滅。人來人往。車水馬龍。

由于要趕著回家，沒有見到黃昏和夜色中的西塘。這不免有些遺憾。幻想當紅色的燈籠在夜色里亮起，酒吧的霓虹氤氳在西塘的街頭巷尾，那又會是另一個人間。(唔，我只是想留下了吃沒嘗到的好吃的ORZ...)

其實真的很想住在這樣的地方，日子隨流水，安好著，安好著。

第5篇：非主流姓名范文

(讀2009年11月[上]《還是雜文的時代》)

李棟棟(黑龍江)

好個《公開條例》!政府不知道，百姓不了解，要求知道的反成了怪物。我不禁疑惑：此法是為誰而立?有法無用，就是個撐門面的好花瓶。不知道在法制健全的大帽之下，究竟扣著多少如此的“花瓶條例”?間諜不過是蛇蟲之害，要知防民之口甚于防川!謹勸府內(nèi)之人，多學(xué)學(xué)法律，少逮幾個間諜!

(讀2009年11月[上]《防民知情甚于防間諜?》)

常鴻運(吉林)

在“人生被獵物化”的今天，生存似乎到處充滿風(fēng)險，“成功”地生存下來似乎需要更多的條件!不知道“不害人”這個條件出現(xiàn)在諸如機智、毅力、果敢等等成功條件的面前時，我們心底會不會涌起一股淡淡的悲涼?

(讀2009年11月[上]《現(xiàn)代人的江湖》)

王　浩(安徽)

“人”是我們每個人與生俱來的代名詞，每個人都在窮極一生不停地書寫，希望留給后世一個實在的、富有精神內(nèi)涵的軀體，而不是一個空虛蒼白的軀殼。有的人書寫得堂堂正正，一撇一捺，公私分明；有的人卻聰明一時糊涂一世，東倒西歪，馬馬虎虎，潦倒終生?！叭恕敝噪y寫，并不是難在一撇一捺的兩筆，而是難在那兩筆間所透露的神韻氣質(zhì)，更難在一輩子能做個真真正

編者按：“短信平臺”欄目開辦以來，得到朋友們熱心支持。您可以點評近期上旬版的文章，針對文章本身或發(fā)散思維，或暢所欲言。個性的，獨到的，即是優(yōu)秀的。字數(shù)在一百以內(nèi)，文末請注明“(讀XXXX年××月[上]《……》)”，并留下姓名及詳細通聯(lián)方式。

投稿方式：發(fā)手機短信至。正的人!

(讀2009年11月[上]《“人”字最難寫》)

潘　龍(江蘇)

偶爾有幾個初出茅廬的年輕作家，躍躍欲試地想繼承魯迅的事業(yè)，可是還未嶄露頭角便被扣上了“非主流”、“憤青”的帽子。社會需要魯迅，卻又害怕魯迅。當他的犀利揭開你傷口的同時也會弄疼你。魯迅走了，他筆下的人也解放了!他們游走在社會的各個角落，肆無忌憚。因為魯迅走了，他們的威脅解除了!

(讀2009年10月[上]《魯迅走開了，他筆下的人物歡呼雀躍了》)

段云熙(云南)

《何滿子：特立獨行的人與文》一文，介紹了雜文家何老的為人與為文，其大家風(fēng)度，不得不令人欽佩。在何老鮮明的個性中，還有一個閃光點――幽默。曾經(jīng)主編一套雜文集的他，開玩笑說自己無權(quán)無職，“主編”一謂名不符實，充其量只是個干活服務(wù)的“主催”。這種幽默的自嘲，是其恭謙為人、淡泊名利的生動寫照。其實，先生謙虛的背后卻見其性情的直率與豪放――敢于表達自我的真實情感，勇于抒發(fā)自己的所見、所聞、所恩，更重要的是其筆下處處體現(xiàn)了以人為本的理念。何老著作頗豐，而今得識其人其風(fēng)，仰慕的同時不免哀嘆一代雜文家的隕落。

(讀2009年10月[上]《何滿子：特立獨行的人與文》)

張福海(山東)

重溫了那些在記憶中已經(jīng)有些淡了、卻依然令人心碎的一幕幕。正如作者所言，人們在災(zāi)難過后習(xí)慣被日常生活牽著走，難免會丟失某些災(zāi)難的記憶與教訓(xùn)，當大難再度降臨時，卻會如初見般驚詫莫名，以往的生命就這樣白白消逝了。世界上大凡發(fā)生于人身上的事，美好亦或悲痛，終將成為一種記憶，而我們選擇何種記憶方式，則成了保護我們家人及后代生命的決定性因素。

(讀2009年10月[上]《我們應(yīng)當怎樣記憶災(zāi)難》)

馬宏星(云南)

低保是公民應(yīng)有之權(quán)利!若有些人為了那一點點錢(中國當下之低保水平是相當?shù)偷?而甘冒風(fēng)險則說明他很缺錢(當然個別居心不良者除外)，對這些人政府當采取措施著力增加其收入抑或提升低保待遇使之合法享有。官員財產(chǎn)公示于反腐大益，然這一國際通行做法在中國要實施起來卻阻力重重，普遍之抵制恰恰說明普遍存在問題!在申報財產(chǎn)上，公權(quán)機構(gòu)對低保戶可謂雷厲風(fēng)行不遺余力，對官員則畏縮不前顧惜有加，這實是本末倒置、顛倒是非!

第6篇：非主流姓名范文

之所以作出如此判斷，一是因為這場論戰(zhàn)的幾個特征清晰可見：它既不是一場由各自代言人能夠“代表”的論戰(zhàn)，又不是就具體問題發(fā)表“醉翁之意僅在酒”式觀點的論戰(zhàn)，也不是僅發(fā)生于經(jīng)濟學(xué)界內(nèi)部可由其獨占話語權(quán)的論戰(zhàn)，更不是短期內(nèi)能夠分出“勝負”達到“共識”的論戰(zhàn)；二是因為這場論戰(zhàn)的參與主體已經(jīng)寬泛化；它既涉及以郎咸平為代表的非主流經(jīng)濟學(xué)者（他雖不承認但無法改變），又涉及以張維迎為代表的主流經(jīng)濟學(xué)者，也涉及以顧雛軍為代表的企業(yè)巨頭，還涉及以張文魁（包括那位不愿透露姓名只愿提出“沒有更好方案郎難辭其咎”詰難的國資委官員）為代表的政界人士，甚至涉及以鄢烈山、搜狐網(wǎng)為代表的傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體（張維迎曾痛斥媒體及網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)環(huán)境惡化的影響），以張衛(wèi)星為代表的普通公眾等等；三是因為這場論戰(zhàn)的所涉論題已經(jīng)寬泛化：既有學(xué)術(shù)觀點之爭，又有流派地位之奪，也有學(xué)者人格之呼，更有研究方法之辯，終有價值取向之戰(zhàn)……

筆者不才，雖從事學(xué)術(shù)研十余年，但除了與“飯碗”相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)外，疏于關(guān)注，故不敢對其它學(xué)界貿(mào)然作評；但就筆者所在的經(jīng)濟學(xué)界來說，學(xué)術(shù)風(fēng)氣之“不純”已經(jīng)達到不得不整肅的地步。其實，對這種“失純現(xiàn)象”因何而來，顯在何處，生出何弊的問題，經(jīng)濟學(xué)界的名儒大家已經(jīng)開始思考，最近有些學(xué)者對國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)的研究現(xiàn)狀展開或直言或含蓄的批評，不能不說是個好的開端。一貫堅持一針見血做派的郎咸平對此的評論是：“我覺得外界已經(jīng)慢慢能理解我這種透過實證研究說話的定位。這種定位絕對不應(yīng)該是我的專利，而應(yīng)該是每一個經(jīng)濟學(xué)家必須要有的定位，只是目前我國大部分經(jīng)濟學(xué)家還做不到”；“靠研究和數(shù)字取得話語權(quán)的學(xué)者才應(yīng)該是主流學(xué)者，而能獨立客觀地發(fā)表其研究成果才是能被尊重的學(xué)者。明星經(jīng)濟學(xué)家不是靠‘需要’而產(chǎn)生的，而是靠以數(shù)據(jù)證明的其明星級觀點而產(chǎn)生的。目前國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界離這個目標還有一段路要走”；“我并不介意經(jīng)濟學(xué)家對我的批評，因為‘人民的眼睛是雪亮的’。我甚至認為很多網(wǎng)友比有些經(jīng)濟學(xué)家還要了解我的觀點”。

光在評論此事時則不無含蓄：社會各界對這場論戰(zhàn)的“反應(yīng)頗耐人尋味：有官方背景的理論界，即所謂有話語權(quán)的人士大多對郎持保留態(tài)度，如‘不能因此停止對國有企業(yè)的改革’，‘要善待企業(yè)家’等等；而民間卻幾乎呈一邊倒形勢，有百分之九十多完全支持郎的觀點。一直以改革先鋒自詡的理論界與廣大民眾的態(tài)度在同一問題上形成如此巨大的反差為近二十年來所少見。且不說郎咸平先生的觀點正確與否，單是這種反差也是值得探討的。一般來說，理論界的認識會有一定的超前性，一種改革理論或措施的提出，會有一些民眾不理解，但反差如此之大究竟是為什么呢？是認識水平的問題，還是看問題角度的不同，或是其他原因？”國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界較為活躍的青年學(xué)者鐘偉的評論柔中見鋒：“在經(jīng)濟學(xué)家的集體失語后，愈演愈烈的爭論正在演化為經(jīng)濟學(xué)家的集體‘出丑’。作為一個經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該很清楚，郎咸平提出什么樣的觀點并不重要，重要的是他論證這個結(jié)果的過程是不是科學(xué)。我們看到多數(shù)反駁者只是一味批判郎的觀點，但不注重郎咸平論證這些觀點的方法、數(shù)據(jù)和邏輯。你可以否定，但否定也必須是建立在嚴謹、科學(xué)的分析基礎(chǔ)之上，指出他錯在哪里”；“只要郎咸平研究的方法和數(shù)據(jù)是正確的，那么你就是再不喜歡他的觀點，你都沒有權(quán)利否定。而如果你只是喜歡他的觀點，但得出這個觀點的分析方法，采用的數(shù)據(jù)、模型都是不科學(xué)的，那么你也沒有資格說這個結(jié)論就是正確的”；“一個人用嚴謹?shù)倪€是通俗的語言，通過學(xué)術(shù)雜志還是大眾媒體，在國內(nèi)還是國外，以張狂還是低調(diào)的態(tài)度來發(fā)表自己的學(xué)術(shù)觀點，都是一個人的自由選擇。市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，我們應(yīng)該對個人基本自由選擇權(quán)，有起碼的尊重”。筆者認為，國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界學(xué)風(fēng)之“失純”，根子在于某些學(xué)者身上存在五大“軟肋”；換言之，學(xué)風(fēng)失純背后或許隱藏著另外“五失”：

一是失態(tài)。經(jīng)濟學(xué)在中國屬“舶來品”，葉雖茂根不深。由于缺乏獨特完整的理論體系，“國產(chǎn)”經(jīng)濟學(xué)理論一般是在西方或“東方”某一學(xué)派的學(xué)說框架下“挖補”而成，故“抗擊打”能力脆弱。但以前經(jīng)濟學(xué)者（當時稱為理論家）之失態(tài)，一般表現(xiàn)為由“為我所用，因需詮釋”，產(chǎn)生的“墻頭草”現(xiàn)象。撇開動亂時期不談，即便在輿論環(huán)境不很惡劣時期，也大多逃不出“找圣言速論證”的“治學(xué)”模式，這數(shù)上世紀50年代學(xué)術(shù)界大批特批先生的“馬爾薩斯人口論”最為典型。但這種“傳統(tǒng)”的失態(tài)方式今天已與時俱進地予以“創(chuàng)新”了--“易表態(tài)”180度逆轉(zhuǎn)似地變?yōu)椤安槐響B(tài)”，而不管論題事關(guān)大是大非，也無論公眾如何需要指點迷津！兩種失態(tài)，一個根源：缺乏系統(tǒng)性的理論必然缺乏理論的堅定性！口口聲聲教誨企業(yè)家應(yīng)該如何搞好“危機管理”，而經(jīng)濟學(xué)界一旦自身發(fā)生危機，卻顯得多么的茫然失措，短暫失言就在所難免，以致有人在評判朗氏觀點時，不無失態(tài)地寫道：“當公牛闖入瓷器店，許多人為牛的勇猛喝彩時，卻忽視了瓷器的損失”（趙曉語）。

二是失聰。耳聰目明，才能伶牙俐齒。筆者不敢枉論郎氏觀點在總體上是否正確（如反對國退民進的產(chǎn)權(quán)改革取向就值得商榷），但欣賞他“結(jié)論來自數(shù)據(jù)”的調(diào)研之風(fēng)。反觀國內(nèi)的主流學(xué)者，著述越來越“豐”，底氣越來越“薄”。究其原因，“學(xué)問”大多出自書齋而非真正來自第一線的調(diào)查研究。先生1939年發(fā)表的《江村經(jīng)濟》一文至今還是其母校倫敦經(jīng)濟政治學(xué)院學(xué)生的必讀書，永葆學(xué)術(shù)青春的秘訣在于該文是苦經(jīng)數(shù)年的實地調(diào)研才得以完成。而今日經(jīng)濟學(xué)大師們雖然可以“著作等身”，但且慢，請問哪一部如費老那樣屬于真正意義上嘔心瀝血之作？不愿下基層深入調(diào)查，不愿運用來自第一線的第一手資料而“孵化”出來的論作，平庸之作甚至學(xué)術(shù)垃圾者居多?！袄上唐浆F(xiàn)象”是個警示：大學(xué)家如若離開了調(diào)查研究與實案分析，同樣可能導(dǎo)致失語亂語――既可能導(dǎo)致“能語不想語”，也可能出現(xiàn)“想語就亂語”。凡失態(tài)者，當以根治失聰癥為先。

三是失范。治學(xué)規(guī)范之缺失，研究方法之失當，在我國學(xué)術(shù)界仍是較為突出的問題。除前文提及的研究資料不少不屬于第一手外，還有如下幾點失范傾向：其一，學(xué)術(shù)為“特定使命”（政治的或商業(yè)的等）服務(wù)，相應(yīng)地研究方法為要得出的“研究”結(jié)論服務(wù)。其二，即使沒有特殊使命僅為多出學(xué)術(shù)成果，既想出“創(chuàng)新”之作又想免調(diào)研之苦的捷徑之一，便是多多采用“帶著觀點找論據(jù)”的演繹方法；而郎氏卻離經(jīng)叛道，強調(diào)“數(shù)據(jù)能夠說話，理念毫無意義”，這也從一個側(cè)面折射出這場論戰(zhàn)在方法論上的迥異！近些年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界確實開始重視定量分析了，但遺憾在于，一方面將定量分析簡單地等同于模型分析而對案例分析注重不夠；另一方面，即便模型分析，不少模型屬于中看不中用甚至將簡單問題復(fù)雜化的擺設(shè)或工具，即將模型當作“高級”語言來論證一些帶有常識性的“低級”命題，以致落下“數(shù)學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的最后遮羞布”的詬??！

四是失信。缺失何信？公信力也！經(jīng)濟學(xué)者的理論學(xué)說，想必最終要為經(jīng)世濟民所用；而“學(xué)”之有效或失效，首要的是看國民能否理解與接受；而要讓國民接受經(jīng)濟學(xué)者的理論，學(xué)說本身的科學(xué)性是一個方面，經(jīng)濟學(xué)者的公信力是更為重要的另一方面。上網(wǎng)站隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不難發(fā)現(xiàn)，目前國人對經(jīng)濟學(xué)家的公信力頗有微詞，原因雖然很多，但如下幾個方面應(yīng)該引起重視：其一，經(jīng)濟學(xué)者的觀點應(yīng)該更鮮明一些，既不要作無病或故弄玄虛狀，也不要將觀點深埋文中讓公眾不得要領(lǐng)。郎氏觀點之所以在公眾中有“市場”，部分地恐與其鮮明犀利有關(guān)。其二，養(yǎng)成尊重事實、服理認錯的勇氣。記得2001年當管理層推出按股票二級市場價格減持國有股方案的時候，某少壯派人士（陳淮）在中央電視臺對散戶大呼“重大利好”；當上證指數(shù)突破2200點時，有年長名儒（肖灼基）遙指15000點；后來他們又拒不認錯，至今還落為證券市場的笑柄。其三，要與“自身利益”保持距離。當今的多數(shù)經(jīng)濟學(xué)者在企業(yè)擔任獨董或顧問。必須看到，離自身利益近一分，必然會離公信力遠一分。筆者雖對北大某教授（張維迎）的學(xué)術(shù)造詣十分仰慕，但對其公信力心存芥蒂：他曾在《改革》雜志上發(fā)表《從電信業(yè)看中國的反壟斷問題》一文，列陳原國家郵電部的種種壟斷行為并提出“打壟”力措，在其后中國電信的改革中一一實施，而這一切都發(fā)生在他當“亞信”獨董之后。雖說兩者可能并無必然聯(lián)系，但總感它是影響學(xué)術(shù)公信力的行為。再如，三年前當郎氏“炮轟”德隆最為猛烈之時，某經(jīng)濟學(xué)家（魏杰）欣然加入旗下的新疆屯河擔任獨董，真不知是何使然。

第7篇：非主流姓名范文

（一）現(xiàn)狀：__區(qū)婚姻家庭糾紛人民調(diào)解委員會于2014年8月成立，作為全省第一批試點，得到了省、市婦聯(lián)的高度關(guān)注和支持，省婦聯(lián)主席杜亞玲和省婦聯(lián)黨組成員、副廳級紀檢員鄭麗東等領(lǐng)導(dǎo)先后視察指導(dǎo)__區(qū)婚調(diào)工作。自成立以來，婚調(diào)中心堅持政府引導(dǎo)、社會參與、公益服務(wù)的原則，以實現(xiàn)夫妻和睦、家庭和諧、社會穩(wěn)定為目標，運用社會工作的專業(yè)方法，35名志愿調(diào)解員免費為全市家庭提供調(diào)解服務(wù)。共接待調(diào)解婚姻家庭矛盾糾紛653起，其中調(diào)和252起，沒有一起因調(diào)解不當而導(dǎo)致矛盾激化，社會反響很好。

（二）成效：一是部門聯(lián)動好。區(qū)綜治委牽頭，區(qū)婦聯(lián)、區(qū)司法局、區(qū)民政局、區(qū)政務(wù)服務(wù)中心等部門切實協(xié)作與配合。區(qū)司法局認真開展調(diào)解員業(yè)務(wù)培訓(xùn)；區(qū)民政局婚姻登記處引導(dǎo)及法律工作者備后；區(qū)政務(wù)服務(wù)中心提供場地、辦公用品、工作午餐；區(qū)婦聯(lián)負責婚調(diào)工作的宣傳、指導(dǎo)和發(fā)展。二是專業(yè)調(diào)解好。場地專業(yè)。婚調(diào)中心設(shè)休息廳、接待室、調(diào)解室。調(diào)解室按照心理咨詢、婚姻調(diào)解的專業(yè)要求作了特別布置，取名“微語間”，讓當事人在溫馨、放松、私密的環(huán)境下接受調(diào)解。調(diào)解員專業(yè)。調(diào)解工作成效的決定性因素是調(diào)解員隊伍。35名調(diào)解員全部具備婚姻家庭咨詢師、心理咨詢師資格。他們在心理咨詢、婚姻家庭關(guān)系、親子教育、青少年素質(zhì)教育等方面都有豐富的理論知識和實踐經(jīng)驗，掌握調(diào)解的技能技巧。三是隊伍建設(shè)好。區(qū)婦聯(lián)指導(dǎo)婚調(diào)委在__市義工聯(lián)網(wǎng)站注冊成立__區(qū)婚調(diào)義工隊。并通過工作協(xié)議的方式交給__海威婚姻與家庭教育指導(dǎo)中心提供婚調(diào)服務(wù)，加強調(diào)解員的培訓(xùn)管理工作，制定了《志愿調(diào)解員服務(wù)崗位制度》、《志愿調(diào)解員學(xué)習(xí)制度》等規(guī)章制度。建立微信群，定期學(xué)習(xí)分享，交流調(diào)解心得；聘請專業(yè)督導(dǎo)，探討調(diào)解經(jīng)驗；評比優(yōu)秀卷宗，評選優(yōu)秀調(diào)解員，提升整體服務(wù)能力。四是延伸服務(wù)好。除了在婚調(diào)中心接待調(diào)解外，區(qū)婦聯(lián)、區(qū)婚調(diào)委還聯(lián)合舉辦了“和諧婚姻、幸福家庭”50堂公益講座活動，陸續(xù)在全區(qū)各個層次各類人群中進行。注重進行心理疏通和引導(dǎo)，適時為群眾解答婚姻家庭中的困惑與矛盾，減少導(dǎo)致離婚的非主流因素。通過服務(wù)方式的創(chuàng)新，宣傳了婚調(diào)工作，傳授了婚姻家庭和睦相處的方法，讓更多的家庭受益。

__婚調(diào)工作開展近2年，雖然在實踐探索中有亮點創(chuàng)新、有社會效果，但確實還有些“單兵作戰(zhàn)”的感覺，存在不少問題和困難。

（一）對婚調(diào)工作重視不夠。一是個別領(lǐng)導(dǎo)和部門重視不夠。個別領(lǐng)導(dǎo)和部門認為婚姻調(diào)解可有可無，清官難斷家務(wù)事，以致婚調(diào)工作難以擺上重要議事日程，甚至認為婦聯(lián)沒事找事做，造成婚調(diào)工作只能依靠婦聯(lián)組織的少數(shù)調(diào)解員單兵作戰(zhàn)，在調(diào)解工作上難免出現(xiàn)力不從心的現(xiàn)象。二是群眾重視不夠。不少離婚對象認為“我們吵架離婚關(guān)你們什么事”，不愿接受調(diào)解。而且覺得人民調(diào)解沒有強制力、調(diào)解工作起不了大作用，以致出現(xiàn)矛盾糾紛時不是訴訟就是上訪，不愿接受調(diào)解，導(dǎo)致一些本來可以就地解決、就地化解的家庭矛盾糾紛激化乃至升級。

（二）婚調(diào)組織機構(gòu)建設(shè)薄弱。鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）婚姻家庭糾紛專業(yè)調(diào)解組織還沒有建立；村（社區(qū)）這方面的調(diào)解力量不足為提，更談不上專業(yè)調(diào)解。并且婚姻家庭糾紛的內(nèi)隱性，調(diào)解的啟動、實施以及協(xié)議的達成都取決于當事人的自愿，當事人任何一方在任何時間均可以拒絕調(diào)解，調(diào)解工作的剛性缺乏，進一步增大了調(diào)解工作的難度。

（三）婚調(diào)工作經(jīng)費保障不足。經(jīng)費保障不足，我區(qū)沒有納入財政預(yù)算，很大程度上制約了婚調(diào)工作的開展。由于人民調(diào)解不收費，我們__的婚調(diào)員都是志愿者，奉獻愛心，沒有任何補貼，包括原來說的司法系統(tǒng)的“個案補貼”、“以獎代補”也沒到位。如何讓調(diào)解員保持工作的主動性和積極性，如何發(fā)揮婚姻家庭糾紛人民調(diào)解的最大效能是一個值得探究的問題。

（四）婚調(diào)資源力量整合不強。當時婚調(diào)委的試點是婦聯(lián)牽頭，實力不強。其實公、檢、法、司等都有做婚姻家庭糾紛的調(diào)解工作，但都沒有真正實現(xiàn)資源共享、聯(lián)調(diào)聯(lián)排，各部門仍處于擊鼓傳花、單打獨斗的局面。比如民政的婚調(diào)也還要掛牌，也還有工作要求。各部門婚調(diào)力量到底怎樣組合，各自重點在哪里都不明確。

為有效應(yīng)對婚姻家庭糾紛人民調(diào)解工作面臨的新情況、新問題，加強婚姻家庭糾紛多元化解機制建設(shè)的確值得我們深入思考，勇于探索。幾點建議或是請求：

（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。請綜治辦牽頭，明確公、檢、法、司、民政、婦聯(lián)等成員單位在婚姻家庭糾紛多元化解機制建設(shè)中的各自職責。定期召開聯(lián)席會議，交流調(diào)解工作及統(tǒng)籌協(xié)調(diào)解決工作推進中協(xié)調(diào)聯(lián)動、效力銜接等問題，并制定相關(guān)制度，確保各項工作落到實處。

（二）明確經(jīng)費保障。相比其他成員單位，婦聯(lián)的工作經(jīng)費相形見拙，但又承擔著婚調(diào)委這個平臺建設(shè)與發(fā)展。婚調(diào)委是司法人民調(diào)解工作的補充，在區(qū)縣級人民調(diào)解工作的預(yù)算在司法。請求省級對婚調(diào)委經(jīng)費保障予以明確到婦聯(lián)或者明確司法對婚調(diào)委工作經(jīng)費予以補充或者推動政府購買此項服務(wù)。

（三）強化隊伍建設(shè)。各級建立婚調(diào)員數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫人員由個人自愿申請，經(jīng)各級司法、民政、婦聯(lián)共同審核通過后才能加入。對婚調(diào)員姓名、性別、年齡、文化程度、身份、聯(lián)系電話等基本信息進行建檔。每年通過舉辦培訓(xùn)、以會代訓(xùn)等形式，分批、分層次對婚調(diào)員進行知識更新。推行省、市、縣三級婚調(diào)員等級評定機制，年底開展“調(diào)解能手、調(diào)解案例、調(diào)解委員會”評優(yōu)活動，加大宣傳，有效提升婚調(diào)員工作積極性。

第8篇：非主流姓名范文

[論文關(guān)鍵詞]電子商務(wù) 消費者 網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)

一、引言

隨著人類社會進入21世紀，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化高度發(fā)達的今天，電子商務(wù)正在以驚人的速度進入到每個人的日常生活當中。我國的電子商務(wù)始自1997年，據(jù)中國B2B研究中心相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截止到2009年6月，我國規(guī)模以上電子商務(wù)網(wǎng)站總量已經(jīng)達12282家。其中，B2B電子商務(wù)服務(wù)企業(yè)有5320家，B2C、C2C與其它非主流模式企業(yè)達6962家，特別是自進入2008年來，呈現(xiàn)出高速增長乃至井噴之勢。

在電子商務(wù)中，作為一方當事人的消費者往往是弱勢的一方，其隱私權(quán)在不知不覺中就受到了侵犯。由于相關(guān)立法的滯后和隱私權(quán)保護觀念的缺乏，電子商務(wù)交易過程中消費者隱私權(quán)的保護非常值得關(guān)注，值得研究。

二、電子商務(wù)中消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的界定

《消費者權(quán)益保護法》規(guī)定： “消費者是指為生活消費需要購買、使用商品或者接受服務(wù)的人。”本文所指的電子商務(wù)中的消費者是指以電子及電子技術(shù)為手段，在因特網(wǎng)上為生活消費需要購買、使用商品或者接受服務(wù)的人。

從詞語構(gòu)成上來看，網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)包括“網(wǎng)絡(luò)”和“隱私權(quán)”這兩個詞匯，因此“網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)”是一個組合型術(shù)語。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的概念，大致認為，有狹義和廣義兩種：

第一，狹義的網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)概念。狹義的網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)指僅限于新型的個人資料（或個人數(shù)據(jù)）領(lǐng)域的資訊隱私權(quán)。具體而言，就是個人對于能夠確定或影響其個人形象的資料或數(shù)據(jù)的收集加以限定，對其資料或數(shù)據(jù)進行查詢及更正，接受資料收集的通知，確知資料是否存在等權(quán)利，換言之，資訊隱私權(quán)就是每個人對其所有的資料加以控制和支配，決定其是否公開以及公開范圍的權(quán)利。

第二，廣義的網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)概念。廣義的網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)應(yīng)該包括對于新型的個人資料或數(shù)據(jù)所享有的控制和支配的權(quán)利，以及對于傳統(tǒng)的隱私信息、私人活動、私人領(lǐng)域不受他人非法侵擾、知悉、刺探、監(jiān)視、監(jiān)聽及泄露、公開的權(quán)利，是一種綜合性的人格權(quán)。

對于消費者的網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)，筆者認為，應(yīng)當采用狹義上的概念。因而，在電子商務(wù)中，消費者網(wǎng)絡(luò)隱私主要指的是：消費者個人資料；消費者的消費習(xí)慣、使用狀況、網(wǎng)絡(luò)活動蹤跡；消費者計算機存儲的數(shù)據(jù)、信息、內(nèi)容等隱私；消費者個人通信自由和通信秘密。

三、電子商務(wù)中侵犯消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的形式和特征

（一）針對消費者隱私權(quán)的侵權(quán)形式

電子商務(wù)交易過程中有可能涉及消費者隱私的主體主要有： 互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)提供商、網(wǎng)站服務(wù)商、網(wǎng)絡(luò)即時交易平臺、網(wǎng)絡(luò)銷售方、第三方支付平臺、物流企業(yè)、惡意軟件者和黑客等。目前，這些主體在電子商務(wù)交易過程中對消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的侵犯主要有以下幾種方式：

第一，非法隱私搜集。電子商務(wù)交易過程中消費者要完成交易，必須要開通網(wǎng)絡(luò)獲取IP，訪問、點擊相關(guān)網(wǎng)站、網(wǎng)頁，并進行注冊，與網(wǎng)絡(luò)銷售方進行談判，談妥后支付貨款，填寫收貨信息等行為。

第二，非法隱私公開。在電子商務(wù)中，為了商業(yè)上的需要，網(wǎng)站要求用戶填寫一系列表格，如姓名、生日、身份證號、銀行賬號、家庭地址、電話號碼、工作單位、郵箱地址等內(nèi)容。事后，在未經(jīng)當事人同意的情況下，將消費者私人數(shù)據(jù)進行公開。

第三，非法隱私利用。網(wǎng)站通過Cookie 技術(shù)跟蹤和分析，保留消費者的資料，在適當?shù)臅r候?qū)⑦@些數(shù)據(jù)用于商業(yè)交易，獲得比一般交易更多的經(jīng)濟利益。

（二）消費者網(wǎng)絡(luò)隱私侵權(quán)的基本特征

與其他侵犯網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的行為相比，針對消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的侵權(quán)行為有著以下鮮明的基本特征：

第一，從侵權(quán)動機來看，消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)侵權(quán)行為主要是逐利型網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)侵權(quán)行為。網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的侵權(quán)動機多樣，如獵奇型，泄憤型。有學(xué)者指出，傳統(tǒng)報復(fù)型隱私侵權(quán)是出于“私憤”而進行報復(fù)，而網(wǎng)絡(luò)報復(fù)型隱私侵權(quán)則更多出于“義憤”。而消費者的網(wǎng)絡(luò)個人數(shù)據(jù)信息具有較大的經(jīng)濟價值，因此，許多對消費者網(wǎng)絡(luò)隱私侵權(quán)都以追逐一定的經(jīng)濟利益為動機，把網(wǎng)絡(luò)信息和個人隱私當成一種商品，從中牟利。

第二，從侵權(quán)內(nèi)容來看，消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)侵權(quán)行為針對個人數(shù)據(jù)的侵權(quán)行為。對網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的侵犯可以是針對網(wǎng)絡(luò)個人空間的侵權(quán)行為，也可以是針對網(wǎng)絡(luò)個人活動的侵權(quán)行為。但是侵犯消費者的網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)主要是針對個人數(shù)據(jù)的侵權(quán)行為。針對網(wǎng)絡(luò)中消費者個人數(shù)據(jù)的隱私侵權(quán)包括兩個方面：一是非法獲取個人數(shù)據(jù)。二是不當共享和披露網(wǎng)上個人信息。比如一些專門出售個人資料的公司通過各種渠道收集了許多個人信息，而后公開標價出售。在美國，這種公司頗有市場，因而頗有擴展的趨勢，目前有影響的公司有1—800U.S·Search，American Datalink，Discreet Data systems和Dig Dirt等。

第三，從侵權(quán)方式來看，消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)侵權(quán)行為主要是直接侵權(quán)行為。直接侵權(quán)行為，即直接通過網(wǎng)絡(luò)他人隱私，非法獲取他人隱私，直接侵犯他人私人生活安寧和私人信息的行為；間接侵權(quán)主要是指作為直接加害人的直接侵權(quán)行為之外，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商（ISP）沒有履行相應(yīng)的注意義務(wù)，提供服務(wù)時以作為或不作為的方式侵害他人隱私的間接侵權(quán)行為。顯然，對消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的侵犯基本上都屬于直接侵權(quán)行為。

四、消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的保護體系建構(gòu)

（一）消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護模式的現(xiàn)實選擇

目前對于消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的保護，大體來說存在著以美國為代表的行業(yè)自律模式和以歐盟為代表的立法規(guī)制模式兩種模式。美國的行業(yè)自律模式著眼于個人資料隱私的經(jīng)濟特性和互聯(lián)網(wǎng)市場的自主性，對私人行業(yè)中的網(wǎng)絡(luò)隱私保護，美國主要采取以資料使用人自律、市場調(diào)節(jié)與行業(yè)自治為主的執(zhí)行機制。1997年克林頓政府公布的《全球電子商務(wù)框架》[7]最能表明美國政府在網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護中的態(tài)度和立場。作為以大陸法系國家為主的歐盟國家，更注重以立法規(guī)制的方式來保護隱私權(quán)。為保護其成員國公民的隱私權(quán)，早在1981年，歐盟議會就公開簽署了《個人數(shù)據(jù)保護協(xié)議》，現(xiàn)今已有18個歐盟國家承認并簽署。而1995年10月24日通過的《歐盟個人數(shù)據(jù)保護指令》（EU Data Protection Directive）則是其最重要的信息隱私權(quán)方面的保護法規(guī)。

那么，中國在消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的保護上，究竟應(yīng)該采取什么樣的消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護模式呢？筆者認為，這取決于對兩個方面因素的判斷：

一是順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護模式的國際發(fā)展趨勢的考量。目前世界上的主要國家和地區(qū)網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護制度越來越具有趨同性，體現(xiàn)在：首先，立法規(guī)制逐漸成為保護網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的基本模式，甚至美國本身在行業(yè)自律以外，也開始制定專門的法律來保護網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)。其次，保護網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的標準也日趨接近。網(wǎng)絡(luò)活動的全球化特征和各國際組織的努力，使得保護網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的標準日益趨近。

二是基于對我國消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護現(xiàn)狀的考量。首先，我國對網(wǎng)絡(luò)隱私侵權(quán)行為的立法規(guī)制和法律保護較為欠缺。其次，對消費者隱私權(quán)本身也缺乏明確的規(guī)定和保護，目前的《中華人民共和國消費者權(quán)益保護法》沒有將消費者隱私權(quán)單獨作為一項權(quán)利。

基于對消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護模式的發(fā)展趨勢及我國對它的保護現(xiàn)狀的判斷，筆者認為我國應(yīng)當采取法律保護為主、私法自治為輔的模式。

（二）我國消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護體系建構(gòu)

基于我國對消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護模式的現(xiàn)實選擇，即應(yīng)當采取法律保護為主、私法自治為輔的模式。我國消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護體系的建構(gòu)應(yīng)當包括兩個層面的保護體系的建構(gòu)：一是消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)法律體系的建構(gòu)，二是消費者網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)私法自治體系的建構(gòu)。

第9篇：非主流姓名范文

一、引言

近期，大學(xué)生參與熱情頗高的“對詩熱”，源于兩首有關(guān)“華科到底有木有嬌娘”之爭的打油詩。

第一首：“華工自古無嬌娘，殘花敗柳排成行。偶爾鴛鴦成兩對，也是野雞配色狼”。第二首：“華工豈是無嬌娘，為學(xué)忙碌難梳妝。樓主若是真飛龍，何愁女友非鳳凰”。

隨著科技的進步與互聯(lián)網(wǎng)的普及，這一趣味性極強的打油詩一經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)便風(fēng)靡武漢高校，引起大家高度關(guān)注，并掀起了一股“創(chuàng)作”熱潮。但內(nèi)容始終圍繞“有木有嬌娘”這一“對異性的渴望”的主題展開，內(nèi)容及表現(xiàn)廣度十分有限。對該熱潮進一步探討，便能得知“對詩熱”只是“課桌文化”的網(wǎng)絡(luò)形式的延伸。就此，也賦予了“課桌文化”新的生命力，網(wǎng)絡(luò)的外衣讓其再次輕松進入人們的視野并為人們接受。

“課桌文化”是指學(xué)生在公共學(xué)習(xí)場所的課桌上書寫、刻畫的各種語言、文字、符號、圖畫等的總稱，是校園文化中的非主流文化，往往是學(xué)生即興之作，是學(xué)生內(nèi)心真實情感的體現(xiàn)，其內(nèi)容高雅與低俗并存，良莠不齊。

結(jié)合當前對大學(xué)生“課桌文化”的研究看來，停留在現(xiàn)象層面進行分析的占大多數(shù)，真正結(jié)合具體語料深入研究的仍為數(shù)不多。論文一般是從大學(xué)生“課桌文化”的起因、特點及類型行文，進一步對此現(xiàn)象進行深入分析，文末就如何應(yīng)對該問題進行策略探討。原因的分析大多源自心理，應(yīng)對之策則大部分依附于思想政治教育，以大學(xué)校園為基點，強調(diào)其引導(dǎo)作用。如趙林萍（2006），霍晶晶、劉兵（2007），蔣沁蕓（2009），楊剛、張光映、王澤紅（2010），張世友（2008）等均對此有相關(guān)研究。從語言的角度來探討課桌文化的研究甚少，從發(fā)表的文獻來看，王勁松（2005、2007）研究了課桌文化的語體特征和仿擬修辭格，徐德培及陳波（2009）探究了課桌文化的語言特點，兼論當代大學(xué)生的漢語素質(zhì)。筆者對華中師范大學(xué)七號樓進行了一個小型調(diào)查，收集了一些有代表性的語料，希望其中反映的問題能對時下大學(xué)生心理狀態(tài)研究有所裨益。

二、大學(xué)生“課桌文化”的類型及心理分析

（一）情感困惑及情緒困擾

1.對感情的懷疑

（1）為何讓我如此糾纏不清。

（2）我已看過花開滿樓，你怎么還不歸？

（3）A：說好的幸福呢？

B：飛走了？

C：不見了？

2.暗戀的美好

（4）希望有一天你會看到我不能說的秘密。

3.失戀的苦悶

（5）心碎了，怎么去拾起？

4.面對感情的無措

（6）A：不可以讓你喜歡我，我是一個壞女人，不配有愛。

B：不用想太多，沒有好人的，外太空或許有。

大學(xué)生活作為一個全新的起點，每個人都需要一個適應(yīng)的過程。也正是因為環(huán)境的陌生，才更催生人對關(guān)愛的渴望，尋求通過親密感的獲得來避免孤獨感，而這種關(guān)愛就包括異性之間的愛情與人際交往中的友情。大學(xué)生如果不能正確地處理人際交往的問題，極有可能導(dǎo)致心理疾病的發(fā)生。故在這個生理上已經(jīng)成熟的階段，有必要去建立一個個人的情感支撐。

在現(xiàn)實生活中，個人的理想和現(xiàn)實的發(fā)展有時會產(chǎn)生很多矛盾，具體表現(xiàn)為以下幾個方面：一是國家、社會與家庭要求青年人必須繼續(xù)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握前人的經(jīng)驗。因而，大學(xué)生受現(xiàn)今日益激烈的競爭形勢影響，某些欲望無法兼顧，便造成了內(nèi)心的不平衡，如因忙于學(xué)業(yè)而無暇他顧情感。一是情感雙方中有一方存在有進一步選擇的可能或是已經(jīng)傷害到另一方，具體表現(xiàn)為失戀、暗戀無果或感情遷移，這時人正常的情感需求是完全沒有得到滿足的。一是自身經(jīng)濟負擔能力與對某些物質(zhì)的超前需求之間的巨大差距，如攀比心理，這在一定程度上會造成學(xué)生觀念的偏頗，甚至導(dǎo)致神經(jīng)中樞的活動異常。若某大學(xué)生遇上以上幾種情況，而無法及時找到合適的人傾訴，課桌便很可能成為其“吐槽”的對象。

（二）對異性的渴望多為求交友

（7）找善解人意、溫柔善良美女。QQ：×××帥哥哦！

（8）Tell：×××交美女一名，不帥不要錢。

（9）找處MM，非誠勿擾！QQ：×××

愛情一直是大學(xué)校園中長盛不衰的話題，大學(xué)生正處在由青春期后期向成年早期過渡的時期，對愛情的渴望只增不減。但從大部分語料看來，相比多年前那種簡單浪漫的理想化的愛情，現(xiàn)在對于異性的渴望似乎都與相貌及金錢有著微妙的聯(lián)系。是男生留言就會注明“帥哥一枚”，女生留言則必有“美女哦！”等字眼。無可否認，伴隨著社會的進一步發(fā)展，信息傳播的高速化以及大眾文化的影響，大學(xué)生的思想觀念也進一步開放，QQ號碼，甚至手機號都不再是不愿暴露的私密信息。

（三）對未來的思考與迷茫

1.對成敗得失的感悟

（10）革命尚未成功，同志仍需努力

2.人生堅持的信條

（11）自己選擇的路，哪怕跪著也要把它走完

（12）不拋棄，不放棄

3.對既定目標抱有的態(tài)度

（13）自考，加油，加油，加油！

4.對人生的思量

（14）A：明天的明天還有多遠？

B：不就是后天咯，睡一覺起來就好咯！

（15）A：對于未來，一次次的希望換來一次次失望，到底何時才能絕望？

B：在死之前，永遠都別絕望

C：存在就有無限種可能

D：Hope is a good thing!Maybe the best thing!

大學(xué)校園是促進大學(xué)生閱歷成長、思想成熟的平臺，是其步入社會、繼續(xù)進修的中轉(zhuǎn)站。若對人生有著十分明確的目標，則表現(xiàn)為一種積極向上的進取狀態(tài)。若無目標，看似悠閑的生活現(xiàn)狀只是為內(nèi)心恐懼做更為長久的埋伏。

（四）不規(guī)則廣告，主要是各類考證的相關(guān)信息；

（16）包辦自考學(xué)位QQ：×××

（17）四六級助考QQ：×××

（18）真實可靠，包辦各種職業(yè)資格證QQ：×××（不誠勿擾）

無可否認，證書是對學(xué)生某方面能力的一種認可，也是對其個人價值評價的重要參考，證書的持有是當今社會衡量人才的標準之一。由此可見，大學(xué)生內(nèi)部的考證熱并非毫無來由。“課桌文化”也緊跟時代步伐――“需要即市場”，各種包辦信息傳播得相當紅火。正是因為大學(xué)生中有懶惰及僥幸心理的存在，為通過金錢經(jīng)由他人之手不正當?shù)孬@得某個專業(yè)領(lǐng)域的承認，提供了一個特有的市場。

（五）渴望解放個性，主要是對金錢與享樂的過分追求

（19）A：女人三大樂事――升官發(fā)財搞男人。

B：逛街吃飯傍大款。

C：所以，男人不要苛責女人如何，有本事就去當大款，自然有人來傍你。

D：廢話，浪費資源。

（20）A：上帝ā！把我變成有錢人吧，阿門！

B：這是中國，應(yīng)該求佛比較有用。

C：上帝更好，他會外語。

（21）A：長得帥用毛用，上街刷卡能用臉嗎？

B：帥可以當信用卡刷，找人包養(yǎng)。

C：多少錢一個月求包養(yǎng)？

D：那要看你長得有多帥。

（22）A：好想有個老婆。

B：就憑你這幾個字就看出是找不到老婆的主兒，字是這么如此的丑。

A：M的，寫字好能當信用卡刷嗎？

對“金錢”的崇拜處處彰顯。由于科技的進步、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及，各種信息的傳播速度驚人，這就避免不了作為主體文化之一的大眾文化的影響。大眾文化通過傳播為大學(xué)生接受之后，影響外化，具體表現(xiàn)為：渴望享樂、張揚與追求個性、渴望金錢等。大學(xué)生對金錢與享樂的渴望，一方面是為了滿足內(nèi)心的欲望，如女性大部分是為衣著光鮮，追逐自認為的更為體面的生活；另一方面也是為更好地去實現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標，如國內(nèi)深造、國外留學(xué)等都需要一定量資金的支持。然而，現(xiàn)實生活中可能由于各種因素的制約而無法使理想成為現(xiàn)實。

（六）評論

1.對時事與歷史的看法

（23）人不狠，站不穩(wěn)；人太狠，坐不穩(wěn)。

（24）2012年12月22日，世界末日，I don't believe it。

2.對他人的看法

（25）××及×××，你們兩個SB，烏龜王八蛋！

大學(xué)時期是人的思想漸趨成熟的階段，在這個小型的社會里，大學(xué)生彼此之間的很多觀點無法毫無顧忌地表達，課桌文化既能讓不滿情緒及時得以宣泄，又不留有作者的痕跡。

（七）學(xué)習(xí)筆記與草稿

1.為圖考試方便而整齊抄寫的小抄

（26）四川盆地310N 103.40E，智利附近310S 76.60W

2.一時難以得出答案的問題

（27）A：狂風(fēng)掃落葉的前一句是什么？

B：寶塔鎮(zhèn)河妖。

3.臨時草稿工具

（28）轂？薨？

目前，大學(xué)生的行為仍以他律為主，即靠學(xué)校的規(guī)章制度來約束，而不是靠自律――自我內(nèi)心的一種信念。該現(xiàn)象在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)尤為明顯，尤以考試周為甚。大學(xué)課業(yè)主要依靠自我督促，中學(xué)時盛行的鞭策式、教導(dǎo)式的優(yōu)勢早已不再。因而，一些沒有自制力且平時未認真學(xué)習(xí)的同學(xué)便會提前到指定考場挑好座位，將自認為命中率頗高的答案抄寫于桌面上，以求取高分。

（八）無聊的消遣

1.一時興起的涂鴉

（29）留個腳板印兒

（30）上課真無聊

（31）我畫人生

2.時效性極強的消遣記錄

（32）簽到一次：5.16睡覺一節(jié)課；簽到一次：5.18玩；簽到一次：5.23今天真冷；簽到一次：5.25就是悶。

無聊心理實質(zhì)是大學(xué)生人生觀、價值觀去向不明確的外化。大學(xué)生對人生和理想期望值較高，自我意識增強，但往往與現(xiàn)實形成了很大的反差。帶著對理想追求的模糊性以及對激烈競爭的恐慌和失落等壓力，很多學(xué)生都會在相當長的時間里無所適從，需要調(diào)整自己對人生和自我價值的去向。在這個過程中出現(xiàn)的無聊、消極、困惑和矛盾勢必會通過某種渠道得到排遣，而課桌文化只是一個直接可用的工具而已。

三、課桌文化的特點

（一）內(nèi)容豐富。涵蓋了學(xué)習(xí)、情感、生活等各個層面，是深入了解大學(xué)生真實想法的很好的研究素材。這與同學(xué)生談心或是從側(cè)面了解學(xué)生相比來的更直接、實在。課桌文化因其匿名性更能體現(xiàn)生活的一面，“書寫者”不必礙于面子或其他因素的困擾，因而能夠借助課桌這個平臺“展現(xiàn)”真實的自我。

（二）詞匯新穎。具體概括為兩個方面：一是網(wǎng)絡(luò)詞匯使用量大，且呈上升趨勢。如QQ中的“簽到”以及“SB”“非誠勿擾”“親～”等。二是語氣詞使用頻繁?；旧戏且酶柙~或小說的均于句尾添上個語氣詞，如“哦、呢、啊、哪、嘛、嗯哪、嘞、呀”。

（三）匿名自由。課桌文化是匿名性質(zhì)的即興之作，無需暴露本人真實姓名，無需承擔任何責任。故抒發(fā)的情感更具生活氣息，亦更為真實。

（四）回應(yīng)互動。經(jīng)調(diào)查，凡帶有疑問語氣或處于心情低谷時寫下的留言必有回應(yīng)，頗有網(wǎng)絡(luò)跟帖的趨勢。對于消極的心情狀態(tài)，回應(yīng)一般都是積極樂觀的，采取開導(dǎo)式語氣，大多數(shù)情況下，“知心姐姐”的人數(shù)不止一個。這種有問有答的形式，又進一步促進了課桌文化的“繁榮”。

（五）信息公開。在對異性的渴望心理的驅(qū)使下，隨手留下較為私密的個人信息的例子并不少見。QQ號、手機號及姓名等信息都會真實地暴露在課桌上。

（六）位置靠后。凡有文字或圖畫出現(xiàn)的課桌一般都在教室的中間靠后位置，而前排的位置被損害的情況較少。教師上課難得從講臺走到教室尾端，后排座位的同學(xué)較前排來說聽課情緒低，因而會造成上課無事可做，注意力更容易分散，產(chǎn)生無聊心理。而課桌上的文字卻不失為一種娛樂消遣，興來之時，賦詩一首或“小試牛刀”的可能性還是相當大的。

（七）高雅與惡俗兼?zhèn)洹Α敖疱X”“享樂”的涉獵為數(shù)不少，尤以情感及性問題上的討論用詞表現(xiàn)突出，包括“處”等敏感字眼。

四、結(jié)語

大學(xué)生課桌文化多為即興之作，其內(nèi)容以情感宣泄及對異性的渴望為主，反映了大學(xué)生處于青春期后期向成年早期過渡的心理及這一群體面臨的共同問題，是大學(xué)生心聲的自然流露。因而，透過課桌文化能夠更好的把握大學(xué)生真實的心理狀態(tài)。但從課桌文化的特點看來，其中存在的問題亦是不少，受大眾文化及大眾教育的雙重影響，語言素質(zhì)及心態(tài)素質(zhì)的下降已是不爭的事實。學(xué)校教育及大學(xué)生自身都有必要采取相應(yīng)的措施去改變現(xiàn)狀，以求得更好的發(fā)展。

參考文獻：

[1]段鑫星.大學(xué)生課桌文化的調(diào)查與分析[J].青年研究，1996，（12）.

[2]徐德培，陳波.大學(xué)生“課桌文化”的語言特點探究――兼論

當代大學(xué)生的漢語素質(zhì)問題[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報，2009，（6）.

[3]韓勱，張積家.大學(xué)生課桌文化的心理分析[J].心理科學(xué)，2006，

（1）.

[4]王竹青.大學(xué)校園中課桌文化的心理學(xué)分析[J].科技信息，2010，

（15）.

[5]趙林萍.從課桌文化透視大學(xué)生的心理健康問題[J].心理科學(xué)，

2006，（1） .