春分的詩(shī)句精選(九篇)
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第1篇：春分的詩(shī)句范文
2.將思念匯成一片海，擁有海納百川的情懷，讓夢(mèng)想點(diǎn)綴一片天，描繪天外有天的精彩，讓春花聚成一片景，渲染真摯雋永的祝福。春分又至，愿快樂(lè)幸福!
3.春暖花開(kāi)浪花涌，快樂(lè)開(kāi)心并肩行，關(guān)心體貼漲潮生，煩惱困苦化成風(fēng)，掛著最美的笑容，有愛(ài)的人永遠(yuǎn)年輕。祝你春分愉快，好運(yùn)常在。
4.春分的風(fēng)舞動(dòng)生命的奇跡，春分的雨洗去昨日的煩惱，春分的花綻放幸福的芬芳，春分的歌蔓延快樂(lè)的節(jié)拍，春分的祝福傳送我的牽掛。春分到了，愿你快樂(lè)幸福!
5.我一直在為春天寫(xiě)詩(shī)，卻寫(xiě)不盡春分時(shí)刻生命的秘密，春雨窸窣滋潤(rùn)萬(wàn)物，小草探頭呼喚生命，桃花枝頭綻放笑臉，燕子啄泥巧筑新居，而你正在用的熱情和力量開(kāi)始新的夢(mèng)想征程，我?guī)е悍謺r(shí)節(jié)的融融暖意愿你把新的夢(mèng)想圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)。
6.春風(fēng)腳步近了，春樹(shù)葉兒翠了，春山顏色美了，春水心情媚了，春花容顏?zhàn)砹?，春分祝福?lái)了，快樂(lè)歡歌響了，幸福摸樣俊了，全部都聚齊了，看到你就笑了。
7.春花綻放，在燦爛的時(shí)候駐足，將芬芳的美好珍藏，春水流淌，在寂寞的時(shí)候感悟，將成長(zhǎng)的心靈品讀，春光明媚，在蓬勃的時(shí)候起航，將嶄新的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，春雨綿綿，在升華的時(shí)候沉淀，將惱人的煩愁洗光，春分又至，在牽掛的時(shí)候許愿，將真摯的祝福送上。愿幸福無(wú)憂(yōu)，快樂(lè)無(wú)限!
8.清除心里的憂(yōu)愁，讓春花綻放心間，快樂(lè)駛?cè)胄姆?掃掉生活的煩惱，讓春陽(yáng)照射幸福之光，美滿(mǎn)填滿(mǎn)好日子;春分節(jié)氣到，愿你開(kāi)心如意，春分快樂(lè)!
9.一抹春光，照進(jìn)心房，一縷春風(fēng)，飄來(lái)幽香，一池春水，滌去憂(yōu)傷，一朵春花，渲染夢(mèng)想，一輪春月，情誼點(diǎn)亮，一生祝福，永伴身旁，春分又至，快樂(lè)安康!
10.春分到了，分享春天的溫馨和美麗，森林做你園林，湖水做你鏡子，春風(fēng)為你梳妝，春雨把你滋潤(rùn)，百花為你吐芬芳，彩云為你送吉祥，陽(yáng)光為你送溫馨，彩蝶為你獻(xiàn)舞，蜜蜂為你釀蜜，百靈為你歌唱，燕子為你傳福音，我祝福你春天里幸福像花兒一樣。
11.春雷猛把鼓敲，春風(fēng)奔走呼號(hào)，春雨播灑歌謠，春潮洶涌如濤，短信出來(lái)冒泡，因?yàn)榇悍謥?lái)到，愿您貌比春花嬌俏，運(yùn)氣直沖云霄，天天開(kāi)懷大笑，生活自在逍遙!
12.春天在清風(fēng)里，吹面不寒，春天在細(xì)雨里，潤(rùn)物無(wú)聲，春天在繁花里，笑語(yǔ)盈盈，春天在拼搏，夢(mèng)想，春天在祝福里，牽掛隨行。春分又至，愿安康伴你!
13.春分到，愿你：快樂(lè)多一分，倍精神;好運(yùn)多一分，萬(wàn)事成;平安多一分，好前程;成功多一分，不折騰;健康多一運(yùn)，身體行;幸福多一分，好心情!
14.春分到，風(fēng)光俏，花香襲人心醉了;山青了，水綠了，我又開(kāi)始想你了;借清風(fēng)，寄美好，催眠心中的煩惱;寫(xiě)問(wèn)候，傳訊號(hào)，祝你幸福快樂(lè)每一秒!
15.可愛(ài)的春姑娘，邁著輕盈的步子來(lái)到人間，那一片生機(jī)的景象便隨之來(lái)到四面八方，整個(gè)世界像剛從一個(gè)漫長(zhǎng)的睡夢(mèng)中蘇醒過(guò)來(lái)，春分時(shí)節(jié)，祝你開(kāi)心!
16.春分到，百鳥(niǎo)叫。晝漸長(zhǎng)，夜?jié)u短。早點(diǎn)睡，睡眠足。常鍛煉，身體棒。身體好，無(wú)病擾。心豁達(dá)，無(wú)煩惱。幸福至，平安到。常開(kāi)心，樂(lè)逍遙!
17.沒(méi)有寒冬的冷冽，沒(méi)有金秋的豐收，沒(méi)有夏日的驕陽(yáng)，有的只是暖暖春分的喜悅，有的只是絲絲春雨的滋潤(rùn)，春分來(lái)臨之際，祝你萬(wàn)事如意，心情愉悅。
18.一年之際在于春，春分時(shí)節(jié)喜紛紛。愿您抱著平安入睡，擁著健康做夢(mèng)，伴著幸福起床，攜著快樂(lè)上路，牽著財(cái)富，拉著吉祥，邁在成功的坦途。
第2篇：春分的詩(shī)句范文
[關(guān)鍵詞]聚乙烯醇；碘鹽；碘
[中圖分類(lèi)號(hào)]R151.4+2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-7210（2007）10（b）-103-01
食鹽中碘含量測(cè)定是評(píng)價(jià)碘鹽質(zhì)量的一項(xiàng)指標(biāo)，碘含量的高低直接影響人體健康，也直接影響碘缺乏病的控制。為了配合疾病預(yù)防工作的開(kāi)展，及時(shí)檢測(cè)居民食鹽加碘含量情況，1994年筆者所在實(shí)驗(yàn)室研制了一種以聚乙烯醇為指示劑的碘鹽檢測(cè)劑，10余年來(lái)對(duì)全市碘鹽進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)測(cè)定，經(jīng)與滴定法比較，結(jié)果表明，該檢測(cè)劑性能穩(wěn)定、靈敏、方便，測(cè)定結(jié)果令人滿(mǎn)意?，F(xiàn)報(bào)道如下：
1 材料與方法
1.1 原理
聚乙烯醇在弱酸性環(huán)境下與碘結(jié)合顯藍(lán)色，其顯色反應(yīng)與碘含量成正比。
1.2 檢測(cè)劑的配制
用硫酸肼、0.05%聚乙烯醇、磷酸、碘化鉀按一定比例配成溶液，充分?jǐn)嚢杈鶆颍?0 ml塑料瓶分裝備用。
1.3 比色板的制做
用食鹽中含碘酸鉀量為10、20、30、40、50、60 mg/kg的標(biāo)準(zhǔn)碘鹽，分別與聚乙烯醇檢測(cè)劑反應(yīng)10 s，將所呈顯的顏色印制標(biāo)準(zhǔn)比色板，測(cè)定時(shí)用做對(duì)照。
1.4 滴定法
按照GB/T13025.7-1999進(jìn)行[1]。
1.5 測(cè)定方法
取一小勺樣品，放置于白色陶瓷板上，滴加本檢測(cè)劑2滴，顯色10 s后，與比色板進(jìn)行對(duì)照，比色定量。
2 結(jié)果
從1994年以來(lái)，我們用本檢測(cè)劑對(duì)1 568份食鹽進(jìn)行了碘含量測(cè)定，共有27份鹽的碘含量低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（20~50 mg/kg），對(duì)合格與不合格碘鹽各抽5份，用滴定法與本法進(jìn)行測(cè)定比較，結(jié)果（表1）表明，兩種方法測(cè)定結(jié)果無(wú)顯著性差異。
3 討論
在10余年的檢測(cè)中，我們觀(guān)察到本檢測(cè)劑在常溫下保存，沒(méi)有發(fā)生沉淀、霉變和膠凍現(xiàn)象，在35~-30℃范圍內(nèi)測(cè)定，本檢測(cè)劑反應(yīng)靈敏，能與碘正常結(jié)合顯色，其藍(lán)色可保持1 min。因此，用本檢測(cè)劑對(duì)食鹽中碘含量測(cè)定，方法簡(jiǎn)單、靈敏、快速、準(zhǔn)確，不僅適合居民的鹽碘測(cè)定，更方便我們疾病預(yù)防控制工作的鹽碘現(xiàn)場(chǎng)測(cè)定。
[參考文獻(xiàn)]
[1]制鹽工業(yè)通用試驗(yàn)方法碘離子的測(cè)定[S].GB/T13025.7-1999.
（收稿日期：2007-08-09）
第3篇：春分的詩(shī)句范文
一
沒(méi)有了鄉(xiāng)村，就再?zèng)]有了詩(shī)。
圣-?？颂K佩里創(chuàng)作的童話(huà)中的小王子說(shuō)：…使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！倍襙直相信，所有詩(shī)人的靈感，都源于鄉(xiāng)村這口古井的潤(rùn)澤。只有田野上的炊煙、井臺(tái)上的綠苔、外婆的呼喚、夕陽(yáng)下趕牛的老伯……才能喚起一個(gè)人對(duì)美和生命的最初意識(shí)。即使以后他離開(kāi)，心中也會(huì)藏著自然永不衰竭的源泉。這種人是幸福的，他的一生都將是―首詩(shī)。
沒(méi)有了鄉(xiāng)村，怎么會(huì)有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情，怎么會(huì)有“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的孤寂，怎么會(huì)有“故人具雞黍，邀我至田家”的恬淡?
其實(shí)鄉(xiāng)村何嘗不是一首詩(shī)?
如果你未曾看過(guò)裊裊炊煙=，未曾與朋友在麥浪中奔跑追逐，未曾聽(tīng)過(guò)亍靜的清晨中斷續(xù)的雞鳴狗吠，即使熟讀唐詩(shī)三百首，又怎么能想象詩(shī)的美與韻?
污濁的空氣、繁忙的都市、喧囂的街道、沸騰的商海、生存的壓力，使每個(gè)人都感到疲憊不堪。就連童年，也過(guò)早地蒙上了競(jìng)爭(zhēng)的陰影，孩子們漸漸喪失了追求美的本性。
海德格爾說(shuō)，人，當(dāng)詩(shī)意地棲居。
而我們，恐怕已失去了最后的一首詩(shī)。
沒(méi)有了鄉(xiāng)村，就再?zèng)]有了往事。
“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類(lèi)創(chuàng)造了城市?！边@是英國(guó)詩(shī)人庫(kù)柏的詩(shī)句。在鄉(xiāng)村，我們擁有春分冬至，其間的時(shí)光，叫“生活”；在城市，我們只有工作和休假，其間的日子，叫“活著”。
人為什么有靈魂?因?yàn)槭湃サ臅r(shí)光中；我們有不同的往事。曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的依舊惦念的人，曾經(jīng)唱過(guò)的依舊回響的歌，曾經(jīng)醉人的依舊芳香的酒……無(wú)不保存在我們的記憶中。只有懂得用感恩的心觸摸往事的人，才擁有豐富的靈魂，否則，人就只是一具空殼。
在城市，我們對(duì)時(shí)間的感知早已麻木。都說(shuō)“時(shí)間就是金錢(qián)”，于是我們爭(zhēng)分奪秒，勾心斗角，只想著如何賺錢(qián)，春去秋來(lái)，年年歲歲，卻沒(méi)留下任何值得回憶的往事。某天，望著鏡子里老去的容顏，我們不禁哀嘆一輩子真短。
在鄉(xiāng)村，我們至少能隨著秋天的落口十、冬天的飄雪察覺(jué)到時(shí)間的流逝，我{門(mén)至少能回歸生命最初的狀態(tài)，安靜地享受每一朵小花、每～個(gè)微笑，我f門(mén)至少能在韶華已逝時(shí)，回想起許多值得流淚的往事。
當(dāng)我們沒(méi)有了往事，也就失去了靈魂。
沒(méi)有了鄉(xiāng)村，就再?zèng)]有了鄉(xiāng)愁。
也許我們可以說(shuō)，鄉(xiāng)愁是一匹思想的駿馬，在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間奔跑。它是“馬佇塞外雄關(guān)，望天山懷張騫”、“車(chē)過(guò)河北高陽(yáng)，臨易水追荊軻”的別樣思緒。畢竟鄉(xiāng)愁的存在，是一種幸福的燃燒，是甘甜的燭光照亮腳下的路。
回到故鄉(xiāng)，去采擷你多年不見(jiàn)的信物吧!桃花幾朵，柳枝一段，荷葉片片，野菊滿(mǎn)園……那時(shí)的感覺(jué)一定美麗極了。
可惜鄉(xiāng)村是愈加地回不去了，不是路途遙遠(yuǎn)、行程不便，而是城市的點(diǎn)點(diǎn)滴滴讓你我越來(lái)越忘了回家的路。
甚至，再?zèng)]有了故鄉(xiāng)。因?yàn)槟抢餂](méi)有兒時(shí)的玩伴，沒(méi)有熟悉的茅屋，沒(méi)有記憶中的榕樹(shù)……城市的建筑日新月異，處處都是相似的冰冷，四海皆可為家，四海也皆不是家。
沒(méi)有了鄉(xiāng)愁，人永遠(yuǎn)在流浪。
第4篇：春分的詩(shī)句范文
1.閱讀下面的語(yǔ)段，完成下面的題目。
二十四節(jié)氣令我們驚嘆和叫絕的，除了與物候、時(shí)令的奇異吻合和準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，還有它的一個(gè)個(gè)具有田園風(fēng)味和充滿(mǎn)詩(shī)歌韻味的名稱(chēng)，它們體現(xiàn)了漢語(yǔ)的簡(jiǎn)約性和表意美。這真讓我們這些后世的漢語(yǔ)使用者不僅感到驕傲，也感到漸愧。
“驚zhé（ ）”，兩個(gè)漢字并列一起，即神奇地構(gòu)成了生動(dòng)的畫(huà)面和無(wú)窮的故事。你可以暇想：在遠(yuǎn)方那一聲初始的雷鳴中，萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開(kāi)惺忪（ ）的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)chǎng（ ）開(kāi)了各自的門(mén)戶(hù)。
仿佛為了響應(yīng)這一富于“革命”意味，天，豁然晴朗了。整面天空像一個(gè)深隱林中的藍(lán)色湖泊。小麥已經(jīng)返青，望著滿(mǎn)眼絨絨的新綠，你會(huì)感到，綠色自身也有生命。在溝塹和道路兩旁，青草破土而出，連片的草色十分醒目。柳樹(shù)伸出了鳥(niǎo)舌狀的葉芽，楊樹(shù)拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。
（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，或給加點(diǎn)的字注音。
驚zhé（ ） chǎng（ ）
惺忪（ ）
（2）語(yǔ)段中有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并加以改正。
“_______”改為“_______”；
“_______”改為“_______”
（3）第三段中畫(huà)線(xiàn)的句子是語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。
2.在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。你所在的班級(jí)，也開(kāi)展了“走進(jìn)二十四節(jié)氣”活動(dòng)，請(qǐng)你參與其中。
（1）請(qǐng)你結(jié)合本次申遺的成功，擬寫(xiě)一則公益廣告語(yǔ)。
（2）有同學(xué)把二十四節(jié)氣分了類(lèi)，便于記憶，請(qǐng)你根據(jù)提示，填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。
①這些節(jié)氣反映四季變化：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱(chēng)“四立”，表示四季_______的意思。
②這些節(jié)氣反映_______變化：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。
③這些節(jié)氣反映天氣現(xiàn)象：雨水、谷雨、_______、寒露、霜降、小雪、大雪。
④這些節(jié)氣反映_______現(xiàn)象：驚蟄、清明、小滿(mǎn)、芒種。
（3）隨著申遺的成功，網(wǎng)友紛紛留言，表達(dá)自己的自豪之情，請(qǐng)你也寫(xiě)一則跟帖，表達(dá)自己的心情。
網(wǎng)友“花彩綽綽”留言：華夏民族農(nóng)耕文化的瑰寶，祖先的智慧結(jié)晶！節(jié)氣時(shí)令也體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一，正是東方文化精髓的體現(xiàn)！
我的留言：____________。
（4）請(qǐng)你根據(jù)自己的記憶，默寫(xiě)二十四節(jié)氣歌的其中一句。
（5）請(qǐng)你對(duì)“二十四節(jié)氣”申遺成功，寫(xiě)一段評(píng)論的話(huà)語(yǔ)。
3.根據(jù)要求，默寫(xiě)古詩(shī)。
古代文人墨客根據(jù)二十四節(jié)氣衍生出的一首首優(yōu)美雋永的詩(shī)詞，為人們的生活增添了許多詩(shī)情畫(huà)意。如：杜牧曾在“清明”寫(xiě)下了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛， ① ”的傷感之作；杜甫在“白露”的夜晚曾寫(xiě)過(guò)“ ② ，月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之篇；喜歡田園風(fēng)光的韋應(yīng)物在“驚蟄”到來(lái)的時(shí)候，寫(xiě)下了“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”的句子；孤身異鄉(xiāng)的白居易在“冬至”寫(xiě)下“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身”的詩(shī)句；在“雨水”的春日，讀一讀杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)， ③ ”；在“小滿(mǎn)”的夏夜，吟一吟辛棄疾的“ ④ ，聽(tīng)取蛙聲一片”；在“寒露”的清晨，感受一下李煜“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟”的寂寞蕭索；在“大雪”的傍晚，欣賞柳宗元“ ⑤ ，獨(dú)釣寒江雪”的遺世獨(dú)立；在“小寒”的黃昏和好友一起分享“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的溫暖；在“大寒”的夜晚，與知己一起等待“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”的美妙時(shí)刻……天地、自然、季節(jié)更替與個(gè)人的思想情感如此和諧地融為一體，怎不讓人身心俱醉、渾然忘憂(yōu)呢？
4. 閱讀下面材料，按要求答題。
材料一：二十四節(jié)氣之一――雨水
材料二：在川西民間，雨水是一個(gè)非常富有想象力和人情味的節(jié)氣。這天不管下雨不下雨都充滿(mǎn)一種雨意蒙蒙的詩(shī)情畫(huà)意：早晨天剛亮，霧蒙蒙的大路邊就有一些年輕婦女，手牽了幼小的兒子或女兒，在等待第一個(gè)從面前經(jīng)過(guò)的行人。而一旦有人經(jīng)過(guò)，也不管是男是女，是老是少，攔住對(duì)方，就把兒子或女兒按捺在地，磕頭拜寄，給對(duì)方做干兒子或干女兒。這在川西民間稱(chēng)為“撞拜寄”，即事先沒(méi)有預(yù)定的目標(biāo)，撞著誰(shuí)就是誰(shuí)?！白舶菁摹钡哪康?，則是為了讓兒女順利、健康地成長(zhǎng)。當(dāng)然“撞拜寄”現(xiàn)在一般只在農(nóng)村還保留著這一習(xí)俗，城里人一般或朋友或同學(xué)或同事相互“拜寄”子女。
材料三：明代有一秀才，某日夜宿山中，次日晨起，見(jiàn)茅屋上一片白霜，隨口吟出上聯(lián)：“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪。”此聯(lián)中嵌有三個(gè)節(jié)氣，一時(shí)成為絕對(duì)。請(qǐng)你對(duì)出下聯(lián)：_____________。
（1）材料一的圖畫(huà)，介紹了和“雨水”相關(guān)的哪些內(nèi)容？
（2）用一句話(huà)概括材料二的內(nèi)容。
（3）請(qǐng)你對(duì)出材料三的下聯(lián)_____________。
（4）聯(lián)系三則材料內(nèi)容，使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅……而且……”寫(xiě)一句話(huà)，概括二十四節(jié)氣和大自然、人類(lèi)活動(dòng)之間的關(guān)系。
5.曾經(jīng)，我們?nèi)粘龆?，日落而息；曾?jīng)日月星空、江河湖海、山川草木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸，都是我們生機(jī)勃勃的同伴。我們踏著自然的節(jié)律，勞動(dòng)著，生活著，哪怕氣候惡劣、環(huán)境危險(xiǎn)。古中國(guó)便是根據(jù)太陽(yáng)移動(dòng)的腳步命名了“二十四節(jié)氣”。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)，我們處處可以看到節(jié)氣的文化魅力。請(qǐng)你任選一個(gè)節(jié)氣，闡釋其含義，并詩(shī)意描述該節(jié)氣。
【參考答案】
1.（1）蟄 敞 xīng sōng （2）“漸”改為“慚”；“暇”改為“遐” （3）在“意味”后加“的節(jié)氣”。
2.（1）示例：產(chǎn)權(quán)保護(hù)受關(guān)注 節(jié)氣申遺暖人心。（2）①開(kāi)始 ②溫度 ③白露 ④物候（3）“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，也是人類(lèi)文化多樣性的生動(dòng)見(jiàn)證。鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶(hù)的衣食住行。祝賀中國(guó)“二十四節(jié)氣”申遺成功了！為古人的智慧點(diǎn)贊?。?）示例：春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。（5）示例：“二十四節(jié)氣”既是古人智慧的一種結(jié)晶，同時(shí)也充分體現(xiàn)了中國(guó)人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，這與我們現(xiàn)在所提倡的重視自然規(guī)律和生態(tài)保護(hù)，追求可持續(xù)發(fā)展的理念不謀而合。所以說(shuō)，“二十四節(jié)氣”申遺成功具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和文化意義。希望能借這個(gè)機(jī)會(huì)，讓更多的年輕人了解相關(guān)的民俗文化、節(jié)氣文化，并傳承下去。
3.①路上行人欲斷魂 ②露從今夜白 ③當(dāng)春乃發(fā)生 ④稻花香里說(shuō)豐年 ⑤孤舟蓑笠翁
第5篇：春分的詩(shī)句范文
從人類(lèi)學(xué)的角度看，龍是自然現(xiàn)象與社會(huì)象征、現(xiàn)實(shí)世界與抽象臆造的集合體。在遠(yuǎn)古，各個(gè)部落都有自己的動(dòng)物圖騰，黃帝統(tǒng)轄各部落后，成為總酋長(zhǎng)，便會(huì)盟各部落，結(jié)合各種圖騰動(dòng)物的特征，拼組出“角似鹿、頭似駝、眼似龜、項(xiàng)似蛇、鱗似魚(yú)、掌似虎、耳似牛、爪似鷹、腹似蟄”的神通廣大的共同圖騰：龍?！墩f(shuō)文解字》中有“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明、能細(xì)能巨、能短能長(zhǎng)、春分能登天、秋分能潛淵”。作為華夏民族親和力的代表和中華民族追求天、地、人合一精神的象征，龍，便成為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一王朝――夏朝的圖騰。
盡管龍被描述得神乎其神，但終究離不開(kāi)水――濕地，至少，在人們的靈魂深處（傳說(shuō)龍宮在海底）是這樣。古代中原，但凡有水之處，無(wú)論江河湖海、潭池淵澤，均有龍王之廟，所供龍王司職該地的旱澇豐歉。在中國(guó)，龍王廟幾乎成了與自然濕地形影相伴的一道人文景觀(guān)，那么，我們又如何看待濕地與龍現(xiàn)象的一致性和互利性呢？
濕地是地球上僅次于森林的物種多樣性最豐富的場(chǎng)所，龍的形態(tài)是多種動(dòng)物的綜合體，這便體現(xiàn)了物種的多樣性；濕地是地球上惟一的四圈交匯之地（大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈），龍則下可潛淵、上可駕云、遨游四極、俯臨八荒，便表現(xiàn)了無(wú)所不能、無(wú)處不在的生態(tài)上的多樣性；濕地作為眾多動(dòng)植物、特別是水禽的棲息地，是生命之源，是地球物種的重要基因庫(kù)，“龍生九子，各個(gè)不同”，且變化無(wú)方、物不能治，恰恰體現(xiàn)了這種遺傳上的多樣性。
第6篇：春分的詩(shī)句范文
20xx年8月十五中秋節(jié)時(shí)間20xx年中秋節(jié)是10月4日,星期三
中秋節(jié)，習(xí)慣上又把它叫團(tuán)圓節(jié)。因?yàn)槊吭碌氖迦赵伦顖A，八月十五又時(shí)值秋高氣爽，這天夜間月又最亮。外出辦事和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，有條件的都要趕回家中團(tuán)聚。所以，這天晚上，人們?cè)诤圃聫臇|方升起時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都把西瓜、月餅等最圓的果品、食物，放在院中的桌子上供月，也叫圓月中秋節(jié)來(lái)歷簡(jiǎn)介中秋節(jié)來(lái)歷簡(jiǎn)介。為了吉利，人們?cè)诠┰潞蠖家渣c(diǎn)月餅，慶祝團(tuán)圓。
中秋節(jié)習(xí)俗中秋祭月
在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱(chēng)為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)?rdquo;(《東京夢(mèng)華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。
民間拜月
相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著稱(chēng)，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話(huà)性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
月光馬兒
明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個(gè)時(shí)期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》(一九Ο六年)。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣(mài)之者。長(zhǎng)者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”
第7篇：春分的詩(shī)句范文
【關(guān)鍵詞】高中地理 ； 課堂教學(xué) ； 問(wèn)題設(shè)置 ； 引導(dǎo)探究
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.55 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）22-0180-01
在任何課程的教學(xué)中，提問(wèn)都是一個(gè)必經(jīng)的環(huán)節(jié)。但在我們現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中卻不難發(fā)現(xiàn)這樣的一些現(xiàn)象，比如教師提了一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生們思考之后還是答不上來(lái)，然后教師再自答。出現(xiàn)這種情況，有一小部分是學(xué)生的原因，但更重要的方面還是教師沒(méi)有提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，當(dāng)提出的問(wèn)題不在學(xué)生的能力范圍內(nèi)時(shí)，學(xué)生們的表現(xiàn)就是一片沉默。學(xué)生們答不上問(wèn)題，也更加難通過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行探究。這樣的提問(wèn)可以說(shuō)是非常低效的，對(duì)課堂的進(jìn)行也沒(méi)有多大的幫助。那么，教師在教學(xué)中又該如何來(lái)精心設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行探究呢？其實(shí)，提問(wèn)就好比上樓梯，一步一步的越走越高。教師做好了鋪墊，學(xué)生才能邁出探究的步子，一步一步地跨出去。因此，在課堂中，教師一定要精心設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生們探究知識(shí)，這樣才能更好的掌握高中地理知識(shí)。
一、提問(wèn)要由簡(jiǎn)到難
在高中地理的學(xué)習(xí)中，我們會(huì)遇到比較簡(jiǎn)單的知識(shí)，也會(huì)遇到比較難的知識(shí)。在學(xué)習(xí)和探究比較復(fù)雜的知識(shí)時(shí)，我們就需要通過(guò)由簡(jiǎn)到難，步步深入的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究。在提問(wèn)的過(guò)程中，可以根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及學(xué)生們的實(shí)際情況，把一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題分解成幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，讓學(xué)生們由簡(jiǎn)到難地進(jìn)行探究，這樣更符合學(xué)生們的認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)規(guī)律。比如，在學(xué)習(xí)太陽(yáng)直射點(diǎn)的回歸運(yùn)動(dòng)，以及二分二至這部分內(nèi)容時(shí)。如果教師按照一般的方式進(jìn)行講解，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)完這一部分內(nèi)容后還會(huì)產(chǎn)生這樣的一些問(wèn)題。比如，地球從近日點(diǎn)運(yùn)動(dòng)到遠(yuǎn)日點(diǎn)時(shí)，太陽(yáng)直射的情況如何？移動(dòng)的方向又是怎樣的？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多學(xué)生一時(shí)都很難回答。但如果教師能夠用提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行探究，這個(gè)問(wèn)題將會(huì)變得很容易。比如說(shuō)先讓學(xué)生們回答，從春分到秋分這個(gè)過(guò)程，太陽(yáng)直射在哪個(gè)半球？直射點(diǎn)又如何移動(dòng)？再把兩分兩至具體到一定的時(shí)間，比如說(shuō)從5月1日到10月1日，這段時(shí)間內(nèi)太陽(yáng)直射在哪個(gè)半球？直射點(diǎn)的方向又是如何變化的？從這兩個(gè)問(wèn)題再拓展到近日點(diǎn)和遠(yuǎn)日點(diǎn)，學(xué)生就可以回答出前面的那個(gè)問(wèn)題了。這樣的過(guò)程很明顯地告訴了我們，探究和提問(wèn)都需要由淺入深，由簡(jiǎn)到難。
二、用更加直觀(guān)的方式進(jìn)行教學(xué)
多觀(guān)察、多思考才能產(chǎn)生問(wèn)題，有問(wèn)題才能促進(jìn)探究。地理知識(shí)以及一些事物都具有一定的抽象性，特別是那些在生活中不可觸及的，我們無(wú)法用實(shí)際的體驗(yàn)來(lái)增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解，但我們可以通過(guò)其他一些直觀(guān)的教學(xué)方式來(lái)增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)，讓學(xué)生們更加全面地了解地理事物。比如，在教學(xué)中我們可以通過(guò)各種各樣的，圖片或視頻形式的資料來(lái)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行直觀(guān)的教學(xué)。讓學(xué)生們?cè)谶@種直接的感官刺激下形成問(wèn)題，進(jìn)而分析和探究問(wèn)題。通過(guò)一些直觀(guān)的教學(xué)形式可以引發(fā)我們的問(wèn)題，這些直觀(guān)的資源又可以幫助我們解決各類(lèi)問(wèn)題。因此直觀(guān)的教學(xué)方式是引導(dǎo)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的有效方法。教師要善于利用好直觀(guān)教學(xué)的方式，引導(dǎo)學(xué)生們發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生們探究。
三、聯(lián)系其它學(xué)科綜合設(shè)置問(wèn)題
不同的學(xué)科之間也存在一定的聯(lián)系，比如說(shuō)地理學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科，在語(yǔ)文中，經(jīng)常會(huì)有一些名篇詩(shī)句等描寫(xiě)壯麗的景色以及各種自然現(xiàn)象的，這些名篇名詩(shī)不僅體現(xiàn)了地理知識(shí)，還能為課堂增添一些情趣。比如說(shuō)，在學(xué)習(xí)月像的時(shí)候?！霸律狭翌^，人約黃昏后”，這就是一句很值得思考的詩(shī)句。這大概會(huì)是一個(gè)什么樣的日子呢？什么時(shí)候的黃昏，月亮才會(huì)上了柳梢頭呢？黃昏一定會(huì)有月亮嗎？黃昏時(shí)候的月亮都在同一個(gè)位置嗎？學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)，就可以理解這詩(shī)句里面所體現(xiàn)的一種意境。又比如“一山有四季，十里不同天”。為什么一座山會(huì)有四季呢？為什么十里之外又不同的天呢？因?yàn)橐蛔?，隨著海拔的不同，也可以體現(xiàn)出一年四季的景象。而不同的地理位置，當(dāng)然也有不同的氣候。這些東西，細(xì)細(xì)的品味起來(lái)還是相當(dāng)有趣的。教師可以通過(guò)這樣的方式中和其他學(xué)科的知識(shí)，用不同的方式，從不同的角度來(lái)為學(xué)生們?cè)O(shè)置問(wèn)題。這樣可以為學(xué)生們帶來(lái)一定的新鮮感，激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)和探究的興趣。
四、通過(guò)一些具體的事實(shí)來(lái)提問(wèn)
在地理的學(xué)習(xí)過(guò)程中，有些事實(shí)或結(jié)論其實(shí)很簡(jiǎn)單。教師只要擺出事實(shí)或拿出依據(jù)，學(xué)生們就可以通過(guò)事實(shí)材料得出結(jié)論。這個(gè)時(shí)候教師不需要做太多的解釋?zhuān)恍枰岢鰡?wèn)題就可以了，學(xué)生們可以根據(jù)教師所提供的材料，獨(dú)立的進(jìn)行探究和分析。資源短缺是全球共同面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，我國(guó)為什么要實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的策略，走可持續(xù)發(fā)展的道路呢？教師可以提供一組材料讓學(xué)生們進(jìn)行分析和探究。比如說(shuō)給出不同國(guó)家單位產(chǎn)值內(nèi)所消耗的能源。學(xué)生們通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)在單位產(chǎn)值中所消耗的能源比其他國(guó)家高出很多。在這樣的情況下，我們就不難理解，我國(guó)為什么要走可持續(xù)發(fā)展的道路了。在這個(gè)探究的過(guò)程中，教師只是給出了一組材料，然后通過(guò)一個(gè)引導(dǎo)性的提問(wèn)讓學(xué)生們根據(jù)材料進(jìn)行探究，最終得出結(jié)論。
總之，在高中地理教學(xué)中，合理的設(shè)問(wèn)才能更好地引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行探究，讓學(xué)生們參與到課堂中來(lái)。教師還可以通過(guò)一些講故事或角色扮演的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生們的興趣，引發(fā)學(xué)生們思考，通過(guò)不斷的思考和探究來(lái)進(jìn)一步掌握地理知識(shí)。
參考文獻(xiàn)
[1]丁偉龍.高中新課程理念下的地理課堂.考試：教研版，2012年11期
第8篇：春分的詩(shī)句范文
清明之時(shí)，正值春回大地。到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青游春的習(xí)俗。那么你們知道關(guān)于2021清明踏青的來(lái)歷內(nèi)容還有哪些呢?下面是小編為大家準(zhǔn)備2021清明踏青的來(lái)歷_清明節(jié)踏青注意事項(xiàng)，歡迎參閱。
清明踏青的來(lái)歷清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國(guó)的滿(mǎn)族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過(guò)清明節(jié)的習(xí)俗。掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
清明最早只是一種節(jié)氣的名稱(chēng)，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過(guò)寒食節(jié);榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過(guò)寒食節(jié);垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。
清明節(jié)是中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號(hào)前后，節(jié)期很長(zhǎng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。
《歷書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，正是春耕的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。20_年5月20日，中國(guó)文化部申報(bào)的清明節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
清明節(jié)為什么要踏青?清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
清明通常在農(nóng)歷三月前后，恰是大地春回的時(shí)節(jié)。經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)寒冬之后，人們紛紛走出居室，來(lái)到戶(hù)外探尋春天的氣息――或在田野踏青，或在郊外放風(fēng)，這些郊游活動(dòng)便被稱(chēng)為“踏青”。踏青，又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。
傳說(shuō)，在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見(jiàn)，踏青春游的習(xí)俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”的詩(shī)句。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋著名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。
由于全國(guó)各地春天到來(lái)的時(shí)間不一，因而踏青節(jié)也就有先有后。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié)，三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。北京、東北由于春來(lái)得特別遲，到了五月初五才開(kāi)始踏青。由于踏青是一項(xiàng)有意義的習(xí)俗，因此代代流傳。
中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”之說(shuō)。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親自去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等。在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節(jié)踏青注意事項(xiàng)1.提前觀(guān)察天氣
當(dāng)發(fā)現(xiàn)墻縫有滲水、天氣悶熱異常、濕度明顯加大，這種情況說(shuō)明兩三天內(nèi)一定有大暴雨，避免外出。
2.量力而行
春游踏青以近郊為好，最多不超過(guò)兩天的路程。過(guò)遠(yuǎn)春游，舟車(chē)之累，身心疲憊，既不利于健康，也減少了興趣。另外，要補(bǔ)充各種營(yíng)養(yǎng)不能樂(lè)而忘返，造成過(guò)度疲勞。如果出現(xiàn)心悸、乏力多汗、頭暈眼花等癥狀，應(yīng)盡早休息，切忌勉強(qiáng)。
3.穿戴適當(dāng)
春天氣候多變，乍暖還寒，要帶足衣服，以防感冒。鞋子應(yīng)選用輕便、無(wú)跟防滑和高彈性的運(yùn)動(dòng)鞋，大小要合適，以免影響血液流通，防止腳趾擠傷和腳底麻木不適。同時(shí)可準(zhǔn)備戴防風(fēng)鏡和墨鏡。
4.注意飲食保健
踏春時(shí)，體力消耗較大，身體內(nèi)所需的能量和各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)較多，所以踏青中的飲食是保健的重點(diǎn)。
5.注意場(chǎng)所選擇
踏春宜在田野、湖畔、公園、林區(qū)、山區(qū)等場(chǎng)所，以攝取較多的“空氣維生素”———負(fù)離子，起到健腦驅(qū)勞、振奮精神的作用。
6.防止昆蟲(chóng)叮咬
春天是各種昆蟲(chóng)滋生的季節(jié)，如果你不慎被昆蟲(chóng)叮咬，切不可搔抓，而應(yīng)立即涂擦風(fēng)油精或皮炎平等糖皮質(zhì)制劑，被松毛蟲(chóng)、蜘蛛、蜜蜂、蝎子等叮傷后應(yīng)冷敷處理。
7.防止意外事故
踏春時(shí)，應(yīng)盡量避免走陡峻的小路，不要獨(dú)自攀登山林石壁。同時(shí)，凡患有心血管疾病的人，要隨身帶好常用的急救藥品。
8.預(yù)防花粉過(guò)敏
春天百花爭(zhēng)艷，要注意預(yù)防花粉過(guò)敏。首先要找準(zhǔn)過(guò)敏源，最好先到醫(yī)院進(jìn)行檢查，查出自己的過(guò)敏源，如果沒(méi)有進(jìn)行過(guò)徹底的脫敏治療，在選擇的春游地點(diǎn)，應(yīng)盡量回避有花之處。出游前可事先口服撲爾敏或安其敏等抗過(guò)敏藥物，戶(hù)外活動(dòng)時(shí)不要近距離“拈花惹草”，不要在草地上睡覺(jué)，不要用口唇、鼻子及面部直接與花朵或樹(shù)葉接觸，以免過(guò)敏現(xiàn)象發(fā)生。
9.熱水洗腳
踏春時(shí)腳部肌肉不停地進(jìn)行收縮運(yùn)動(dòng)，易引起局部肌肉酸痛。熱水洗腳可使毛細(xì)血管擴(kuò)張，促進(jìn)足部血液循環(huán)，還可使皮脂腺的分泌和毛孔散熱作用恢復(fù)正常。
10.時(shí)刻注意防曬
第9篇：春分的詩(shī)句范文
關(guān)鍵詞：文學(xué)閱讀 情感 人格
文學(xué)教育是以文學(xué)的各種形態(tài)作為具體的媒介手段，通過(guò)閱讀鑒賞文學(xué)作品豐富的價(jià)值內(nèi)涵，直接作用于受教育者情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心靈結(jié)構(gòu)、塑造完美人性，鼓舞人們創(chuàng)新的一種有組織有目的的定向教育。
人除了追求物質(zhì)價(jià)值的活動(dòng)外，也有追求精神價(jià)值的活動(dòng)，而閱讀文學(xué)作品就是實(shí)現(xiàn)人的特殊精神價(jià)值的活動(dòng)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“通過(guò)閱讀與鑒賞優(yōu)秀作品，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，同時(shí)規(guī)定學(xué)生“課外自讀文學(xué)名著10部以上”。可見(jiàn)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品是新課標(biāo)的要求，也是實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育目的的重要途徑之一。下面談?wù)勎膶W(xué)閱讀對(duì)青少年的教育作用。
一.對(duì)情感的教育
讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，最能豐富人的情感世界，提高人的道德修養(yǎng)。原因有二：一是作者從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此為基礎(chǔ)再現(xiàn)美，創(chuàng)造美，以美來(lái)吸引人，感染人。無(wú)論是春華秋實(shí)、夏雨冬雪，還是曉風(fēng)殘?jiān)?、驚雷狂飆；無(wú)論是飄風(fēng)流鶯、江南水鄉(xiāng)，還是懸崖峭壁、邊塞長(zhǎng)城……凡是人類(lèi)足跡所到之處，無(wú)不可以躍入文學(xué)的視野當(dāng)中。正是將此為素材，作者以其特有的審美能力，為我們展開(kāi)一個(gè)屬于人的世界，并且這個(gè)世界也僅僅只是為人才存在，這里面有思想、有道德、有文化……二是文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活，都是經(jīng)過(guò)作者情感的浸潤(rùn)，過(guò)濾和提煉，它對(duì)讀者特別是青少年讀者有情感導(dǎo)向的作用，使他們愛(ài)所當(dāng)愛(ài)，憎所當(dāng)憎，逐步形成健康高尚的情操。
文學(xué)閱讀的獨(dú)特意蘊(yùn)就在于它不是指向表面的文字，而是指向生命的深層情感，以文字為中介達(dá)到對(duì)生命的注解，達(dá)到情感的交流與溝通。閱讀作品，其實(shí)就是通過(guò)作品來(lái)激發(fā)、喚醒和強(qiáng)化潛藏在我們內(nèi)心深處深藏不露的情感。如讀“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，會(huì)感受到“天寒暮歲，風(fēng)凄木落”，伴隨著人對(duì)生計(jì)艱難的感慨和辛苦掙扎的哀痛。讀“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，那枯藤老樹(shù)昏鴉所交織的場(chǎng)景印刻著人的羈旅愁思。讀“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，在微風(fēng)輕拂，春酣日照的光景里，讓人感受到喜悅愉快的氛圍……閱讀文學(xué)作品，還能使讀者心靈中平添一份信心與力量，使他“如入云煙中而為其所烘，如近朱墨處而為其所染”，且會(huì)留下持久而深刻的印象。如屈原的“上下而求索”、“雖九死猶未悔”的追求精神，就成為有志者的座右銘；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，被人們當(dāng)成節(jié)操自勵(lì)的格言；《鋼鐵是怎樣煉成的》的保爾?柯察金，人們以其為榜樣，克服在學(xué)習(xí)工作中遇到的種種困難……通過(guò)紛繁的生活畫(huà)面，讀者懂得什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，哪些是值得肯定與贊美的，哪些是必須反對(duì)與批判的……真正體現(xiàn)文學(xué)教育的目的是“為了在人與作品之間形成一種情感反應(yīng)，使人在感知內(nèi)容的同時(shí)也能感知內(nèi)容情感意蘊(yùn)，當(dāng)人要表達(dá)情感時(shí)，也能使用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式”。
文學(xué)閱讀能否達(dá)到情感教育，要看作品對(duì)青少年讀者情感（喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲）是否調(diào)節(jié)到共鳴的狀態(tài)，作者與讀者能否心心相印。優(yōu)秀的文學(xué)作品，讀者在閱讀活動(dòng)中，為什么會(huì)全神貫注，達(dá)到物我兩忘的境地，體會(huì)到一種前所未有的自由感和解放感？這是因?yàn)樽髌穼?duì)情感起到調(diào)節(jié)的作用：一是激發(fā)與增強(qiáng)肯定性情感，從充滿(mǎn)高尚情感的作品中獲得情感上的滿(mǎn)足，培養(yǎng)高尚情感。如李白的《蜀道難》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、蘇軾的《赤壁賦》、高爾基的《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，等等。都能蕩滌讀者的心胸，在美的享受中，逐步提升自身的境界和品格；二是調(diào)節(jié)否定性情感?！?在共鳴中使否定性情感得到宣泄，所謂的‘長(zhǎng)歌當(dāng)哭’，就是美的沖淡了否定性情感。”如《雷雨》中周樸園與魯侍萍的對(duì)話(huà)，就能喚起人的情感態(tài)度；《竇娥冤》反面人物的言語(yǔ)“既然有了藥且饒了你吧，正是得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人”，“人是賤蟲(chóng)，不打不招”等，這是劇本對(duì)丑惡的形象的評(píng)擊的臺(tái)詞，“這樣的臺(tái)詞可能間接地激起人們對(duì)美的向往，也可能使觀(guān)眾肯定著自己認(rèn)識(shí)丑的審美能力，欣賞著自己發(fā)現(xiàn)丑的是非觀(guān)”，此句解釋了否定性情感的內(nèi)涵；三是不同作品形態(tài)可以調(diào)節(jié)情感的強(qiáng)弱。優(yōu)美的作品往往可以使心靈坦然、緩和、寧適，如嵇康的“目送歸鴻，手揮五弦”的超然灑脫；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡自如；曹操的“東臨碣石，以觀(guān)滄海”的壯闊胸懷……使人生的真諦盡在不言中。同是某一事物，因人們的主觀(guān)認(rèn)識(shí)各自不同，情感態(tài)度也有一定的差別，如有關(guān)“月”的詩(shī)句“故國(guó)不堪回首月明中”、“花月正春分”、“依舊竹聲新月似當(dāng)年”、“漏暗斜月遲遲”……除了人的視覺(jué)感受外，還有時(shí)間條件、環(huán)境條件、心理?xiàng)l件諸多因素的限制性，作品對(duì)人的情感變化（強(qiáng)弱）也起著一定的調(diào)節(jié)作用。
總之，優(yōu)秀的文學(xué)作品通過(guò)對(duì)人的內(nèi)在情感的直接感動(dòng)，調(diào)動(dòng)起人的各種心理能力并使之和諧運(yùn)動(dòng)，從而潛移默化地實(shí)現(xiàn)對(duì)人的塑造，以不斷提升人的精神世界，因此具有陶冶人、塑造人的功能。對(duì)青少年而言，文學(xué)閱讀對(duì)其情感的教育，是讓他們的心靈穿越由種種文學(xué)技巧鋪墊出的幽雅小徑，找到情感的共鳴，最終達(dá)到對(duì)自身的了悟。
二.對(duì)人格精神的教育
文學(xué)教育與人格教育有著深厚的歷史淵源，如古希臘的史詩(shī)教育和中國(guó)先秦的詩(shī)教，都可看作是一種以文學(xué)為手段的人格教育。文學(xué)作品的人文精神，需要廣大的青少年通過(guò)文學(xué)閱讀，達(dá)到豐富人生閱歷，陶冶性情，提高道德品質(zhì)為目的，使學(xué)習(xí)生活等方面符合時(shí)展的要求，形成高尚的有積極意義的人格精神。
怎樣使生活更富有情趣，人格更完善呢？
1.廣泛閱讀文學(xué)作品，提高生活質(zhì)量。這里說(shuō)的生活質(zhì)量不僅僅指物質(zhì)上需求滿(mǎn)足，還指精神上獲得愉悅、滿(mǎn)足。一個(gè)人無(wú)論身處順境與逆境，能夠保持積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，說(shuō)明他極具韌性，毫不脆弱；能夠?qū)ふ业揭粭l適合自己身心發(fā)展的生活道路，說(shuō)明他善于調(diào)節(jié)自己，克服精神困惑，生活不會(huì)迷茫。文學(xué)作品許許多多的典型形象，需要讀者廣泛閱讀，擴(kuò)大視野，豐富自身的情感世界和精神世界，以達(dá)到文化品位和生活品位的提高。無(wú)數(shù)的青少年正是閱讀了蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》之后，懂得剛毅的不頹喪的笑迎苦難的形象背后，是詞人卓越的才能和淵博學(xué)識(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，是智者的境界和超越，他鼓舞了讀者去戰(zhàn)勝生活中的消極情緒和畏懼情緒，使生活更富有情趣，質(zhì)量更高，人的精神更有活力。
2.思考發(fā)掘作品豐富的內(nèi)蘊(yùn)，激發(fā)對(duì)理想追求的熱情?！伴喿x文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作品的理解”，“注意作品內(nèi)涵的多義性”。讀者要積極地富有創(chuàng)意地解讀文學(xué)作品，可以通過(guò)各種形式活動(dòng)，如寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告、讀書(shū)札記、評(píng)論鑒賞文章、朗誦表演、作品討論會(huì)等，以便理解作品豐富的內(nèi)蘊(yùn)，發(fā)掘作品中深層的意義，使之在生活中，乃至人生道路產(chǎn)生巨大的影響，并找到屬于自己的位置，激發(fā)起對(duì)理想追求的熱情，堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前行，走向成功，這是一。二是文學(xué)閱讀對(duì)理想的教育不是為了灌輸某種理想，而是為了培養(yǎng)對(duì)理想的追求。閱讀需要投入全部的情感，而情感活動(dòng)對(duì)于人的精神具有強(qiáng)大的感染力量，它可以使人獲得的信念變得空前得堅(jiān)定，使其對(duì)于信念的追求變得無(wú)比熱烈。正因如此，文學(xué)作品常會(huì)左右青少年的人生價(jià)值觀(guān)，常會(huì)使生活道路發(fā)生變化。在以往的歲月里，無(wú)數(shù)的青少年正是閱讀了《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品之后，才堅(jiān)定了自己的人生信念，且催生無(wú)數(shù)的自強(qiáng)不息的接班人，他們自覺(jué)地積極地投身到社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，使人生綻放絢麗的光芒，文學(xué)作品起到了對(duì)人的理想的教育作用。
3.促進(jìn)人格的完善需要作家和作品精神的熏陶。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》的《文學(xué)小言》一章說(shuō)道：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子茍無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，始未之有也”。閱讀文學(xué)作品，尤其是中華民族傳統(tǒng)文化，可以受到作家和作品精神的感染和熏陶，培養(yǎng)浩然正氣和愛(ài)國(guó)主義情操。如讀《碩鼠》，可以感受到的是古代勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈的不滿(mǎn)與勇敢的斗爭(zhēng)精神；讀《兵車(chē)行》，可以感受到詩(shī)人憂(yōu)心社稷、體恤百姓的高尚情操……且利于提高青少年堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)毅不拔、積極進(jìn)取、勇于突破、認(rèn)真執(zhí)著……的品質(zhì)，促進(jìn)其人格的完善。作家正是通過(guò)自己的題材、形象，展現(xiàn)了他對(duì)生活的評(píng)價(jià)，對(duì)真理的追求，展現(xiàn)著他的愛(ài)與恨。一個(gè)作家的思想越高尚、感情越純粹、境界越開(kāi)闊，對(duì)生活的理解越是正確、深刻，讀者從中獲得的精神力量就更多，思想也會(huì)越高尚?？梢?jiàn)，好的文學(xué)作品總能陶冶讀者的性情，激勵(lì)和鼓舞人們?yōu)閯?chuàng)造更加美好的生活而奮斗，這就是文學(xué)的人格精神教育作用。
4.守護(hù)精神家園需要文學(xué)閱讀。閱讀活動(dòng)根本上是基于人類(lèi)要求完整而全面的表現(xiàn)自己內(nèi)在本質(zhì)力量的獨(dú)特生命需要，以追求完滿(mǎn)自足的人生為最高目的的一種自由的超越性活動(dòng)。因而文學(xué)教育之所以不同于其他教育的獨(dú)特意義就在于，它不僅為人構(gòu)筑起一個(gè)意味雋永的精神家園，使人在現(xiàn)實(shí)中被壓抑的各種愿望（或精神）得以自由抒發(fā)和表達(dá)，更重要的是它能使人由此而深刻體悟做人的價(jià)值、尊嚴(yán)和崇高的使命。其意義表現(xiàn)在三方面：一是讀者的生命得到了陶冶和洗禮，提升和拓展，仿佛有一種新的生命在他的靈魂中誕生，他變得豐富和充實(shí)，比以往更熱愛(ài)生命，更自覺(jué)、更強(qiáng)烈地要求創(chuàng)造自己生命的價(jià)值；二是讀者仿佛被賦予了一雙更加敏銳和深邃的目光，正是這種目光，不僅引導(dǎo)他穿過(guò)重重功利的網(wǎng)絡(luò)，去重新詩(shī)意地理解世界和人生，而且引導(dǎo)他越過(guò)種種現(xiàn)實(shí)的屏障，去直接關(guān)照理想和未來(lái)；三是對(duì)個(gè)人的發(fā)展注入源動(dòng)力，是讀者的“精神食糧”，他如“燈火”，“催人向上”。同時(shí)對(duì)社會(huì)的精神文明建設(shè)也大有裨益。
王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋玻弧氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。三種境界之說(shuō)強(qiáng)調(diào)文學(xué)境界和人格精神境界的統(tǒng)一。所以，在某種意義上說(shuō)，閱讀所帶來(lái)的精神境界也是中華民族的最高境界。
綜上所述，文學(xué)閱讀在塑造人的感性生命，提升人的精神世界，培育人健全而完整的心靈和人格方面，有著其它任何一種教育方式都不能替代的獨(dú)特作用。深入研究文學(xué)閱讀，有著重要的理論和實(shí)踐意義。
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